Ilya Ilyich Oblomov - il significato del nome e del cognome. Roman I.A. Goncharova "Oblomov": un sistema di nomi propri

I.A. Goncharov appartiene a quegli scrittori per i quali è di fondamentale importanza scegliere il nome dell'eroe, che funge da parola chiave del testo e di solito esprime significati simbolici. Nella prosa di Goncharov, i nomi propri agiscono costantemente come un importante strumento caratteriologico, sono inclusi nel sistema di confronti e opposizioni che organizzano testo artistico ai suoi diversi livelli, funge da chiave per il sottotesto dell'opera, evidenzia i suoi piani mitologici, folcloristici e di altro tipo. Queste caratteristiche dello stile dello scrittore si manifestano chiaramente nel romanzo Oblomov.

Nel testo del romanzo si contrappongono due gruppi di nomi propri: 1) nomi e cognomi diffusi con forma interna cancellata, i quali, per definizione dell'autore stesso, sono solo un “eco sordo”, cfr.: Molti lo chiamavano Ivan Ivanych, altri - Ivan Vasilievich, altri - Ivan Mikhailovich. Anche il suo cognome era chiamato in modo diverso: alcuni dicevano che fosse Ivanov, altri si chiamavano Vasiliev o Andreev, altri pensavano che fosse Alekseev ... Tutto questo Alekseev, Vasiliev, Andreev, o qualunque cosa tu voglia, ce n'è qualcuno un'allusione incompleta e impersonale alla massa umana, eco sorda, il suo riflesso poco chiaro, e 2) nomi e cognomi "significativi", la cui motivazione è rivelata nel testo: ad esempio, il cognome Makhov correla con l'unità fraseologica "rinunciare a tutto" e si avvicina al verbo "onda"; cognome consumati motivato dal verbo "cancellare" nel significato di "mettere a tacere la faccenda" e dal cognome Vytyagushin- il verbo "tirare fuori" nel significato di "rapinare". I nomi "parlanti" dei funzionari caratterizzano quindi direttamente le loro attività. Questo gruppo include il cognome Tarantiev, che è motivato dal verbo dialettale "tarant" ("parlare vivacemente, vivacemente, presto, frettolosamente, chiacchierare"; cfr. obl. taranta -"parlatore vivace e tagliente"). Tale interpretazione del cognome del "vivace e astuto", secondo Goncharov, l'eroe è supportato dalla descrizione di un autore diretto: I suoi movimenti erano audaci e ampi; parlava ad alta voce, vivacemente e sempre con rabbia; se ascolti a una certa distanza, è come se tre carri vuoti passassero su un ponte. Il nome di Tarantiev - Mikhei - rivela indubbie connessioni intertestuali e si riferisce all'immagine di Sobakevich, così come ai personaggi del folklore (principalmente all'immagine di un orso) - non è un caso che una "fiaba" sia menzionata nella descrizione di questo carattere.

Un gruppo intermedio tra nomi propri "significativi" e "insignificanti" nel testo è costituito da nomi e cognomi con una forma interna cancellata, che però evocano alcune associazioni stabili tra i lettori del romanzo: il cognome Mukhoyarov, ad esempio, è vicino alla parola "mukhryga" ("canaglia", "ingannatore che soffia"); Il cognome di un giornalista onnivoro che si sforza sempre di "fare rumore", Penkin, in primo luogo, è associato all'espressione "togliere schiuma", e in secondo luogo, all'unità fraseologica "con schiuma alla bocca" e attualizza l'immagine della schiuma con i suoi segni intrinseci di superficialità e fermentazione vuota.

I nomi dei personaggi del romanzo sono combinati nel testo con i nomi di letterati e eroi mitologici: Achille, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb e altri "virgolette" determinare la multidimensionalità delle immagini e delle situazioni del romanzo e riflettere la gerarchia della sua struttura, includerla in un dialogo con altre opere della letteratura mondiale.

Nel romanzo "Oblomov" gli antroponimi sono combinati in sistema: la sua periferia è costituita da nomi "significativi", che di regola sono personaggi secondari, al suo centro, al centro - i nomi dei personaggi principali, che sono caratterizzati da una pluralità di significati. Questi antroponimi formano file intersecanti di opposizioni. Il loro significato è determinato tenendo conto delle ripetizioni e delle opposizioni nella struttura del testo.

Il cognome del protagonista del romanzo, reso in posizione forte testo - titolo, ripetutamente attirato l'attenzione dei ricercatori. Allo stesso tempo, hanno espresso punti diversi visione. V. Melnik, ad esempio, ha collegato il cognome dell'eroe con la poesia di E. Baratynsky “Pregiudizio! Lui patata fritta antica verità...", notando la correlazione delle parole Oblomov- patata fritta. Dal punto di vista di un altro ricercatore, P. Tiergen, il parallelo “uomo - un frammento” serve a caratterizzare l'eroe come una persona “incompleta”, “incompleta”, “segnala la frammentazione dominante e la mancanza di integrità” . TI Ornatskaya collega le parole Oblomov, Oblomovka con metafora poetica popolare "blocco dei sogni". Questa metafora è ambivalente: da un lato, il "mondo incantato" delle fiabe russe con la sua intrinseca poesia è associato all'immagine del sonno, dall'altro è "sogno infranto" disastroso per l'eroe, schiacciandolo con una lapide. Dal nostro punto di vista, per l'interpretazione del cognome Oblomovè necessario tener conto, in primo luogo, di tutte le possibili parole generatrici di questo nome proprio, che acquista motivazione in un testo letterario, in secondo luogo, dell'intero sistema di contesti contenenti le caratteristiche figurative dell'eroe e, in terzo luogo, dell'intertestuale (intertestuale) collegamenti dell'opera.

