rumah › Ban dan roda › Esai tentang topik budaya di sekitar kita. Apa budaya bagi saya? Tugas kreatif

Esai tentang topik budaya di sekitar kita. Apa budaya bagi saya? Tugas kreatif

Kata “budaya” berasal dari kata Latin colere, yang artinya mengolah, atau mengolah tanah. Pada Abad Pertengahan, kata ini mulai menunjukkan metode budidaya biji-bijian yang progresif, sehingga muncul istilah pertanian atau seni bertani. Namun pada abad ke-18 dan ke-19 mereka mulai menggunakannya dalam hubungannya dengan orang, oleh karena itu, jika seseorang dibedakan oleh keanggunan sopan santun dan pengetahuannya, dia dianggap "berbudaya". Kemudian istilah ini diterapkan terutama untuk bangsawan untuk memisahkan mereka dari yang "tidak beradab". orang awam. Dalam bahasa Jerman, kata Kultur berarti level tinggi peradaban. Sehubungan dengan kami kehidupan hari ini Dapat dikatakan bahwa totalitas nilai material dan spiritual, serta cara penciptaannya, kemampuan menggunakannya untuk kemajuan umat manusia, untuk berpindah dari generasi ke generasi, merupakan budaya. Bentuk awal dan sumber utama perkembangan kebudayaan adalah tenaga manusia, cara pelaksanaan dan hasilnya. Budaya adalah totalitas dari semua pencapaian spiritual umat manusia, yang, bahkan setelah muncul sebagai individu-subyektif dan konkret secara historis, dengan perjalanan sejarah telah menerima status objektif sosial dan, seolah-olah, fenomena spiritual transtemporal, membentuk kontinuitas. dan universal yang tak terkendali universal tradisi budaya. Budaya tidak hanya mencakup masa lalu dan sekarang, tetapi juga meluas ke masa depan. Budaya material meliputi, pertama-tama, alat produksi dan objek kerja. Budaya material merupakan indikator tingkat penguasaan praktis alam oleh manusia. Budaya spiritual mencakup ilmu pengetahuan dan tingkat pencapaiannya dalam produksi dan kehidupan sehari-hari, tingkat pendidikan, status pendidikan, perawatan medis, seni, standar moral perilaku anggota masyarakat, tingkat perkembangan kebutuhan dan kepentingan masyarakat. Budaya spiritual disimpan dalam bentuk "materi". Semua ini hidup dan bekerja sama dengan generasi modern dan merupakan budaya hanya dalam kaitannya dengan pikiran yang hidup. Di depan seseorang tercipta lautan nilai budaya yang utuh sejarah dunia, serta nilai-nilai alam yang tak terhitung banyaknya, yang terus-menerus ia gunakan dan nikmati sejauh bakat, pendidikan, dan pemuliaan yang baik. Asimilasi budaya dilakukan dengan bantuan pembelajaran. Budaya diciptakan, budaya diajarkan. Karena tidak diperoleh secara biologis, setiap generasi mereproduksi dan mewariskannya. generasi selanjutnya. Proses ini adalah dasar dari sosialisasi. Akibat asimilasi nilai, kepercayaan, norma, aturan dan cita-cita, terbentuklah kepribadian anak dan pengaturan perilakunya. Jika proses sosialisasi dihentikan secara masif, maka akan menyebabkan matinya kebudayaan. Budaya membentuk kepribadian anggota masyarakat, sehingga sebagian besar mengatur perilaku mereka. Betapa pentingnya budaya bagi berfungsinya individu dan masyarakat dapat dinilai dari perilaku masyarakat yang tidak terjangkau oleh sosialisasi. Tingkah laku yang tidak terkendali atau kekanak-kanakan dari apa yang disebut anak hutan, yang benar-benar kehilangan kontak manusia, menunjukkan bahwa tanpa sosialisasi, orang tidak dapat mengadopsi cara hidup yang teratur, menguasai bahasa dan belajar bagaimana mencari nafkah. . Dengan mengamati beberapa "makhluk yang tidak menunjukkan minat pada apa yang terjadi di sekitar mereka, yang secara ritmis bergoyang seperti binatang liar di kebun binatang", para ilmuwan menyadari bahwa anak-anak liar ini tidak mengembangkan kepribadian yang membutuhkan komunikasi dengan manusia. Komunikasi ini akan merangsang perkembangan kemampuan mereka dan pembentukan kepribadian "manusiawi" mereka. Jika budaya mengatur perilaku orang, dapatkah kita menyebutnya represif? Seringkali budaya memang menekan motif seseorang, tetapi tidak sepenuhnya mengecualikannya. Sebaliknya, itu menentukan kondisi di mana mereka puas. Kemampuan budaya untuk mengontrol perilaku manusia terbatas karena berbagai alasan. Pertama-tama, kemampuan biologis tubuh manusia yang tak terbatas. Manusia biasa tidak dapat diajari untuk melompati gedung-gedung tinggi, bahkan jika masyarakat sangat menghargai prestasi seperti itu. Dengan cara yang sama, ada batasan pengetahuan yang bisa diserap otak manusia. Faktor lingkungan juga membatasi pengaruh budaya. Misalnya, kekeringan atau letusan gunung berapi dapat mengganggu cara bercocok tanam yang sudah mapan. Faktor lingkungan dapat mencegah pembentukan beberapa pola budaya. Menurut adat masyarakat yang tinggal di hutan tropis dengan iklim lembab, tidak lazim bercocok tanam dalam waktu yang lama daerah tertentu tanah, karena tidak mungkin mendapatkan hasil gabah yang tinggi dalam waktu yang lama. Di sisi lain, mempertahankan tatanan sosial yang stabil membantu meningkatkan pengaruh budaya. Kelangsungan hidup masyarakat menentukan kecaman atas tindakan seperti pembunuhan, pencurian, dan pembakaran. Jika praktik-praktik ini tersebar luas, mustahil bagi orang untuk bekerja sama mengumpulkan atau memproduksi makanan, menyediakan tempat berlindung, dan melakukan kegiatan penting lainnya. Bagian penting lainnya dari budaya adalah bahwa nilai-nilai budaya terbentuk atas dasar pemilihan perilaku dan pengalaman tertentu orang. Setiap masyarakat telah membuat pilihannya sendiri bentuk budaya. Setiap masyarakat, dari sudut pandang yang lain, mengabaikan hal utama dan terlibat dalam hal-hal yang tidak penting. Dalam satu budaya, nilai-nilai material hampir tidak dikenali, di budaya lain nilai-nilai tersebut memiliki pengaruh yang menentukan pada perilaku masyarakat. Dalam satu masyarakat, teknologi diperlakukan dengan penghinaan yang luar biasa, bahkan di bidang yang penting bagi kelangsungan hidup manusia; di masyarakat lain yang serupa, teknologi yang terus meningkat memenuhi persyaratan waktu. Tetapi setiap masyarakat menciptakan superstruktur budaya yang sangat besar yang mencakup seluruh kehidupan seseorang - baik masa muda maupun kematian, dan ingatan akan dirinya setelah kematian.

