Dom › Šasija › Hermanna Hessea. Hermann Hesse Hermann Hesse njemački pisac

Hermanna Hessea. Hermann Hesse Hermann Hesse njemački pisac

en.wikipedia.org

Biografija

Hesse je rođen 2. srpnja 1877. u gradu Calwu u njemačkoj pokrajini Baden-Württemberg. Kao sin kršćanskih misionara, započeo je studij teologije u Maulbronnu 1891., ali je napustio godinu dana kasnije, postavši najprije mehaničar, a zatim knjižar. Godine 1912. Hesse je emigrirao u Švicarsku i 1923. dobio švicarsko državljanstvo.

Književnu slavu književnik je stekao zahvaljujući romanu "Petar Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904.). Uspjeh ovog djela omogućio je Hesseu da se potpuno posveti književnosti.

Počevši od rimskog "Damjana", Hesse je pod utjecajem hermetičke tradicije, a ideja spajanja suprotnosti postaje glavna tema njegova rada. U "Damijanu" formulira ideju o Bogu po imenu Abraxas, koji spaja dobro i zlo, dok stoji s druge strane suprotnosti. Možda je već tada Hesseu bilo poznato "Sedam uputa mrtvima" Carla Junga, tim više što se pouzdano zna da je Hesse bio podvrgnut psihoanalizi kod učenika K.G. Mladi Joseph Lang.

Rezultat ove obuke bilo je pisanje dva značajna romana - "Siddhartha" i " stepski vuk". U prvom od njih, radnja se odvija u vrijeme Buddhe Gautame, gdje, prolazeći kroz različite faze života od ekstremnog asketizma do hedonizma, Heroj shvaća jedinstvo svega i svačega, dolazeći do sebe.

„Stepski vuk“ je knjiga otvorenog tipa, na mnogo načina ispovijed, a opisuje što se događa u duši samog Hessea tijekom Langove Analize, poput magičnog kazališta. Lako je pratiti bacanje samog Hessea – između svijeta duha i svijeta materije, kao i strah od pada u filistarstvo.

Tijekom duhovne revolucije šezdesetih, Hesseove su knjige stekle ogromnu popularnost među mladima, koji su se bunili protiv uobičajenih granica judeo-kršćanskog morala. Njegove su knjige postale duhovni poticaj za masovno "hodočašće u zemlje Istoka" i zaokret od vreve izvanjskoga prema pogledu unutra.

Pisac se tri puta ženio i odgojio tri sina.

Hesse je umro u Montagnoli (danas četvrt grada Lugana, Švicarska) 9. kolovoza 1962. u snu od moždanog krvarenja.

Umjetnička djela

Peter Camenzind (njemački: Peter Camenzind, 1904.)
Franjo Asiški (njemački: Franz von Assisi, 1904.)
Pod volanom (njemački: Unterm Rad, 1906.)
Gertrud (njemački: Gertrud, 1910.)
Roshald (njemački: Ro?halde, 1912.-1913.)
Knulp (njemački: Knulp, 1915.)
Demian (njem. Demian, 1919.)
Klein i Wagner, (njem. Klein und Wagner, 1919.)
Klingsorovo posljednje ljeto (njemački: Klingsors letzter Sommer, 1919.-1920.)
Siddhartha (njemački: Siddhartha, 1922.)
Stepski vuk (njemački: Der Steppenwolf, 1927.)
Narcis i Goldmund (njemački: Narziss und Goldmund, 1930.)
Hodočašće u zemlju Istoka (njemački: Die Morgenlandfahrt, 1932.)
Igra staklenih perli (njemački: Das Glasperlenspiel, 1943.)

Zbirke pjesama

Pjesme (njemački: Gedichte, 1922.)
Utjeha noći (njemački Trost der Nacht, 1929).

Biografija

Hermann Hesse je istaknuti njemački romanopisac, publicist, kritičar, pjesnik, umjetnik, dobitnik Nobelove nagrade koju je dobio za doprinos svjetske književnosti, dobitnik mnogih drugih nagrada.

Hermann Hesse je čovjek koji je vjerovao da "...biti čovjek znači patiti od neizlječive dualnosti, to znači biti razapet između dobra i zla...", a ta se ideja kao crvena nit provlači kroz sva njegova djela. Hermann Hesse ima tri godine

Hermann Hesse rođen je u obitelji njemačkih misionara pijetista 2. srpnja 1877. u gradu Calwu u Württembergu.

Otac Johannes Hesse bio je evangelistički svećenik, bavio se izdavanjem teološke literature, podučavanjem.

Majka - Maria Hesse, bila je filologinja i misionarka, duge godineživjela u Indiji i udala se za Hesseova oca, već udovicu.

Obitelj je bila pobožna, u kući je vladao duh kršćanstva i poslušnosti.

Velik utjecaj na formiranje pogleda mladog Hessea imao je njegov djed po majci Hermann Gundert, filolog orijentalist, poznati lingvist, autor gramatike dravidskog malajalamskog jezika, koji je više od jednoga vijeka živio u Indiji. četvrt stoljeća.

Roditelji su željeli vidjeti sina kao teologa i poslati ga u latinsku školu u Göppingenu, a zatim u sjemenište u samostanu Maulbronn, gdje ga studij gotovo dovodi do samoubojstva, a kako on ne vidi smisla u tom učenju, bježi.

Nakon liječenja na psihijatrijskoj klinici, polaže ispite za pretposljednji tečaj gimnazije u gradu Canstatta i počinje raditi najprije kod knjižara u trgovini, a ubrzo i kao pomoćnik svog oca.

Hermann Hesse radi kao šegrt u mehaničkoj radionici toranjskih satova, u knjižari, i cijelo to vrijeme pohlepno čita, gutajući jednu za drugom knjige njemačkih romantičara i klasika.

Godine 1899. čini prve pokušaje objavljivanja svojih pjesama, priča, prikaza, članaka.

Godine 1901. objavljen je njegov prvi roman, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, ali njegov književni uspjeh postigao je njegov roman, objavljen tri godine kasnije, Peter Kamencid.

Godine 1902. Hermann Hesse je krenuo na putovanje u Italiju, nakon što je neko vrijeme živio u Veneciji, Firenci, Genovi.

Nakon majčine smrti 1903. godine, objavio je svoju priču "Pod kotačima" i zbirku pjesama "Pjesme".

Nakon što je kupio ladanjsku kuću, Hermann Hesse oženio je Mariju Bernouilly i tamo živi od svojih književnih prihoda, imaju troje djece.

Hesse upoznaje mnoge ljude iz umjetnosti, pisce, umjetnike, glazbenike, novinare, potpuno se posvećuje književnosti, piše za novine i časopise.

Godine 1911. s prijateljem je otišao na put u Indiju, posjetio Maleziju, Singapur, Cejlon, Sumatru, odakle se vratio potpuno razočaran i bolestan, ne zatekavši ni u ovim rajskim mjestima sretni ljudi.

Kao osoba koja suptilno osjeća i proživljava sve što se oko nje događa, au suštini i idealist, nije mogao biti ravnodušan prema bilo kakvim pojavama nepravde, okrutnosti, nasilja iz svog kuta.

Godine 1914. Hermann Hesse je zatražio odlazak na frontu, odbijen je, a zatim je počeo raditi u Odboru za pomoć ratnim zarobljenicima, osnovao izdavačku kuću za opskrbu njemačkih zarobljenika literaturom.

Objavljivanje antimilitarističkih članaka, s kritikom vladajućih slojeva društva, apeli u časopisima Austrije i Švicarske rezultat su njegove životne pozicije.

Nesreće padaju na Hermanna Hessea jedna za drugom, mentalna bolestžena, sinova bolest, očeva smrt, ratne nedaće dovode pisca do živčanog sloma.

Prolazi tečaj psihoanalize s učenikom Junga, rezultat ove komunikacije bili su romani Demian i Sidhartha, koji su postali vrlo popularni među njemačkom mladeži, jer su prvi točno odražavali raspoloženje ljudi u poslijeratnom razdoblju. U "Dimianu" Hesse pokušava nacrtati sliku Boga, koja sadrži i dobro i zlo, i mladog čovjeka, suočenog s proturječjima svoje dvojne prirode.

Hermann Hesse se razvodi od žene i pokušava započeti novi život puna samospoznaje.

Sljedeći epohalni roman "Stepski vuk" djelo je o sredovječnom intelektualcu i njegovoj duhovnoj potrazi za svojim integritetom, smislom života.

Godine 1931. Hermann Hesse po treći put se ženi Ninon Dolbin i objavljuje svoj utopistički roman Igra staklenih perli, koji u ovom djelu pokazuje "sve klasične ideale humanizma", kao i svoje bacanje između svijeta duha i svijeta materije. Roman je uzburkao javnost, privukao pozornost kritičara i filozofa, ali i pozornost milijuna čitatelja.

Hermann Hesse, kupivši kuću u Švicarskoj, gdje živi do kraja svojih dana u miru i tišini do 85. godine, povremeno oduševljava štovatelje svog talenta malim esejima i kritikama.

Piščev rad visoko su cijenili poznati klasici kao što su Mann, Gide, Eliot, njegova su djela prevedena na mnoge jezike svijeta, Hermann Hesse se smatra najvećim piscem 20. stoljeća, njegove su knjige zanimljive mnogim generacijama ljudi koji traže, spoznaju sebe i svoju prirodu.

PUT HERMANNA HESSEA

S. S. Averincev

(Hesse G. Odabrano. - M., 1977.)

Neobična je spisateljska sudbina Hermanna Hessea (1877.-1962.). Bilo je neobično za njegova života i ostalo je neobično nakon njegove smrti.

Doista, kako su ga generacije čitatelja vidjele?

U početku je sve bilo jednostavno. Nakon što je 1904. objavljen dvadesetšestogodišnji pisac Peter Kamenzind, petnaestak godina nije bilo razloga sumnjati tko je Hesse: zgodan i vrlo nadaren, ali ograničeni epigon romantizma i naturalizma, ležeran prikaz provincijskog život u emocionalnim iskustvima introspektivnog sanjara koji ovakvim načinom života vodi vlastitu parnicu, a ipak razmišljamo samo na temelju njega. Ono što se zove "Heimatdichtung", stari njemački provincijalizam kao tema i ujedno kao način pristupa temi. Činilo se da će tako iz desetljeća u desetljeće pisati roman za romanom - možda je sve bolje, sve je tanje, ali teško drugačije...

Međutim, već 1914. bilo je očiju koje su vidjele nešto drugo. Poznati ljevičarski pisac i publicist Kurt Tucholsky tada je o svom novom romanu napisao: “Da Hesseovo ime nije bilo na naslovnoj stranici, ne bismo znali da je on napisao knjigu. Ovo više nije naš dragi, časni stari Hesse; to je netko drugi. Krizalija leži u čahuri i nitko ne može unaprijed reći kakav će biti leptir. S vremenom je svima postalo jasno: bivši književnik kao da je umro, a rodio se drugi, isprva neiskusan, gotovo jezičat. Knjiga "Demian" (1919.) - nejasno i strastveno svjedočanstvo formiranja novog tipa osobe - nije bez razloga objavljena pod pseudonimom, ne bez razloga su je čitatelji shvatili kao ispovijest mladog genija koji je uspio izraziti osjećaje svojih vršnjaka, neshvatljive ljudima starije generacije. Kako je čudno bilo saznati da je ovu istinski mladenačku knjigu napisao četrdesetogodišnji romanopisac s dugom tradicijom! Prošlo je još deset godina, a kritičar je o njemu napisao: “On je zapravo mlađi od generacije onih koji sada imaju dvadeset godina. Nekadašnji provincijski idilični Hesse postaje osjetljivi prethodnik i tumač općeeuropske krize.

Što o njemu misle čitatelji kasnih 30-ih i ranih 40-ih? Istina, gotovo da nema više čitatelja. Još prije 1933. ljubitelji njegovih ranih romana natječući se u pismima njemu odriču ga se i žure mu priopćiti da je prestao biti "istinski njemački" pisac, podlegao "neurasteničnim" raspoloženjima, "internacionalizirao" i izdao " sveti vrtovi njemačkog idealizma, njemačke vjere i njemačke lojalnosti. U godinama hitlerizma švicarsko državljanstvo piscu je pružalo osobnu sigurnost, ali je kontakt s njemačkim čitateljem bio prekinut. Nacistički kritičari naizmjence ga pristojno i grubo šalju u zaborav. Hesse piše gotovo "ni za koga", gotovo "za sebe". Filozofski roman "Igra staklenih perli" objavljen je u neutralnom Zürichu 1943. i trebao se činiti nepotrebnim, poput nakitnog čuda među rovovima. Rijetki su ga prepoznavali i voljeli; među tim nekolicinom bio je, posebice, Thomas Mann.

U nepune tri godine sve se preokrenulo. “Nepotrebna” knjiga pokazuje se kao najpotrebniji duhovni vodič cijelim generacijama koje traže povratak izgubljenim vrijednostima. Njegov autor, dobitnik Goetheove nagrade grada Frankfurta, a potom i Nobelove nagrade, doživljava se kao živući klasik njemačke književnosti. Ime Hesse je krajem 40-ih bilo predmet poštovanja, štoviše, predmet sentimentalnog kulta koji je neizbježno stvarao svoje besmislene klišeje. Hesse se slavi kao blaženi i mudri pjevač "ljubavi prema čovjeku", "ljubavi prema prirodi", "ljubavi prema Bogu".

Došlo je do smjene generacija, pa se opet sve okrenulo naglavačke. Iritantno naziruća figura uglednog klasika i moralista počela je ići na živce zapadnonjemačkim kritičarima (sam Hesse u to vrijeme više nije bio živ). “Uostalom, složili smo se”, primjećuje utjecajni kritičar 1972., deset godina nakon njegove smrti, “da je Hesse, zapravo, bio pogreška, da iako je bio naširoko čitan i cijenjen, međutim, zapravo, Nobelova nagrada, ako imate na umu ne politika, nego književnost, bila nam je više smetnja. Zabavni romanopisac, moralist, učitelj života - ma gdje stigao! Ali on se katapultirao iz “visoke” književnosti jer je bio previše jednostavan.” Primijetimo ironiju sudbine: kada je Igra staklenih perli postala nadaleko poznata, doživljavana je više kao primjer teške i tajanstvene "intelektualne" književnosti, ali su se kriteriji za "visoke" promijenili tako brzo da je Hesse bačen na petu. jama od kiča. Od sada je on "prejednostavan".