Parola Oblomov caratterizzato da una pluralità di motivazioni, tenendo conto dell'ambiguità di una parola in un testo letterario e rivelando la pluralità di significati da essa incarnati. Può essere motivato come un verbo rompere(sia letteralmente che figurativamente - "costringere qualcuno a comportarsi in un certo modo, subordinando la sua volontà"), e sostantivi peccato("tutto ciò che non è intero, che è rotto") e patata fritta; cfr. interpretazioni date nel dizionario di V.I. Dal e MAC:

Patata fritta -"una cosa interrotta da un cerchio" (V.I. Dal); patata fritta - 1) un pezzo rotto o rotto di qualcosa; 2) residuo: il residuo di qualcosa che esisteva prima, scomparso (MAC).

È anche possibile collegare parole peccato E Oblomov sulla base del significato valutativo insito nella prima parola come dialettismo, - "persona goffa".

Le note direzioni della motivazione evidenziano componenti semantiche come "statica", "mancanza di volontà", "connessione con il passato" e sottolineano la distruzione dell'integrità. Inoltre, è possibile collegare il cognome Oblomov con un aggettivo obly("rotondo"): un nome proprio e questa parola si avvicinano sulla base di una chiara somiglianza sonora. In questo caso, il cognome dell'eroe viene interpretato come una formazione contaminata, ibrida, che unisce la semantica delle parole obly E rottura: il cerchio, che simboleggia l'assenza di sviluppo, l'ordine statico, immutabile, appare lacerato, parzialmente “spezzato”.

In contesti contenenti una caratterizzazione figurativa dell'eroe, si ripetono regolarmente immagini di sonno, pietra, "estinzione", arresto della crescita, degrado e allo stesso tempo infantilismo, cfr .: [Oblomov]... gioito di mentire, spensierato, Come neonato Bambino; Sono flaccido, fatiscente, sfinito caftano; Era triste e ferito per il suo sottosviluppo, fermare nella crescita delle forze morali, per la pesantezza che interferisce con tutto; Dal primo momento, quando ho preso coscienza di me stesso, l'ho sentito esci; Lui... si addormentò profondamente, come una pietra, dormi; [Lui]si addormentò plumbeo, cupo sonno. IN Pertanto, il testo sottolinea regolarmente la prima "estinzione" delle forze dello spirito e la mancanza di integrità nel carattere dell'eroe.

Pluralità della motivazione del cognome Oblomov associato, come si vede, a significati diversi che si realizzano nei contesti annotati: questa è, prima di tutto, la sottoincarnazione, manifestata nella “fatica” di un percorso di vita possibile, ma non realizzato (Non ha mosso un solo passo in nessun campo), mancanza di integrità, infine, un cerchio che riflette i tratti del tempo biografico dell'eroe e la ripetizione di "la stessa cosa che è accaduta a nonni e padri" (vedi la descrizione di Oblomovka). Il "regno assonnato" di Oblomovka può essere rappresentato graficamente come Circolo vizioso. "Cos'è Oblomovka, se non dimenticato da tutti, miracolosamente sopravvissuto all '"angolo beato" - un pezzo di Eden?"

La connessione di Oblomov con il tempo ciclico, il cui modello principale è il cerchio, la sua appartenenza al mondo della "vita pigra e della mancanza di movimento", dove "la vita ... si estende come un tessuto monotono ininterrotto", sono sottolineate da una ripetizione che combina il nome e il patronimico dell'eroe, - Ilya Ilyich Oblomov. Il nome e il patronimico riflettono l'immagine del tempo attraverso il romanzo. L '"estinzione" dell'eroe rende il ritmo principale della sua esistenza la periodicità delle ripetizioni, mentre il tempo biografico risulta essere reversibile, e nella casa di Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov ritorna di nuovo nel mondo dell'infanzia - il mondo di Oblomovka : la fine della vita ripete il suo inizio (come nel simbolo del cerchio), cfr.:

E vede un ampio soggiorno buio nella casa dei genitori, illuminato da una candela di sego, seduto dietro tavola rotonda la madre morta ei suoi ospiti... Il presente e il passato si sono fusi e confusi.

Sogna di aver raggiunto quella terra promessa, dove scorrono fiumi di miele e latte, dove si mangia il pane non guadagnato, si cammina nell'oro e nell'argento...

