Problemi di moralità nelle opere degli scrittori russi. Problemi morali delle opere della fine del XX secolo

Krasova A.A. 1

Smarčkova T.V. 1

1 istituto scolastico di bilancio statale della regione di Samara, secondario scuola comprensiva Con. Pestravka distretto municipale Pestravsky, regione di Samara

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I. Introduzione.

Viviamo nel 21 ° secolo .., in un complesso, ma tempi interessanti. Forse per ultimi decenni ci sono stati i cambiamenti più significativi nella storia, nel modo di vivere dell'umanità. È stato storicamente dimostrato che in un'epoca di cambiamento, la comprensione dell'onore, dell'orgoglio e della dignità è particolarmente importante per la formazione nuove generazioni. Recente settantesimo anniversario Grande vittoria, le guerre in Cecenia e in Iraq - tutto questo è direttamente interconnesso da un collegamento - una persona. Una persona è sempre nella sua vita personale, sia nella vita pubblica, che si trova di fronte a una scelta, dipende da lui cosa gli succederà in situazioni estreme. Nella misura in cui comprende l'importanza dei valori morali, della moralità nella vita, si sente responsabile delle sue azioni. Questo è ciò che mi ha interessato. Cosa ne pensano i nostri giovani adesso, come un moderno e letteratura antica riflettere i problemi dell'umanità, il popolo russo. Questi termini sono l'oggetto di questo lavoro.

Lo scopo del lavoro di ricerca:

Per rintracciare come nella letteratura russa il problema dell'onore, della dignità, orgoglio nazionale Persona russa.

C'erano anche compiti comuni nel lavoro:

Approfondire la conoscenza su letteratura russa antica, letteratura del XIX secolo, letteratura degli anni della guerra.

Confronta come viene mostrato l'atteggiamento nei confronti dei valori morali nell'antica letteratura russa.

Analizzare come la letteratura russa di diversi anni rifletta il ruolo di una persona nella società nei punti di svolta.

Per tracciare come il carattere nazionale russo si rivela nella letteratura russa di diversi anni.

Il metodo principale è la ricerca letteraria.

II. Il problema della scelta morale umana nella letteratura russa.

1. Il tema dell'onore e dell'orgoglio nazionale nel folklore russo.

Problema ricerca morale l'uomo è radicato nell'antica letteratura russa, nel folklore. È associato ai concetti di onore e dignità, patriottismo e valore. Diamo un'occhiata Dizionario. Onore e dignità - dovere professionale e Standard morali comunicazione d'affari; degno di rispetto e orgoglio qualità morali, principi di una persona; non beni personali legalmente protetti e benefici inalienabili, ovvero la consapevolezza di una persona del suo significato sociale.

Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo. Lo hanno aiutato in difficoltà situazioni di vita scelta.

Fino ad oggi conosciamo tali proverbi: "Chi è onorato, questa è la verità", "Senza radice, un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto", "Prendi cura dell'onore fin dalla giovane età, e un vestito di nuovo” 1. Le fonti più interessanti su cui si basa letteratura moderna sono fiabe ed epopee. Ma i loro eroi sono eroi e compagni, che incarnano la forza, il patriottismo, la nobiltà del popolo russo. Questi sono Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich e Nikita Kozhemyaka, che hanno difeso la loro patria e il loro onore, rischiando la vita. E sebbene eroi epici- personaggi di fantasia, ma le loro immagini sono basate sulla vita persone reali. Nell'antica letteratura russa, le loro imprese sono, ovviamente, fantastiche e gli eroi stessi sono idealizzati, ma questo mostra di cosa è capace una persona russa se sono in gioco l'onore, la dignità e il futuro della sua terra.

2.1. Il problema della scelta morale nella letteratura russa antica.

L'approccio al problema della scelta morale nell'antica letteratura russa è ambiguo. La cronaca della Galizia-Volyn del XIII secolo ... È considerata una delle più monumenti interessanti Antica letteratura russa relativa al periodo della lotta dei principati russi con gli invasori stranieri. Molto interessante è un frammento di un testo in russo antico riguardante il viaggio del principe Daniele di Galizia per inchinarsi a Batu nell'Orda. Il principe doveva ribellarsi a Batu e morire, oppure accettare la fede dei tartari e l'umiliazione. Daniel va da Batu e sente il problema: "con grande dolore", "vedere il problema è terribile e formidabile". Qui diventa chiaro perché il principe si addolora con la sua anima: "Non darò la mia mezza fede, ma andrò io stesso a Batu ..." 2. Va a Batu per bere il koumiss di giumenta, cioè per prestare giuramento al servizio del khan.

Ne è valsa la pena per Daniel fare questo, è stato tradimento? Il principe non poteva bere e dimostrare che non si sottomise e morì con onore. Ma non lo fa, rendendosi conto che se Batu non gli dà un'etichetta per governare il principato, questo porterà all'inevitabile morte del suo popolo. Daniel sacrifica il suo onore per salvare la Patria.

La cura paterna, l'onore e l'orgoglio fanno bere a Daniel il "latte nero" dell'umiliazione per scongiurare la sfortuna dalla sua terra natale. La cronaca galiziano-volyn mette in guardia contro una visione limitata e ristretta del problema della scelta morale, della comprensione dell'onore e della dignità.

La letteratura russa riflette il complesso mondo dell'anima umana, divisa tra onore e disonore. L'autostima, il desiderio in ogni situazione di rimanere un essere umano con ogni diritto può essere messo in uno dei primi posti tra i tratti storicamente stabiliti del carattere russo.

Il problema della ricerca morale è sempre stato fondamentale nella letteratura russa. Era strettamente connesso con altre domande più profonde: come vivere nella storia? a cosa aggrapparsi? cosa guidare?

2.2. Il problema della scelta morale nella letteratura del XIX secolo (basato sulle opere di I.S. Turgenev).

Ivan Sergeevich Turgenev ha scritto la storia "Mumu" 3 , riflettendo in essa i suoi sentimenti e le sue preoccupazioni per il destino della Russia e il futuro del Paese. È noto che Ivan Turgenev, as vero patriota, ha pensato molto a ciò che attende il Paese e gli eventi in Russia in quei giorni erano tutt'altro che gioiosi per la gente.

Nell'immagine di Gerasim si rivelano tali magnifiche qualità che Turgenev vorrebbe vedere in una persona russa. Ad esempio, Gerasim ha notevoli forza fisica, vuole e può lavorare sodo, la questione sta discutendo nelle sue mani. Gerasim è anche ordinato e pulito. Lavora come custode e affronta i suoi doveri con responsabilità, perché grazie a lui il cortile del proprietario è sempre pulito e ordinato. L'autore mostra il suo carattere un po 'solitario, dal momento che Gerasim è poco socievole, e persino una serratura è sempre appesa alle porte del suo armadio. Ma questo aspetto formidabile non corrisponde alla gentilezza del suo cuore e alla sua generosità, perché Gerasim è di cuore aperto e sa simpatizzare. Pertanto, è chiaro che è impossibile aspetto giudicare le qualità interiori di una persona. Cos'altro si può vedere nell'immagine di Gerasim analizzando "Mumu"? Era rispettato da tutta la famiglia, il che era meritato: Gerasim lavorava sodo, come se stesse seguendo gli ordini della padrona di casa, senza perdere il senso del rispetto di sé. Personaggio principale storia, Gerasim non è mai diventato felice, perché è un semplice contadino di villaggio, e la vita cittadina è costruita in modo completamente diverso e scorre secondo le proprie leggi. La città non sente l'unità con la natura. Così Gerasim, una volta in città, capisce di essere aggirato. Essendosi innamorato di Tatyana, è profondamente infelice perché diventa la moglie di un altro.

