Quali sono i problemi morali nel lavoro. Inizia nella scienza

Il mondo di oggi ha stabilito determinati standard in base ai quali viene valutata la dignità di una persona del 21 ° secolo. Questi criteri possono essere suddivisi condizionatamente in due categorie: spirituale e materiale.

I primi includono gentilezza, decenza, prontezza al sacrificio di sé, pietà e altre qualità basate sulla moralità e sulla spiritualità. al secondo, prima di tutto, il benessere materiale.

Sfortunatamente, i valori materiali della società moderna prevalgono in modo significativo su quelli spirituali. questo squilibrio è diventato una minaccia per i normali rapporti umani e porta al deprezzamento di valori secolari. non è quindi un caso che il problema della mancanza di spiritualità sia diventato il filo conduttore del lavoro di molti scrittori del nostro tempo.

"Essere o avere?" - questa domanda è posta dallo scrittore del XX secolo Alexander Isaevich Solzhenitsyn nella storia "Matryona Dvor". Il tragico destino dei contadini russi contiene non una, ma molte storie vere, personaggi umani, destini, esperienze, pensieri, azioni.

Non è un caso che "Matryonin Dvor" sia una delle opere che ha gettato le basi per un fenomeno storicamente significativo nella letteratura russa come " prosa del villaggio».

Il titolo originale della storia era "Un villaggio non sta in piedi senza un uomo giusto". Quando la storia è stata pubblicata su Novy Mir, Tvardovsky le ha dato il titolo più prosaico Matrenin Dvor, e lo scrittore ha accettato la ridenominazione del titolo.

Non è un caso che "Matrenin cortile” e non “Matryona”, per esempio. perché non è l'unicità di un singolo personaggio che viene descritta, ma il modo di vivere.

La storia era esteriormente modesta. per conto di un insegnante di matematica rurale (per il quale l'autore stesso è facilmente intuibile: Ignatich - Isaich), tornato dalla prigione nel 1956 (su richiesta della censura, l'ora dell'azione fu cambiata nel 1953, tempo pre-Krusciov) , viene descritto un villaggio della Russia centrale (comunque non un entroterra, a soli 184 km da Mosca) com'era dopo la guerra e come rimase 10 anni dopo. la storia non era piena di sentimenti rivoluzionari, non denunciava né il sistema né il modo di vivere agricolo collettivo. al centro della storia c'era la vita senza gioia di un'anziana contadina Matrena Vasilievna Grigorieva e la sua terribile morte a un passaggio a livello. tuttavia, è stato questo account ad essere criticamente attaccato.

Il critico e pubblicista V. Poltoratsky ha calcolato che approssimativamente nella zona in cui viveva l'eroina della storia Matryona, c'è un'avanzata fattoria collettiva "bolscevica", sui risultati e sui successi di cui il critico ha scritto sui giornali. Poltoratsky ha cercato di dimostrare come scrivi sulla campagna sovietica: “Penso che sia una questione di posizione dell'autore: dove guardare e cosa vedere. ed è un peccato che persona talentuosa scelse un punto di vista che limitasse i suoi orizzonti a un vecchio recinto cortile matryona. guarda oltre questo recinto - ea una ventina di chilometri da Talnov vedresti la fattoria collettiva bolscevica e potresti mostrarci i giusti del nuovo secolo ... "

Commentando le osservazioni e i rimproveri fatti da Poltoratsky, Solzhenitsyn ha scritto: “La storia “Matryona Dvor” è stata la prima ad essere attaccata dalla stampa sovietica. In particolare, l'autore ha sottolineato che non è stata utilizzata l'esperienza della vicina prospera fattoria collettiva, dove il presidente è l'eroe del lavoro socialista. La critica non ha visto che è menzionato nella storia come un distruttore della foresta e uno speculatore.

Infatti, la storia dice: “E in questo luogo, foreste fitte e impenetrabili resistevano e resistevano alla rivoluzione. Poi sono stati abbattuti dagli sviluppatori di torba e da una vicina fattoria collettiva. il suo presidente, Gorshkov, ha abbattuto parecchi ettari di foresta e l'ha venduta con profitto alla regione di Odessa, sulla quale ha allevato la sua fattoria collettiva, e ha ricevuto per sé un Eroe del lavoro socialista.

L'impresa del "proprietario" della fattoria collettiva, dal punto di vista di Solzhenitsyn, non può che scatenare il malessere generale del villaggio russo. La posizione di Talnov divenne senza speranza e il cortile di Matryona divenne morente.

La storia si basa sul contrasto della povera e disinteressata Matryona con l'avido di "buono" Thaddeus, cognato di Matryona, sua cognata, figlia adottiva Kira con suo marito e altri parenti. praticamente tutte le persone della fattoria collettiva sono “acquirenti”: questo è il presidente, che parla alla gente di tutto tranne che del carburante, che tutti aspettano: “perché lui stesso ha fatto scorta”; sua moglie, il presidente, che invita anziani, disabili, compresa la stessa Matryona, ai lavori agricoli collettivi, ma non può pagare il lavoro, anche zia Masha "l'unica che ha amato sinceramente Matryona in questo villaggio" "il suo mezzo secolo amico" dopo la morte dell'eroina, viene a casa sua per un fagotto per sua figlia.

I parenti, anche dopo la morte dell'eroina, non trovano una parola gentile su di lei, e tutto a causa dell'incuria della proprietà di Matryona: “... e non ha inseguito l'attrezzatura; e non attento; e non teneva nemmeno un maiale, per qualche motivo non le piaceva dargli da mangiare; e, stupido, ha aiutato gli estranei gratuitamente ... ". Nella caratterizzazione di Matrena, come sostiene Solzhenitsyn, dominano le parole "non esisteva", "non aveva", "non inseguiva": pura abnegazione, altruismo, autocontrollo. e non per vantarsi, non per ascetismo ... È solo che Matryona ha un sistema di valori diverso: ce l'hanno tutti, "ma lei non ce l'aveva"; tutti avevano, "ma lei no"; "Non sono uscito per comprare cose e poi proteggerle più della mia vita"; “Non ha accumulato proprietà per la morte. una capra bianca sporca, un gatto traballante, ficus ... ”- questo è tutto ciò che rimane di Matryona in questo mondo. ea causa della restante miserabile proprietà - una capanna, una stanza, un capannone, un recinto, una capra - tutti i parenti di Matryona hanno quasi combattuto. Sono stati riconciliati solo dalle considerazioni di un predatore: se vai in tribunale, allora "il tribunale darà la capanna non all'uno o all'altro, ma al consiglio del villaggio"

Scegliendo tra "essere" e "avere", Matryona ha sempre preferito Essere: essere gentile, comprensivo, cordiale, disinteressato, laborioso; preferito dare via alle persone intorno a lei - familiari e sconosciute, e da non prendere. e quelli che sono rimasti bloccati all'incrocio, avendo ucciso Matryona e altri due - sia Thaddeus che il conducente del trattore "sicuro di sé dalla faccia grassa", che è morto lui stesso - hanno preferito Avere: uno voleva spostare il piano superiore alla volta in un posto nuovo, l'altro voleva guadagnare soldi per una "passeggiata" del trattore. La sete di "avere" rivolta contro "essere" un crimine, la morte delle persone, il calpestio dei sentimenti umani, ideali morali, la morte della sua stessa anima.

Quindi uno dei principali colpevoli della tragedia - Thaddeus - per tre giorni dopo l'incidente al passaggio a livello, fino al funerale stesso dei morti, ha cercato di riconquistare la sua stanza al piano superiore. “Sua figlia era toccata dalla ragione, il giudizio pendeva su suo genero, in propria casa suo figlio, che era stato ucciso da lui, giaceva sulla stessa strada, la donna che un tempo aveva amato, che aveva ucciso, Thaddeus venne solo per un breve periodo presso le bare, tenendosi la barba. La sua fronte alta era oscurata da un pensiero pesante, ma questo pensiero era salvare i tronchi della stanza superiore dal fuoco e dalle macchinazioni delle sorelle Matryona. Considerando Thaddeus l'indubbio assassino di Matryona, il narratore - dopo la morte dell'eroina - dice: "per quarant'anni la sua minaccia è rimasta nell'angolo, come una vecchia mannaia, ma ha comunque colpito ...".

L'opposizione tra Thaddeus e Matryona nella storia di Solzhenitsyn acquisisce significato simbolico e si trasforma in una sorta di filosofia di vita dell'autore. confrontando il carattere, i principi, il comportamento di Thaddeus con altri residenti di Talnov, il narratore Ignatich giunge a una conclusione deludente: "... Thaddeus non era solo nel villaggio". Inoltre, questo stesso fenomeno - il desiderio di proprietà - si rivela, dal punto di vista dell'autore, un disastro nazionale: “Cosa Bene nostra, popolare o mia, la lingua chiama stranamente la nostra proprietà. Ed è considerato vergognoso e stupido perderlo davanti alla gente. E l'anima, la coscienza, la fiducia nelle persone, una disposizione amichevole nei loro confronti, l'amore da perdere non si vergogna, né stupido, né pietoso: questo è ciò che fa paura, questo è ciò che è ingiusto e peccaminoso, secondo Solzhenitsyn.

Avidità per " Bene"(proprietà, materiale) e disprezzo per il presente Bene, spirituale, morale, incorruttibile: cose che sono saldamente connesse tra loro, sostenendosi a vicenda. E non si tratta proprietà, non in relazione a qualcosa di simile al suo personalmente sofferto, sopportato, pensato e sentito. Anzi, il contrario: la bontà spirituale e morale consiste nel trasferimento, nella donazione di qualcosa il suo ad un'altra persona; l'acquisizione di materiale "buono" è la fame qualcun'altro.