Alla fine del romanzo, come si vede, il significato di "cool" risalta nel cognome dell'eroe, allo stesso tempo, i significati associati al verbo rompere (rompere): in un “angolo dimenticato”, estraneo al movimento, alla lotta e alla vita, Oblomov ferma il tempo, lo supera, però, l'acquisito “ideale” di pace “spezza le ali” della sua anima, lo fa sprofondare nel sonno, cfr.: Avevi le ali, ma le hai slegate; Sepolto, è schiacciato[mente] ogni sorta di spazzatura e si addormentò nell'ozio. L'esistenza individuale dell'eroe, che "ha interrotto" il corso del tempo lineare ed è tornato al tempo ciclico, risulta essere una "bara", una "tomba" della personalità, vedi metafore e confronti dell'autore: ... Si inserisce silenziosamente e gradualmente in una bara semplice e ampia ... la sua esistenza, fatto con le sue stesse mani, come gli anziani del deserto, che, allontanandosi dalla vita, scavano per se stessi grave.

Allo stesso tempo, il nome dell'eroe - Ilya - indica non solo "l'eterna ripetizione". Rivela il folklore e il piano mitologico del romanzo. Questo nome, che collega Oblomov al mondo dei suoi antenati, avvicina la sua immagine all'immagine dell'eroe epico Ilya Muromets, le cui gesta, dopo una guarigione miracolosa, sostituirono l'infermità dell'eroe e la sua "seduta" trentennale nella capanna, come così come con l'immagine del profeta Elia. Il nome di Oblomov risulta essere ambivalente: porta un'indicazione sia della staticità a lungo termine (pace “inamovibile”) sia della possibilità di superarla, trovando un “fuoco” salvifico. Questa possibilità rimane irrealizzata nel destino dell'eroe: Dopotutto, nessun fuoco, né salvifico né distruttivo, si è mai acceso nella mia vita ... Elia non capiva questa vita, o non va bene, ma io non sapevo niente di meglio ...

Antipodo di Oblomov - Andrei Ivanovich Stolz . I contrasti sono nel testo e nei loro nomi e cognomi. Questa opposizione, però, è di natura speciale: non sono i nomi propri stessi che entrano in opposizione, ma i significati da essi generati, e i significati espressi direttamente dal nome e cognome di Stolz vengono confrontati con i significati che sono solo associativamente associato all'immagine di Oblomov. "Infanzia", ​​"sottoincarnazione", "rotondità" di Oblomov sono in contrasto con la "mascolinità" di Stolz (Andrey - in traduzione dall'altro greco - "coraggioso, coraggioso" - "marito, uomo"); la mansuetudine, la dolcezza, "l'oro naturale" del cuore del protagonista è paragonata all'orgoglio (da lui. stolz-"orgoglioso") persona attiva e] razionalista.

L'orgoglio di Stolz ha diverse manifestazioni nel romanzo: dalla "fiducia in se stessi" e consapevolezza della propria forza di volontà al "salvare la forza dell'anima" e una certa "arroganza". Il cognome tedesco dell'eroe, opposto al cognome russo Oblomov, introduce nel testo del romanzo l'opposizione di due mondi: "il proprio" (russo, patriarcale) e "alieno". Contemporaneamente per spazio artistico Il romanzo risulta essere significativo e il confronto di due toponimi - i nomi dei villaggi di Oblomov e Stolz: Oblòmovka E A sinistra in alto."Il frammento dell'Eden", Oblomovka, associato all'immagine di un cerchio e, di conseguenza, al predominio della statica, si oppone nel testo di Verkhlevo. In questo titolo si indovinano le possibili parole motivanti: superiore come segno verticale e pesante("mobile", cioè spezzando l'immobilità, la monotonia di un'esistenza chiusa).

Un posto speciale nel sistema di immagini del romanzo è occupato da Olga Ilyinskaya (dopo il matrimonio - Stolz). La sua connessione interna con 06-Lomov è sottolineata dalla ripetizione del suo nome nella struttura del cognome dell'eroina. “Nella versione ideale, concepita dal destino, Olga era destinata a Ilya Ilyich (“So che mi sei stato mandato da Dio”). Ma le circostanze insormontabili li separarono. Il dramma dell'incarnazione umana è stato rivelato in un triste finale dal destino di un incontro benedetto. Il cambiamento del cognome di Olga (Ilyinskaya → Stolz) riflette sia lo sviluppo della trama del romanzo sia lo sviluppo del carattere dell'eroina. È interessante notare che nel campo testuale di questo personaggio si ripetono regolarmente parole con il seme "orgoglio", ed è in questo campo (rispetto alle caratteristiche di altri eroi) che dominano, cfr.: Olga camminava con la testa leggermente inclinata in avanti, così aggraziata, nobilmente appoggiata su un sottile, orgoglioso collo Lei lo guardò con calma orgoglio;...di fronte a lui[Oblomov]... offeso dea dell'orgoglio e rabbia; ...e lui[a Stoltz] per molto tempo, quasi tutta la sua vita, ha dovuto ... notevole cura per mantenere alla stessa altezza la sua dignità di uomo agli occhi di egoista, orgoglioso Olga...

La ripetizione di parole con il seme "orgoglio" riunisce le caratteristiche di Olga e Stolz, vedi, ad esempio: Lui ... ha sofferto senza timida umiltà, ma più con irritazione, con orgoglio;[Stotz] era castamente orgoglioso;[Lui] era interiormente orgoglioso... ogni volta che gli capitava di notare una curvatura sul suo cammino. Allo stesso tempo, l '"orgoglio" di Olga si contrappone alla "mansuetudine", alla "dolcezza", alla sua "tenerezza da piccione" di Oblomov. È significativo che la parola orgoglio appare nelle descrizioni di Oblomov solo una volta, e in connessione con l'amore risvegliato nell'eroe per Olga, e serve come una sorta di riflesso del suo campo di testo: L'orgoglio giocava in lui, la vita brillava, la sua magica distanza ...