In un momento difficile della vita, quando il personaggio principale è particolarmente triste e ferito nel cuore, improvvisamente appare un raggio di luce. Eccolo, la speranza di momenti felici, un simpatico cucciolo. Gerasim salva il cucciolo e si affezionano l'uno all'altro. Il cucciolo si chiamava Mumu e il cane è sempre con il suo grande amico. Di notte, Mumu fa la guardia e al mattino sveglia il proprietario. Sembra che la vita si riempia di significato e diventi più felice, ma la signora si accorge del cucciolo. Decidendo di soggiogare Mumu, prova una strana delusione: il cucciolo non le obbedisce, ma la signora non è abituata a ordinare due volte. Puoi comandare l'amore? Ma questa è un'altra domanda. La padrona, abituata a vedere come le sue istruzioni vengono eseguite nello stesso momento e docilmente, non sopporta la disobbedienza di una piccola creatura, e ordina al cane di allontanarsi. Gerasim, la cui immagine qui è ben rivelata, decide che Mumu può essere nascosto nel suo armadio, soprattutto perché nessuno va da lui. Non tiene conto di una cosa: è sordomuto dalla nascita, mentre altri sentono l'abbaiare di un cane. Con il suo abbaiare, il cucciolo si rivela. Allora Gerasim si rende conto di non avere altra scelta che ricorrere a misure drastiche e uccide il cucciolo, che è diventato il suo unico amico. Il cupo Gerasim piange quando va ad annegare la sua amata Mumu, e dopo la sua morte si reca a piedi nel villaggio dove viveva.

Nell'immagine di Gerasim, l'autore ha mostrato uno sfortunato servo contadino. Servi della gleba "stupidi", non possono rivendicare i propri diritti, semplicemente obbediscono al regime, ma nell'anima di una persona del genere c'è la speranza che un giorno la sua oppressione finisca.

Un nuovo lavoro di I.S. "Alla vigilia" 4 di Turgenev era una "parola nuova" nella letteratura russa, provocava discorsi rumorosi e polemiche. Il romanzo è stato letto con avidità. “Il nome stesso”, secondo il critico della Parola russa, “con il suo accenno simbolico, a cui si può dare un significato molto ampio, indicava l'idea della storia, faceva intuire che l'autore volesse dire qualcosa di più di quanto è contenuto nel suo immagini artistiche". Qual era l'idea, le caratteristiche, la novità del terzo romanzo di Turgenev?

Se in "Rudin" e " nido nobile" Turgenev ha raffigurato il passato, dipinto immagini di persone degli anni '40, poi in "Alla vigilia" ha dato una riproduzione artistica del presente, ha risposto a quei cari pensieri che, durante il periodo di impennata sociale nella seconda metà degli anni '50 , preoccupava tutte le persone pensanti e avanzate.

Non sognatori idealisti, ma persone nuove, chicche, gli asceti della causa sono stati allevati nel romanzo "Alla vigilia". Secondo lo stesso Turgenev, la base del romanzo era "l'idea della necessità di nature consapevolmente eroiche affinché le cose andassero avanti", cioè, noi stiamo parlando sul problema della scelta.

Al centro, in primo piano, c'era immagine femminile. L'intero significato del romanzo era irto di un appello al "bene attivo" - alla lotta sociale, alla rinuncia al personale e all'egoismo in nome del comune.

Nell'eroina del romanzo, la "fantastica ragazza" Elena Stakhova, ha recitato " nuova persona» Vita russa. Elena è circondata da giovani dotati. Ma né Bersenev, che si è appena laureato all'università e si prepara a diventare professore; né il talentuoso scultore Shubin, in cui tutto respira di intelligente leggerezza e felice allegria di salute, innamorato dell'antichità e pensando che "fuori dall'Italia non c'è salvezza"; per non parlare del "fidanzato" di Kurnatovsky, questa "onestà ed efficienza ufficiali senza manutenzione" 5 non ha risvegliato i sentimenti di Elena.

Ha dato il suo amore a Insarov, uno straniero bulgaro, un uomo povero, che aveva un grande obiettivo nella vita: la liberazione della sua patria dall'oppressione turca e in cui viveva "la deliberazione concentrata di un'unica e antica passione". Insarov ha conquistato Elena rispondendo al suo vago ma forte desiderio di libertà, l'ha affascinata con la bellezza dell'impresa nella lotta per la “causa comune”.

La scelta fatta da Elena, per così dire, indicava che tipo di persone la vita russa stava aspettando e chiamando. Tra i "loro" non ce n'erano - ed Elena è andata dall '"alieno". Lei, una ragazza russa di una ricca famiglia nobile, divenne moglie di un povero bulgaro Insarov, lasciò casa, famiglia, patria e dopo la morte del marito rimase in Bulgaria, fedele alla memoria e alla "causa per tutta la vita" di Insarov . Ha deciso di non tornare in Russia. "Per quello? Cosa fare in Russia?

In un meraviglioso articolo dedicato al romanzo “Alla vigilia”, Dobrolyubov ha scritto: “Ci sono già tali concetti e requisiti che vediamo in Elena; queste richieste sono accettate dalla società con simpatia; Inoltre, si sforzano per l'attuazione attiva. Ciò significa che la già vecchia routine sociale sta diventando obsoleta: qualche esitazione in più, qualche parola più forte e fatti favorevoli, e appariranno cifre ... Poi anche in letteratura, un'immagine completa, nitida e vividamente delineata del russo Insarov apparirà. E non dovremo aspettare molto per lui: ce lo garantisce quell'impazienza febbrile, struggente con cui attendiamo la sua apparizione nella vita. È necessario per noi, senza di esso tutta la nostra vita in qualche modo non conta, e ogni giorno non significa nulla in sé, ma serve solo come vigilia di un altro giorno. Verrà, finalmente, oggi! 6

Due anni dopo The Eve, Turgenev scrisse il romanzo Fathers and Sons e nel febbraio 1862 lo pubblicò. L'autore ha cercato di mostrare alla società russa la natura tragica dei crescenti conflitti. Il lettore scopre le difficoltà economiche, l'impoverimento delle persone, il decadimento della vita tradizionale, la distruzione dei legami secolari tra il contadino e la terra. La stupidità e l'impotenza di tutte le classi minacciano di trasformarsi in confusione e caos. In questo contesto, si sta svolgendo una disputa sui modi per salvare la Russia, condotta da eroi che rappresentano le due parti principali dell'intellighenzia russa.

La letteratura russa ha sempre messo alla prova la stabilità e la forza della società da parte della famiglia e relazioni familiari. Iniziando il romanzo con la rappresentazione di un conflitto familiare tra padre e figlio Kirsanov, Turgenev va oltre, a uno scontro di natura sociale e politica. Relazioni tra i personaggi situazioni di conflitto si rivelano principalmente da un punto di vista ideologico. Ciò si riflette nelle peculiarità della costruzione del romanzo, in cui un ruolo così importante è svolto dalle controversie dei personaggi, dalle loro riflessioni dolorose, dai discorsi e dagli sfoghi appassionati e dalle decisioni a cui giungono. Ma l'autore non ha trasformato i suoi personaggi in portavoce delle proprie idee. Il risultato artistico di Turgenev è la sua capacità di collegare organicamente il movimento anche delle idee più astratte dei suoi eroi e le loro posizioni di vita.

