Patronimik Raskolnikov dari kejahatan dan hukuman. Simbolisme nama dan nama keluarga dalam novel F

Novel Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" berisi banyak hal rincian simbolis. Bentang alam, interior, potret, nama karakter bersifat simbolis.

Karakter utama novel - Rodion Romanovich Raskolnikov. Nama itu sendiri - Rodion - berasal dari bahasa Yunani, yang berarti "penghuni pulau Rhodes". Secara etimologis, kata "bijih", "merah", "mawar" naik ke akar yang sama. "Bijih" - masuk Slavonik Gereja Tua berarti "darah". Jadi, atas nama sang protagonis, motif darah sudah ditetapkan, yang kemudian diwujudkan dalam plot.

Namun, ada hubungannya dengan teori pahlawan itu sendiri. Pulau Rhodes terkenal dengan komandannya yang hebat, Pompei, Caesar, Tiberius belajar di sana. Jadi, inilah motifnya yang perkasa di dunia dari ini, orang-orang yang mampu melampaui batas melalui darah dan penderitaan. Raskolnikov tidak bisa menjadi Caesar dan Tiberius, jadi dia menjadi pembunuh "biasa". Di sini Dostoevsky mereproduksi pepatah terkenal Aesop: "Ini Rhodes, ini dan lompat!". Dongeng ini menceritakan tentang seorang musafir tertentu yang tiba di Rhodes dan membual bahwa dia pernah melakukan lompatan jauh yang megah. Menanggapi bualannya penduduk setempat memintanya untuk "mendemonstrasikan keahliannya". Begitu pula Raskolnikov dalam novel Dostoevsky. Rhodes-nya adalah pembunuhan seorang pegadaian tua.

Patronimik Raskolnikov adalah Romanovich. Romawi - diterjemahkan dari bahasa Latin berarti "Romawi", berasal dari kata Yunani"benteng", "kekuatan". Beralih ke isi novel, mari kita ingat bahwa Raskolnikov ingin merasakan kekuatan dalam dirinya, kekuatan jiwa, dia ingin "menjadi Napoleon". Maka, dalam patronimik sang pahlawan, motif "Napoleons", yang berkuasa di dunia ini, terus berkembang.

Terakhir, nama belakang itu sendiri - Raskolnikov - menunjukkan perpecahan yang menyakitkan dari kepribadiannya, perpecahan jiwa pahlawan menjadi dua bagian. Satu bagian dari jiwanya tidak tertarik, penyayang dan lugu kekanak-kanakan (senyum kekanak-kanakan Raskolnikov, tangisan anak-anaknya dalam mimpi pertamanya), yang lain dingin, egois, bangga, diliputi oleh kesombongan dan individualisme.

Raskolnikov tanpa pamrih membantu Marmeladovs, sesama siswa. Terbakar, dia menyelamatkan anak-anak dari api. Dia juga mulia dalam kaitannya dengan Dunya, tidak menerima pengorbanannya dalam bentuk pernikahan dengan " orang yang luar biasa» Luzhin. Dan pada saat yang sama, nyawa manusia tidak ada artinya bagi Raskolnikov: menguji teorinya, bersama dengan "wanita tua yang jahat dan berbahaya", dia membunuh Lizaveta yang tidak bersalah.

Kami juga menemukan interpretasi yang menarik dari nama, patronimik, dan nama belakang Raskolnikov di S. V. Belov. Peneliti memperhatikan bahwa nama Rodion dalam bunyinya diasosiasikan dengan kata "ibu pertiwi". "Raskolnikov "membagi" ibu pertiwi yang melahirkannya, "membagi" tanah air" Romanov (patronimik pahlawan adalah Romanovich).

Jadi, Dostoevsky muncul di sini sebagai pertanda masa depan yang cemerlang. kejadian bersejarah ketika, atas nama ide-ide "hebat", "darah dalam hati nurani" diizinkan, dan tanah air keluarga Romanov, Rusia, ternyata "terpecah" dalam arti harfiahnya.

samping alur cerita novel - garis Marmeladov. Nama belakang ini, yang mengingatkan pada permen dan diasosiasikan dengan kepuasan, kenyamanan, sesuatu yang menyenangkan, dirancang untuk memicu penderitaan para pahlawan. Kehidupan keluarga malang ini sangat berlawanan dengan pergaulan ini. Kebutuhan konstan, kemiskinan, kelaparan, penyakit Katerina Ivanovna, kemabukan Marmeladov, Sonya, terpaksa mendapatkan "tiket kuning" - masalah dan kemalangan menyertai karakter di sepanjang cerita. “Keluarga Marmeladov adalah fokus di mana semua kemalangan dari masyarakat yang tidak terorganisir dengan baik dibiaskan, dan betapa “manisnya” dunia ini, sudah tergambar oleh nama belakang ironis pahit yang dipilih oleh Dostoevsky,” tulis V.Ya. Kirpotin.

Secara signifikan dalam novel itu adalah nama Lizaveta, yang menjadi korban Raskolnikov yang tidak bersalah. Nama Elizabeth berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti "sumpah Tuhan", "Sumpah kepada Tuhan." Lizaveta digambarkan dalam novel seperti orang bodoh. Ini adalah "seorang gadis yang tinggi, canggung, pemalu dan rendah hati, hampir idiot, ... yang benar-benar menjadi budak saudara perempuannya." Ada sesuatu yang kekanak-kanakan di wajah Lizaveta, membela diri dari serangan Raskolnikov, dia menutupi dirinya dengan tangan seperti anak kecil.

Orang-orang bodoh selalu dianggap orang Rusia yang dekat dengan Tuhan. .Membunuh Alena Ivanovna, dan pada saat yang sama Lizaveta, yang kebetulan berada di apartemen secara tidak sengaja. Raskolnikov, menurut Dostoevsky, membunuh sumpah kepada Tuhan, menghormatinya. Dan setelah itu, hidup sepertinya keluar darinya. Dan kemudian, di akhir novel, dia dibangkitkan oleh cintanya pada Sonya, Sonya yang membacakan Injil Lizaveta kepadanya dan yang dirinya sendiri tampak seperti dia.

Situasinya ada di sini derajat tertinggi simbolis: dalam kebangkitan spiritual sang pahlawan, kembalinya dia ke kehidupan, orang yang dia cabut dari kehidupan ini berpartisipasi secara tak terlihat. Dan dalam Dostoevsky ini melihat makna tertinggi dan kebijaksanaan tertinggi yang melekat dalam agama Kristen.

Jadi, nama dan nama belakang tokoh-tokoh dalam novel Dostoevsky sangat penting, terkait dengan pengertian ideologis bekerja, dengan simbol, dengan perkembangan plot.