Pertanto, Olga correla e contrasta mondi diversi eroi del romanzo. Associazioni stabili sono evocate nei lettori del romanzo dal suo stesso nome. "Missionario" (secondo la sottile osservazione di I. Annensky) Olga porta il nome del primo santo russo (Olga → tedesco Helge - presumibilmente "sotto la protezione di una divinità", "profetico"). Una spa. Florensky, il nome Olga ... rivela una serie di tratti caratteriali di chi lo indossa: “Olga ... sta saldamente a terra. Nella sua integrità, Olga è senza residui e schietta a modo suo ... Una volta, avendo diretto la sua volontà verso un certo obiettivo, Olga lo farà completamente e senza voltarsi indietro per raggiungere questo obiettivo, senza risparmiare né l'ambiente e coloro che la circondano, né stessa...».

Olga Ilyinskaya nel romanzo si oppone ad Agafya Matveevna Pshenitsyna. I ritratti delle eroine sono già contrastanti; confrontare:

Le labbra sono sottili e per lo più compresse: segno di un pensiero costantemente rivolto a qualcosa. La stessa presenza di un pensiero parlante brillava nello sguardo vigile, sempre allegro, niente mancante di occhi scuri, grigio-azzurri. Le sopracciglia davano una bellezza speciale agli occhi ... una linea era più alta dell'altra, da questa una piccola piega giaceva sopra il sopracciglio, in cui qualcosa sembrava dire, come se un pensiero riposasse lì (ritratto di Ilinskaya). Non aveva quasi sopracciglia, e al loro posto c'erano due strisce leggermente gonfie e lucide, con radi capelli biondi. I suoi occhi erano di un cuore grigiastro e sincero, così come tutta la sua espressione... Ascoltò con voce spenta e stupidamente Pensiero (ritratto di Pshenitsyna).

Anche le connessioni intertestuali sono di natura diversa, avvicinando le eroine ai personaggi letterari o mitologici citati nell'opera: Olga - Cordelia, "Pigmalione"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbityevna. Se le caratteristiche di Olga sono dominate dalle parole Pensiero E orgoglioso (orgoglio) poi nelle descrizioni di Agafya Matveevna le parole vengono ripetute regolarmente innocenza, gentilezza, timidezza, Finalmente, Amore.

Le eroine si oppongono anche con mezzi figurativi. I confronti utilizzati per la caratterizzazione figurativa di Agafya Matveevna sono di natura enfaticamente quotidiana (spesso ridotta), cfr.: - Non so come ringraziarti ", disse Oblomov, guardandola con lo stesso piacere con cui al mattino guardò la cheesecake calda; - Qui, a Dio piacendo, vivremo fino a Pasqua, quindi ci baceremo,- disse, non sorpresa, non obbediente, non timida, ma stando dritta e immobile, come un cavallo al quale viene messo un giogo.

Il cognome dell'eroina alla sua prima percezione - Pshenitsyn - inoltre, prima di tutto, rivela il principio quotidiano, naturale, terreno; nel suo nome Agafya - attualizzato nel contesto del tutto la sua forma interiore "buono" (da altro greco "buono", "gentile"). Nome Agafya evoca anche associazioni con l'antica parola greca agape, denotando un tipo speciale di amore attivo e disinteressato. Allo stesso tempo, in questo nome, a quanto pare, “ha risposto e motivo mitologico(Agathius è un santo che protegge le persone dall'eruzione dell'Etna, cioè dal fuoco, dall'inferno) ". Nel testo del romanzo, questo motivo di "protezione dalla fiamma" si riflette in un confronto dettagliato dell'autore: Agafya Matveevna non fa alcun incitamento, nessuna richiesta. E lui ha[Oblomov] non nascono desideri amorosi, impulsi, aspirazioni di imprese ...; È come se una mano invisibile lo avesse piantato, come una pianta preziosa, all'ombra dal caldo, sotto il tetto dalla pioggia, e si prendesse cura di lui, lo accarezza.

Così, nel nome dell'eroina, si attualizzano una serie di significati significativi per l'interpretazione del testo: lei è gentile padrona di casa(è questa parola che viene regolarmente ripetuta nella sua serie di nomination), disinteressatamente donna amorevole, il protettore dalla fiamma ardente dell'eroe, la cui vita è “estinzione”. Non è un caso che il patronimico dell'eroina (Matveevna): in primo luogo ripete il patronimico della madre I.A. Goncharova, in secondo luogo, l'etimologia del nome Matvey (Matteo) - "dono di Dio" - evidenzia ancora una volta il sottotesto mitologico del romanzo: Agafya Matveevna fu inviata a Oblomov, anti-Faust con la sua "anima timida e pigra", in dono , come l'incarnazione del suo sogno di pace , sulla continuazione dell '"esistenza di Oblomov", sul "silenzio sereno": Lo stesso Oblomov era un riflesso e un'espressione completa e naturale di quella pace, contentezza e sereno silenzio. Scrutando, meditando sul suo modo di vivere e vivendolo sempre di più, alla fine decise che non aveva altro posto dove andare, niente da cercare, che l'ideale della sua vita si era avverato.È Agafya Matveevna, che è diventata Oblomova nel finale del romanzo, confrontata nel testo con una macchina attiva, "ben organizzata", o con un pendolo, determina la possibilità lato idealmente tranquillo dell'esistenza umana. In lei nuovo cognome l'immagine del cerchio attraverso il testo viene nuovamente aggiornata.