Činilo se da je sve odlučeno, vladari misli zapadnonjemačke intelektualne mladeži postigli su nepovredivi dogovor: Hesse je zastario, Hesse je mrtav, Hessea više nema. Ali sve se opet okreće naglavačke – ovaj put daleko od Njemačke. Svatko je navikao misliti da je Hesse specifično njemački, ili barem specifično europski pisac; tako je on sam shvaćao svoje mjesto u književnosti, tako su ga gledali prijatelji, a uzgred i neprijatelji, koji su mu predbacivali provincijsku zaostalost. Istina, interes za njegov rad primjetan je u Japanu i Indiji; Azija, draga piscu, odgovorila je ljubavlju za ljubav. Već 50-ih godina pojavila su se četiri (!) različita prijevoda Igre staklenim perlama japanski. Ali Amerika! U godini piščeve smrti, The New York Times je primijetio da su Hesseovi romani "općenito nedostupni" američkom čitatelju. I odjednom se kolo sreće okrenulo. Zbivaju se događaji koje, kao i uvijek, svaki kritičar lako može objasniti naknadno, ali koji su u prvi čas bili neočekivani do zaprepaštenja: Hesse je "najčitaniji" europski pisac u SAD-u! Američko tržište knjiga upija milijune primjeraka njegovih knjiga! Svakodnevni detalj: mladi buntovnici u svojim "komunama" prenose iz ruke u ruku jednu otrcanu, prljavu, dobro čitanu knjigu - to je prijevod "Siddharte", ili "Stepskog vuka", ili iste te "Igre naočala". Iako je zapadnonjemački književno-kritički Areopag autoritativno presudio da Hesse ne može ništa reći čovjeku industrijskog doba, besceremonijalna mladež najindustrijskije zemlje na svijetu ignorira tu presudu i poseže za “arhaizirajućim” spisima kasnih romantični Hesse, kako je riječ njegova suvremenika i druga. Takvo se iznenađenje može smatrati izvanrednim. Naravno, slučaj ni ovoga puta nije bez poprilične doze gluposti. Novi kult Hessea mnogo je glasniji od starog, razvija se u ozračju reklamnog buma i pomodne histerije. Pametni vlasnici nazivaju svoje kafiće po Hessenovim romanima, tako da Njujorčani mogu, na primjer, nešto pojesti u The Glass Bead Game. Senzacionalni pop ansambl zove se "Stepski vuk" i nastupa u kostimima likova iz ovog romana. No, po svemu sudeći, interes američke mladeži za Hesse ima i ozbiljnije aspekte. Od pisca se uči ne samo sanjiva introvertiranost – udubljivanje u sebe – do kraja vulgarizirana u svijesti prosječnog Amerikanca, nego prije svega dvije stvari: mržnja prema praktičnosti i mržnja prema nasilju. Tijekom godina borbe protiv Vijetnamskog rata, Hesse je bio dobar saveznik.

Što se tiče zapadnonjemačkih kritičara, oni su se, naravno, mogli tješiti pozivanjem na loš ukus američkog čitatelja. No, s vremena na vrijeme, ovaj ili onaj kritičar obavijesti javnost da je ponovno pročitao Igru staklenih perli ili neki drugi Hesseov roman i, uz arhaičnost, stilizaciju i zakašnjelu romantiku, na svoje čuđenje, pronašao smisao u knjizi. Čak ni Hesseove sociološke ideje nisu, pokazalo se, bile tako besmislene! Kolo sreće se neprestano okreće i nitko ne može reći kada će stati. Danas, stoljeće nakon rođenja i petnaest godina nakon smrti, Hesse nastavlja izazivati bezuvjetno divljenje i jednako bezuvjetno poricanje. Njegovo ime ostaje kontroverzno.

Osvrnimo se još jednom na odraze Hesseova lica u tuđim očima. Tiha idilika 900-ih i nasilni izopćenik buržoaskog prosperiteta u razdoblju između dva svjetska rata; ostarjeli mudrac i učitelj života, u kojem su drugi požurili vidjeti duhovnog bankrota; staromodni majstor "dobro raspoložene" njemačke proze i idol dugokose mladeži Amerike - kako, pita se, sakupiti tako različite osude u jednu sliku? Tko je zapravo bio taj Hesse? Kakva ga je sudbina tjerala iz jedne metamorfoze u drugu?

Hermann Hesse rođen je 2. srpnja 1877. u malom južnonjemačkom gradu Calwu. Ovo je pravi grad iz bajke - sa starim kućama igračkama, sa strmim zabatnim krovovima, sa srednjovjekovnim mostom koji se ogleda u vodama rijeke Nagold.

Calw leži u Švapskoj, regiji Njemačke koja je posebno dugo zadržala značajke patrijarhalnog života, zaobiđen političkim i ekonomskim razvojem, ali je dala svijetu tako odvažne mislioce poput Keplera, Hegela i Schellinga, tako samožive i čiste pjesnici poput Hölderlina i Mörikea.

Švapska povijest razvila je poseban tip osobe - tihog, tvrdoglavog, ekscentričnog i originalnog, udubljenog u svoje misli, originalnog i nepopustljivog. Švapska je u 18. stoljeću doživjela vrhunac pijetizma – mističnog pokreta koji je na bizaran način spajao kulturu introspekcije, izvorne ideje i uvide, odjeke pučke hereze u duhu Jacoba Böhma i protest protiv bešćutnog luteranskog pravovjerja – s najtragikomičnijim sektaškim skučenost. Bengel, Etinger, Zinzendorf, svi ti promišljeni vizionari, izvorni tragači za istinom, istinoljubci i jednoumnici živopisni su likovi švapske starine, a pisac je prema njima cijeli život sačuvao pravu ljubav; sjećanja na njih prolaze kroz njegove knjige – od lika mudrog postolarskog majstora Flyga iz priče “Pod kolom” do pojedinih motiva koji se javljaju u “Igri stakla” i dominiraju u nedovršenoj “Četvrtoj biografiji Josepha Knechta”.

Atmosfera roditeljski dom odgovarao tim švapskim tradicijama. I otac i majka Hermanna Hessea od mladosti su odabrali put misionara, pripremali se za propovjednički rad u Indiji, zbog nedostatka fizičke izdržljivosti bili su prisiljeni vratiti se u Europu, ali su nastavili živjeti u interesu misije. Bili su to staromodni, ograničeni, ali čisti i uvjereni ljudi; njihov se sin s vremenom mogao razočarati u njihov ideal, ali ne i u njihovu odanost idealu, koju je nazivao najvažnijim iskustvom svoga djetinjstva, pa mu je stoga samouvjereni svijet građanske praktičnosti čitav život ostao neshvatljiv i nestvaran. Godine djetinjstva Hermanna Hessea prošle su u drugom svijetu. “Bio je to svijet njemačkog i protestantskog kovanja”, kasnije se prisjećao, “ali otvoren svjetskim kontaktima i perspektivama, i bio je to cjeloviti, jedinstven, neoštećen, zdrav svijet, svijet bez praznina i sablasnih vela, human i kršćanski svijeta, u kojem su šuma i potok, srna i lisica, susjed i tete, bili neizostavni i organski dijelovi poput Božića i Uskrsa, latinskog i grčkog, kao Goethea, Matije Klaudija i Eichendorffa.

Takav je bio svijet, udoban poput kuće njegova oca, iz koje je Hesse otišao, kao izgubljeni sin iz prispodobe, kamo se pokušavao vratiti i odakle je odlazio iznova i iznova, sve dok nije postalo sasvim jasno da taj izgubljeni raj više ne postoji .

Adolescencija i mladost budućeg pisca bili su ispunjeni akutnom unutarnjom tjeskobom, koja je ponekad poprimila grčevite, bolne oblike. Prisjetimo se riječi Aleksandra Bloka o generacijama koje su preživjele pubertet na pragu 20. stoljeća: „...u svakom potomku sazrijeva nešto novo i nešto oštrije i taloži se, po cijenu beskrajnih gubitaka, osobno tragedije, životni neuspjesi, padovi itd.; po cijenu, konačno, gubitka onih beskrajno uzvišenih svojstava koja su nekoć blistala poput najboljih dijamanata u ljudskoj kruni (kao što su humana svojstva, vrline, besprijekorno poštenje, visoka moralnost itd.). Tinejdžer Hermann Hesse izgubio je vjeru svojih roditelja i silovitom tvrdoglavošću odgovorio na krotku tvrdoglavost kojom su mu nametali svoje zapovijedi, ushićeno se mučio i gorko uživao u njegovom nerazumijevanju, njegovoj samoći i "bijedi". (Imajte na umu da je Hesse ne samo tada, već iu svojim zrelim godinama, u dobi od pedeset godina "rebra i demona", neobično zadržao nešto od ideja dječaka iz pobožne obitelji - ideja koje dopuštaju osobi koja je sjedila u krčmi, poduzeo bijeg u restoran ili zaplesao s nepoznatom ženom, ne bez ponosa što se osjeća odabranicom princa tame; čitatelj će to više puta osjetiti čak iu pametnom romanu "Stepski vuk"). Opsesivne vizije ubojstva i samoubojstva koje se pojavljuju kod istog Stepskog vuka, u knjizi Kriza, a posebno kod Kleina i Wagnera, datiraju iz istih godina. Prva emotivna bura izbila je u drevnim zidinama gotičke opatije Maulbronn, gdje se od reformacije nalazilo protestantsko sjemenište, koje je među svojim učenicima vidjelo još mladog Hölderlina (albumi o povijesti njemačke umjetnosti često sadrže fotografije Maulbronna kapela, gdje pod strijeljastim svodovima, podignutim sredinom 14. st., zapljuskuju izvorski potoci koji teku iz jedne zdjele u drugu). Estetski privlačna slika srednjovjekovnog samostana, čiji se učenici među plemenitim starim kamenjem iz generacije u generaciju bave kultiviranjem svog duha, imala je neizbrisiv utjecaj na fantaziju četrnaestogodišnjeg Hessea; umjetnički transformirana sjećanja na Maulbronna mogu se pratiti u kasnijim romanima - "Narcis i Goldmund" i "Igra staklenih perli". Tinejdžer je isprva s entuzijazmom učio starogrčki i hebrejski, nastupao s recitacijama, svirao, ali pokazalo se da nije prikladan za ulogu poslušnog sjemeništarca; Jednog lijepog dana, za sebe neočekivano, pobjegao je “nedogled”, prenoćio u mraznoj noći u plastu sijena, poput skitnice beskućnika, potom je kroz nekoliko bolnih godina, na užas svojih roditelja, otkrio potpunu nesposobnost da društveno se prilagoditi, izazvati sumnju u mentalnu inferiornost, odbiti prihvatiti sve spremne i unaprijed određene životni put, nije nigdje studirao, iako se marljivo bavio širokim književnim i filozofskim samoobrazovanjem prema vlastitom planu. Da bi nekako zaradio za život, otišao je studirati u tvornicu toranjskih satova, potom je neko vrijeme radio u antikvarijatima i knjižarama u Tübingenu i Baselu. U međuvremenu se u tisku pojavljuju njegovi članci i prikazi, zatim prve knjige: zbirka pjesama “Romantične pjesme” (1899), zbirka lirske proze “Sat iza ponoći” (1899), “Posthumno objavljeni zapisi i pjesme Hermann Lauscher" (1901), "Pjesme" (1902). Počevši s pričom "Peter Kamentsind" (1904.), Hesse postaje stalni suradnik poznate izdavačke kuće S. Fischer, što samo po sebi znači uspjeh. Dojučerašnji nemirni gubitnik sebe vidi kao priznatog, uglednog, bogatog pisca. Iste 1904. godine ženi se i, u ispunjenju starog rusko-tolstojevskog sna, napušta sve gradove svijeta radi sela Gaienhofen na obali. jezero Constance. Najprije iznajmljuje seljačku kuću, a zatim - o, trijumf jučerašnje skitnice! - gradi svoju kuću. Vlastita kuća, vlastiti život, koji je on odredio: malo seoskog rada i tihog umnog rada. Jedna za drugom rađaju se sinovi, jedna za drugom izlaze knjige, unaprijed očekivane od čitatelja. Čini se da postoji mir između ovog nemirnog Hermanna Hessea i stvarnosti. Koliko dugo?

Razdoblje koje prethodi "Petru Kamentsindu" može se smatrati pretpoviješću Hesseova djela. Pisac je započeo u znaku neoromantičarskog esteticizma kraja stoljeća. Njegove prve crtice u stihovima i prozi rijetko idu dalje od fiksiranja odbjeglih psihičkih stanja i raspoloženja pojedinca, donekle ali umjereno zaokupljenog sobom. Tek u fiktivnom dnevniku Hermanna Lauschera Hesse se ponekad uzdiže do ispovjedne nemilosrdnosti introspekcije tako karakteristične za njegova zrela djela.

Ono što je, međutim, pisac gotovo odmah postigao besprijekoran osjećaj za prozaični ritam, glazbenu prozirnost sintakse, nenametljivost aliteracija i asonancija, prirodnu plemenitost "verbalne geste". Takve su neotuđive značajke Hesseove proze. S tim u vezi, kažimo unaprijed nekoliko riječi o stabilnom odnosu njegove poezije prema prozi. Hesseove su pjesme morale postajati sve bolje i bolje, tako da je najsavršenije pjesme napisao u starosti, ali u biti je njegova poezija uvijek živjela snagom njegove proze, služeći samo otvorenijem i očiglednijem otkrivanju svojstava lirizma. i njemu svojstven ritam, proza. U Hessenu je poezija kratka s prozom, kako je uobičajeno za pisce druge polovice 19. stoljeća, primjerice za Švicarca Konrada Ferdinanda Meyera, ali nimalo tipično za pjesnike 20. stoljeća. Može se tvrditi da Hesseovim pjesmama nedostaje isključivo pjesnička „magija riječi“, koja je zamisliva samo u poeziji, nedostaje „apsolutnost“, „apsolutnost“ u odnosu na riječ; to je, takoreći, ista proza, samo podignuta na novi stupanj svoje visoke kvalitete.

Priča "Peter Kamentsind" važan je iskorak za ranog Hessea, makar samo zato što je to priča, djelo zapleta, čiji junak živi svoj život, a ne samo se kreće iz raspoloženja u raspoloženje. Hesse prvi put asimilira epsku energiju svojih uzoraka (prvenstveno Gottfrieda Kellera), čvrstom rukom ocrtava konturu životopisa seljačkog sina Kamentsinda, koji iz ljubavnih muka mladosti dolazi u spokoj zrelosti, iz razočarenje u gradskoj vrevi do povratka u seosku tišinu, od egocentrizma do iskustva suosjećajne ljubavi, konačno, od snova do trpkog, tugaljivog i zdravog osjećaja stvarnosti. Ova biografija ima jednu značajku, donekle svojstvenu biografijama svih kasnijih heroja Hessea (i što dalje, to više): izgleda kao parabola, što nipošto nije slučajno. Počevši od "Petra Kamencinda", pisac prelazi od estetizma i samoizražavanja do moralno-filozofskih traganja i moralno-filozofskog propovijedanja. Pretpostavimo da će Hesse s vremenom otići daleko od duha tolstojevstva, provirujući u svojoj prvoj priči; ali će sav njegov daljnji rad biti izravno, očito, otvoreno usmjeren prema pitanju o “najvažnijem”, o smislu života (za prikaz besmisla života u “Stepskom vuku” ili u knjizi “Kriza”). nije ništa više od pokušaja da se problemu pristupi "suprotno", a hesenski "nemoralizam" 1920-ih - komponenta njegov moralizam). Može se diviti dosljednosti kojom je Hesse svoje nadahnuće podredio uzvišenim humanističkim ciljevima, možda se može tugovati zbog indiskretnosti njegova propovijedanja i amaterizma njegova filozofiranja, ali Hesse je bio takav i nijedna ga sila na svijetu nije mogla učiniti drugačijim. . U kasnom razdoblju stvaralaštva, pisac je više puta bio spreman očajavati nad svojim književno umijeće i put, ali nikada nije očajavao u svojoj ljudskoj dužnosti - tvrdoglavo, bez neugodnosti zbog neuspjeha, tražiti izgubljenu cjelovitost duhovnog života i govoriti o rezultatima traganja za dobrobit svih koji traže. Ono čega gotovo da nema u njegovoj propovijedi je doktrinarizam, a pitanja u njoj prevladavaju nad gotovim odgovorima.