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV - pahlawan novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" (1865-1866). Citra R. dalam kesadaran budaya umum bertindak sebagai murni ideologis, nominal dan simbolik, berada di antara apa yang disebut dunia gambar artistik, seperti Don Quixote, Don Juan, Gam-let, Faust. Oleh karena itu masalah prototipe muncul, karena citra R. sama-sama mengusung sosial konkret (terikat dengan yang diketahui zaman sejarah) dan pada saat yang sama abadi, makna universal, pada akhirnya berjuang untuk pola dasar, supra-individu ™, signifikansi etika universal. Akibatnya, prototipe gambar R. dapat dibagi menjadi nyata, yang diambil oleh Dostoevsky terutama dari kronik surat kabar kriminal, sejarah dan sastra. Dalam dua yang terakhir, prinsip prioritas pemilihan artistik untuk Dostoevsky tidak fitur eksternal tokoh sejarah atau karakter, tetapi cara berpikir, ide yang dominan.

Prototipe sebenarnya dari gambar R. adalah juru tulis Gerasim Chistov, seorang skismatis berusia 27 tahun, yang membunuh dengan kapak pada Januari 1865 di Moskow dua wanita tua (juru masak dan tukang cuci) untuk merampok majikannya, sang Dubrovina borjuis. Uang, perak, dan emas dicuri dari peti besi. Mayat ditemukan di ruangan berbeda dalam genangan darah (koran Golos, 1865, 7-13 September). Prototipe lainnya adalah A.T.Neofitov, seorang profesor sejarah dunia Moskow, kerabat ibu dari bibi Dostoevsky, pedagang wanita A.F.Kumanina, dan bersama dengan Dostoevsky salah satu ahli warisnya. Neofitov terlibat dalam kasus pemalsuan tiket untuk pinjaman internal 5% (lih. motif pengayaan instan dalam pikiran R.). Prototipe ketiga adalah penjahat Prancis Pierre Francois Lacener, yang membunuh seseorang sama dengan "minum segelas anggur"; membenarkan kejahatannya, Lacener menulis puisi dan memoar, membuktikan di dalamnya bahwa dia adalah "korban masyarakat", pembalas dendam, pejuang melawan ketidakadilan sosial atas nama ide revolusioner yang diduga disarankan kepadanya oleh sosialis utopis (presentasi dari Pengadilan Lacener tahun 1830-an di halaman jurnal Dostoevsky "Time", 1861, No. 2).

Prototipe sejarah: Napoleon Bonaparte, Mohammed. Menunjuk ke akar sejarah gambar R., Anda perlu melakukan penyesuaian yang signifikan: kita sedang berbicara bukan tentang "prototipe gambaran ide" (M.M. Bakhtin) dari kepribadian ini, daripada tentang diri mereka sendiri, dan ide-ide ini ditransformasikan dalam kesadaran publik dan individu menurut ciri ciri era Dostoevsky. Pada bulan Maret 1865, buku Kaisar Prancis Napoleon III "The Life of Julius Caesar" diterbitkan, di mana hak " kepribadian yang kuat» melanggar apapun standar moral dibutuhkan untuk orang biasa, "tidak berhenti bahkan sebelum darah." Buku tersebut menimbulkan kontroversi sengit di masyarakat Rusia dan menjadi sumber ideologis teori R. (F. Evnin). Ciri-ciri "Napoleonic" dari gambar R. tidak diragukan lagi memiliki jejak pengaruh gambar Napoleon dalam interpretasi A.S. Pushkin (campuran kontradiktif dari keagungan tragis, kemurahan hati yang tulus, dan egoisme yang luar biasa, yang menyebabkan konsekuensi fatal dan keruntuhan, - puisi "Napoleon", "Hero"), sebagai , bagaimanapun, dan jejak epigone "Napoleonisme" di Rusia ("Kita semua melihat Napoleon" - "Eugene Onegin"). Menikahi kata-kata R., yang diam-diam mendekatkan dirinya ke Napoleon: “Penderitaan dan rasa sakit selalu sangat diperlukan untuk kesadaran yang luas dan hati yang dalam. Orang-orang yang benar-benar hebat, menurut saya, pasti merasakan kesedihan yang luar biasa di dunia. Menikahi juga jawaban Porfiry Petrovich yang provokatif dan ironis: "Siapa di Rus yang tidak menganggap dirinya Napoleon sekarang?" Ucapan Zametov juga parodi menggila"Napoleonisme", yang telah menjadi "tempat umum" yang vulgar: "Benarkah Napoleon yang membunuh Alena Ivanovna kita dengan kapak minggu lalu?" Dalam nada yang sama dengan Dostoevsky, tema "Napoleonic" diselesaikan oleh L.N. Tolstoy ("Napoleonic" ambisi Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dan mereka kekecewaan total dalam Napoleonisme). Dostoevsky, tentu saja, memperhitungkan, sebagai tambahan, aspek komik dari gambar Napoleon, yang ditangkap oleh N.V. Gogol (profil Chichikov - hampir seperti Napoleon). Ide tentang "manusia super" akhirnya dikembangkan dalam buku M. Stirner "The Only One and His Property", yang ada di perpustakaan Petrashevsky (V. Semevsky) dan menjadi sumber teori R. lainnya, untuk artikelnya, yang dianalisis oleh Porfiry Petrovich, ditulis “tentang satu buku”: ini bisa berupa buku karya Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) atau risalah T. de Quincey “Pembunuhan sebagai salah satu seni rupa"(A.Alekseev).

Sama seperti Muhamad di gua Hira mengalami rasa sakit melahirkan keyakinan baru, R. memiliki "ide-passion" (dalam kata-kata Letnan Powder, R. adalah "pertapa, biarawan, pertapa"), menganggap dirinya seorang nabi dan pemberita "kata baru". Hukum Muhammad, menurut R., adalah hukum kekuasaan: Mohammed R. mewakili dengan pedang, dia menembak dari baterai ("meniup ke kanan dan bersalah"). Ekspresi Muhamad tentang manusia sebagai "makhluk yang gemetar" menjadi motif utama novel dan istilah aneh dari teori R., membagi orang menjadi "biasa" dan "luar biasa": "Apakah saya makhluk yang gemetar, atau apakah saya memiliki Kanan?<...>Allah memerintahkan, dan patuhi, makhluk yang “gemetar”!” (Bandingkan: "Dan aku datang dengan panji dari Tuhanmu. Bertakwalah kepada Allah dan patuhi aku" - Kor., 2,44,50). Menikahi juga "Imitasi Alquran" oleh A.S. Pushkin: "Cintai anak yatim, dan Alquran saya

// Berkhotbah kepada makhluk yang gemetaran” (V. Borisova). Bagi Dostoevsky, Kristus dan Muhammad adalah antipoda, dan R. menjauh dari Tuhan, seperti yang dikatakan Sonya Marmeladova: "Kamu meninggalkan Tuhan, dan Tuhan memukulmu, mengkhianatimu kepada iblis!"