Tutti i critici di "Matryona Dvor", ovviamente, hanno capito che la storia dello scrittore, con la sua Matryona, Thaddeus, Ignatich e la "vecchia" onnisciente, incarna l'eternità della vita popolare, la sua saggezza suprema (lei parla solo quando appare nella casa di Matryona: "Due ci sono enigmi nel mondo: "come sono nata - non ricordo come morirò - non lo so", e poi - dopo il funerale e la veglia di Matryona - guarda “dall'alto”, dalla stufa, “muto, con condanna, un giovane di cinquanta e sessant'anni indecentemente vivace), questa è la “verità della vita”, reale “ personaggi popolari”, così diverso da quelli abitualmente mostrati come prosperi nello stesso tipo di letteratura sovietica.

Il Matryona Dvor degli anni '50 è stato sostituito dal romanzo di Viktor Astafyev The Sad Detective. Il romanzo è stato pubblicato nel 1985, in un momento di svolta nella nostra società. È stato scritto nello stile del duro realismo e quindi ha causato un'esplosione di critiche. Le recensioni sono state per lo più positive. Gli eventi del romanzo sono ancora attuali oggi, poiché le opere sull'onore e il dovere, sul bene e sul male, sull'onestà e le bugie sono sempre rilevanti.

La vita del poliziotto Leonid Soshnin è mostrata da due lati: il suo lavoro: la lotta al crimine e la vita in pensione, apparentemente pacifica e tranquilla. Ma, sfortunatamente, la linea viene cancellata e ogni giorno la vita di una persona è minacciata.

Astafiev disegna immagini chiare di cui è composta la società, da teppisti e assassini alla gran lavoratrice zia Grani. Personaggi contrastanti, ideali aiutano a determinare l'atteggiamento degli eroi nei confronti del mondo, delle persone; i loro valori.

Se ci rivolgiamo all'immagine di zia Granya, che ha allevato Leonid Soshnin, vedremo un esempio di sacrificio di sé e filantropia. Non avendo mai avuto figli propri, si occupa dell'educazione degli orfani, dedica loro tutto il suo tempo, nel frattempo subisce umiliazioni e maleducazione da parte del marito, ma anche dopo la sua morte non osa parlare di lui parolaccia. Leonid Soshnin, essendo già diventato un poliziotto e dimenticandosi di zia Grana, la incontra di nuovo in circostanze molto tristi ... Avendo saputo degli abusi su di lei, Soshnin è pronto a sparare ai cattivi. Ma prima del delitto. fortunatamente no. I criminali vanno in galera. Ma zia Granya si rimprovera: “Le giovani vite sono state rovinate ... Non possono sopportare un periodo del genere. se resistono, si trasformeranno in funghi dai capelli grigi ... ”, si rammarica di aver sporto denuncia alla polizia. Incredibile, eccessiva filantropia nelle sue parole. "Zia Grania! Sì, hanno abusato dei tuoi capelli grigi!", Esclama la protagonista, a cui lei risponde:" Ebbene, e adesso? Uccidimi? Beh, piangerei ... È un peccato, ovviamente. Superando il suo orgoglio, si preoccupa per le vite umane.

Se ci rivolgiamo al mondo criminale, in particolare a un attaccabrighe ubriaco che ha accoltellato quattro persone, vedremo cinismo e indifferenza per la vita umana. "Perché hai ucciso le persone, piccolo serpente?" chiese Leonid Soshnin, a cui il "kenar" rispose: " sorridendo con nonchalance”: “Ma a loro non piaceva l'hari!”.

E la gente difende questo criminale, l'assassino: “Che ragazzo! Ragazzo riccio! E la sua, la bestia, testa contro il muro. Una caratteristica sorprendente del popolo russo è quella di passare immediatamente dalla parte dei recenti criminali, proteggendoli dalla giustizia, definendo la giustizia stessa "atrocità". L'autore stesso discute di questa strana generosità: “... perché i russi sono eternamente compassionevoli verso i prigionieri e spesso indifferenti a se stessi, al prossimo - una guerra e un lavoro disabili? Siamo pronti a dare l'ultimo pezzo al condannato, uno spaccaossa e un sanguinario, a portare via alla polizia un teppista malvagio, appena furioso, le cui mani sono state torcate, e ad odiare un compagno di stanza perché si dimentica di spegnere il luce nella toilette, per raggiungere nella battaglia per la luce il grado di ostilità che non possono dare acqua al paziente, non spingere nella sua stanza ... "

Quanto è sorprendentemente contraddittorio il fenomeno chiamato dall'autore "l'anima russa", l'incredibile filantropia, al limite della completa indifferenza. È orribile. Ricordo il caso nella metropolitana di San Pietroburgo, quando nessuna persona è venuta in aiuto di una ragazza caduta tra le macchine, anche se molti hanno avuto questa opportunità. Le persone, purtroppo, non sono cambiate affatto. Pertanto, la letteratura della fine del XX secolo ha continuato a parlare di immoralità e mancanza di spiritualità. I problemi sono rimasti gli stessi, se ne sono aggiunti sempre di più.

Passando alla storia di Victor Pelevin "L'eremita e le sei dita", vedremo un'allegoria grottesca per la società moderna. L'idea principale del lavoro era il confronto sul principio di "uomo-folla".

I personaggi principali della storia sono due polli chiamati Recluse e Six-finger, che vengono allevati per la macellazione nello stabilimento (allevamento di pollame) che prende il nome da Lunacharsky. Come risulta dalla storia, la comunità dei polli ha una struttura piuttosto complessa a seconda della vicinanza alla mangiatoia.

La trama della storia inizia con l'espulsione di Sei dita dalla società. Essendo tagliato fuori dalla società e dall'alimentatore, Sei dita affronta il Recluso, un pollo e, vagando tra diverse società all'interno dello stabilimento. Grazie al suo straordinario intelletto, è stato in grado di padroneggiare da solo la lingua delle persone, ha imparato a leggere l'ora dell'orologio e si è reso conto che le galline si schiudono dalle uova (anche se lui stesso non l'ha visto).

Sei dita diventa uno studente e socio dell'Eremita. Insieme viaggiano di mondo in mondo, accumulando e riassumendo conoscenze ed esperienze. L'obiettivo finale del Recluse è comprendere un certo misterioso fenomeno chiamato "volo". Il recluso crede che una volta padroneggiato il volo, sarà in grado di evadere dall'universo della mietitrebbia.

Non è un caso che fino alla fine dell'opera il lettore resti all'oscuro che la storia parla di galline. Fin dall'inizio l'autore separa la "società" dai personaggi principali. Il compito principale di questa "società" è avvicinarsi al trogolo - in questo modo l'autore ironizza sul desiderio di "acquisizione" di una società reale. Gli eroi cercano una via d'uscita dai "mondi", rendendosi conto della loro morte imminente. Passando all'episodio con il “lancio” degli eroi oltre il “muro del mondo”, incontriamo le “Vecchie Madri” “... nessuno, compreso l'uomo grasso, sapeva cosa fosse, era proprio un tale tradizione”, essi “gridavano parole offensive tra le lacrime al Recluso e a Sei dita, piangendoli e maledicendoli allo stesso tempo. L'ironia crudele è vista in questi apparentemente immagini minori. Se ricordiamo le persone in lutto in vita reale l'antica Rus', vediamo sincero compassione umana, guai, qui l'autore mostra che i sentimenti sono sostituiti dall'abitudine, perché il confine tra lutto e maledizione è così sottile.

Il lettore potrebbe essere sorpreso dalla strana combinazione di eroi: il filosofo Hermit e lo stupido Sei dita. Perché uno sciocco è in grado di uscire dalla società e ha il diritto di esistere? Torniamo, ancora, all'episodio dell'esilio: “Sei dita ultima volta si guardò intorno a tutto ciò che era rimasto sotto e notò che qualcuno della folla lontana lo stava salutando con la mano, - poi salutò di nuovo ... " Essendo uscito dal suo "mondo" e vedendo come scomparve e morì per sempre, Sei- grida dita, ricordando l '"uomo" sotto. Il recluso lo chiama amore. Questo è ciò che rende un pulcino a sei dita diverso dagli altri. Ha un cuore. Forse l'autore lo personifica con una strana traccia del sesto dito, perché questo non è caratteristico del resto della società ("società").

L'obiettivo degli eroi - come accennato in precedenza - è lo "stato più alto": il volo. non è un caso che Sixfinger decolli per primo. Poiché la moralità e la cordialità sono più importanti e più importanti del calcolo e della fredda ragione (inerente al Recluso).

Sviluppandosi progressivamente, la letteratura del nostro tempo rimane immutata nel suo severo rimprovero alla mancanza di cuore, al cinismo e all'indifferenza. In senso figurato, coloro che hanno ucciso l'eroina di Matryona Dvor hanno difeso criminali e sanguinari in " detective triste", e poi ha formato una società sconsiderata in "The Recluse and Sixfinger".