Waktunya telah tiba ketika Anda perlu menjaga kebangkitan dan perkembangan budaya wilayah Oryol. DI DALAM Akhir-akhir ini ada diskusi di kalangan masyarakat umum berbagai aspek perkembangan Orel, namun di antara sekian banyak permasalahan, saat ini kurang diperhatikan masalah pembentukan perasaan patriotik di kalangan pemuda Oryol. Patriotisme adalah dasar pembentukan posisi sipil individu dan dasar hubungan antara negara dan warga negara. Pengaruh gagasan patriotisme terhadap pembentukan individu dan pembentukan kesadaran publik sangat besar. Konfirmasi dari kualitas patriotisme ini dapat ditemukan dalam seni Rusia, dan dalam sejarah, dan dalam pengalaman sosial masyarakat. Saat ini, kualitas pendidikan patriotik anak dan remaja menurun tajam. Saya mengamati hampir tidak adanya posisi sipil di antara kelompok-kelompok penduduk yang aktif secara sosial.

Sebagian besar anak muda telah menghancurkan atau kehilangan sifat-sifat yang akrab bagi orang dewasa yang lebih tua seperti kejujuran, kesopanan, keyakinan pada kebaikan dan keadilan, pencarian cita-cita hidup, kesiapan untuk berkorban demi kepentingan wilayah Rusia kita. , masyarakat, dan orang yang mereka cintai. Semua ini adalah konsekuensi dari banyak faktor dan keretakan spiritual dalam masyarakat, tetapi hasil seperti itu tidak bisa tidak menggairahkan baik pihak berwenang maupun masyarakat sipil. DI DALAM tahun-tahun terakhir jangkauan dan keragaman subkultur marjinal yang menyatakan perilaku antisosial telah meluas secara nyata. Manifestasi ekstremis di kalangan pemuda, terutama yang bersifat fasis dan nasionalis, menjadi ancaman nyata bagi stabilitas sosial di daerah dan negara secara keseluruhan.

Ini membuktikan rendahnya tingkat perasaan patriotik anak muda saat ini. Padahal, fenomena seperti patriotisme sangat penting bagi wilayah Oryol kita. Gagasan patriotisme setiap saat menempati tempat khusus tidak hanya dalam kehidupan spiritual masyarakat, tetapi juga di semua bidang terpenting dari aktivitasnya. Karena itu, penting untuk memahami patriotisme Rusia kontemporer. Saya pikir gelombang informasi negatif masuk dekade terakhir juga memainkan peran negatif dalam sikap anak muda terhadap kategori seperti "patriotisme", "kewarganegaraan", "cinta tanah air".

Bagi saya, cinta tanah air harus dipupuk sejak dini. Dan dalam banyak kasus, ini terjadi di sekolah sejak tahun pertama pendidikan anak. Patriotisme lahir dari terbentuknya rasa kekeluargaan terhadap keluarga sendiri: ibu, ayah, nenek, kakek, kerabat dekat dan jauh. Kemudian melalui pengasuhan cinta untuk Tanah Air seseorang - desa, kota, tim mahasiswa, tradisi lokal dan sejarah. Tidak ada patriotisme tanpa cinta tanah air!

Bagi banyak orang, perang itu merupakan ujian bagi umat manusia, kesetiaan kepada Tanah Air. Bagaimana orang bertahan hidup dalam perang yang dimulai dengan begitu tragis dan berakhir dengan kemenangan pada tahun 1945? Jawabannya sederhana: mereka sangat mencintai tanah air mereka sehingga mereka mau tidak mau mempertahankannya. Pada hari-hari ketika nasib negara ditentukan oleh kata-kata - "Tanah air atau kematian". Inilah yang harus dikatakan kepada generasi mendatang!

Kita semua tinggal di dunia nyata. Saya akan mendorong anak-anak dan remaja untuk menonton siaran berita lokal dan nasional. Saat ini, di beberapa negara di mana banyak tentara kita tewas selama perang, berbicara tentang cinta untuk Tanah Air sudah ketinggalan zaman, menjadi lebih umum untuk memarahinya, menghancurkan monumen, menodai kuburan tentara Soviet yang jatuh, dll. Di antara orang-orang yang tidak mencintai tanahnya, tidak menghormati masa lalu, mencoba menulis ulang halaman sejarah atau menghapus hal-hal yang tidak perlu darinya - tidak ada masa depan. Saya sendiri percaya, saya menginspirasi dan akan menginspirasi ide ini kepada kaum muda kita - orang-orang kita memiliki masa depan yang cerah!

Seseorang tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap nasib dan kehidupan tanah kelahirannya. Kita perlu mendidik pemuda yang mulia dan aktif yang akan mencintai dan bangga dengan Tanah Air kita! Saya mengusulkan untuk mengadakan konser untuk penduduk kota Orel yang didedikasikan untuk topik ini.

Kita tidak boleh bosan mengulangi kepada anak-anak dan remaja bahwa perasaan dan gagasan patriotik hanya meninggikan moral seseorang jika dibangun di atas rasa hormat terhadap orang-orang dari berbagai negara. Persepsi patriotisme, toleransi, dan kerukunan nasionallah yang menentang konsep-konsep seperti kemerosotan moralitas, hilangnya generasi, rasa ketergantungan dan diarahkan pada ketidakpedulian sosial, tumbuhnya kejahatan dan kecanduan narkoba. Dalam proyek saya, saya akan berusaha untuk memastikan bahwa anak-anak dan remaja memiliki keinginan dan kebutuhan untuk mengenal diri sendiri, untuk menjawab pertanyaan abadi: "Siapa saya?"; "Dari mana asalku?" dan "Ke mana saya akan pergi?"; “Apa yang saya ambil dari masa lalu?”; “Untuk apa saya hidup?”; Apa yang akan saya wariskan kepada keturunan saya?

Tema alam menurut saya sangat penting untuk berbicara tentang patriotisme, hal itu berdampak signifikan terhadap perkembangan pandangan patriotik anak muda, karena Tanah Air dan alam merupakan konsep yang tidak dapat dipisahkan. Kaum muda harus dilibatkan dalam menumbuhkan cinta tanah air, rakyat, sejarahnya, budayanya, dan tradisinya. Ada banyak negara maju di dunia yang dengan sengaja membentuk rasa patriotik di antara warganya, sikap hormat Ke simbol nasional- Bendera, lambang, lagu kebangsaan, hari libur nasional. Penggunaan simbol negara dalam pendidikan patriotik kaum muda - komponen penting dari pendidikan patriotisme dan pelestarian kelangsungan generasi. Patriotisme diwujudkan dalam tindakan dan aktivitas seseorang.

Beralih ke tema masa lalu heroik Tanah Air, seorang anak dengan usia dini Anda perlu berbicara tentang para pahlawan Perang Patriotik Hebat. Tapi bagaimana membuat cerita seperti itu relevan untuk anak modern? Bagaimanapun, untuk anak-anak dan remaja kita awal XXI abad Perang Patriotik Hebat adalah fakta sejarah yang jauh. Jelas, menurut saya, acara yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat perlu lebih sering diadakan.