Prototipe sastra: Ayub alkitabiah (V. Etov). Sama seperti Ayub, R. dalam keadaan krisis menyelesaikan pertanyaan "terakhir", memberontak melawan tatanan dunia yang tidak adil, seperti dalam kasus Ayub, Tuhan datang ke R. di akhir; Pahlawan pemberontak Byron (Corsair, Lara, Manfred)", Jean Sbogar, pahlawan novel dengan nama yang sama oleh C. Nodier, perampok yang mulia dan individualis; Uskok (J.Sand), seorang bajak laut yang memperoleh kekayaan dan ketenaran dengan mengorbankan kejahatan; Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Ramuan Setan"); Faust; Dukuh; Franz dan Karl Moor (F. Schiller. "Perampok"). Masalah etika novel ini sangat erat kaitannya dengan citra yang terakhir: Karl Moor dan R. sama-sama mendorong diri mereka sendiri ke dalam kebuntuan moral. “Karl Moor,” tulis G. Hegel, “yang menderita karena sistem yang ada,<...>di luar batas legalitas. Setelah mematahkan belenggu yang mengekangnya, dia menciptakan keadaan sejarah yang benar-benar baru dan menyatakan dirinya sebagai pemulih kebenaran, hakim yang mengangkat dirinya sendiri yang menghukum ketidakbenaran,<...>tetapi balas dendam pribadi ini ternyata kecil, tidak disengaja - mengingat tidak pentingnya sarana yang dimilikinya - dan hanya mengarah pada kejahatan baru.

Dengan Hermann dari Pushkin (" Ratu Sekop”) R. terkait dengan situasi plot: duel antara orang miskin Hermann, yang sangat ingin menjadi kaya, dan bangsawan, R. dan pemberi pinjaman uang lama. Hermann secara moral membunuh Lizaveta Ivanovna, R. sebenarnya membunuh Lizaveta Ivanovna (A. Bem). Dengan Boris Godunov dan Salieri R. menyatukan keraguan yang suram dan siksaan moral setelah kejahatan; Pemberontakan R. mengingatkan pada pemberontakan Eugene dari " Penunggang Kuda Perunggu”, yang berani menghadapi monolit negara - dingin dan memusuhi orang Petersburg. Motif individualisme ekstrem menghubungkan R. dengan Vadim, Demon, Pechorin Lermontov (dengan yang terakhir juga motif eksperimen moral), serta dengan Chartkov ("Potret") Gogol. Dalam konteks karya Dostoevsky sendiri, R. melanjutkan rangkaian pahlawan teoretis (mengikuti "pahlawan bawah tanah" dari Notes from the Underground), mengantisipasi gambar Stavrogin, Versilov, dan Ivan Karamazov. Pada saat yang sama, ada fitur menarik dari "pemimpi" di R. kreativitas awal Dostoevsky, yang intinya adalah kepekaan, kasih sayang untuk sesama dan kesiapan untuk membantu (Ordynov dari cerita "The Mistress", si pemimpi dari "White Nights").

Nama R. mengakuisisi makna simbolis: split berarti bifurkasi, dipahami dalam arti luas. Inilah percabangan etis R. (pembunuhan - cinta untuk sesama, kejahatan - kepedihan hati nurani, teori - kehidupan), dan percabangan pengalaman langsung dan pengamatan diri - refleksi (S. Askoldov). Menikahi "Tes" R. sebelum pembunuhan: R. pergi ke pemberi pinjaman uang lama, tetapi pada saat yang sama berpikir: "Ya Tuhan, betapa menjijikkannya semua ini<...>. Dan mungkinkah kengerian seperti itu benar-benar terlintas di benak saya...” Akhirnya, pemberontakan melawan tatanan dunia, perjuangan melawan Tuhan - dan pencarian iman, kedatangan terakhir R. menuju kerendahan hati. Nama dan patronimik R. juga bersifat simbolis: R., menurut S. Belov, "membagi" ibu pertiwi yang melahirkan (nama Rodion), "membagi" tanah air Romanov (patronimik: Romanovich). Selain itu, ideologi skismatis R., naik, pertama, ke perpecahan gereja dan, kedua, ke reformasi Peter yang menghancurkan, yang menurut Dostoevsky, menyebabkan perpecahan antara kaum intelektual dan rakyat, yang pasti menyebabkan kelumpuhan. dari gereja Rusia. Splitisme juga merupakan obsesi terhadap satu ide, fanatisme. Adalah paradoks bahwa Mikolka (M. Altman) yang skismatis disalahkan atas kejahatan nihilis R.. Pengkhianatan R. terhadap tanah air, akar, dan moralitasnya terus-menerus ditekankan oleh Dostoevsky: R. menggadaikan arloji perak ayahnya ("sampel") kepada seorang pegadaian tua, dengan demikian, seolah-olah, meninggalkan keluarganya; setelah melakukan kejahatan, dia memisahkan diri dari orang-orang, terutama dari ibu dan saudara perempuannya, seolah-olah dengan "gunting". Pembunuhan pada dasarnya adalah "matricide" (Yu. Karyakin).

Makna citra R. juga "berlipat ganda", terbelah baik di mata para tokoh yang mengelilinginya, maupun dalam penilaian pembaca dan peneliti. Dostoevsky menggunakan teknik potret "ganda": "Ngomong-ngomong, dia sangat tampan, dengan mata gelap yang indah, Rusia gelap, lebih tinggi dari rata-rata, kurus dan ramping." Pembunuhan dan keraguan yang menyakitkan tentang teorinya sendiri berdampak buruk pada penampilannya: “R.<...>sangat pucat, linglung dan suram. Secara lahiriah, dia tampak seperti orang yang terluka atau menahan rasa sakit fisik yang parah: alisnya bergeser, bibirnya dikompresi, matanya meradang.

Gambar R. digambar oleh Dostoevsky dengan bantuan motif utama simbolis. Ide R. berasal dari lemari, mirip dengan "lemari pakaian" dan "peti mati". R. menutup "peti mati" di "kail", memisahkan dirinya dari dunia. Pada saat melakukan kejahatan, R., mengingat bahwa dia lupa menutup pintu, buru-buru memasang pengait. Koch menarik pintu: "R. memandang dengan ngeri ke kait kunci yang melompat ke dalam lingkaran dan menunggu dengan ketakutan tumpul bahwa kunci itu akan lepas." R. siap menyerang dengan kapak untuk melakukan pembunuhan lagi. Begitu pedagang melontarkan tuduhan kepada R. (“Pembunuh!”), R. “sejenak, jantungnya serasa berhenti; lalu tiba-tiba itu mengenai, seolah-olah lolos. Saksi yang membenarkan kesalahan Mikolka adalah "anggota dewan pengadilan Kryukov" (A. Gozenpud). Porfiry Petrovich melihat keselamatan R. dalam penyerahan - hanya dengan cara ini R. akan keluar dari "peti mati" dan menyesap "udara" segar ("... semua orang membutuhkan udara, udara, udara, tuan" ).

Topografi spasial yang terkait dengan citra R. bersaksi tentang krisis, kejatuhan dan kebangkitan R.: "ambang" (untuk membuat keputusan tentang ambang batas), tangga (R. secara simbolis turun ke neraka - 13 langkah turun dari lemari, atau naik ke manusia dan Tuhan), "arshin ruang" ("Tapi saya sudah setuju untuk hidup di arshin ruang!"), panorama dari St. ", berkontribusi pada munculnya teori yang mirip dengan teori dari R.

Citra R. adalah "antroposentris" (N. Berdyaev): semua pahlawan novel tertarik pada R., mereka memberinya penilaian yang bias. (Bandingkan kata-kata Svidri-gailov: "Rodion Romanovich memiliki dua jalan: peluru di dahi, atau di sepanjang Vladimirka.") Ada, seolah-olah, dua orang di R.: "seorang humanis dan seorang individualis" ( V.etov). Individualis membunuh Alena Ivanovna dengan gagang kapak (seolah-olah takdir sendiri yang mendorong tangan tak bernyawa R.); berlumuran darah, R. memotong dengan kapak tali di dada wanita tua dengan dua salib, ikon dan dompet, menyeka tangannya yang berdarah di headset merah. Logika yang kejam memaksa R., yang mengaku estetis dalam teorinya, untuk meretas Lizaveta dengan ujung kapak - R. pasti merasakan pembantaian berdarah. R. menyembunyikan jarahan di bawah batu. Dia menyesali bahwa dia tidak "melangkahi darah", tidak berubah menjadi "manusia super", tetapi tampil sebagai "kutu estetika" ("Apakah saya membunuh seorang wanita tua? Saya bunuh diri ..."), dia tersiksa oleh fakta bahwa dia tersiksa, karena Napoleon tidak akan menderita, karena "melupakan tentara di Mesir<...>menghabiskan setengah juta orang dalam kampanye Moskow. R. tidak menyadari kebuntuan teorinya, yang menolak hukum moral yang tak tergoyahkan, yang intinya adalah bahwa “setiap kepribadian manusia adalah kuil tertinggi, terlepas dari apa pun jasa moral orang ini, tidak ada yang bisa menjadi sarana di tangan orang lain, dan masing-masing adalah tujuan dalam dirinya sendiri ... ". R. melanggar hukum moral dan jatuh karena dia memiliki kesadaran moral, "hati nurani, dan dia membalas dendam karena melanggar hukum moral" (M. Tugan-Baranovsky). Di sisi lain, R. murah hati, mulia, simpatik, membantu kawan yang sakit dari cara terakhir; mempertaruhkan dirinya sendiri, dia menyelamatkan anak-anak dari api unggun, memberikan uang ibunya kepada keluarga Marmeladov, melindungi Sonya dari fitnah Luzhin; dia memiliki bakat untuk menjadi pemikir, ilmuwan (F. Evnin). Porfiry Petrovich memberi tahu R. bahwa dia memiliki "hati yang besar", membandingkan R. dengan "matahari" ("Menjadi matahari, semua orang akan melihatmu"), dengan para martir Kristen yang akan dieksekusi karena ide mereka.

Dalam teori R., seperti dalam fokus, semua sifat moral dan spiritual yang kontradiktif dari R. terkonsentrasi Pertama-tama, menurut rencana R., teorinya superpersonal, menyatakan bahwa setiap orang adalah a ketidakadilan sosial dalam urutan hal-hal: Kisah Marmeladov tentang pengorbanan Sonechka (untuk memberi makan anak-anak Marmeladov, Sonya pergi ke panel) dikaitkan dalam benak R. dengan pengorbanan diri Dunya Raskolnikova, yang menikahi Luzhin untuknya, R .: “ ... Sonechka abadi sementara dunia berdiri!”; "Hei Sony! Betapa bagusnya, mereka berhasil menggali! dan nikmati<...>Kami menangis dan terbiasa. Seorang pria bajingan terbiasa dengan segalanya! R. menolak kasih sayang, kerendahan hati dan pengorbanan, memilih pemberontakan. Pada saat yang sama, penipuan diri terdalam (Yu. Karyakin) terletak pada motif kejahatannya: untuk membebaskan umat manusia dari wanita tua yang berbahaya, untuk memberikan uang yang dicuri kepada saudara perempuan dan ibunya, dengan demikian menyelamatkan Dunya dari genangan air yang menggairahkan. dan Svidrigailov. R. meyakinkan dirinya sendiri tentang "aritmatika" sederhana, seolah-olah dengan bantuan kematian seorang "wanita tua yang jelek" Anda dapat membuat umat manusia bahagia. Berlawanan dengan penipuan diri sendiri, motif utama kejahatan itu egois: kompleks "Napoleonic" R. Hidup itu sendiri berkonfrontasi dengan kasuistis R.. Penyakit R. setelah pembunuhan menunjukkan persamaan orang di depan hati nurani, itu adalah konsekuensi dari hati nurani, bisa dikatakan, manifestasi fisiologis dari sifat spiritual manusia. Melalui bibir pelayan Nastasya (“Darah di dalam dirimu menjerit”), orang-orang menilai kejahatan “ganda” R. R. - Luzhin dan Svidrigailov - mendistorsi dan meniru teori estetika yang tampaknya, memaksa R. untuk mempertimbangkan kembali pandangan dunia dan manusia. Teori "kembaran" R. menilai R. sendiri Teori Luzhin tentang "egoisme yang masuk akal" (parodi Dostoevsky tentang gagasan I. Bentham, N. Chernyshevsky dan sosialis utopis), menurut R., penuh dengan hal-hal berikut : “Dan membawa konsekuensi yang baru saja Anda khotbahkan, dan ternyata orang bisa dibantai ... "Svidrigailov, setelah mengetahui tentang kejahatan R., menganggapnya seolah-olah saudaranya yang berdosa, mendistorsi R. .'s pengakuan tragis "dengan semacam kedipan mata, kecurangan ceria." Terakhir, perselisihan Porfiry dengan R. (lih. Ejekan Porfiry tentang bagaimana membedakan yang “luar biasa” dari yang “biasa”: “apakah mungkin di sini, misalnya, mendapatkan pakaian khusus, memakai sesuatu, apakah direkatkan di sana, atau apa , apa? ..”) dan kata-kata Sonya, yang segera mencoret dialektika licik R., memaksanya untuk memulai jalan pertobatan: “Aku hanya membunuh kutu, Sonya, tidak berguna, jahat, jahat.” - "Pria ini kutu!" Sonya membaca R. perumpamaan Injil tentang kebangkitan Lazarus (seperti Lazarus, R. berada di "peti mati" selama empat hari), memberikan R. salibnya, meninggalkan salib cemara Lizaveta, yang dia bunuh, dengan siapa mereka bertukar salib. Jadi, Sonya menjelaskan kepada R. bahwa dia membunuh saudara perempuannya, karena semua orang adalah saudara dan saudari di dalam Kristus. R. mempraktikkan panggilan Sonya - untuk pergi ke alun-alun, berlutut dan bertobat di hadapan semua orang: "Menderita untuk menerima dan menebus dirimu dengan itu ..."

Dostoevsky, dalam pidatonya tentang Pushkin, menyampaikan seruan serupa kepada kaum revolusioner nihilis yang mengorganisir upaya pembunuhan terhadap Tsar Alexander II (tembakan Karakozov), serta kepada pihak berwenang, yang menanggapi dengan teror nasional: “Rendahkanlah dirimu, orang yang sombong, dan kamu akan lihat kehidupan baru!" (I.Volgin) Pertobatan R. di alun-alun secara tragis simbolis, mengingatkan pada nasib para nabi kuno, karena terlibat dalam ejekan populer. Menemukan R. keyakinan yang diinginkan dalam mimpi Yerusalem Baru masih jauh. Orang-orang tidak mau percaya pada ketulusan pertobatan R.: “Lihat, kamu dicambuk!<...>Dialah yang pergi ke Yerusalem, saudara-saudara, mengucapkan selamat tinggal pada tanah airnya, membungkuk ke seluruh dunia, mencium ibu kota St. Petersburg dan tanahnya ”(lih. Pertanyaan Porfiry: “Jadi, Anda masih percaya pada Yerusalem Baru?” ; lih. juga oposisi Gogol: Petersburg - Yerusalem). Kedatangan terakhir R. ke iman dan penolakan "teori" terjadi dalam kerja paksa, setelah mimpi apokaliptik R. tentang "trichin" yang menginfeksi umat manusia dengan keinginan untuk membunuh. Begitu R. dijiwai dengan cinta pengorbanan Sonya, yang mengikutinya ke kerja paksa, Dunia segera diterangi oleh cahaya yang berbeda, para narapidana melunak menjadi R., tangannya menjangkau Injil yang diberikan kepadanya oleh Sonya, kebangkitan "orang yang jatuh" terjadi.

1. Raskolnikov Rodion Romanovich

Raskolnikov. Nama belakang terbentuk dari nama panggilan skismatis. Seorang skismatis adalah orang yang terpisah dari bagian utamanya, ia memiliki perilaku yang menyimpang dari norma yang diterima. Mungkin keturunannya terpisah dari gereja.

Nama Rodion berarti pembawanya kuat dan kuat, agak percaya diri, tenang dan masuk akal. Novel dewasa biasanya tertutup dan tidak diizinkan masuk ke dalamnya dunia batin bahkan orang dekat.

Patronimik Romanovich berarti bahwa orang yang menyandang patronimik ini impulsif, sulit untuk berkomunikasi.

2. Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna Romanovna

Pulcheria diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai cantik. Ini adalah wanita yang sabar, non-konflik, teratur, dan jujur.

Wanita yang menyandang nama tengah ini adalah pekerja keras, baik hati, bangga dan keras kepala.

3.Raskolnikova Avdotoya Romanovna

Arti nama. Avdotya - "bantuan". Wanita dengan nama ini adalah orang yang mandiri dan mandiri, percaya diri, memiliki tujuan, kerja keras membantunya mencapai tujuannya.

Arti dari patronimik. Seorang wanita dengan patronimik Romanovna bangga, tidak pernah menyesali apa yang telah dia lakukan, patuh.

4.Marmeladov Semyon Zakharovich

Nama laki-laki Semyon "mendengar Tuhan". Semyon memiliki kualitas seperti kebaikan, energi, dan kebanggaan. Dia lembut, keras kepala, sensitif.

Tidak stabil dalam kebiasaan, tidak mau menafkahi dirinya sendiri, perubahan dalam hidup itu sulit.

5. Marmeladova Sofia Semyonovna

Marmeladova, yaitu, manis, memberikan nama belakang seperti pahlawan wanita, penulis, mungkin masuk makna kiasan begitulah namanya hidupnya.

Nama perempuan Sofia (kebijaksanaan). Karakter Sophia dibedakan oleh keseriusan dan pada saat yang sama impulsif. Seorang wanita bernama dengan nama ini akan bergerak, aktif, berjuang untuk mencapai banyak hal dan tepat waktu.

Seorang wanita dengan nama tengah seperti itu bisa membela dirinya sendiri, tahu bagaimana menemukan jalan keluar situasi konflik, banyak akal, sentimental.

6. Marmeladova Katerina Ivanovna

Katerina (bersih, rapi), dia impulsif, bangga, bangga, hemat dan serakah, dapat diandalkan.

7. Razumikhin Dmitry Prokofievich

Razumikhin - masuk akal, masuk akal, pengertian, orang bijak. Berusahalah untuk bernalar tentang sesuatu dengan orang lain, untuk menyampaikan pengalaman Anda.

Nama Dmitry. Karakter Dmitry dibedakan oleh kepraktisan, keramahan, dan semangat kewirausahaan. Biasanya, ini adalah orang yang terbuka, menghindari risiko, sangat berbakat.

Seseorang menetapkan tujuan tinggi atau beberapa tujuan pada saat yang sama, orang yang dapat diandalkan, stabil.

8. Alexander Grigorievich Zametov

Zametov cenderung memperhatikan segala macam hal kecil, orang yang banyak akal dan perhatian.
Alexander (Yunani "pelindung pemberani"). Dia mencoba untuk mencapai segalanya sendiri, juga memiliki kejantanan, ketegasan, kekuatan.

Pria dengan patronimik Grigorievich tenang, penurut, tetapi licik.

9. Svidrigailov Arkady Ivanovich

Arkady adalah pria teladan, hamil energi kehidupan dan cinta untuk orang lain, menimbulkan simpati dan rasa hormat, berani, giat, bertanggung jawab.

Ivanovich tenang, seimbang, dan bijaksana.

10.Marfa Petrovna

Nama perempuan Martha artinya “nyonya”, “nyonya”, karakter Martha sarat dengan ciri-ciri yang kuat, seperti ketekunan, tekad, keterusterangan, keras kepala.

Petrovna - Mudah tersinggung dan terus terang, berprinsip dan bijaksana. Dalam komunikasi itu mudah, memiliki selera humor yang berkembang. Bagus, pergi ke arah keinginan orang lain.

11. Luzhin Petr Petrovich

Dulunya waduk disebut juga genangan air, sehingga orang yang tinggal di sebelah waduk bisa mendapatkan nama belakang ini.

Karakter Peter tidak dibedakan oleh ciri-ciri yang mencolok: dia adalah orang yang sederhana, mandiri, dan sedikit gugup.

Petrovichi kontradiktif, tidak dapat disangkal kelicikan, keras kepala, keegoisan.

12.Alena Ivanovna

Alena telah lama dikaitkan dengan sesuatu yang cerah, indah, dan baik hati.

Wanita dengan patronimik Ivanovna impulsif, bijaksana. Dalam komunikasi sederhana, tulus, siap membantu.

13. Porfiry Petrovich

Nama laki-laki Porphyry berasal dari kata Yunani "porphyry", yang berarti "merah tua".

Karakter Porfiry sederhana dan seimbang. Ini biasanya sangat berkemauan keras, Orang yang tenang.

Karakter Peter tidak dibedakan oleh ciri-ciri yang mencolok: dia adalah orang yang sederhana, mandiri, ambisius, dan sedikit gugup.

14. Lizaveta

Elizabeth adalah wanita ambisius yang seluruh hidupnya tunduk pada emosinya. Biasanya dia tahu bagaimana menahan mereka, terkadang dia bertindak impulsif, tanpa berpikir, di depannya.

15. Zosimov

Zosimov - lincah, energik, ceria

(agaknya)

Rodion Romanovich Raskolnikov- karakter akting utama dari novel karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman".

YouTube ensiklopedis

1 / 2

✪ #RiddleBisnis 04. JAWAB. Pemenang Denis Kudinov dan Rodion Raskolnikov.

✪ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1\2, Kejahatan dan Hukuman, ringkasan buku audio mendengarkan

Subtitle

Raskolnikov dalam novel

Raskolnikov adalah mantan mahasiswa hukum dari St. Petersburg, yang karena kekurangan dana, terpaksa meninggalkan studinya di universitas. Hidup dalam kemiskinan ekstrim.

“Dia memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua, seorang penasihat tituler yang memberikan uang untuk bunga.

Wanita tua itu bodoh, tuli, sakit, serakah, sangat tertarik, jahat dan merampas usia orang lain, menyiksa pekerjanya sendiri di dalam dirinya adik perempuan. "Dia tidak berguna", "untuk apa dia hidup?", "Apakah dia setidaknya berguna bagi siapa pun?" dll. " .

"Memberikan empat kali lebih sedikit dari biaya barang, dan mengambil lima persen bahkan tujuh persen sebulan, dll." ( ).

Namun, dia tidak memutuskan kejahatan sampai dia menerima surat dari ibunya, yang merujuk pada pernikahan saudara perempuannya yang akan datang dengan Tuan Luzhin tertentu. Menyadari bahwa saudari itu tidak mencintai calon suaminya, tetapi mengorbankan dirinya untuk kesejahteraan keluarga dan, lebih jauh lagi, demi Raskolnikov sendiri, dia menipu apartemen wanita tua itu, membunuh dan merampoknya, secara bersamaan membunuh saksi acak di apartemen yang sama.

Memiliki teorinya bahwa orang terbagi menjadi orang biasa, mengikuti arus, dan orang-orang seperti Napoleon, yang mengizinkan segalanya, Raskolnikov, sebelum pembunuhan, menganggap dirinya termasuk dalam kategori kedua; namun, setelah pembunuhan itu, dia menemukan bahwa dia sepenuhnya berhubungan dengan yang pertama.

Penampilan

Ngomong-ngomong, dia sangat tampan, dengan mata gelap yang indah, Rusia gelap, lebih tinggi dari rata-rata, kurus dan ramping ... Dia berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang yang dikenalnya, akan malu untuk pergi ke jalan dengan pakaian compang-camping seperti itu di siang hari.

Prototipe

1. Gerasim Chistov.

Seorang juru tulis, seorang skismatis, 27 tahun, yang membunuh dengan kapak pada Januari 1865 di Moskow dua wanita tua (juru masak dan tukang cuci) untuk merampok majikannya, borjuis kecil Dubrovina. Uang, perak, dan emas dicuri dari peti besi. Mayat ditemukan di ruangan berbeda dalam genangan darah (koran Golos, 1865, 7-13 September).

2. A.T.Neofitov.

Profesor sejarah dunia Moskow, kerabat ibu dari bibi Dostoevsky, wanita pedagang A.F. Kumanina, dan bersama dengan Dostoevsky salah satu ahli warisnya. Neofitov terlibat dalam kasus pemalsuan tiket untuk pinjaman internal 5% (bandingkan motif pengayaan instan di benak Raskolnikov).

Penjahat Prancis yang membunuh seseorang sama dengan "minum segelas anggur"; membenarkan kejahatannya, Lacener menulis puisi dan memoar, membuktikan di dalamnya bahwa dia adalah "korban masyarakat", pembalas dendam, pejuang melawan ketidakadilan sosial atas nama ide revolusioner yang diduga disarankan kepadanya oleh sosialis utopis (presentasi dari Pengadilan Lacener tahun 1830-an di halaman jurnal Dostoevsky "Time", 1861, No. 2).

Kritikus sastra tentang karakter tersebut

Prototipe sejarah Raskolnikov

Mikhail Bakhtin, menunjuk ke akar sejarah dari gambar Raskolnikov, mencatat bahwa koreksi yang signifikan perlu dilakukan: kita berbicara lebih banyak tentang "prototipe gambar ide" dari kepribadian ini daripada tentang diri mereka sendiri, dan ide-ide ini diubah. dalam kesadaran publik dan individu sesuai dengan ciri khas era Dostoevsky.

Pada bulan Maret 1865, buku kaisar Prancis Napoleon III "The Life of Julius Caesar" diterbitkan, di mana hak "kepribadian yang kuat" untuk melanggar norma moral apa pun yang wajib bagi orang biasa, "tanpa henti bahkan sebelum darah" dipertahankan. Buku tersebut menimbulkan kontroversi sengit di masyarakat Rusia dan menjadi sumber ideologis teori Raskolnikov. Ciri-ciri "Napoleon" dari citra Raskolnikov tidak diragukan lagi memiliki jejak pengaruh citra Napoleon dalam interpretasi A. S. Pushkin (campuran kontradiktif dari keagungan tragis, kemurahan hati yang tulus, dan egoisme yang luar biasa, yang menyebabkan konsekuensi fatal dan keruntuhan, - puisi "Napoleon", "Hero"), sebagai , bagaimanapun, dan jejak epigone "Napoleonisme" di Rusia ("Kita semua melihat Napoleon" - "Eugene Onegin"). Bandingkan kata-kata Raskolnikov, yang diam-diam mendekatkan dirinya dengan Napoleon: “Penderitaan dan rasa sakit selalu sangat diperlukan untuk kesadaran yang luas dan hati yang dalam. Orang-orang yang benar-benar hebat, menurut saya, pasti merasakan kesedihan yang luar biasa di dunia. Bandingkan juga jawaban Porfiry Petrovich yang provokatif dan ironis, "Siapa di Rusia yang sekarang tidak menganggap dirinya Napoleon?" Pernyataan Zametov juga memparodikan kegemaran akan "Napoleonisme", yang telah menjadi "hal biasa" yang vulgar: "Benarkah Napoleon yang membunuh Alena Ivanovna kita dengan kapak minggu lalu?"