Sljedeća Hesseova priča je "Under the Wheel" (1906.); ovo je pokušaj otplaćivanja noćne more mladenačkih godina - školskog sustava Kajzerove Njemačke, pokušaj da se problemu pedagogije pristupi sa stajališta "osobnog zagovornika", kako će pisac sebe mnogo godina kasnije nazvati. Junak priče je daroviti i krhki dječak Hans Giebenrath, koji, ispunjavajući volju svog oca, grubog i bezosjećajnog filistra, stavlja svoju dojmljivu dušu u praznu jurnjavu za školskim uspjehom, u histeriju ispita i iluzorne pobjede dobrih ocjena, sve dok se ne slomi od ovog neprirodnog života. Otac ga je prisiljen ispisati iz škole i dati za šegrta; izlazak iz ambiciozne taštine i upoznavanje s narodnim životom isprva je na njega blagotvorno djelovalo, no živčani slom koji je prvo buđenje emocija zaljubljenosti pretvorio u beznadnu katastrofu, a panični strah od perspektiva "zaostajanja", "zaostajanja" i "padanja pod volan" otišla je nepopravljivo daleko. Bilo da samoubojstvo, ili napad tjelesne slabosti - autor ostavlja nejasnim - vodi kraju, a tamna voda rijeke odnosi krhko tijelo Hansa Giebenratha (Hesseovi junaci obično pronalaze smrt u vodenoj stihiji, poput Kleina, poput Josepha Knechta). Ako dodamo da je škola koja čini poprište priče sjemenište Maulbronn, tada će autobiografska priroda priče biti sasvim očita. Naravno, ne može se pretjerati: Hesseovi roditelji bili su sušta suprotnost ocu Giebenrathu, a sam Hesse u mladosti bio je malo nalik krotkom i neuzvraćenom Hansu (u priči je još jedan lik - buntovni mladi pjesnik, ne bez razloga noseći u svom imenu "Hermann Geilner" inicijale Hermanna Hessea). S tim u vezi napominjemo da glavni i najstvarniji sukob piščeve mladosti – ispadanje iz kruga domaće religioznosti – nikada ne postaje predmetom izravnog prikaza u njegovim pričama, novelama i romanima: bilo je stvari koje nije mogao dotaknuti. čak i nakon desetljeća. Najbolja stvar u priči su sjajne slike narodni život i uzorci popularnog govora, anticipirajući "Knulp". Njezina je slabost pomalo sentimentalan odnos prema junaku; u njegovoj atmosferi ima nešto od načina razmišljanja "neshvaćenog" mladića koji truje svoje srce snovima o tome kako će umrijeti i kako će ga tada svi sažalijevati.

Dašak sentimentalnosti nije stran romanu Gertruda (1910), obilježenom utjecajem proze Stiftera i drugih elegičnih romanopisaca 19. stoljeća (ne bez utjecaja Turgenjeva). U središtu romana je slika skladatelja Kuhna, koncentriranog melankolika, čija fizička inferiornost samo naglašava i vizualno čini udaljenost između njega i svijeta. Tužnim razmišljanjem sažima svoj život koji se pred njim pojavljuje kao lanac odbijanja sreće i ravnopravnog mjesta među ljudima. Još jasnije nego u priči “Pod volanom” otkriva se tehnika koja je karakteristična za cjelokupno Hesseovo djelo: skup autoportretnih crta raspoređen je između para kontrastnih likova, tako da je piščev duhovni autoportret ostvarena upravo u dijalektici njihova kontrasta, spora, sučeljavanja. Uz Kuna je pjevač Muot - odvažna, senzualna, strastvena osoba koja zna kako postići svoje, ali je neizlječivo zatrovana unutarnjom tjeskobom. Kuna i Muota spaja ono glavno: oboje su ljudi umjetnosti, kako ih zamišlja romantična misao, odnosno duboko usamljeni ljudi. Upravo ih njihova usamljenost čini pogodnima da se na njih prenesu sukobi i problemi samog autora. Ako Kuhn Hesse povjerava svoju introspekciju, svoju žudnju za asketizmom, svoju nadu da će razjasniti tragediju života naporom duha koji daje snagu slabima, onda Muot također utjelovljuje početak pobune svojstven Hesseu, olujni unutarnji neslogu. Od svakog od njih put vodi do dugog niza likova iz kasnijih knjiga: od Kuhna do Siddharthe, Narcisa, Josepha Knechta, od Muota do Harryja Hallera, Goldmunda, Plinija Designorija.

U ranim 10-ima Hesse doživljava prve nalete razočaranja u svom životu, u gaienhofenskoj idili, u pokušaju primirja s društvenim normama, u obitelji i pisanju. Čini mu se da je iznevjerio svoju sudbinu skitnice i lutalice, sagradivši kuću, osnovavši obitelj, skrivajući od sebe ponore i neuspjehe, ali i osobite mogućnosti sklada svojstvene njegovom životu – samo njoj i nijednoj drugoj. “Blago posjedniku i ustaljenom, blago vjernome, blago čestitome! napisao je tada. - Mogu ga voljeti, mogu ga poštovati, mogu mu zavidjeti. Ali protratio sam pola života pokušavajući oponašati njegovu vrlinu. Pokušao sam biti ono što nisam.” Unutarnja tjeskoba tjera Hessea, uvjerenog domorodca i provincijalca koji je krajnje nevoljko napuštao svoje rodne švapsko-švicarske krajeve, na dugo putovanje (1911.): njegove oči vide cejlonske palme, prašume Sumatre, malajsku vrevu gradovima, njegova dojmljiva mašta opskrbljena je slikama za cijeli život istočnjačke prirode, života i duhovnosti, ali nemir koji ga posjeduje nije suvišan. Hesseove sumnje u umjetnikovo pravo na obiteljsku sreću i kućno blagostanje izražene su u njegovom posljednjem prijeratnom romanu (Roskhalde, 1914.). Tada su osobne tuge i razdori odlučno potisnuti u drugi plan, iako su zaoštreni, kao da su u svom zlokobnom smislu potvrđeni velikom nesrećom naroda - svjetskim ratom.

Iskustvo spisateljske mladosti i mladosti ponovilo se opet u stostruko pojačanom obliku: cijeli svijet, ugodni, voljeni i štovani svijet europske civilizacije, tradicionalnog morala, neupitnog ideala ljudskosti i jednako neosporivog kulta domovine – ovaj cijeli svijet se pokazao iluzornim. Prijeratni komfor je mrtav, Europa je podivljala. Dragi profesori, pisci, duhovnici Njemačke dočekali su rat s oduševljenjem, kao dobrodošlu obnovu. Pisci poput Gerharta Hauptmanna, znanstvenici poput Maxa Plancka, Ernsta Haeckela, Wilhelma Ostwalda obratili su se njemačkom narodu „Deklaracijom iz 93. godine“, koja je potvrdila jedinstvo njemačka kultura i njemački militarizam. Čak je i Thomas Mann nekoliko godina podlijegao “poskoku sudbine”. I sada se Hesse, Hesseov apolitični sanjar, nađe sam protiv svih, isprva niti ne primijetivši da se to dogodilo. Dana 3. studenoga 1914. novine Neue Zürcher Zeitung objavile su Hesseov članak "O prijatelji, dosta je ovih zvukova!" (naslov je citat, ponavlja uzvik koji prethodi finalu Beethovenove Devete simfonije). Stav izražen u ovom članku karakterističan je za Hesseov individualistički humanizam. Žaleći za ratom, pisac se buni, zapravo, ne protiv rata kao takvog; ono protiv čega se buni, i štoviše, s rijetkom jasnoćom i čistoćom moralnih emocija, jest protiv laži koja prati rat. Laži kod njega izazivaju iskrenu, izravnu, impulzivnu zbunjenost. Što se zapravo dogodilo? Nisu li se jučer svi složili da su kultura i etika neovisne o temi dana, da je istina uzdignuta visoko iznad nesloga i saveza država, da “ljudi duha” služe nadnacionalnom, sveeuropskom i svjetskom uzrok? Hesse se ne obraća političarima i generalima, već ne masama, ne običanu, on se obraća profesionalnim ministrima kulture, optužujući ih za otpadništvo, zahtijevajući neumoljivu odanost idealu duhovne slobode. Kako se usuđuju podleći općoj hipnozi, učiniti svoju misao ovisnom o političkoj situaciji, odreći se Goetheovih i Herderovih zapovijedi? Članak se može nazvati naivnim, on doista jest naivan, ali njegova je naivnost njegova snaga, izravnost pitanja koje se u njemu postavlja: nije li njemačka kultura spremna izdati samu sebe? Ovo pitanje postavljeno je gotovo dvadeset godina prije nego što je Hitler došao na vlast... Hesseov govor privukao je, uzgred, simpatičnu pozornost Romaina Rollanda i dao poticaj zbližavanju oba pisca, koje je završilo njihovim dugogodišnjim prijateljstvom. Drugi članak, koji je nastavljao liniju prvoga, donio je Hesseu neobuzdani progon "domoljubnih krugova". Anonimni pamflet, koji je 1915. pretiskalo dvadesetak (!) njemačkih listova, naziva ga "Vitezom tužnog lika", "odmetnikom bez domovine", "izdajnikom naroda i narodnosti". “Stari prijatelji su me obavijestili”, prisjećao se kasnije Hesse, “da su u svojim srcima njegovali zmiju i da će to srce nastaviti kucati za Kaisera i za našu državu, ali ne za takvog degenerika kao što sam ja. Pristizala su mnoga uvredljiva pisma od nepoznatih osoba, a knjižari su me obavijestili da za njih ne postoji autor s tako prijekornim stavovima” (“Kratka biografija”). Hesse nije bio ni tribun ni lijevi političar, bio je suzdržan, staromodan čovjek, navikao na tradicionalnu odanost, na respektabilnu šutnju oko svog imena, a novinski napadi za njega su značili potrebu bolnog slamanja životnih vještina. U međuvremenu oko njega se zatvorio obruč samoće: 1916. mu je umro otac, 1918. žena mu je poludjela. Rad na organiziranju opskrbe ratnih zarobljenika knjigama, koji je pisac vodio u neutralnoj Švicarskoj, iscrpio je njegovu snagu. Tijekom teškog živčanog sloma prvi put se obratio za pomoć psihoanalizi koja mu je dala dojmove koji su ga odveli daleko od idiličnog konzervativizma predratnih godina.

Život je bio gotov, život je trebalo započeti iznova. Ali prije toga trebalo je sumirati. Ciklus priča o Knulpu rezultat je proteklog razdoblja Hesseova stvaralaštva. Simbolično je da se pojavio tijekom rata, 1915. godine. Njegov junak je skitnica, nesretni lutalica, zadahnut melankoličnom poezijom Schubertove "Zimske ceste" i nježnim humorom starih narodnih pjesama, čovjek bez doma i skloništa, bez obitelji i posla, koji se u svijetu odraslih čuva tajnu vječnog djetinjstva, "djetinje ludosti i dječjeg smijeha", tvrdoglavo odbijajući zauzeti svoje mjesto u razboritom svijetu razboritih gospodara. Smrznuvši se na putu pod pahuljama snijega, on jednim pogledom vidi cijeli svoj život, osjeća ga opravdanim, a sam - oprošten, utješen i slobodan, razgovara oči u oči s Bogom, a to uopće nije bog teologije, nije bog crkve, koji zahtijeva osobu za odgovor, ovo je bog bajke, bog dječje fantazije, dječjeg sna. Knulp zaspi posljednjim snom, kao u toploj, udobnoj kolijevci. Beskućnik se vratio kući.

Vanjski izgled priča o Knulpu karakterizira ona starinska, ako hoćete, rustikalna, ali prilično simpatična nepretencioznost, bez napetosti i napetosti, koja je tako svojstvena Hesseovom ranom stvaralaštvu, a koju je gotovo nemoguće pronaći u njegovim kasnijim stvari. Međutim, unutarnja postavka ovih priča otkriva stanovitu složenost, pa i podvojenost, koja se sastoji u tome što se autor istovremeno, takoreći, kreće prema svom junaku, sjedinjujući se, pa čak i poistovjećujući se s njim u činu određenog životni izbor, ali ujedno i rastanak i zauvijek opraštanje s njim. Iza samoidentifikacije stoji konačno odbacivanje samozadovoljno tegobne "građanske" stabilnosti, doma i udobnosti, ozbiljnog shvaćanja bilo kakvih nedvosmislenih recepata i dolaženje do odlučnosti skitnice da jednostavno i bez prigovora prihvati svoje raskolnike. Ova samoidentifikacija kod Hessa ide prilično daleko: u jednoj od lirskih pjesama iz istog vremena, on Knulpa naziva svojim sudrugom i dvojnikom, sanja o tome kako zaspu, držeći se za ruke i gledajući u mjesec, smiješeći im se, kao njihovi grobovi.križevi će stajati uz cestu, pod kišom i snijegom... Ali Hesse ostavlja i Knulpa, koji je čitatelju već vidljiv kroz "čarobnu daljinu". Među herojima Hessea, Knulp je posljednji koji je još zadržao narodnu skromnost i veselje, čak nešto od patrijarhalne poniznosti, i zalihu ingeniozne čistoće, koja nije protraćena u najrazuzdanijim lutanjima. Lik jedne od Bunjinovih priča za sebe kaže da ima "dušu drugog doba"; to bi se moglo reći za njegovu dušu i Knulp. Još jedna hesenska skitnica, Goldmund, prokrčit će svoj put među vanjskim okruženjem srednjeg vijeka, ali to nije on, nego domišljati Knulp koji još nije prekinuo vezu s tisućljetnom tradicijom lutalica i skitnica, veselih prosjaka i lutajući violinisti. Pisčevu je sudbinu, međutim, dočarala psihologija dvadesetostoljetnog intelektualca, mnogo manje čednog, mnogo jadnijeg i rastrzanijeg od Knulpove duše, a nekadašnja prostodušnost, koja je postala duhovni anakronizam, da se za njega i njegove čitatelje povuče u carstvo utješnih sjećanja. Pisac ne bira svoje teme – teme biraju njega, ponekad i protiv njegove volje; Hesse to nikada nije tako jasno osjetio kao u onom nejasnom, prijelomnom trenutku, kada je Europa došla do kraja svjetskog rata, a on do svog četrdesetog rođendana. Stara poslovica, na koju se on sa zadovoljstvom pozivao, kaže da Schwab postaje pametan do četrdesete godine. Dobiti um u ovom je slučaju značilo ponovno se roditi.