Kegiatan tersebut mungkin bertujuan untuk menunjukkan kepada anak-anak dan remaja:

1. Ketidakmanusiawian perang apa pun, keunikan masing-masing kehidupan manusia;

2. Menyimpan contoh Harga diri manusia dalam kondisi yang paling tidak manusiawi - objek kebanggaan dan peniruan;

3. Contoh sikap tidak mementingkan diri sendiri dan fakta bahwa ada hal-hal yang mungkin lebih berharga dari hidup Anda sendiri.

Saya pikir acara seperti itu juga harus mencakup pemutaran film. Anda perlu menonton tidak hanya film sosial, tapi juga komedi, andai saja mereka mengajarkan kebaikan kepada generasi baru kita ... Setelah menonton film, diskusi dan debat dimungkinkan. Ini akan mengarah pada ekspresi pikiran terdalam masa muda kita, pengungkapan perasaan yang tersembunyi di kedalaman jiwa.

Saya menganggap penggunaan teknologi komputer sangat penting. Dari acara ini ternyata jauh lebih menarik dan informatif: bidikan kronik militer, fragmen film, tamasya korespondensi ke kota-kota pahlawan, presentasi, musik, integrasi objek - semua ini membuat percakapan tentang patriotisme menjadi cerah, visual, menyentuh jiwa.

Dan tentu saja, contoh terbaik pendidikan patriotik anak-anak dan remaja kita adalah tur berpemandu tanah air. Kami memiliki masa lalu sejarah yang sangat kaya di wilayah Oryol. Jika tidak dipelajari, maka generasi penerus kita tidak akan mengetahui akarnya dan tidak akan bisa menjadi manusia yang utuh. Contoh nyata kunjungan: Taman Nasional Hutan Oryol; Spasskoye-Lutovinovo; Museum Penulis Orel; Katedral Transfigurasi; Museum Pengetahuan Lokal Livensky; Gereja Tritunggal Mahakudus; Skete St. Kuksha; Museum I. S. Turgenev; Rumah-Museum N. S. Leskov; Museum L. Andreev; Museum I. A. Bunin; Rumah-Museum T. N. Granovsky; Teater Oryol dinamai Turgenev; Teater untuk Anak dan Remaja “Ruang Bebas”; Teater "gaya Rusia"; Orkes simfoni.

Menggambarkan situasi yang muncul di negara tersebut, V.V. Putin berkata: “Setelah kehilangan patriotisme, itu Kebanggaan nasional dan martabat, kita akan kehilangan diri kita sebagai orang yang mampu mencapai prestasi besar!”. mencegah degradasi moral, membangkitkan bernilai tinggi Kita terpanggil untuk menggunakan kata “patriotisme”, karena masa kanak-kanak dan remaja adalah masa paling subur untuk menumbuhkan rasa cinta tanah air.

Patriotisme adalah salah satu perasaan terdalam, yang ditetapkan oleh perjuangan berabad-abad untuk kebebasan dan kemerdekaan Tanah Air, oleh karena itu, seberapa besar kita dapat mengembangkan perasaan ini pada seorang anak hari ini, seberapa bersatu dan toleran masyarakat kita secara keseluruhan, hanya bergantung pada kami!

Banyak yang hilang dan hilang, waktu tidak menyisihkan seseorang. Tapi rasa patriotisme yang besar telah turun kepada kita dari nenek moyang kita. Dan saya percaya bahwa generasi masa depan kita akan menghormati, melestarikan, melindungi, dan melipatgandakan apa yang diciptakan oleh tangan nenek moyang mereka, apa yang diwariskan dan diwariskan kepada mereka. Dan mari kita lakukan segala daya kita untuk ini!

Esai dengan topik “Budaya adalah kehidupan. Anda tidak bisa hidup tanpa budaya" diperbarui: 21 April 2018 oleh: Artikel Ilmiah.Ru

Budaya adalah kombinasi dari semua pencapaian spiritual umat manusia, yang, bahkan setelah muncul sebagai individu yang subyektif dan spesifik secara historis, dengan perjalanan sejarah telah menerima status objektif sosial dan, seolah-olah, fenomena spiritual transtemporal, membentuk budaya universal. tradisi yang berkesinambungan dan di luar kendali individu individu.

Budaya tidak hanya mencakup masa lalu dan sekarang, tetapi juga meluas ke masa depan.

Budaya material meliputi, pertama-tama, alat produksi dan objek kerja. Budaya material merupakan indikator tingkat penguasaan praktis alam oleh manusia. Budaya spiritual meliputi ilmu pengetahuan dan tingkat realisasi pencapaiannya dalam produksi dan kehidupan sehari-hari, tingkat pendidikan, status pendidikan, perawatan medis, seni, standar moral perilaku anggota masyarakat, tingkat perkembangan kebutuhan dan kebutuhan masyarakat. minat. Budaya spiritual disimpan dalam bentuk "materi". Semua ini hidup dan bekerja sama dengan generasi modern dan merupakan budaya hanya dalam kaitannya dengan pikiran yang hidup.

Di depan manusia ada lautan nilai budaya yang diciptakan oleh sejarah dunia, serta nilai alam yang tak terhitung banyaknya, yang terus-menerus ia gunakan dan nikmati dengan bakat, pendidikan, dan asuhannya yang terbaik.

Asimilasi budaya dilakukan dengan bantuan pembelajaran. Budaya diciptakan, budaya diajarkan. Karena tidak diperoleh secara biologis, setiap generasi mereproduksinya dan meneruskannya ke generasi berikutnya. Proses ini adalah dasar dari sosialisasi. Akibat asimilasi nilai, kepercayaan, norma, aturan dan cita-cita, terbentuklah kepribadian anak dan pengaturan perilakunya. Jika proses sosialisasi dihentikan secara masif, maka akan menyebabkan matinya kebudayaan.

Budaya membentuk kepribadian anggota masyarakat, sehingga sebagian besar mengatur perilaku mereka.

Betapa pentingnya budaya bagi berfungsinya individu dan masyarakat dapat dinilai dari perilaku masyarakat yang tidak terjangkau oleh sosialisasi. Tingkah laku yang tidak terkendali atau kekanak-kanakan dari apa yang disebut anak hutan, yang benar-benar kehilangan kontak manusia, menunjukkan bahwa tanpa sosialisasi, orang tidak dapat mengadopsi cara hidup yang teratur, menguasai bahasa dan belajar bagaimana mencari nafkah. . Dengan mengamati beberapa "makhluk yang tidak menunjukkan minat pada apa yang terjadi di sekitar mereka, yang secara ritmis bergoyang seperti binatang liar di kebun binatang", para ilmuwan menyadari bahwa anak-anak liar ini tidak mengembangkan kepribadian yang membutuhkan komunikasi dengan manusia. Komunikasi ini akan merangsang perkembangan kemampuan mereka dan pembentukan kepribadian "manusiawi" mereka.