Dalam nada yang sama dengan Dostoevsky, tema "Napoleon" diselesaikan oleh L. N. Tolstoy ("Napoleon" ambisi Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dan kekecewaan total mereka pada "Napoleonisme"). Dostoevsky, tentu saja, memperhitungkan, sebagai tambahan, aspek komik dari gambar Napoleon, yang ditangkap oleh N.V. Gogol (profil Chichikov - hampir seperti Napoleon). Gagasan tentang "manusia super", akhirnya dikembangkan dalam buku M. Stirner "The Only One and His Property", yang ada di perpustakaan Petrashevsky (V. Semevsky) dan menjadi sumber teori Raskolnikov lainnya, karena artikelnya, yang dianalisis oleh Porfiry Petrovich, ditulis "tentang satu buku": bisa berupa buku karya Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) atau risalah T. de Quincey "Pembunuhan sebagai salah satu denda seni” (A. Alekseev). Sama seperti Muhamad di gua Hira mengalami kepedihan karena lahirnya keyakinan baru, Raskolnikov menyimpan "gairah ide" (dalam kata-kata Letnan Powder, Raskolnikov adalah "seorang pertapa, seorang biarawan, seorang pertapa"), pertimbangkan dirinya seorang nabi dan pewarta dari "perkataan baru". Hukum Mahomet, menurut Raskolnikov, adalah hukum kekuasaan: Mahomet Raskolnikov mempersembahkan pedang, dia menembak dari baterai ("meniup ke kanan dan bersalah"). Ungkapan Mahomet tentang manusia sebagai “makhluk yang gemetar” menjadi motif utama novel dan semacam istilah dalam teori Raskolnikov, membagi manusia menjadi “biasa” dan “luar biasa”: “Apakah saya makhluk yang gemetar atau apakah saya berhak?< …>Allah memerintahkan, dan patuhi, makhluk yang “gemetar”!” (Bandingkan: "Dan aku datang dengan panji dari Tuhanmu. Bertakwalah kepada Allah dan patuhi aku" - Kor., 2,44,50). Bandingkan juga A. S. Pushkin: “Cintai anak yatim piatu, dan Alquranku // Berkhotbahlah kepada makhluk yang gemetar” (V. Borisova). Bagi Dostoevsky, Kristus dan Muhammad adalah antipode, dan Raskolnikov menjauh dari Tuhan, seperti yang dikatakan Sonya Marmeladova: "Kamu meninggalkan Tuhan, dan Tuhan memukulmu, mengkhianatimu kepada iblis!".

Pendahulu sastra Raskolnikov

• Pekerjaan Alkitabiah (V. Etov). Sama seperti Ayub, Raskolnikov, dalam keadaan krisis, memecahkan pertanyaan "terakhir", memberontak melawan tatanan dunia yang tidak adil. Dalam epilog novel tersebut, Dostoevsky menyiratkan bahwa Raskolnikov, seperti Ayub, akan menemukan Tuhan.

• Corsair, Lara, Manfred - pahlawan pemberontak Lord Byron.

• Jean Sbogar - pahlawan novel dengan judul yang sama Sh. Nodier, perampok mulia dan individualis.

• Uskok dari novel Georges Sand, seorang bajak laut yang memperoleh kekayaan dan ketenaran dengan mengorbankan kejahatan.

• Rastignac O. Balzac .

• Julien Sorel dari Stendhal's Red and Black.

• Medard adalah pahlawan novel Elixir of Satan karya Hoffmann.

• Faust adalah pahlawan tragedi Goethe.

• Dusun - karakter utama tragedi Shakespeare.

• Franz dan Karl von Moor adalah karakter dari salah satu karya favorit F. M. Dostoevsky, drama karya F. Schiller "Robbers".

Masalah etika novel ini sangat terkait erat dengan citra yang terakhir: Karl Moor dan Raskolnikov sama-sama mendorong diri mereka sendiri ke dalam kebuntuan moral. "Karl Moor," tulisnya

F.M. Dostoevsky - orang hebat dan seorang penulis yang namanya diketahui oleh setiap orang sejak saat itu bangku sekolah. Salah satu novelnya yang paling terkenal adalah Kejahatan dan Hukuman. Dostoevsky menulis sebuah cerita tentang seorang siswa yang melakukan pembunuhan, setelah itu dia menderita hukuman yang mengerikan, tetapi tidak secara hukum, tetapi secara moral. Raskolnikov menyiksa dirinya sendiri, tetapi tidak hanya dia sendiri yang menderita dari kesempurnaan. Keluarga Raskolnikov dalam novel "Crime and Punishment" juga menderita akibat ulah sang protagonis.

Arti dari judul novel

"Kejahatan dan Hukuman" - asmara yang hebat, yang menaklukkan jutaan pembaca dan pecinta klasik. Tak perlu dikatakan, namanya arti yang dalam dan isi karya.

Penting bahwa sejak awal Dostoevsky ingin memberi novelnya nama yang berbeda, dan dia muncul dengan "Kejahatan dan Hukuman" ketika penulisan karya tersebut berada pada tahap penyelesaian. Harus dikatakan bahwa novel tidak dapat lagi dibayangkan dengan judul yang berbeda, karena novel saat ini yang mencerminkan seluruh esensi gagasan klasik yang hebat.

Pertama kejahatannya, lalu hukumannya. Dostoevsky ingin menekankan bahwa terkadang bagi seseorang hal itu tidak seburuk hukuman moral. Raskolnikov merasakan kepenuhannya dan menyadari betapa mengerikannya "menghukum" dirinya sendiri.

Patut dikatakan bahwa tidak hanya Rodion yang merasakan betapa sulitnya mengalami hukuman moral. Keluarga Raskolnikov dalam novel "Crime and Punishment" juga merasakan betapa mereka bisa sangat menderita dari tindakan yang dilakukan oleh orang yang dicintai dan kerabat.

Rodion Raskolnikov

F. M. Dostoevsky memutuskan untuk memperkenalkan pembaca pada tokoh utama novelnya sejak halaman pertama. Penulis menggambarkan penampilan Raskolnikov: "dia ramping, tampan, tinggi badannya di atas rata-rata, dan matanya besar dan indah." Protagonis novel ini tumbuh dalam keluarga seorang pedagang miskin.

Penulis mencatat bahwa Raskolnikov selalu berpakaian buruk, dan orang lain mana pun lebih memilih untuk tidak keluar dengan "kain compang-camping" sama sekali. Ayah protagonis telah meninggal dan keluarganya berada dalam situasi yang sangat sulit. Kakak perempuan Raskolnikov terpaksa mendapatkan pekerjaan sebagai pengasuh untuk menyelamatkan situasi keuangan yang sulit, dan Rodion harus hidup dari uang yang dikirim oleh ibunya. Namun, dananya masih belum cukup, dan pemuda itu mulai memberikan les privat. Situasi sulit seperti itu memaksa Rodion meninggalkan studinya di universitas.