Iskusni, poznati pjesnik i romanopisac pretvara se u početnika. Godine 1919. njegova je knjiga objavljena, a čini se da ne pripada bivšem Hesseu, što se čisto izvana izražava izostankom njegova imena na naslovnoj stranici. Knjiga se ne obraća bivšim čitateljima Hessea, ne njegovim vršnjacima, nego kroz njihove glave - mladima; pisac razgovara s mladićima koji su prošli pakao na fronti, ne tonom starijih, osjeća se njihovim suborcem, boluje od njihovih bolesti, opija se njihovim ludilom, nada se njihovim nadama. Knjiga je životno povezana s kriznom situacijom koja je nastala nakon neviđenog rata, nakon pada Kaiserovog režima i sloma stare Njemačke. Ima napetu, čak uznemirenu, ekstatičnu, ako hoćete, i doista mladenačku intonaciju: ima puno istinske strasti i vrlo malo zrelosti, malo iskustva i staloženosti. Ova knjiga je roman Demian, koji se pojavio pod pseudonimom Emil Sinclair (za Hessea je to ime bilo povezano sa svetom uspomenom na Hölderlina, čiji je najvjerniji prijatelj bio buntovnik Isaac Sinclair). Dana 6. lipnja 1919., T. Mann je napisao u jednom pismu: “Nedavno sam imao snažan dojam književne prirode -“ Demian, Priča o jednoj mladosti ”Emila Sinclaira ... Bio sam vrlo šokiran i pokušavam pronaći iznesite nešto o autoru, njegovim godinama i sl. Ako imate vremena, pročitajte roman! Po mom mišljenju, ovo je nešto sasvim neobično ... "

Roman je doista "izvanredan". O njemu je jako teško govoriti. Čisto književno, teško da se može nazvati srećom: stil je bahat, sintaksa nervozno patetična, uskličnicima se daje prevelika uloga, slike su nejasne i apstraktne, likovi više nalikuju likovima iz snova nego stvarnim ljudima od krvi i mesa. Književnost je u romanu potpuno podređena filozofiji i stavljena joj u službu, ali filozofija koja se u romanu razvija ne dolazi do opipljivih rezultata, do jasnih zaključaka; štoviše, niti jedno drugo Hesseovo djelo ne sadrži toliko dvojbenih, opasno dvosmislenih ili posve apsurdnih prosudbi. Koje je mjesto gdje misteriozni nadčovjek Demian nagovara Sinclaira da ne stane pred ubijanjem u ime samooslobođenja svojevoljne ličnosti, ili fantazije koje razvijaju Sinclair i Pistorius u duhu drevnih gnostika o "bogu" koji je i bog i vrag"! Ipak, knjiga koja je ne bez razloga oduševila iskusnog i pomalo umornog T. Manna, značajna je knjiga. Značajan je po svojoj bijesnoj iskrenosti, prodornoj, nesputanoj iskrenosti, tragičnoj napetosti. Njezin ton daju riječi koje su joj upućene umjesto epigrafa: “Uostalom, nisam htjela ništa drugo nego utjeloviti ono što mi je samo od sebe otrgnuto. Zašto je bilo tako teško?" I malo niže, u uvodu: “Moja priča nije utješna, nije slatka i nije skladna, kao što su izmišljene priče, miriše na besmislicu i zbrku, ludilo i snove, kao život svih ljudi koji više ne žele obmanuti sami sebe...” Demian je bio nužan korak na Hesseovom putu od pristojnog epigonstva do suvremenih problema. Bez "Demiana" ne bi bilo ni mračnih dubina "Steppenwolfa", ni svijetlih i prozirnih dubina "The Bead Game".

Pisac je sada živio potpuno drugačijim životom. Umjesto starih prijatelja - militantnih staromodnih pisaca i nacionalista iz provincije poput Emila Straussa i Ludwiga Finka - ima nove prijatelje koji bi nedavno iznenadili i samog sebe. Jedan od njegovih najbližih prijatelja je izbezumljeni Hugh Ball, koji je u sebi spajao žestokog protivnika rata, dadaistu koji je s ozbiljnom ozbiljnošću zadirkivao buržoasku javnost i uvjerenog, ali ne sasvim ortodoksnog katolika. (1927., u godini Ballove smrti, pojavila se knjiga koju je napisao o Hessu.)

Vizionarski psihoanalitičar Josef Lang, učenik Carla Gustava Junga (prikazan u Demianu pod imenom Pistorius i u Hodočašću u zemlju Istoka pod imenom Longus), putuje s Hesseom kroz tamne predjele podsvijesti. Godine 1921. Hesse je neko vrijeme postao pacijent samoga Junga, utemeljitelja čitavog pravca u psihoanalizi, koji je preuzeo Freudovu ocjenu uloge nesvjesnog, ali je odbacio Freudovu redukciju nesvjesnog na spolno.

Jungova sjena više puta pada na Hesseove knjige, počevši od Demiana. Pisac je bio impresioniran mnogim stvarima u psihoanalizi (primjerice, poziv na nemilosrdno pobliže gledanje u sebe), a posebno kod Junga (primjerice, ideja mentalnog života kao pulsiranja komplementarnih suprotnosti ili drevni mitološki simboli kao vječni duhovne stvarnosti). Ali Hesse je raspravljao s Jungom. U pismu Jungu iz prosinca 1934. prosvjeduje protiv Jungovog poricanja "sublimacije" (oduhovljenja nagona), što je bio lažni ideal za psihologa, usmjeravajući pojedinca prema perverznom ostvarenju njegovih želja. U očima Hessea, pojam sublimacije neusporedivo je širi od Freudove problematike i sadrži sav asketski patos kulture, stvaralačke samodiscipline: bez asketizma, bez "sublimacije" prirode i njezina pretvaranja u duhovnost, npr. Bachova glazba bi bila nezamisliva, a ako se psihoanalitičar poduzme da vrati umjetnika njegovoj netransformiranoj spontanosti, "radije bih da nije bilo psihoanalize, nego da smo imali Bacha." Pa ipak, psihoanaliza je za Hessea zadržala svoj značaj - gotovo simboličan značaj praga preko kojeg je potrebno prijeći da bi se od sebe odsjeklo starošvapsko prošlost. Provincijski komfor zamijenio je dašak svjetske književnosti.

Priče "Klein i Wagner" i "Posljednje ljeto Klingsora" (1920.) nastavljaju liniju "Demiana". “Klein i Wagner” je priča o čovjeku koji je, da bi postao kao svi ostali, ugurao se u uske okvire filistarske egzistencije i živio životom besprijekornog službenika, odrezao svoje kriminalne mogućnosti, ali i svoju duhovnu impulse, odrezao se odozdo i odozgo, zbog čega je postao istinski “Klein” (na njemačkom “mali”). Razbjesnio ga je zločin nekog učitelja Wagnera, koji je bez ikakvog razloga ubio njegove najmilije, a potom počinio samoubojstvo; Klein se naprosto trese, psuje ovog zlikovca, jer ga osjeća u sebi. Ali Wagner je također skladatelj čija je glazba Kleinu pružala romantične užitke u mladosti. Kleinova zabludna fantazija spaja oba Wagnera u jednu sliku, simbolizirajući sve Kleinove neostvarene mogućnosti, sve jezivo ili uzvišeno što je mogao, a nije postao. Nasilje nad dušom osvećuje se ludilom. Zaboravljeno odjednom oživljava, ali apsurdno, iskrivljeno, postaje znak besmisla. S državnim novcem i lažnom putovnicom (gotovo ritualna gesta samooskvrnuća), Klein bježi u Italiju, besciljno luta, doživljava bezrazložne užitke i bezrazložne užase, a zatim se razboli od straha da će u mračnom napadu ubiti ženu koja je siđe s njim i žuri da se ubije da ne ubije drugoga.

Ovu bih priču nazvao proročanskom: nije li povijest hitlerizma povijest milijuna Kleina, u želji da nadoknade nedostatak svečanosti među filistarskom svakodnevicom, zavedenom podlim "praznikom" ludila i zločina? Samo što nisu imali osjetljivu savjest heroja Hessea, koji je ipak u zadnji čas uspio preferirati svoju smrt od tuđe. Za to mu pisac daje umiruće prosvjetljenje. Glatko se nagnuvši s ruba čamca u vode jezera kako bi zauvijek utonuo u njih, Klein u nekoliko sekundi uspijeva osjetiti ekstatično obnavljanje cjelovitosti svijeta, što čitatelju ukazuje na mogućnost pobjede nad besmislica (i utoliko korespondira s temom »besmrtnika« u »Stepskom vuku«). Lako je uočiti da je ta pobjeda specifično umjetnička pobjeda: Klein vidi cjelovitost svijeta ne na način na koji osoba akcije ili, recimo, osoba strogog filozofska misao, ali na način na koji to umjetnik može vidjeti. Stoga se “Klein i Wagner” nastavlja u “Posljednjem ljetu Klingsora”, čijeg junaka izjeda predosjećaj smrti, opijen pojačanim osjećajem predsmrtnog života, koji svoje djelo doživljava kao gozbu u vrijeme kuge, slikar s Van Goghovim crtama osobnosti: u njemu Kleinovo umiranje postaje djelo, djelo, djelo. proza" prošlo ljeto Klingsor" najbliži je nervoznom, hiperboličnom stilu ekspresionista.

Priča "Siddharta" (1922.) napisana je puno ujednačenije, skladnije - "umjereno". Ovo je preliminarni pokušaj da se postigne razjašnjeni sklad, mudra ravnoteža, da se prosvjetljenje ne prikaže kao trenutna ekstaza na rubu smrti, već kao norma života. U indijskoj legendi. Siddhartha je ime Bude: Hesse nositelja tog imena pretvara u dvojnika i suvremenika Bude, koji čak i susreće Budu na svom putu i divi se autentičnosti njegove duhovne pojave, ali odbija prihvatiti budizam kao gotovo učenje, kao dogma, odvojena od osobnosti svoga tvorca. Nakon mnogih lutanja i razočarenja, Siddhartha nalazi duhovni mir u skromnom, neupadljivom služenju ljudima iu promišljanju jedinstva prirode. Svjetski glasovi poput buke i rafala velika rijeka, konačno stapaju za njega u skladnu polifoniju, slažu se u svetu riječ "om" - simbol cjelovitosti. “Gledati kroz svijet, tumačiti svijet, prezirati svijet – neka to čine veliki mudraci. Ali ja tražim jedno: imati snage voljeti svijet, ne prezirati ga, ne mrziti ni njega ni sebe, nego gledati na njega, i na sebe, i na sve što postoji s ljubavlju, s divljenjem, sa štovanjem. To je rezultat Siddharthinog života, a blizak je idealu "poštovanja života" o kojem je govorio Albert Schweitzer, vršnjak Hessea. Među uznemirujućim, disonantnim Hesseovim djelima dvadesetih godina 20. stoljeća jedino se Siddharta doima kao vjesnik one senilne mudrosti koja će pisca sljedećih desetljeća obasjati kosim snopom zalaska sunca. “Tjeskoba”, napisao je Stefan Zweig o Siddharthu, “ovdje dolazi do neke vrste smirenosti; ovdje kao da je dostignuta pozornica s koje se može razgledati cijeli svijet. A ipak se osjeća: ovo nije posljednji korak.

Dakako, temeljni stav prema dvosmislenosti, prema kolebljivoj otvorenosti svakog iskaza može se i sam ocjenjivati dvojako: njegov simbol - magnet s dva pola - doista je dvosjekli mač. Ima slučajeva da se od osobe traži ili “da” ili “ne”, a sve preko toga je “od Zloga”! Recimo, u lice jednog, ali najviše glavni problem, na kojemu su se iskušavali Nijemci njegove generacije, Hesse je smogao snage za potpunu jednoznačnost: duhu rata i nacionalnoj zlobi, divljenju stada moći, tehnokratsko-policijskom pokušaju pretvaranja čovjeka u objekt manipulacije, a prije svega Hitlerizmu je odgovorio jednostavnim i jasnim “ne”, iz kojeg nikakva lažna dijalektika ne može napraviti “da”. No, u drugim slučajevima, moglo bi mu se prigovoriti i na suptilnoj prijetnji, na rastvaranju konačnog izbora u polifoniji suprotstavljenih glasova, na spremnosti da zauvijek ostane čovjek s dvoumljem. Pa ipak, načelno, bipolarnost je za Hessea bila mnogo zdrava i oslobađajuća. Vidimo u panorami njegovih odmarališnih zapisa kako osoba nastoji izaći iz kruga vlastitog egocentrizma, shvaćajući da je taj krug začarani krug očaja, kako romantičar, ne prestajući biti romantičar, nastoji dopuniti svoju patetiku. izazov svijetu pomirljivim humorom. Drvenom samoidentitetu pojmova, koji je podjednako karakterističan i za onu starinu, koja je samo relikt, i za onu novotariju, koja je samo moda, suprotstavlja se pokretno dijalektičko gledište na stvari.

Srednje razdoblje Hesseova stvaralaštva doživljava svoj vrhunac u romanu Stepski vuk (1927). nemirna atmosfera poslijeratnih godina, pad stope respektabilnosti koji je uslijedio nakon pada tečaja, neobuzdani blud i špekulacije, bjesnilo jazz groznice, čežnja u duši sina stare Europe, koji je ispao iz sustava građanskih moralnih normi i traži drukčiji duhovni oslonac, pokušaji da se unutarnja rascijepljenost osobnosti liječi bilo Mozartovom glazbom, bilo Jungovom psihoanalizom, konačno, okrutna usamljenost neovisnog uma u svijetu obrazovanih filistara, koji su, zapravo, već spremni za ulogu stupova nadolazećeg Hitlerovog režima - sve je to bilo uključeno u polifoniju strukturu romana, koja je logikom okovana željezom.

Kao što znate, Bernard Shaw je svoje drame podijelio na "ugodne" i "neugodne". Da je Hesse svoje romane podvrgao sličnoj podjeli, Stepski vuk bi zauzeo prvo mjesto među "neugodnima". Čitatelj Hessea, koji voli tihu elegičnost njegove rane proze ili strogu duhovnu ljepotu Igre staklenim perlama, može doživjeti pravi šok od provala tragičnog cinizma, od karnevalskog šarenila slika i drečave oštrine boja, zastrašujuća nesputanost satirične groteske. Tada, prije pola stoljeća, sve je to trebalo percipirati mnogo oštrije nego danas. Stari poznavatelji "Petera Kamenzinda" morali su se pitati: "Kako, je li ovo naš Hesse?" - "Jao, on je najviše." Roman je zamišljen da bude šokantan. U njemu ima dosta razočaravajućeg, a možda je najgore od svega dvostruko značenje njegovih središnjih slika i simbola. Sumnjivi Term, pod maskom razuzdanosti i vulgarnosti, pokazuje se kao vodič Hallerove duše, njegova muza, njegova dobra Beatrice. Neozbiljni jazzist Pablo misteriozno je identičan Mozartu. Boemska lakoća morala doživljava se kao odraz vječnog smijeha Besmrtnika.

Čitatelj pročita knjigu do kraja, zatvori je u mislima ili je ljutito zalupi, ali ne zna što bi na kraju o svemu tome trebao misliti. Što se dogodilo " magično kazalište» - duhovni prostor slobode i glazbe koja liječi bolni duh ili posprdno slavljenje ludila? A što reći o simbolu Vuka koji je odredio naslov knjige? Naravno, njegovo značenje ima visoku i plemenitu stranu: Vuk je volja, Vuk je neukrotiv i neukrotiv, ovo nije pitomi pas koji maše repom i grize stranca po nalogu vlasnika. Om a ne jedan od onih vukova koji trče u čoporu i zavijaju u skladu s čoporom. Kao suprotnost konformističkom tipu, Stepski vuk nije šala za ideale. “Zavijali smo s vukovima, koje smo trebali rastrgati”, rekao je liberalni njemački pisac Rudolf Hagelstange o godinama fašizma. “Bilo bi bolje za sve nas da zavijamo sa Steppenwolfom.” Ali, s druge strane, crnilo SS uniformi takva je pozadina na kojoj se sve može činiti laganim. Što god rekli, ali Vuk je predator, i što učiniti s mračnim ludilom, Hallerovim hipohondričnim bijesom, njegovom maničnom željom da prolije krv svoje voljene? Naravno, Vuk nije samo Harry Haller (čiji se inicijali s dobrim razlogom podudaraju s inicijalima Hermanna Hessea); međutim, upravo je spoj u jednoj duši Vuka i građanina-idealista ne samo tragikomičan, nego vodi i na rub podvojene ličnosti.