Allo stesso tempo, le caratteristiche di Agafya Matveevna nel romanzo non sono statiche. Il testo sottolinea la connessione delle sue situazioni di trama con il mito di Pigmalione e Galatea. Questa connessione intertestuale si manifesta nell'interpretazione e nello sviluppo delle tre immagini del romanzo. Oblomov viene inizialmente confrontato con Galatea, mentre a Olga viene assegnato il ruolo di Pigmalione: ... Ma questa è una specie di Galatea, con la quale lei stessa doveva essere Pigmalione. Mer: Vivrà, agirà, benedirà la vita e la sua. Per riportare in vita una persona - quanta gloria al dottore quando salva una persona irrimediabilmente malata! E per salvare una mente moralmente morente, anima? .. Tuttavia, sotto questi aspetti, "estinzione", "estinzione" diventa il lotto di 06-Lomov. Il ruolo di Pigmalione passa a Stolz, ravvivando “l'orgoglio? Olga e il sogno di creare una "nuova donna", vestita del suo colore e risplendente dei suoi colori. Non Galatea, ma Pigmalione risulta essere nel romanzo Ilya Ilyich Oblomov, che ha risvegliato l'anima in Agafya Matveevna Pshenitsyna. Alla fine del romanzo, è nelle sue descrizioni che compaiono le unità lessicali chiave del testo, creando immagini di luce e radiosità: Si rese conto che aveva perso e brillato la sua vita, che Dio aveva messo la sua anima in lei e l'aveva tirata fuori di nuovo; che il sole vi splendeva e svaniva per sempre... Per sempre, davvero; ma d'altra parte la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché era vissuta e che non era vissuta invano. Alla fine del romanzo convergono le caratteristiche precedentemente opposte di Olga e Agafya Matveevna: nelle descrizioni di entrambe le eroine viene enfatizzato un dettaglio come il pensiero in faccia (sguardo). Mer: Eccola qui[Agafia Matveevna], in un abito scuro, con una sciarpa di lana nera intorno al collo... con un'espressione concentrata, con un significato interiore nascosto nei suoi occhi. Questo pensiero sedeva invisibilmente sul suo viso...

La trasformazione di Agafya Matveevna attualizza un altro significato del suo cognome, che, come il nome di Oblomov, è ambivalente. Il "grano" nel simbolismo cristiano è un segno di rinascita. Lo spirito di Oblomov stesso non poteva essere resuscitato, ma l'anima di Agafya Matveevna, che divenne la madre del figlio di Ilya Ilyich, rinacque: “Agafya ... risulta essere direttamente coinvolta nella continuazione della famiglia Oblomov ( l'immortalità dell'eroe stesso)”.

Andrey Oblomov, cresciuto nella casa di Stolz e che porta il suo nome, nel finale del romanzo è collegato al piano del futuro: l'unione dei nomi di due eroi opposti l'uno all'altro funge da segno di una possibile sintesi dei migliori principi di entrambi i personaggi e delle “filosofie” che rappresentano. Pertanto, il nome proprio funge anche da segno che evidenzia il piano prospettico in un testo letterario: Ilya Ilyich Oblomov è sostituito da Andrey Ilyich Oblomov.

Quindi, i nomi propri giocano un ruolo importante nella struttura del testo e sistema figurativo romanzo recensito. Non solo determinano le caratteristiche essenziali dei personaggi dei personaggi, ma riflettono anche il principale trame opere, stabilire connessioni tra immagini e situazioni diverse. I nomi propri sono associati all'organizzazione spazio-temporale del testo. Essi "rivelano" significati nascosti che sono importanti per l'interpretazione del testo; servire da chiave per il suo sottotesto, attualizzare le connessioni intertestuali del romanzo e metterne in luce i diversi piani (mitologici, filosofici, quotidiani, ecc.), sottolineandone l'interazione.

Domande e compiti

1. Leggi il dramma di A.N. Ostrovsky "Dote".

2. Determina l'etimologia dei nomi, dei patronimici e dei cognomi di personaggi della commedia come Knurov, Vozhevatov, Paratov. Questi antroponimi possono essere considerati nomi propri significativi? Qual è la relazione tra questi nomi e il nome personaggio principale dramma - Larissa?

3. Analizza la serie di nomination del personaggio principale dell'opera. Il suo sviluppo è collegato allo sviluppo della trama e alle peculiarità della composizione del dramma?

4. Considera i nomi propri degli altri personaggi della commedia. Che ruolo giocano nel rivelare le immagini dei personaggi, nell'interpretare il testo nel suo insieme? Quali opposizioni puoi individuare nello spazio onomastico del dramma?