Jika budaya mengatur perilaku orang, dapatkah kita menyebutnya represif? Seringkali budaya memang menekan motif seseorang, tetapi tidak sepenuhnya mengecualikannya. Sebaliknya, itu menentukan kondisi di mana mereka puas. Kemampuan budaya untuk mengontrol perilaku manusia terbatas karena berbagai alasan. Pertama-tama, kemampuan biologis tubuh manusia yang tak terbatas. Manusia biasa tidak dapat diajari untuk melompati gedung-gedung tinggi, bahkan jika masyarakat sangat menghargai prestasi seperti itu. Dengan cara yang sama, ada batasan pengetahuan yang bisa diserap otak manusia.

Faktor lingkungan juga membatasi dampak budaya. Misalnya, kekeringan atau letusan gunung berapi dapat mengganggu cara bercocok tanam yang sudah mapan. Faktor lingkungan dapat mencegah pembentukan beberapa pola budaya. Menurut adat masyarakat yang tinggal di hutan tropis dengan iklim lembab, tidak lazim mengolah sebidang tanah dalam waktu yang lama, karena tidak dapat memperoleh hasil panen yang tinggi dalam waktu yang lama.

Di sisi lain, mempertahankan tatanan sosial yang stabil membantu meningkatkan pengaruh budaya. Kelangsungan hidup masyarakat menentukan kecaman atas tindakan seperti pembunuhan, pencurian, dan pembakaran. Jika praktik-praktik ini tersebar luas, mustahil bagi orang untuk bekerja sama mengumpulkan atau memproduksi makanan, menyediakan tempat berlindung, dan melakukan kegiatan penting lainnya.

Bagian penting lainnya dari budaya adalah bahwa nilai-nilai budaya terbentuk atas dasar pemilihan perilaku dan pengalaman tertentu orang.

Setiap masyarakat telah melakukan pemilihan bentuk budayanya sendiri. Setiap masyarakat, dari sudut pandang yang lain, mengabaikan hal utama dan terlibat dalam hal-hal yang tidak penting. Dalam satu budaya, nilai-nilai material hampir tidak dikenali, di budaya lain nilai-nilai tersebut memiliki pengaruh yang menentukan pada perilaku masyarakat. Dalam satu masyarakat, teknologi diperlakukan dengan penghinaan yang luar biasa, bahkan di bidang yang penting bagi kelangsungan hidup manusia; di masyarakat lain yang serupa, teknologi yang terus meningkat memenuhi persyaratan waktu. Tetapi setiap masyarakat menciptakan superstruktur budaya yang sangat besar yang mencakup seluruh kehidupan seseorang - baik masa muda maupun kematian, dan ingatan akan dirinya setelah kematian.

INSTITUT BISNIS DAN KEWIRAUSAHAAN SMOLENSKY

Esai tentang studi budaya dengan topik:

Korelasi antara konsep "budaya" dan "peradaban"

Diisi oleh: siswa kelompok

Smolensk

Esai ini akan fokus pada korelasi konseptual dan semantik dari konsep budaya dan peradaban. Penting untuk studi budaya, karena konsep-konsep ini dalam proses penggunaan telah memperoleh banyak makna.

Sepanjang sejarah umat manusia, sejumlah besar budaya dan peradaban telah muncul. Beberapa menghilang tanpa jejak, sementara yang lain selamat. Namun, beberapa di antaranya, di bawah pengaruh perkembangan teknologi dan hubungan sosial, telah diperoleh bentuk baru dan makna di dunia saat ini.

Tidak diragukan lagi, peradaban dan budaya adalah konsep yang terkait erat. Tapi apa mereka dan bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain?

Kedua konsep independen tersebut dibentuk atas gagasan Pencerahan: konsep budaya - di Jerman, konsep peradaban - di Prancis. Istilah "budaya" memasuki sastra Jerman berkat Pufendorf (), yang menulis dalam bahasa Latin, tetapi penggunaannya yang luas digunakan oleh pendidik Jerman lainnya, Alelung, yang mempopulerkannya dengan memperkenalkannya dua kali (1774, 1793) ke dalam kamus bahasa Jerman. bahasa yang ia susun, lalu dalam judul karya utamanya "Pengalaman dalam sejarah budaya umat manusia". Istilah "peradaban" muncul dengan selesainya "Ensiklopedia" Prancis ().

Istilah "budaya" dan "peradaban" mulai menunjukkan keadaan khusus masyarakat yang terkait dengannya aktivitas yang giat manusia untuk memperbaiki caranya sendiri. Pada saat yang sama, baik budaya maupun peradaban ditafsirkan sebagai hasil perkembangan akal, pendidikan, dan pencerahan.

Budaya (dari bahasa Latin cultura - penanaman, pengasuhan, pendidikan, pengembangan, pemujaan), tingkat perkembangan masyarakat dan manusia yang ditentukan secara historis, diekspresikan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan aktivitas orang, serta dalam materi dan nilai-nilai spiritual yang diciptakan oleh mereka. Konsep budaya digunakan untuk mencirikan materi dan tingkat spiritual perkembangan tertentu era sejarah, formasi sosial-ekonomi, masyarakat tertentu, kebangsaan dan bangsa (misalnya, budaya kuno, budaya Maya), serta bidang aktivitas atau kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya seni, budaya hidup).

Kata peradaban berasal dari bahasa Latin civilis - sipil, negara, pada Abad Pertengahan memiliki arti hukum, berkaitan dengan praktik peradilan.

Kemudian maknanya diperluas. "Beradab" mulai disebut sebagai orang yang tahu bagaimana berperilaku baik, dan "beradab" berarti menjadi terpelajar dan sopan, mudah bergaul dan ramah.

Kedekatan konsep-konsep ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa mereka, pada umumnya, digunakan dalam cara yang sangat luas, konteks sejarah- dalam penalaran abstrak tentang tujuan dan makna sejarah manusia. Tentu saja, ada perbedaan terkait perbedaan antara tradisi Jerman dan Prancis, kekhususan penggunaan istilah-istilah ini oleh masing-masing penulis, tetapi sangat sulit untuk mengisolasi dan mensistematisasikannya, meskipun upaya semacam itu dilakukan, misalnya, dalam karya sejarawan Prancis Lucien Febvre "Peradaban: evolusi kata dan gagasan kelompok." Secara umum, konsep-konsep ini membawa muatan kognitif, pandangan dunia, dan ideologis yang sama.

Ini mengarah pada fakta bahwa hubungan identitas segera terjalin di antara mereka. Penggunaan istilah "budaya" dan "peradaban" di seluruh abad ke-19 menanggung jejak identitas ini. Apa yang orang Prancis sebut peradaban, orang Jerman lebih suka menyebutnya budaya. Dalam literatur berbahasa Inggris, di mana konsep peradaban muncul lebih awal, berkat pengaruh Jerman, hubungan pertukaran mereka segera terjalin.

