Raskoljnikovljev patronim iz zločina i kazne. Simbolika imena i prezimena u romanu F

Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" sadrži mnoge simboličnih detalja. Pejzaži, interijeri, portreti, imena likova su simbolični.

Glavni lik roman - Rodion Romanovič Raskoljnikov. Samo ime - Rodion - je grčkog porijekla, što znači "stanovnik otoka Rodosa". Etimološki, riječi "ruda", "crvena", "ruža" imaju isti korijen. "Ruda" - u staroslavenski znači "krv". Dakle, već u samom nazivu protagonista postavljen je motiv krvi koji se potom realizira u radnji.

Međutim, ovdje postoji veza s teorijom o samom junaku. Otok Rodos bio je poznat po svojim velikim zapovjednicima; Pompej, Cezar, Tiberije su tamo studirali. Dakle, dolazi motiv moćnici svijeta od ovoga, ljudi koji su bili u stanju prestupiti kroz krv i patnju. Raskoljnikov ne može postati Cezar i Tiberije, pa postaje "običan" ubojica. Ovdje Dostojevski reproducira poznati aforizam Ezop: "Ovdje je Rhodes, ovdje i skoči!". Ova bajka govori o izvjesnom putniku koji je stigao na Rodos i hvalio se da je jednom napravio grandiozan skok u dalj. Kao odgovor na njegovo hvalisanje mještani zamolio ga da "pokaže svoju vještinu". Takav je i Raskoljnikov u romanu Dostojevskog. Njegov Rhodes je ubojstvo starog zalagaonice.

Raskoljnikovljevo patronim je Romanovich. Roman - u prijevodu s latinskog znači "rimski", dolazi iz grčka riječ"tvrđava", "snaga". Okrećući se sadržaju romana, podsjetimo da je Raskoljnikov želio iskusiti snagu u sebi, snagu duha, želio je "postati Napoleon". Tako se u patronimu junaka nastavlja razvijati motiv "Napoleona", moćnika ovoga svijeta.

Naposljetku, i samo prezime - Raskoljnikov - ukazuje na bolnu podvojenost njegove ličnosti, podvojenost junakove duše na dvije polovice. Jedan dio njegove duše je nezainteresiran, suosjećajan i djetinjasto nevin (Raskoljnikovljev dječji osmijeh, plač njegove djece u prvom snu), drugi je hladan, sebičan, ponosan, preplavljen ponosom i individualizmom.

Raskoljnikov nesebično pomaže Marmeladovima, kolegi studentu. Opečen spašava djecu od vatre. On je također plemenit u odnosu na Dunyu, ne prihvaćajući njenu žrtvu u obliku braka s " divna osoba»Luzhin. A pritom ljudski život za Raskoljnikova ne vrijedi ništa: testirajući svoju teoriju, zajedno sa “zlobnom i zločestom staricom” ubija nevinu Lizavetu.

Zanimljivo tumačenje imena, patronimika i prezimena Raskoljnikova nalazimo i kod S. V. Belova. Istraživač primjećuje da je ime Rodion u svom zvuku povezano s riječju "domovina". “Raskoljnikov “cijepa” majku zemlju koja ga je rodila, “cijepa” domovinu” Romanovih (patronim junaka je Romanovich).

Dakle, Dostojevski se ovdje pojavljuje kao sjajan vjesnik budućnosti. povijesni događaji kada je u ime "velikih" ideja dopuštena "krv u savjesti", a domovina Romanovih, Rusija, ispala "rascijepljena" u doslovnom smislu riječi.

strana linija priče roman - loza Marmeladovih. Ovo prezime, koje podsjeća na slatkiše i asocira na zadovoljstvo, utjehu, nešto ugodno, osmišljeno je kako bi oslikalo nevolju junaka. Život ove nesretne obitelji potpuno je suprotan ovim asocijacijama. Stalna potreba, siromaštvo, glad, bolest Katerine Ivanovne, Marmeladovljevo pijanstvo, Sonya, prisiljena dobiti "žutu kartu" - nevolje i nesreće prate likove kroz cijelu priču. “Obitelj Marmeladov žarište je u kojem se prelamaju sve nedaće loše organiziranog ... društva, a koliko je ovaj svijet “sladak” govori već gorko ironično prezime koje je izabrao Dostojevski”, zapisao je V. Ya. Kirpotin.

Značajno je u romanu ime Lizavete, koja je postala nevina žrtva Raskoljnikova. Ime Elizabeta je hebrejskog porijekla, što znači "Božja zakletva", "Zavjet Bogu". Lizaveta je u romanu prikazana kao sveta budala. Riječ je o "visokoj, nespretnoj, plašljivoj i skromnoj djevojci, gotovo idiotkinji, ... koja je bila u potpunom ropstvu svoje sestre". Nešto je djetinjasto u Lizavetinom licu, braneći se od napada Raskoljnikovljeva, pokriva se rukom kao dijete.

Svete su se lude u Rusiji oduvijek smatrale bliskima Bogu. .Ubivši Alenu Ivanovnu, a ujedno i Lizavetu koja se slučajno našla u stanu. Raskoljnikov, prema Dostojevskom, ubija zavjet Bogu, poštovanje prema njemu. A nakon toga kao da život nestane iz njega. A onda, na kraju romana, uskrsava ga ljubav prema Sonji, upravo onoj Sonji koja mu je čitala Lizavetino evanđelje i koja je i sama bila poput nje.

Situacija je ovdje najviši stupanj simbolički: u duhovnom uskrsnuću junaka, njegovom povratku u život, nevidljivo sudjeluje onaj kojeg je ovaj život lišio. I u tome Dostojevski vidi najviši smisao i najvišu mudrost svojstvenu kršćanstvu.

Dakle, imena i prezimena likova u romanu Dostojevskog duboko su značajna, povezana s ideološki smisao djela, sa simbolima, s razvojem radnje.