"Stepski vuk": ovdje su obje riječi dvosmislene, zrače svjetlom i tamom u isto vrijeme. Za Rusa je stepa izvorna, a sama riječ "stepa", koja zvuči u narodnim pjesmama, poznata je od djetinjstva. Švapski domorodac, koji je odrastao u zemlji urednih, uređenih, gradskih gradića igračaka, koji se šepure između planina i brda, ima drugačiju percepciju. Za njega je riječ “stepa” egzotična, a sama slika stepe simbol je tuđeg, praznog prostranstva, “vanjske tame”, koja se prijeteće približava naseljenom svijetu. Stepski vuk je, takoreći, vuk na kvadrat: vuk je stepski vuk, jer je i stepa vuk. Za Hessea je prostranstvo stepe bilo povezano i s Karamazovima, koje je još 1921. istaknuo kao prototip budućnosti europskog građanina. “Čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio”, kaže Mitja Karamazov u Dostojevskom. Ove se riječi mogu ponoviti, misleći na dušu Harryja Hallera, dušu romantičara koji je ušao u posljednju, završnu fazu povijesti romantizma. Bilo kako bilo, Hesse je poticao čitatelja da zapamti da se "iznad Stepskog vuka i njegovog sumnjivog života uzdiže jedan drugi, viši, neprolazni svijet", da "priča o Stepskom vuku prikazuje bolest, ali ne onu koja vodi u smrt, ne kraj, ali naličje ovoga je oporavak. Na pravoj estetskoj razini, koju je Hesse vidio kao simbol i odraz moralnog i životnog, roman uopće nije kaos: on je građen, prema riječima samog pisca, "poput fuge". Slika raspada nikako ne dovodi do raspada slike.

Kad je Hesse reproducirao središnji sukob "Stepskog vuka" na pozadini vitke srednjovjekovne scenografije, uz harmonizirajuće sudjelovanje naglašeno simetrične strukture, nastao je novi roman- "Narcis i Goldmund" (1930). Svakome svoje - Narcis, kao preteča kastalskih asketa iz Igre staklenih perli, mora destilirati svoje misli u samostanskoj osami, postižući njihovu kristalnu jasnoću, ali ista dužnost, isti zakon vodi Goldmunda kroz "vučji" život skitnica i bludnik, kroz krivnju i nevolju za umjetničku spoznaju cjeline svijeta: obojica su potpuno u pravu, obojica idu svojim putem, a svaki od antagonista potkrepljuje i opravdava svoju suprotnost. Sam Narcis šalje Goldmunda iz samostana u široki svijet, a Goldmund “iz dubine” svojih strasti najbolje od svih vidi duhovnu ljepotu i čistoću Narcisa. Oštrina uznemirujućih pitanja koja čine sadržaj Stepskog vuka ovdje je donekle otupljena. I sam Hesse pomalo se razočarao u svoj pretjerano i vanvremenski "lijep" roman. "Nijemac to čita", požalio se, "nađe ga simpatičnim i nastavlja sabotirati republiku, činiti sentimentalne političke gluposti, živjeti svojim nekadašnjim lažnim, nedostojnim, nedopuštenim životom."

Piščeve najgore slutnje ubrzo su se obistinile, potaknuvši ga da se trajno preseli u Švicarsku 1912. i da se odrekne njemačkog državljanstva 1923.: "sentimentalne političke gluposti" njemačkog filistra pripremile su put Hitleru. Hesse opet, kao i tijekom Prvog svjetskog rata, postaje predmetom novinskih napada. “On izdaje modernu njemačku književnost neprijateljima Njemačke”, objavila je pronacistička Nova književnost. “Za dobrobit Židova i boljševika, iz kulture, širi lažne ideje koje štete njegovoj domovini.”

Ime Hesse nestalo je iz cjelokupnog njemačkog tiska, - izjavio je 1937. švapski pjesnik E. Bleich, koji je Hesseu umjesto zabranjene službene čestitke za 60. rođendan poslao komične rime.

Pred mračnim barbarstvom koje je oduzelo piščevu domovinu, Hesse skuplja svu svoju duhovnu snagu kako bi otkrio značenje kulture, kako ju je on shvaćao. Tako počinje posljednje razdoblje Hesseova stvaralaštva, koje je dalo njegova najzrelija i najsvjetlija djela. Žalba neshvaćene romantične mladosti, koja se tako često čuje u njegovim knjigama, zauvijek je tiha. Zamjenjuje ga vedrina klasične glazbe. „Bilo da se radi o gracioznosti menueta kod Händela ili Couperina, ili o senzualnosti sublimiranoj u nježnu gestu, kao kod mnogih Talijana ili Mozarta, ili o tihoj, koncentriranoj spremnosti na smrt, kao kod Bacha, uvijek je to neka vrsta otpora, neka vrsta neustrašivosti, neka vrsta viteštva, a u svemu tome ima odjeka nadljudskog smijeha, besmrtne jasnoće”, čitamo u Igri staklenih perli. Tako su bile opravdane riječi “Mozart me je čekao”, kojima je zatvoreno ludilo “Stepskog vuka”.

Uvod u to "mozartovsko" razdoblje je priča "Hodočašće u zemlju Istoka" (1932.). Već ima najvažnije značajke. kasno stvaralaštvo Hesse. Prvo, to je izvanredna transparentnost i produhovljenost figurativnog sustava, koja nas tjera da se prisjetimo drugog dijela Goetheova Fausta (primjerice, klasika Valpurgine noći i epizode Helene), a ako se nepažljivo čita, shvati se kao apstrakcija. . Mjesto radnje "nije zemlja ili neki geografski pojam, nego domovina duše i njezine mladosti, ono što je svugdje i nigdje, identitet svih vremena". Među likovima u Hodočašću u zemlju Istoka su i sam Hesse (identificiran kao "glazbenik G. G.") i njegov suvremenik, slavni ekspresionistički slikar Paul Klee, ali i njemački romantičarski pisci poč. 19. stoljeća zajedno s njihovim likovima, Tristram Shandy iz Sternova istoimenog romana itd. Drugo, to je neprestana pokretljivost gledišta već postulirana u Odmaralištu, u kojoj gotovo svaka sljedeća fraza subjektu slike daje u nešto drukčijem obliku. semantičku perspektivu od prethodne. Priča prikazuje izvjesnu duhovnu zajednicu koja je, kako se na početku pretpostavlja, propala, raspala se i zaboravljena, a samo njen nekadašnji član G. G. čuva uspomenu i namjerava napisati svoju povijest. No, gledište se neprimjetno pomiče i postaje jasno da je sve ove godine koje je H. G. proveo u prijekornoj malodušnosti bratstvo nastavilo svojim putem. Na kraju će očajni, ali pošteni član bratovštine morati saznati da je i on na dubljoj razini svoga bića ostao vjeran zavjetu i da je sve što je doživio test predviđen poveljom bratstvo. Ali tajni Učitelj zajednice hodočasnika ispostavlja se da je Leo - neupadljivi sluga koji nosi tuđi teret, živi samo za druge i potpuno se rastapa u ovoj službi.

Rezultat iskustva pokojnog Hessea, plod desetogodišnjeg rada - "Igra staklenih perli" (dovršena 1942.). Riječ je o filozofskoj utopiji čija se radnja odvija u dalekoj budućnosti, kada je čovječanstvo uspjelo prepoznati gorčinu plodova sveprožimajuće sebične laži, grabežljivog egoizma i reklamnog krivotvorenja duhovnih vrijednosti, te prepoznavši to, stvoriti zajednica čuvara istine - Kastalski red. Članovi Reda odriču se ne samo obitelji, imovine, sudjelovanja u politici, nego i vlastitog umjetničkog stvaralaštva, kako ne bi potaknuli strogu objektivnost duhovnog kontemplacija sa strašću i samovoljom. Da bismo pravilno razumjeli mjesto ideala kontemplacije u Hesseovu djelu, korisno je prisjetiti se društveno-kritičkih aspekata tog ideala. “Vidjeli smo dovoljno u posljednjim desetljećima”, primjećuje Hesse u pismu iz 1940-ih, “do čega vodi zanemarivanje kontemplacije u ime neumoljivog djelovanja: do obogotvorenja dinamizma, a povremeno, još gore, do pohvala “opasnom životu”, ukratko - Adolfu i Benitu. (Kao što znate, “opasan život” fraza je iz ideološkog vokabulara talijanskih fašista.) Drugim riječima, kontemplacija, koja je Hesseu poželjna, načelno je suprotstavljena ne društvenoj akciji, već buržoaskoj učinkovitosti i fašističkom “ aktivizam”. Štoviše, Hesse je s tužnom ironijom bio svjestan slabosti toga ljudski tip koji živi u kontemplaciji i kojoj je i sam pripadao.

Iskonsko i naivno stvaralaštvo, kao što je upravo rečeno, postalo je zabranjeno za članove Reda; zamjenjuje ga tajanstvena „igra perli“ – „igra sa svim značenjima i vrijednostima kulture“, kojom se znalac igra, „kao što se u doba procvata slikarstva umjetnik igrao bojama svoje palete. ." Ideja o konačnom jedinstvu intelektualnog i umjetničkog, koja je već bila svojstvena njemačkim romantičarima, nipošto nije strana književnoj i umjetničkoj praksi našeg stoljeća: primjeri uključuju ironično poigravanje s jezičnim materijalom u Tomi. Mannova Odabranica ili "neoklasična" glazba Stravinskog, koja objekt igre čini velikim glazbene ere prošlosti. Ideal Igre bio je u prilično transparentnom odnosu s otužnom stvarnošću fašizirane Europe: kultura se, u početku, doživljavala kao sušta suprotnost svemu što je svoje dovršenje pronašlo u mehanizmu Hitlerove propagande. Laž se nije prikazala onakvom kakva zapravo jest, naprotiv, kultura je pošteno razotkrila svoju bit igre i konvencionalnost svojih pravila. Laž je ispunjena lažnom ozbiljnošću - "igra" je laka, laž je sebična - "igra" je sama sebi svrha. Demagogija i nasilje ne poznaju sputavajuće početke - "igra" svakako mora biti poštena igra, koja je to bliža biti duhovnog, što su njena pravila stroža, razvijenija, nepromjenjivija.

Jedno nije u stanju Igra: ne može zamijeniti ni istinsku, iskonsku kreativnost, a još manje sam život sa svim njegovim nevoljama i tragedijama. Umjetnik Hesse dao je u svojoj romansi ne samo utopiju apsolutizirane Igre, nego u isto vrijeme i duboku kritiku te utopije. U središtu romana "Igra staklenih perli" životni je put nepogrešivog majstora igre Josepha Knechta koji, dosegnuvši granice formalnog i sadržajnog savršenstva u "igrama duha", osjeća bolno nezadovoljstvo. , postaje buntovnik i odlazi iz Kastalije u široki svijet da služi konkretnom i nesavršenom čovjeku.

Duhovni oblici postoje radi čovjeka, a ne čovjek – radi ovih oblika. Uostalom, svaka vrijednost kulture postoji kako bi pomogla nekome da se popne još više na jednu prečku na ljestvici kojoj nema kraja. U tome je Hesse vidio svrhu vlastitih knjiga. Neka onaj koji je ustao gurne ljestve nogom! Živi, prelazi u krv, u glazbeni ritam odmjerena proza, osjećaj neprekidnog puta kao odredišta čovjeka, u odnosu na koje je sve „gotovo“, sve zamrznuto samo alat – to je humanistički rezultat promišljanja Hermanna Hessea:

Stepenice su sve strmije,
Ni na jednom od njih ne možemo naći mira;
Oblikovani smo Božjom rukom
Za duga lutanja, a ne za inertnu lijenost.
Opasno je postati previše ovisan
Na davno uhodanu rutinu;
Samo oni koji su u stanju reći zbogom prošlosti,
Sačuvat će početnu slobodu u sebi.

Bilješke

1. Od njemačkog kiča - loš ukus, čitanje.
2. Iz pjesama Josepha Knechta. — Hermann Hesse, Igra staklenih perli. Prijevod S. Averintsev.

Biografija

Hermann Hesse (1877. - 1962.) - njemačko-švicarski pisac, dobitnik Nobelove nagrade.

Rođen 2. srpnja 1877. u Calwu (Württemberg, Njemačka) u obitelji njemačkog svećenika misionara. Religiozni odgoj i duh obitelji imali su dubok utjecaj na formiranje Hesseova svjetonazora. Međutim, on nije slijedio teološki put.

1892. - Hesse odustaje od studija na teološkom sjemeništu u Maulbronnu. Prolazi kroz živčanu krizu koja rezultira pokušajem samoubojstva i boravkom u psihijatrijskoj bolnici. Nakon toga, Hesse kratko vrijeme radi kao mehaničarski pripravnik, prodaje knjige, a potom se okreće književnom stvaralaštvu.

1899. - Hesse objavljuje svoju prvu - nezapaženu - zbirku pjesama "Romantične pjesme" i piše veliki broj kritika.

Krajem iste godine objavljuje Preostala pisma i pjesme Hermanna Lauschera, djelo u ispovjednom duhu. Ovo je bio prvi put da je Hesse govorio u ime fiktivnog izdavača - tehnika koju je kasnije aktivno koristio i razvijao.

1904. - prva priča "Petar Kamenzind" (Peter Camenzind) Ovo je priča o duhovnom formiranju mladića iz švicarskog sela, koji, ponesen romantičnim snovima, odlazi na putovanje, ali ne nalazi utjelovljenje njegovi ideali. Razočaran u veliki svijet, vraća se u rodno selo jednostavnom životu i prirodi. Prošavši kroz gorka i tragična razočaranja, Petar dolazi do afirmacije prirodnosti i ljudskosti kao trajnih životnih vrijednosti.

Iste godine Hesse se ženi Švicarkom Marijom Bernoulli. Mlada obitelj seli se u Geinhofen, udaljeno mjesto na Bodenseeu. Razdoblje koje je uslijedilo bilo je vrlo plodno. Uglavnom, Hesse piše romane i kratke priče s elementom autobiografije.

1906. - Objavljena je priča "Pod kolom" (Unterm Rad). Ovo se djelo uglavnom temelji na materijalu Hesseovih školskih godina: osjetljiv i suptilan školarac umire od sudara sa svijetom i inertnom pedagogijom.

1912. - Hesse se seli u Švicarsku. Radove napisane u tom razdoblju karakterizira interes za psihoanalizu. Osim toga, osjeća se snažan utjecaj F. Nietzschea.

1914.-1917. - Tijekom Prvog svjetskog rata, koji je Hesse opisao kao "krvavu glupost", radi u njemačkom ratnom zarobljeništvu. Pisac prolazi kroz tešku krizu koja vremenski koincidira s rastavom od duševno bolesne supruge (razvedena 1918.).

1915. - Objavljena je serija kratkih priča Knulp.