Filsuf Jerman Immanuel Kant adalah orang pertama yang membedakan antara kedua konsep tersebut, dan pada awal abad ke-20, filsuf Jerman lainnya, Oswald Spengler, dalam karyanya yang terkenal "The Decline of Europe" sepenuhnya menentang keduanya. Peradaban tampak baginya sebagai tahap budaya tertinggi, di mana terjadi penurunan terakhirnya. “Kebudayaan adalah peradaban yang belum mencapai kedewasaan, keoptimalan sosialnya, dan belum menjamin pertumbuhannya,” tulis sejarawan budaya terkenal Prancis F. Braudel, seolah setuju dengan pernyataan O. Spengler.

Lambat laun, gagasan peradaban sebagai puncak pencapaian teknis manusia yang terkait dengan penaklukan ruang angkasa, pengenalan teknologi komputer, dan sumber energi yang belum pernah terjadi sebelumnya terbentuk di benak orang Eropa.

Kesuksesan materi dikaitkan dengan peradaban, dan dunia spiritual manusia dikaitkan dengan budaya. Ahli etnografi Rusia, khususnya, percaya bahwa tanda-tanda transisi menuju peradaban adalah: di daerah tersebut budaya materi- munculnya bangunan batu atau bata yang monumental (istana, candi), di bidang budaya spiritual - munculnya tulisan.

Peradaban dimulai pada era penulisan dan pertanian. Itu adalah puncak kemajuan sosial manusia. Di luar peradaban, khususnya, adalah masyarakat primitif Polinesia dan Oseania, di mana cara hidup primitif masih ada, tidak ada tulisan, kota dan negara bagian. Ternyata semacam paradoks: mereka punya budaya, tidak ada peradaban (di mana tidak ada tulisan, tidak ada peradaban). Dengan demikian, masyarakat dan budaya muncul lebih awal, dan peradaban kemudian.

Peradaban adalah bagian atau tingkat perkembangan budaya tertentu. Peradaban pertama dan terutama merupakan pencapaian budaya. Dan budaya mampu hidup lebih lama dari negara dan dinasti. Kadang-kadang negara bagian berbeda yang menggantikan satu sama lain selama ribuan tahun dikaitkan dengan satu peradaban, seperti halnya peradaban di Asia Barat. Peradaban dapat menyebar, menangkap lebih banyak orang dan negara. Peradaban, sebagai masyarakat tertentu dengan sistem unsur budaya tertentu, dapat menghilang, mentransfer pencapaian budayanya ke peradaban lain. Terkadang dua peradaban, berbeda dari sudut pandang beberapa peneliti, digabungkan menjadi satu peradaban (misalnya, ke dalam peradaban Yunani-Romawi). Peradaban bisa ada secara paralel, bersamaan, dan bisa muncul satu demi satu. Tapi bagaimanapun, sejarah peradaban adalah sejarah budaya. Studi tentang peradaban adalah studi tentang budayanya.

Bibliografi

1. Polishchuk: Buku Teks. – M.: Gardarika, 1998 – 446 hal.

2. Budaya: Buku teks untuk mahasiswa perguruan tinggi (edisi ketiga). - Rostov di / D: "Phoenix", 2002. - 608 hal.

3. Kulturologi: Proc. Tunjangan untuk universitas. Ed. Prof. - edisi ke-3. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 hal.

Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII. T.1. Struktur kehidupan sehari-hari: mungkin dan tidak mungkin. M., 1996.S.116

Semenov etnografi (etnologi) dan masalah hubungannya dengan subjek antropologi sosial//Ilmu budaya dan praktik sosial: Perspektif antropologis: Sat. ilmiah Bacaan / Di bawah redaktur umum. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

UNIVERSITAS SOSIAL NEGARA RUSIA

Departemen Kajian Budaya dan Kegiatan Sosial Budaya.

Laporkan teori dan filosofi budaya dengan topik:

« Kebudayaan dan Manusia »

Diselesaikan oleh: Veretennikova S.N.

Kepala: Shcherbakova A.I.

Dunia budaya manusia adalah tradisi dan ritual, ini adalah norma dan nilai, ini adalah ciptaan dan benda - semua yang bisa disebut sebagai wujud budaya. Makhluk ini mencerminkan gagasan tentang dunia yang telah terbentuk selama berabad-abad dalam kondisi interaksi alam dan sejarah tertentu. Dalam hal ini, penting dan RELEVAN di sini untuk mendefinisikan masalah budaya, perannya dalam masyarakat, interaksi dengan seseorang.

TUGAS utamanya adalah:

Analisis studi tentang proses asal usul, kelahiran budaya;

Identifikasi dan pembahasan struktur, fungsi budaya;

Interaksi budaya dengan masyarakat dan individu.

TUJUAN kami adalah untuk menentukan peran budaya dan membuktikan pentingnya dalam sejarah, dalam kehidupan masyarakat dan satu masyarakat, karena hanya manusia itu sendiri yang menciptakan budaya, yang pada gilirannya menciptakan dan meningkatkan manusia.

SUBJECT kajiannya adalah budaya dan orang yang ada di dalamnya.

Perkenalan

Kalau bicara budaya, perannya dalam hidup kita, paling sering mereka menyebut fiksi, seni, serta pendidikan, budaya perilaku. Tetapi fiksi, buku, film - bagian budaya yang kecil, meskipun sangat penting.

Budaya, pertama-tama, adalah karakteristik (untuk orang ini masyarakat) cara berpikir dan cara bertindak. Dalam pemahaman sosiologis, budaya, dan terutama nilai-nilai intinya, mengatur hubungan antarmanusia, inilah ikatan yang menyatukan manusia menjadi satu integritas - masyarakat. Akibatnya, budaya adalah substansi terpenting kehidupan manusia, menembus hampir di mana-mana, memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk, termasuk budaya artistik.

kepribadian manusia memiliki banyak aspek yang membentuk kesatuannya. Sejak dahulu kala, manusia telah menciptakan untuk dirinya sendiri gambaran keseluruhan: pertama dalam bentuk mitos, kemudian dalam gambaran perbuatan ketuhanan yang menggerakkan takdir politik dunia, kemudian sebagai pemahaman holistik tentang sejarah yang diberikan dalam wahyu dari penciptaan dunia dan kejatuhan manusia ke ujung dunia dan Penghakiman Terakhir. Dan hanya ketika kesadaran sejarah mulai didasarkan pada data empiris, gambaran keseluruhan menjadi semakin berbeda. Dia, bagaimanapun, masih dianggap sebagai gambar yang mencerminkan evolusi alami budaya manusia.

Sekarang telah tiba tahap baru. Alam di sekitar kita dekoratif, dunia tempat kita hidup adalah sintetis, dan terdiri dari penemuan-penemuan yang cerdik. Kecemasan akan hilangnya makna dan Diri yang hidup di dunia makna ini telah menjadi budaya yang dominan di zaman modern.