Vorrei riassumere la mia analisi con il lavoro di Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys". Il libro è stato scritto per quattordici anni, è diventato il vincitore di molte opere letterarie. "Kys" è una distopia post-apocalittica. Il romanzo si svolge dopo un'esplosione nucleare, in un mondo di piante, animali e persone mutate. Nelle masse la vecchia cultura si è estinta e solo coloro che vivevano prima dell'esplosione (il cosiddetto " ex"), memorizzarlo. Personaggio principale romanzo, Benedict è il figlio della "ex" donna Polina Mikhailovna. Dopo la sua morte, un altro "ex" - Nikita Ivanovich - accoglie l'educazione di Benedict. Sta cercando di abituarlo alla cultura, ma inutilmente ... L'immagine di Kysya - una specie di terribile creatura - attraversa l'intero romanzo, apparendo periodicamente nell'immaginazione e nei pensieri di Benedict. La stessa Kitty non compare nel romanzo, essendo probabilmente un frutto dell'immaginazione dei personaggi, l'incarnazione della paura dell'ignoto e dell'incomprensibile, dei lati oscuri della propria anima. Dal punto di vista degli eroi del romanzo, Kys è invisibile e vive nelle fitte foreste del nord: “Si siede su rami scuri e urla in modo così selvaggio e lamentoso: kys! y-yy! E nessuno può vederla. Un uomo andrà così nella foresta, e lei è sul suo collo da dietro: salta! e la cresta con i denti: crunch! - e con un artiglio troverà la vena principale e la strapperà, e tutta la mente uscirà da una persona.

Insieme alla mutazione fisica, c'è però una mutazione di valori, caratteristica delle persone anche prima dell'esplosione. Le persone hanno una passione: il topo (una specie di unità monetaria). Il concetto di "giustizia" è peculiare secondo il principio: se qualcuno mi ruba, andrò a rubare dal secondo, quello dal terzo, il terzo guarderà e ruberà dal primo ladro. quindi guardi e la "giustizia" verrà fuori.

Il protagonista del romanzo, Benedict, si distingue dagli altri "beniamini" per la sua passione non solo per i topi e le "targhe" (un'unità monetaria), ma anche per i libri (occupano un posto speciale nel romanzo). È importante notare che l'ufficio di Benedetto è un copista. Il capo della città, Fyodor Kuzmich, conserva un'enorme biblioteca che esisteva anche prima dell'esplosione e distribuisce opere dei più grandi classici del mondo e folclore per me propria creatività. Questi libri vengono consegnati agli scribi che trasferiscono il contenuto sulla corteccia di betulla e li vendono alle persone. Un sistema incredibilmente ben pianificato che inganna le persone: i libri (autentici, stampati) sono presentati come una fonte di radiazioni; c'è un distaccamento di "inservienti" che portano via i proprietari di libri in una direzione sconosciuta - "da curare". Le persone hanno paura. Gli unici a sapere che i libri non sono pericolosi sono i "vecchi" che vivevano prima dell'esplosione. Conoscono i veri autori Lavori letterari, ma i "cari", ovviamente, non ci credono.

Il mentore di Benedict e, di fatto, il principale personaggio ideologico dell'opera, Nikita Ivanych è una persona "ex", il suo obiettivo è educare Benedict. Ma questi tentativi sono inutili. Né la scultura in legno di Pushkin né la comunicazione sono vantaggiose per Benedetto. Avendo sposato la figlia del capo inserviente, avendo avuto accesso ai libri, Benya continua a non capirne il significato, ma legge per interesse. Negli episodi di lettura c'è un'ironia tagliente, caratteristica di Tatyana Tolstaya: “... c'è una rivista Potatoes and Vegetables, con immagini. E c'è "Dietro il volante". E ci sono luci siberiane. E c'è "Sintassi", la parola è una specie di oscena, ma cosa significa, non capisco. Deve essere materno. Benedict lo sfogliò: esatto, parolacce lì. Posticipato: interessante. Leggi di notte. Nella sua sete di letture senza senso, l'eroe commette un crimine. La scena dell'uccisione dell'uomo, il proprietario del libro, è scritta molto brevemente, in modo scorrevole. L'autore mostra l'atteggiamento ordinario nei confronti dell'omicidio, l'indifferenza per la vita umana e, anche se viene descritto il tormento di Benedetto dopo il crimine, lui, compiendo un colpo di stato con suo genero, senza esitazione uccide le guardie e poi il “più grande murza” (capo della città), perseguendo il “buono L'obiettivo è salvare i libri. Per quanto riguarda il colpo di stato, Kudeyar Kudeyarych, salito al potere, diventa un nuovo tiranno, tutte le sue trasformazioni sono la ridenominazione di Fedor Kuzmichsk in Kudeyar Kudeyarychsk e il divieto di riunirne più di tre. Tutta questa miserabile rivoluzione porta a una nuova esplosione e alla completa distruzione della città ...

Un romanzo è scritto in un linguaggio tagliente e sarcastico, il cui scopo è mostrare la difficile situazione di una società senz'anima, rappresentare una mutazione umana, ma non deformità fisica, ma miseria spirituale e spirituale. L'atteggiamento delle persone l'una verso l'altra, la loro indifferenza per la morte di qualcun altro e la paura della propria è la doppiezza che è diventata la norma. Il protagonista del romanzo pensa alle persone, agli estranei e ai propri cari, a chi è dispiaciuto ea chi non è dispiaciuto. In uno degli episodi, riflette su un vicino:

“Un vicino non è una cosa semplice, non è uno qualsiasi, non un passante, non un passante. Il prossimo è dato a una persona per appesantire il suo cuore, per eccitare la sua mente, per infiammare il suo temperamento. Da lui, da un vicino, sembra che stia arrivando qualcosa, preoccupazione pesante o ansia. A volte entrerà un pensiero: perché lui, un vicino, è così e non un altro? Che cos'è?.. Lo guardi: qui è uscito in veranda. Sbadigli. Guarda nel cielo. Sputare. Alza di nuovo lo sguardo al cielo. E tu pensi: cosa sta guardando? Cosa non ha visto? Ne vale la pena, ma quanto vale - non lo sa. Grida: - Ehi! - Cosa? .. - Niente! Questo è ciò che. Ha pettinato, chevokalka ... Perché ha pettinato qualcosa? .. - E cosa vuoi? - Ma niente! - Bene, stai zitto! Bene, combatterai un'altra volta, quando morirai, altrimenti ti spezzerai solo braccia e gambe, ti caverai un occhio lì, qualcos'altro. Vicino perché.

Descritto con umorismo, in un linguaggio divertente e stilizzato nel tempo, l'atteggiamento nei confronti delle persone è in realtà il grido dell'autore sulla maleducazione che è diventata la norma. Furto, ubriachezza, dissolutezza: tutto questo è normale per la società descritta nel romanzo. E di conseguenza - Kys - l'incarnazione delle paure umane, forse non esiste affatto. Ma questa stessa Kitty è un monito, un monito dell'autore che, a parte la paura e il caos, nulla può dar luogo a immoralità, cinismo e indifferenza.

Che ci sia stata o meno un'esplosione, non importa. Leggendo il romanzo, capisci che ora vediamo quasi tutti gli aspetti di una società immaginaria intorno a noi.

Avendo riunito l'esperienza degli scrittori del XX secolo, il lettore vede chiaramente che l'asse vizi umani continua ad aumentare. Avendo ora un'idea chiara dell'immoralità, vorrei rivolgermi direttamente alla morale.

La moralità è l'accettazione di se stessi per i propri. Poiché, come risulta dalla definizione, la moralità si basa sul libero arbitrio, solo un essere libero può essere morale. Diversamente, che è un requisito esterno per il comportamento di un individuo, insieme alla moralità è un atteggiamento interno per agire secondo il proprio.

Basta poco per essere onesti con la propria coscienza, basta non essere indifferenti. Questo è ciò che insegna la letteratura moderna.

Tag: Il problema della moralità nella letteratura moderna Letteratura astratta

Lettura letteraria

Argomento: problemi morali nelle opere degli scrittori russi
Obiettivi: Comprendere il problema della moralità.

Valutare le azioni e le relazioni tra i propri cari.

Fatti un'idea della personalità dei personaggi.
Compiti:

1. Forma:

• 
  idea di bontà, gentilezza, azioni buone e gentili;
• 
  la capacità di valutare correttamente se stessi e gli altri, di insegnare a vedere tratti positivi persone, eroi, personaggi.

2. Sviluppa il discorso orale, la capacità di esprimere chiaramente i tuoi pensieri.

3. Impara ad analizzare testi letterari.

4. Educare nei bambini tratti della personalità come gentilezza, generosità, reattività;

Sceneggiatura della lezione:

1. 
   Org. Momento
2. 
   Atteggiamento psicologico
3. 
   Crittografo
4. 
   Introduzione all'argomento della lezione e definizione degli obiettivi

- Qual è il filo conduttore delle parole: gentilezza, misericordia, generosità, compassione?

Passiamo al dizionario per l'interpretazione della parola - moralità. Lo sono sicuramente persona morale". Si scopre che ci sono alcuni problemi con spirituali e qualità spirituali molte persone. Questo è l'argomento della nostra lezione di oggi.

Qual è l'argomento della nostra lezione?

Problemi morali nelle opere degli scrittori russi.

Quali obiettivi ci poniamo?

5. "Albero delle previsioni"

Affinché la nostra lezione abbia successo, cosa puoi suggerire per il lavoro di oggi.

Presta attenzione al nostro albero e valuta il tuo umore per il lavoro nel volantino.