1919. - Pod pseudonimom Emile Sinclair objavljen je roman Demian (Demian) napisan 1917. godine. Tema je ovdje pokušaj usamljene osobe, osjetljive na svijet oko sebe, da pronađe put do sreće i unutarnjeg zadovoljstva.

1920. - Siddhartha je objavljena. Indijska pjesma, koja se fokusira na temeljna pitanja religije i prepoznavanje potrebe za humanizmom i ljubavlju.

1922. - izlazi zbirka pjesama "Pjesme" (Gedichte).

1924. - Hesse postaje švicarski državljanin. Iste godine oženio se švicarskom pjevačicom Ruth Wenger (razvela se 1927.).

1927. - objavljen je roman "Stepski vuk" (Der Steppenwolf) u kojem je lik glavnog junaka ocrtan psihoanalitičkim i ekspresionističkim slikama, spajajući polarne težnje prema civilizaciji i barbarstvu. Ovo je jedno od prvih djela koje otvara niz takozvanih intelektualnih romana o životu ljudskog duha, bez kojih je nemoguće zamisliti njemačku književnost 20. stoljeća. (“Doktor Faustus” T. Manna, “Vergilijeva smrt” G. Brocha, proza M. Frischa).

1929. - Najglasnije priznanje javnosti Hesse postiže pričom "Narcis i Holmund" (Narziss und Goldmund). Predmet pripovijedanja bila je polarnost duhovnog i svjetovnog života, što je bila tema tipična za to vrijeme. Iste godine izlazi zbirka pjesama "Utjeha noći" (Trost der Nacht) i počinje rad na romanu "Igra staklenih perli".

1931. - Hesse se po treći put ženi - ovaj put za Ninon Dolbin, Austrijanku, po struci povjesničarku umjetnosti - i seli u Montagnolu (kanton Tessin).

1932. - priča "Hodočašće u zemlju Istoka" (Die Morgenlandfahrt), napisana pod dojmom Hesseova putovanja u Indiju.

1946. - Hesseu je dodijeljena Nobelova nagrada za književnost za "inspirativno djelo u kojem se pojavljuju klasični ideali humanizma, kao i za briljantan stil". Iste godine dobio je Goetheovu nagradu.

1955. - Hesseu je dodijeljena nagrada za mir koju su utemeljili njemački knjižari.

1957. - Grupa entuzijasta osniva osobnu nagradu Hermann Hesse.

Biografija

HESSE (Hesse), Hermann

Nobelova nagrada za književnost, 1946

Njemački romanopisac, pjesnik, kritičar i publicist Hermann Hesse rođen je u obitelji pijetističkih misionara i izdavača teološke literature u Calwu, Württemberg. Piščeva majka, Maria (Gundert) Hesse, bila je filologinja i misionarka, dugo je živjela u Indiji, udala se za oca G., već kao udovica i s dva sina. Johannes Hesse, piščev otac, nekoć se također bavio misionarskim radom u Indiji.

Godine 1880. obitelj se preselila u Basel, gdje je otac G. predavao u misionarskoj školi do 1886., kada su se Hesseovi vratili u Calw. Iako je G. od djetinjstva sanjao da postane pjesnik, njegovi su se roditelji nadali da će slijediti obiteljsku tradiciju, te su ga pripremali za karijeru teologa. Ispunivši njihovu želju, 1890. upisao je latinsku školu u Göppingenu, a iduće godine prešao je u protestantsko sjemenište u Maulbronnu. “Bio sam vrijedan, ali ne baš sposoban dječak,” prisjetio se G., “i koštalo me puno rada da ispunim sve zahtjeve sjemeništa.” No koliko god se G. trudio, nije ispao pijetist, a nakon neuspješnog pokušaja bijega dječak je izbačen iz sjemeništa. Studirao G. i u drugim školama – ali jednako neuspješno.

Mladić je neko vrijeme radio u očevoj izdavačkoj kući, a zatim je promijenio nekoliko zanimanja: bio je šegrt, knjižarski šegrt, urar i, konačno, 1895. godine dobio je posao knjižara u sveučilišnom gradu Tübingenu. . Ovdje je imao priliku mnogo čitati (naročito je mladić volio Goethea i njemačke romantičare) i nastaviti sa samoobrazovanjem. Stupivši 1899. u književno društvo »Mali krug« (»Le Petit Cenacle«), G. objavljuje svoje prve knjige: zbornik pjesama »Romantične pjesme« (»Romantische Lieder«) i zbirku pripovijedaka i pjesama u prozi. "Sat poslije ponoći" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Iste godine počinje raditi kao knjižar u Baselu.

G.-ov prvi roman, "Posmrtni spisi i pjesme Hermanna Lauschera" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") pojavio se 1901., ali je književni uspjeh došao piscu tek tri godine kasnije, kada je njegov drugi roman "Petar" Kamenzind" je objavljen ("Peter Camenzind"). Nakon toga G. je napustio posao, otišao na selo i počeo živjeti isključivo od prihoda od svojih radova. Godine 1904. oženio se s Mariom Bernouil; par je imao troje djece.

"Peter Kamentsind", kao i drugi romani pisca, autobiografski je. Ovdje G. po prvi put dotiče svoju omiljenu temu, koja se kasnije ponavljala u mnogim njegovim djelima: želja pojedinca za samousavršavanjem i integritetom. Godine 1906. napisao je priču "Pod kolom" ("Unterm Rad"), inspiriranu sjećanjima na studij u sjemeništu, koja istražuje probleme kreativne osobe u građanskom društvu. Tijekom tih godina G. je napisao mnogo eseja i eseja u raznim časopisima, a do 1912. g. radi kao suurednik časopisa "Ožujak" ("Marz"). Njegov roman "Gertruda" ("Gertrud") pojavio se 1910., a sljedeće godine G. putuje u Indiju, po povratku odakle objavljuje zbirku priča, eseja i pjesama "Iz Indije" ("Aus Indien", 1913.). ). Godine 1914. objavljen je roman Rosshalde.

Godine 1912. G. i njegova obitelj konačno su se nastanili u Švicarskoj i 1923. dobili švicarsko državljanstvo. Kao pacifist, G. se suprotstavio agresivnom nacionalizmu svoje domovine, što je dovelo do pada piščeve popularnosti u Njemačkoj i osobnih uvreda na njegov račun. Međutim, tijekom Prvog svjetskog rata g. podupire dobrotvornu organizaciju za pomoć ratnim zarobljenicima u Bernu i izdaje novine, kao i niz knjiga za njemački vojnici. G. je smatrao da je rat neizbježan ishod duhovne krize europske civilizacije i da bi pisac trebao pridonijeti rađanju novog svijeta.

Godine 1916., zbog nedaća ratnih godina, neprestanih bolesti sina Martina i duševno bolesne supruge, ali i zbog smrti oca, pisac je doživio težak živčani slom od kojeg se liječio psihoanalizom. od strane učenika Carla Junga. Pod utjecajem Jungovih teorija G. piše roman Demian (Demian, 1919), koji objavljuje pod pseudonimom Emil Sinclair. “Demian” je stekao veliku popularnost među mladima koji su se vratili iz rata i pokušali zaživjeti u poslijeratnoj Njemačkoj. Thomas Mann ovu je knjigu smatrao "ništa manje hrabrom od Uliksa Jamesa Joycea i Krivotvoritelja Andréa Gidea: Demian je prenio duh vremena, izazivajući osjećaj zahvalnosti među cijelom generacijom mladih ljudi koji su u romanu vidjeli izraz vlastitog unutarnjeg života i problema koji se javljaju u njihovoj okolini. Rastrzan između domaćih temelja i opasnog svijeta čulnih doživljaja, junak romana suočava se s dvojnošću vlastite prirode. Ova je tema našla svoj daljnji izraz u G.-ovim kasnijim djelima, gdje se otkriva proturječnost između prirode i duha, tijela i svijesti.

Godine 1919. g. G. napušta svoju obitelj i seli se u Montagnolu, na jugu Švicarske. A 1923., godinu dana nakon objavljivanja Siddharthe, pisac se službeno razveo od svoje žene. Mjesto radnje Siddharte je Indija za vrijeme Gautama Buddhe. Ova je priča odražavala G.-ovo putovanje kroz Indiju, kao i piščevo dugotrajno zanimanje za istočnjačke religije. Godine 1924. g. G. oženio je Ruth Wenger, ali ovaj je brak trajao samo tri godine.

U romanu "Stepski vuk" ("Der Steppenwolf"), sljedećem značajnom spisateljskom djelu, G. nastavlja razvijati temu faustovskog dualizma na primjeru svog junaka, nemirnog umjetnika Harryja Hallera, koji je u potrazi za smisao života. Prema suvremenom književnom znanstveniku Ernstu Roseu, Stepski vuk bio je prvi njemački roman koji je prodro u dubine podsvijesti u potrazi za duhovnom cjelovitošću. U "Narcisu i Goldmundu" ("Narziss und Goldmund", 1930.), gdje se radnja odvija u srednjovjekovnoj Njemačkoj, život je suprotstavljen duhu, ljubav prema životu suprotstavljena je asketizmu.

Godine 1931. G. se ženi po treći put - ovaj put s Ninon Dolbin - i iste godine počinje raditi na svom remek-djelu "Igra staklenih perli" ("Das Glasperlenspiel"), koje je objavljeno 1943. Ovaj utopijski roman je biografiju Josepha Knechta, "Majstora igre staklenim perlama", intelektualne potrage kojom se bavila elita visoko duhovne zemlje Kastalije početkom 25. stoljeća. U ovoj, glavnoj G. knjizi ponavljaju se glavne teme piščevih ranih romana. Prema američkom književnom kritičaru Theodoreu Tsiolkovskom, roman "Igra staklenih perli" dokazuje da G. "više voli ... odgovorno djelovanje nego nepromišljenu pobunu. Igra staklenih perli nije teleskop u daleku budućnost, već ogledalo koje uznemirujućom oštrinom odražava paradigmu današnje stvarnosti."

Godine 1946. g. G. je dobio Nobelovu nagradu za književnost "za inspirativno djelo, u kojem su klasični ideali humanizma sve očitiji, kao i za briljantan stil." U svom govoru predstavnik Švedske akademije Anders Esterling rekao je da je G. nagradu dodijelio "za pjesnička dostignuća čovjeka dobrote - čovjeka koji je u tragičnom dobu uspio obraniti istinski humanizam". G. nije mogao prisustvovati svečanosti, a u ime švedskog ministra Henryja Vallotona, koji je u svom govoru uzvratio citirao Sigurda Klurmana, predsjednika Kraljevske švedske akademije: „G. poziva nas: naprijed, uzdignite se! Pobjedi sebe! Uostalom, biti čovjek znači patiti od neizlječive dualnosti, znači biti rastrgan između dobra i zla.”

Nakon što je dobio Nobelovu nagradu, G. više nije napisao nijedno veće djelo. Nastavili su izlaziti njegovi eseji, pisma, novi prijevodi romana. Posljednjih godina pisac je bez prekida živio u Švicarskoj, gdje je 1962. umro u 85. godini života, u snu, od moždanog krvarenja.

Osim Nobelove nagrade, G. je nagrađen züriškom književnom nagradom Gottfried Keller, frankfurtskom Goethe nagradom, nagradom za mir Zapadnonjemačke udruge izdavača i knjižara, te mu je dodijeljen počasni doktorat Sveučilišta u Bernu. Godine 1926. G. je izabran u Prusku akademiju pisaca, ali je četiri godine kasnije, razočaran političkim događajima koji su se odvijali u Njemačkoj, napustio akademiju.

Iako su G.-ovo djelo visoko cijenili istaknuti pisci kao što su Mann, Gide, Eliot, u vrijeme kad je dobio Nobelovu nagradu, bio je poznat uglavnom samo u europskim zemljama njemačkog govornog područja. Tijekom proteklih 25 godina knjige G. prevedene su na mnoge jezike svijeta, pojavile su se nove monografije i kritički članci o njegovom djelu - danas se G. smatra jednim od najvećih pisaca XX. stoljeća. Prema T. Tsiolkovskom, G., kao i „svaki veliki umjetnik njegove generacije ... upućuje na središnji problem ranog 20. stoljeća: uništenje tradicionalne stvarnosti u svim sferama života. G. je uspio pokazati u kojoj je mjeri novo tradicionalno u svojim mislima i obliku; njegovo je djelo svojevrsni most između romantizma i egzistencijalizma.”

U 60-ima...70-ima. slava G. nadilazi elitne krugove, suvremen kultura mladih. Neki su kritičari ironično reagirali na to, vjerujući da su mladi ljudi učinili G. svojim prorokom, ne ulazeći posebno u bit njegova rada. Posebno je porasla popularnost pisca među mladima Sjedinjenih Američkih Država, gdje je stvoren kult G. U međuvremenu je piščevo djelo postalo predmetom skrupulozne analize mnogih književnih znanstvenika i kritičara, prije svega Georgea Steinera i Jeffreya Sammonsa. "Jedna je stvar tražiti jedinstvo", napisao je Sammons, "druga stvar konačno se uspostaviti u njemu i smatrati sve vrste kršenja harmonije beznačajnim i trivijalnim ..." Do početka 80-ih. G.-ov kult počeo jenjavati, a zanimanje kritičara za romanopisca jenjavalo. Unatoč tome, G. i dalje zauzima jedno od središnjih mjesta u književnosti XX. stoljeća.

Dobitnici Nobelove nagrade: Enciklopedija: Per. s engleskog - M .: Progress, 1992.

Hermann Hesse rođen je 2. srpnja 1877. u obitelji pijetističkih misionara i izdavača teološke literature. Dječak je od djetinjstva sanjao da postane pjesnik, ali su njegovi roditelji inzistirali na karijeri teologa. Godine 1890. mladić je ušao u latinsku školu u Göttingenu. Godine 1891. prešao je u protestantsko sjemenište u Maulbronnu, ali je odande ubrzo izbačen.

Hesse je morao promijeniti mnoge profesije. Bio je šegrt, šegrt knjižara. Mladić je puno i rado čitao. Posebno su ga privlačila djela Goethea i njemački romantičari.

Portret Hermanna Hessea. Umjetnik E. Würtenberger, 1905

Godine 1899. Hesse je postao član književnog društva Little Circle. U to vrijeme već je pokušao pisati poeziju i kratke priče. Prvi roman, Posthumni spisi i pjesme Hermanna Lauschera, objavljen je 1901. Ali uspjeh je piscu došao tri godine kasnije, nakon objavljivanja drugog romana, Petera Kamentsinda. Nakon toga, književna aktivnost za Hessea nije postala hobi, već glavni izvor sredstava za život. Počeo je živjeti od prihoda od svojih radova. Godine 1904. Hermann Hesse oženio je Mariju Bernouilly, koja je postala majka njegovo troje djece.

"Petar Kamentsind" je većim dijelom autobiografski. Hesse govori o želji pojedinca za samousavršavanjem i cjelovitošću. Godine 1906. nastala je priča "Pod kolom", gdje pisac progovara o problemima kreativne osobe. U tom su razdoblju iz Hesseova pera izašli mnogi eseji i eseji. Godine 1910. objavljen je roman "Gertrude", 1913. - zbirka priča, eseja i pjesama "Iz Indije", 1914. - roman "Roskhalde".

Književni Nobel. Hermanna Hessea

Godine 1923. Hesse i njegova obitelj postali su švedski državljani. Pisac je otvoreno govorio protiv agresivnog nacionalizma Njemačke, što je izazvalo nezadovoljstvo mnogih sunarodnjaka. Tijekom Prvi svjetski rat Hesse je podupirao dobrotvornu organizaciju za pomoć ratnim zarobljenicima u Bernu.