Asal dan asuhan budaya pada manusia

Kata "budaya" berasal dari bahasa Latin cultura dan aslinya memiliki arti budidaya, pemuliaan tanah. Jelas bahwa arti kata "dibudidayakan oleh manusia", "pemuliaan" telah menjadi salah satu yang utama bagi budaya. Di sini, rupanya, sumber utama yang melahirkan itu lingkaran lebar fenomena, sifat, disatukan oleh kata budaya. Budaya mencakup fenomena, sifat, unsur kehidupan manusia yang secara kualitatif membedakan manusia dari alam. Pertama-tama, rangkaian fenomena tersebut mencakup fenomena yang muncul dalam masyarakat dan tidak terdapat di alam. Ini harus diakui sebagai pembuatan alat dan olahraga; organisasi politik kehidupan publik, unsur-unsurnya (negara, pihak, dll.) dan kebiasaan memberi hadiah; bahasa, moralitas, praktik keagamaan, dan roda; sains, seni, transportasi dan pakaian, perhiasan, lelucon. Seperti yang Anda lihat, lingkaran fenomena di luar alam kehidupan kita ini sangat luas, mencakup fenomena yang kompleks, "serius", serta sederhana, tampaknya bersahaja, tetapi sangat penting dan perlu bagi seseorang. Kisaran fenomena yang disatukan oleh kata "budaya" mencakup sifat-sifat manusia yang tidak diatur oleh naluri biologis. Tentu saja, di kehidupan modern tindakan manusia yang murni naluriah sangat jarang dan, oleh karena itu, jangkauan masalah dari fenomena semacam itu sangat sempit. Tetapi tidak dapat disangkal bahwa ada unsur-unsur kehidupan manusia yang secara langsung hanya bergantung pada susunan biologis seseorang, kesehatan fisik, hubungan antara pria dan wanita. Ini juga termasuk reaksi tak sadar terhadap cahaya, rasa sakit, dll. Anda tidak dapat secara langsung menerapkan penilaian budaya pada banyak fenomena semacam itu.

Kisaran tindakan manusia sangat signifikan, di mana prinsip naluriah dan budaya saling terkait. Dan apakah kita berbicara tentang hasrat seksual atau kebutuhan akan makanan - bahkan dalam kasus ini, kita paling sering menemukan jalinan dasar naluriah dan konten budaya. Naluri akan memanifestasikan dirinya dalam rasa lapar, nafsu makan, kecenderungan untuk makan makanan tertentu: berkalori tinggi dalam kondisi dingin, aktivitas fisik yang hebat; untuk makanan kaya vitamin - di musim semi. Budaya akan memanifestasikan dirinya dalam cara membersihkan meja, dalam keindahan dan kenyamanan hidangan, apakah seseorang duduk di meja, atau makan di atas karpet, duduk bersila di bawahnya. Dan dalam kombinasi bumbu, bagaimana daging akan dimasak, dll. Tradisi kuliner orang ini atau itu, keterampilan juru masak, dll. Akan berpengaruh di sini.

Ada kategori fenomena lain di mana insting dan kendali budaya atas perilaku saling terkait. Ya, predisposisi orang yang emosional terhadap bentuk-bentuk reaksi kekerasan, rangsangan cepat, ekspresi tajam dari ide-ide seseorang, ucapan (yang, sebagai aturan, dijelaskan oleh jenis temperamen, sifat bawaan lainnya) dapat dinetralkan, dimuliakan oleh kemampuan yang dikembangkan untuk mengendalikan diri, dll. . Dan kendali ini, termasuk kendali manusia atas insting alamiahnya, adalah unsur budaya yang paling penting. Selain itu, dalam budaya yang berbeda, bentuk kontrol tertentu, apa dan sejauh mana dikendalikan, sejauh mana naluri ditekan dan untuk alasan apa - memperoleh kekhususan yang cukup nyata.

Jadi, budaya dikaitkan dengan yang ekstra-alamiah dalam kehidupan manusia, dengan apa yang berbeda dari hewan, dengan apa yang dibudidayakan oleh manusia dalam dirinya sendiri, dalam diri orang lain, dan tidak lahir di dalam dirinya dari alam.

Struktur budaya

Karena budaya adalah entitas kompleks yang mempengaruhi berbagai daerah aktivitas manusia, untuk penataannya perlu mengalokasikan basis tertentu.

1. Berdasarkan kualitas dan sifat kesadaran yang dihasilkan oleh budaya, dan sifat kepribadian yang dihasilkan, dimungkinkan untuk membedakan antara budaya elit dan budaya massa.

2. Penataan budaya menurut pembawanya memungkinkan untuk memilih budaya komunitas sosial, atau subkultur: kelas, profesional, perkotaan, pedesaan, pemuda, keluarga dan individu. Hari ini menjadi lagi masalah sebenarnya diferensiasi kelas budaya. Itu dirumuskan oleh V.I. Lenin sebagai teori dua budaya (Budaya kaum borjuis dan demokratik yang berkuasa).

3. Mempertimbangkan Keanekaragaman aktifitas manusia, maka kita dapat membedakan antara budaya material dan spiritual. Yang pertama meliputi budaya kerja dan produksi material, kehidupan, tempat tinggal (topos), budaya fisik. Budaya spiritual meliputi kognitif (intelektual), moral, seni, hukum, pedagogis, religius. Namun, pembagian semacam itu bersyarat, karena banyak dari jenis budaya - ekonomi, politik, ekologi, estetika - menembus seluruh sistemnya dan dalam bentuknya yang murni tidak termasuk dalam budaya material atau spiritual.

5. Budaya dapat dibagi atas dasar relevansi. Seperti budaya aktual saat ini Budaya masyarakat, yang, meskipun tingkat distribusinya sangat besar, bagaimanapun, tidak menjadi representatif (yaitu, mewakili konten budaya yang paling memadai pada zaman itu).

Fungsi kebudayaan

1. Humanistik atau manusia-kreatif, - pendidikan, penanaman, penanaman jiwa, menurut Cicero - "cultura animi". Ini ditujukan untuk mengubah kekayaan seluruh sejarah manusia menjadi milik internal individu dan merupakan syarat untuk pengembangan karakteristik esensialnya.

2. Fungsi kesinambungan sejarah (informasional)- fungsi menyiarkan pengalaman sosial. Berkat fungsi ini, setiap generasi manusia memulai jalur perkembangannya, diperkaya oleh pengalaman generasi sebelumnya.

3.Gnosiologis, fungsi kognitif budaya. Budaya adalah semacam "database" umat manusia, yang mengumpulkan dan melestarikan pengetahuan yang diperoleh umat manusia. Dalam hal ini, semua budaya dapat berbeda dalam sifat penggunaan pengetahuan, dalam kualitas asimilasi dan asimilasinya.

4.Fungsi komunikatif budaya terletak pada kenyataan bahwa ia bertindak sebagai sarana komunikasi utama antar manusia, karena ia mewujudkan konten objektif zaman, serta pengalaman pribadi, pandangan, dan posisi individu subjek. Apalagi budaya hadir justru sebagai momen komunikasi, dialog, di mana tidak hanya makna potensialnya yang terwujud, tetapi makna baru yang tidak dimaksudkan semula terbentuk.