6. Lavora sull'argomento della lezione

Oggi alla nostra lezione “Ospite virtuale. Questo - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. L'amore sincero per i bambini, le aspirazioni romantiche della personalità, la passione e la convinzione hanno contraddistinto l'eccezionale insegnante Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Un insegnante meraviglioso - un innovatore, un appassionato pubblicista, prima di tutto, si preoccupava dei problemi di bambini e adolescenti. In due decenni ha pubblicato 35 libri e centinaia di articoli scientifici- riflessi. Abbiamo già studiato le sue storie - parabole questo autunno. ("Voglio dire la mia"). È sveglio ultimo giorno rimase il direttore della scuola Pavlysh, una normale scuola rurale dove studiavano i normali bambini del villaggio.

Oggi faremo conoscenza con un'altra storia: la parabola "La cena di compleanno". Prima di anticipare di cosa tratta questa storia, scopriamo cos'è una parabola. (" Parabola- questa è una piccola storia istruttiva in genere letterario, che contiene un insegnamento morale o religioso (saggezza). Vicino alla favola. Nella parabola non c'è raffigurazione di personaggi, indicazioni del luogo e del tempo dell'azione, che mostrano fenomeni in divenire: il suo scopo non è raffigurare eventi, ma riferirne.

Di cosa pensi che parli questa parabola? (risposte dei bambini)

Leggiamo e chiariamo le tue ipotesi.

(Lettura da parte dell'insegnante con interruzione)

Valutazione dopo l'audizione iniziale

A disagio - imbarazzante.

Non credere ai tuoi occhi - molto sorpreso.

Non va bene - molto male

Afferra la testa - sii inorridito, disperato

Qualunque cosa - non importa

Così così - né male né bene

Scegli e indica l'unità fraseologica prescelta.

Ricorda la tua scelta, ci sarà utile per tirare le somme.

7. Spettacolo radiofonico

Ora leggiamo il testo per ruoli nei gruppi. Siete 4 persone: 2 autrici, mamma e Nina. 1 autore legge le parole: il compleanno di Nina sta arrivando.

Ascoltiamo la seconda parte della storia con le parole "Gli ospiti sono venuti ..."

8. "Sei cappelli"

E ora iniziamo la discussione. 6 cappelli ci aiuteranno in questo.

I cappelli sono sulle tue scrivanie, sai cosa fare. Ripetiamo l'algoritmo del lavoro in gruppo. Dobbiamo lavorare.

Ascoltiamo le risposte dei relatori. Aggiunte solo dopo l'esibizione della capolista.

Torniamo alle unità fraseologiche, le tue opinioni sono cambiate, valutando l'atto di Nina?

Definisci l'atto di Nina in una parola. (tradimento)

9. Risultati del lavoro

- Diagnostica

- Metti + - sì, - se no.

- Un segno sull'albero delle previsioni.

10. Preventivo sull'itinerario

11. Compiti a casa

Piano:

1 Problemi morali nelle opere della poesia moderna. 2 Brevi informazioni sul lavoro dello scrittore. 3 Riepilogo funziona "Fuoco".

1 Problemi morali nelle opere della poesia moderna.

Nel nostro tempo, il problema della moralità è diventato particolarmente rilevante, poiché è in atto la disintegrazione dell'individuo. Nella nostra società è necessario parlare e pensare al cambiamento della psicologia umana, alle relazioni tra le persone e, infine, al significato della vita, che gli eroi e le eroine delle storie e delle storie di V. Rasputin comprendono in modo così instancabile e così doloroso . Ora ad ogni passo incontriamo la perdita delle qualità umane: coscienza, dovere, misericordia, gentilezza. E nelle opere di Rasputin troviamo situazioni vicine vita moderna e ci aiutano a comprendere la complessità di questo problema.

Le opere di V. Rasputin sono costituite da "pensieri viventi", e dobbiamo essere in grado di comprenderli, se non altro perché è più importante per noi che per lo stesso scrittore, perché il futuro della società e di ogni persona individualmente dipende da noi.

Nella letteratura attuale ci sono nomi indubbi, senza i quali né noi né i discendenti possiamo immaginarlo. Uno di questi nomi è Valentin Grigorievich Rasputin. Nel 1974, Valentin Rasputin scrisse sul quotidiano di Irkutsk "Gioventù sovietica": "Sono sicuro che l'infanzia di una persona lo rende uno scrittore, la sua capacità di gioventù vedere e sentire tutto ciò che poi gli dà il diritto di prendere in mano la penna. L'istruzione, i libri, l'esperienza di vita educano e rafforzano questo dono in futuro, ma dovrebbe nascere nell'infanzia. E il suo stesso esempio conferma soprattutto la correttezza di queste parole, perché V. Rasputin, come nessun altro, ha portato avanti tutta la sua vita nel suo lavoro valori morali.

V. Rasputin è nato il 15 marzo 1937 nella regione di Irkutsk, nel villaggio di Ust-Uda, situato sulle rive dell'Angara, a trecento chilometri da Irkutsk. Ed è cresciuto negli stessi posti, in un villaggio con una bellissima e melodiosa tenuta Atalanka. Non vedremo questo nome nelle opere della scrittrice, ma è lei, Atalanka, che ci apparirà sia in “Addio a Matera” che in “ Scadenza”, e nella storia “Vivi e ricorda”, dove si indovina lontanamente, ma chiaramente, la consonanza di Atamanovka. Persone specifiche diventeranno eroi letterari. Davvero, come ha detto V. Hugo, "gli inizi stabiliti nell'infanzia di una persona sono simili a quelli scolpiti sulla corteccia giovane albero lettere che crescono, si dispiegano con esso, ne fanno parte integrante. E questi inizi, in relazione a Valentin Rasputin, sono inconcepibili senza l'influenza della stessa taiga siberiana, l'Angara ("Credo che abbia avuto un ruolo importante nella mia attività di scrittore: una volta, in un momento integrale, sono andato all'Angara e sono rimasto sbalordito - e da allora sono rimasto sbalordito dalla bellezza che è entrata in me, così come dal sentimento cosciente e materiale della Patria che ne è emerso ”); senza il suo villaggio natale, di cui faceva parte e che per la prima volta mi ha fatto pensare al rapporto tra le persone; senza un volgare puro e semplice.

La sua infanzia cosciente, proprio quel "periodo prescolare e scolastico", che dà a una persona quasi più per la vita di tutti gli anni e decenni rimanenti, coincise in parte con la guerra: nella prima elementare dell'Atalan scuola elementare futuro scrittore arrivò nel 1944. E sebbene qui non ci fossero battaglie, la vita, come altrove in quegli anni, era difficile. "Il pane dell'infanzia è stato molto difficile per la nostra generazione", osserva lo scrittore decenni dopo. Ma di quegli stessi anni dirà anche più importante, generalizzando: "Era un periodo di estrema manifestazione della comunità umana, quando le persone si tenevano insieme contro grandi e piccoli problemi".

Durante la guerra, Rasputin ha anche sentito il rapporto tra le persone e ha compreso il loro rapporto con la società. Ha anche lasciato il segno nell'anima giovane del futuro scrittore. E più tardi nel suo lavoro, Rasputin inserirà storie e romanzi questioni morali società che cercherà di risolvere da solo.

Inoltre, come lui stesso riferisce, "... è passato alla quinta elementare". Ma questo non era il solito trasferimento da una classe all'altra, a cui siamo abituati da tempo. Era tutta una storia e inoltre era drammatica, piena di emozioni. Dopo essersi diplomato in quattro classi ad Atalanka e essersi diplomato molto bene, cosa che è stata notata da tutto il villaggio, ora per un motivo, poi per un altro, rivolgendosi allo studente più istruito con richieste, lo stesso Rasputin, ovviamente, voleva continuare i suoi studi. Ma la scuola, in cui c'erano le classi quinte e successive, si trovava solo nel centro regionale di Ust-Uda, e questo dista fino a cinquanta chilometri dal suo villaggio natale. Non ti incontri tutti i giorni: devi trasferirti lì per vivere, da solo, senza genitori, senza famiglia. Inoltre, come scrisse in seguito V. Rasputin, “prima di allora, nessuno del nostro villaggio aveva studiato nella regione. Ero primo."

Era difficile per una madre crescere da sola tre figli in quegli anni quasi affamati; non è più facile far entrare il maggiore di loro, Valentin, in una vita indipendente a quell'età. Ma lei decise e, come apprendiamo dal racconto "Lezioni di francese", andò al centro del distretto, concordò con la sua amica che suo figlio avrebbe alloggiato da lei, e l'ultimo giorno di agosto, zio Vanja, l'autista dell'unico camion della fattoria collettiva, ha scaricato il ragazzo in via Podkamennaya dove avrebbe dovuto vivere, ha aiutato a portare in casa un fagotto con un letto, gli ha dato una pacca incoraggiante sulla spalla e si è allontanato. “Così, all'età di undici anni, è iniziata la mia vita indipendente. La fame quell'anno non si è ancora lasciata andare ... "( noi stiamo parlando circa il quarantottesimo anno). Sua madre ogni tanto gli consegnava pane e patate una volta alla settimana, che scarseggiavano sempre, ma lui continuava a studiare. E siccome faceva tutto solo coscienziosamente ("Cosa mi restava? - poi sono venuto qui, non avevo altro da fare qui ... difficilmente avrei osato andare a scuola se non avessi imparato almeno una lezione") , quindi e ha valutato la sua conoscenza solo come eccellente, tranne, forse, il francese: la pronuncia non è stata data, "parlava francese alla maniera dei nostri scioglilingua del nostro villaggio".