Godine 1916. Hesse je morao podnijeti nekoliko udaraca sudbine: česte bolesti sina Martina, psihičku bolest supruge i smrt oca. Sve je to izazvalo težak živčani slom od kojeg je spisateljica liječena metodom psihoanaliza jedan od učenika poznatog Carl Jung. U to vrijeme nastaje roman Demian (1919.), objavljen pod pseudonimom Emile Sinclair. Godine 1923. pisac se razveo od supruge, 1924. ponovno se oženio - s Ruth Wenger. Godine 1931. oženio se treći put - Ninon Dolbin.

Godine 1946. Hermann Hesse dobio je Nobelovu nagradu za književnost "za svoje inspirativno djelo, u kojem su klasični ideali humanizma sve očitiji, kao i za njegov briljantan stil".

Hesse je također nagrađen književnom nagradom Zürich Gottfried Keller, frankfurtskom Goethe nagradom, nagradom za mir Zapadnonjemačke udruge izdavača i knjižara te počasnim doktoratom Sveučilišta u Bernu.

Hermanna Hessea (NjemačkiHermanna Hessea; 2. srpnja 1877., Calw, Njemačka - 9. kolovoza 1962., Montagnola, Švicarska)- švicarski romanopisac, pjesnik, kritičar, esejist i umjetnik njemačkog porijekla, dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1946.). Smatra se jednim od najvećih pisaca 20. stoljeća. Hesseovo djelo postalo je svojevrsni "most između romantizma i egzistencijalizma".

Hermann Hesse rođen je u obitelji misionara i izdavača teološke literature u Calwu, Württemberg. Spisateljičina majka bila je filologinja i misionarka, godinama je živjela u Indiji. Književnikov otac svojedobno je i misionario u Indiji.

Godine 1880. obitelj se preselila u Basel, gdje je otac Hesse predavao u misionarskoj školi do 1886., kada su se Hesseovi vratili u Calw. Iako je Hesse od djetinjstva sanjao da postane pjesnik, njegovi su se roditelji nadali da će slijediti obiteljsku tradiciju i pripremili su ga za karijeru teologije. Godine 1890. upisao je latinsku školu u Göppingenu, a sljedeće godine, nakon briljantno položenog ispita, prešao je u protestantsko sjemenište u Maulbronnu. 7. ožujka 1892. Hesse bježi iz sjemeništa u Maulbronnu bez vidljivog razloga. Nakon vrlo hladne noći provedene na otvorenom polju, bjegunca preuzima žandar, koji ga vraća u sjemenište, gdje ga za kaznu stavljaju u ćeliju na osam sati. Nakon toga boravak u sjemeništu za Hessea postaje nepodnošljiv i zbog toga ga otac odvodi iz ustanove. Roditelji su pokušali dodijeliti Hessea brojnim obrazovnim ustanovama, ali ništa od toga, i kao rezultat toga, Hesse je započeo samostalan život.

Mladić je neko vrijeme radio kao šegrt u mehaničkoj radionici, a 1895. godine zaposlio se kao šegrt knjižara, a zatim kao pomoćnik knjižara u Tübingenu. Ovdje je imao priliku mnogo čitati (naročito je mladić volio Goethea i njemačke romantičare) i nastaviti sa samoobrazovanjem. Godine 1899. Hesse je objavio svoje prve knjige: zbirku pjesama "Romantične pjesme" i zbirku kratkih priča i pjesama u prozi "Sat poslije ponoći". Iste godine počinje raditi kao knjižar u Baselu.

Hesseov prvi roman, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, pojavio se 1901. godine, ali književni uspjeh piscu je došao tek tri godine kasnije, kada je objavljen njegov drugi roman, Peter Kamenzind. Nakon toga Hesse je napustio posao, otišao na selo i počeo živjeti isključivo od prihoda od svojih radova. Godine 1904. oženio se s Mariom Bernouil; par je imao troje djece.

Tijekom tih godina Hesse je napisao mnogo eseja i eseja u raznim časopisima i do 1912. radio je kao suurednik časopisa March. Godine 1911. Hesse putuje u Indiju, po povratku odakle objavljuje zbirku priča, eseja i pjesama "Iz Indije".

Godine 1912. Hesse i njegova obitelj konačno se nastanjuju u Švicarskoj, ali pisac ne nalazi mira: njegova žena boluje od duševne bolesti, au svijetu počinje rat. Kao pacifist, Hesse se protivio agresivnom njemačkom nacionalizmu, što je dovelo do pada pisčeve popularnosti u Njemačkoj i osobnih uvreda na njegov račun. Godine 1916., zbog nedaća ratnih godina, neprestanih bolesti sina Martina i duševno bolesne supruge, ali i zbog smrti oca, pisac je doživio težak živčani slom od kojeg se liječio psihoanalizom. od strane učenika Carla Junga. Stečeno iskustvo imalo je veliki utjecaj ne samo na život, već i na rad pisca.

Godine 1919. Hesse je napustio svoju obitelj i preselio se u Montagnolu, na jugu Švicarske. Supruga pisca već je u to vrijeme u psihijatrijskoj bolnici, neka su djeca poslana u internat, a neka su ostavljena kod prijatelja. Čini se da 42-godišnji pisac svoj život počinje ispočetka, što je naglašeno korištenjem pseudonima za roman Demian, objavljen 1919. godine. Godine 1924. Hesse se ženi Ruth Wenger, no taj je brak trajao samo tri godine. Godine 1931. Hesse se treći put ženi (za Ninon Dolbin) i iste godine počinje raditi na svom najpoznatijem romanu: Igra staklenih perli, koji je objavljen 1943. Osim književnog rada, Hesse voli slikarstvo ( od 20 -x) i mnogo crta.

Godine 1939.-1945. Hesseova su djela uvrštena na njemački popis nepoželjnih knjiga. Pojedina djela podliježu čak i zabrani objavljivanja, a objavljivanje romana "Igra staklenih perli" zabranilo je 1942. Ministarstvo propagande.

Godine 1946. Hesse je dobio Nobelovu nagradu za književnost "za svoj inspirativni rad, u kojem su klasični ideali humanizma sve očitiji, kao i za njegov briljantan stil".

Nakon što je dobio Nobelovu nagradu, Hesse nije napisao još jedno veće djelo. Nastavili su izlaziti njegovi eseji, pisma, novi prijevodi romana. Posljednjih godina pisac je bez prekida živio u Švicarskoj, gdje je 1962. umro u 85. godini života, u snu, od moždanog krvarenja.

Nagrade za književnike

Nobelova nagrada za književnost (1946.)

Počasni doktorat Sveučilišta u Bernu (1947.)

Nagrada Wilhelm Raabe (1950.)

Nagrada za mir Udruge razmjene njemačkog knjižara (1955.)

HESSE, HERMANN(Hesse, Herman) (1877.-1962.) - njemački pisac, pjesnik, kritičar, publicist. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1946.

Rođen 2. srpnja 1877. u gradu Calwu, Württemberg, Njemačka, u obitelji pijetističkih misionara i izdavača teološke literature.

Godine 1890. ušao je u latinsku školu u Geppiningu, zatim je prešao u protestantsko sjemenište u Maulbronnu - roditelji su se nadali da će mu sin postati teolog. Nakon pokušaja bijega izbačen je iz sjemeništa. Promijenio nekoliko škola.

U jednom od svojih pisama iz mladosti, Hesse je priznao da se nije našao u vjerskoj službi, i da bi, s obzirom na izbor, radije postao pjesnik.

Nakon škole radio je u očevoj izdavačkoj kući, bio šegrt, knjižarski šegrt i urar. Od 1895. do 1898. bio je pomoćnik knjižara na Sveučilištu u Tübingenu. Godine 1899. preselio se u Basel, radio kao knjižar i pisao. Učlanio se u društvo mladih književnika "Mali krug" (Le Petit Cenacle).

Prva objavljena zbirka poezije romantične pjesme(1899.) nije naišla na odobravanje svoje pobožne majke zbog svjetovnog sadržaja. Kao i prva, druga zbirka pripovijedaka i pjesama u prozi Sat poslije ponoći(1899.) održan je u tradicijama klasičnog njemačkog romantizma s motivima ispovijesti, samoće, traženja sklada s prirodom; kasnije je u poeziji sve jasnije zvučala vjera u snagu ljudskog duha.

Godine 1901. i 1903. putovao je u Italiju. Upoznao pisce i izdavače. Godine 1901. priča je objavljena Posmrtni spisi i pjesme Hermanna Lauschera, nakon čijeg je čitanja izdavač Samuel Fischer ponudio Hesseu suradnju. Priča Petar Kamencind(1904.) autoru je donio prvi uspjeh, uključujući i financijski, a nakladnička kuća S.Fisher od tada neprestano objavljuje njegova djela.

Junak Petar Kamencind- cjelovita osobnost, i takva ostaje u svim svojim hobijima i traženjima. Pojavljuje se glavna tema kreativnosti - "put do sebe" (Hesseov izraz) osobnosti u ovom svijetu.

Godine 1904. oženio je kćer slavnog matematičara Mariju Bernoulli. Napušta posao u knjižari, par unajmljuje kuću u napuštenom planinskom selu na jezeru Baden i seli se tamo, namjeravajući se posvetiti sebi književno djelo i komunikacija s prirodom.

Godine 1906. objavljena je psihološka priča Pod kotačima nadahnut sjećanjima na studij i samoubojstvo brata sjemeništarca. Hesse je vjerovao da kruti pruski sustav obrazovanja lišava djecu prirodnih radosti komunikacije s prirodom i voljenima. Zbog svoje oštre kritičke orijentacije knjiga je u Njemačkoj objavljena tek 1951. godine.

1904.-1912. surađivao je s mnogim časopisima: Simplicissimus, Rhineland, Neue Rundschau i dr. Pisao je eseje, eseje, 1907.-1912. bio je suurednik časopisa March, koji se suprotstavljao svenjemačkoj publikaciji Weltpolitik. . Objavljene zbirke romana Ova strana(1907),Susjedi(1908),obilaznice(1912), roman Gertruda(1910.) - o teškoćama da postane nadaren glazbenik, njegovim pokušajima da pronađe duševni mir.

U rujnu 1911. Hesse je o trošku svog izdavača otputovao u Indiju s namjerom da posjeti rodno mjesto svoje majke. Ali putovanje nije dugo trajalo - po dolasku u južnu Indiju, osjećao se loše i vratio se. Ipak, "zemlje istoka" nastavile su mu buditi maštu i inspirirati stvaranje Siddhartha(1921),Hodočašća u zemlju Istoka(1932). Na temelju izravnih dojmova s putovanja izdana je zbirka Iz Indije ( 1913).

Godine 1914. obitelj, koja je već imala dva sina, seli se u Bern, gdje se 1914. rađa i treći sin, ali to nije ublažilo sve veću otuđenost supružnika. U romanu Roshalde(1914), Opisujući raspad jedne građanske obitelji, Hesse se pita treba li se umjetnik ili mislilac uopće ženiti. U priči Tri priče iz Knulpovog života(1915.) javlja se slikom usamljenog lutalice, skitnice, koji se suprotstavlja građanskoj rutini u ime osobne slobode.

Tijekom Prvog svjetskog rata (Hesse nije podlijegao vojnoj obvezi iz zdravstvenih razloga) surađivao je s Francuskim veleposlanstvom u Bernu - podupirao je dobrotvornu organizaciju. Izdavao je novine, seriju knjiga za njemačke vojnike. Aktivno se dopisivao s Romainom Rollandom, koji je došao u Bern. Kao pacifist, Hesse se protivio agresivnom nacionalizmu svoje domovine, što je dovelo do pada njegove popularnosti u Njemačkoj i osobnih uvreda na njegov račun.

Nakon teškog emocionalnog sloma povezanog s nedaćama ratnih godina, smrću oca, brigom oko psihičke bolesti supruge (shizofrenije) i bolesti sina, 1916. godine pohađa tečaj psihoanalize kod dr. Langa. , Jungov učenik. Kasnije, nakon što se zainteresirao za ideje analitičke psihologije, nekoliko je mjeseci "uzimao seanse" kod Junga.

Godine 1919. napušta obitelj (1919.) i odlazi na jug Švicarske u selo na obali jezera Lugano.

Roman je objavljen pod pseudonimom Emile Sinclair Demian(1919.), koja je stekla veliku popularnost među mladima koji su se vratili iz rata. Poetski opisani susreti sa značajnim osobama (prijatelj i drugo "ja" junaka - Demian, Eva - personifikacija vječne ženstvenosti, orguljaš Pistorius - nositelj znanja, Kromer - manipulator i iznuđivač), simbolizirajući slike-arhetipove psihe. , pomozite mladiću da se oslobodi utjecaja obitelji i prepozna vašu individualnost. Kraj romana ispunjen je dubokim uvjerenjem da, unatoč svim kušnjama, čovjek ima znatnu unutarnju snagu.

Klingsorovo prošlo ljeto(1920.) - zbirka od tri novele, Hesse je nazvao "pogled u kaos". U priči Siddhartha(1922.), na temelju drevne indijske legende o Gautamu Buddhi, rekreiran je put "individuacije" koji se postiže prevladavanjem proturječja između tijela i duha, rastvaranjem vlastitog "ja" u nesvjesnom i stjecanje jedinstva s postojećim. Odražava piščevo dugotrajno zanimanje za istočnjačke religije i pokušaje sintetiziranja istočnog i zapadnog načina razmišljanja.

Od 1925. do 1932. svake je zime provodio u Zürichu, redovito posjećivao Baden - priča je napisana na temelju života u odmaralištu posjetitelj odmarališta(1925).

Roman je objavljen 1927. godine stepski vuk. Nemirni umjetnik Harry Haller, razdiran faustovskim strastima, u potrazi za smislom života i duhovnom cjelovitošću, prodire u dubine svoje podsvijesti. Junak se dijeli na čovjeka i vuka koji lutaju džunglom veliki grad. Rekreirana je atmosfera unutarnje usamljenosti i izgubljenosti, proturječnosti životinjske i duhovne prirode čovjeka.

Godine 1926. Hesse je izabran u Prusku akademiju pisaca, iz koje je otišao četiri godine kasnije, razočaran političkim zbivanjima koja su se odvijala u Njemačkoj.

Radnja priče Narcis i Goldmund(1930) događa se u srednjovjekovnoj Njemačkoj. Radnja se temelji na duhovnoj interakciji Narcisa, koji utjelovljuje apstraktno mišljenje, i naivnog i spontanog umjetnika Goldmunda. Problem je dualnost bića, proturječnost duhovnog i materijalnog, asketizma i ljubavi prema životu, očinskog i majčinskog, muškog i ženskog.

Godine 1931. počeo je raditi na svom remek-djelu, romanu Igra s perlicama.

U priči Hodočašće u zemlju Istoka(1932), podsjećajući na romantičnu bajku punu simbola i reminiscencija, opisuje čarobnu sliku Bratstva - tajnog društva istomišljenika koji teže dosegnuti visine duha i proniknuti u misterij bića.