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV - junak romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1865.-1866.). Slika R. u općoj kulturnoj svijesti djeluje kao čisto ideološka, ​​nominalna i amblematska, među svjetskim tzv. umjetničke slike, kao što su Don Quijote, Don Juan, Gam-let, Faust. Otud se javlja problem prototipova, budući da slika R. jednako nosi konkretan društveni (vezan uz poznatu povijesno doba) i u isto vrijeme bezvremensko, univerzalno značenje, u konačnici težeći arhetipskom, nadindividualnom™, univerzalnom etičkom značaju. Slijedom toga, prototipovi slike R. mogu se podijeliti na stvarne, koje je Dostojevski izvukao uglavnom iz kriminalne novinske kronike, povijesne i književne. U posljednja dva, prioritetno načelo umjetničkog odabira za Dostojevskog nije vanjske značajke povijesna ličnost ili karakter, već način razmišljanja, dominantna ideja.

Pravi prototip slike R. je činovnik Gerasim Chistov, raskolnik od 27 godina, koji je u siječnju 1865. u Moskvi sjekirom ubio dvije starice (kuharicu i pralju) kako bi opljačkao njihovu ljubavnicu, građanska Dubrovina. Iz željezne škrinje ukraden je novac, srebrne i zlatne stvari. Mrtvi su pronađeni u različitim sobama u lokvama krvi (Novine Golos, 1865., 7.-13. rujna). Drugi prototip je A.T.Neofitov, moskovski profesor svjetske povijesti, rođak po majci tetke Dostojevskog, trgovkinje A.F.Kumanine, i uz Dostojevskog jedan od njezinih nasljednika. Neofitov je bio upleten u slučaj krivotvoritelja karata za interni zajam od 5% (usp. motiv trenutnog bogaćenja u svijesti R.). Treći prototip je francuski kriminalac Pierre Francois Lacener, za kojeg je ubojstvo bilo isto što i "popiti čašu vina"; pravdajući svoje zločine, Lacener je pisao pjesme i memoare, dokazujući u njima da je “žrtva društva”, osvetnik, borac protiv društvene nepravde u ime revolucionarne ideje koju su mu navodno sugerirali utopijski socijalisti (predstavljanje Lacenerovo suđenje 1830-ih na stranicama časopisa Dostojevskog "Vrijeme", 1861., br. 2).

Povijesni prototipovi: Napoleon Bonaparte, Muhamed. Pokazujući na povijesni korijeni slika R., morate napraviti značajnu prilagodbu: pričamo nego o “prototipovima slika ideja” (M.M. Bahtin) tih osobnosti, a ne o njima samima, a te se ideje transformiraju u javnoj i individualnoj svijesti prema karakteristične značajke doba Dostojevskog. U ožujku 1865. objavljena je knjiga francuskog cara Napoleona III "Život Julija Cezara", gdje je pravo " jaka osobnost»kršiti bilo koji moralni standardi potrebno za obični ljudi, "ne zaustavljajući se ni pred krvlju". Knjiga je izazvala žestoku polemiku u ruskom društvu i poslužila je kao ideološki izvor teorije R. (F. Evnin). "Napoleonske" značajke slike R. nedvojbeno nose tragove utjecaja slike Napoleona u interpretaciji A. S. Puškina (kontradiktorna mješavina tragične veličine, istinske velikodušnosti i ogromnog egoizma, što dovodi do kobnih posljedica i kolapsa, - pjesme “Napoleon”, “Heroj”), kao, međutim, i otisak epigonskog “napoleonizma” u Rusiji (“Svi gledamo u Napoleone” - “Evgenije Onjegin”). oženiti se riječi R. koji se potajno približio Napoleonu: „Patnja i bol uvijek su neophodni za široku svijest i duboko srce. Zaista veliki ljudi, čini mi se, moraju osjećati veliku tugu u svijetu. oženiti se također provokativan i ironičan odgovor Porfirija Petroviča: "Tko se sada u Rusiji ne smatra Napoleonom?" Opaska Zametova također parodira zaluđenost“Napoleonizam”, koji je postao vulgarno “opće mjesto”: “Je li stvarno Napoleon prošli tjedan sjekirom ubio našu Alenu Ivanovnu?” Na isti način kao i Dostojevski, “napoleonsku” temu rješava L. N. Tolstoj (“napoleonske” ambicije Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezuhova i njihove potpuno razočaranje u napoleonizmu). Dostojevski je, naravno, uzeo u obzir, osim toga, komični aspekt slike Napoleona, koju je uhvatio N.V. Gogol (Čičikov u profilu - gotovo Napoleon). Ideja o "nadčovjeku" konačno je razvijena u knjizi M. Stirnera "Jedini i njegovo vlasništvo", koja je bila u knjižnici Petrashevskog (V. Semevsky) i poslužila je kao još jedan izvor R. teorije, jer je njegov članak, koji je analizirao Porfirije Petrovič, napisan "o jednoj knjizi": to bi mogla biti knjiga Stirnera (V. Kirpotin), Napoleona III (F. Evnin) ili rasprava T. de Quinceyja "Ubojstvo kao jedan od likovne umjetnosti"(A. Aleksejev).

Baš kao što je Muhamed u špilji Hira doživio porođajne muke nove vjere, R. nosi “ideju-strast” (prema riječima poručnika Powdera, R. je “asketa, redovnik, pustinjak”), sebe smatra prorokom i vjesnik “nove riječi”. Muhamedov zakon, prema R., je zakon moći: Mohammed R. predstavlja sabljom, puca iz baterije (“puše udesno i kriv”). Muhamedov izraz o čovjeku kao "stvoru koji drhti" postaje lajtmotiv romana i osebujan termin R.-ove teorije, dijeleći ljude na "obične" i "izvanredne": "Jesam li ja stvor koji drhti ili imam pravo?<...>Allah naređuje i pokoravaj se, “drhteće” stvorenje!” (Uporedi: "I došao sam sa zastavom od Gospodara tvoga. Allaha se bojte i meni se pokoravajte" - Kor., 2,44,50). oženiti se također "Imitacija Kur'ana" A. S. Puškina: "Ljubite siročad i moj Kuran

// Propovijedaj stvoru koji drhti” (V. Borisova). Za Dostojevskog su Krist i Muhamed antipodi, a R. je otpao od Boga, kako kaže Sonya Marmeladova: “Ti si ostavio Boga, a Bog te udario, izdao te đavolu!”