5.Semiotika atau fungsi tanda(dari bahasa Yunani. Sзmei tik - doktrin tanda) - salah satu yang terpenting. Tidak mungkin menguasai pencapaian budaya tanpa mempelajari sistem tanda yang sesuai. Jadi, bahasa sastra bertindak sebagai sarana penguasaan Budaya nasional. Untuk pengetahuan berbagai macam seni - lukisan, musik, teater - juga membutuhkan bahasa tertentu. Ilmu alam (fisika, matematika, kimia, biologi, dll.) Juga memiliki sistem tandanya sendiri.

6.Regulasi (normatif) fungsinya dikaitkan dengan pengaturan berbagai jenis kegiatan sosial dan pribadi masyarakat, didukung oleh moralitas dan hukum.

7.Fungsi adaptif dimanifestasikan dalam adaptasi efektif individu terhadap kebutuhan masyarakat, perolehan set yang diperlukan sifat-sifat sosial, yang membentuk rasa aman dan nyaman psikologis dalam dirinya. Fungsi budaya ini dipelajari oleh E.S. Markarian, yang percaya bahwa "budaya secara keseluruhan justru dikembangkan sebagai mekanisme masyarakat yang khusus, supra-biologis, anti-entropik, dan adaptif."

Hukum berfungsinya budaya

1.Hukum persatuan dan orisinalitas budaya. Budaya adalah warisan kolektif kumulatif umat manusia. Semua budaya dari semua orang bersatu secara internal dan pada saat yang sama asli, unik.

2.Hukum kesinambungan dalam perkembangan kebudayaan. Budaya adalah pengalaman sejarah yang diwariskan dari generasi ke generasi. Di mana tidak ada kontinuitas, tidak ada budaya. Sebelum kapitalisme, pembentukan yang baru lambat laun diserap oleh tradisi selama beberapa generasi, sehingga perubahan tradisi itu sendiri sempat dimaknai sebagaimana mestinya.

3.Hukum diskontinuitas dan kontinuitas dalam perkembangan kebudayaan. Sehubungan dengan perubahan zaman (Formasi, peradaban), terjadi perubahan jenis budaya - begitulah munculnya diskontinuitas. Namun, diskontinuitas ini relatif, berbeda dengan sifat kontinuitas absolut (misalnya, banyak peradaban musnah, tetapi pencapaian layar, roda, kalender, dll. Menjadi milik budaya dunia).

4.Hukum interaksi dan kerja sama budaya. Setiap budaya memiliki kekhasan, orisinalitas, pandangan dunianya sendiri. Seringkali perbedaan ini menimbulkan kontradiksi (misalnya budaya Barat dan Timur, Kristen dan Islam). Karenanya keragaman kontak budaya: dari perdagangan dan migrasi hingga perang dan perebutan wilayah. Semua interaksi ini menentukan kesatuan proses sejarah dunia.

Berdasarkan hukum-hukum fungsi budaya tersebut, kita dapat mencatat bahwa perkembangan budaya sangat erat kaitannya dengan perkembangan manusia. Semakin dinamis budaya berkembang, semakin cepat seseorang menemukan dirinya dalam hidup, karena budaya membuka cakrawala baru, ide-ide baru. Ada hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara budaya dan manusia, yang tidak dapat dihancurkan.

Sosialisasi dan inkulturasi

Pengaruh budaya pada seseorang terjadi dalam proses inkulturasi dan sosialisasi, dengan bantuan seseorang memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk hidup dalam masyarakat dan budaya tertentu.

Di bawah sosialisasi memahami proses asimilasi peran dan norma sosial oleh seorang individu. Pada saat yang sama, seseorang dibentuk sebagai pribadi yang memadai secara sosial dan budaya bagi masyarakat. Dalam perjalanan sosialisasi, individu memasuki lingkungan sosial dan budaya, ia mengasimilasi nilai-nilai masyarakat, yang memungkinkannya berhasil berfungsi sebagai anggota masyarakat.

Berbeda dengan sosialisasi konsep enkulturasi berarti mengajarkan seseorang tradisi dan norma perilaku dalam budaya tertentu. Hal ini terjadi dalam proses pertukaran antara seseorang dengan budayanya, dimana di satu sisi budaya menentukan ciri-ciri utama kepribadian, di sisi lain seseorang sendiri yang mempengaruhi budayanya. Enkulturasi mencakup pembentukan keterampilan dasar manusia (jenis komunikasi dengan orang lain, bentuk pengendalian perilaku dan emosi sosial, cara memenuhi kebutuhan, sikap evaluatif terhadap berbagai fenomena dunia sekitar, dll.). Hasil inkulturasi adalah kesamaan seseorang dengan anggota lain dari suatu budaya tertentu dan perbedaannya dari perwakilan budaya lain. Sesuai sifatnya, proses inkulturasi lebih kompleks daripada proses sosialisasi. Isi dari proses inkulturasi membuat pengembangan pribadi, komunikasi sosial, perolehan keterampilan pendukung kehidupan dasar.

Mekanisme utama inkulturasi adalah peniruan (pengulangan oleh orang-orang dari keterampilan perilaku kebiasaan yang diamati dalam perilaku orang lain) dan identifikasi (di mana anak-anak mempelajari perilaku orang tua mereka). Selain mekanisme inkulturasi positif ini, ada juga mekanisme negatif - rasa malu dan bersalah.

Agen utama sosialisasi dan inkulturasi adalah keluarga, teman sebaya, lembaga pendidikan, media, berbagai politik dan organisasi publik.

Pada tahapan yang berbeda Dalam hidup, faktor-faktor ini beroperasi dengan cara yang berbeda. Pada masa kanak-kanak, keluarga memainkan peran utama dalam perkembangan. Faktor-faktor lain ikut bermain juga. Proses sosialisasi dan inkulturasi bersifat jangka panjang, berlangsung sepanjang hidup seseorang. Sebagai hasil dari sosialisasi dan inkulturasi, seseorang memperoleh kemampuan untuk menguasai realitas sosial budaya secara mandiri, mengumpulkan pengalaman hidupnya sendiri, mulai memainkan berbagai peran sosial.

Budaya dan kepribadian

Budaya dan kepribadian saling berhubungan. Di satu sisi, budaya membentuk satu atau beberapa tipe kepribadian, di sisi lain, kepribadian menciptakan kembali, mengubah, menemukan hal-hal baru dalam budaya.

Kepribadian adalah penggerak dan pencipta budaya, serta tujuan utama pembentukannya.

Saat mempertimbangkan pertanyaan tentang hubungan antara budaya dan manusia, perlu dibedakan antara konsep "manusia", "individu", "kepribadian". konsep "Manusia" menunjukkan sifat umum ras manusia, dan "kepribadian" - perwakilan tunggal dari ras ini, individu. Namun pada saat yang sama, konsep "kepribadian" tidak identik dengan konsep "individu". Tidak setiap individu adalah seseorang: seseorang dilahirkan sebagai individu, menjadi seseorang (atau tidak menjadi) karena kondisi objektif dan subjektif. konsep "individu" mencirikan fitur khas setiap orang orang tertentu, konsep "kepribadian" menunjukkan citra spiritual individu, dibentuk oleh budaya tertentu lingkungan sosial hidupnya (dalam interaksi dengan kualitas anatomi, fisiologis, dan psikologis bawaannya).