Per lo scrittore, uno dei criteri decisivi per determinare una persona era come questa persona si relaziona al presente, alla vita che la circonda, all'attualità del giorno. Se guardi da vicino i "padri" - Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich Kirsanov, la prima cosa che attira la tua attenzione è che, in realtà, non sono persone molto anziane, non capiscono e non accettano ciò che sta accadendo intorno a loro.

A Pavel Petrovich sembra che i principi che ha appreso in gioventù lo distinguano favorevolmente dalle persone che ascoltano il presente. Ma Turgenev, ad ogni passo, senza troppe pressioni, mostra in modo abbastanza inequivocabile che in questo ostinato desiderio di mostrare il suo disprezzo per la modernità, Pavel Petrovich è semplicemente comico. Svolge un certo ruolo, che dall'esterno è semplicemente ridicolo.

Nikolai Petrovich non è coerente come suo fratello maggiore. Dice anche che gli piacciono i giovani. Ma in realtà si scopre che nei tempi moderni capisce solo ciò che minaccia la sua pace.

Turgenev ha messo in evidenza nel suo romanzo diverse persone che si sforzano di stare al passo con i tempi. Questo è Kukshina e Sitnikov. In loro, questo desiderio è espresso in modo molto chiaro e inequivocabile. Bazàrov di solito parla loro con tono sdegnoso. È più difficile per lui con Arkady. Non è stupido e meschino come Sitnikov. In una conversazione con suo padre e suo zio, ha spiegato loro in modo abbastanza accurato un concetto così complesso come nichilista. È già bravo perché non considera Bazàrov "suo fratello". Ciò ha avvicinato Bazàrov ad Arkady, gli ha fatto trattare in modo più tenero, più condiscendente di Kukshina o Sitnikov. Ma Arkady ha ancora il desiderio di cogliere qualcosa in questo nuovo fenomeno, di avvicinarsi in qualche modo ad esso, e si aggrappa solo a segni esterni.

E qui ci troviamo di fronte a una delle qualità più importanti dello stile di Turgenev. Fin dai primi passi della sua attività letteraria, ha ampiamente utilizzato l'ironia. Nel romanzo "Fathers and Sons", ha assegnato questa qualità a uno dei suoi eroi - Bazàrov, che la usa in un modo molto diverso: l'ironia per Bazàrov è un mezzo per separarsi da una persona che non rispetta, o " correggendo" una persona a cui non ha ancora salutato. Tali sono le sue buffonate ironiche con Arkady. Bazàrov possiede anche un altro tipo di ironia: l'ironia diretta a se stesso. È ironico sia sulle sue azioni che sul suo comportamento. Basti ricordare la scena del duello tra Bazàrov e Pavel Petrovich. È ironico qui a Pavel Petrovich, ma non meno amaramente e malvagio con se stesso. In tali momenti, Bazàrov appare in tutta la forza del suo fascino. Nessuna soddisfazione personale, nessun amore per se stessi.

Turgenev guida Bazàrov attraverso i circoli delle prove della vita, e sono loro che rivelano con reale completezza e obiettività la misura della correttezza e dell'erroneità dell'eroe. La "negazione totale e spietata" è giustificata come l'unico serio tentativo di cambiare il mondo, ponendo fine alle contraddizioni. Tuttavia, per l'autore, è anche indiscutibile che la logica interna del nichilismo conduce inevitabilmente alla libertà senza obblighi, all'azione senza amore, alla ricerca senza fede. Lo scrittore non trova una forza creativa creativa nel nichilismo: i cambiamenti che il nichilista prevede per le persone reali, infatti, equivalgono alla distruzione di queste persone. E Turgenev rivela contraddizioni nella natura stessa del suo eroe.

Bazàrov, sopravvissuto all'amore, alla sofferenza, non può più essere un distruttore integrale e coerente, spietato, irremovibile sicuro di sé, che spezza gli altri semplicemente per il diritto dei forti. Ma anche Bazàrov non può riconciliarsi subordinando la sua vita all'idea dell'abnegazione, né cercare consolazione nell'arte, in un senso di realizzazione, nell'amore disinteressato per una donna - per questo è troppo arrabbiato, troppo orgoglioso, troppo sfrenato, selvaggiamente libero. L'unica soluzione possibile a questa contraddizione è la morte.

Turgenev ha creato un personaggio così completo e internamente indipendente che l'unica cosa rimasta all'artista era non peccare contro la logica interna dello sviluppo del personaggio. Non c'è una sola scena significativa nel romanzo a cui Bazàrov non parteciperebbe. Bazàrov muore e il romanzo finisce. In una delle lettere, Turgenev ha ammesso che quando "ha scritto Bazàrov, alla fine non ha provato antipatia per lui, ma ammirazione. E quando ha scritto la scena della morte di Bazàrov, ha singhiozzato amaramente. Queste non erano lacrime di pietà, queste erano le lacrime di un artista che ha visto la tragedia uomo enorme in cui si incarnava parte del suo ideale.

"Fathers and Sons" ha causato feroci polemiche in tutta la storia del russo letteratura XIX secolo. Sì, e lo stesso autore, con smarrimento e amarezza, si è fermato davanti al caos dei giudizi contraddittori: saluti dei nemici e schiaffi degli amici. In una lettera a Dostoevskij scrive con dispiacere: “Nessuno sembra sospettare che io abbia cercato di presentare in lui un volto tragico - e tutti interpretano - perché è così cattivo? O perché è così bravo? 8

Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito alla causa del raduno delle forze sociali della Russia, avrebbe aiutato molti giovani a fare la scelta giusta meno tragica, che società russa ascolta i suoi avvertimenti. Ma il sogno di uno strato culturale tutto russo unito e amichevole della società non si è avverato.

3.1. Il problema della scelta morale nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica.

Ma accade anche che la dignità e l'onore umani siano le uniche armi nelle condizioni delle crudeli leggi dell'esistenza su questa terra. Aiuta a capire piccolo lavoro Scrittore sovietico del XX secolo di M. Sholokhov "Il destino di un uomo" 9, che apre il tema della prigionia fascista, proibita nella letteratura sovietica. L'opera solleva interrogativi importanti sulla dignità e l'orgoglio nazionale, sulla responsabilità di una persona per la sua scelta morale.