Književni prototipovi: biblijski Job (V. Etov). Kao i Job, R. u stanju krize rješava “posljednja” pitanja, buni se protiv nepravednog svjetskog poretka, kao što kod Joba Bog dolazi R. u finalu; Byronovi buntovnički junaci (Corsair, Lara, Manfred)“, Jean Sbogar, junak istoimenog romana C. Nodiera, plemeniti razbojnik i individualist; Uskok (J.Sand), gusar koji je bogatstvo i slavu stekao po cijenu zločina; Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Sotonski eliksiri"); Faust; Hamlet; Franz i Karl Moor (F. Schiller. "Razbojnici"). Sa slikom potonjeg posebno su usko povezani etički problemi romana: Karl Moor i R. podjednako sebe tjeraju u moralnu slijepu ulicu. “Karl Moor,” piše G. Hegel, “koji je patio od postojećeg sustava,<...>izvan granica zakonitosti. Slomivši okove koji su ga sputavali, stvara potpuno novu povijesnu državu i proglašava se obnoviteljem istine, samozvanim sucem koji kažnjava neistinu,<...>no ta se privatna osveta pokazuje sitnom, slučajnom - s obzirom na beznačajnost sredstava kojima raspolaže - i vodi samo novim zločinima.

S Puškinovim Hermannom (" Pikova dama”) R. povezuje sižejna situacija: dvoboj siromaha Hermanna, željnog bogaćenja, i grofice, R. i starog lihvara. Hermann moralno ubija Lizavetu Ivanovnu, R. zapravo ubija Lizavetu Ivanovnu (A. Bem). Uz Borisa Godunova i Salierija R. spajaju tmurne sumnje i moralne muke nakon zločina; R.-ova pobuna podsjeća na Eugeneovu pobunu iz " Brončani konjanik”, koji se usudio suprotstaviti državnom monolitu - hladnom i neprijateljski raspoloženom prema čovjeku Petersburgu. Motiv krajnjeg individualizma povezuje R. s Ljermontovljevim Vadimom, Demonom, Pečorinom (s potonjim i motiv moralnog eksperimentiranja), kao i s Gogoljevim Čartkovim (»Portret«). U kontekstu vlastitog djela Dostojevskog, R. nastavlja niz teoretskih junaka (na tragu “junaka podzemlja” Zapisa iz podzemlja), anticipirajući slike Stavrogina, Versilova i Ivana Karamazova. U isto vrijeme, postoje atraktivne značajke "sanjara" u R. rano stvaralaštvo Dostojevskog, čija je suština osjetljivost, suosjećanje prema bližnjemu i spremnost na pomoć (Ordinov iz priče "Gospodarica", sanjar iz "Bijelih noći").

Ime R. stječe simboličko značenje: Split znači račvanje, shvaćeno u širem smislu. Ovdje je etička bifurkacija R. (ubojstvo - ljubav prema bližnjemu, zločin - grižnja savjesti, teorija - život), te bifurkacija neposrednog iskustva i samopromatranja - refleksija (S. Askoldov). oženiti se R.-ov “test” prije ubojstva: R. odlazi kod starog lihvara, ali u isto vrijeme misli: “O moj Bože, kako je sve to odvratno<...>. I zar mi je takav užas doista mogao pasti na pamet...” Konačno, pobuna protiv svjetskog poretka, borba protiv Boga - i potraga za vjerom, konačni R.-ov dolazak do poniznosti. Ime i patronim R. također su simbolični: R., prema S. Belovu, "cijepa" majku zemlju koja je rodila (ime Rodion), "cijepa" domovinu Romanovih (patronim: Romanovich). Osim toga, R.-ova raskolnička ideologija, uzdižući se, prvo, do crkvenog raskola i, drugo, do Petrovih katastrofalnih reformi, koje su, prema Dostojevskom, dovele do raskola između inteligencije i naroda, što je neizbježno dovelo do paralize ruske crkve. Splitizam je i opsjednutost jednom idejom, fanatizmom. Paradoksalno je da raskolnica Mikolka (M. Altman) preuzima krivnju za zločin nihilista R. R.-evu izdaju domovine, korijena i moralnog bića Dostojevski stalno ističe: R. zalaže očev srebrni sat (“uzorak”) starom zalagaonici, čime se, takoreći, odriče obitelji; počinivši zločin, kao "škarama" se odsiječe od ljudi, posebno od majke i sestre. Ubojstvo je u biti "matroubojstvo" (Yu. Karyakin).

Značenje slike R. također je "udvostručeno", podijeljeno kako u očima likova koji ga okružuju, tako iu procjenama čitatelja i istraživača. Dostojevski koristi tehniku ​​“dvostrukog” portreta: “Uzgred, bio je izvanredno lijep, lijepih tamnih očiju, crni Rus, viši od prosjeka, mršav i vitak.” Ubojstvo i bolne sumnje u vlastitu teoriju štetno su utjecale na njegov izgled: “R.<...>bio vrlo blijed, odsutan duhom i sumoran. Izvana je izgledao kao ranjenik ili podnosi neku jaku fizičku bol: obrve su mu bile pomaknute, usne stisnute, oči upaljene.

Sliku R. crta Dostojevski uz pomoć simboličkih lajtmotiva. Ideja R. potječe iz ormara, sličnog "ormaru" i "lijesu". R. zatvara svoj "lijes" na "kuku", odsijecajući se od svijeta. U trenutku zločina R., sjetivši se da je zaboravio zatvoriti vrata, žurno zakači kuku. Koch povlači vrata: “R. je užasnuto gledao u kuku brave koja je skakala u petlji i s tupim strahom čekao da će brava iskočiti.” R. je bio spreman udariti sjekirom kako bi počinio još jedno ubojstvo. Čim trgovac dobaci optužbu R. (“Ubojica!”), R. “na trenutak kao da mu je srce stalo; onda je odjednom udarilo, kao da je otkačeno. Svjedok koji potvrđuje Mikolkinu krivnju je "dvorski vijećnik Krjukov" (A. Gozenpud). Porfirije Petrovič R.-ov spas vidi u predaji - samo tako će R. izaći iz "lijesa" i otpiti gutljaj svježeg "zraka" ("...svi ljudi trebaju zrak, zrak, zrak, gospodine" ).

Prostorna topografija povezana sa slikom R. svjedoči o krizi, padu i oživljavanju R.: “prag” (donijeti odluku na pragu), stepenice (R. simbolički ili silazi u pakao - 13 stepenica niz ormar, ili se uzdiže do ljudi i Boga), “aršin prostora” (“Ali ja sam već pristao živjeti na aršin prostora!”), panorama iz sv.”, pridonoseći nastanku teorija sličnih teoriji od R.

Slika R. je "antropocentrična" (N. Berdjajev): svi su junaci romana privučeni R., daju mu pristrane ocjene. (Usporedite riječi Svidri-gailova: "Rodion Romanovich ima dva puta: ili metak u čelo, ili uz Vladimirku.") U R. postoje, takoreći, dva čovjeka: "humanist i individualist" ( V. Etov). Individualist ubija Alenu Ivanovnu kundakom sjekire (kao da sama sudbina gura R.-ovu beživotnu ruku); umazan krvlju R. presijeca sjekirom uzicu na grudima starice s dva križa, ikonom i torbicom, briše krvave ruke o crvenu garnituru. Nemilosrdna logika tjera R., koji u svojoj teoriji tvrdi da je estetik, da Lizavetu sasječe oštricom sjekire - R. definitivno ulazi u okus krvavog klanja. R. skriva plijen pod kamen. Jada se što nije “pregazio krv”, nije ispao “nadčovjek”, nego se pojavio kao “estetska uš” (“Jesam li ubio staricu? Ubio sam se...”), muči ga što muči, jer Napoleon ne bi patio, jer "zaboravlja vojsku u Egiptu"<...>trošeći pola milijuna ljudi u moskovskoj kampanji. R. ne shvaća slijepu ulicu svoje teorije, koja odbacuje nepokolebljivi moralni zakon, čija je bit da „svaki ljudska osobnost je najviša svetinja, apsolutno bez obzira na moralne zasluge te osobe, nitko ne može biti sredstvo u rukama drugoga, i svatko je sam sebi cilj ... ". R. je prekršio moralni zakon i pao jer je posjedovao moralnu svijest, "savjest, a ona mu se osvećuje za kršenje moralnog zakona" (M. Tugan-Baranovski). S druge strane, R. je velikodušan, plemenit, simpatičan, iz posljednjih sredstava pomaže bolesnom drugu; riskirajući sebe, spašava djecu od vatre vatre, daje majčin novac obitelji Marmeladov, štiti Sonyu od Luzhinove klevete; ima osobine mislioca, znanstvenika (F. Evnin). Porfirije Petrovič kaže R. da ima "veliko srce", uspoređuje R. sa "suncem" ("Postani sunce, svi će te vidjeti"), s kršćanskim mučenicima koji će biti pogubljeni zbog svoje ideje.

U teoriji R., kao u fokusu, koncentrirana su sva proturječna moralna i duhovna svojstva R. Prije svega, prema planu R., njegova je teorija nadosobna, ona tvrdi da je svaka osoba društvena nepravda redom stvari: Marmeladovljeva priča o Sonechkinoj žrtvi (kako bi prehranila Marmeladovljevu djecu, Sonya odlazi na ploču) u R.-ovom umu povezuje se sa samopožrtvovnošću Dunye Raskolnikove, koja se za njega udaje za Luzhina, R .: “ ... vječna Sonechka dok svijeta stoji!”; "Hej Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i uživaj<...>Plakali smo i navikli se. Čovjek-podlac se na sve navikne! R. odbacuje samilost, poniznost i žrtvu, odabirući pobunu. Istodobno, najdublja samoobmana (Yu. Karyakin) leži u motivima njegova zločina: osloboditi čovječanstvo od zlobne starice, dati ukradeni novac svojoj sestri i majci, spasivši tako Dunyu iz sladostrasne lokve i Svidrigajlovi. R. se uvjerava jednostavnom "aritmetikom", kao da uz pomoć smrti jedne "ružne starice" možete usrećiti čovječanstvo. Suprotno samozavaravanju, glavni motiv zločina je sebičan: „napoleonski“ kompleks R. Sam život ulazi u obračun s R.-ovom kazuistikom. R.-ova bolest nakon ubojstva pokazuje jednakost ljudi pred savješću, ona je posljedica savjesti, takoreći fiziološka manifestacija duhovne prirode čovjeka. Kroz usne služavke Nastasje (“Krv u tebi vrišti”), ljudi sude o zločinu R. R.-jevih “dvojnika” - Lužina i Svidrigajlova - iskrivljujući i oponašajući njegovu naizgled estetsku teoriju, prisiljavaju R.-a da preispita pogled svijeta i čovjeka. Teorije o “blizancima” R. sude o samom R. Lužinova teorija “razumnog egoizma” (parodija Dostojevskog na ideje I. Benthama, N. Černiševskog i utopijskih socijalista), prema R., puna je sljedećeg. : “I dovesti do posljedica koje ste upravo propovijedali, i ispada da se ljudi mogu poklati ...” Svidrigailov, saznavši za R.-ov zločin, smatra ga svojim bratom u grijehu, iskrivljuje R. .-ove tragične ispovijesti "s prizvukom nekakvog namigivanja, vesele varalice". Naposljetku, Porfirijev spor s R. (usp. Porfirijevo ruganje kako razlikovati “izvanredno” od “običnog”: “može li se ovdje npr. dobiti posebna odjeća, obući nešto, je li ona tu zalijepljena ili što. , što? ..”) i Sonjine riječi, koje odmah križaju lukavu R.-ovu dijalektiku, tjeraju ga da krene na put pokajanja: “Ubio sam samo vašku, Sonya, beskorisnu, gadnu, zlobnu.” - "Ovaj čovjek je uš!" Sonya čita R. evanđeosku prispodobu o uskrsnuću Lazara (kao i Lazar, R. je četiri dana u "lijesu"), daje R. svoj križ, ostavljajući na sebi čempresov križ Lizavete, koju je ubio, s kojom razmijenili su križeve. Tako Sonya R.-u jasno daje do znanja da je on ubio svoju sestru, jer svi su ljudi braća i sestre u Kristu. R. provodi u praksu Sonjin poziv - izaći na trg, pasti na koljena i pokajati se pred svim ljudima: "Patnju prihvatiti i iskupiti se njome..."

Dostojevski u svom govoru o Puškinu upućuje sličan poziv nihilističkim revolucionarima koji su organizirali pokušaj atentata na cara Aleksandra II (Karakozovljev hitac), kao i vlastima koje su odgovorile svenarodnim terorom: “Ponizi se, ponosni čovječe, i vidjet ćeš novi život!" (I.Volgin) R.-ovo pokajanje na trgu tragično je simbolično, podsjeća na sudbinu antičkih proroka, jer je prepušteno narodnom ruglu. Pronalaženje R. vjere koja se želi u snovima o Novom Jeruzalemu dalek je put. Narod ne želi vjerovati u iskrenost R.-ova pokajanja: “Eto, išiban si!<...>On je taj koji ide u Jeruzalem, braćo, oprašta se od svoje domovine, klanja se cijelom svijetu, ljubi glavni grad Sankt Peterburg i njegovo tlo ”(usp. Porfirijevo pitanje: „Dakle, još uvijek vjerujete u Novi Jeruzalem?” ; usp. također Gogoljevu opoziciju: Petersburg - Jeruzalem). Konačni R.-ov dolazak do vjere i odricanje od "teorije" odvija se u teškom radu, nakon R.-ovog apokaliptičnog sna o "trihinima" koji su zarazili čovječanstvo željom za ubijanjem. Čim je R. prožet požrtvovnom ljubavlju Sonye, ​​koja ga je pratila na težak rad, svijet odmah obasjani drugačijim svjetlom, osuđenici se smekšaju prema R., njegova ruka pruža Evanđelje koje mu je dala Sonya, događa se uskrsnuće "palog čovjeka".

1. Raskoljnikov Rodion Romanovič

Raskoljnikov. Prezime je nastalo od nadimka raskolnik. Raskolnik je onaj koji se odvojio od većine, ima ponašanje koje odudara od prihvaćenih normi. Možda se njegov potomak odvojio od crkve.

Ime Rodion znači da je njegov nositelj snažan i jak, donekle samouvjeren, smiren i razuman. Romani za odrasle obično su tajnoviti i ne dopuštaju im se u njih unutrašnji svijetčak i bliski ljudi.

Patronim Romanovich znači da je čovjek koji nosi ovo patronim impulzivan, težak za komunikaciju.

2. Raskoljnikova Pulherija Aleksandrovna Romanovna

Pulcheria se s grčkog prevodi kao lijepa. Ovo je strpljiva, nekonfliktna, organizirana, poštena žena.

Žena koja nosi ovo srednje ime je vrijedna, ljubazna, ponosna i tvrdoglava.

3.Raskoljnikova Avdotoja Romanovna

Značenje imena. Avdotya - "usluga". Žena s ovim imenom je neovisna i samodostatna, samouvjerena osoba, svrhovit, naporan rad pomaže joj da postigne svoj cilj.

Značenje patronimika. Žena s patronimom Romanovna je ponosna, nikada ne žali što je učinila, popustljiva.

4.Marmeladov Semjon Zaharovič

Muško ime Semjon "čuje Boga". Semyon posjeduje kvalitete kao što su ljubaznost, energija i ponos. On je mekan, tvrdoglav, osjetljiv.

Nestabilan u navikama, ne želi se brinuti za sebe, promjene u životu su teške.

5. Marmeladova Sofija Semjonovna

Marmeladova, to jest slatko, dajući heroini takvo prezime, autor, možda u figurativno značenje tako se zvao njezin život.

Žensko ime Sofija (mudrost). Lik Sofije odlikuje se ozbiljnošću i istodobno impulzivnošću. Žena imenovana ovim imenom bit će mobilna, aktivna, nastojat će postići puno i stići na vrijeme.

Žena s takvim patronimom može se zauzeti za sebe, zna kako pronaći izlaz konfliktne situacije, snalažljiv, sentimentalan.

6. Marmeladova Katerina Ivanovna

Katerina (čista, besprijekorna), impulzivna je, ponosna, gorda, štedljiva i pohlepna, pouzdana.

7. Razumikhin Dmitrij Prokofjevič

Razumikhin - razuman, razuman, razumljiv, mudar čovjek. Nastojte nešto urazumiti s drugima, prenijeti im svoje iskustvo.

Ime Dmitry. Dmitryjev lik odlikuje se praktičnošću, društvenošću i poduzetničkim duhom. U pravilu je to otvorena osoba, sklona riziku, vrlo nadarena.

Osoba si postavlja visoke ciljeve ili više ciljeva istovremeno, pouzdana osoba, stabilna.

8. Aleksandar Grigorijevič Zametov

Zametov je sklon primjećivanju svakakvih sitnica, snalažljiva, pažljiva osoba.
Aleksandar (grčki "hrabri zaštitnik"). Pokušava sve postići sam, također ima muževnost, asertivnost, moć.

Muškarci s patronimom Grigorievich su mirni, popustljivi, ali lukavi.

9. Svidrigajlov Arkadij Ivanovič

Arkadij je uzoran čovjek, oplođen životna energija i ljubav prema ljudima, izaziva simpatije i poštovanje, hrabar, poduzetan, odgovoran.

Ivanovič je miran, uravnotežen i promišljen.

10. Marfa Petrovna

Žensko ime Martha znači "dama", "ljubavnica", lik Marte je prepun jakih osobina, kao što su upornost, odlučnost, izravnost, tvrdoglavost.

Petrovna - Razdražljiva i izravna, principijelna i razborita. Lako komunicira, ima razvijen smisao za humor. Dobro, ide prema tuđim željama.

11. Luzhin Petr Petrovich

Prije su se rezervoari zvali i lokve, pa je osoba koja živi uz rezervoar mogla dobiti ovo prezime.

Peterov lik ne odlikuje se nikakvim upečatljivim značajkama: on je jednostavna, neovisna, pomalo nervozna osoba.

Petrovichi su kontradiktorni, ne može im se poreći lukavost, tvrdoglavost, sebičnost.

12. Alena Ivanovna

Alena je odavno povezana s nečim sunčanim, lijepim i ljubaznim.