Come si sentiva l'adolescente città sconosciuta A cosa stava pensando e cosa stava facendo, lo scopriremo rileggendo il racconto “Lezioni di francese”. Ma, non sapendo come è trascorsa l'infanzia dello scrittore, di cosa fosse piena, è impossibile leggere a fondo, con piena comprensione, le sue opere, quindi è necessario soffermarsi su alcuni momenti del periodo scolastico della sua vita: loro, questi momenti , non sprofonderà nell'eternità, non sarà dimenticato, germoglierà, come dal grano, in piante indipendenti, in tutto il mondo dell'anima.

La storia "Lezioni di francese" è un'opera autobiografica. Ha aiutato V. Rasputin a trovare il suo insegnante. Lesse la storia e riconobbe lui e se stessa, solo che non ricordava come gli avesse mandato un pacco di pasta. Vero bene da parte di chi lo crea, ha meno memoria da parte di chi lo riceve. Ecco perché va bene, per non cercare ritorni diretti. Nella storia "Lezioni di francese", V. Rasputin racconta il coraggio di un ragazzo che ha mantenuto la purezza della sua anima, l'inviolabilità delle sue leggi morali, sopportando senza paura e coraggio, come un soldato, i suoi doveri e le sue ferite. Il ragazzo attrae con chiarezza, integrità, impavidità dell'anima, ma è molto più difficile per lui vivere, molto più difficile resistere che per l'insegnante: è piccolo, è solo in uno strano lato, è costantemente affamato , ma non si inchinerà mai né a Vadik né a Ptah che lo hanno picchiato a sangue, né davanti a Lidia Mikhailovna, che lo vuole bene. Il ragazzo combina organicamente leggerezza, allegria, spensieratezza infantile, amore per il gioco, fiducia nella gentilezza delle persone intorno e riflessioni infantili serie sui guai portati dalla guerra. Lo scrittore ricorda se stesso, un ragazzo di undici anni sopravvissuto alla guerra, alle difficoltà della vita del dopoguerra. Gli adulti spesso si vergognano di fronte ai bambini per cattive azioni, errori propri e altrui, difficoltà.

Ero, ho vissuto.
Per tutto nel mondo
rispondo con la testa.
A. TVardovsky
I problemi Uomo e Terra, Bene e Male sono tra i problemi più antichi ed eterni della letteratura. Dalle prime esperienze poetiche uomo primitivo un filo forte e stabile della conoscenza artistica di una persona del mondo che lo circonda e del suo posto in esso si estende alla moderna poesia filosofica e raffinata. La letteratura ha sempre espresso adeguatamente la sua alta missione di essere in prima linea nella lotta per i cuori e le menti delle persone, ha contribuito alla formazione dell'attività civica, all'istituzione di alti ideali e norme morali, sentimenti di patriottismo e internazionalismo. I problemi sono innumerevoli, ma il principale è uno: la preoccupazione per la formazione anima umana.
Gli scrittori che risolvono costantemente questi problemi includono V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin e molti altri.
Nel racconto di V. Rasputin "Addio a Matera" assistiamo allo scontro tra la vita e la morte. La morte di Matera - opera dell'uomo - ci fa pensare all'eterno, ma ai problemi che si sono presentati oggi con particolare acutezza: il diritto morale dell'uomo a disporre della natura. Matera si prepara alla sua fine e, allo stesso tempo, “l'isola continuava a vivere la sua vita abituale e prestabilita: cresceva il pane e l'erba, si strappavano radici nel terreno e crescevano foglie sugli alberi, si sentiva odore di ciliegio appassito e il caldo umido del verde...” E in questo In dolorosa contraddizione, una persona cerca risposte alle principali domande della vita: “Daria ci prova e non riesce a sollevare un pensiero pesante, travolgente: forse è così che dovrebbe essere? " “Il resto della terra non cuoce, guardando Matera?” "Uno (antenato) me lo chiederà?" Chiederanno: "Come hai permesso una tale sfacciataggine, dove hai guardato?" In Daria, Rasputin rivela un carattere forte, pieno di dignità e grandezza. E Daria vede il suo ultimo dovere nel "salutare via Matera a modo suo, a modo suo". Indimenticabili sono le pagine su come ha pulito e imbiancato la sua capanna, l'ha decorata con rami di abete, l'ha vestita prima della sua morte, e la mattina ha detto agli incendiari: “Ecco. Accendo. Ma in modo che non un piede nella capanna ... "" Chi non ha memoria, non ha vita ", pensa Daria. Vediamo Daria non solo nel suo addio a Matera, con la sua vita che se ne va con Matera, ma anche in intense riflessioni sul passato e sul futuro, sul senso della vita e sullo scopo di una persona. In tali momenti che Daria sta vivendo, l'anima umana nasce e si riempie di bellezza e gentilezza! Lo scrittore ci fa dare uno sguardo più da vicino ai valori spirituali di persone sagge come Daria. Il cuore di Daria è pieno di ansia, il dolore della separazione. Ma trova forza in se stessa e non permette di accettare aiuto. Daria è una persona straordinaria. Pensa costantemente a ciò per cui viviamo, alla Patria, al significato della vita umana.
La storia dell'anima umana e dell'anima delle persone con una tensione speciale, credo, risuona nella storia "Vivi e ricorda". personaggio principale storia, Nastena, deve sopportare non solo la sofferenza comune a tutti: la guerra, ma anche il suo terribile segreto: un marito disertore si nasconde non lontano dalla sua nativa Atamanovka. Nastena crede sinceramente che dal momento che suo marito ha commesso un atto così vergognoso, significa che lo ha protetto mentalmente male, il che significa che le sue cure non erano sufficienti. È pronta a sopportare qualsiasi punizione delle persone, ma non quell'inganno senza fine che distrugge sia Andrei che lei. Rasputin mostra come la sofferenza cresca nell'anima di Nastena, quanto diventi insopportabile nel Giorno della Vittoria, quando una grande gioia unisce le persone tanto quanto ieri ha unito un grande dolore.
Più selvaggio, Andrey diventa furioso, più vicina è la nascita di un bambino, così attesa e così impossibile ora, più forte è la disperazione di Nastya. Nastena va tra le onde dell'Angara con il suo bambino non ancora nato, nella morte cercando non solo l'oblio e la fine della sofferenza, ma la purificazione davanti alle persone, davanti alla verità eterna della vita. Il carattere di Nastena è forte, pronto al sacrificio di sé, alla responsabilità.
Mostrando il terribile male del tradimento, il male che distrugge tutto ciò che lo circonda come una radiazione, lo scrittore ha passato sotto silenzio la fine di Andrei. Non è degno di morte, suscitando simpatia o almeno riconciliandosi in qualche modo con lui, si ritrova fuori dalla vita, fuori dalla memoria delle persone. Lasciando vivo Guskov, l'autore lo stigmatizza con una terribile maledizione: "Vivi e ricorda". E non è un caso che V. Astafiev abbia detto: “Vivi e ricorda, uomo: nei guai, nel tormento, nei giorni più difficili delle prove, il tuo posto è accanto al tuo popolo; qualsiasi apostasia, causata dalla tua debolezza o follia, si trasforma in un dolore ancora maggiore per la tua Patria e il tuo popolo, e quindi per te.

Karnauchova Anna

Viviamo già nel 21° secolo..., in tempi difficili e interessanti. Proprio per ultimi decenni Si sono verificati forse i cambiamenti più significativi nella storia, nel modo di vivere dell'umanità. Ovunque l'uomo si trova di fronte a una scelta. Nella misura in cui comprende l'importanza dei valori morali, della moralità nella vita, si sente responsabile delle sue azioni. Ero interessato a ciò che i nostri giovani ne pensano ora, a come la letteratura moderna e antica riflette i problemi dell'umanità, il popolo russo.

Pertanto, lo scopo del lavoro di ricerca è quello di tracciare come il problema di ricerca morale, il problema dell'onore, della dignità, orgoglio nazionale Persona russa.

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Il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa

Completato: studente di 11 classe "A".

MOU istruzione generale secondaria

Scuola n. 12 a Nizhneudinsk

Karnaukhova Anna Vladimirovna

Leader: insegnante di russo

Lingua e letteratura

Selezneva Olga Konstantinovna

1. introduzione . Rilevanza dell'argomento. Scopo, compiti.
2. Parte principale. Il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa.

1. Il tema dell'onore e dell'orgoglio nazionale nel folklore russo
2. Il problema della scelta morale

A) nell'antica letteratura russa (Galizia-Volyn Chronicle)

B) nella letteratura dell'Ottocento ("La figlia del capitano")

C) nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica.

3. Il mio contemporaneo. Chi è lui?

III. Conclusione. Risultato. Analisi del lavoro svolto.

Introduzione.

Viviamo nel 21° secolo..., in tempi difficili e interessanti. È negli ultimi decenni che si sono verificati forse i cambiamenti più significativi nella storia, nel modo di vivere dell'umanità. In questo momento, nell'era del cambiamento, la comprensione dell'onore, dell'orgoglio, della dignità è importante per la formazione delle nuove generazioni. Recente sessantesimo anniversario grande vittoria, le guerre in Cecenia e in Iraq - tutto questo è direttamente collegato tra loro da un collegamento - una persona. Una persona ovunque deve affrontare una scelta, dipende da lui come si comporterà in situazioni estreme. Nella misura in cui comprende l'importanza dei valori morali, della moralità nella vita, si sente responsabile delle sue azioni. Questo è ciò che mi ha interessato. Cosa ne pensano ora i nostri giovani, in che modo la letteratura moderna e antica riflette i problemi dell'umanità, il popolo russo. Questo era l'oggetto di questo lavoro.