Roman Igra s perlicama objavljena je u Švicarskoj 1943. u jeku Drugog svjetskog rata. U središtu je metafora kulture kao igre, „igra perli“. Riječ je o ponovnom stvaranju kulture na temelju već postojećih dostignuća čovječanstva. Slika Kastalije 25. stoljeća i igra staklenih perli prototipovi su idealne države i mjesta duhovne kulture u njoj. Zahtjevi samodiscipline reda „igrača perlama“ uključuju odgovornost, koncentraciju, usavršavanje sposobnosti intra- i interkulturalne komunikacije te prenošenje vještina vlastite umjetnosti na učenike. Postavlja se problem “ispravnog odnosa” svjetovnog postojanja i askeze, odnosa države i crkve itd.

Sudbina kulture razmatra se u romanu kroz prizmu autobiografije "Majstora igre staklenim perlama" Josefa Knechta. U kontekstu namjere knjige ponavljaju se teme prethodnih romana - naukovanje, prijateljstvo istomišljenika, traženje sebe u svijetu kulture, sposobnost pronalaženja sklada između suprotnosti itd. Roman je upio i najvažnije životne dojmove Hessea - obilježja bratstva zajednice njegovih roditelja pijetista, njegov studij u sjemeništu, njegov razvoj kao pisca i majstora itd.

Nobelova nagrada za književnost 1946. godine dodijeljena je Hesseu "za njegovo nadahnuto djelo, u kojem se sve više očituju klasični ideali humanizma, kao i za njegov briljantan stil", "za pjesnička postignuća čovjeka dobrote - čovjeka koji , u tragičnom dobu, uspio obraniti istinski humanizam."

Nakon Igre s perlicama nisu se pojavila veća djela u djelu Hessea. Pisao je eseje, pisma, memoare o susretima s prijateljima - Thomasom Mannom, Stefanom Zweigom, Theodorom Heissom i dr., prevodio. Volio je slikati - slikao je akvarelom, vodio opsežnu korespondenciju.

Posljednjih godina bez prekida je živio u Švicarskoj. Umro je u Montagnolu 9. kolovoza 1962. u snu od moždanog krvarenja; pokopan u San Abbondinu.

Dobitnik je ciriške književne nagrade Gottfried Keller, frankfurtske Goetheove nagrade, Nagrade za mir Zapadnonjemačke udruge izdavača i knjižara itd.; bio je počasni doktor Sveučilišta u Bernu.

Prije izlaska romana Igra s perlicama bio poznat uglavnom čitateljima njemačkog govornog područja i uskom krugu književnih znalaca u drugim zemljama. U 1960-im i 1970-im godinama njegova je popularnost nadilazila elitne krugove - Igra s perlicama među mladima prepoznat kao „kultno“ djelo. Roman je bio popularan među hipijima u Sjedinjenim Američkim Državama, gdje je pod vodstvom Timothyja Learyja stvorena zajednica Castalia za one koji su bili zainteresirani za eksperimente za "proširenje" svijesti.

Hesseove knjige prevedene su na mnoge jezike svijeta, uključujući i ruski, a njegovi su spisi vrlo popularni u Rusiji.

Izdanja: Hesse G. Igra s perlicama. M., Fikcija, 1969; Demian. Sankt Peterburg, Azbuka, 2003.; Petar Kamencind. Sankt Peterburg, Amfora, 1999.

Irina Ermakova

(1877-1962) Njemački pisac, kritičar, esejist

Hermann Hesse je rođen u malom njemačkom gradu Calwu. Piščev otac potjecao je iz drevne estonske obitelji svećenika misionara, čiji su predstavnici živjeli u Njemačkoj od sredine 18. stoljeća. Dugo je godina živio u Indiji, au poodmakloj dobi vratio se u Njemačku i nastanio u kući svoga oca, također poznatog misionara i izdavača teološke literature. Hermanova majka, Maria Gundert, stekla je filološko obrazovanje i također se bavila misionarskim radom. Nakon što je ostala udovica, vratila se u Njemačku s dvoje djece i ubrzo se udala za oca Hermana.

Kad je dječak imao tri godine, obitelj se preselila u Basel, gdje je njegov otac dobio posao učitelja u misionarskoj školi. Herman je rano naučio čitati i pisati. Hermann Hesse je već u drugom razredu pokušao pisati poeziju, ali njegovi roditelji nisu poticali takve aktivnosti, jer su htjeli da im sin postane teolog.

Kad je dječaku bilo trinaest godina, Hesse je ušao u zatvorenu latinsku školu pri cistercitskom samostanu u gradiću Geppinghamu. Herman se isprva zainteresirao za studij, no ubrzo je zbog razdvojenosti od kuće doživio živčani slom. S teškom mukom završio je godišnji tečaj, a iako je briljantno položio sve ispite, nakon prve godine studija otac je odveo sina iz samostana. Hesse će kasnije opisati svoje studije u samostanu u svom romanu The Glass Bead Game (1930-1936).

Kako bi nastavio školovanje, Hermann Hesse je ušao u protestantsko sjemenište u Maulbronnu (predgrađe Basela). Imao je slobodniji režim, a dječak je mogao posjećivati roditelje. Postaje najbolji student, uči latinski i čak dobiva nagradu za prijevod Ovidija. Ali mrtvi život daleko od kuće ponovno je doveo do živčanih slomova. Otac ga je odveo kući, no odnosi s roditeljima su se zakomplicirali, a dječak je poslan u internat za djecu s mentalnim poteškoćama, gdje je Herman pokušao počiniti samoubojstvo, nakon čega je završio na psihijatriji.

Nakon što je prošao liječenje, Hesse se vratio u roditeljski dom, a zatim je samoinicijativno stupio u gradsku gimnaziju, gdje mu je jedan od profesora postao duhovni mentor. Hermanu se postupno vratio interes za studij, čak je položio i dio potrebnih ispita, ali je ipak u listopadu 1893. izbačen iz maturalnog razreda.

Sljedećih šest mjeseci Herman je bio kod kuće, puno je čitao i pomagao ocu u izdavaštvu. Tada je prvi put shvatio svoj pravi poziv - biti pisac. Od oca traži da mu omogući samostalan život kako bi se pripremio za književni rad. Ali otac je sina glatko odbio, a Herman je morao u šegrtovanje kod prijatelja njihove obitelji, poznatog u gradu majstora toranjskih satova i mjernih instrumenata G. Perrota. U ovoj kući mladić je naišao na razumijevanje i našao duševni mir. Nekoliko godina kasnije, Perrault će postati prototip jednog od likova u romanu Igra staklenih perli. U znak zahvalnosti Hesse će čak zadržati ime junaka romana.

Godinu dana kasnije, na savjet Perraulta, Hermann Hesse napušta radionicu i počinje raditi kao šegrt u dućanu tübingenskog knjižara A. Heckenhauera. Sve je vrijeme provodio u dućanu, prodajući publicističke knjige, kupujući od izdavača, razgovarajući s kupcima, od kojih su većina bili profesori i studenti s lokalnog sveučilišta. Ubrzo je Hesse položio potrebne ispite za gimnazijski tečaj i upisao se na Sveučilište u Tübingenu kao slobodni student. Pohađao je predavanja iz povijesti umjetnosti, književnosti i teologije.

Godinu dana kasnije Herman je položio ispit i postao ovlašteni knjižar. Ali nije napuštao tvrtku Heckenhauer i svaki dan je nekoliko sati provodio na polici s knjigama. U to vrijeme počinje objavljivati, prvo objavljujući male recenzije knjižnih noviteta u lokalnim novinama i časopisima.

U Tübingenu je Hermann Hesse postao član tamošnjeg književnog društva na čijem je sastanku čitao svoje pjesme i priče. Godine 1899. o svom je trošku objavio svoje prve knjige - zbornik pjesama "Romantične pjesme" i zbirku pripovijedaka "Sat poslije ponoći". U njima oponaša njemačke romantičare s početka 19. stoljeća.

Hesse je to shvatio za dalje kreativni rast trebao je komunicirati s profesionalcima, pa se preselio u Basel, gdje je ušao u najveću tvrtku rabljenih knjiga u gradu, P. Reich." Ambiciozna spisateljica i dalje se dosta samoobrazuje i slobodno vrijeme daje kreativnosti. Hesse je u jednom od svojih pisama ocu napisao: "Prodajem najvrjednije knjige i napisat ću ono što još nitko nije napisao."

Godine 1901. Herman je objavio svoje prvo veće djelo, Hermann Lauscher, u kojem je stvorio svoje svijet umjetnosti, izgrađen na slikama posuđenim iz njemačkih mitova i legendi. Kritika nije cijenila roman, njegovo izlazak prošao je gotovo nezapaženo, ali sama činjenica njegova objavljivanja bila je važna za Hessea. Nepunih godinu dana kasnije, objavio je svoj drugi roman - "Peter Kamentsind", koji je objavila najveća njemačka izdavačka kuća S. Fischer. Spisateljica je ispričala priču o nadarenom pjesniku koji svladava mnoge prepreke na putu do sreće i slave. Kritičari su hvalili ovo djelo, a Fischer je sklopio dugoročni ugovor s Hesseom za pravo prvenstva izdavanja svih njegovih djela. S. Fischer, a kasnije i njegov nasljednik P. Zurkamp, postat će jedini njemački izdavači Hesseovih knjiga.

Jedno za drugim izlazi nekoliko izdanja romana, europska popularnost dolazi Hermannu Hesseu. Ugovor s izdavačem omogućio je piscu financijsku neovisnost. Napustio je posao u knjižari rabljenih knjiga, oženio se prijateljem M. Bernoullijem, daljim rođakom poznatog matematičara i fizičara D. Bernoullija.

Ubrzo nakon vjenčanja, par se preselio u malo selo Heienhoffen na jezeru Bodensee. Hesse je bio angažiran u seljačkom radu i istodobno je zaronio u rad na novom djelu - autobiografska priča“Under the Wheel”, a nastavio je i djelovati kao kritičar i recenzent. Pisac se okušava u raznim žanrovima: piše književne priče, povijesni i biografski romani.

Popularnost Hermanna Hessea raste, najveći njemački književni časopisi obraćaju mu se sa zahtjevima za članke i recenzije novih proizvoda. Ubrzo je Hesse počeo izdavati vlastiti književni časopis.

Pisac jednu za drugom objavljuje tri novele u kojima pripovijeda o lutanjima i unutarnjim jurnjavama skitnice Knulpa. Nakon izlaska svojih djela otputovao je u Indiju. Svoje dojmove s putovanja odrazio je u zbirkama eseja i pjesama. Vrativši se u domovinu, zatekao je razbuktavanje vojne histerije i žestoko se suprotstavio ratu. Zauzvrat, protiv njega je pokrenuta prava propagandna kampanja. U znak protesta pisac se s obitelji preselio u Švicarsku i odrekao njemačkog državljanstva.

Hermann Hesse nastanio se u Bernu, a kad je Prvi Svjetski rat, organizirao je dobrotvornu zakladu za pomoć ratnim zarobljenicima za koju je prikupljao sredstva, izdavao knjige i antiratne novine.

Godine 1916. počinje niz neuspjeha u životu Hermanna Hessea: najstariji od trojice sinova umire od teškog oblika meningitisa, piščeva žena završava u duševnoj bolnici, a povrh svega, pisac saznaje za smrt svoga oca. Hesse je doživio živčani slom, nekoliko mjeseci je završio u privatnoj bolnici kod poznatog psihologa K. Junga, što mu je pomoglo da vrati samopouzdanje.

Tada Hesse počinje razmišljati o novom romanu Demian (1919). U njemu je ispričao dramatičnu priču o mladiću koji se vratio iz rata i pokušao pronaći svoje mjesto u civilnom životu. Roman je Hesseu vratio popularnost u njegovoj rodnoj zemlji i postao referentna knjiga za poslijeratnu mladež.

Godine 1919. Hermann Hesse razveo se od svoje žene jer je njezina bolest bila neizlječiva i preselio se u ljetovalište Montagnola u južnoj Švicarskoj. Prijatelj je piscu dao kuću, a on ponovno počinje objavljivati, piše roman Siddhartha, u kojem pokušava shvatiti suvremenost sa stajališta budističkog hodočasnika.

Nakon nekog vremena, Hesse se oženio drugi put, ali ovaj brak je trajao samo oko dvije godine. Par je prekinuo, a spisateljica bezglavo odlazi u rad na novom velikom djelu - romanu "Stepski vuk". U njemu pripovijeda priču o umjetniku G. Halleru koji putuje u čudan, fantastičan svijet i postupno pronalazi svoje mjesto. Da bi prikazao dvojnost junaka, pisac mu daje osobine čovjeka i vuka.

Postupno je Hermann Hesse obnovio kontakte s Njemačkom. Izabran je za člana Pruske akademije, počeo je predavati na njemačkim sveučilištima. Tijekom jednog od svojih putovanja u Zürich Hesse je slučajno susreo svoju staru poznanicu, likovnu kritičarku Niku Dolbin, s kojom se kasnije i oženio.

Par se nastanio u Montagnoli, gdje mu je Hesseov prijatelj, filantrop G. Bodmer, sagradio kuću s velikom knjižnicom. Pisac je u ovoj kući sa suprugom živio do kraja života.

Nakon dolaska nacista na vlast, 1933. godine, u znak protesta, Hermann Hesse je napustio Prusku akademiju. Praktički se prestao baviti novinarstvom, iako nije prestao s antifašističkim govorima. U Njemačkoj su Hesseove knjige spaljivane na trgovima, a njegov izdavač P. Zurkamp završio je u koncentracijskom logoru.

Pisac objavljuje roman "Hodočašće u zemlju Istoka" i počinje rad na svom glavnom djelu - romanu "Igra staklenih perli", koji je objavljen 1943. godine. Radnja djela odvija se početkom 25. stoljeća u bajnoj zemlji Castalia. Hesse priča priču o nekoj vrsti viteškog reda, čiji se predstavnici bave tajanstvenom igrom perli, sastavljanjem i rješavanjem zagonetki. Glavni junak romana I. Knecht prelazi put od studenta do velikog meštra reda. Iako u romanu nema ni trunke suvremenosti, čitatelji su u likovima lako prepoznali najveće predstavnike njemačke kulture – Thomasa Manna, Johanna Goethea, Wolfganga Mozarta i mnoge druge. Prvi dio romana, koji je autorica poslala izdavaču 1934. godine, nacističke su vlasti odmah stavile na popis zabranjenih knjiga.

Godine 1946. Hermann Hesse dobio je Nobelovu nagradu "za inspirativnu kreativnost i briljantan stil". Krajem četrdesetih dobio je i najprestižnije nagrade u Njemačkoj - književne nagrade I. Goethe i G. Keller. Knjige pisaca prevode se na različite jezike. Godine 1955. Hermann Hesse dobiva Njemačku nagradu za knjižarstvo, koja odaje najveću počast čitljiva djela napisano na njemačkom.

Pisac je također biran za člana raznih akademija, znanstvenih zajednica, ali Hesse je uklonjen iz popularnosti koja ga je obrušila. Rijetko napušta svoj dom, piše memoare i kratke eseje. Zajedno sa suprugom sređuje svoju golemu arhivu i objavljuje nekoliko tomova korespondencije s najvećim ličnostima 20. stoljeća.

U ljeto 1962. pisac je umro u snu od moždanog udara. Nakon smrti Hermanna Hessea, njegova udovica je u kući organizirala međunarodni centar za sjećanje na pisca, u kojem rade istraživači iz cijelog svijeta.

Popularno u kategoriji: