Doktor Faust - tko je on? Mitološka enciklopedija: Heroji mitova i legendi: Johannes Faust Položaj u lijesu.
Tragedija J. W. Goethea "Faust" napisana je 1774. - 1831. i odnosi se na književni pravac romantizam. Djelo je glavno djelo pisca, na kojem je radio gotovo cijeli život. Radnja tragedije temelji se na njemačkoj legendi o Faustu, slavnom vještcu iz 16. stoljeća. Posebnu pozornost privlači kompozicija tragedije. Dva su dijela "Fausta" suprotstavljena: prvi prikazuje liječnikov odnos s duhovno čistom djevojkom Margaritom, drugi prikazuje Faustovo djelovanje na dvoru i brak s antičkom junakinjom Elenom.
Glavni likovi
Heinrich Faust- liječnik, znanstvenik razočaran životom i znanošću. Sklopio dogovor s Mefistofelesom.
Mefistofeles– zao duh, vrag, kladio se s Gospodinom da bi mogao dobiti Faustovu dušu.
Gretchen (Margarita) - voljeni Faust. Nedužna djevojka koja je iz ljubavi prema Heinrichu slučajno ubila svoju majku, a potom, poludjela, udavila kćer. Umro u zatvoru.
Ostali likovi
Wagner - učenik Fausta koji je stvorio Homunkulusa.
Elena- starogrčka junakinja, Faustova voljena, od koje se rodio njezin sin Euphorion. Njihov brak simbol je spoja davnih i romantičnih početaka.
Euforion - sin Fausta i Helene, obdaren crtama romantičnog, byronovskog junaka.
Marta- Margaritina susjeda, udovica.
Voljeni- vojnik, brat Gretchen, kojeg je ubio Faust.
Kazališni redatelj, pjesnik
Homunculus
posveta
Kazališni uvod
Ravnatelj kazališta traži od Pjesnika da osmisli zabavno djelo koje će biti zanimljivo apsolutno svima i privući što više gledatelja u njihovo kazalište. No, Pjesnik smatra da je "razbacivanje vulgarnostima veliko zlo", "netalentirani prevaranti su zanat".
Ravnatelj kazališta savjetuje mu da se odmakne od uobičajenog stila i odlučnije baci na posao - "na svoj način" s poezijom, tada će njegova djela ljudima biti doista zanimljiva. Redatelj Pjesniku i Glumcu pruža sve mogućnosti kazališta kako bi:
“U ovoj šetnici - separe
Možete, kao u svemiru,
Prošavši sve razine zaredom,
Siđi s neba kroz zemlju u pakao.
Prolog na nebu
Mefistofeles dolazi kod Gospodina na prijem. Đavao tvrdi da ljudi "osvijetljeni Božjom iskrom" nastavljaju živjeti poput životinja. Gospodin pita poznaje li Fausta. Mefistofeles podsjeća da je Faust znanstvenik koji "juri u bitku, i voli se boriti s preprekama", služeći Bogu. Đavao se nudi okladiti da će "pobijediti" Gospodina Fausta, izlažući ga svakojakim iskušenjima, na što on pristaje. Bog je siguran da će ga instinkt znanstvenika izvesti iz slijepe ulice.
Prvi dio
Noć
Skučena gotička soba. Faust sjedi budan i čita knjigu. Doktor odražava:
"Svladao sam teologiju,
Razmišljao sam o filozofiji,
sudska praksa izdubljena
I studirao medicinu.
Međutim, u isto vrijeme, I
Bio sam i ostao budala.
I okrenuo sam se magiji,
Tako da mi se javlja duh na poziv
I otkrio je tajnu postojanja.
Doktorova razmišljanja prekida njegov učenik Wagner koji iznenada ulazi u sobu. Tijekom razgovora sa studentom, Faust objašnjava: ljudi doista ne znaju ništa o antici. Doktor je ogorčen Wagnerovim bahatim, glupim razmišljanjima da je čovjek već odrastao da zna sve tajne svemira.
Kad je Wagner otišao, doktor razmišlja da se smatrao ravnim Bogu, ali to nije tako: "Ja sam slijepi crv, ja sam posinak prirode." Faust shvaća da njegov život "prolazi u prah" i sprema se počiniti samoubojstvo ispijanjem otrova. Međutim, u trenutku kada prinosi čašu otrova usnama, čuje se zvonjava i horsko pjevanje– pjevaju anđeli o Uskrsnuću Kristovu. Faust odustaje od svoje namjere.
Na Kapiji
Gomile ljudi u šetnji, uključujući Wagnera i Fausta. Stari seljak zahvaljuje doktoru i svom pokojnom ocu što su pomogli da se "riješi kuga" u gradu. Međutim, Faust se srami svog oca koji je tijekom svoje liječničke prakse radi pokusa davao ljudima otrov – liječeći jedne, druge je ubijao. Do doktora i Wagnera dotrčava crna pudla. Faustu se čini da iza psa "plamen vijuga zemljom proplancima".
Faustova radna soba
Faust je sa sobom poveo pudlu. Doktor sjeda da prevede Novi zavjet na njemački. Razmišljajući o prvoj rečenici Svetog pisma, Faust dolazi do zaključka da ona nije prevedena kao "U početku bijaše Riječ", već "U početku bijaše Djelo". Pudl se počinje igrati i, ometen s posla, doktor vidi kako se pas pretvara u Mefista. Vrag se pojavljuje Faustu u odjeći lutajućeg učenika. Liječnik pita tko je on, na što Mefistofeles odgovara:
“Dio snage onoga što je bez broja
Čini dobro, želi zlo svemu.
Mefisto se smije ljudskim slabostima, kao da zna kakve misli muče Fausta. Vrag se uskoro sprema otići, ali pentagram koji je nacrtao Faust ne pušta ga unutra. Đavo uz pomoć duhova uspava doktora i nestane dok on spava.
Drugi put se Mefistofeles pojavio Faustu u bogatoj odjeći: u karamzinskoj kamizoli, s ogrtačem na ramenima i pijetlovim perom na šeširu. Vrag nagovori doktora da napusti zidove ordinacije i pođe s njim:
"Bit će ti ugodno ovdje sa mnom,
Ispunit ću svaki hir."
Faust pristaje i krvlju potpisuje ugovor. Odlaze na putovanje, lete ravno kroz zrak na Vragovom čarobnom plaštu.
Podrum Auerbach u Leipzigu
Mefistofel i Faust pridružuju se društvu veselih veseljaka. Đavao liječi one koji piju vino. Jedan od veseljaka prolije piće na tlo i vino se zapali. Čovjek uzvikuje da je to paklena vatra. Prisutni jurišaju na Vraga s noževima, ali on im izaziva "drogu" - ljudima se počinje činiti da su u prekrasnoj zemlji. U to vrijeme nestaju Mefistofeles i Faust.
vještičje kuhinje
Faust i Mefistofeles čekaju vješticu. Faust se tuži Mefistu da ga muče tužne misli. Đavao odgovara da ga se može odvratiti od bilo kakvih misli jednostavnim sredstvom - ponašanjem običnog kućanstva. No, Faust nije spreman "živjeti bez opsega". Na zahtjev vraga, vještica priprema napitak za Fausta, nakon čega doktorovo tijelo "dobija toplinu", a njemu se vraća izgubljena mladost.
Ulica
Faust, ugledavši Marguerite (Gretchen) na ulici, biva zapanjen njenom ljepotom. Doktor zamoli Mefista da ga spoji s njom. Vrag odgovara da je samo čuo njezino priznanje - nevina je, kao Malo djete, dakle, zli duhovi nemaju moć nad njim. Faust postavlja uvjet: ili će im Mefisto danas dogovoriti spoj ili će raskinuti njihov ugovor.
Večer
Margarita misli da bi puno dala da sazna tko je muškarac kojeg je upoznala. Dok djevojka izlazi iz svoje sobe, Faust i Mefisto joj ostavljaju dar – kutiju za nakit.
U šetnji
Margaritina majka odnijela je donirani nakit svećeniku, jer je shvatila da je to dar zlih duhova. Faust naređuje da se Gretchen da nešto drugo.
Susjedova kuća
Margarita kaže svojoj susjedi Marti da je pronašla drugu kutiju za nakit. Susjed savjetuje da se ne govori ništa o pronalasku majke, počinjući postupno stavljati nakit.
Mefistofeles dolazi Marti i obavještava je o fiktivnoj smrti njezina muža, koji svojoj ženi nije ostavio ništa. Marta pita je li moguće dobiti papir koji potvrđuje smrt njezina supruga. Mefistofeles odgovara da će se uskoro vratiti s prijateljem da posvjedoči o smrti, te zamoli Margaritu da i ona ostane, jer je njegov prijatelj "odličan momak".
Vrt
Šećući s Faustom, Margarita priča da živi s majkom, da su joj otac i sestra umrli, a brat joj je u vojsci. Djevojčica pogađa kamilicu i dobiva odgovor "Voli". Faust priznaje svoju ljubav Marguerite.
šumska pećina
Faust se skriva od svih. Mefistofeles kaže doktoru da Margariti jako nedostaje i da se boji da je Heinrich ohladio prema njoj. Vrag se čudi što je Faust tako lako odlučio odustati od djevojke.
Marthin vrt
Margarita kaže Faustu da stvarno ne voli Mefista. Djevojka misli da ih on može izdati. Faust, bilježi nevinost Margarite, pred kojom je Đavo nemoćan: "O, osjetljivost anđeoskih nagađanja!" .
Faust daje Marguerite tabletu za spavanje kako bi mogla uspavati majku, a sljedeći put uspjeli su duže biti sami.
Noć. Ulica ispred Gretchenine kuće
Valentine, Gretchenin brat, odlučuje se obračunati s djevojčinim ljubavnikom. Mladić je ljut što se osramotila aferom bez braka. Ugledavši Fausta, Valentine ga izaziva na dvoboj. Liječnik ubija mladića. Dok nisu primijećeni, Mefistofel i Faust se skrivaju, napuštaju grad. Prije smrti, Valentine daje upute Margaritu, govoreći da djevojka mora zaštititi svoju čast.
Katedrala
Gretchen prisustvuje crkvenoj službi. Iza djevojke, zli duh joj šapće da je Gretchen odgovorna za smrt njezine majke (koja se nije probudila od tableta za spavanje) i njezinog brata. Osim toga, svi znaju da djevojka nosi dijete pod srcem. Nesposobna izdržati opsesivne misli, Gretchen se onesvijesti.
Valpurgina noć
Faust i Mefistofeles promatraju klanu vještica i čarobnjaka. Šetajući uz vatre, susreću generala, ministra, bogatog biznismena, pisca, vješticu-smeću, Lilith, Meduzu i druge. Odjednom, jedna od sjena podsjeća na Fausta Margaretu, doktor je zamislio da je djevojka obezglavljena.
Gadan je dan. Polje
Mefistofeles kaže Faustu da Gretchen već dugo prosi i da je sada u zatvoru. Liječnik je u očaju, predbacuje đavlu što se dogodilo i zahtijeva da spasi djevojčicu. Mefistofeles primjećuje da nije on, nego sam Faust taj koji je upropastio Marguerite. Ipak, nakon razmišljanja pristaje pomoći - Vrag će uspavati čuvara, a zatim ih odvesti. Sam Faust morat će preuzeti ključeve i izvesti Margaritu iz tamnice.
Zatvor
Faust ulazi u tamnicu gdje sjedi Marguerite i pjeva čudne pjesme. Poludjela je. Zamijenivši liječnika za krvnika, djevojka traži da kaznu odgode do jutra. Faust joj objašnjava da je njen ljubavnik pred njom i da moraju požuriti. Djevojci je drago, ali uzima vremena, govoreći mu da se ohladio na njezine ruke. Margarita priča kako je uspavala svoju majku na smrt i udavila kćer u jezercu. Djevojka je u zabludi i traži od Fausta da iskopa grobove za nju, njezinu majku i brata. Prije smrti, Margarita traži spasenje od Boga. Mefistofeles kaže da je osuđena na muke, ali onda se odozgo začuje glas: "Spašena!" . Djevojka umire.
Drugi dio
Čin prvi
Carska palača. Maškare
Mefistofel se u liku lude pojavljuje pred carem. Državno vijeće počinje u prijestolnoj dvorani. Kancelarka javlja da država propada, država nema dovoljno novca.
Pješački vrt
Vrag je državi pomogao riješiti problem besparice okretanjem prijevare. Mefistofel je pustio u optjecaj vrijednosne papire, čiji je zalog bilo zlato koje se nalazilo u utrobi zemlje. Blago će se kad-tad pronaći i pokriti sve troškove, ali zasad prevareni ljudi plaćaju dionicama.
mračna galerija
Faust, koji se na dvoru pojavio kao mađioničar, obavještava Mefista da je obećao caru pokazati antički heroji Paris i Elena. Doktor zamoli vraga da mu pomogne. Mefistofel daje Faustu smjerokaz koji će doktoru pomoći da prodre u svijet poganskih bogova i heroja.
Viteška dvorana
Dvorjani čekaju pojavu Parisa i Helene. Kad se pojavi starogrčka junakinja, dame počinju raspravljati o njezinim nedostacima, ali Faust je fasciniran djevojkom. Pred publikom se igra scena “otmice Helene” od strane Parisa. Izgubivši prisebnost, Faust pokušava spasiti i zadržati djevojku, ali duhovi junaka odjednom ispare.
Čin drugi
gotička soba
Faust leži u svojoj staroj sobi nepomičan. Učenik Famul govori Mefistu da sada slavni znanstvenik Wagner još uvijek čeka povratak svog učitelja Fausta i da je sada na pragu velikog otkrića.
Srednjovjekovni laboratorij
Mefistofeles dolazi do Wagnera, koji je za nespretnim instrumentima. Znanstvenik gostu kaže da želi stvoriti osobu, jer je, po njegovom mišljenju, "preživljavanje nekadašnje djece za nas apsurd, predan u arhiv". Wagner stvara Homunkulusa.
Homunkul savjetuje Mefista da odvede Fausta na festival Valpurgine noći, a zatim odleti s doktorom i Vragom, ostavljajući Wagnera.
Klasična Valpurgina noć
Mefistofel spušta Fausta na zemlju, a on konačno dolazi k sebi. Doktor kreće u potragu za Elenom.
Čin treći
Ispred Menelajeve palače u Sparti
Iskrcavši se na obalu Sparte, Elena saznaje od domaćice Phorkiade da ju je kralj Menelaj (Helenin muž) poslao ovamo kao žrtvu za žrtvu. Domaćica pomaže heroini da izbjegne smrt tako što joj pomaže pobjeći u obližnji dvorac.
Dvorište dvorca
Helenu dovode u Faustov dvorac. Izvještava da kraljica sada posjeduje sve u njegovom dvorcu. Faust šalje svoju vojsku protiv Menelaja, koji na njega dolazi ratom, koji se želi osvetiti, a on se kod Elene skloni u podzemni svijet.
Uskoro Faust i Helena dobivaju sina Euphoriona. Dječak sanja o skoku tako da "nehotice jednim zamahom dosegne nebo". Faust pokušava zaštititi sina od nevolja, ali on traži da ga ostave na miru. Popevši se na visoku stijenu, Euforion skoči s nje i padne mrtav pred noge svojih roditelja. Ožalošćena Elena kaže Faustu: "Na meni se obistinjuje stara izreka, Da sreća ne ide uz ljepotu" i uz riječi "vodi me, o Perzefono, s dječakom!" grli Fausta. Ženino tijelo nestaje, au muškarčevim rukama ostaju samo njezina haljina i veo. Elenina odjeća pretvara se u oblake i odnosi Fausta.
čin četvrti
Planinski krajolik
Do stjenovitog grebena, koji je prije bio dno podzemlja, dopliva Faust na oblaku. Čovjek razmišlja o činjenici da je sa sjećanjima na ljubav nestala sva njegova čistoća i “najbolja bit”. Uskoro, na čizmama sa sedam liga, Mefistofeles leti do stijene. Faust kaže Mefistu da mu je najveća želja sagraditi branu na moru i
„Pod svaku cijenu u ponor
Povrati komad zemlje."
Faust traži pomoć od Mefista. Odjednom se čuju zvukovi rata. Đavo objašnjava da je car kojemu su prethodno pomogli u teškoj nevolji nakon što je razotkrio prijevaru s vrijednosnim papirima. Mefistofeles savjetuje Faustu da pomogne monarhu da se vrati na prijestolje, za što će kao nagradu moći dobiti morsku obalu. Doktor i Vrag pomažu Caru da izvojuje sjajnu pobjedu.
čin peti
otvoreno područje
Starim ljudima, ljubav bračni par Baukidu i Filemona posjećuje stranac. Jednom su mu starci već pomogli, na čemu im je jako zahvalan. Baukida i Filemon žive uz more, u blizini je zvonik i lipov gaj.
Dvorac
Ostarjeli Faust je ogorčen - Baukida i Filemon ne pristaju napustiti morsku obalu kako bi on mogao ostvariti svoju zamisao. Njihova kuća je točno na mjestu koje sada pripada liječniku. Mefistofeles obećava da će se pozabaviti starcima.
Duboka noć
Kuća Baukide i Filemona, a s njom i lipov gaj i zvonik, izgorjeli su. Mefistofel je rekao Faustu da su starce pokušali istjerati iz kuće, ali su umrli od straha, a gosta koji se opirao ubili su sluge. Kuća se slučajno zapalila od iskre. Faust proklinje Mefista i sluge jer su se oglušili o njegove riječi, jer je želio poštenu razmjenu, a ne nasilje i pljačku.
Veliko dvorište ispred palače
Mefistofeles naređuje lemurima (grobnim duhovima) da iskopaju grob za Fausta. Zaslijepljeni Faust čuje zvuk lopata i odluči da su radnici ti koji ostvaruju njegov san:
"Postavite granicu bijesu surfanja
I kao da miri zemlju sa sobom,
Dižu se, sređuje se bedem i nasipi.
Faust naređuje Mefistu da "ovdje unovači radnike bez brojanja", neprestano ga izvještavajući o tijeku rada. Doktor misli da bi volio dočekati dane kada slobodni ljudi rade na slobodnoj zemlji, tada bi mogao uzviknuti: “Trenutak! Joj kako si lijepa, čekaj malo!” . S riječima: “I očekujući ovaj trijumf, sada doživljavam najviši trenutak”, Faust umire.
Položaj u lijesu
Mefistofeles čeka da Faustov duh napusti njegovo tijelo kako bi mu mogao predstaviti njihov krvlju potkrijepljeni pakt. Međutim, pojavljuju se anđeli koji, tjerajući demone s liječnikova groba, odnose besmrtnu bit Fausta u nebo.
Zaključak
Tragedija I. Goetheov „Faust“ je filozofsko djelo u kojem autor promišlja vječnu temu sučeljavanja u svijetu i čovjeku dobra i zla, otkriva pitanja čovjekove spoznaje tajni svijeta, samospoznaje, dotiče pitanja moći, ljubavi, časti, pravde koja su važna u svakom trenutku i mnoga druga. Danas se "Faust" smatra jednim od vrhunaca njemačkog klasična poezija. Tragedija je uvrštena na repertoare vodećih svjetskih kazališta i višestruko je snimana.
Test umjetnina
Nakon čitanja kratka verzija tragedije - pokušaj proći test:
Prepričavanje ocjene
Prosječna ocjena: 4.8. Ukupno primljenih ocjena: 1523.
Podaci o životu povijesnog Fausta izuzetno su oskudni. Rođen je, po svemu sudeći, oko 1480. u gradu Knittlingenu, 1508. preko Franza von Sickingena dobio je učiteljski posao u Kreuznachu, ali je odatle morao pobjeći zbog progona svojih sugrađana. Kao vještac i astrolog, putovao je Europom, predstavljajući se kao veliki znanstvenik, hvalio se da može izvesti sva čuda Isusa Krista ili “ponovno stvoriti iz dubine svog znanja sva djela Platona i Aristotela, ako su ikada umrli za čovječanstvo” (iz pisma učenog opata Trithemiusa, 1507).
1539. gubi mu se trag.
U renesansi, kada je još bila živa vjera u magiju i čudesno, a s druge strane, znanost oslobođena okova skolastike ostvarivala je izvanredne pobjede, koju su mnogi prikazivali kao plod sjedinjenja odvažnog uma i zla. duhova, lik dr. Fausta brzo je dobio legendarne obrise i široku popularnost. Godine 1587. u Njemačkoj se u izdanju Spiesa pojavila prva književna obrada legende o Faustu, takozvana "narodna knjiga" o Faustu: "Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd.” (Priča o dr. Faustu, slavnom čarobnjaku i vještcu). Knjiga je protkana epizodama koje su nekad datirane s raznim čarobnjacima (Simun Magus, Albert Veliki, itd.) i koje su u njoj povezane s Faustom. Osim usmenih legendi, izvor knjige bili su suvremeni spisi o vještičarenju i "tajnim" znanjima (knjige teologa Lerheimera, Melanchthonova učenika: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey", 1585.; knjiga I. Vira). , učenik Agrippe Nettesheim: "De praestigiis daemonum", 1563, njemački prijevod 1567, itd.). Autor, očito luteranski klerik, prikazuje Fausta kao odvažnog bezbožnika koji se udružio s đavlom kako bi stekao veliko znanje i moć („Faust je sebi izrastao orlovska krila i htio je prodrijeti i proučiti sve temelje neba i zemlje. Osim oholosti, očaja, odvažnosti i hrabrosti, slično onim titanima o kojima pjesnici govore, da su gomilali planine na planine i htjeli se boriti protiv Boga, ili slično zlom anđelu koji se suprotstavio Bogu, zbog čega je bio svrgnut bogami kao bahat i bahat«). Posljednje poglavlje knjige govori o Faustovom "užasnom i zastrašujućem kraju": rastržu ga demoni, a njegova duša odlazi u pakao. Karakteristično je pritom da Faustu daju obilježja humanista. Ove su značajke osjetno poboljšane u izdanju iz 1589.
Godine 1603. Pierre Caille objavljuje francuski prijevod narodna knjiga o Faustu.
Faust drži predavanja o Homeru na Sveučilištu u Erfurtu, na zahtjev studenata poziva sjene heroja klasične antike itd. lijepa Elena. No, usprkos autorovoj želji da osudi Fausta zbog njegove bezbožnosti, ponosa i smjelosti, slika Fausta ipak je prožeta stanovitim herojstvom; na njegovom se licu zrcali cijelo doba renesanse s njemu svojstvenom žeđu za neograničenim znanjem, kultom neograničenih mogućnosti pojedinca, snažnom pobunom protiv srednjovjekovnog kvijetizma, oronulih crkveno-feudalnih normi i temelja.
Koristio sam narodnu knjigu o Faustu engleski dramatičar 16. stoljeće Christopher Marlo, koji je napisao prvu dramsku obradu legende. Njegova tragedija "Tragična povijest života i smrti doktora Fausta" (izd. 1604., 4. izdanje, 1616.) (Tragična priča o doktoru Faustu, ruski prijevod K. D. Balmonta, Moskva, 1912., ranije u časopisu " Život", 1899., srpanj i kolovoz) prikazuje Fausta kao titana, obuzetog žudnjom za znanjem, bogatstvom i moći. Marlo pojačava herojska obilježja legende, pretvarajući Fausta u nositelja herojskih elemenata europske renesanse. Iz narodne knjige Marlo uči izmjenu ozbiljnih i komičnih epizoda, kao i tragični završetak legende o Faustu - kraj, koji je povezan s temom osude Fausta i njegovih smjelih poriva.
Očigledno u početkom XVII st. tragediju Marlo engleski lutajući komičari donose u Njemačku, gdje se pretvara u lutkarsku komediju, koja dobiva značajnu distribuciju (uzgred, Goethe joj mnogo duguje stvarajući svog Fausta). Narodna knjiga također je temelj opsežnog rada G. R. Widmana o Faustu (Widman, Wahrhaftige Historie i dr.), objavljenog u Hamburgu 1598. Widman, nasuprot Marlu, jača moralističke i klerikalno-didaktičke tendencije "narodne knjige". Za njega je priča o Faustu prije svega priča o "užasnim i gnusnim grijesima i nedjelima" slavnog vještca; svoje izlaganje legende o Faustu pedantno oprema »potrebnim podsjetnicima i izvrsnim primjerima« koji trebaju poslužiti općoj »pouci i opomeni«.
U stopama Widmanna otišao je Pfitzer (Pfitzer), objavio je 1674. svoju verziju narodne knjige o Faustu.
Tema Fausta stekla je iznimnu popularnost u Njemačkoj u drugoj polovici 18. stoljeća. među piscima Sturm und Drang razdoblja [Lessing - fragmenti nerealizirane drame, Müller slikar - tragedija "Fausts Leben dramatisiert" (Faustov život, 1778), Klinger - roman "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" ( Život, djela i smrt Faust, 1791., ruski prijevod A. Luthera, Moskva, 1913.), Goethe - tragedija "Faust" (1774.-1831.), ruski prijevod N. Kholodkovskog (1878.), A. Feta (1882.- 1883.), V. Brjusov ( 1928.) itd.]. Faust privlači pisce-olujnike svojim odvažnim titanizmom, svojim buntovnim zadiranjem u tradicionalne norme. Pod njihovim perom, on dobiva značajke "olujnog genija", kršeći zakone okolnog svijeta u ime neograničenih individualnih prava. Stürmerove je također privukao "gotički" okus legende, njezin iracionalni element. Istodobno, šturmeri, osobito Klinger, spajaju temu Fausta s oštrom kritikom feudalno-apsolutističkog poretka (npr. slika grozota staroga svijeta u Klingerovu romanu: samovolja feudalnog gospodara, zločini monarha i klera, izopačenost vladajućih klasa, portreti Luja XI, Aleksandra Borgie itd.) .
Glavni članak: Faust (Goetheova tragedija)
Dr. Faust Tema Fausta svoj najsnažniji umjetnički izraz postiže u Goetheovoj tragediji. Tragedija je s velikim olakšanjem odražavala svu Goetheovu svestranost, svu dubinu njegovih književnih, filozofskih i znanstvenih traganja: njegovu borbu za realistički svjetonazor, njegov humanizam itd.
Ako je u Prafaustu (1774.-1775.) tragedija još fragmentarna, onda pojavom prologa U raju (napisan 1797., objavljen 1808.) dobiva grandiozne obrise svojevrsne humanističke misterije čije su sve brojne epizode ujedinjeni su jedinstvom umjetničkog oblikovanja. Faust izrasta u kolosalnu figuru. On je simbol mogućnosti i sudbine čovječanstva. Njegova pobjeda nad kvijetizmom, nad duhom poricanja i pogubne praznine (Mefistofeles) označava trijumf kreativnih snaga čovječanstva, njegove neuništive vitalnosti i kreativne snage. Ali na putu do pobjede, Faustu je suđeno da prođe niz "odgojnih" koraka. Iz "malog svijeta" građanske svakodnevice ulazi " Veliki svijet„estetskih i građanskih interesa, šire se granice sfere njegova djelovanja, zahvataju sve nova područja, sve dok se pred Faustom ne otkrivaju kozmička prostranstva završnih prizora u kojima se tragački stvaralački duh Fausta stapa sa stvaralačkim snagama. svemira. Tragedija je prožeta patosom stvaralaštva. Ovdje nema ničega zamrznutog, nepokolebljivog, ovdje je sve kretanje, razvoj, neprestani "rast", snažan stvaralački proces koji se reproducira na sve višim razinama.
U tom pogledu značajna je sama slika Fausta - neumornog tragača za "pravim putem", stranom od želje za poniranjem u nedjelatni mir; obilježje Faustov lik je "nezadovoljstvo" (Unzufriedenheit), koje ga zauvijek gura na put neumornog djelovanja. Faust je upropastio Gretchen, jer je sebi izrastao orlovska krila, a ona ga izvlače izvan zagušljive gradske odaje; ne zatvara se u svijet umjetnosti i savršene ljepote, jer carstvo klasične Helen na kraju se pokaže samo estetskom pojavom. Faust žudi za velikom stvari, opipljivom i plodonosnom, a svoj život završava kao vođa slobodnog naroda koji svoje blagostanje gradi na slobodnoj zemlji, izborivši pravo na sreću od prirode. Pakao gubi svoju moć nad Faustom. Neumorno djelatni Faust, pronašavši "pravi put", počašćen je kozmičkom apoteozom. Tako pod Goetheovim perom stara legenda o Faustu poprima duboko humanistički karakter. Valja napomenuti da su završne scene Fausta napisane u razdoblju brzog uspona mladog europskog kapitalizma i dijelom odražavaju uspjehe kapitalističkog napretka. Međutim, veličina Goethea leži u tome što je on već vidio tamnu stranu novoga odnosi s javnošću i u svojoj se pjesmi pokušao izdići iznad njih.
U početkom XIX V. slika Fausta privlačila je romantičare svojim gotičkim obrisima. Faust je lutajući šarlatan iz 16. stoljeća. - Pojavljuje se u Arnimovom romanu "Die Kronenwächter", I Bd., 1817. (Čuvari krune). Legendu o Faustu razvili su Grabbe (“Don Juan i Faust”, 1829., ruski prijevod I. Kholodkovskog u časopisu “Vek”, 1862.), Lenau (“Faust”, 1835.-1836., ruski prijevod A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], Petrograd, 1904., isti, prev. N. A-nsky, Petrograd, 1892), Heine [»Faust« (pjesma namijenjena plesu, »Der Doctor Faust«. Ein Tanzpoem ..., 1851) i dr.]. Lenau, autor najznačajnijeg razvoja teme Fausta nakon Goethea, prikazuje Fausta kao ambivalentnog, kolebljivog, osuđenog buntovnika.
Uzalud sanjajući o "spajanju svijeta, Boga i sebe", Faust Lenau postaje žrtvom Mefistofelesovih spletki u kojima su utjelovljene sile zla i razjedajućeg skepticizma, čime se srodi s Goetheovim Mefistofelesom. Duh poricanja i sumnje pobjeđuje buntovnika, čiji se porivi ispostavljaju beskrilnim i beskorisnim. Lenauova pjesma označava početak kraha humanističkog koncepta legende. U uvjetima zrelog kapitalizma tema Fausta u svojoj renesansno-humanističkoj interpretaciji više nije mogla dobiti punopravno utjelovljenje. „Faustovski duh“ odletio je iz građanske kulture i nije slučajno da je krajem 19. i 20.st. nemamo umjetnički značajnih prerada legende o Faustu.
U Rusiji je A. S. Puškin odao počast legendi o Faustu u svojoj prekrasnoj Sceni iz Fausta. S odjecima Goetheova "Fausta" susrećemo se u "Don Giovanniju" A. K. Tolstoja (prolog, faustovske crte Don Giovannija, čami nad rješenjem života - izravne reminiscencije iz Goethea) i u priči u pismima "Faust" J. S. Turgenjeva.
U XX. stoljeću. najviše zanimljiv razvoj teme o Faustu dao je A. V. Lunačarski u svojoj lektirnoj drami Faust i grad (napisana 1908, 1916, izdanje Narkomprosa, P., 1918). Na temelju završnih prizora drugog dijela Goetheove tragedije, Lunacharsky crta Fausta kao prosvijećenog monarha, koji dominira zemljom koju je osvojio s mora. No, narod koji Faust čuva već je zreo za oslobođenje od okova autokracije, događa se revolucionarni preokret, a Faust pozdravlja ono što se dogodilo, videći u tome ostvarenje svojih davnih snova o slobodnom narodu u slobodnoj zemljište. Predstava odražava predosjećaj društvenog preokreta, početak novog povijesnog doba. Motivi faustovske legende privukli su V. Ya. Bryusova, koji je ostavio potpuni prijevod Goetheova Fausta (1. dio objavljen 1928.), priču " Vatreni anđeo"(1907.-1908.), kao i pjesmu "Klassische Walpurgisnacht" (1920.).