Lo scopo del lavoro di ricerca:

Per tracciare come il problema della ricerca morale si rivela nella letteratura russa,

Il problema dell'onore, della dignità, dell'orgoglio nazionale del popolo russo.

Rivelato e compiti generali in opera:

1. Approfondire la conoscenza dell'antica letteratura russa, della letteratura degli anni della guerra, della letteratura moderna.
2. Confronta come viene mostrato l'atteggiamento nei confronti dei valori morali nell'antica letteratura russa e nella letteratura dei nostri giorni.
3. Analizza come nella letteratura russa anni diversi riflette il ruolo dell'uomo nella società nei momenti critici.
4. Scopri come gli eroi della letteratura moderna percepiscono le priorità dei nostri antenati.
5. Per tracciare come il carattere nazionale russo si rivela nella letteratura russa di diversi anni.

Il metodo principale è la ricerca letteraria.

I lavori sono stati eseguiti nel corso dell'anno.

Il problema della ricerca morale di una persona è radicato nell'antica letteratura russa, nel folklore. È associato ai concetti di onore e dignità, patriottismo e valore. Diamo un'occhiata Dizionario. Onore e dignità - dovere professionale e norme morali della comunicazione aziendale; degno di rispetto e orgoglio qualità morali, principi di una persona; non beni personali legalmente protetti e benefici inalienabili, ovvero la consapevolezza di una persona del suo significato sociale. 1

Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo. Lo hanno aiutato in difficoltà situazioni di vita scelta.

Fino ad oggi conosciamo tali proverbi: "Chi è onorato, questa è la verità", "Senza radice, un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto", "Prendi cure d'onore fin dalla giovane età, e un vestito di nuovo”. Le fonti più interessanti su cui si basa la letteratura moderna sono le fiabe e i poemi epici. Ma i loro eroi sono eroi e compagni, che incarnano la forza, il patriottismo, la nobiltà del popolo russo. Questi sono Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich e Nikita Kozhemyaka, che hanno difeso la loro patria e il loro onore, rischiando la vita. E sebbene eroi epici- personaggi di fantasia, ma le loro immagini sono basate sulla vita persone reali. Nell'antica letteratura russa, le loro imprese sono, ovviamente, fantastiche e gli eroi stessi sono idealizzati, ma questo mostra di cosa è capace una persona russa se sono in gioco l'onore, la dignità e il futuro della sua terra.

L'approccio al problema della scelta morale nell'antica letteratura russa è ambiguo. Galicia-Volyn Chronicle ... È considerato uno dei più monumenti interessanti Antica letteratura russa relativa al periodo della lotta dei principati russi con gli invasori stranieri. Molto interessante è un frammento di un testo in russo antico riguardante il viaggio del principe Daniele di Galizia per inchinarsi a Batu nell'Orda. Il principe doveva ribellarsi a Batu e morire, oppure accettare la fede dei tartari e l'umiliazione. Daniel va da Batu e sente il problema: "con grande dolore", "vedere il problema è terribile e formidabile". Qui diventa chiaro perché il principe si addolora con la sua anima: "Non darò la mia mezza otchina, ma vado io stesso a Batu ..." Va a Batu per bere il koumiss di giumenta, cioè per prendere un giuramento nel servire il khan.

Ne è valsa la pena per Daniel fare questo, è stato tradimento? Il principe non poteva bere e dimostrare che non si sottomise e morì con onore. Ma non lo fa, rendendosi conto che se Batu non gli dà un'etichetta per governare il principato, questo porterà all'inevitabile morte del suo popolo. Daniel sacrifica il suo onore per salvare la Patria.

La cura paterna, l'onore e l'orgoglio fanno bere a Daniel il "latte nero" dell'umiliazione per evitare guai terra natia. La cronaca galiziano-volyn mette in guardia contro una visione limitata e ristretta del problema della scelta morale, della comprensione dell'onore e della dignità.

La letteratura russa riflette mondo complesso anima umana, divisa tra onore e disonore. L'autostima, il desiderio in ogni situazione di rimanere un essere umano con ogni diritto può essere messo in uno dei primi posti tra i tratti storicamente stabiliti del carattere russo.

Il problema della ricerca morale è sempre stato fondamentale nella letteratura russa. Era strettamente connesso con altre domande più profonde: come vivere nella storia? a cosa aggrapparsi? cosa guidare? Un tale test per A. S. Pushkin era

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Rivolta decabrista. Lo zar fece una domanda diretta: il poeta stesso avrebbe partecipato alla rivolta se fosse stato a San Pietroburgo. A cui ha ricevuto la stessa risposta diretta: "Certo, signore, tutti i miei amici erano in una cospirazione, e non ho potuto fare a meno di parteciparvi ..."

E in La figlia del capitano l'onore non contraddice mai la coscienza. Seguendo gli antichi scribi russi, A. S. Pushkin esclama: "Prenditi cura di nuovo del tuo vestito e onora fin dalla giovane età".

Il suo eroe, Pyotr Grinev, è posto nelle stesse condizioni del principe Daniel. Pietro deve scegliere: baciare la mano del falso imperatore e rimanere in vita, a beneficio della Patria, o essere impiccato. Più di una volta Grinev ricorse all'aiuto del traditore Pugachev: sia la salvezza dalla forca, sia un biglietto emesso da Pugachev per viaggiare gratuitamente attraverso terre ribelli, sia l'aiuto di un impostore nel salvare Masha Mironova dall '"arresto" di Shvabrin. Ma Grinev non tradirà mai la Patria: "Bacia la tua mano, bacia la tua mano!" parlavano di me. Ma preferirei l'esecuzione più crudele a una così vile umiliazione ”, si dice Grinev durante il giuramento al falso imperatore.

Altri hanno dovuto affrontare la stessa difficile scelta. Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatich ... Non potevano giurare fedeltà a Pugachev, per loro era un grave peccato, perché avevano già giurato fedeltà al sovrano, ma era impossibile una seconda volta. E queste persone non vedevano un altro destino per se stesse, non potevano nemmeno immaginare che ci fosse l'una, l'altra, dopo un altro giuramento: "Morire, morire così: un'attività di servizi", dice Ivan Kuzmich, precipitandosi ad attaccare il ribelli. E morirono, non volendo un'altra vita, con le parole: "Non sei il mio sovrano, sei un ladro e un impostore, hai sentito!"

Ma Pugachev era anche un uomo russo. Molte volte salva la vita a Peter solo perché una volta non lo ha lasciato congelare concedendogli un pelo di coniglio dalla spalla. Ecco un confronto: un cappotto di pelle di pecora di lepre e vita umana. L'onore e la coscienza del russo Pugachev non gli hanno fatto dimenticare un servizio insignificante, ma importante per lui: “Ah! Io, lo era, e ho dimenticato di ringraziarti per il cavallo e per il cappotto di pelle di pecora. Senza di te non sarei arrivato in città e mi sarei congelato per strada ... Il debito in pagamento è rosso ... "

Ma succede anche quello dignità umana e l'onore sono le uniche armi nelle condizioni delle crudeli leggi dell'esistenza su questa terra. Questo aiuta a capire la breve opera dello scrittore sovietico del XX secolo M. Sholokhov "Il destino di un uomo", che apre il tema della prigionia fascista, proibita nella letteratura sovietica. L'opera solleva importanti interrogativi sulla dignità e l'orgoglio nazionale, sulla responsabilità di una persona per la sua scelta morale.

Sul percorso di vita di Andrei Sokolov, il protagonista della storia, c'erano molti ostacoli, ma portava con orgoglio la sua "croce". Il carattere di Andrei Sokolov si manifesta nelle condizioni della prigionia fascista. Qui sia il patriottismo che l'orgoglio del popolo russo. La chiamata al comandante del campo di concentramento è una prova difficile per l'eroe, ma da questa situazione esce vincitore. Andando dal comandante, l'eroe dice mentalmente addio alla vita, sapendo che non chiederà pietà al nemico, e poi rimane una cosa: la morte: “Ho iniziato a raccogliere il mio coraggio per guardare senza paura nel foro della pistola, come si addice a un soldato, in modo che i nemici vedessero […] che è ancora difficile per me separarmi dalla vita ... "

Andrei non perde l'orgoglio davanti al comandante stesso. Si rifiuta di bere grappa per la vittoria delle armi tedesche, e non poteva quindi pensare alla gloria del nemico, l'orgoglio del suo popolo lo ha aiutato: “In modo che io, un soldato russo, dovessi bere per la vittoria delle armi tedesche? ! C'è qualcosa che non vuoi, Herr Kommandant? Un diavolo, sto morendo, quindi andrai all'inferno con la tua vodka. " Dopo aver bevuto allora per la sua morte, Andrei morde un pezzo di pane, metà del quale lascia intero: “Volevo mostrare loro, i dannati, che anche se sto morendo di fame, non mi soffocherò con il loro contentino , che ho la mia dignità e il mio orgoglio russi e che non mi hanno trasformato in una bestia, non importa quanto ci abbiano provato ", dice l'anima primordialmente russa dell'eroe. I fascisti sono stati sfidati. Una vittoria morale è stata conquistata.

Nonostante la sua sete, Andrey rifiuta di bere "per la vittoria delle armi tedesche", non beve "latte nero" di umiliazione e mantiene il suo onore immacolato in questa lotta impari, guadagnandosi il rispetto del nemico: "... Sei un vero soldato russo, sei un soldato coraggioso", dice Andrey il comandante, ammirandolo. Il nostro eroe è portatore di tratti caratteriali nazionali: patriottismo, umanità, forza d'animo, resistenza e coraggio. C'erano molti di questi eroi durante gli anni della guerra e ognuno di loro ha svolto il proprio dovere, il che significa un'impresa della vita.

Sono vere le parole del grande scrittore russo: “Il popolo russo nella sua storia ha selezionato, preservato, elevato a un grado di rispetto tale qualità umane che non sono soggetti a revisione: onestà, diligenza, coscienziosità, gentilezza... Sappiamo vivere. Ricorda questo. Sii umano". 1

Le stesse qualità umane sono mostrate nell'opera di Kondratiev "Sasha". In questa storia, gli eventi, come in "Il destino di un uomo", si svolgono in tempo di guerra. Il personaggio principale è un soldato Sasha - e davvero un eroe. Non le ultime qualità per lui sono misericordia, gentilezza, coraggio. Sasha capisce che in battaglia un tedesco è un nemico e molto pericoloso, ma in cattività è un uomo, un uomo disarmato, un normale soldato. L'eroe simpatizza profondamente con il prigioniero, vuole aiutarlo: "Se non fosse per i bombardamenti, girerebbero il tedesco sulla schiena, forse il sangue si fermerebbe ..." Sashka è molto orgoglioso del suo carattere russo, lui crede che sia così che dovrebbe agire un soldato, un uomo. Si oppone ai nazisti, si rallegra per la sua patria e per il popolo russo: “Non siamo voi. Non spariamo ai prigionieri". È sicuro che una persona sia una persona ovunque, dovrebbe sempre rimanerlo: "... i russi non prendono in giro i prigionieri". Sasha non riesce a capire come una persona possa essere libera sul destino di un'altra, come si possa gestire la vita di qualcun altro. Sa che nessuno ha il diritto umano di farlo, che non si permetterà una cosa del genere. Inestimabile in Sasha è il suo grande senso di responsabilità, anche per ciò di cui non dovrebbe essere responsabile. Sentendo quella strana sensazione di potere sugli altri, il diritto di decidere se vivere o morire, l'eroe rabbrividisce involontariamente: "Sashka in qualche modo si sentiva anche a disagio ... non è il tipo che prende in giro i prigionieri e i disarmati".

Lì, in guerra, ha capito il significato della parola "must". “Dobbiamo, Sasha. Capisci, è necessario", gli disse il comandante della compagnia, "prima di ordinare qualcosa, e Sashka ha capito che era necessario e ha fatto tutto ciò che era stato ordinato, come dovrebbe". L'eroe è attraente perché fa più del necessario: qualcosa di indistruttibile in lui lo fa fare. Non uccide un prigioniero a comando; ferito, torna per consegnare il mitra e salutare i suoi fratelli soldati; egli stesso accompagna gli inservienti ai feriti gravi, per sapere che quella persona è viva e salva. Sasha sente questo bisogno in se stesso. O è la coscienza? Ma dopotutto, una coscienza diversa potrebbe non comandare e dimostrare con sicurezza che è pulita. Ma non ci sono due coscienze, "coscienza" e "un'altra coscienza": la coscienza o esiste o non esiste, così come non esistono due "patriotismi". Sashka credeva che una persona, e soprattutto lui, un russo, dovesse in ogni situazione preservare il suo onore e la sua dignità, il che significa rimanere una persona misericordiosa, onesta con se stessa, leale, fedele alla sua parola. Vive secondo la legge: è nato uomo, quindi sii reale dentro, e non un guscio esterno, sotto il quale c'è oscurità e vuoto ...

Da allora è passato più di mezzo secolo ... Non tanto. Ma che fine ha fatto

uomo moderno? È davvero perso nel trambusto, ha dimenticato chi è, si è fermato

credere in quello che per tutta l'esistenza dell'umanità è stato il suo dono, il suo potere?

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1.- V.M. Shukshin. / "Letteratura a scuola" n. 6, 2003

L'eroe della storia “Young Russia” V. Rasputina osserva i giovani che volano in aereo: “Quasi tutto è in un“ pacchetto ”: pelle, jeans, scarpe da ginnastica, negligenza impressa sui loro volti, movimenti bruschi, occhi con sguardi veloci . Una strana somiglianza è stata notata anche nelle donne: facce lucide con occhi in un bordo nero di vernice, corpi alti e ben nutriti, non più di due stili di equipaggiamento: tutto vestito, uniforme. Queste persone si sono semplicemente dimenticate del loro scopo. Lo scopo della loro esistenza è il benessere durante la vita. Questo è ciò che significa "godersi la vita". Quindi inizi a capire perché gli anziani hanno spesso un simile atteggiamento nei confronti dei giovani. Sì, perché tutto è dimenticato. Tutto! Cosa avrebbe potuto essere perso, lasciato come non necessario. L'importante è vivere bene finanziariamente, non c'è più un incentivo per loro. L'autore esclama: "Signore! .. Dopotutto, sono loro, i nostri capifamiglia, i salvatori della Patria ..." Quanto capisci solo da questa frase.

Rasputin è colpito dalla licenziosità e dalla spavalderia della società moderna. Nessuna morale, nessun valore. Accanto all'eroe sull'aereo, giocano a carte, discutendo ostentatamente di problemi senza importanza. Il rimprovero è ovunque... e diventa spaventoso: "Tutto viene gettato in mare - e" non fumare "e" non bere. Si sono dimenticati anche dell'onore, della dignità, della Russia... Tra queste persone non c'è fratellanza, nessun sentimento, nessuna fede nella loro terra... e perché ne hanno bisogno?! Quando ci sono così tante cose divertenti, nuove, gioiose in giro e senza debiti e valori morali. Lo si vede chiaramente quando, durante una pausa tra i voli, il giovane ha iniziato un gioco: il vincitore è stato colui che ha sputato nel collo stretto della bottiglia ... E chiudono gli occhi e abbassano le mani ... E tutti gioisce, ride! La Russia non c'è, così come non lo è per due passeggeri che tornano a casa dal figlio: “Non c'è nessun posto dove cercare riparo per consanguineità!!”

Alla ricerca della novità e della moda, questo giovane si è completamente dimenticato di quei valori che fin dall'antichità erano considerati onorevoli, importanti, indistruttibili. "Chi non ricorda il suo passato è condannato a riviverlo", ha detto J. Santayana. Queste persone a tempo debito dovranno affrontare l'incomprensione, l'ignoranza, scopriranno il prezzo della felicità che hanno perso ... Dopotutto, da qui guerre, paure e destini infranti!

L'uomo moderno sembrava essersi allontanato dalla storia, strappato al passato: “È arrivata la festa della libertà, un trionfo inaudito di tutto ciò che prima era in custodia regole morali- e subito si dichiarò apertamente il capo della vita, l'istrice in agguato nell'uomo ... " 1

Quando una persona vive senza significato, senza un obiettivo, dimenticando i valori morali, preoccupandosi solo del proprio benessere, un deserto arriva in quel luogo dove c'è solo sabbia. E quando una tempesta si alza in questo deserto, inizia il caos, la cui fine e il cui limite non sono visibili: “C'è una personalizzazione di qualsiasi organizzazione umana, sia essa Nazione stato o un insediamento interetnico da qualche parte in Siberia o nei Balcani, creato per scopi morali. Non appena l'obiettivo viene trascurato, le cuciture si sfaldano ... " 2

Questa idea è chiaramente rivelata nell'opera "Senya Rides" di V. Rasputin. In questo racconto si pone lo stesso problema della morale, dell'educazione dei giovani. La società fiorente sta già “attaccando da tutti i fronti”, per così dire, in particolare dalla televisione. Ancora una volta, la moralità è stata dimenticata, la generazione più giovane viene "contagiata". Nessuno è dispiaciuto, nessuno ha bisogno ... Il protagonista si alza per proteggere il suo paese, perché è insopportabile vederlo crollare dall'interno, crolla con le nostre mani!

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1. 2. - V.Rasputin. Giornale romano №17(1263)-1995

Lo vediamo dentro mondo moderno si cantavano "valori" completamente diversi rispetto al passato, invece dell'onore e dell'orgoglio veniva l'apertura volgare, invece del senso del dovere e della coscienza - i costumi selvaggi dei contemporanei primitivi. Come se non ci fosse passato, tutto il "superfluo" è stato tagliato via, lasciato in vecchi libri polverosi. A cosa porterà tutto questo il Paese?.. Che tipo di Russia sarà dalle madri di dodici anni e dai loro figli, cosa ne sarà di tutti?! È possibile vivere così? E sono persone che si autodistruggono: “E che tipo di persone sono? Ma dove sono i tuoi allora? Dove sono loro? Perché, come il Serpent-Gorynych, danno e danno spudoratamente le loro piccole figlie? Senya esclama. Il finale del lavoro è significativo e ottimista. Alla fine, il popolo russo si sveglierà. Dopotutto, conosce il prezzo della felicità e, soprattutto, capisce chi è e perché vive. Lui "arriverà"...

Nella nuova storia "La figlia di Ivan, la madre di Ivan" V. Rasputin ha raccolto tutti i motivi sparsi di preghiere, disperazione, dolore e un pizzico di speranza legati al nostro, giovane generazione. Questo lavoro ci dà sia uno sguardo a noi stessi di lato, sia mostra che siamo vivi allo stesso tempo.

Ivan, uno dei personaggi principali della storia, è pronto "a non arrendersi alla mercé di un estraneo alla vita ferita ..." Nel suo volto, Rasputin mostra i giovani che, con il loro spalle forti solleverà il Paese e lo salverà da nuove cadute morali. Ivan conduce vita ordinaria, che guidano tutti i suoi amici adolescenti, ma per molti versi differisce da loro: "in lui si sentiva una specie di nucleo forte, rafforzato in un osso". "Prima calmati, poi decidi le azioni radicali", ha insegnato il ragazzo a se stesso.

Questo lavoro ci mostra che Ivan è "il germoglio principale e incoraggiante dell'intero albero genealogico", che è l'uomo russo che era sia in tempo di guerra che molto prima. Il suo legame con la generazione passata è visibile: è Ivan, dal nome di suo nonno Ivan, dal nome russo. E quando va a finire di costruire la chiesa nella sua città natale

madre e nonno, Ivan Savelich dice: “Bene, mi hai tirato su di morale, ragazzo! Oggi darò un annuncio alla mia proprietà ... che ho cambiato idea sulla rinuncia, ... ho deciso di vivere, finché le mie gambe reggeranno.

Il passato del nostro paese era per il vecchio Ivan, il futuro per i giovani.

Ivan Savelyich, una volta raccontando una storia ai suoi figli, ci ha appena mostrato quanto fossero dure e forti le persone "quando piegavano un contadino in un corno di montone". Questa storia parla di un migrante che, nonostante la povertà generale, si è costruito e si è arricchito, ha vissuto per far dispetto a tutti ed è sopravvissuto, non importa quante voci circolassero su di lui, che in mezzo al vuoto avrebbe potuto creare tutto, sopportare tutto, superare tutto! E dalle parole dello stesso Ivan Savelich, apprendiamo della nostra attuale generazione di persone. Come si è staccato dalle sue radici native, eppure il proverbio dice: "Senza una radice, un filo d'erba non cresce", il che significa che una generazione non cresce e non si muove? "Perché il sangue del nostro popolo è così silenzioso ... così pigro per la parentela ... Noi e dentro di noi stiamo avendo un serio pareggio: chi vincerà", dice un uomo che nella sua vita è riuscito a vedere sia il dolore che la gioia , scegliendo le parole per spiegare la nostra forza e la nostra debolezza. E senza dubbio, uomo moderno affronta una scelta tra il proprio "io" e "io", imposto dall'esterno. Quando Ivan ha visto il dramma che si è svolto nel cinema Pioneer, ha pensato a lungo a chi poteva considerarsi giusto, necessario: gli skinhead che sono venuti a distruggere il cinema con una tana per tossicodipendenti, o quei tossicodipendenti che sono attaccati e picchiati senza pietà dagli skinhead e uccidendoli, persone oppresse. Ivan giustifica le attività degli skinhead, che lo Stato avrebbe dovuto compiere, ma non la violenza che hanno commesso: “E qualcuno dovrebbe scrollarsi di dosso questa sporcizia e assumersi le maledizioni che si riversano da tutte le parti? Forse è l'unica cosa ed è meglio dare un'occhiata più da vicino agli skinhead e non farsi da parte con scuse convenienti? - pensa l'eroe. Si vede come cerchi risposte a domande che perseguitano la sua anima, ma non trova qui ciò che lo interessava, visto che non voleva fare lo skinhead, anche se in parte le approvava, ma di quel "pioniere", soffocante sulla droga e perdere l'immagine umana ", non ci ho nemmeno pensato. Pertanto, Ivan va al mercato - "il regno dell'abbondanza cinese" E anche qui una società malata ha bisogno di aiuto. Qui si radunano persone estranee alle leggi della moralità. Qui ci sono persone di età e nazionalità diverse, il loro obiettivo è la sete di profitto e la felicità "rapida": tutti i tipi di persone non umane che ingannano, imbrogliano, corrompono e "uccidono" le persone. Ivan viene coinvolto in una rissa tra caucasici in guerra e cosacchi, senza identificarsi con nessuna parte. È stato coinvolto, "perché mordeva, faceva male dentro di dolore per l'inazione e la mancanza di volontà ..." Sentiva di non poter perdonare se stesso per quello che stava accadendo intorno a lui, vuole sinceramente cambiare la situazione, quindi lascia la città essere lasciato solo, pensare...

Fin dalla tenera età, Ivan era indipendente, sapeva insistere per conto suo, il che è piuttosto importante nella vita. Forse le speranze più intime, le nuove intuizioni, Rasputin ripose su Ivan. Lui, l'eroe, pensa al futuro della società, vede che ha bisogno di aiuto, solo finché non immagina e pensa a se stesso come uno dei

"salvatori". "Per qualche ragione, ha mantenuto un ritmo sconosciuto, alcuni nuovi flussi sensuali si sono fatti strada attraverso di lui", dice Rasputin, quando Ivan continua la sua ricerca e li trova nella sua dacia, sul Baikal. L'eroe capisce quanto sia dolorosa la società moderna e non vuole essere così: "Quanti in essa ci sono persone mute e sorde, dimenticate in angoli sconosciuti, hanno bisogno di essere risvegliate!" Ivan conosce l'antico russo, la lingua slava ecclesiastica e impara l'antichissimo e forte che vi risiede: “No, questo non può essere lasciato sullo sfondo, sembra che la forza della persona russa sia radicata in questo. Senza questo, come due volte due, riesce a perdersi e perdersi. Ivan sentirà la sua forza dopo aver prestato servizio nell'esercito e lasciato per costruire una chiesa. Inizierà una nuova generazione che "curerà" la Russia da una malattia progressiva e terribile. I valori morali glorificati nell'antica letteratura russa riacquisteranno forza.

Conclusione:

Sin dai tempi antichi, il valore, l'orgoglio, la misericordia nell'uomo sono stati venerati. E da allora, gli anziani hanno trasmesso le loro istruzioni ai giovani, mettendoli in guardia contro gli errori e le terribili conseguenze. Sì, quanto tempo è passato da allora ei valori morali non diventano obsoleti, vivono in ogni persona. Sin da quei tempi, una persona era considerata un Uomo se poteva educare se stessa e possedeva tali qualità: orgoglio, onore, buon carattere, fermezza. "Non uccidere né il giusto né il colpevole e non comandare di ucciderlo", ci insegna Vladimir Monomakh. La cosa principale è che una persona dovrebbe essere degna della sua vita di fronte a lui. Solo allora potrà cambiare qualcosa nel suo paese, intorno a lui. Possono accadere molte disgrazie e disgrazie, ma la letteratura antica ci insegna ad essere forti e mantenere "la tua parola, per aver infranto il tuo giuramento, distruggi la tua anima" 1 , insegna a non dimenticarsi dei propri fratelli, ad amarli come parenti, a rispettarsi a vicenda. E, soprattutto, ricorda che sei una persona russa, che hai la forza degli eroi, delle madri-infermiere, la forza della Russia. Andrei Sokolov non se ne è dimenticato in cattività, non ha trasformato né se stesso né la sua patria in uno zimbello, non voleva rinunciare alla SUA Russia, i suoi figli Senya dalla storia di Rasputin, per profanazione.

Vediamo cosa dovrebbe essere una persona, un figlio e un protettore, usando l'esempio del principe Daniele, ha dato tutto affinché la sua patria, il suo paese, le persone non morissero, sopravvivessero. Ha anche acconsentito alla condanna che lo attendeva dopo aver accettato la fede dei tartari, ha adempiuto al suo dovere e non spetta a noi giudicarlo.

Anche Ivan, l'eroe della storia di V. Rasputin, ha difficoltà percorso di vita ma ha già trovato la strada per raggiungerlo. E ognuno di noi ha la sua strada, sulla quale dobbiamo certamente uscire, e tutti la percorrono, solo qualcuno si accorge troppo tardi che la sta percorrendo nell'altra direzione ...

Conclusione.

Onore, dignità, coscienza, orgoglio: queste sono le qualità morali che hanno aiutato il popolo russo in ogni momento a difendere la propria terra dai nemici. Passano i secoli, la vita nella società cambia, la società cambia e anche l'uomo cambia. E ora la nostra letteratura moderna sta suonando l'allarme: la generazione è malata, malata di incredulità, empietà... Ma la Russia esiste! E questo significa che c'è una persona russa. Ci sono quelli tra i giovani di oggi che ravviveranno la fede, restituiranno valori morali alla loro generazione. E il nostro passato sarà un supporto e un aiuto in tutte le situazioni, è su di esso che dobbiamo imparare, muovendoci verso il futuro.

Non volevo che il lavoro fosse un saggio, letto e dimenticato. Pongo la seguente condizione: se dopo aver letto le mie riflessioni e "scoperte", almeno qualcuno pensa (pensa davvero!) Sul significato di quest'opera, sullo scopo delle mie azioni, sulle domande e le chiamate a noi - alla società moderna - poi ho cercato di non farlo invano, significa che questo lavoro non diventerà un peso “morto”, non raccoglierà polvere da qualche parte in una cartella su uno scaffale. È nella mente, nella mente. Il lavoro di ricerca è principalmente la tua attitudine a tutto, e solo tu puoi svilupparlo e dare slancio a ulteriori trasformazioni, prima in te stesso, e poi, forse, negli altri. Io ho dato questo slancio, ora tocca a ciascuno di noi.