Sul percorso di vita di Andrei Sokolov, il protagonista della storia, c'erano molti ostacoli, ma portava con orgoglio la sua "croce". Il carattere di Andrei Sokolov si manifesta nelle condizioni della prigionia fascista. Qui sia il patriottismo che l'orgoglio del popolo russo. La chiamata al comandante del campo di concentramento è una prova difficile per l'eroe, ma da questa situazione esce vincitore. Andando dal comandante, l'eroe dice mentalmente addio alla vita, sapendo che non chiederà pietà al nemico, e poi rimane una cosa: la morte: “Ho iniziato a raccogliere il mio coraggio per guardare senza paura nel foro della pistola, come si addice a un soldato, in modo che i nemici vedessero […] che è ancora difficile per me separarmi dalla vita…” 10

Andrei non perde l'orgoglio davanti al comandante stesso. Si rifiuta di bere grappa per la vittoria delle armi tedesche, e non poteva quindi pensare alla gloria del nemico, l'orgoglio del suo popolo lo ha aiutato: “In modo che io, un soldato russo, dovessi bere per la vittoria delle armi tedesche? ! C'è qualcosa che non vuoi, Herr Kommandant? Un diavolo, sto morendo, quindi andrai all'inferno con la tua vodka. " Dopo aver bevuto allora per la sua morte, Andrei morde un pezzo di pane, metà del quale lascia intero: “Volevo mostrare loro, i dannati, che anche se sto morendo di fame, non mi soffocherò con il loro contentino , che ho la mia dignità e il mio orgoglio russi e che non mi hanno trasformato in una bestia, non importa quanto ci abbiano provato" 11 - questo è ciò che dice l'anima primordialmente russa dell'eroe. È stata fatta una scelta morale: i fascisti sono stati sfidati. Una vittoria morale è stata conquistata.

Nonostante la sua sete, Andrey rifiuta di bere "per la vittoria delle armi tedesche", non beve il "latte nero" dell'umiliazione e mantiene il suo onore immacolato in questa lotta impari, guadagnandosi il rispetto del nemico: "... Sei un vero soldato russo, sei un soldato coraggioso" 12, - dice il comandante ad Andrei, ammirandolo. Il nostro eroe è portatore di tratti caratteriali nazionali: patriottismo, umanità, forza d'animo, resistenza e coraggio. C'erano molti di questi eroi durante gli anni della guerra e ognuno di loro ha svolto il proprio dovere, il che significa un'impresa della vita.

Sono vere le parole del grande scrittore russo: “Il popolo russo nella sua storia ha selezionato, preservato, elevato a un grado di rispetto tale qualità umane che non sono soggetti a revisione: onestà, diligenza, coscienziosità, gentilezza... Sappiamo vivere. Ricorda questo. Sii umano". 1

Le stesse qualità umane sono mostrate nell'opera di Kondratyev "Sashka" 13 . In questa storia, gli eventi, come in "Il destino di un uomo", si svolgono in tempo di guerra. Il personaggio principale è un soldato Sasha - e davvero un eroe. Non le ultime qualità per lui sono misericordia, gentilezza, coraggio. Sashka capisce che in battaglia un tedesco è un nemico e molto pericoloso, ma in cattività è un uomo, un uomo disarmato, un normale soldato. L'eroe simpatizza profondamente con il prigioniero, vuole aiutarlo: "Se non fosse stato per i bombardamenti, avrebbero ribaltato il tedesco sulla schiena, forse il sangue si sarebbe fermato ..." 14 Sashka è molto orgoglioso del suo carattere russo , crede che questo sia il modo in cui dovrebbe agire un soldato, amico. Si oppone ai nazisti, si rallegra per la sua patria e per il popolo russo: “Non siamo voi. Noi non spariamo ai prigionieri". È sicuro che un uomo è un uomo ovunque, deve sempre rimanerlo: "... i russi non prendono in giro i prigionieri" 15 . Sasha non riesce a capire come una persona possa essere libera sul destino di un'altra, come si possa gestire la vita di qualcun altro. Sa che nessuno ha il diritto umano di farlo, che non si permetterà una cosa del genere. Inestimabile in Sasha è il suo grande senso di responsabilità, anche per ciò di cui non dovrebbe essere responsabile. Sentendo quella strana sensazione di potere sugli altri, il diritto di decidere se vivere o morire, l'eroe rabbrividisce involontariamente: "Sashka in qualche modo si sentiva anche a disagio ... non è il tipo che prende in giro i prigionieri e i disarmati" 16 .

Lì, in guerra, ha capito il significato della parola "must". “Dobbiamo, Sasha. Capisci, è necessario", gli disse il comandante della compagnia, "prima di ordinare qualcosa, e Sashka capì che era necessario e fece tutto ciò che era stato ordinato, come doveva" 17. L'eroe è attraente perché fa più del necessario: qualcosa di indistruttibile in lui lo fa fare. Non uccide un prigioniero a comando; ferito, torna per consegnare il mitra e salutare i suoi fratelli soldati; egli stesso accompagna gli inservienti ai feriti gravi, per sapere che quella persona è viva e salva. Sasha sente questo bisogno in se stesso. O è la coscienza? Ma dopotutto, una coscienza diversa potrebbe non comandare e dimostrare con sicurezza che è pulita. Ma non ci sono due coscienze, "coscienza" e "un'altra coscienza": la coscienza o esiste o non esiste, così come non esistono due "patriotismi". Sashka credeva che una persona, e soprattutto lui, un russo, dovesse in ogni situazione preservare il suo onore e la sua dignità, il che significa rimanere una persona misericordiosa, onesta con se stessa, leale, fedele alla sua parola. Vive secondo la legge: è nato uomo, quindi sii reale dentro, e non un guscio esterno, sotto il quale c'è oscurità e vuoto ...

III. Domandare.

Ho cercato di identificare importante valori morali per gli studenti di 10a elementare. Per la ricerca, ho preso questionari da Internet (l'autore è sconosciuto). Condotto un sondaggio in terza media, 15 studenti hanno partecipato al sondaggio.

Elaborazione matematico-statistica dei risultati.

1. Cos'è la moralità?
2. Cos'è una scelta morale?
3. Devi imbrogliare nella vita?
4. Aiuti quando ti viene chiesto?
5. Verrai in soccorso da un momento all'altro?
6. È bello essere soli?
7. Conosci l'origine del tuo cognome?
8. La tua famiglia ha foto?
9. Hai cimeli di famiglia?
10. Le lettere e le cartoline sono conservate in famiglia?

Il sondaggio che ho condotto ha mostrato che i valori morali sono importanti per molti bambini.

Conclusione:

Sin dai tempi antichi, il valore, l'orgoglio, la misericordia nell'uomo sono stati venerati. E da allora, gli anziani hanno trasmesso le loro istruzioni ai giovani, mettendoli in guardia contro gli errori e le terribili conseguenze. Sì, quanto tempo è passato da allora ei valori morali non diventano obsoleti, vivono in ogni persona. Sin da quei tempi, una persona era considerata un Uomo se poteva educare se stessa e possedeva tali qualità: orgoglio, onore, buon carattere, fermezza. "Non uccidere né il giusto né il colpevole e non ordinargli di essere ucciso", 18 ci insegna Vladimir Monomakh. La cosa principale è che una persona dovrebbe essere degna della sua vita di fronte a lui. Solo allora potrà cambiare qualcosa nel suo paese, intorno a lui. Possono accadere molte disgrazie e disgrazie, ma la letteratura russa ci insegna ad essere forti e mantenere "la nostra parola, perché se rompi il tuo giuramento, distruggi la tua anima" 1, ci insegna a non dimenticare i nostri fratelli, ad amarli come parenti, per rispettarsi l'un l'altro. E, soprattutto, ricorda che sei una persona russa, che hai la forza degli eroi, delle madri-infermiere, la forza della Russia. Andrei Sokolov non se ne è dimenticato in cattività, non ha trasformato né se stesso né la sua patria in uno zimbello, non voleva rinunciare alla SUA Russia, i suoi figli Senya dalla storia di Rasputin, per profanazione.