Oleh karena itu, ketika mempertimbangkan masalah interaksi antara budaya dan kepribadian, yang menarik bukan hanya proses mengidentifikasi peran seseorang sebagai pencipta budaya dan peran budaya sebagai pencipta seseorang, tetapi juga studi tentang kualitas kepribadian yang dibentuk budaya di dalamnya - kecerdasan, spiritualitas, kebebasan, kreativitas. Budaya di wilayah ini paling jelas mengungkapkan isi individu. Pengatur aspirasi pribadi dan tindakan individu adalah nilai-nilai budaya. Mengikuti pola nilai membuktikan stabilitas budaya masyarakat tertentu. Pria beralih ke kekayaan budaya, memperkaya dunia spiritual kepribadiannya. Sistem nilai yang mempengaruhi pembentukan kepribadian mengatur keinginan dan cita-cita seseorang, tindakan dan tindakannya, menentukan prinsip-prinsip pilihan sosialnya. Dengan demikian, individu berada di pusat budaya, di persimpangan mekanisme reproduksi, penyimpanan, dan pembaruan dunia budaya.

Kepribadian itu sendiri sebagai sebuah nilai, pada kenyataannya, memberikan awal spiritual yang sama dari budaya. Menjadi produk kepribadian, budaya pada gilirannya memanusiakan kehidupan sosial, memuluskan naluri hewani pada manusia. Budaya memungkinkan seseorang untuk menjadi kepribadian intelektual, spiritual, moral, kreatif Budaya membentuk dunia batin seseorang, mengungkap isi kepribadiannya.

Penghancuran budaya berdampak negatif pada kepribadian seseorang, membawanya pada degradasi.

Budaya dan masyarakat

Memahami masyarakat dan hubungannya dengan budaya paling baik dicapai dari analisis sistematis tentang keberadaan. Masyarakat manusia adalah lingkungan yang nyata dan konkret untuk fungsi dan pengembangan budaya. Masyarakat dan budaya secara aktif berinteraksi satu sama lain. Masyarakat membuat tuntutan tertentu pada budaya, budaya, pada gilirannya, mempengaruhi kehidupan masyarakat dan arah perkembangannya. Untuk waktu yang lama hubungan antara masyarakat dan budaya dibangun sedemikian rupa sehingga masyarakat menjadi pihak yang dominan. Sifat budaya secara langsung bergantung pada sistem sosial yang mengaturnya (secara imperatif, represif, atau liberal, tetapi tidak kalah tegasnya).

Banyak peneliti percaya bahwa budaya muncul terutama di bawah pengaruh kebutuhan sosial. Masyarakatlah yang menciptakan peluang untuk penggunaan nilai-nilai budaya, berkontribusi pada proses reproduksi budaya. Di luar bentuk kehidupan sosial, ciri-ciri dalam perkembangan budaya ini tidak mungkin terjadi.

Di abad XX. korelasi kekuatan antara kedua sisi bidang sosial budaya telah berubah secara radikal: sekarang hubungan sosial menjadi tergantung pada keadaan budaya material dan spiritual. Faktor penentu nasib umat manusia saat ini bukanlah struktur masyarakat, tetapi tingkat perkembangan budaya: setelah mencapai tingkat tertentu, itu memerlukan reorganisasi masyarakat yang radikal, seluruh sistem manajemen sosial, dibuka jalan baru untuk membangun positif interaksi sosial- dialog. Tujuannya bukan hanya untuk pertukaran informasi sosial antara perwakilan masyarakat dan budaya yang berbeda, tetapi juga untuk mencapai persatuan mereka. Dalam interaksi masyarakat dan budaya tidak hanya terdapat hubungan yang erat, tetapi juga terdapat perbedaan. Masyarakat dan budaya berbeda dalam cara memengaruhi seseorang dan menyesuaikan seseorang dengannya. Masyarakat- ini adalah sistem hubungan dan cara mempengaruhi seseorang secara objektif yang tidak dipenuhi dengan persyaratan sosial.

Bentuk regulasi sosial diterima sebagai aturan tertentu yang diperlukan untuk keberadaan dalam masyarakat. Tetapi untuk memenuhi persyaratan sosial, itu perlu Latar belakang budaya, yang bergantung pada tingkat perkembangan dunia budaya manusia. Dalam interaksi masyarakat dan budaya, situasi berikut juga mungkin terjadi: masyarakat bisa jadi kurang dinamis dan terbuka dibandingkan budaya. Masyarakat kemudian dapat menolak nilai-nilai yang ditawarkan oleh budaya. Situasi sebaliknya juga mungkin terjadi, ketika perubahan sosial dapat melampaui pengembangan budaya. Tetapi perubahan yang paling seimbang dalam masyarakat dan budaya.

Kesimpulan

Jadi, apa ciri-ciri dunia manusia sebagai budaya?

Budaya manusia bersifat sosial, dan meskipun seseorang sendiri memiliki esensi "tiga" yang tidak terpisahkan, yang mewujudkan ciri-ciri biologis, mental dan sosial dalam kesatuan, keberadaan konkretnya penuh dengan pelanggaran harmoni antara individu dan sosial.

Budaya manusia bersifat historis, yaitu berubah seiring dengan perubahan masyarakat, seluruh sistem hubungan sosial, dan memiliki pola dinamika tertentu.

Budaya manusia bersifat simbolik: ia memberikan bentuk simbolik pada benda, gagasan, perasaan, nilai, dan norma.

Budaya manusia bersifat komunikatif, yaitu hanya ada melalui komunikasi dengan dunia budaya lain, melalui dialog, melalui pengkodean bahasa tertentu.

Dunia budaya individu adalah inti dari setiap individu, kehidupannya sendiri, kekayaannya sendiri, kesenangannya sendiri, dan unik dalam bentuk manifestasinya. Dunia budaya individu termasuk dalam ruang sosial budaya melalui aktivitas kreatif seseorang.

“Saya datang ke dunia ini, apakah dunia ini menjadi lebih kaya?

Saya akan pergi, - apakah dia akan menderita kerugian besar?

Oh, jika seseorang bisa menjelaskan kepada saya mengapa saya

Dipanggil dari abu, ditakdirkan untuk menjadi mereka lagi?

(Omar Khayyam.)

Bibliografi

1. Benediktus R. Gambar budaya // Manusia dan lingkungan sosial budaya. 1992. Masalah. 2. Pengantar Kajian Budaya: Buku Teks. M., 1992.

2. Gurevich P.S. Kulturologi: tutorial- M., Gardariki, 2000.

3. Kravchenko A.I. Kulturologi: buku teks untuk universitas - edisi ke-3, M.,; Proyek akademik, 2001

4.Kostina A.V. Kulturologi: buku teks edisi ke-3, M., 2008

5. Ikonnikova S.N. Dialog tentang budaya. L., 1987.

Populer dalam kategori: