Sejarah Scythians dan seni mereka. Presentasi dengan tema "seni Scythians" Totem dan pandangan totemik dari gaya hewan Scythian

Ya, kami orang Skit! Ya, kami orang Asia! Dengan mata sipit dan serakah.(Alexander Blok).

Pada zaman kuno, sekitar awal abad ke-8 SM. Artinya, di wilayah Eurasia yang luas dari wilayah Laut Hitam utara hingga Altai, hiduplah suku yang mencintai kebebasan dan suka berperang, atau bahkan lebih tepatnya suku yang tercatat dalam sejarah dengan nama umum Scythians. Siapa orang Skit kuno, apa sejarah, agama, budaya mereka, baca lebih lanjut tentang semua ini.

Di mana Scythians tinggal?

Di mana Scythians kuno tinggal? Nyatanya, jawaban atas pertanyaan ini tidak sejelas dan sesederhana siapa orang Skit ini pada umumnya. Faktanya adalah bahwa berbagai sejarawan mendaftarkan berbagai suku dan bangsa ke Scythians, termasuk nenek moyang kita dari Slavia kuno. Dan bahkan dalam beberapa manuskrip abad pertengahan Kievan Rus disebut Scytia. Tetapi, pada akhirnya, para sejarawan mencapai konsensus bahwa orang Skit masih harus disebut satu orang tertentu, yang hidup, bagaimanapun, di wilayah yang sangat luas, dari Don hingga Danube, wilayah Laut Hitam utara di selatan negara kita. negara Ukraina dan sampai ke Altai.

Suku-suku lain yang terkait dengan Scythians, misalnya Savromats, Saks, Meots, harus disebut sebagai orang-orang di dunia Scythian, karena mereka memiliki banyak kesamaan baik dalam struktur kehidupan maupun dalam budaya, cara hidup suku, ritual, dan pandangan dunia. .

Peta penemuan arkeologi gundukan Scythian. Seperti yang bisa kita lihat, terlepas dari wilayah luas tempat tinggal orang kuno ini, sebagian besar orang Skit tinggal di wilayah Laut Hitam Utara dan ada alasan untuk percaya bahwa di sinilah pusat peradaban mereka berada.

Asal Scythians

Faktanya, asal usul orang Skit itu misterius, faktanya orang Skit sendiri tidak memiliki bahasa tertulis, dan informasi tentang mereka dari orang lain sangat kontradiktif. Sumber utama informasi sejarah tentang mereka adalah karya sejarawan Herodotus. Menurut salah satu legenda yang disebutkan oleh "bapak sejarah", orang Skit nomaden datang dari Asia ke wilayah wilayah Laut Hitam utara, setelah mengusir suku Cimmerian setempat yang tinggal di sana. Tetapi Herodotus yang sama dalam karyanya yang lain "Sejarah" menyebutkan legenda lain tentang orang Skit, yang menurutnya mereka selalu tinggal di wilayah Laut Hitam.

Tapi legenda adalah legenda, tapi apa yang dikatakan arkeologi Yang Mulia tentang asal usul orang Skit? Penggalian arkeologi juga, sayangnya, tidak memberikan jawaban pasti atas pertanyaan dan asal muasal orang Skit. Jadi sebagian besar orang Skit menjalani gaya hidup nomaden, dan dapat berpindah jarak jauh dalam waktu yang relatif singkat. Dan juga sangat sulit membedakan leluhur mereka di antara banyak suku dengan budaya yang mirip.

Namun, sejumlah ilmuwan percaya bahwa orang Skit datang ke Eropa dari Asia sebagai orang yang sudah terbentuk. Pendukung teori lain berpendapat bahwa orang Skit, sebaliknya, telah hidup di stepa Laut Hitam sejak zaman kuno, dan memperoleh beberapa ciri Asia mereka selama kampanye mereka ke Pegunungan Kaukasus, Mesopotamia, dan Asia Kecil, yang berlangsung di abad ke-7 SM. e. Sayangnya, kami tidak tahu bagaimana kenyataannya.

Sejarah Scythians

Masa kejayaan peradaban Scythian jatuh pada abad ke-7, pada saat inilah Scythian tidak hanya mendominasi stepa wilayah Laut Hitam, tetapi juga seluruh Asia Kecil, tempat mereka menciptakan negara bagian Scythian di Ishkuza, meskipun oleh awal abad ke-6 mereka dipaksa keluar dari Asia Kecil. Pada saat yang sama, jejak orang Skit ditemukan di Kaukasus.

Pada tahun 512 SM. e. semua suku Scythians bersatu untuk mengusir penaklukan yang dilakukan oleh Raja Darius I. Upaya untuk menaklukkan tanah Scythians gagal, Persia dikalahkan. Kampanye Darius yang gagal melawan orang Skit dijelaskan secara rinci oleh Herodotus yang sama, orang Skit menggunakan taktik yang sangat orisinal melawan para penakluk - alih-alih memberikan pertempuran umum kepada Persia, mereka memikat mereka jauh ke dalam wilayah mereka, menghindari pertempuran umum di setiap cara yang mungkin dan terus-menerus melelahkan pasukan Persia. Pada akhirnya, tidak sulit lagi bagi mereka untuk mengalahkan Persia yang melemah.

Setelah beberapa waktu, orang Skit sendiri menyerang negara tetangga Thrace (wilayah Bulgaria modern) dan berhasil menaklukkan tanah ini. Kemudian terjadi perang dengan raja Makedonia Philip, yang menyebabkan kekalahan telak pada orang Skit, sekali lagi melemparkan mereka ke padang rumput di wilayah Laut Hitam.

Kira-kira pada abad III-II SM. e. Peradaban Scythian mulai menurun. Wilayah yang dihuni oleh orang Skit juga berkurang secara signifikan. Pada akhirnya, orang Skit sendiri ditaklukkan dan dihancurkan oleh kerabat jauh mereka - suku nomaden Sarmati. Sisa-sisa kerajaan Scythian untuk beberapa waktu terus disimpan di Krimea, tetapi dari sana mereka segera diusir oleh suku-suku Goth.

budaya Scythian

Seluruh budaya Scythians, kehidupan mereka, cara hidup mereka benar-benar jenuh dengan urusan militer, jelas sebaliknya dalam kondisi keras di mana mereka hidup, tidak mungkin untuk bertahan hidup. Prajurit dalam masyarakat Scythian tidak hanya laki-laki, tetapi juga kebanyakan perempuan. Dengan prajurit Scythian yang keras itulah legenda kuno tentang suku Amazon, pejuang wanita pemberani, dikaitkan. Pemimpin masyarakat Scythian adalah yang disebut bangsawan militer - Scythian kerajaan, yang pada gilirannya dipimpin oleh raja Scythian. Namun, kekuatan raja Scythian tidak mutlak, dia lebih merupakan yang pertama di antara yang sederajat daripada penguasa dengan kekuatan tak terbatas. Fungsi raja meliputi manajemen tentara, dia juga hakim agung, menangani penyelesaian perselisihan antara rakyatnya dan melakukan ritual keagamaan. Tetapi hal terpenting dibahas pada pertemuan rakyat demokratis, yang dikenal sebagai "Dewan Skit". Terkadang dewan orang Skit bahkan memutuskan nasib raja mereka.

Seorang raja yang tidak menyenangkan juga dapat dengan mudah dilempar dan dibunuh, seperti, misalnya, terjadi dengan raja Scythian Anarcharsis, yang, setelah menikahi seorang wanita Yunani, menjadi kecanduan budaya Yunani dan cara hidup Yunani, yang dianggap oleh orang Skit lainnya sebagai pengkhianatan oleh raja atas adat istiadat Skit dan hukuman untuk ini adalah kematian raja.

Berbicara tentang orang Yunani, orang Skit selama berabad-abad melakukan perdagangan intensif dengan mereka, terutama dengan kota-kota koloni Yunani di wilayah Laut Hitam: Olbia, Chersonese. Orang Skit sering menjadi tamu di sana, dan, tentu saja, beberapa pengaruh budaya orang Yunani memengaruhi orang Skit, keramik Yunani, koin Yunani, perhiasan wanita Yunani, bahkan berbagai karya seni master Yunani. Beberapa Scythians yang sangat tercerahkan, seperti raja Scythian Anarcharsis yang telah kami sebutkan, diilhami oleh ide-ide para filsuf Yunani, mencoba untuk membawa cahaya pengetahuan Antiquity kepada sesama anggota suku mereka, tetapi sayangnya, nasib menyedihkan dari Anarcharsis mengatakan bahwa ini adalah tidak selalu berhasil.

Adat Scythian

Dalam tulisan-tulisan Herodotus, orang dapat menemukan banyak referensi tentang kebiasaan yang keras, seperti orang Skit itu sendiri, kebiasaan orang Skit. Jadi, saat membunuh musuh pertama, Scythian seharusnya meminum darahnya. Orang Skit juga suka Indian Amerika kebiasaan buruk menguliti musuh yang dikalahkan, dari mana mereka kemudian menjahit jubah untuk diri mereka sendiri. Untuk mendapatkan bagian mereka dalam rampasan, orang Skit harus mempersembahkan kepala musuh yang terpenggal, dan mangkuk dibuat dari kepala musuh yang sangat ganas. Juga, setiap tahun bangsawan Scythian mengadakan pesta, di mana hanya seorang Scythian yang telah membunuh musuh yang dapat berpartisipasi.

Ramalan sangat populer di masyarakat Scythian, peramal khusus meramal dengan bantuan ikatan ranting atau dengan bantuan kulit kayu linden. Orang Skit mengamankan ikatan persahabatan dengan ritual khusus - darah kedua sahabat dituangkan ke dalam semangkuk anggur, kemudian setelah sumpah diucapkan, anggur dengan darah ini diminum oleh kedua sahabat.

Paling karya yang menarik seni, ditemukan oleh para arkeolog di gundukan Scythian adalah benda-benda yang didekorasi dengan gaya binatang. Ini adalah anak panah, gagang pedang, kalung wanita, gagang cermin, gesper, gelang, hryvnia, dll.

Selain gambar figur hewan, seringkali juga terdapat adegan perjuangan berbagai hewan. Gambar-gambar ini dibuat dengan menggunakan penempaan, pengejaran, pengecoran, emboss dan ukiran, paling sering dari emas, perak, perunggu atau besi.

Semua benda seni ini memang diciptakan oleh para master Scythian, tanda kepemilikan mereka pada Scythians adalah cara khusus untuk menggambarkan binatang, yang disebut Scythian gaya hewan. Hewan selalu digambarkan bergerak dan dari samping, tetapi pada saat yang sama kepala mereka menoleh ke arah penonton. Bagi orang Skit sendiri, mereka berperan sebagai personifikasi leluhur totem hewan, berbagai roh, dan memainkan peran tersebut jimat ajaib. Dipercaya juga bahwa berbagai hewan yang digambarkan di gagang pedang atau tempat anak panah dimaksudkan untuk melambangkan kekuatan, ketangkasan, dan keberanian prajurit Scythian.

Peperangan orang Skit

Semua prajurit Scythian adalah pengendara yang hebat dan sering menggunakan kavaleri dalam pertempuran. Mereka juga yang pertama berhasil menggunakan retret strategis melawan Persia, sangat melelahkan pasukan Persia. Selanjutnya, seni militer orang Skit menjadi ketinggalan zaman secara signifikan, dan mereka mulai menderita kekalahan militer, baik dari phalanx Makedonia yang erat, atau pemanah berkuda Parthia.

Agama Scythians

Kehidupan religius orang Skit didominasi oleh kultus api dan Matahari. Ritus penting adalah pemujaan perapian kerajaan. Ritual keagamaan dilakukan oleh raja-raja, dan raja Scythian pada saat yang sama juga menjadi kepala agama masyarakat. Namun selain dia, berbagai pesulap dan peramal juga berperan penting, yang tugas utamanya adalah mencari musuh raja, mencegah intrik magis musuh. Penyakit, baik raja maupun Scythian lainnya, dijelaskan dengan tepat oleh intrik magis beberapa musuh, dan tugas para peramal adalah menemukan musuh-musuh ini dan melenyapkan intrik mereka dalam bentuk penyakit. (Semacam pengobatan Scythian kuno)

Orang Skit tidak membangun kuil, tetapi memiliki tempat suci khusus tempat mereka melakukan ritual keagamaan pemujaan Matahari dan api. Dalam kasus luar biasa, orang Skit bahkan melakukan pengorbanan manusia.

Scythians, video

Dan sebagai kesimpulan, kami menawarkan Anda untuk melihat yang menarik dokumenter tentang perahu kecil.

Kejelasan konsepsi, kemurnian bentuk, keseimbangan dan ritme gambar, dan, yang penting, pemahaman tentang bahan dari mana benda itu dibuat - semua ini adalah ciri khas gaya pengembara Eurasia.

Perekonomian komunitas ini harus didasarkan pada penggembalaan, sehingga anggota suku mengembangkan wawasan tentang dunia hewan dan pemahaman yang jauh lebih dalam daripada yang dapat disadari oleh banyak dari kita sekarang. Minat ini membentuk pandangan artistik mereka tentang berbagai hal, yang mengarah pada perkembangan seni yang terkait terutama dengan bentuk kebinatangan.

Sebagian besar hewan yang muncul dalam seni Scythians memainkan peran penting dalam seni peradaban yang berkembang di Mesir dan Timur Kuno sejak milenium ke-4 SM. e. Hewan yang berbeda, nyata atau khayalan, digambarkan oleh seniman dari semua ras, tetapi dengan gaya yang spesifik untuk setiap daerah. Di Timur Dekat, gambar tetap sangat naturalistik hingga era Sumeria, ketika komposisi heraldik mulai muncul. Adegan berburu mulai mengemuka di Asia Tengah pada waktu yang hampir bersamaan. Binatang peri muncul secara bertahap, tetapi kira-kira dari milenium ke-3 SM. e. bentuknya yang tidak biasa sangat mencolok dalam seni Mesopotamia. Pada milenium ke-2, singa agresif dengan moncong ganas mulai menjaga pintu masuk ke benteng, istana, dan kuil Kekaisaran Het. Di pinggiran tenggara Eurasia, griffin berkepala singa dan elang terus menjaga harta karun emas Siberia dan Tibet yang berharga.

Pada saat ini, Suriah utara, Mesopotamia Atas, sebagian besar Anatolia, seluruh wilayah Armenia dan Kaukasus, dan sebagian besar Persia membentuk satu kesatuan budaya. Upaya untuk melacak sumber gaya kebinatangan dalam seni orang Skit terbukti tidak membuahkan hasil, karena jejaknya banyak dan mengarah ke banyak arah.

Gundukan adalah sumber utama karya seni Scythian

Tiga penguburan paling awal - gundukan di desa Kostroma, di desa Kelermesskaya di Kuban dan gundukan Melgunovsky di Rusia selatan, serta harta karun yang ditemukan relatif baru-baru ini di Sakiz di Urartu, di lokasi kemungkinan lokasi ibu kota pertama Scythians, sangat penting.

Pengaruh Persia tercermin dari barang-barang emas yang ditemukan di desa Kelermesskaya. Sarung pedang dari penguburan ini hampir identik dengan temuan dari kurgan Melgunov. Patung macan tutul di tengah perisai bundar dengan tatahan enamel gaya Persia terlihat sangat menakjubkan.

Kurgan di desa Kostromskaya terkenal karena beberapa detail konstruksi yang tidak biasa, tetapi diketahui terutama karena pentingnya isinya. Di antara benda-benda luar biasa lainnya, rantai besi bersisik dengan sisik bahu dari tembaga ditemukan di dalamnya, dan - ini adalah penemuan paling menawan - patung emas rusa berbaring, yang merupakan salah satu pencapaian seni Scythian yang paling megah.

Penggunaan enamel multi-warna adalah cara yang digunakan pada masa kejayaan Ur, di Persia selama dinasti Achaemenid. Orang Skit pasti telah mempelajari teknik halus ini dari orang Persia, karena objeknya lebih banyak periode awal dari Siberia biasanya masih dihiasi dengan batu sisipan, bukan enamel. Contoh enamel awal yang bagus diwakili oleh macan tutul emas yang ditemukan di desa Kelermesskaya, yang bentuknya penuh dengan kekuatan anggun yang sama dengan rusa yang hampir sezaman dari desa Kostroma.

Patung hewan tunggal seperti

seperti ini, mereka adalah mahakarya seni Scythian, tetapi komposisi yang menggambarkan hewan dalam pertempuran hampir tidak kurang khasnya atau kurang indah. Plotnya sendiri sangat kuno, menjadi sangat populer di Scythia. Salah satu temuan ini ditemukan di gundukan pemakaman Tujuh Bersaudara di Kuban - ini adalah irama kayu dari awal abad ke-5. SM e., dihiasi dengan empat lempengan emas. Masing-masing menggambarkan burung pemangsa atau hewan yang menyerang herbivora.

Ukiran tulang mungkin lebih mencerminkan gaya nasional daripada produk logam. Kepala seekor domba jantan dari desa Kelermesskaya dan kepala hewan pemangsa, mungkin serigala, dari Pegunungan Hitam wilayah Orenburg menunjukkan betapa sedikit perubahan yang diperlukan untuk menyesuaikan teknik ukiran tulang atau kayu dengan bahan seperti logam. . Penduduk Pazyryk suka menutupi ukiran kayu mereka dengan emas yang dikejar atau kertas timah, tetapi bahkan ketika bekerja dengan kayu sederhana, mereka membuat benda-benda yang merupakan mahakarya nyata dari jenisnya, seperti kepala kambing gunung atau kepala batu. kambing. Berapa pun ukurannya, sosoknya tetap proporsional dengan luar biasa, dan bahan yang lebih murah dikerjakan dengan terampil dan penuh perhatian, seolah-olah yang paling berharga, sehingga perunggu secara artistik tidak lebih buruk daripada yang terbuat dari emas, dan desain kain kempa tidak kalah bagusnya, daripada diukir dari kayu.

Kontribusi orang Skit terhadap perbendaharaan seni dunia sangat signifikan. Scythians menjembatani kesenjangan antara dunia kuno dan Rusia Slavia dan meninggalkan gaya yang memengaruhi perkembangan beberapa spesies. seni Eropa. Antara lain, mereka berhasil menciptakan kesenian rakyat yang otentik. Hanya sebagian kecil komunitas manusia yang diberi kesempatan untuk mengembangkan jenis seni ini. Fakta bahwa Scythians dan kerabat suku berhasil mencapai hal ini ditunjukkan oleh benda-benda yang mereka bawa ke kuburan.

slide 3

Orang Skit tinggal di wilayah Laut Hitam, antara Danube dan Don. Dari bahasa modern, bahasa Ossetia paling dekat dengan Scythian. Dalam penampilan mereka, serta dalam banyak definisi tengkorak dari kuburan yang digali, orang Skit tidak diragukan lagi adalah orang Kaukasia.

slide 4

Suku nomaden, dekat dengan orang Skit dalam bahasa dan budaya, menempati wilayah yang jauh lebih besar - seluruh sabuk stepa dari Don hingga wilayah Baikal.Orang Skit Laut Hitam adalah beberapa suku yang namanya disebutkan oleh Herodotus (Meots, Gelons , Kallipids, Scythians-plowmen, dll. .). Thracia dan Dacia tinggal di wilayah Bulgaria dan Rumania modern.

slide 5

Karena orang Skit menjalani gaya hidup nomaden atau semi nomaden, pengetahuan utama tentang budaya material mereka terbentuk dari hasil penggalian gundukan kuburan, yang secara kondisional disebut "kerajaan", karena di dalamnya terdapat yang paling mewah, barang berharga ditemukan. Di setiap gundukan Scythian yang besar, para pelayan dan selir almarhum dimakamkan, serta beberapa lusin kuda yang diikat dan dibebani. Di salah satu gundukan kuburan besar, ditemukan sekitar 400 kerangka kuda, seluruh kawanan.

slide 6

Di antara banyak penemuan di gundukan kuburan Scythia Eropa, bersama dengan benda-benda yang mengandung unsur tradisi artistik Yunani dan Timur kuno, orang juga dapat melihat gaya Scythian yang "murni", sama dalam fitur gaya seperti pada gambar yang ditemukan di Asia Tengah dan di Siberia selatan.

Slide 7

ciri tanda Seni Scythian adalah apa yang disebut "gaya binatang". Banyak dekorasi emas orang Skit dibuat dalam bentuk beberapa binatang - rusa, macan kumbang, macan tutul. Patung-patung ini penuh dengan dinamisme dan ekspresi. Teknik pelaksanaannya dibedakan level tinggi karakteristik stilisasi dari seni sejati. Mahakarya gaya "binatang" Scythian termasuk lambang yang dipasang pada perisai. Barang-barang ini ditemukan di gundukan Kuban, penguburan yang berasal dari abad ke-7. SM e.

• Plakat pelindung berbentuk macan kumbang (abad ke-7 SM)
• Emas, bertatahkan. Panjang 32,6 cm Kelermes barrow I.

Contoh cemerlang dari gaya binatang Scythian. Kekuatan dan agresivitas pemangsa disampaikan, ketajaman pendengaran, penglihatan, dan penciumannya ditekankan. Untuk meningkatkan kekuatan magis gambar, 10 predator kecil yang melingkar ditempatkan di kaki dan ekor - motif khas seni Scythian.

Slide 8

Gaya "binatang" tidak hanya menjadi ciri khas seni orang Skit. Karya semacam ini juga merupakan ciri khas Sarmatian dan suku nomaden lainnya yang mendiami Stepa Besar pada paruh pertama - pertengahan milenium pertama SM. e. Beberapa sejarawan seni percaya bahwa seni Scythian dengan motif "binatang" berkembang selama kampanye Scythian di Asia Kecil. Orang lain cenderung berpikir bahwa seni Scythian berkembang di kedalaman stepa Eurasia.

Plakat pelindung berbentuk rusa (abad ke-7 SM)

Ditemukan di gerobak dekat desa Kostromsky (wilayah Kuban). Tempat penemuan itu memberi nama kedua pada monumen itu - "Rusa Kostroma". Salah satu mahakarya seni Scythian. Siluet, lakonikisme, dan generalisasi bentuk yang ditangkap dengan tepat memberikan sosok dinamisme yang luar biasa, perasaan energi dan kekuatan batin.

Slide 9

Pedang dalam sarung dari gundukan pemakaman Kelermes (abad ke-7 SM)

Diduga, itu dibuat di wilayah negara Scythian di Asia Barat. Motif khas gaya hewan Scythian dipadukan dengan teknik dan komposisi Asia Tengah.

Detail lapisan sarung.

Slide 10

Kapak (kapak perang). abad ke-7 SM.

Ditemukan di gundukan Kelermes I. Itu digunakan dalam ritual pengorbanan. Menunjukkan campuran motif Asia Barat ("pohon kehidupan") dengan Scythian proper (hewan bergaya dengan kaki bengkok - gaya hewan Scythian).

slide 11

Sebuah plakat yang menggambarkan seekor kambing (abad ke-6 SM)

Piring berbentuk kambing berbaring dengan kepala menoleh ke belakang, diatapi tanduk panjang dengan garis-garis relief yang membagi permukaan tanduk menjadi bidang-bidang tersendiri.

slide 12

Plakat kekang berupa sosok rusa berbaring (Pertengahan abad ke-5 SM) Perunggu. 4,7x4,7 cm. wilayah Krasnodar, Kurgan Semibratsky.

Plakat kekang perunggu berbentuk sosok rusa berbaring dengan tanduk besar bergaya.

slide 13

Sejarah orang Scythian selalu diselimuti misteri, terpesona, gembira, dan terinspirasi.

Vasnetsov "pertempuran Scythians dengan Slavia"

Slide 14

Buat dan buat sketsa sebuah plakat - dekorasi prajurit Scythian. Pekerjaan lebih lanjut dilakukan dalam teknik logam-plastik. Penting untuk mentransfer gambar ke selembar logam tipis (kaleng aluminium yang sudah dipotong dan diratakan sebelumnya) Untuk melakukan ini, koran ditempatkan di bawah lembaran logam dalam beberapa lapisan, guas putih dicampur dengan PVA diterapkan. permukaan kerja logam, sketsa dipindahkan ke logam menggunakan pulpen biasa, kemudian dari garis utama gambar surut sekitar 3-5 mm dan ulangi garis dengan offset yang diinginkan, ini akan memberikan ketebalan yang diperlukan , lalu sisi belakang (tumpul) pegangan "menarik volume". Pekerjaan yang sudah selesai harus ditutup dengan perunggu.

slide 15

Sampul

Presentasi ini ditujukan untuk siswa kelas 5 sekolah seni. Waktu untuk menyelesaikan tugas adalah 90 menit.

Tujuan presentasi:

• 1. perkenalkan siswa pada seni Scythians, perkembangan estetika, peningkatan pengetahuan umum.
• 2. Presentasi berisi tugas yang menarik dirancang untuk mengajari anak-anak dasar-dasar logam-plastik.

Diselesaikan oleh siswa tahun ke-3 KhGF, MSGU
Nerezenko Lidia Andreevna
Pembimbing: Kandidat Ilmu Pedagogik, Lektor Kepala
Svetlana Ivanovna Gudilina
Moskow 2009

slide 16

Lihat semua slide

Kuasai lencana dengan terampil
Anjing yang mengerikan dan perkasa
Cakar padanya muda
Doe terpahat; seperti hidup
Dia gemetar dan ketakutan
Anjing itu tampak marah.

Scythian budaya materi jelas membedakan apa yang disebut gaya binatang dari budaya lain atau, dengan kata lain, seni gaya binatang. Ini adalah gambar berbagai objek binatang, burung, serta bagian-bagiannya (kepala, cakar, paruh, dll.). Hewan itu nyata dan fantastis, dan terkadang kombinasi keduanya aneh (seperti griffin). Ini seni cerah disajikan di gundukan wilayah Ostrogozhsky. Kami akan kembali ke gambar-gambar ini dari Dubovsky, kuburan Mastyuginsky, gundukan di dekat desa Kolbino-Ternovoe, melihatnya melalui mata orang-orang pada masa itu. Tapi pertama-tama, mari kita perjelas beberapa pertanyaan.

Apa perbedaan gaya hewan Scythian dengan penggambaran hewan dari era lain? Ketika kita berbicara tentang Seni Scythian gaya binatang, muncul pertanyaan: bukankah binatang dan burung pernah digambarkan sebelumnya? Gua paleolitik dengan gambar mammoth di dinding, kuda liar, bison muncul di benak ... Terlihat bahwa seni Scythian juga Scythian, yang berbeda dari semua yang sebelumnya. Dengan apa?

Pertama, Hewan Scythian berbeda dari yang lain dalam cara mereka menggambarkan tubuh hewan dan bagian individualnya. Tanduk rusa, paruh burung pemangsa, kepala predator, dll. tersusun seolah-olah dari bidang-bidang terpisah, yang menyatu satu sama lain pada sudut. Tepi tajam dengan tulang rusuk diperoleh, dan sebagai hasilnya, gambar permainan cahaya dan bayangan pada permukaan datar dibuat. Mari kita bayangkan seorang pejuang dengan perisai yang menggambarkan panther emas atau rusa emas. Di bawah sinar matahari, rusa terbakar! Di sini prajurit itu sedikit memutar perisai, dan seekor rusa, mirip dengan yang hidup, bersinar dengan sorotan baru ...

Kedua, gaya hewan Scythian dicirikan oleh alokasi salah satu bagian tubuh, berlebihan. Tanduk rusa, misalnya, berukuran sangat besar. Mereka bercabang di sepanjang punggung dan berakhir hanya di bagian ekor. Mata burung pemangsa digambarkan sedemikian rupa sehingga memiliki ukuran hampir seluruh kepala. Cakar predator berukuran besar secara tidak wajar - baik hewan maupun burung. Keinginan artis untuk memilih satu atau beberapa bagian dari binatang itu terlihat jelas.

Ketiga, dalam seni ini sering ditemukan gambar berbagai binatang, burung di atas sereal, tulang belikat rusa, dan predator. Dan cakar predator sering berakhir di kepala burung pemangsa. Ini seperti reinkarnasi dari satu hewan ke hewan lain.

keempat, Hewan dan burung Scythian sangat jarang membentuknya komposisi plot, seperti kawanan rusa yang sedang merumput, dll. Hewan dan burung itu sendiri. Mereka terlepas dari lingkungan dan tidak terkait dengan tindakan apa pun. Di sini terletak seekor rusa, babi hutan berdiri, seekor burung terbang, setiap orang memiliki "urusannya sendiri" dan mereka tidak peduli pada siapa pun.

Kelima, dalam gaya hewan Scythian, populer untuk menggambarkan bukan hewan atau burung utuh, tetapi bagian mereka - kepala rusa, rusa, griffin, cakar burung pemangsa, dll. Fitur ini - untuk menggantikan bagian dengan keseluruhan - adalah hal yang umum dalam seni Scythians dan Sarmatians.

Fitur yang disebutkan di atas tidak semuanya langsung ada di semua gambar. Di suatu tempat beberapa tanda menonjol, di tempat lain.

Ini adalah fitur utama dari seni Scythian dari gaya binatang. Anda dapat memilihnya, tetapi mencari tahu alasannya jauh lebih sulit. Karena di sini kita harus menyusup ke dalam hutan asing pandangan para pencipta itu sendiri, dan para pencipta tidak meninggalkan apa-apa selain gambar itu sendiri.

Apa yang "cantik" di antara pengembara Scythian?

Sebelum memilih pendapat peneliti gaya hewani tentang tujuannya, perlu diingat bahwa kecantikan di sini memiliki arti yang sama sekali berbeda: di balik keindahan produk gaya hewani saat ini terdapat keindahan lain, keindahan dalam pemahaman orang-orang tersebut.

Hari ini kita mengagumi gambar gaya hewan Scythian, tanpa berpikir bahwa Scythians, seperti orang kuno lainnya, konsep kecantikan sangat berbeda dari yang kita miliki saat ini. Dan hari ini konsep-konsep ini sangat berbeda di antara orang yang berbeda.

Keindahan benda itu sendiri ditentukan pada zaman kuno sebagian besar oleh kebutuhan praktisnya - cantik itulah yang berguna! Pedang, panah, dan hewan bergaya binatang yang lucu seharusnya membantu, membantu. Bahkan perhiasan dipakai bukan untuk tujuan menjadi cantik dalam pengertian kita, tetapi sebagian besar karena kebutuhan untuk melindungi diri dari roh jahat, dukun, untuk menunjukkan kepada orang-orang, terutama orang asing, milik mereka dari suku tertentu, klan. Mari kita perhatikan seberapa jauh ide-ide ini dari ide-ide kita saat ini.

Selanjutnya, kami memperhitungkan bahwa orang kuno memiliki sikap khusus terhadap senjata, perhiasan, piring - semua yang mereka ambil dari alam. Pandangan umum adalah ini: alam itu hidup; segala sesuatu darinya juga hidup. Oleh karena itu, perlu memperlakukan benda seolah-olah benda itu hidup. Mereka berbicara dengan mereka, membaca mantra, dihukum karena kesalahan. Dan hari ini, gema dari pandangan itu, tidak, tidak, ya, muncul di masyarakat maju. Sulit untuk mengatakan apakah penilaian seperti itu berlaku di antara orang Skit dan suku terkait, atau hanya "terjadi". Tapi mereka lebih dari mungkin.

Totem dan pandangan totemik dari gaya hewan Scythian

Untuk waktu yang lama, jawaban atas pertanyaan tentang tujuan gaya hewan Scythian bersifat sederhana, yang dikaitkan dengan pandangan tentang keterbelakangan masyarakat Scythian. Dia diberi tahap primitif, di kasus terbaik pada tahap akhir. Diasumsikan bahwa gambar binatang dan burung tidak lebih dari bukti sisa-sisa totemisme. Dalam hal ini, para pengikut sudut pandang ini beralih ke contoh yang bersinar- gambar rusa. Banyak suku yang terkait dengan Scythians dan tinggal di Asia Tengah, Siberia, dicirikan oleh nama "Saka" atau nama dengan akar ini.

Studi linguistik oleh V.A. Abaev, seorang spesialis terkenal di bidang linguistik ini, membawanya ke kesimpulan: "Saka" - itu sendiri - nama tidak hanya Saks Asia, tetapi juga Scythians Eropa; dalam bahasa Ossetia ada kata "sag", yang diterjemahkan sebagai "rusa". Rusa adalah hewan yang dipuja oleh leluhur Ossetia berbahasa Iran kuno, dan bisa jadi hewan totem; nama "Saki" dan "Scythians" berasal dari nama rusa sebagai hewan totem (Abaev, 1949). Hipotesis ini didasarkan pada satu-satunya bukti ("saka adalah rusa") dan ternyata menjadi satu-satunya pendukung "teori totemik". Tidak ada data lain (tertulis, linguistik) yang ditemukan.

Tapi bukan itu intinya. Pengakuan bahwa hewan dan burung dari seni Scythian adalah totem dari klan Scythian berarti pengakuan bahwa Scythians tidak melampaui batas keprimitifan dalam perkembangan mereka. Bagaimanapun, totemisme, sebagai sistem pandangan, mencirikan sejarah awal umat manusia, tetapi bukan sejarah masyarakat penggembala yang berkembang dengan tanda-tanda kelas. Teori totem tidak dapat menjelaskan banyak ciri gaya hewan, misalnya selektivitas objek yang menggambarkan hewan dan burung - senjata, tali kekang kuda, aksesori tali kekang militer.

Sihir dalam seni Scythians

Gagasan bahwa dewa Scythian berdiri di belakang hewan dan burung, yang dicirikan oleh reinkarnasi dari satu gambar ke gambar lainnya, tidak mendapat dukungan. Tetapi studi tentang gaya hewan mengarah pada kesimpulan bahwa hewan dan burung dikaitkan dengan sihir, yang merupakan bagian terpenting dari pandangan dunia umum orang Indo-Iran. Tidak diragukan lagi bahwa orang Skit adalah pengikut tindakan magis dari mereka yang menyembah aturan Rig Veda dan Avesta. Ada pengorbanan untuk pengeringan alam, benda suci, minuman suci. Hal yang sama dibuktikan di antara orang Skit. Herodotus melaporkan, misalnya, tentang pengorbanan kuda pada saat penguburan raja. Setahun kemudian, 50 kuda lagi dikorbankan saat bangun.

Kekuatan magis yang melekat pada hewan dan burung, rupanya, dimaksudkan untuk meningkatkan efek senjata, tali kekang kuda, aksesori peralatan militer, pada benda suci (piala logam, irama, dll.). Dengan demikian, gambar cakar burung pemangsa seharusnya meningkatkan efek pedang, yang gagangnya digambarkan cakar. Mulut predator yang terbuka di atas tali kekang kuda seharusnya menakuti musuh, membuatnya mundur dari rencananya (Khazanov, Shkurko, 1976). Semua orang Indo-Iran memiliki gagasan ajaib bahwa sebagian menggantikan keseluruhan (Kuzmina, 1976, hlm. 59). Itu juga ada di antara orang Skit, suku terkait. Bukan tanpa alasan gaya binatang dihadirkan pada senjata, tali kekang kuda, aksesori tali kekang prajurit.

Namun ... Tampaknya tidak mungkin sihir memiliki arti penting sehingga dalam masyarakat Scythian yang maju, sihir akan memainkan peran seni yang melayani kepentingan elitnya dan seluruh pasukan. Tindakan magis ada hari ini dan ada di zaman kuno, tetapi ada adalah satu hal, dan mendominasi ideologi melalui seni di benak orang adalah hal lain.

Militer dan perburuan melihat seni Scythian

Upaya mencari tahu arti kata “saka” mulai memunculkan data baru. Jadi itu muncul dari pena V.A. Hipotesis perburuan militer Korenyaki. "Saki" - "anjing" bukanlah penjaga ternak seperti halnya pemburu dan pejuang. Nama "Saki" memiliki banyak arti, di antaranya tidak hanya "prajurit-pemburu", "pemburu-penangkap", "anjing pemburu", "prajurit seperti anjing", tetapi juga yang lain ... memberi pembawa "kekuatan", "keberanian", kemampuan untuk "menonton dengan tajam", "menembak dengan akurat" dan "bergerak cepat" (Korenyanko, 2002). Banyak dokumen tertulis membuktikan pentingnya berburu dalam kehidupan pengembara.

Berburu membutuhkan kemampuan luar biasa dari seseorang. Dia harus berani, cekatan, membenci kesulitan, kekurangan. Berkendara tanpa pelana dan sanggurdi tidak mungkin dilakukan tanpa latihan yang lama, dan tidak semua orang dapat mengatasi tugas yang sulit ini.

Seni gaya binatang mulai memudar dan mati dengan munculnya pelana dan sanggurdi yang keras. Mereka muncul di awal Abad Pertengahan, paling awal di abad ke-4 Masehi. Akibatnya, batas-batas yang jelas kelompok sosial prajurit kabur.

Jadi, teori perburuan militer tentang asal usul gaya hewan Scythian didasarkan pada bukti bahwa hewan dan burung, yang menjadi objek pelatihan berburu militer secara konstan, menerima bentuk seni. Ada rusa yang berlutut dan predator yang terikat. Lapisan sosial masyarakat yang menciptakan gaya binatang bukanlah aristokrasi seperti pemburu-pejuang. Mereka yang terlibat dalam pertempuran, mendorong perburuan. Pekerjaan ini membutuhkan keterampilan, ketangkasan, kekuatan yang hebat. Dengan mewujudkannya, para prajurit menjadi dihormati dan dihormati. Untuk melayani ideologi mereka, gaya binatang muncul.

Hipotesis perburuan militer itu asli, memiliki bukti dan kelemahan yang kuat. Jadi, tidak jelas tempat apa di dalamnya yang ditempati oleh berbagai makhluk fantastis, segala macam komplikasi, seperti gambar beberapa hewan, gambar bagian-bagian hewan.

Mitos dan gaya binatang

Ada pendapat lain tentang asal usul gaya binatang. Itu bisa disebut "teori mitologi". Inti dari pandangan pendekatan ini terletak pada upaya menghubungkan gambar binatang dan burung dengan mitos tentang struktur kosmos yang ada di antara pencipta gaya binatang (Raevsky, 1985).

Menurut pandangan ini, dunia hewan dan burung dapat dengan mudah dibagi menjadi beberapa kelompok. Kelompok pertama adalah predator. Predator di mata orang dahulu membawa kematian, oleh karena itu mereka menampilkan dunia bawah tanah, dunia lain. Hewan berkuku itu damai. Mereka memiliki tanduk yang tumbuh seperti pohon. Setahun sekali mereka menghilang, yang sejalan dengan gagasan orang dahulu tentang siklus alam. Seringkali tanduk rusa berukuran besar secara tidak wajar, seperti pohon. Ungulata mencerminkan dunia kehidupan, sekarang dunia yang ada. Burung, terutama elang, terbang tinggi di langit, memantulkan dunia atas, dunia para dewa. Skema vertikal tiga tahap dari struktur dunia adalah karakteristik dari pandangan waktu sebelumnya - Zaman Perunggu. Jadi, gaya binatang Scythian adalah sistem yang dirancang untuk menggambarkan tatanan dunia.

Dalam skema ini, tempat khusus ditempati oleh babi hutan. Di satu sisi, dia adalah hewan berkuku dan dekat dengan rusa bera, rusa, rusa, domba jantan, kambing. Di sisi lain, babi hutan adalah predator. Dia selalu berbahaya, bisa menyerang seseorang, makan makanan berbeda tanpa pengertian. Tingkah laku babi hutan ini telah lama menimbulkan sikap hati-hati terhadapnya. Itu selalu berbahaya, bisa menyerang seseorang, makan makanan berbeda tanpa membongkar. Tingkah laku babi hutan ini telah lama menimbulkan sikap hati-hati terhadapnya. Dia tampaknya "terjebak" di antara dua dunia, dan karenanya menjadi hewan yang "najis". Bukan karena dia suka jatuh ke genangan air, tetapi justru karena, seperti yang mereka katakan, dia memiliki sifat ganda - "herbivora-predator" (Perevodchikova, 1994, hlm. 46-48). Posisi babi hutan ini mengarah pada fakta bahwa pada Zaman Perunggu di Ural Selatan hampir tidak diburu, dan daging babi tidak dimakan.

Justru karena sifat ganda itulah babi sering menjadi pemandu ke alam kematian. Meski peran seperti itu tidak hanya diberikan padanya.

Sistem tiga tingkat harus menemukan kecocokan dalam gambar, mis. jika burung adalah dunia atas, maka mereka harus digambarkan di atas hewan berkuku, dan terlebih lagi predator. Ternyata, tidak sesederhana itu. Seringkali rusa digambarkan di bagian paling atas, kepala singa di atas burung. Dan kasus seperti itu cukup banyak. Pandangan mitologis gagal.

Di manakah tempat kelahiran gaya hewan Scythian? Dan apakah dia?

Sekilas, pertanyaan yang diajukan di awal paragraf tampak aneh. Jika sesuatu telah muncul, maka pasti ada titiknya, tempat lahirnya.

Para arkeolog dan sejarawan telah lama dan keras kepala mencari tanah air gaya hewan Scythian. Kesulitannya adalah gaya ini muncul dengan segera, tiba-tiba, sudah dalam bentuknya yang sekarang. Tidak ada yang seperti ini yang dikenal di Zaman Perunggu.

Ada upaya untuk menjelaskan asal usul gaya binatang dengan fakta bahwa seni ukiran kayu belum sampai kepada kita karena pelestarian yang buruk. Oleh karena itu, kami, kata mereka, tidak mengetahui lapisan seni ini, tetapi belum ditemukan. PD Liberov yakin bahwa akar dari gaya binatang berada di jantung budaya Zaman Perunggu. Tetapi kami tidak menemukannya, karena disajikan di atas kayu dan tulang yang belum diawetkan (Liberov, 1976). Perlu dicatat bahwa dari Zaman Perunggu, banyak barang tulang yang masih hidup dan bahkan mangkuk kayu diketahui. Tapi tidak ada binatang di tulang atau di mangkuk. Dan jika sesuatu digambarkan, maka ini adalah komposisi geometris.

Pencarian "tanah air" terus berlanjut, tetapi gagasan bahwa mencari "titik di peta" ini tidak terlalu menjanjikan menjadi semakin jelas. Semakin banyak peneliti gaya hewan Scythian memulai cara baru untuk menjelaskan situasi yang membingungkan ini.

Jika Anda melihat masalah dari sisi lain: karena pencarian "ibu pertiwi" tidak menghasilkan apa-apa, bukankah sudah waktunya untuk mengakui bahwa seni ini muncul sebagai hasil dari "ledakan revolusioner". Kemunculan gaya hewan Scythian yang tajam dan tiba-tiba adalah hasil dari perubahan besar dalam kehidupan seluruh populasi stepa (transisi ke nomadisme), budayanya. Para peneliti sedang mencari tahap transisi evolusi, tetapi mereka tidak ada, dan tidak ada.

Mungkin sudah tidak mungkin lagi mencari tahu mana yang lebih, mana yang kurang. Tetapi seni baru, menggabungkan segalanya menjadi satu dan baru, dengan cepat menaklukkan ruang besar, menjadi bagian dari pandangan dunia banyak orang dan untuk waktu yang lama ...

Gaya hewan Scythian di gundukan wilayah Ostrogozhsky. Siapa yang digambarkan

Gaya binatang muncul di gundukan kuburan Don Tengah hanya dengan munculnya gundukan yang tersisa kali asing. Pada Zaman Perunggu, tidak ada budaya di daerah ini yang memiliki tradisi menggambarkan binatang dan burung. Tidak ada tanda-tanda gaya binatang pada penemuan periode Pra-Scythian yang ada. Waktu munculnya penguburan pertama adalah abad ke-5 SM. SM. Hingga akhir abad ke-4 - awal abad ke-3. SM. benda-benda bergaya binatang ditemukan terutama, sering kali di gundukan kuburan - di sekitar 50% kuburan. Mengingat perampokan gundukan yang berulang kali, dapat diasumsikan bahwa pada kenyataannya persentase ini lebih tinggi. Penemuan produk bergaya binatang di pemukiman sangat jarang.

Pada pedang dari gundukan kuburan Blizhnestoyanovskiy, gagangnya mungkin didekorasi dalam bentuk cakar burung pemangsa yang melengkung. Desain gagang ini terkenal. Tetap hanya untuk menyesali bahwa akhir cerita tidak terpelihara dengan baik. Di pedang salah satu gundukan dekat desa. Pangkal Kolbino diikat dengan lempengan emas bergambar rusa berbaring dengan kaki tertekuk dan kepala menunduk. Kepala binatang itu dimahkotai dengan tanduk bercabang besar. Pegangan oval menggambarkan sejenis binatang, tampaknya duduk dengan kepala menghadap ke belakang.

Plak yang dijahit dan dilapisi, paling sering terbuat dari emas, menghiasi pakaian pemakaman. Terkadang mereka dilekatkan dengan paku kecil ke benda kayu. Pada tahun 1908 N.E. Makarenko selama penggalian gundukan di dekat desa. Mastyugino di gundukan 2 menemukan lapisan emas di gorit - kotak untuk membawa busur dan anak panah. Pada gorit Mastyuginsky, sebuah griffin duduk dengan sayap terangkat digambarkan di atas piring. Orang Yunani menyebut monster bersayap griffin dengan tubuh singa dan kepala elang. Orang Yunani percaya bahwa hewan ini benar-benar ada di suatu tempat Jauh keutara dan lindungi emas Zeus dari orang bermata satu - Arimaspians.

Di gundukan kuburan yang sama, ditemukan plakat yang menggambarkan rusa dan griffin yang sedang berbaring. Dua griffin berdiri dengan kaki belakang saling berhadapan dalam apa yang disebut pose "heraldik" ( secara terperinci sering di kemudian hari - di Abad Pertengahan, singa digambarkan di lambang keluarga ksatria). Seekor griffin "berjalan" digambarkan di atas piring dari Trostyanka Rusia. Piringnya tidak terpelihara dengan baik, tetapi arti penting dari griffin itu, dan tatapan tajam yang menghina dari atas, terpelihara dengan baik.

Di tanah kuburan gundukan Kolbino-Ternovoe, ekspedisi V.I. Gulyaev, plakat emas yang dijahit dalam bentuk kepala babi hutan ditemukan di pemakaman wanita. Foilnya sangat tipis dan kecil kemungkinannya pakaian seperti itu dapat dikenakan bahkan pada hari libur yang sangat penting. Poetmou Valery Ivanovich percaya bahwa untuk upacara pemakaman ada benda-benda yang disiapkan secara khusus, dekorasi yang tidak dibuat untuknya Kehidupan sehari-hari yaitu untuk pemakaman.

Gaya binatang juga terwakili pada benda-benda tulang, seperti, misalnya, pada potongan pipi tanduk dari kuburan dekat desa. Ternovoe. Kepala serigala digambarkan di ujung kiri, kepala babi hutan digambarkan di kanan.

Salah satu ciri khas gaya binatang populasi Middle Don adalah beruang. Dalam persentase, hanya ada sedikit gambar binatang itu, tetapi penemuan ini cerah, meskipun serupa. Sekitar sepuluh beruang digambarkan pada pengait ikat pinggang bersama dengan kepala "bertelinga griffin". Dalam kasus lain, patung beruang menghiasi kekang kuda.

Para peneliti penguburan Don Tengah menarik perhatian pada fakta bahwa hewan-hewan ini, meskipun membuka mulutnya, terlihat damai. Ini bukan pemilik hutan yang mengerikan, tetapi hewan kecil yang baik hati. Yang sangat menarik dalam hal ini adalah beruang di pengait dari gundukan 6 kuburan Dubovsky. Jika kita menilainya dengan standar "kedamaian", maka itu adalah yang paling damai dan bahkan agak lucu. Beruang itu tampaknya telah menemukan sesuatu dan, sambil mengendus, memeriksa temuan itu dengan cermat.

Gambar serigala hadir di pengait ikat pinggang, plakat kekang, dan di potongan tulang pipi. Ada kemungkinan binatang ini digambarkan di ujung anting-anting emas dari gundukan kuburan Blizhnestoyanovka. Tidak seperti beruang, yang mudah dikenali pada pandangan pertama, serigala lebih sulit. Di Sini artis kuno kurang konkret dan akurat dalam penggambaran binatang itu.

Penggambaran cheetah di puncak tulang dari kuburan Terovoe I terlihat asing dalam seni Middle Don. Gulyaev dan E.I. Savchenko, yang menemukan penemuan ini, tidak menemukan analoginya, atau setidaknya gambar yang mirip dan serupa. Barang unik!

Kadang-kadang, seperti di puncak tulang salah satu gundukan kuburan Mastyuginsky, hewan tidak diidentifikasi sama sekali menurut spesiesnya. Di bawah - jelas predator dengan cakar kucing. Di tengah ikan, dan di atas lehernya terdapat kepala beberapa hewan aneh.

Gaya binatang selalu hadir di kekang kuda. Jadi, pada kekang dari Trostyanka Rusia, kepala binatang digambarkan di bagian pipi.

Masuk secara umum gaya binatang Don Tengah pada waktu Scythian. Mempelajarinya memungkinkan kami untuk sampai pada kesimpulan utama berikut.

Gaya binatang muncul di Donku Tengah pada abad ke-5. SM. seiring dengan munculnya ritus penguburan kurgan. Menurut hipotesis yang paling terbukti hingga saat ini, pencipta gundukan Don Tengah muncul di Don Tengah dari wilayah wilayah Dnieper - bagian tepi kanan dan tepi kirinya. Spesialis penelitian di bidang gaya hewan A.I. Shkurko menunjukkan bahwa produk paling awal dari gaya hewan mengulangi sampel yang menjadi ciri khas kurgan di tepi kanan dan kiri hutan stepa Dnieper. Tapi sudah di abad IV. SM. di Donku Tengah, kesenian lokal asli sedang dibentuk. Pembuatannya dipengaruhi oleh tradisi stepa Scythia, kerajaan Bosporan (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Sayangnya, bagaimana pengaruh ini dilakukan tidak diketahui lagi. Tapi itu di abad ke-4 SM. sebagian besar predator kehilangan penampilannya yang tangguh dan berubah menjadi hewan yang tenang dan damai. Elang, seperti burung beo di dalam sangkar, dengan tenang membersihkan cakarnya. Tidak ada yang memberi tahu kita dalam citranya tentang predator yang waspada dan tangguh dengan cakar baja. Kepala kuda terlihat seperti mainan untuk anak-anak. Kami telah berbicara tentang "raja hutan".

Jalan seni itu rumit. Tetapi jika Anda melihat lebih dekat, Anda tanpa sadar melihat yang sudah jelas - seni hampir selalu, jika Anda melihatnya secara keseluruhan, mencerminkan kehidupan masyarakat. Pencarian ide-ide baru, jawaban atas pertanyaan memunculkan citra artistik tertentu yang tercermin dalam monumen seni. Mungkin kehidupan pembuat barrow Middle Don yang relatif damai menyebabkan pemikiran ulang tentang gambar artistik? Saat perang, pengembangan wilayah baru, maka binatang buas dan mengerikan, sesuai dengan perjuangan sengit berdasarkan prinsip "siapa yang menang". Dan kapan relatif tenang? Mungkin itu sebabnya hewan menjadi tenang dan tenang?

Sumber

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Jalan ribuan tahun: Arkeolog tentang sejarah kuno wilayah Voronezh. - edisi ke-2, dikoreksi. dan tambahan - Voronezh: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Voronezh, 2003.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Perkenalan

Setiap karya seni mencerminkan pandangan dunia, esensi spiritual pencipta mereka, sebagai pembawa informasi ideologis tertentu. Keberadaan manusia selama berabad-abad secara langsung bergantung pada alam, yang bagian yang tidak terpisahkan darinya adalah dunia binatang, oleh karena itu dalam seni hampir setiap bangsa terdapat suatu periode yang ditandai dengan adanya unsur-unsur "gaya binatang". ". "Gaya" ini mencapai kemakmuran dan kesempurnaan yang belum pernah terjadi sebelumnya di zaman Scythian dan Hun-Sarmatian, ketika di seluruh wilayah zona stepa Eurasia, berdasarkan ekonomi pastoral, pembentukan masyarakat nomaden awal dengan hierarki sosial yang kompleks terjadi. tempat.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menonjolkan seni perhiasan orang Skit, evolusi dan simbolismenya, serta untuk mengidentifikasi pola gaya gambarnya pada objek pemujaan penguburan. Dari tujuan yang ditetapkan, ikuti tugas-tugas seperti melacak tren umum dalam perkembangan gaya, menjelaskan interpretasi bentuk, mempertimbangkan berbagai contoh yang akan menjadi dasar karya ini.

Seluruh bab dari karya ini dikhususkan untuk semantik gambar gaya hewan di era Scythian.

Karya tersebut didasarkan pada temuan yang diperoleh sebagai hasil penelitian arkeologi di wilayah stepa Eurasia. Pertama-tama, ini adalah koleksi State Hermitage (St. Petersburg), Negara Bagian Museum Sejarah(Moskow), Museum Seni Rupa Negara dinamai A.S. Pushkin (Moskow) dan Museum Biysk. Bianchi V.V. (Biysk).

1. Seni perhiasan orang Skit

seni perhiasan binatang scythian

Sejumlah besar perhiasan, barang-barang rumah tangga, dan peralatan rumah tangga lainnya yang terbuat dari emas ditemukan selama penggalian kuburan Scythian. Hal yang paling menarik adalah tidak hanya bangsawan Scythian yang telah meninggal, tetapi juga Scythian biasa yang dihiasi dengan emas. Ya, tidak diragukan lagi, makam raja-raja Scythian mengejutkan para arkeolog dengan kemewahan dan jumlah barang emasnya. Koin, cangkir, ikat pinggang, gelang dan kalung, jimat dan anting-anting. Apa yang tidak ditemukan di kuburan orang Skit. Raja-raja Scythian yakin bahwa semua permata akan menemani mereka di akhirat, memberikan kekuatan dan kekayaan di sana juga.

Komponen utama seni Scythian-Siberia adalah sekumpulan elemen gambar dan gambar hewan yang stabil, direproduksi dalam pose kanonik tradisional menggunakan teknik khusus pada peralatan kuda, senjata, berbagai dekorasi pakaian, ikat pinggang, perkakas, dan cermin. Semua gambar zoomorphic dapat dibagi secara kondisional menjadi empat kelompok: burung, predator, herbivora, dan makhluk fantastis.

Kecintaan orang Skit terhadap emas saat ini diketahui hampir semua orang. Banyak yang telah mendengar tentang emas mitos Scythians, yang muncul atau menghilang lagi, memiliki beberapa sifat magis.

Dilihat dari perhiasan yang telah ditemukan hingga saat ini dan disimpan di museum, kita dapat dengan aman berbicara tentang pembuat perhiasan dengan huruf kapital dan keahlian unik mereka dalam membuat perhiasan yang luar biasa dari emas, tembaga, perunggu, dan besi. Orang Skit mengelilingi diri mereka dengan perhiasan di mana-mana. Bahkan benda paling sederhana pun diubah menjadi karya seni. Jadi, misalnya, cermin, pedang, pisau, yang gagangnya memiliki dekorasi emas kaya yang menggambarkan binatang, pahlawan, dan kemenangan mereka, tidak jarang selama penggalian (Lampiran No. 4).

Dari mana asal gaya hewan Scythian? Arkeologi terbiasa dengan pertanyaan seperti itu - lagipula, salah satu tugasnya adalah mengklarifikasi asal usul budaya tertentu atau fenomena individualnya. Tidak selalu mudah untuk menjawab pertanyaan seperti itu, karena budaya arkeologi, serta elemennya masing-masing, seringkali muncul secara tiba-tiba sehingga membingungkan peneliti. Situasi serupa ada di sekitar budaya Scythian, khususnya gaya hewan Scythian. Memang, seni ini tiba-tiba tampak sudah jadi dan, seperti yang bisa kita nilai sekarang, diatur ke dalam satu sistem. Seni stepa dari Zaman Perunggu Akhir dan Zaman Besi Awal dari periode Pra-Scythian tidak mengenal gambar zoomorphic itu sendiri, atau bahkan gaya yang mewujudkannya. Sejak saat itu, seni yang berbeda secara fundamental telah sampai kepada kita, di mana tempat utamanya ditempati oleh berbagai jenis ornamen geometris, keramik dekorasi, peralatan kuda, dll.

Stepa Eurasia, seperti yang kita ketahui, hidup berdampingan dengan budaya dan peradaban yang telah mengembangkan tradisi bergambar sejak zaman kuno. Dan tentu saja yang paling cara sederhana ada peminjaman teknik bergambar dari berbagai tradisi sekitar.

Salah satu yang terbesar spesialis modern tentang seni Iran kuno V. G. Lukonin.

Seni Scythian melewati beberapa tahap perkembangannya. D.S. Raevsky memberikan periodisasi seni Scythian berikut:

1) era kampanye besar di Asia Kecil - abad VIII - VII. SM e.;

2) era pengembangan diri- VI - V abad. SM e.;

3) era pengaruh Yunani - dari abad ke-5. SM e.

Gaya binatang era Scythian-Saka memiliki ciri khusus yang membedakannya dari keseluruhan rangkaian gambar zoomorphic yang dibuat oleh seniman Dunia Lama dan Baru pada periode berbeda. Fitur-fitur ini terkait erat dengan keunikan lingkungan, ekonomi nomaden awal, kehidupan, struktur sosial, psikologi sosial, dan pandangan dunia.

Perhiasan Scythian unik dalam bentuknya. Mereka memikat dengan kecantikan dan kemewahan mereka.

Sudah di masa-masa yang jauh itu, pengrajin Scythian membuat mata uang yang menakjubkan, kerawang emas yang tak tertandingi, akrab dengan patal, damar wangi, dan enamel, dekorasi tidak hanya datar, tetapi juga banyak. Perhiasan tidak hanya dicetak, tetapi juga dicetak, ditempa, diekstrusi, dan diukir. Pada koin, orang dapat mengamati gambar-gambar dari kehidupan orang Skit - peristiwa heroik, makhluk mitos.

Di antara perhiasan Scythians yang ditemukan, ada cukup banyak barang dengan batu mulia. Anting, kalung, kalung dihiasi dengan batu akik, mutiara, garnet. Suku Scythian yang lebih miskin yang tinggal di wilayah selatan sering menggunakan kerang, amber, akik, kristal batu dalam perhiasan mereka.

Ciri-ciri utama gaya binatang pengembara awal meliputi yang berikut:

· Pertama, kebinatangan berkuasa di antara mereka - gambar binatang secara meyakinkan berlaku di semua seni dan kerajinan. Ini tidak hanya berlaku untuk benda yang terbuat dari bahan yang terawat baik - logam, batu, tulang, tanduk. Seperti yang ditunjukkan oleh penggalian di Altai, di mana pelestarian temuan arkeologi sangat ideal dalam kondisi permafrost, dalam kondisi lunak bahan organik- kayu, kulit, kain, kain kempa - sebagian besar gambar dan plot zoomorphic juga direproduksi.

Selanjutnya, gambar zoomorphic biasanya berukuran kecil. Pengecualian adalah petroglif dan batu rusa, tetapi monumen ini berada di luar definisi " seni terapan". Gambar kebinatangan diterapkan terutama pada barang-barang utilitarian, kecuali untuk atasan perunggu yang relatif sedikit dan benda-benda yang terutama memiliki fungsi ritual, seperti bejana yang terbuat dari logam mulia. Para peneliti telah berulang kali mencatat hubungan erat antara gambar dan bentuk produk yang didefinisikan secara fungsional.

Ketiga, itu fitur artistik monumen nomaden awal, yang bisa disebut gaya dalam arti kata yang sempit. Gambar yang dibuat dengan gaya hewan Scythian-Siberia dibedakan berdasarkan dekorasi (ornamentalitas), konvensionalitas, dan skematisasi yang kurang lebih jelas dari interpretasi gambar kebinatangan secara keseluruhan dan detail individualnya. Yang khas adalah metode skematisasi khusus: artikulasi planar tubuh hewan; pemindahan cakar, telinga, mata, detail moncong hewan dengan elemen geometris; memberikan sosok hewan belokan dan pose yang murni bersyarat yang dianggap tidak wajar dan cacat.

Fitur-fitur ini (dan hanya yang paling mencolok dan dominan yang terdaftar) adalah karakteristik dari kesamaan karya seni dekoratif dan terapan nomaden awal, yang diamati secara arkeologis di zona gersang-stepa, hutan-stepa, dan sebagian pegunungan di Eurasia. .

Komponen yang tak terpisahkan dari seni ini adalah seperangkat motif tertentu yang membawa muatan semantik yang ditentukan dengan jelas, yang tentunya merupakan kode zoomorphic yang menyampaikan sistem pandangan dunia yang berkembang yang melekat pada lapisan budaya ini.

Kumpulan seperti itu harus mencakup beberapa kategori hewan: herbivora berkuku dari berbagai spesies (rusa, rusa, unta, antelop, domba jantan, kambing, babi hutan), hewan predator (beruang, predator kucing, serigala), burung pemangsa, serta monster yang menggabungkan ciri-ciri binatang yang berbeda. Motif zoomorphic lainnya (unggas air, ayam jantan, kelinci, landak, ikan, dll.) Merupakan kategori motif yang kurang universal dalam gaya hewan di era Scythian. Gambar beberapa hewan (misalnya unta) muncul di wilayah yang terkait dengan jangkauan jenis, yang berfungsi sebagai prototipe untuk pembuatan motif bergambar zoomorphic.

Lebih dari setengah abad yang lalu, sejarawan dan arkeolog Rusia yang luar biasa M. I. Rostovtsev memilih ciri-ciri utama gaya hewan Skit, dan keakuratan kesimpulannya tentang masalah ini belum disangkal hingga hari ini. Hewan Scythian berbeda dari yang lain terutama dalam cara mereka memodelkan permukaan tubuh. Baik tubuh hewan secara keseluruhan maupun bagian individualnya - kaki dengan kuku atau cakar, tanduk rusa, paruh burung pemangsa, mata, telinga, mulut hewan - tersusun dari bidang-bidang yang menyatu pada suatu sudut. Pesawat-pesawat ini membentuk wajah-wajah besar dengan tepi tajam, di mana permainan cahaya dan bayangan yang unik, yang hanya menjadi ciri khas gaya hewan Scythian, tercipta.

Gaya hewan Scythian dicirikan oleh serangkaian pose kanonik yang sangat terbatas (Lampiran No. 3) - kaki hewan dapat ditekuk di bawah tubuh dan diletakkan satu di atas yang lain, ditekuk pada sudut kanan atau tumpul, atau diturunkan . Predator juga sering digambarkan meringkuk dalam sebuah cincin, burung - dengan sayap terentang.

Hewan yang dibuat dalam kanon gaya hewan Scythian, pada umumnya, diisolasi dari lingkungan, mereka ada dengan sendirinya, tanpa latar belakang apa pun dan jarang membentuk adegan plot. Selain itu, hewan-hewan ini tidak hanya terputus dari lingkungannya, tetapi juga tidak terhubung dengan tindakan apa pun.

Tidak diragukan lagi, macan kumbang emas terkenal dari gundukan pemakaman Kelermes, yang menghiasi gorit atau perisai pemimpin yang kuat, termasuk dalam kreasi terbaik seni Scythian (Lampiran No. 5). Ciri khasnya adalah pose predator yang mengikuti jejak, pemodelan cahaya singkat dan bayangan bentuk tubuh, serta ornamen zoomorphic pada ekor dan cakar yang diisi dengan sosok predator kucing yang meringkuk dalam sebuah cincin. Ada sepuluh di antaranya, dan, jelas, menurut gagasan orang-orang saat itu, bertambah dengan jumlah yang sama. Kekuatan sihir macan kumbang. Pada binatang buas, mata dan lubang hidung secara konvensional digambarkan dalam lingkaran Scythian. Namun, dalam penyimpangan dari profil ketat karakteristik gambar seni Scythian - macan kumbang ditampilkan dalam pemendekan kecil dengan empat kaki - pengaruh gaya Timur kuno terasa. Interpretasi naturalistik dari mulut bergigi yang menyeringai, serta penggunaan teknik inlay cloisonné berwarna untuk menonjolkan mata dan telinga macan kumbang, juga kembali ke sumber yang sama. Sel-sel segitiga di telinga pemangsa dipenuhi dengan lapisan kuning merah.

Meskipun pengaruh alien agak melanggar konsep Scythian dalam memahami citra predator kucing, penyimpangan kecil dari kanon klasik inilah yang memberikan individualitas tertentu pada penampilan panther Kelermes, membedakannya dari kumpulan besar gambar lain ini. murni motif Scythian.

"Barok Scythian"

Tahap baru dalam sejarah seni stepa Eurasia dibuka pada abad ke-5 SM. Seni saat ini kadang-kadang disebut "Scythian Baroque", mengacu pada kemegahan dan kepura-puraan yang luar biasa dari karya-karyanya. Memang, dibandingkan dengan gambar hewan yang ketat dan tidak rumit di era kuno Scythian, hal-hal dari abad ke-5 hingga ke-4. SM e. kagum dengan kerumitan eksternal, memuat dengan banyak detail.

Contoh Scythian Baroque dapat dilihat di Lampiran No. 6 karya ini.

Ciri paling khas dari gaya hewani saat ini adalah intensifikasi ornamen dan skematisasi, yang menyebabkan hilangnya ciri-ciri realisme bersyarat dan umum yang melekat di dalamnya pada periode kuno. Bersamaan dengan ini, arah naturalistik yang diekspresikan dengan jelas muncul, sebagian besar terkait dengan pengaruh seni Yunani klasik. Kedua arah yang dicatat ditandai dengan perluasan jangkauan gambar yang digunakan.

Pada abad IV - III. SM e. di Scythia, perubahan signifikan juga diamati pada kumpulan objek yang didekorasi dengan gaya binatang dan materialnya. Rasio emas dan perunggu berubah menjadi emas, tulangnya menghilang sama sekali. Jumlah plakat dan piring yang dijahit untuk mendekorasi pakaian dan tutup kepala meningkat, sedangkan jumlah relatif item tali kekang kuda berkurang. Selain itu, benda-benda bergaya binatang jauh lebih umum daripada sebelumnya di pemakaman wanita bangsawan (Lampiran No. 1). Semua ini membuktikan fakta bahwa fungsi seremonial dan dekoratif gaya hewan meningkat, dan hubungannya dengan kehidupan militer murni menurun.

Selera orang yang lebih canggih harus memenuhi tren baru dalam gaya hewan Scythian akhir, halus, kadang-kadang bahkan sok, dibedakan oleh keanggunan dan harmoni dan hal yang sama absen total fitur realistis, di satu sisi, dan menumbuhkan naturalisme, di sisi lain.

2. Semantik gambar

Seni dunia Scythian-Siberia dan dasarnya - gaya "binatang" - adalah neoplasma sejarah; merupakan indikator kesatuan ekonomi yang ada, hubungan Masyarakat, ideologi. Seni adalah ekspresi ideologis dan fondasi estetika pandangan dunia tentang suku dan masyarakat stepa Eurasia.

Mempertimbangkan seni dunia Scythian-Siberia secara keseluruhan, kita dapat mencatat dua lapisan tradisi teritorial utama di dalamnya. Salah satunya bisa disebut Scythian-Tagar. Itu ditentukan oleh gambar terkemuka herbivora - rusa terbang dengan tanduk berkibar hipertrofi bergaya. Tradisi ini tersebar di wilayah stepa dari Scythia hingga Asia Tengah. Seni dunia Sauromatian-Saka (dari Ural di barat laut hingga Pegunungan Altai di tenggara) dicirikan oleh citra pemangsa dan adegan pertarungannya dengan herbivora, stilisasi gambar pemangsa yang khas.

Seni dunia Scythian-Siberia, meskipun diwakili oleh karya-karya yang sangat artistik, membawa gaya penggambaran tertentu dan plot berulang tertentu, tetapi itu bukanlah seni yang sesuai dengan tujuan dan desain estetikanya. Benda-benda arkeologi masyarakat Scythian-Siberia yang kami pertimbangkan adalah simbol polisemantik masyarakat, yang mengungkapkan esensi spiritualnya. Mereka mengungkapkan beberapa gagasan pandangan dunia, selain itu, adalah ciri-ciri hierarki sosial.

Sikap manusia purba terhadap hal-hal di sekitarnya, pada prinsipnya sulit untuk memahami seseorang dari budaya modern dengan pandangannya yang murni utilitarian terhadap masalah ini. Pada zaman kuno, benda buatan manusia dimaksudkan tidak hanya untuk melakukan fungsi praktis tertentu karena sifat materialnya yang murni (walaupun memiliki tujuan ini) - bantuannya kepada manusia dianggap jauh lebih luas.