Popis radova
Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Priča o dr. Faustu, slavnom čarobnjaku i vještcu), (1587.)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598.)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Čuvari krune), (1817.)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), pjesma namijenjena plesu (1851.)
Theodor Storm: Poljak Poppenspäler, kratka priča (1875.)
Heinrich Mann: Učitelj Gnus (Profesor Unrat), (1904.)
Thomas Mann: Doktor Faustus (1947.)
Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007.)
Roger Zelazny i Robert Sheckley: "Ako u Faustu ne uspijete" (1993.)
Ljubav prema svemu mističnom u čovjeku teško da će ikada nestati. Čak i ako ne uzmemo u obzir pitanje vjere, u njima samima misteriozne priče izuzetno zanimljivo. Mnogo je takvih priča za stoljetno postojanje života na Zemlji, a jedna od njih, koju je napisao Johann Wolfgang Goethe, je Faust. Sažetak ovoga poznata tragedija dat će vam pregled priče.
Djelo počinje lirskom posvetom, u kojoj se pjesnik sa zahvalnošću sjeća svih svojih prijatelja, rodbine i bliskih ljudi, pa i onih koji više nisu živi. Slijedi kazališni uvod u kojem troje - komični glumac, pjesnik i ravnatelj - raspravljaju o umjetnosti. I konačno, dolazimo do samog početka tragedije "Faust". Sažetak scene nazvane "Prolog na nebu" govori o tome kako se Bog i Mefistofeles svađaju o dobru i zlu među ljudima. Bog pokušava uvjeriti svog protivnika da je sve na zemlji lijepo i divno, da su svi ljudi pobožni i pokorni. Ali Mefistofeles se s tim ne slaže. Bog mu nudi raspravu o duši Fausta - učenog čovjeka i njegovog marljivog, besprijekornog roba. Mefisto se slaže, on stvarno želi dokazati Gospodinu da je svaka, čak i najsvetija duša, sposobna podleći iskušenjima.
Dakle, oklada je sklopljena, a Mefistofeles se, spuštajući se s neba na zemlju, pretvara u crnu pudlu i prati Fausta koji je šetao gradom sa svojim pomoćnikom Wagnerom. Odvevši psa svojoj kući, znanstvenik nastavlja sa svojom dnevnom rutinom, ali iznenada se pudl počeo "napuhivati poput mjehurića" i ponovno se pretvorio u Mefista. Faust (sažetak ne dopušta otkrivanje svih detalja) na gubitku, ali nepozvani gost objašnjava mu tko je i s kojim ciljem je došao. Počinje zavoditi Eskulapa na sve moguće načine raznim životnim radostima, ali on ostaje uporan. Međutim, lukavi Mefistofeles obećava mu pokazati takve užitke da će Faustu jednostavno zastati dah. Znanstvenik, uvjeren da ga ništa ne može iznenaditi, pristaje potpisati ugovor u kojem se obvezuje dati Mefistofelesu svoju dušu čim ovaj od njega zatraži da zaustavi trenutak. Mefistofeles je, prema ovom sporazumu, dužan služiti znanstveniku na svaki mogući način, ispunjavati svaku njegovu želju i činiti sve što kaže, sve do trenutka kada kaže cijenjene riječi: "Stani, trenutak, dobro si!"
Ugovor je potpisan krvlju. Nadalje, sažetak Fausta zaustavlja se na poznanstvu znanstvenika s Gretchen. Zahvaljujući Mefistu, Eskulap je postao 30 godina mlađi, pa se stoga 15-godišnja djevojka apsolutno iskreno zaljubila u njega. Faust je također gorio od strasti prema njoj, ali je ta ljubav dovela do daljnje tragedije. Gretchen, kako bi slobodno trčala na spojeve sa svojim dragim, svake večeri uspavljuje svoju majku. Ali čak ni to ne spašava djevojku od sramote: gradom kruže glasine koje su doprle do ušiju njenog starijeg brata.
Faust (sažetak, imajte na umu, otkriva samo glavnu radnju) ubode Valentinea, koji je pojurio na njega da ga ubije jer je obeščastio njegovu sestru. Ali sada on sam čeka smrtnu odmazdu i bježi iz grada. Gretchen slučajno truje svoju majku napitkom za spavanje. Svoju kćer koju je rodio Faust utapa u rijeci kako bi izbjegla ogovaranja ljudi. Ali ljudi već odavno sve znaju, a djevojka, žigosana kao bludnica i ubojica, završi u zatvoru, gdje je pronalazi Faust i oslobađa, ali Gretchen ne želi pobjeći s njim. Ne može si oprostiti što je učinila i radije će umrijeti u mukama nego živjeti s takvim psihičkim teretom. Zbog takve odluke Bog joj oprašta i uzima njenu dušu u nebo.
U posljednje poglavlje Faust (sažetak ne može u potpunosti prenijeti sve emocije) ponovno postaje starac i osjeća da će uskoro umrijeti. Osim toga, on je slijep. Ali i u takvom času on želi sagraditi branu koja bi odvojila komad zemlje od mora, gdje bi stvorio sretnu, prosperitetnu državu. On jasno zamišlja ovu zemlju i, uzvikujući kobnu frazu, odmah umire. Ali Mefistofeles ne uspijeva uzeti njegovu dušu: anđeli su doletjeli s neba i osvojili je od demona.
Doista, ova mistična i gotička tragedija pronašla je mnoštvo obožavatelja diljem svijeta, a imena heroja postala su poznata imena. U Rusiji su prijevod djela o vještcu, koji je nastajao oko 60 godina, proveli Nikolaj Kholodkovski i drugi predstavnici književne dijaspore.
Osim toga, tragedija "Faust" bila je omiljena knjiga koja je posudila ne-trivijalnu radnju za stvaranje "Majstora i Margarite". Iako je autor "Psećeg srca" znao reći da nema prototipove, istraživači se slažu da je Sotona ludo sličan "dijelu te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro" -.
Povijest stvaranja
Veliki njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe gotovo je cijeli život radio na svojoj zamisli "Faust", pa čitatelji prate promjenu pjesnikova svjetonazora pod jarmom epohe, koja počinje u njegovom djelu s "Olujom i jurišom", a završava romantizmom. .
Ovo djelo, koje je Goetheu donijelo lovorike časti, autor je zamislio u dobi od 22-23 godine, a završio ga je neposredno prije smrti. Naravno, pisac ima i druga vrijedna djela koja su činila književnu baštinu, ali upravo je Faust postao vrhunac njemačke poezije.
Majstor riječi inspirirao se starim folklorom; prema legendi, Faust je imao prototip koji je živio u prvoj polovici 16. stoljeća. Pravi Johann Georg Faust je polu-legendarni lutajući liječnik i vještac čija je biografija postala goruća tema za književna djela.
Dakle, Goethe nije nimalo inovator, jer je djelo pod nazivom “Priče o dr. Johannu Faustu, slavnom čarobnjaku i vještcu” objavljeno davne 1587. godine. Osim toga, Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger i drugi pisci oslanjali su se na sliku šarlatana, a kazališne figure često su koristile ovog junaka za pantomimu i lutkarske predstave.
Prema legendi, mladi Faust je diplomirao teologiju, a zatim je počeo studirati "praktičnu magiju" na Sveučilištu u Krakovu. Nakon što je Johann shvatio "elemente znanosti", otišao je lutati svijetom, gdje se pred očima šokirane javnosti pretvarao da je čarobnjak i govorio da je u stanju činiti čuda, kao i obnavljati djela antičkih filozofa iz dubine vlastite podsvijesti, odn.