Žene s patronimom Ivanovna su impulzivne, razborite. U komunikaciji su jednostavni, iskreni, spremni pomoći.

13. Porfirije Petrovič

Muško ime Porfirije dolazi od grčke riječi "porphyry", što znači "crven".

Karakter Porfirija je jednostavan i uravnotežen. Ovo je obično vrlo jake volje, mirna, osoba.

Peterov lik ne odlikuje se nikakvim upečatljivim značajkama: on je jednostavna, neovisna, ambiciozna, pomalo nervozna osoba.

14. Lizaveta

Elizabeth je ambiciozna žena čiji je cijeli život podložan njezinim emocijama. Obično ih zna obuzdati, ponekad se ponaša impulzivno, nepromišljeno, ispred sebe.

15. Zosimov

Zosimov - živahan, energičan, veseo

(vjerojatno)

Rodion Romanovič Raskoljnikov- glavni glumački lik romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna".

Enciklopedijski YouTube

1 / 2

✪ #Poslovna zagonetka 04. ODGOVOR. Pobjednici Denis Kudinov i Rodion Raskoljnikov.

✪ Fjodor Mihajlovič Dostojevski 1\2, Zločin i kazna, Sažetak slušanje audio knjige

titlovi

Raskoljnikov u romanu

Raskoljnikov je bivši student prava iz Sankt Peterburga, koji je zbog nedostatka sredstava bio prisiljen napustiti studij na sveučilištu. Živi u krajnjem siromaštvu.

“Odlučio je ubiti staricu, titularnu savjetnicu koja daje novac za kamate.

Starica je glupa, gluha, bolesna, pohlepna, uzima ogromne kamate, zla je i grabi tuđe godine, muči svoje radnike u sebi. mlađa sestra. “Ona ne valja ni za što”, “za što ona živi?”, “Je li barem nekome korisna?” itd. .

“Daje četiri puta manje od cijene stvari, a uzima pet posto pa čak i sedam posto mjesečno, itd.” ( ).

No, ne odlučuje se na zločin sve dok ne dobije pismo od svoje majke, koje se odnosi na skori brak njegove sestre s izvjesnim gospodinom Luzhinom. Uvidjevši da sestra ne voli svog budućeg muža, već se žrtvuje za dobrobit obitelji i, u većoj mjeri, za dobrobit samog Raskoljnikova, on prijevarom ulazi u staričin stan, ubija je i istovremeno pljačka. ubivši slučajnog svjedoka u istom stanu.

Imajući svoju teoriju na koju se ljudi dijele obični ljudi, pušten u vodu i ljudi poput Napoleona, kojima je sve dopušteno, Raskoljnikov prije ubojstva sebe smatra drugom kategorijom; međutim, nakon ubojstva, otkriva da je potpuno povezan s prvim.

Izgled

Inače, bio je izuzetno zgodan, lijepih tamnih očiju, tamni Rus, viši od prosjeka, mršav i vitak... Bio je toliko loše odjeven da bi se druga, čak i poznata osoba, sramila izaći u ulica u takvim dronjcima danju.

Prototipovi

1. Gerasim Čistov.

Činovnik, raskolnik, star 27 godina, koji je sjekirom u siječnju 1865. godine u Moskvi ubio dvije starice (kuharicu i pralju) da bi opljačkao njihovu gospodaricu, malograđanku Dubrovinu. Iz željezne škrinje ukraden je novac, srebrne i zlatne stvari. Mrtvi su pronađeni u različitim sobama u lokvama krvi (Novine Golos, 1865., 7.-13. rujna).

2. A. T. Neofitov.

Moskovski profesor svjetske povijesti, rođak po majci tetke Dostojevskog, trgovkinje A. F. Kumanine, i uz Dostojevskog jedan od njezinih nasljednika. Neofitov je bio uključen u slučaj krivotvoritelja karata za interni zajam od 5% (usporedi motiv trenutnog bogaćenja u umu Raskoljnikova).

Francuski kriminalac za kojeg je ubojstvo bilo isto što i "popiti čašu vina"; pravdajući svoje zločine, Lacener je pisao pjesme i memoare, dokazujući u njima da je “žrtva društva”, osvetnik, borac protiv društvene nepravde u ime revolucionarne ideje koju su mu navodno sugerirali utopijski socijalisti (predstavljanje Lacenerovo suđenje 1830-ih na stranicama časopisa Dostojevskog "Vrijeme", 1861., br. 2).

Književni kritičari o liku

Povijesni prototipovi Raskoljnikova

Mihail Bahtin, ukazujući na povijesne korijene slike Raskoljnikova, primijetio je da je potrebno napraviti značajnu ispravku: govorimo više o "prototipovima slika ideja" tih osobnosti nego o njima samima, a te su ideje transformirane u javnoj i individualnoj svijesti prema karakterističnim crtama epohe Dostojevskog.

U ožujku 1865. objavljena je knjiga francuskog cara Napoleona III "Život Julija Cezara" u kojoj se ističe pravo "jake ličnosti" da krši bilo koje moralne norme koje su obvezne za obične ljude, "bez zaustavljanja čak i pred krvlju". se brani. Knjiga je izazvala žestoke polemike u ruskom društvu i poslužila je kao ideološki izvor Raskoljnikovljeve teorije. "Napoleonske" značajke slike Raskoljnikova nedvojbeno nose tragove utjecaja slike Napoleona u interpretaciji A. S. Puškina (kontradiktorna mješavina tragične veličine, istinske velikodušnosti i golemog egoizma, što dovodi do kobnih posljedica i kolapsa, - pjesme "Napoleon", "Heroj"), kao , međutim, i otisak epigonskog "napoleonizma" u Rusiji ("Svi gledamo u Napoleone" - "Evgenije Onjegin"). Usporedite riječi Raskoljnikova, koji se potajno zbližio s Napoleonom: „Patnja i bol uvijek su neophodni za široku svijest i duboko srce. Zaista veliki ljudi, čini mi se, moraju osjećati veliku tugu u svijetu. Usporedite i provokativan i ironičan odgovor Porfirija Petroviča “Tko se sada u Rusiji ne smatra Napoleonom?” Zametovljeva primjedba također parodira pomamu za "napoleonizmom", koja je postala vulgarno "opće mjesto": "Je li doista Napoleon prošli tjedan sjekirom ubio našu Alenu Ivanovnu?"