Vediamo cosa dovrebbe essere una persona, un figlio e un protettore, usando l'esempio del principe Daniele, ha dato tutto affinché la sua patria, il suo paese, le persone non morissero, sopravvivessero. Ha anche acconsentito alla condanna che lo attendeva dopo aver accettato la fede dei tartari, ha adempiuto al suo dovere e non spetta a noi giudicarlo.

Bazàrov, l'eroe del romanzo di I.S. Turgenev, anche difficile avanti percorso di vita. E ognuno di noi ha la sua strada, sulla quale dobbiamo certamente uscire, e tutti la percorrono, solo qualcuno si accorge troppo tardi che la sta percorrendo nell'altra direzione ...

IV Conclusione.

Una persona deve sempre affrontare una scelta morale. Una scelta morale è una decisione presa consapevolmente da una persona, è la risposta alla domanda “Cosa fare?”: passare o aiutare, ingannare o dire la verità, soccombere alla tentazione o resistere. Quando si effettua una scelta morale, una persona è guidata dalla moralità, proprie idee sulla vita. Onore, dignità, coscienza, orgoglio, comprensione reciproca, assistenza reciproca: queste sono le qualità che hanno aiutato il popolo russo in ogni momento a difendere la propria terra dai nemici. Passano i secoli, la vita nella società cambia, la società cambia e anche l'uomo cambia. E ora la nostra letteratura moderna sta suonando l'allarme: la generazione è malata, malata di incredulità, empietà... Ma la Russia esiste! E questo significa che c'è una persona russa. Ci sono quelli tra i giovani di oggi che ravviveranno la fede, restituiranno valori morali alla loro generazione. E il nostro passato sarà un supporto e un aiuto in tutte le situazioni, è su di esso che dobbiamo imparare, andando verso il futuro.

Non volevo che il lavoro fosse un saggio, letto e dimenticato. Se, dopo aver letto le mie riflessioni e "scoperte", almeno qualcuno pensa al significato di questo lavoro, allo scopo delle mie azioni, alle domande e alle chiamate a noi - a società moderna- significa che non ha provato invano, significa che questo lavoro non diventerà un peso "morto", non raccoglierà polvere da qualche parte in una cartella su uno scaffale. È nella mente, nella mente. Il lavoro di ricerca è, prima di tutto, il tuo atteggiamento verso tutto, e solo tu puoi svilupparlo e dare slancio a ulteriori trasformazioni, prima in te stesso e poi, forse, negli altri. Io ho dato questo slancio, ora tocca a ciascuno di noi.

Scrivere lavoro simile- metà della battaglia, ma per dimostrare che è davvero importante e necessario, per farla arrivare alle menti e colpire come un fulmine a ciel sereno, gioia, come un problema risolto in un momento inaspettato - questo è molto più difficile da fare.

V. Letteratura.

1. M. Sholokhov, "Il destino di un uomo", racconto, Casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
2. V. Kondratiev, "Sashka", racconto, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca.
3. "Storie di cronache russe", ed. Centro "Vityaz", 1993, Mosca.
4. I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran.
5. IN E. Dal "Proverbi e detti del popolo russo", ed. "Eksmo", 2009
6. È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
7. È. Turgenev "Padri e figli", ed. Alfa-M, 2003, Mosca.
8. V.S. Apalkov "Storia della patria", ed. Alfa-M, 2004, Mosca.
9. AV Secolo "Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri", ed. "Scrittore moderno", 2003, Minsk.
10. N.S. Borisov "Storia della Russia", ed. ROSMEN-PRESS, 2004, Mosca.
11. I.A. Isaev "Storia della patria", ed. "Giurista", 2000, Mosca.
12. IN E. Dal "Proverbi e detti del popolo russo", ed. "Eksmo", 2009
13. "Storie di cronache russe", ed. Centro "Vityaz", 1993, Mosca.
14. È. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran. La storia "Mumu" è stata scritta nel 1852. Pubblicato per la prima volta sulla rivista Sovremennik nel 1854.
15. È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran. Il romanzo "Alla vigilia" è stato scritto nel 1859. Nel 1860 l'opera fu pubblicata.
16. I. S. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
17. I. S. Turgenev "Racconti, storie, poesie in prosa, critiche e commenti", ed. "AST", 2010, Syzran
18. È. Turgenev "Padri e figli", ed. Alfa-M, 2003, Mosca. L'opera "Fathers and Sons" è stata scritta nel 1961 e pubblicata nel 1862 sulla rivista "Russian Messenger".
19. I. S. Turgenev "Racconti, storie, poesie in prosa, critiche e commenti", ed. "AST", 2010, Syzran.
20. MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
21. MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
22. MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
23. MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
24. La storia è stata pubblicata nel 1979 sulla rivista Friendship of Peoples.
25. VL Kondratiev "Sashka", racconto, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca.
26. VL Kondratiev "Sashka", racconto, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
27. VL Kondratiev "Sashka", racconto, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
28. VL Kondratiev "Sashka", racconto, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
29. "Insegnamenti di Vladimir Monomakh" - monumento letterario XII secolo, scritto dal Granduca di Kiev Vladimir Monomakh.

Come forma d'arte finzione rivela molti morali, spirituali e problemi sociali individuo e la società nel suo insieme. Questo è sia il principale punto di riferimento della letteratura che il suo nucleo morale sempre sotto i riflettori.

Problemi morali della letteratura

È possibile individuare quei problemi morali su cui la letteratura si concentra più spesso. Tutti conoscono l'eternità della questione del bene e del male, della domanda dignità umana e sulla coscienza, la finzione di tutti i tempi e di tutti i popoli solleva la questione della giustizia, dell'onore e della virtù.

C'è sempre un problema scelta di vita, il che non è facile per gli eroi letterari, proprio come le persone in vita reale. La ricerca morale di questa o quella nazione è sempre mostrata nella letteratura di una certa nazione, e quindi gli ideali di una persona possono essere rivelati da lati morali completamente diversi.

A qualunque epoca appartenga la letteratura, è sempre satura della soluzione di problemi di natura morale. E il problema di qualsiasi natura - sociale o psicologico - è considerato da questo lato. Le ricerche morali dei personaggi principali riflettono i principali problemi morali di un particolare periodo.

L'eroe di un'opera d'arte, il suo carattere, le azioni

La definizione più comune di eroe opera d'arte suona come "un portavoce dell'azione della trama". Ed è attraverso l'eroe che viene rivelato il contenuto chiave opera letteraria, poiché il suo carattere, le sue scelte e le sue azioni testimoniano quale lato della moralità l'autore vuole mostrarci.

Rivelare e attirare la nostra attenzione sui tratti del carattere eroe letterario, l'autore mostra l'idea principale dell'opera e sottolinea un certo tema, di cui potrebbero essercene diversi nell'opera. Così, ci diventano chiare le principali lezioni di moralità che l'autore ha stabilito nella sua creazione, usando l'esempio dell'eroe, ne siamo meglio consapevoli.

Tecniche per la creazione del personaggio nell'epica, nella lirica e nel dramma

Il modo in cui si rivela la personalità e il carattere del protagonista in un'opera dipende dal genere. Nell'epopea, una persona è ritratta in misura maggiore attraverso le sue azioni e il suo comportamento. In questo genere è appropriata anche la caratterizzazione dell'eroe da parte dell'autore stesso. Per il dramma, questo non è così tipico, il dramma rivela il personaggio attraverso le azioni e il discorso dell'eroe, attraverso le sue differenze rispetto alle altre persone.

In questo è molto diverso dall'epico, che forma il personaggio in modo completamente diverso. Al centro del dramma può esserci un solo problema, che rivela il fondo morale dell'eroe. E la sua scelta parla da sola, è un atto o una decisione specifica che mostrerà vero carattere personaggio principale.

E nei testi dell'eroe, viene spesso mostrato attraverso sentimenti ed esperienze, riempiendo il suo mondo interiore. Capendo cosa sta vivendo esattamente l'eroe, quali emozioni mostra, il lettore realizza la sua vera natura e riconosce il suo vero volto.

Originalità di genere Letteratura russa della seconda metà del XX secolo.

Romanzo storico(Aleksej Tolstoj "Pietro 1")

russo prosa autobiografica Il XX secolo è associato alla tradizione letteratura domestica passato, principalmente con l'esperienza artistica di L. Tolstoy

Alcuni dei libri di Astafiev sono basati su ricordi d'infanzia. Ciò che li accomuna è la massima sincerità degli autori, la confessione. Nelle storie di Astafyev degli anni '60 e '70, il personaggio principale era un ragazzo, un adolescente. Questo vale per Ilka di "Pass", e per Tolya Mazov di "Theft", per Vitka di " Ultimo inchino". Ciò che questi eroi hanno in comune è la loro precoce orfanità, una collisione con difficoltà materiali nell'infanzia, una maggiore vulnerabilità e un'eccezionale reattività a tutto ciò che è buono e bello.

La prosa del villaggio risale agli anni '50. Alle sue origini ci sono i saggi di V. Ovechkin ("Giorni feriali regionali", "Peso difficile su"). Come una tendenza in letteratura prosa del villaggio formatosi durante il periodo del disgelo ed esisteva da circa tre decenni. Ha fatto ricorso a generi diversi: saggi (V. Ovechkin, E. Dorosh), racconti (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), notizie e romanzi (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov , V.Rasputin).

L'emergere dei testi delle canzoni durante la guerra.

La canzone "Holy War" è il ruolo più importante nella storia della guerra. In effetti, ha sostituito inno russo... Quasi l'intera canzone è composta da chiamate rivolte a una persona. Ritmo - marcia. L'obiettivo è infondere fiducia nelle persone.

Michail Isakovsky.

Le sue opere sono caratterizzate dal lirismo: è interessato al mondo interiore di una persona in guerra.

"Nella foresta vicino al fronte" - la poesia inizia con la completa fusione dell'uomo con la natura. Il valzer autunnale unisce le persone con angoli diversi pianeti - il motivo dell'unità. Sono uniti dai ricordi di una vita pacifica. La difesa della Patria è associata alla protezione della donna amata.

"E tutti lo sapevano: la strada per arrivarci passa attraverso la guerra".

Lo sviluppo del giornalismo. L'emergere di storie e saggi giornalistici.

Temi, idee, problemi della letteratura russa della seconda metà del Novecento.

letteratura sovietica apparve dopo il 1917 e acquisì un carattere multinazionale.

1. Tema militare.

Due tendenze nella rappresentazione della guerra: opere su larga scala di natura epica; lo scrittore è interessato a una persona specifica, psicologica e carattere filosofico le origini dell'eroismo.

2. Il tema del villaggio. (Shukshin) - La storia di Solzhenitsyn " Cortile Matrenin”, ci racconta le conseguenze di questo terribile esperimento per il villaggio russo.

Villaggio della guerra e degli anni del dopoguerra. Gli scrittori sentono la morte imminente del villaggio. degrado morale.

La prosa del villaggio risale agli anni '50. Alle sue origini ci sono i saggi di V. Ovechkin ("Giorni feriali regionali", "Peso difficile su"). Come tendenza in letteratura, la prosa rurale si sviluppò durante il periodo del disgelo e durò circa tre decenni. Ha fatto ricorso a generi diversi: saggi (V. Ovechkin, E. Dorosh), racconti (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), notizie e romanzi (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) Il livello culturale degli abitanti del villaggio era particolarmente preoccupante. Gli scrittori hanno focalizzato l'attenzione della società sulla formazione di un atteggiamento puramente consumistico nei confronti della vita nelle giovani generazioni, sulla mancanza di brama di conoscenza e rispetto per il lavoro.

3. Morale ed etico e tema filosofico(Il problema dell'alcolismo come via di fuga dalla realtà)

4. Il problema dell'uomo e della natura (Astafiev)

5. Il problema della vita sociale (Trifonov)

6. "Letteratura restituita" ("Dottor Zhivago")

7. Letteratura stalinista (Solzhenitsyn "L'arcipelago Gulag")

8. Il postmodernismo è una reazione al malcontento delle persone.

"Altra letteratura" anni 60-80 (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

Un altro rappresentante di questa tendenza, Viktor Erofeev, spiega l'uso della parodia come forma di protesta contro la nostra idea non solo insufficiente, ma assolutamente errata di una persona.

3) Originalità di genere della letteratura degli anni della guerra.
I generi di prosa più produttivi nei primi due anni di guerra furono articoli, saggi e racconti. Quasi tutti gli scrittori hanno reso omaggio a loro: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Ehrenburg, M. Sholokhov e altri, hanno affermato l'inevitabilità della vittoria, sollevato un senso di patriottismo, esposto l'ideologia fascista.
AN Tolstoy possiede più di sessanta articoli e saggi creati durante il periodo 1941-1944. ("Cosa difendiamo", "Patria", "Guerrieri russi", "Blitzkrieg", "Perché Hitler deve essere sconfitto", ecc.). Passando alla storia della Patria, ha cercato di convincere i suoi contemporanei che la Russia avrebbe affrontato una nuova disgrazia, come era successo più di una volta in passato. "Niente, lo faremo!" - questo è il leitmotiv del giornalismo di A. Tolstoy.
Anche L. Leonov si rivolgeva costantemente storia nazionale. Ha parlato con particolare intensità della responsabilità di ogni cittadino, poiché solo in questo ha visto la garanzia della vittoria imminente ("Gloria alla Russia", "Tuo fratello Volodya Kurylenko", "Rabbia", Rappresaglia", "A uno sconosciuto americano amico”, ecc.).
Il tema centrale del giornalismo militare di I. Ehrenburg è la protezione dei valori universali. Vedeva il fascismo come una minaccia per la civiltà mondiale e sottolineava che i rappresentanti di tutte le nazionalità dell'URSS stavano combattendo contro di esso (articoli "kazaki", "ebrei", "uzbeki", "Caucaso", ecc.). Lo stile del giornalismo di Ehrenburg si distingueva per la nitidezza dei colori, la rapidità delle transizioni e la metafora. Allo stesso tempo, lo scrittore ha abilmente combinato nelle sue opere materiali documentari, un manifesto verbale, un opuscolo e una caricatura. I saggi e gli articoli giornalistici di Ehrenburg furono raccolti nella raccolta "War" (1942-1944).
Il saggio militare è diventato una specie di cronaca della guerra. I lettori davanti e dietro attendevano con impazienza notizie e le ricevevano dagli scrittori.
K. Simonov, all'inseguimento, ha scritto una serie di saggi su Stalingrado. Possiede una descrizione delle operazioni militari, ritratti di schizzi di viaggio.
Stalingrado divenne tema principale e saggistica di V. Grossman. Nel luglio 1941 fu arruolato nello staff del quotidiano Krasnaya Zvezda e già ad agosto andò al fronte. Grossman ha tenuto registri durante la guerra. I suoi aspri, privi di pathos, i saggi di Stalingrado divennero l'apice dello sviluppo di questo genere durante gli anni della guerra (The Direction of the Main Strike, 1942, ecc.).
Anche il giornalismo ha influenzato finzione. Poiché la maggior parte delle storie, dei racconti e di alcuni romanzi di quegli anni erano costruiti su base documentaria, gli autori spesso evitavano le caratteristiche psicologiche dei personaggi, descrivevano episodi specifici e spesso conservavano i nomi di persone reali. Così, nei giorni della guerra, apparve una certa forma ibrida di saggio-racconto. Questo tipo di opere comprende le storie "L'onore del comandante" di K. Simonov, "La scienza dell'odio" di M. Sholokhov, le raccolte "Storie di Ivan Sudarev" di A. Tolstoy e "Sea Soul" di L. Sobolev.
Eppure, tra gli scrittori di prosa degli anni della guerra, c'era uno scrittore che, in questo periodo difficile, ha creato una prosa artistica così brillante e insolita che merita una menzione speciale su di lui. Questo è Andrey Platonov.
Ha scritto la prima storia sulla guerra prima del fronte, in evacuazione. Rifiutando di lavorare presso la casa editrice militare, Platonov divenne un corrispondente di prima linea. Il suo i Quaderni e le lettere ci permettono di concludere che qualsiasi fantasia è più povera di quella terribile verità vita che si apre in guerra.
È impossibile comprendere la prosa di Platonov, ignorando la sua comprensione della guerra e dei compiti creativi dello scrittore: “Raffigurare ciò che è, in sostanza, ucciso non sono solo corpi. grande immagine vita e anime perdute, opportunità. La pace è data, come sarebbe con le attività dei morti, una pace migliore di quella reale: è quello che perisce in guerra - la possibilità del progresso è uccisa.
Storie interessanti creato durante gli anni della guerra K. Paustovsky,
A. Dovzhenko. Molti scrittori gravitavano verso la forma di un ciclo di racconti ("Sea Soul" di L. Sobolev, "Sevastopol Stone" di L. Solovyov, ecc.).
Già nel 1942 iniziarono ad apparire le prime storie. Gli scrittori hanno fatto riferimento a casi specifici avvenuti durante la difesa di Mosca, Stalingrado e altre città e villaggi. Ciò ha permesso di ritrarre in primo piano persone specifiche: partecipanti alle battaglie, difensori della loro casa.
Uno dei libri di maggior successo del periodo della guerra è la storia di V. Grossman "Le persone sono immortali" (1942). La trama era basata su fatti concreti. La storia includeva un'immagine della morte di Gomel che sconvolse Grossman nell'agosto del 1941. Le osservazioni dell'autore, che descrivono il destino delle persone incontrate sulle strade militari, hanno avvicinato la storia alla verità della vita.
Dietro gli eventi della guerra, Grossman, che ha cercato di creare epico eroico, ho visto uno scontro di idee, concetti filosofici, la cui verità è determinata dalla vita stessa.
Ad esempio, descrivendo la morte di Maria Timofeevna, che non ha avuto il tempo di lasciare il villaggio prima dell'arrivo dei nemici, la scrittrice ci offre l'opportunità di vivere con lei gli ultimi momenti della sua vita. Qui vede come i nemici ispezionano la casa, scherzando tra loro. “E ancora, Maria Timofeevna ha capito con il suo istinto, acuito alla santa intuizione, di cosa stavano parlando i soldati. Era una semplice battuta da soldato sul buon cibo che ricevevano. E la vecchia rabbrividì, rendendosi improvvisamente conto della terribile indifferenza che i nazisti provavano per lei. Non erano interessati, non si toccavano, non si curavano della grande disgrazia di una donna di settant'anni, pronta ad accettare la morte. Era solo che la vecchia stava davanti a pane, pancetta, asciugamani, biancheria, ma aveva fame e sete. Non suscitava odio in loro, perché non era pericolosa per loro. La guardavano come guardano un gatto, un vitello. Stava di fronte a loro, una vecchia inutile, che per qualche motivo esisteva nello spazio vitale per i tedeschi.
E poi "hanno attraversato una pozzanghera di sangue nero, condividendo asciugamani e tirando fuori altre cose". Grossman omette la scena dell'omicidio: non tende a parlare in dettaglio di queste cose, a dipingere la morte.
Ciò che sta accadendo è pieno di autentica tragedia. Ma questa non è la tragedia della carne lacerata, ma la "tragedia delle idee", quando una donna anziana è pronta ad accettare con dignità l'inevitabile morte. È umiliata non solo dalla presenza stessa del nemico terra natia ma anche il suo rapporto con l'uomo. I nazisti hanno combattuto contro un intero popolo e il popolo, come ha dimostrato la storia, come ha dimostrato V. Grossman nella sua storia, è davvero immortale.

Ero, ho vissuto.
Per tutto nel mondo
rispondo con la testa.
A. TVardovsky
I problemi Uomo e Terra, Bene e Male sono tra i più antichi e eterni problemi nella letteratura. Dalle prime esperienze poetiche uomo primitivo un filo forte e stabile della conoscenza artistica di una persona del mondo che lo circonda e del suo posto in esso si estende alla moderna poesia filosofica e raffinata. La letteratura ha sempre espresso adeguatamente la sua alta missione di essere in prima linea nella lotta per i cuori e le menti delle persone, ha contribuito alla formazione dell'attività civica, all'istituzione di alti ideali e norme morali, sentimenti di patriottismo e internazionalismo. I problemi sono innumerevoli, ma il principale è uno: la preoccupazione per la formazione dell'anima umana.
Gli scrittori che risolvono costantemente questi problemi includono V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin e molti altri.
Nel racconto di V. Rasputin "Addio a Matera" assistiamo allo scontro tra la vita e la morte. La morte di Matera - opera dell'uomo - ci fa pensare all'eterno, ma ai problemi che si sono presentati oggi con particolare acutezza: il diritto morale dell'uomo a disporre della natura. Matera si prepara alla sua fine e, allo stesso tempo, “l'isola continuava a vivere la sua vita abituale e prestabilita: cresceva il pane e l'erba, si strappavano radici nel terreno e crescevano foglie sugli alberi, si sentiva odore di ciliegio appassito e il caldo umido del verde...” E in questo In dolorosa contraddizione, una persona cerca risposte alle principali domande della vita: “Daria ci prova e non riesce a sollevare un pensiero pesante, travolgente: forse è così che dovrebbe essere? " “Il resto della terra non cuoce, guardando Matera?” "Uno (antenato) me lo chiederà?" Chiederanno: "Come hai permesso una tale sfacciataggine, dove hai guardato?" In Daria, Rasputin rivela un carattere forte, pieno di dignità e grandezza. E Daria vede il suo ultimo dovere nel "salutare via Matera a modo suo, a modo suo". Indimenticabili sono le pagine su come ha pulito e imbiancato la sua capanna, l'ha decorata con rami di abete, l'ha vestita prima della sua morte, e la mattina ha detto agli incendiari: “Ecco. Accendo. Ma in modo che non un piede nella capanna ... "" Chi non ha memoria, non ha vita ", pensa Daria. Vediamo Daria non solo nel suo addio a Matera, con la sua vita che se ne va con Matera, ma anche in intense riflessioni sul passato e sul futuro, sul senso della vita e sullo scopo di una persona. In quei momenti che Daria sta vivendo, nasce e si riempie di bellezza e gentilezza. anima umana! Lo scrittore ci fa dare uno sguardo più da vicino ai valori spirituali di tale persone sagge come Dario. Il cuore di Daria è pieno di ansia, il dolore della separazione. Ma trova forza in se stessa e non permette di accettare aiuto. Dario - persona straordinaria. Pensa costantemente a ciò per cui viviamo, alla Patria, al significato della vita umana.
La storia dell'anima umana e dell'anima delle persone con una tensione speciale, credo, risuona nella storia "Vivi e ricorda". personaggio principale storia, Nastena, deve sopportare non solo la sofferenza comune a tutti: la guerra, ma anche il suo terribile segreto: un marito disertore si nasconde non lontano dalla sua nativa Atamanovka. Nastena crede sinceramente che dal momento che suo marito ha commesso un atto così vergognoso, significa che lo ha protetto mentalmente male, il che significa che le sue cure non erano sufficienti. È pronta a sopportare qualsiasi punizione delle persone, ma non quell'inganno senza fine che distrugge sia Andrei che lei. Rasputin mostra come la sofferenza cresca nell'anima di Nastena, quanto diventi insopportabile nel Giorno della Vittoria, quando una grande gioia unisce le persone tanto quanto ieri ha unito un grande dolore.
Più selvaggio, Andrey diventa furioso, più vicina è la nascita di un bambino, così attesa e così impossibile ora, più forte è la disperazione di Nastya. Nastena va tra le onde dell'Angara con il suo bambino non ancora nato, nella morte cercando non solo l'oblio e la fine della sofferenza, ma la purificazione davanti alle persone, davanti alla verità eterna della vita. Il carattere di Nastena è forte, pronto al sacrificio di sé, alla responsabilità.
Mostrando il terribile male del tradimento, il male che distrugge tutto ciò che lo circonda come una radiazione, lo scrittore ha passato sotto silenzio la fine di Andrei. Non è degno di morte, suscitando simpatia o almeno riconciliandosi in qualche modo con lui, si ritrova fuori dalla vita, fuori dalla memoria delle persone. Lasciando vivo Guskov, l'autore lo stigmatizza con una terribile maledizione: "Vivi e ricorda". E non è un caso che V. Astafiev abbia detto: “Vivi e ricorda, uomo: nei guai, nel tormento, nei giorni più difficili delle prove, il tuo posto è accanto al tuo popolo; qualsiasi apostasia, causata dalla tua debolezza o follia, si trasforma in un dolore ancora maggiore per la tua Patria e il tuo popolo, e quindi per te.

Lettura letteraria

Argomento: problemi morali nelle opere degli scrittori russi
Obiettivi: Comprendere il problema della moralità.

Valutare le azioni e le relazioni tra i propri cari.

Fatti un'idea della personalità dei personaggi.
Compiti:

1. Forma:

• 
  idea di bontà, gentilezza, azioni buone e gentili;
• 
  la capacità di valutare correttamente se stessi e gli altri, di insegnare a vedere tratti positivi persone, eroi, personaggi.

2. Sviluppa il discorso orale, la capacità di esprimere chiaramente i tuoi pensieri.

3. Impara ad analizzare testi letterari.

4. Educare nei bambini tratti della personalità come gentilezza, generosità, reattività;

Sceneggiatura della lezione:

1. 
   Org. Momento
2. 
   Atteggiamento psicologico
3. 
   Crittografo
4. 
   Introduzione all'argomento della lezione e definizione degli obiettivi

- Qual è il filo conduttore delle parole: gentilezza, misericordia, generosità, compassione?

Passiamo al dizionario per l'interpretazione della parola - moralità. Sono decisamente una persona morale. Si scopre che ci sono alcuni problemi con spirituali e qualità spirituali molte persone. Questo è l'argomento della nostra lezione di oggi.

Qual è l'argomento della nostra lezione?

Problemi morali nelle opere degli scrittori russi.

Quali obiettivi ci poniamo?

5. "Albero delle previsioni"

Affinché la nostra lezione abbia successo, cosa puoi suggerire per il lavoro di oggi.

Presta attenzione al nostro albero e valuta il tuo umore per il lavoro nel volantino.

6. Lavora sull'argomento della lezione

Oggi alla nostra lezione “Ospite virtuale. Questo - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. L'amore sincero per i bambini, le aspirazioni romantiche della personalità, la passione e la convinzione hanno contraddistinto l'eccezionale insegnante Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Un insegnante meraviglioso - un innovatore, un appassionato pubblicista, prima di tutto, si preoccupava dei problemi di bambini e adolescenti. In due decenni ha pubblicato 35 libri e centinaia di articoli scientifici- riflessi. Abbiamo già studiato le sue storie - parabole questo autunno. ("Voglio dire la mia"). È sveglio ultimo giorno rimase il direttore della scuola Pavlysh, una normale scuola rurale dove studiavano i normali bambini del villaggio.

Oggi faremo conoscenza con un'altra storia: la parabola "La cena di compleanno". Prima di anticipare di cosa tratta questa storia, scopriamo cos'è una parabola. (" Parabola- questa è una piccola storia istruttiva in genere letterario, che contiene un insegnamento morale o religioso (saggezza). Vicino alla favola. Nella parabola non c'è raffigurazione di personaggi, indicazioni del luogo e del tempo dell'azione, che mostrano fenomeni in divenire: il suo scopo non è raffigurare eventi, ma riferirne.

Di cosa pensi che parli questa parabola? (risposte dei bambini)

Leggiamo e chiariamo le tue ipotesi.

(Lettura da parte dell'insegnante con interruzione)

Valutazione dopo l'audizione iniziale

A disagio - imbarazzante.

Non credere ai tuoi occhi - molto sorpreso.

Non va bene - molto male

Afferra la testa - sii inorridito, disperato

Qualunque cosa - non importa

Così così - né male né bene

Scegli e indica l'unità fraseologica prescelta.

Ricorda la tua scelta, ci sarà utile per tirare le somme.

7. Spettacolo radiofonico

Ora leggiamo il testo per ruoli nei gruppi. Siete 4 persone: 2 autrici, mamma e Nina. 1 autore legge le parole: il compleanno di Nina sta arrivando.

Ascoltiamo la seconda parte della storia con le parole "Gli ospiti sono venuti ..."

8. "Sei cappelli"

E ora iniziamo la discussione. 6 cappelli ci aiuteranno in questo.

I cappelli sono sulle tue scrivanie, sai cosa fare. Ripetiamo l'algoritmo del lavoro in gruppo. Dobbiamo lavorare.

Ascoltiamo le risposte dei relatori. Aggiunte solo dopo l'esibizione della capolista.

Torniamo alle unità fraseologiche, le tue opinioni sono cambiate, valutando l'atto di Nina?

Definisci l'atto di Nina in una parola. (tradimento)

9. Risultati del lavoro

- Diagnostica

- Metti + - sì, - se no.

- Un segno sull'albero delle previsioni.

10. Preventivo sull'itinerario

11. Compiti a casa