Sasvim je prirodno da se vlastima nisu svidjele avanture Johanna, koji je prolaznicima usađivao svakakve gluposti. Stoga je Faust ubrzo protjeran iz Ingolstadta, a potom su više vlasti nadležne za Nürnberg zabranile ulazak u grad "velikom sodomitu i nekromantu dr. Faustu". Goethe nije mogao ne biti inspiriran tako živopisnim likom, ali je na književnim stranicama glavnog lika nazvao Heinrich, a ne imenom svog imenjaka.
U razdoblju od 1774. do 1775. Goethe je napisao djelo Prafaust, predstavljajući čitateljima glavnog lika kao tvrdoglavog buntovnika koji želi shvatiti tajne svemira. Godine 1790. posjetitelji knjižara vidjeli su ulomak iz Fausta, a prvi dio objavljen je tek 1808. Prvi dio tragedije karakteriziraju fragmentarni i samodovoljni prizori, dok je kompozicija drugoga jedinstvena cjelina.
Drugi dio tragedije Goethe je započeo 17 godina kasnije. Vrijedno je reći da ga je nepripremljenom čitatelju teško shvatiti, jer Goethe uranja ljubitelje književnosti ne samo u ekstravagantnu radnju, već iu filozofska razmišljanja, mistične asocijacije i neriješene zagonetke. Pjesnik prikazuje "gledateljima" život svog suvremenog društva. Tako vlasnik knjige osjeća neraskidivu vezu između sadašnjosti i prošlosti.
Epizodu "Helena", koju je zamislio davne 1799., pjesnik je dovršio 1826., a četiri godine kasnije Goethe je sjeo da napiše "Klasičnu Valpurginu noć". Sredinom ljeta 1831., nedugo prije vlastite smrti, pisac je dovršio svoje temeljno djelo. Nadalje, nenadmašni genij je svoju kreaciju zapečatio u omotnicu i oporučno je objavio da će je objaviti tek nakon njegove smrti: drugi dio Fausta objavljen je 1832. godine, u 41. svesku Sabranih djela.
Slika i zaplet
Biografija fiktivnog Fausta obavijena je aurom misterije. Poznato je da je cijeli njegov život neumorna potraga. Otac protagonista bio je liječnik, koji je svojim potomcima usadio neograničenu ljubav prema znanosti.
Unatoč suptilnostima liječenja, Faustov roditelj nije mogao spasiti sve pacijente. Za vrijeme kuge svakodnevno je umiralo na tisuće bolesnika. Tada se Faust obratio nebu s molitvom da Bog zaustavi tok smrti. Ali budući da mladić nije čekao pomoć, odbacio je vjeru i počeo se udubljivati u znanost. Ako pogledate Faustovu radnu sobu, možete vidjeti svjetiljku, staklene boce, epruvete, knjige i kemikalije.
Autorica na prvim stranicama djela upoznaje čitatelje s Faustom. Goethe odmah uranja čitatelje u filozofiju, u raspravu o vrijednostima čovječanstva i razmatra problematiku "neba, zemlje i pakla". U prvoj sceni se pred očima knjiških moljaca pojavljuju arkanđeli, Mefistofeles i Bog. Između predstavnika različitih instanci dobra i zla nastaje dijalog u kojem se prvi put spominje ime Fausta.
Vladar neba uvjerava napasnika da je liječnik vjerni rob, a Mefistofeles uočava kontradiktornu prirodu junaka, dajući mu sljedeću karakterizaciju:
„I on hrli u bitku, i voli se boriti s preprekama, i vidi cilj koji mami u daljini, i traži zvijezde s neba kao nagradu i najbolje užitke od zemlje.“
Tada je Bog dao Mefistu priliku da iskuša Fausta, vjerujući da će ga mladićeva intuicija izvesti iz svake slijepe ulice. Značajno je da se napasnik susreće s liječnikom kada je već prošao svoj težak životni put.
Zao duh pojavio se Faustu kad je razmišljao o samoubojstvu, jer je bio razočaran u svojim nastojanjima. Valja napomenuti da Mefistofeles, poput Wolanda, uopće nije poput vraga iz naivnih narodnih legendi. Na primjer, u Noći prije Božića vlasnik rogova i kopita ne blista dosjetljivošću, dok je vladar pakla đavolski pametan i ne doima se čitateljima kao iznimno utjelovljenje zla.
Mefistofeles, koji želi izaći kao pobjednik iz oklade, gura Fausta na loša djela, ali neočekivano, protagonist u “trenucima kušnje” otkriva pozitivne strane. Prvo što debatant predlaže svom novom poznaniku je odlazak u lokalnu konobu na studentsku gozbu. Vrag se nada da će Faust vrijeme provoditi besposleno u društvu žestokih pića i zaboraviti na svoja istraživanja, ali Fausta nije tako lako slomiti jer ovaj junak ne prihvaća društvo ljubitelja alkohola.
Zatim pomoću vradžbine vrag Faustu vraća mladost u nadi da će glavni lik podleći romantičnim osjećajima. Doista, doktor se zaljubljuje u lijepu Margaritu, ali i tu je Mefistofeles poražen, jer tu znanstvenikovu strast tada zamjenjuje prava ljubav.
Adaptacije ekrana
Tragedija o borbi dobra i zla postala je omiljena tema redatelja, pa su zagriženi filmofili vidjeli više od jedne adaptacije slavnog Fausta. Navodimo najpopularnije od njih.
"Faust" (1926.)
Njemački redatelj Friedrich Wilhelm Murnau inspiriran njemačkom legendom predstavio je javnosti istoimeni nijemi film. Radnja filma ne razlikuje se mnogo od besmrtnog originala: Arkanđeo Mihael i Sotona, koji se hvali da može zavesti svakog smrtnika na zemlji, sklapaju okladu, čiji je predmet slavni alkemičar Faust.
Važno je napomenuti da se redatelj temeljio ne samo na djelu Goethea, već i na djelu drugog pisca, engleskog pjesnika Christophera Marloa. Glavne uloge pripale su glumcima Jöstu Ekmanu starijem (Faust) i Emilu Janningsu (Mefistofeles).
"Ljepota vraga" (1950.)
Francuz Rene Clair snimio je film prema Goetheovoj tragediji, začinivši originalni zaplet slobodnom interpretacijom. Slika govori kako lukavi Mefistofeles nudi profesoru Faustu da dobije mladost i ljepotu, a on pristaje bez oklijevanja. Sada je Mefistofelesov glavni cilj brzo dobiti dušu svog pacijenta.
Gerard Philip kao mladi Faust Sjajnu glumačku postavu činili su Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo i drugi.
"Faust" (2011.)
Ruski redatelj također je išao u korak s trendovima i oduševio ljubitelje kinematografije svojom vizijom Fausta, a tvorac filma je za svoju kreaciju dobio Zlatnog lava na 68. Venecijanskom filmskom festivalu.
Radnja se vrti oko prvog dijela poetskog djela, a publika uživa ljubavna linija između Fausta i Marguerite. Alexander Sokurov dopustio je glumcima kao što su Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk i Hanna Schigulla isprobati nezaboravne slike.
Citati
"Upravljajte sobom, donesite odluku,
Barem po cijenu uništenja."
"Ono što se zna ne koristi,
Potrebna je jedna nepoznanica.
"Ali opet nedostatak volje i pad,
I letargija u mislima, i zbunjenost.
Koliko je često ovaj nered
Prosvjetljenje dolazi!”
„Neka se cijelo stoljeće izmjenjuje
Sretan rock i loš rock.
Neumoran cijelo vrijeme
Čovjek pronađe sebe.
“Naučite uspjeti pošteno
I privući zahvaljujući umu.
I drangulije, buče kao jeka,
To je lažnjak i nitko ga ne želi."
Najveći njemački pjesnik, znanstvenik, mislilac Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dovršava Europsko prosvjetiteljstvo. Po svestranosti svojih talenata Goethe stoji uz bok titanima renesanse. Već su suvremenici mladog Goethea u zboru govorili o genijalnosti svake manifestacije njegove osobnosti, au odnosu na starog Goethea uspostavljena je definicija "olimpijaca".