Na istom tragu kao Dostojevski, "napoleonovsku" temu rješava L. N. Tolstoj ("napoleonske" ambicije Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova i njihovo potpuno razočaranje u "napoleonizam"). Dostojevski je, naravno, uzeo u obzir, osim toga, komični aspekt slike Napoleona, koju je uhvatio N.V. Gogol (Čičikov u profilu - gotovo Napoleon). Ideja o "nadčovjeku", konačno, razvijena je u knjizi M. Stirnera "Jedini i njegovo vlasništvo", koja je bila u knjižnici Petraševskog (V. Semevskog) i poslužila je kao još jedan izvor Raskoljnikovljeve teorije, jer je njegov članak, koji je analizirao Porfirije Petrovič, napisan „o jednoj knjizi”: to može biti knjiga Stirnera (V. Kirpotin), Napoleona III (F. Evnin) ili rasprava T. de Quinceyja „Ubojstvo kao jedan od lijepih umjetnosti” (A. Aleksejev). Baš kao što je Muhamed u špilji Hira iskusio muke rađanja nove vjere, Raskoljnikov gaji “ideju-strast” (prema riječima poručnika Powdera, Raskoljnikov je “asket, monah, pustinjak”), smatra sam prorok i navjestitelj “nove riječi”. Mahometov zakon, prema Raskoljnikovu, je zakon moći: Mahomet Raskoljnikov daje sablju, puca iz baterije ("puše udesno i kriv"). Mahometov izraz o čovjeku kao “stvoru koji drhti” postaje lajtmotiv romana i svojevrsni pojam u Raskoljnikovljevoj teoriji, dijeleći ljude na “obične” i “izvanredne”: “Jesam li ja stvor koji drhti ili imam pravo?< …>Allah naređuje i pokoravaj se, “drhteće” stvorenje!” (Uporedi: "I došao sam sa zastavom od Gospodara tvoga. Allaha se bojte i meni se pokoravajte" - Kor., 2,44,50). Također usporedite A. S. Puškin: “Ljubite siročad i moj Kuran // Propovijedajte stvorenju koje drhti” (V. Borisova). Za Dostojevskog su Krist i Muhamed antipodi, a Raskoljnikov je otpao od Boga, kako kaže Sonja Marmeladova: “Ti si ostavio Boga, a Bog te je udario, izdao te đavolu!”.

Raskoljnikovljevi književni prethodnici

• Biblijski Job (V. Etov). Poput Joba, Raskoljnikov u kriznom stanju rješava “posljednja” pitanja, buni se protiv nepravednog svjetskog poretka. U epilogu romana Dostojevski je implicirao da će Raskoljnikov, poput Joba, pronaći Boga.

• Corsair, Lara, Manfred - pobunjenički junaci Lorda Byrona.

• Jean Sbogar - heroj istoimeni roman Sh. Nodier, plemeniti razbojnik i individualist.

• Uskok iz romana Georges Sand, gusar koji je bogatstvo i slavu stekao po cijenu zločina.

• Rastignac O. Balzac.

• Julien Sorel iz Stendhalovog Crveno i crno.

• Medard je junak Hoffmannova romana Sotonini eliksiri.

• Faust je junak Goetheove tragedije.

• Hamlet - glavni lik tragedije Shakespearea.

• Franz i Karl von Moor likovi su jednog od omiljenih djela F. M. Dostojevskog, drame F. Schillera "Razbojnici".

Etički problemi romana posebno su usko povezani sa slikom potonjeg: Karl Moor i Raskoljnikov podjednako se tjeraju u moralnu slijepu ulicu. "Karl Moor", napisao je

F. M. Dostojevski - velika osoba i pisac čije ime od tada zna apsolutno svaka osoba školska klupa. Jedan od njegovih najpoznatijih romana je Zločin i kazna. Dostojevski je napisao priču o studentu koji je počinio ubojstvo, nakon čega je pretrpio strašnu kaznu, ali ne pravnu, već moralnu. Raskoljnikov se mučio, ali nije samo on sam patio od savršenog. Obitelj Raskolnikov u romanu "Zločin i kazna" također je patila od čina protagonista.

Značenje naslova romana

"Zločin i kazna" - velika romansa, koji je osvojio milijune čitatelja i ljubitelja klasike. Nepotrebno je reći da je ime duboko značenje i sadržaj djela.

Važno je da je Dostojevski od samog početka svom romanu želio dati drugačiji naziv, a na "Zločin i kaznu" došao je kada je pisanje djela bilo u fazi završetka. Mora se reći da se roman više ne može zamisliti s drugačijim naslovom, jer upravo ovaj sadašnji odražava svu bit ideje velikog klasika.

Prvo zločin, pa onda kazna. Dostojevski je želio naglasiti da ponekad za čovjeka to nije tako strašno kao moralna kazna. Raskoljnikov je osjetio njegovu puninu i shvatio koliko je strašno "kažnjavati" samoga sebe.

Vrijedno je reći da nije samo Rodion osjetio koliko je teško doživjeti moralnu kaznu. Obitelj Raskolnikov u romanu "Zločin i kazna" također je osjetila koliko mogu patiti od radnji koje počine voljeni i rođaci.

Rodion Raskoljnikov

F. M. Dostojevski odlučio je već na prvim stranicama upoznati čitatelja s glavnim likom svog romana. Autor je opisao Raskoljnikovljev izgled: "bio je vitak, lijep, visine iznad prosjeka, a oči velike i lijepe". Glavni junak romana odrastao je u obitelji siromašnog trgovca.

Pisac napominje da je Raskoljnikov uvijek bio loše odjeven, a svaka druga osoba radije bi uopće ne izlazila u takvim "krpama". Protagonistov otac je umro, a njegova obitelj je u vrlo teškoj situaciji. Raskoljnikovljeva sestra bila je prisiljena zaposliti se kao guvernanta kako bi spasila tešku financijsku situaciju, a Rodion je morao živjeti od novca koji mu je slala majka. Međutim, sredstva još uvijek nisu bila dovoljna, a mladić je počeo davati privatne satove. Takva teška situacija prisilila je Rodiona da napusti studij na sveučilištu.

Povijest obitelji Raskolnikov odigrala je veliku ulogu u životu Rodiona. Vrijedno je reći da je siromaštvo uzrokovalo mnoge nesreće koje su se dogodile u životu protagonista. Međutim, unatoč svemu, Rodion je jako volio svoju obitelj i bio je spreman dati svoj život za nju.

Raskoljnikovljeva majka

Pulcheria Alexandrovna je Rodionova majka, koja je svim srcem voljela svog sina. Ona je jednostavna Ruskinja koja je bila ne samo dobra, već i brižna majka puna ljubavi za svoju djecu. Autor pokazuje čitatelju da je Pulcheria izgledala dobro, unatoč godinama, kao i ružnoj i neurednoj odjeći.

Majka glavne junakinje bila je popustljiva i uvijek je mogla pristati na mnogo toga. Međutim, unatoč tome, bila je iskren čovjek a upravo ta značajka nije joj dopuštala da prijeđe preko sebe.

Obitelj Raskolnikov u romanu "Zločin i kazna" pojavila se čitatelju kao siromašna, ali poštena. Njegovi članovi bili su spremni učiniti sve jedni za druge.

Rodionova sestra

Dunya je Raskoljnikovljeva voljena sestra. Vrijedno je reći da su između nje i njezina brata dugo uspostavljeni topli odnosi, koji se sa sigurnošću mogu nazvati prijateljskim. Dunya je jako voljela Rodiona i svoju majku, zbog čega se odlučila udati za Luzhina kako bi svoju obitelj spasila od siromaštva. Željela je da Raskoljnikov nastavi studij na sveučilištu i također radi s njezinim budućim suprugom.

Međutim, Rodion je odvratio svoju sestru od udaje za Luzhina, jer je bio pohlepan i neplemeniti gospodin. Uskoro se Dunya udala za Razumihina - najbolji prijatelj Raskoljnikov, koji je postao dio njihove male obitelji.

Obitelj Raskolnikov u romanu "Zločin i kazna" vrlo je prijateljska. Unatoč svim nedaćama i preprekama na koje svaki njen član nailazi na putu, oni ostaju zajedno i nastoje pomoći jedni drugima.

Otac Rodiona Raskoljnikova

Vrijedno je reći da je Dostojevski odlučio ne govoriti puno o Rodionovom ocu. Poznato je samo da je glava obitelji umrla. Nakon njegove smrti, Pulcheria i njezina mala djeca bili su prisiljeni zarađivati ​​za život, a to im nije bilo lako.

Raskoljnikovljeva veza s obitelji. Dunjin čin

Mora se ponoviti da je obitelj Raskolnikov bila vrlo prijateljska i puna ljubavi. Karakterizacija junaka jasno pokazuje da je svaki od njih bio spreman na sve jedan za drugoga. Majka je voljela svoju djecu, a i oni nju.

Pobožan odnos Raskoljnikovih jednih prema drugima može se vidjeti na samom početku romana. Kada su nakon smrti oca ostali u potpunom siromaštvu, majka, Dunya i sam Rodion borili su se za novac kako bi barem malo osigurali obitelj. Sestra protagonista podnijela je velike žrtve, odlučivši se udati za Luzhina. Dunya se prvenstveno htjela udati za njega kako bi svoju obitelj spasila od siromaštva. Ovaj čin sugerira da je Raskoljnikov bio toliko blizak sa svojom majkom i sestrom da su bile spremne na velike žrtve.

Siromašna, ali prijateljska obitelj Raskolnikov. Opis Rodionovog čina

Unatoč činjenici da je Rodion bio kriminalac, Dostojevski ga nije lišio svojih voljenih i voljenih. To potvrđuje i obitelj Raskoljnikov. Karakteristike članova ove obitelji pokazuju čitatelju da su, usprkos preprekama i nedaćama, ipak ostali jedni drugima najbliži i najdraži ljudi.

Rodionovu povezanost s obitelji potvrđuje situacija kada je Rodion saznao za nadolazeći brak Dunye i Luzhina. Raskoljnikovljeva sestra htjela se udati za ovog gospodina radi prosperiteta svoje obitelji, ali Rodion je izrazio protest i nezadovoljstvo zbog toga. Raskolnikov je zabranio svojoj voljenoj sestri da se uda za pohlepnog i ne plemenitog Luzhina, jer nije želio vidjeti kako će njegova sestra patiti i patiti. Ovim činom pokazujemo da su obitelj i čast svakog njezinog člana najvažniji.

Uloga obitelji u životu Rodiona

Vrijedno je reći da je Dostojevski s razlogom posvetio toliku pozornost obiteljima Raskoljnikov i Marmeladov. Pisac je želio pokazati što oni znače u životu svake osobe. Primjer u priči je obitelj Raskolnikov. Opis postupaka i karaktera svakog lika daje čitatelju priliku da shvati kakvu ulogu voljeni imaju u životima drugih. Mora se reći da se dijelom obitelj Raskolnikov uključila u počinjenje zločina od strane Rodiona, jer su majka i Dunya polagale sve svoje nade na glavnog lika. Zbog toga je osjećao dužnost prema obitelji, kao i veliku odgovornost za živote svoje majke i sestre.

Uloga obitelji Rodion u "Zločinu i kazni"

Čitatelj kroz cijeli roman ne osjeća neprijateljstvo, već sažaljenje prema protagonistu djela „Zločin i kazna“. Obitelj Raskolnikov bila je u teškom položaju. Dunya, Pulcheria i Rodion stalno su morali trpjeti razne preokrete i teške situacije.

Sudbina obitelji Raskolnikov nije laka i stoga kod svakog čitatelja izaziva sažaljenje i suosjećanje. Ovi ljudi su se kroz život morali boriti za sebe i svoje bližnje, prolaziti kroz teška iskušenja, ali pritom štititi svoju čast i živjeti pošteno. Uloga obitelji Raskoljnikov u romanu je pomoći autoru skrenuti pozornost čitatelja na to kako odnosi s voljenima mogu utjecati Dobra obitelj, u kojem vlada međusobno razumijevanje i ljubav, može dati mir i istinsku sreću.