Sejarah keluarga Raskolnikov memainkan peran besar dalam kehidupan Rodion. Patut dikatakan bahwa kemiskinan menyebabkan banyak kemalangan yang terjadi dalam kehidupan sang protagonis. Namun, terlepas dari segalanya, Rodion sangat mencintai keluarganya dan siap memberikan hidupnya untuknya.

ibu Raskolnikov

Pulcheria Alexandrovna adalah ibu dari Rodion, yang mencintai putranya dengan sepenuh hati. Dia adalah wanita Rusia sederhana yang tidak hanya baik, tetapi juga ibu yang penyayang dan penyayang untuk anak-anaknya. Penulis menunjukkan kepada pembaca bahwa Pulcheria terlihat baik, terlepas dari usianya, serta pakaian yang jelek dan tidak terawat.

Ibu dari protagonis itu patuh dan selalu bisa menyetujui banyak hal. Namun, meskipun demikian, dia pria jujur dan justru fitur inilah yang tidak memungkinkannya untuk menyeberang sendiri.

Keluarga Raskolnikov dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" bagi pembaca tampak miskin, tetapi jujur. Anggotanya siap melakukan apa saja untuk satu sama lain.

Adik Rodion

Dunya adalah saudara perempuan tercinta Raskolnikov. Patut dikatakan bahwa hubungan hangat telah lama terjalin antara dia dan saudara laki-lakinya, yang dapat dengan aman disebut bersahabat. Dunya sangat mencintai Rodion dan ibunya, itulah sebabnya dia memutuskan untuk menikahi Luzhin untuk menyelamatkan keluarganya dari kemiskinan. Dia ingin Raskolnikov melanjutkan studinya di universitas dan juga bekerja dengan calon suaminya.

Namun, Rodion membujuk saudara perempuannya untuk menikahi Luzhin, karena dia adalah pria yang tamak dan tercela. Segera Dunya menikahi Razumikhin - sahabat Raskolnikov, yang menjadi bagian dari keluarga kecil mereka.

Keluarga Raskolnikov dalam novel "Crime and Punishment" sangat bersahabat. Terlepas dari semua kesulitan dan rintangan yang dihadapi masing-masing anggotanya di jalan, mereka tetap bersama dan berusaha saling membantu.

Ayah dari Rodion Raskolnikov

Patut dikatakan bahwa Dostoevsky memutuskan untuk tidak berbicara banyak tentang ayah Rodion. Hanya diketahui bahwa kepala keluarga telah meninggal. Setelah kematiannya, Pulcheria dan anak-anaknya yang masih kecil terpaksa mencari nafkah, dan ini tidak mudah bagi mereka.

Hubungan Raskolnikov dengan keluarga. tindakan Dunya

Harus diulangi bahwa keluarga Raskolnikov sangat ramah dan penuh kasih. Karakterisasi para pahlawan memperjelas bahwa masing-masing siap untuk segalanya untuk satu sama lain. Sang ibu mencintai anak-anaknya, dan mereka mencintainya.

Sikap hormat Raskolnikov terhadap satu sama lain terlihat di awal novel. Ketika mereka benar-benar miskin setelah kematian ayah mereka, ibu mereka, Dunya dan Rodion sendiri berjuang untuk mendapatkan uang untuk menafkahi keluarga setidaknya sedikit. Saudari protagonis membuat pengorbanan besar, memutuskan untuk menikahi Luzhin. Dunya ingin menikah dengannya terutama untuk menyelamatkan keluarganya dari kemiskinan. Tindakan ini menunjukkan bahwa Raskolnikov sangat dekat dengan ibu dan saudara perempuannya sehingga mereka siap berkorban besar.

Keluarga Raskolnikov yang miskin tapi ramah. Deskripsi tindakan Rodion

Terlepas dari kenyataan bahwa Rodion adalah seorang penjahat, Dostoevsky tidak merampas orang yang dicintai dan dicintainya. Ini dikonfirmasi oleh keluarga Raskolnikov. Ciri-ciri anggota keluarga ini menunjukkan kepada pembaca bahwa meskipun ada rintangan dan kesulitan, mereka tetap menjadi orang yang paling dekat dan tersayang satu sama lain.

Hubungan Rodion dengan keluarganya dikonfirmasi oleh situasi ketika Rodion mengetahui tentang pernikahan Dunya dan Luzhin yang akan datang. Kakak perempuan Raskolnikov ingin menikah dengan pria ini demi kemakmuran keluarganya, tetapi Rodion menyatakan protes dan ketidakpuasannya tentang hal ini. Raskolnikov melarang adik tercintanya menikah dengan Luzhin yang tamak dan tidak mulia, karena dia tidak ingin melihat bagaimana adiknya akan menderita dan menderita. Perbuatan ini menunjukkan bahwa keluarga dan kehormatan setiap anggotanya adalah hal yang utama.

Peran keluarga dalam kehidupan Rodion

Patut dikatakan bahwa Dostoevsky menaruh begitu banyak perhatian pada keluarga Raskolnikov dan Marmeladov karena suatu alasan. Penulis ingin menunjukkan apa artinya dalam kehidupan setiap orang. Contoh dalam cerita tersebut adalah keluarga Raskolnikov. Deskripsi tindakan dan karakter masing-masing karakter memberi kesempatan kepada pembaca untuk memahami peran apa yang dimainkan oleh orang yang dicintai dalam kehidupan satu sama lain. Harus dikatakan bahwa, sebagian, keluarga Raskolnikov terlibat dalam tindakan kejahatan oleh Rodion, karena ibu dan Dunya menaruh semua harapan mereka pada karakter utama. Itulah mengapa dia merasa memiliki kewajiban terhadap keluarganya, sekaligus tanggung jawab yang besar atas kehidupan ibu dan saudara perempuannya.

Peran keluarga Rodion dalam "Kejahatan dan Hukuman"

Sepanjang novel, pembaca tidak merasakan permusuhan, tetapi kasihan pada protagonis dari karya "Crime and Punishment". Keluarga Raskolnikov berada dalam posisi yang sulit. Dunya, Pulcheria dan Rodion terus menerus harus menanggung berbagai pergolakan dan situasi sulit.

Nasib keluarga Raskolnikov tidaklah mudah, sehingga membuat setiap pembaca merasa iba dan simpati. Sepanjang hidup mereka, orang-orang ini harus berjuang untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai, melalui cobaan yang sulit, tetapi pada saat yang sama melindungi kehormatan mereka dan hidup dengan adil. Peran keluarga Raskolnikov dalam novel ini adalah membantu penulis menarik perhatian pembaca tentang bagaimana hubungan dengan orang yang dicintai dapat memengaruhi Keluarga yang baik, di mana saling pengertian dan cinta berkuasa, dapat memberikan kedamaian dan kebahagiaan sejati.