Dolazeći iz patricijsko-građanske obitelji Frankfurta na Majni, Goethe je stekao izvrsno humanističko obrazovanje kod kuće, studirao je na sveučilištima u Leipzigu i Strasbourgu. Pokreni ga književna djelatnost morao formirati u njemačka književnost pokret Sturm und Drang, na čijem je čelu stajao. Njegova slava proširila se izvan Njemačke objavljivanjem romana Tuge mladog Werthera (1774.). Iz doba juriša pripadaju i prve skice tragedije "Faust".
Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara, koji mu se divio, i posvetio se poslovima ove male države, želeći svoju kreativnu žeđ ostvariti u praktičnoj djelatnosti za dobrobit društva. Njegovo desetogodišnje administrativno djelovanje, uključujući i dužnost prvog ministra, nije ostavljalo prostora za književno stvaralaštvo i donijelo mu je razočaranje. Književnik H. Wieland, koji je pobliže poznavao inerciju njemačke stvarnosti, rekao je već na samom početku Goetheove ministarske karijere: "Goethe neće moći učiniti ni stoti dio onoga što bi rado učinio." Godine 1786. Goethea je uhvatila teška duševna kriza, zbog koje je morao na dvije godine otići u Italiju, gdje je, po njegovim riječima, "uskrsnuo".
U Italiji počinje dodavanje njegove zrele metode, nazvane "weimarski klasicizam"; u Italiji se vraća književno stvaralaštvo, iz njegovog pera dolaze drame "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Nakon povratka iz Italije u Weimar, Goethe zadržava samo mjesto ministra kulture i ravnatelja weimarskog kazališta. On, naravno, ostaje knežev osobni prijatelj i savjetuje o najvažnijim političkim pitanjima. Devedesetih godina 19. stoljeća počinje Goetheovo prijateljstvo s Friedrichom Schillerom, prijateljstvo jedinstveno u povijesti kulture i stvaralačka suradnja dvojice jednako velikih pjesnika. Zajedno su razvili načela weimarskog klasicizma i međusobno se poticali na stvaranje novih djela. Goethe je 1790-ih napisao "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Godine učenja Wilhelma Meistera", građansku idilu u heksametrima "Hermann i Dorothea", balade. Schiller je inzistirao da Goethe nastavi raditi na Faustu, ali Faust, prvi dio tragedije, dovršen je nakon Schillerove smrti i objavljen 1806. godine. Goethe se nije namjeravao vratiti tom planu, ali pisac I. P. Eckerman, koji se nastanio u njegovoj kući kao tajnik, autor Razgovora s Goetheom, potaknuo je Goethea da dovrši tragediju. Rad na drugom dijelu Fausta odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema Goetheovoj želji, nakon njegove smrti. Dakle, rad na "Faustu" trajao je više od šezdeset godina, obuhvatio je cijeli stvaralački život Goethea i apsorbirao sve epohe njegova razvoja.
Baš kao u filozofske priče Voltaire, u "Faustu" je vodeća strana filozofska ideja, samo u usporedbi s Voltaireom, našla je utjelovljenje u punokrvnim, živim slikama prvog dijela tragedije. Žanr "Faust" filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje obraća dobivaju posebnu prosvjetiteljsku obojenost.
Radnju o Faustu Goethe je mnogo puta koristio u modernoj njemačkoj književnosti, a sam ga je prvi put susreo kao petogodišnji dječak na predstavi pučkog lutkarskog kazališta koja je igrala staru njemačku legendu. Međutim, ova legenda ima povijesni korijeni. Dr. Johann-Georg Faust bio je putujući iscjelitelj, vještac, prorok, astrolog i alkemičar. Suvremeni znanstvenici poput Paracelsusa govorili su o njemu kao o šarlatanskom varalici; sa stajališta svojih učenika (Faust je jedno vrijeme bio profesor na sveučilištu) bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putovima. Sljedbenici Martina Luthera (1583-1546) u njemu su vidjeli opakog čovjeka koji je uz pomoć đavla činio izmišljena i opasna čuda. Nakon njegove iznenadne i tajanstvene smrti 1540. godine, Faustov život postao je pun legendi.
Knjižar Johann Spies prvi je sakupio usmenu tradiciju u narodna knjiga o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, "strašan primjer đavolske napasti da uništi tijelo i dušu". Spies također ima ugovor s vragom na 24 godine, a sam vrag u liku psa koji se pretvara u Faustovog slugu, brak s Elenom (istim vragom), slavni Wagner, strašna smrt Faust.
Zaplet je brzo pokupila autorova literatura. Sjajni Shakespeareov suvremenik, Englez K. Marlo (1564-1593), dao je svoju prvu kazališnu adaptaciju u " tragične povijestiživot i smrt dr. Fausta« (premijera 1594.). kazališta lutaka. Mnogi njemački pisci druge polovice 18. stoljeća koristili su se ovim zapletom. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775.) ostala je nedovršena, J. Lenz u dramskom odlomku "Faust" (1777.) prikazuje Fausta u paklu, F. Klinger je napisao roman "Faustov život, djela i smrt" ( 1791.). Goethe je podigao legendu na sasvim novu razinu.
Za šezdeset godina rada na Faustu, Goethe je stvorio djelo koje se po opsegu može usporediti s homerovskim epom (12 111 redaka Fausta naspram 12 200 stihova Odiseje). Prihvaćanje iskustva Cijeli život, iskustvo briljantnog poimanja svih epoha u povijesti čovječanstva, Goetheovo djelo počiva na načinima mišljenja i umjetničkim tehnikama koje su daleko od onih prihvaćenih u suvremena književnost, Zato Najbolji način približavanje mu je ležerno komentirano čitanje. Ovdje ćemo samo ocrtati zaplet tragedije sa stajališta evolucije protagonista.
U Prologu na nebu Gospodin se okladi s vragom Mefistofelom o ljudskoj naravi; Gospodin odabire svog "roba", dr. Fausta, kao predmet pokusa.
U početnim prizorima tragedije Faust je duboko razočaran životom koji je posvetio znanosti. Očajavao je da će saznati istinu i sada je na rubu samoubojstva, od kojeg ga čuva zvonjava uskršnjih zvona. Mefistofeles ulazi u Fausta u liku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje svake njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovu podrumu u Leipzigu - Faust odbija; nakon čarobnog pomlađivanja u vještičjoj kuhinji, Faust se zaljubljuje u mladu građanku Marguerite i uz pomoć Mefista je zavodi. Od otrova koji je dao Mefistofel, Gretchenina majka umire, Faust ubija njenog brata i bježi iz grada. U prizoru Valpurgine noći, na vrhuncu vještičjeg sabata, Faust vidi duh Margerite, u njemu se budi savjest i zahtijeva od Mefista da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor jer je ubila bebu koju je rodila. Roditi. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferira smrt, a prvi dio tragedije završava riječima glasa odozgo: "Spašena!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u uvjetnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio znanstvenik pustinjak, stječe životno iskustvo privatna osoba.
U drugom dijelu radnja se prenosi na širinu vanjski svijet: na dvor cara, u tajanstvenu špilju Majke, gdje Faust ponire u prošlost, u pretkršćansko doba, i odakle dovodi Elenu Lijepu. Kratki brak s njom završava smrću njihova sina Euphoriona, simbolizirajući nemogućnost sinteze antičkih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara priobalne zemlje, stari Faust konačno pronalazi smisao života: na zemljištu otetom od mora vidi utopiju sveopće sreće, harmoniju slobodnog rada na slobodnoj zemlji. Uz zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: "Sada doživljavam najviši trenutak" i, prema uvjetima dogovora, pada mrtav. Ironija scene je u tome što Faust za graditelje uzima Mefistofelesove poslušnike koji mu kopaju grob, a sve Faustove radove na uređenju kraja uništava potop. Međutim, Mefistofeles ne dobiva Faustovu dušu: Gretchenina duša zauzima se za njega pred Majkom Božjom, a Faust bježi iz pakla.
Faust je filozofska tragedija; u središtu su mu glavna pitanja bića, ona određuju i fabulu i sustav slika, i sustav umjetnosti općenito. U pravilu, prisutnost filozofskog elementa u sadržaju književnog djela podrazumijeva povećani stupanj konvencionalnosti u njegovom sadržaju. vrsta umjetnosti, kao što je već pokazano u Voltaireovoj filozofskoj priči.
Fantastična radnja "Fausta" vodi junaka kroz različite zemlje i razdoblja civilizacije. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, cijeli prostor svijeta i sva dubina povijesti postaje arenom njegova djelovanja. Stoga je prikaz prilika društvenog života prisutan u tragediji samo u onoj mjeri u kojoj je utemeljen na povijesnoj legendi. U prvom dijelu još su žanrovske crtice narodnog života (prizor pučkih svetkovina, na koje odlaze Faust i Wagner); u drugom dijelu, koji je filozofski složeniji, čitatelju se daje općenito-apstraktan pregled glavnih epoha u povijesti čovječanstva.
Središnja slika tragedije - Faust - posljednja od velikih "vječnih slika" individualista, rođenih na prijelazu iz renesanse u novi vijek. Mora se staviti uz bok Don Quijotu, Hamletu, Don Juanu, od kojih svaki utjelovljuje jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva najviše trenutaka sličnosti s Don Juanom: obojica streme u zabranjena carstva okultnih znanja i seksualnih tajni, obojica se ne zaustavljaju pred ubojstvom, neukrotivost želja obojicu dovodi u dodir s paklenim silama. Ali za razliku od Don Juana, čija potraga leži na čisto zemaljskoj razini, Faust utjelovljuje potragu za puninom života. Faustovo carstvo je bezgranično znanje. Kao što je Don Juana dovršio njegov sluga Sganarelle, a Don Quijotea Sancho Panza, Fausta je dovršio njegov vječni pratilac Mefistofeles. Đavo kod Goethea gubi veličanstvo Sotone, titana i bogoborca - to je đavao demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će mu se domoći duše, koliko prijateljska naklonost.
Priča o Faustu omogućuje Goetheu da zauzme svjež, kritički pristup ključnim pitanjima prosvjetiteljske filozofije. Podsjetimo, kritika religije i ideje o Bogu bila je nerv prosvjetiteljske ideologije. Kod Goethea Bog stoji iznad radnje tragedije. Gospodar iz "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih početaka života, istinske ljudskosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavlom i obvezuje se dokazati mu besmislenost pozicije potpunog nijekanja smisla ljudskog života. Kad Mefistofeles čovjeka usporedi s divljom zvijeri ili nemirnim kukcem, Bog ga pita:
Poznajete li Fausta?
- On je liječnik?
- On je moj rob.
Mefistofeles poznaje Fausta kao doktora znanosti, odnosno doživljava ga samo po njegovoj profesionalnoj pripadnosti znanstvenicima, jer Gospodar Faust je njegov rob, odnosno nositelj božanske iskre, a, okladivši se Mefistofelesu, Gospodar unaprijed je siguran u svoj ishod:
Kad vrtlar sadi drvo
Plod je vrtlaru unaprijed poznat.
Bog vjeruje u čovjeka, zato dopušta da Mefistofeles iskušava Fausta cijelog svog zemaljskog života. Za Goethea, Gospodin nema potrebe intervenirati u daljnjem eksperimentu, jer zna da je čovjek po prirodi dobar, a njegova zemaljska traženja samo u konačnici pridonose njegovom poboljšanju, uzdizanju.
Faust je do početka radnje u tragediji izgubio vjeru ne samo u Boga, već i u znanost, kojoj je dao svoj život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju životom kojim je živio, a koji je dao znanosti. Ni skolastička znanost srednjeg vijeka, ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. Ali Faustovi monolozi nastaju potkraj prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu znanost, u govorima Goetheova Fausta postoji kritika prosvjetiteljskog optimizma u pogledu mogućnosti znanstveno znanje i tehničkog napretka, kritika teze o svemoći znanosti i znanja. Sam Goethe nije imao povjerenja u krajnosti racionalizma i mehanicističkog racionalizma, u mladosti se mnogo zanimao za alkemiju i magiju, a uz pomoć čarobnih znakova Faust se na početku drame nada spoznati tajne zemaljske prirode. Susret s Duhom Zemlje Faustu prvi put otkriva da čovjek nije svemoguć, nego zanemariv u usporedbi sa svijetom oko sebe. To je prvi Faustov korak na putu spoznaje vlastite biti i njezina samoograničenja – zaplet je tragedije u umjetničkom razvoju te misli.
Goethe je "Fausta", počevši od 1790., objavljivao u dijelovima, što je njegovim suvremenicima otežavalo ocjenu djela. Od ranih izjava na sebe skreću pažnju dvije, koje su ostavile traga na svim kasnijim prosudbama o tragediji. Prvi pripada utemeljitelju romantizma F. Schlegelu: "Kad djelo bude dovršeno, ono će utjeloviti duh svjetske povijesti, postat će pravi odraz života čovječanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Faust idealno prikazuje cijelo čovječanstvo, on će postati utjelovljenje čovječanstva."
Tvorac romantičarske filozofije F. Schelling je u svojoj "Filozofiji umjetnosti" napisao: "... zbog osebujne borbe koja se danas javlja u znanju, ovo je djelo dobilo znanstvenu boju, tako da ako se ikakva pjesma može nazvati filozofski, onda je to primjenjivo samo na "Fausta" od Goethea. Briljantan um, koji je spojio dubinu filozofa sa snagom izvanrednog pjesnika, dao nam je u ovoj pjesmi vječno svjež izvor znanja ... "Zanimljiva tumačenja tragediju su ostavili I. S. Turgenjev (članak "Faust", tragedija, " 1855.), američki filozof R. W. Emerson ("Goethe kao pisac", 1850.).
Najveći ruski germanist V. M. Žirmunski isticao je snagu, optimizam, buntovni individualizam Fausta, osporavao tumačenje njegova puta u duhu romantičnog pesimizma: "U općem planu tragedije Faustovo razočaranje [prvih scena] samo je neophodna faza u njegovim sumnjama i potrazi za istinom" (" kreativna povijest"Faust" Goethea, 1940).
Značajno je da se od imena Faust formira isti koncept kao i od imena drugih književnih junaka iste serije. Postoje cijele studije o donkihotizmu, hamletizmu, donhuanizmu. Pojam "faustovskog čovjeka" ulazi u kulturalne studije objavljivanjem knjige O. Spenglera "Propadanje Europe" (1923). Faust je za Spenglera jedan od dva vječna ljudske vrste, zajedno s tipom Apollo. Zadnji se poklapa antička kultura, a za faustovsku dušu "pra-simbol je čisti bezgranični prostor, a "tijelo" je zapadna kultura, koja je cvjetala u sjevernim nizinama između Elbe i Tajoa istodobno s rođenjem romanički stil u 10. st. ... Faustovska - Galilejeva dinamika, katolička protestantska dogma, Learova sudbina i Madonin ideal, od Beatrice Dante do završne scene drugog dijela Fausta.
U posljednjih desetljeća pozornost istraživača usmjerila je na drugi dio Fausta, gdje, prema njemačkom profesoru K. O. Konradiju, "junak, takoreći, izvodi različite uloge koje nisu objedinjene osobnošću izvođača. Taj jaz između uloge i izvođač ga pretvara u čisto alegorijsku figuru."
"Faust" je imao veliki utjecaj na cjelokupnu svjetsku književnost. Goetheovo grandiozno djelo još nije bilo dovršeno, kada su pod njegovim dojmom nastali "Manfred" (1817.) J. Byrona, "Prizor iz "Fausta"" (1825.) A. S. Puškina, drama H. D. Grabbea "Faust i Don" Juan" (1828) i mnogi nastavci prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836., G. Heine - 1851. godine. Goetheov nasljednik u njemačkoj književnosti 20. stoljeća T. Mann stvara svoje remek-djelo "Doktor Faustus" 1949. godine.
Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), u Ivanovim razgovorima s đavlom u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), u liku Wolanda u romanu M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita" (1940). Goetheov "Faust" je djelo koje sažima prosvjetiteljsku misao i nadilazi književnost prosvjetiteljstva, utirući put budućem razvoju književnosti u 19. stoljeću.