Dengan sikap seperti itu terhadap benda-benda murni sehari-hari pada pandangan pertama, masing-masing harus didekorasi dengan sesuai. Lagipula, menempatkan gambar ini atau itu pada benda, sang master justru menambah, memperkuat makna benda itu sendiri dengan makna gambar di atasnya. Oleh karena itu, kombinasi benda-benda dengan gambar tersebut ditanggapi dengan sangat serius, tidak mungkin terjadi secara kebetulan.

Sebagian besar peneliti cenderung berpikir tentang hubungan gambar zoomorphic dengan dewa dari jajaran agama Scythian, yang mempersonifikasikan, dilihat dari data Herodotus, fenomena kosmik dan alam. Seperti yang Anda ketahui, di antara orang Mesir, Sumeria, Yunani, dan orang lain di Dunia Kuno, dewa yang dihormati dilambangkan dengan binatang buas. Pandangan yang sama menjadi ciri khas suku Indo-Iran yang terkait dengan Scythians. Selain itu, menurut gagasan mereka, hewan yang sama dapat mencampurkan dewa yang berbeda dan sebaliknya, setiap dewa memiliki kemampuan untuk berubah menjadi hewan yang berbeda.

Meskipun mengakui kemampuan reinkarnasi dewa Scythian seperti itu, kami, bagaimanapun, kehilangan kesempatan untuk mengkonfirmasi asumsi ini dengan data mitologi Scythian yang sebenarnya.

Ada juga pendapat bahwa seni Scythian dipanggil untuk direfleksikan melalui tanda-tanda zoomorphic, yaitu dalam bahasa gambar pada masanya, panorama holistik alam semesta. Hipotesis ini didasarkan pada gagasan tentang peran universal struktur tripartit dalam gambaran mitologis Semesta, yang diciptakan oleh pemikiran figuratif konkret orang Indo-Iran. Kosmos disajikan kepada mereka dalam bentuk pohon dunia, yang bagian utamanya - mahkota, batang dan akar - melambangkan bola surgawi, bumi, dan bawah tanah. Bersama mereka, menurut pengamatan para peneliti, tiga motif utama seni Scythian saling berkorelasi - burung, hewan berkuku, dan hewan predator.

Struktur horizontal dan vertikal dan matahari menempati tempat sentral dalam representasi alam semesta.

Tiga dapat dibedakan kelompok grafis gambar matahari pada petroglif: 1 - tanda matahari yang digambar secara terpisah; 2 - tanda matahari, timbul langsung pada sosok binatang (di croup, perut); 3 - tanduk matahari bersinar.

Kesimpulan

Seni Scythian, tentu saja, adalah fenomena artistik Dunia Kuno yang paling cemerlang dan dalam banyak hal masih misterius. Sudah pada periode Scythian awal, gaya binatang merupakan perpaduan organik dari tradisi bergambar asli dan pengaruh asing individu, terutama yang berasal dari Timur kuno.

Permata orang Skit memberikan dorongan yang cukup besar bagi perkembangan seni perhiasan dalam sejarah. Penggunaan banyak teknik dan bahan telah membawa keragaman pada sejarah perhiasan. Pantas saja perhiasan Scythian mendapat status terindah perhiasan Dunia kuno.

Seni Scythian adalah fenomena sosial, spiritual, dan estetika pada saat yang bersamaan. Memuaskan kebutuhan bangsawan nomaden akan senjata yang sangat lengkap, tali kekang kuda, dan atribut bergengsi lainnya, seni dan kerajinan ini, yang isinya bersifat mitologis, mencerminkan pandangan dunia dan cita-cita etis seluruh masyarakat.

Plot utama dan ciri gaya seni Scythian awal sudah tidak asing lagi bagi kita dari rangkaian ornamen kekang yang sangat artistik yang terbuat dari tulang berukir dan peralatan militer yang dibuat dengan teknik mencungkil dan mengembos emas. Bakat artistik Scythians yang tidak kalah cemerlang terwujud dalam pengecoran perunggu dengan hilangnya model lilin.

Dalam gaya hewan Scythian, ide ideologis tertentu diekspresikan melalui gambar zoomorphic - yaitu. gambar binatang itu berperan sebagai elemen kode - tanda dengan arti tertentu.

Penggambaran hewan dalam seni Scythian tunduk pada aturan yang ketat. Kanonis bukan hanya pose binatang. Bahkan dalam interpretasi detail, perangkat gaya standar digunakan: mata, telinga, lubang hidung, ujung kaki, dan ekor predator ditandai dengan lingkaran. Telinga rusa biasanya berbentuk garis luar, dan bibirnya berbentuk oval. Para master secara sadar menekankan dan bahkan melebih-lebihkan ciri-ciri paling khas yang melekat pada jenis hewan tertentu. Penekanannya biasanya pada satu atau dua fitur yang membedakan.

Dalam karya ini, diproduksi studi komprehensif Seni perhiasan Scythian, evolusinya, simbolisme, serta semantik gambar, berdasarkan objek gundukan kuburan. Kecenderungan umum dalam perkembangan gaya dilacak (dari periode nomaden awal hingga kehidupan menetap).

Selain kesimpulan umum dan analisis gaya hewan Scythian, sejumlah temuan arkeologi disajikan dan dianalisis, beberapa di antaranya dianggap mahakarya gaya Scythian (Kelermes panther).

Karya itu dilengkapi dengan tabel yang sangat informatif, sampel perhiasan Scythian, dan gambar temuan arkeologi yang ditempatkan di lampiran.

Bibliografi

1. artikel www.acsessuari.ru Sejarah dalam perhiasan. Emas Skit.

2. Galanina L.K. Barang Antik Scythian dari Kaukasus Utara dalam Koleksi Pertapaan. Gerobak Kelermes. - St.Petersburg: Rumah Penerbitan State Hermitage, 2006. - 80 hal.

3. Korenyako V.A. Seni masyarakat Asia Tengah dan gaya binatang. - M.: Ed. Sastra Timur, 2002. - 327 hal.

4. Korolkova E.F. Gaya hewan dari Eurasia. Seni suku Volga Bawah dan Ural Selatan di era Scythian. - M.: Nauka, 2006. - 272 hal.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Gaya hewan Scythian-Siberia dalam seni masyarakat Eurasia - M: Nauka, 1976. - 274 hal.

6. Martinov A.I. Dunia Scythian-Siberia. Seni dan ideologi. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 hal.

7. Penerjemah E.V. Bahasa gambar binatang. Esai tentang seni stepa Eurasia di era Scythian. - M. - 1994. - 205 hal.

Lampiran 1

Topi baja seorang wanita Scythian.

Gelang Scythian emas.

Tabel postur berbagai hewan dan bentuk matanya.

Set perhiasan wanita Scythian.

Kelermes macan kumbang. Koleksi Pertapaan.

Contoh "barok Scythian". Gambar predator dari barrow Filippovsky ke-1 dan analoginya.

Dihosting di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Pertimbangan tentang asal-usul, perkembangan, dan makna semantik dari elemen-elemen utama yang disebut gaya binatang dalam seni Scythians. Buat sketsa kursi Anda sendiri yang menggambarkan makhluk mitos menggunakan pola dan simbol gaya binatang.

makalah, ditambahkan 04/06/2014


Kenalan dengan orang Skit yang pertama kali disebutkan, dasar-dasar cara hidup dan penampilan mereka. Studi tentang "gaya hewan Scythian" dalam seni; gambar binatang yang fantastis - griffin, "pohon kehidupan", motif perjuangan dan siksaan. Ukrania dengan patung penunggang kuda Scythian.

presentasi, ditambahkan 10/09/2014


Studi tentang keadaan masalah gaya hewan Scythian. Deskripsi interaksi budaya barbar dengan dunia kuno di wilayah Laut Hitam Utara. Identifikasi peran kultus dan ritual Scythian di wilayah modern Siberia. Pertimbangan peran imamat dan perdukunan.

tesis, ditambahkan 08/12/2017


Formasi Seni Rus Kuno(abad X-XVII) berdasarkan pencapaian budaya artistik suku Slavia Timur yang hidup sebelum mereka di tanah Scythians dan Sarmatians ini. Musik, arsitektur, seni rupa, dan sastra Rus Kuno.

makalah, ditambahkan 05/08/2011


Kriteria pembentukan konsep umum seni rupa. Evaluasi pengaruh pandangan idealis dan religius terhadap perkembangan seni rupa awal abad ke-20. Studi tentang formasi gambar sadar dan tidak sadar dalam seni visual.

esai, ditambahkan 06/10/2014


Sejarah seni perhiasan. Produk sekuler. Seni Miniatur Potret Enamel. Perhiasan tradisi Renaissance. Penguasaan perhiasan abad XIV. Penerapan gaya Renaisans pada perhiasan modern.

makalah, ditambahkan 01/12/2014


Ciri-ciri gaya hewan - ornamen yang terdiri dari elemen gambar bersyarat hewan, sosok manusia dan burung, tunduk pada ritme seni non-fine dekoratif. Artefak gaya hewan ditemukan di Federasi Rusia.

presentasi, ditambahkan 19/05/2015


Studi tentang esensi simbolisme dan simbolisme dalam budaya dan seni. Pernyataan tentang sifat simbolis dari setiap seni asli. Simbolisme Eropa Barat dan prasyarat kemunculannya. Masa kejayaan simbolisme Rusia dan perwakilannya.

makalah, ditambahkan 12/15/2009


Studi tentang era Sarmatian sebagai halaman dalam sejarah dunia kuno. Pengaruh Sarmatians terhadap pembentukan budaya banyak negara Eropa. Prestasi budaya, seni dan seni perhiasan perantau. Studi penggalian arkeologi, gerobak dorong.

abstrak, ditambahkan 09/07/2014


Studi tentang dasar dan fitur filosofis seni religi. Penentuan peran kanon agama dalam seni. Analisis sikap gereja resmi terhadap penggunaan gambar alkitabiah dalam seni. Gambar alkitabiah dalam seni Ukraina dan Rusia.