5. Mostra il ruolo dei nomi propri nel dramma "Dowry" nel creare la multidimensionalità semantica del testo.

Lezione integrata di lingua e letteratura russa.

I nomi propri giocano un ruolo importante nella struttura del testo e nel sistema figurativo del romanzo di Goncharov "Oblomov". Non solo determinano le caratteristiche essenziali dei personaggi dei personaggi, ma riflettono anche le trame principali dell'opera, il loro significato è una delle caratteristiche dello stile dello scrittore.

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Anteprima:

Possibilità espressive e ruolo dei nomi propri

nel testo opera d'arte(I.A. Goncharov "Oblomov")

Obiettivi della lezione:

1. mostrare le possibilità espressive dei nomi propri nel testo; il loro ruolo nella creazione di immagini di eroi opera letteraria, lo sviluppo dei suoi temi principali;

2.promuovere lo sviluppo delle competenze lavoro di ricerca con il testo di un'opera d'arte, un dizionario esplicativo;

3. miglioramento delle capacità di ortografia e punteggiatura.

Durante le lezioni:

Iniziamo il lavoro nella lezione con un riscaldamento sintattico:

“Molti lo chiamavano Ivan Ivanovich, altri lo chiamavano Ivan Vasilyich, altri lo chiamavano Ivan Mikhailovich. Anche il suo cognome era chiamato in modo diverso: alcuni dicevano che fosse Ivanov, altri lo chiamavano Vasiliev o Andreev, altri pensavano che fosse Alekseev ... Tutto questo Alekseev, Vasiliev, Andreev, o qualunque cosa tu voglia, è una specie di incompleto, allusione senza volto alla massa umana, eco sorda, suo riflesso indistinto.

Quanti Frasi semplici nella prima frase? Quali sono i membri principali della frase? Cosa hanno in comune le parti 2 e 3?

Elabora una proposta.

Quante righe di membri omogenei ci sono nella terza frase?

I.A. Goncharov appartiene a quegli scrittori per i quali la scelta del nome dell'eroe è di fondamentale importanza. Spesso è una delle parole chiave del testo e di solito contiene significati simbolici. Nella prosa di Goncharov, i nomi propri fungono da mezzo importante per caratterizzare i personaggi, organizzare il testo letterario ai suoi diversi livelli e servire come chiave per il sottotesto dell'opera. Queste caratteristiche dello stile dello scrittore possono essere viste nell'esempio del romanzo "Oblomov", che contiene una serie di enigmi associati al nome dei personaggi.

Il romanzo contrappone due gruppi di nomi propri:

1) nomi e cognomi diffusi con forma interna cancellata, che, per definizione dell'autore stesso, sono solo un “eco sordo” (si passa al testo I);

2) nomi e cognomi "significativi", la cui motivazione si trova nel testo. I più trasparenti sono i nomi "parlanti" dei funzionari.

Di cosa stanno parlando?

Indossato → il verbo "cancellare" nel significato di "mettere a tacere la questione".

Vytyagushin → il verbo "tirare fuori" nel significato di "rapinare".

Makhov → correla con l'idioma "rinunciare a tutto".

Pertanto, questi nomi di funzionari caratterizzano direttamente le loro attività.

Lo stesso gruppo include il cognome Tarantyev.

Trovare in " dizionario esplicativo» Dahl parole a radice singola.

(Tarant - parla in modo intelligente, acuto, veloce, frettoloso, chiacchiere).

Taranta (reg.) - un parlatore vivace e acuto.

“I suoi movimenti erano audaci e ampi; parlava ad alta voce, vivacemente e sempre con rabbia; se ascolti a una certa distanza, è come se tre carri vuoti passassero su un ponte.

Il nome di Tarantiev - Mikhei - scopre legami letterari e si riferisce a uno degli eroi " anime morte» Gogol.

A chi esattamente, chi porta lo stesso nome?(a Sobakevich)

C'è anche una connessione con il personaggio folcloristico, che ricordava molto lo stesso Sobakevich.(Orso).

Nel romanzo "Oblomov", i nomi propri sono combinati in un sistema piuttosto coerente: la sua periferia è costituita da nomi "parlanti", che di norma vengono dati a personaggi minori, mentre al centro ci sono i nomi dei principali caratteri. Questi nomi hanno molteplici significati.

Il cognome del protagonista del romanzo, inserito nel titolo, ha più volte attirato l'attenzione dei ricercatori.

Cercheremo anche di condurre un piccolo studio, con quali parole corrisponde il cognome Oblomov e come ne viene rivelato il significato.

(Gli studenti nominano autonomamente alcune parole: frammento, delusione, interruzione; l'elenco delle parole è integrato con l'aiuto del dizionario di V. Dahl).

Se gli studenti non offrono più altre opzioni, il lavoro continua con l'aiuto dell'insegnante. Il compito degli studenti è chiarire il significato di parole ed espressioni.

Goncharov confermerà le nostre osservazioni?

Passiamo al testo del romanzo.

“... (lui) era contento di mentire, spensierato, come un neonato ...;

... sono un caftano flaccido, fatiscente, consumato ...;

Si sentiva triste e ferito per il suo sottosviluppo, l'arresto nella crescita delle forze morali, per la pesantezza che interferisce con tutto;

Dal primo minuto, quando ho preso coscienza di me stesso, ho sentito che stavo già uscendo ... Lui ... si è addormentato, forte come una pietra, dormire.

Trova parole ed espressioni in frasi che corrispondono alle nostre osservazioni.

Pertanto, il testo sottolinea regolarmente la precoce "estinzione" delle forze dello spirito e la mancanza di integrità nel carattere dell'eroe.

La molteplicità di motivazioni del cognome Oblomov è connessa, come si vede, con significati diversi: questa è, prima di tutto, la sottoincarnazione, manifestata nella “rottura” di un percorso di vita possibile, ma irrealizzato (“Non ha avanzato un singolo passo in qualsiasi campo"), la mancanza di integrità, il cerchio , che riflette i tratti del tempo biografico dell'eroe e la ripetizione di "la stessa cosa che è accaduta a nonni e padri". Il "regno assonnato" di Oblomovka può essere rappresentato graficamente come un cerchio "Cos'è Oblomovka, se non dimenticato da tutti, miracolosamente sopravvissuto all '"angolo beato" - un pezzo di Eden?" - scrive Y. Lomits nel libro "Goncharov".

Il nome e il patronimico dell'eroe, uniti dalla ripetizione - Ilya Ilyich - sono collegati all'immagine del tempo attraverso il romanzo. Lo scorrere del tempo nella casa di Pshenitsyna, come in Oblomovka, è messo a confronto con la lenta gradualità con cui avvengono le modificazioni geologiche del nostro pianeta: lì la montagna si sta lentamente sgretolando, qui per interi secoli il mare deposita limo o si allontana dalla costa e forma un incremento di suolo. Questa immagine estesa si estende alla vita di Oblomov nell'ultima parte del romanzo:

Ma la montagna si sgretolò a poco a poco, il mare si è ritirato dalla riva o dalla marea a lui, e Oblomov entrò gradualmente invecchia normalità Propria vita".

Il tempo biografico risulta essere reversibile, e nella casa di Pshenitsyna, Ilya Ilyich torna di nuovo nel mondo dell'infanzia - il mondo di Oblomovka: la fine della vita ripete il suo inizio, il cerchio si chiude:

“Il presente e il passato si sono fusi e mescolati…”

Qual è il significato del cognome dell'eroe che spicca particolarmente nel finale del romanzo?

Cerchio. Ma allo stesso tempo, i significati associati al verbo rompere (rompere) risultano significativi. Nell '“angolo dimenticato, estraneo al movimento, alla lotta e alla vita”, Oblomov ferma il tempo, lo supera, ma il ritrovato ideale di pace, a sua volta, gli spezza le ali dell'anima, lo fa sprofondare nel sonno.

Confrontare : “Avevi le ali, ma le hai slegate;

... ha una mente non meno delle altre, solo che è sepolta, schiacciata da ogni sorta di immondizia e si è addormentata nell'ozio.

Il nome dell'eroe - Ilya - indica non solo "l'eterna ripetizione" (Ilya Ilyich), ma ha anche radici folcloristiche e mitologiche.

Quali associazioni sorgono al riguardo?(Ilya Muromets, Ilya il profeta).

Il nome collega Oblomov al mondo dei suoi antenati, avvicina la sua immagine all'immagine di un eroe e profeta epico. Il nome di Oblomov, si scopre, collega, porta un'indicazione sia della statica a lungo termine (pace "inamovibile") sia della possibilità di superarla, trovando un fuoco salvifico, ma questa possibilità rimane irrealizzata nel destino dell'eroe . Conferma con il testo del romanzo:

“... nella mia vita, dopotutto (mai) quando (né) nessun fuoco (né) salvifico, (né) distruttivo si è acceso ... O io (non) ho capito questa vita, o (né) dove

(non) bene, ma io (né) sapevo niente di meglio, (non) vedevo, (né) nessuno (non) me lo faceva notare.

1. Apri le parentesi, inserisci le lettere mancanti, metti i segni di punteggiatura.

L'antipodo di Oblomov è Andrey Ivanovich Stolz.

Sia i loro nomi che i loro cognomi risultano contrastanti. Questa opposizione è di natura speciale: non sono i nomi propri stessi ad essere opposti, ma i significati da essi generati.

"Infanzia", ​​"sottoincarnazione", "rotondità" di Oblomov si oppongono alla "mascolinità" di Stolz (Andrey dal greco antico "coraggioso, coraggioso"), e alla mitezza, gentilezza, "oro naturale" del cuore di Ilya Ilyich - orgoglio (StOIZ - "orgoglioso") uomo attivo e razionalista. L'orgoglio di Stolz ha diverse manifestazioni nel romanzo: dalla fiducia in se stessi e dalla consapevolezza della propria forza di volontà al salvataggio della forza dell'anima. Il cognome tedesco dell'eroe, opposto al cognome russo Oblomov, introduce nel testo del romanzo l'opposizione di due mondi: “suo” (russo, patriarcale) e “alieno”.

Un posto speciale nel sistema di immagini del romanzo è occupato da Olga Ilyinskaya (dopo il matrimonio - Stolz).

In che modo il suo nome sottolinea la connessione interiore con Oblomov?

Ilyinskaya - una ripetizione del nome Oblomov nella struttura del cognome dell'eroina. Secondo E. Krasnoshchekova, “nella versione ideale, concepita dal destino, Olga era destinata a Ilya Ilyich. Ma le circostanze insormontabili li separarono. Il dramma dell'incarnazione umana è stato rivelato in un triste finale dal destino di un incontro benedetto.

Qual è il motivo, cosa indica il cambiamento nel cognome di Olga Ilyinskaya → Stolz?

Questo cambiamento riflette sia lo sviluppo della trama del romanzo sia lo sviluppo del carattere dell'eroina.

Le associazioni stabili sono evocate dai lettori e dal suo stesso nome. "Missionario" (secondo la sottile osservazione di I. Annensky) Olga porta il nome del primo santo russo (Olga → tedesco Helge - "sotto la protezione di una divinità"; "sacro", "profetico"). Una spa. Florensky, il nome Olga rivela una serie di tratti caratteriali di chi lo indossa: “Olga ... sta saldamente a terra. Nella sua integrità, Olga è ininterrotta e schietta a modo suo ... Una volta, avendo diretto la sua volontà verso un certo obiettivo, Olga lo farà completamente e senza voltarsi indietro per raggiungere questo obiettivo, senza risparmiare né chi la circonda né se stessa.

Alla fine del romanzo appare il figlio di Oblomov, Andrey Ilyich, che è cresciuto nella casa di Stolz e porta il suo nome. È il suo futuro.

Commenta questa associazione di nomi di eroi opposti l'uno all'altro.

La combinazione dei nomi serve come segno dei personaggi e delle filosofie che rappresentano.

Riassunto della lezione . Siamo quindi convinti che i nomi propri giochino un ruolo importante nella struttura del testo e nell'impianto figurativo del romanzo. Non solo determinano le caratteristiche essenziali dei personaggi dei personaggi, ma riflettono anche le trame principali dell'opera; il loro significato è una delle caratteristiche dello stile dello scrittore.

Compiti a casa:

Olga Ilyinskaya nel romanzo si oppone ad Agafya Matveevna Pshenitsyna.

1. Cosa può dire il nome dell'eroina?

2. Trova nel testo del romanzo ci sono i ritratti di Olga e Agafya Matveevna. Controllo dettagli contrastanti.

3. Il grano nel simbolismo cristiano è un segno di rinascita. Quando e perché avviene la trasformazione di Agafya Matveevna, la rinascita della sua anima?

4. Si è resa conto di aver perso e brillato la sua vita, che Dio ha messo la sua anima nella sua vita e l'ha tirata fuori di nuovo, che il sole ha brillato in lei ed è svanito per sempre ... Per sempre, davvero; ma d'altra parte la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano.

Posiziona i segni di punteggiatura, spiega la loro impostazione.

Trova le parole chiave nel testo che creano immagini di luce e radiosità.

Materiali per la lezione.

I. “Molti lo chiamavano Ivan Ivanych, altri Ivan Vasilyevich e altri Ivan Mikhailovich. Anche il suo cognome era chiamato in modo diverso, alcuni dicevano che fosse Ivanov, altri lo chiamavano Vasiliev o Andreev, altri pensavano che fosse Alekseev ... Tutto questo Alekseev Vasiliev Andreev, o qualunque cosa tu voglia, c'è una sorta di accenno senza volto incompleto alla massa umana, sorda eco, suo oscuro riflesso.

II. “(lui) era contento di mentire, spensierato come un neonato ...;

... sono un caftano flaccido, fatiscente e consumato; Si sentiva triste e ferito per il suo sottosviluppo, l'arresto nella crescita delle forze morali, per la pesantezza che interferisce con tutto;

E l'invidia lo rodeva che gli altri vivessero così pienamente e ampiamente, mentre per lui era come se una pietra pesante fosse stata lanciata sul sentiero stretto e miserabile della sua esistenza;

Dal primo minuto, quando ho preso coscienza di me stesso, ho sentito che stavo già uscendo”;

Lui ... si addormentò forte come un sonno di pietra.

III. "Nella mia vita, dopotutto (n-) quando (n-) ha acceso (n-) un (n-) salvifico (n-) fuoco distruttivo ... O io (n-) ho capito questa vita o (n- -) dove (n-) va bene, ma meglio io (n-) quello che (n-) sapeva (n-) ha visto (n-) chi (n-) me l'ha fatto notare.

Nel romanzo "Oblomov" l'abilità di Goncharov lo scrittore di prosa si è manifestata con tutta la sua forza. Gorky, che ha definito Goncharov "uno dei giganti della letteratura russa", ha notato il suo linguaggio speciale e plastico. Il linguaggio poetico di Goncharov, il suo talento per la riproduzione fantasiosa della vita, l'arte di creare personaggi tipici, la completezza compositiva e l'enorme potere artistico dell'immagine dell'oblomovismo presentata nel romanzo e l'immagine di Ilya Ilyich - tutto ciò ha contribuito al fatto che il il romanzo "Oblomov" ha preso il suo giusto posto tra i capolavori dei classici mondiali.

Di grande importanza nell'opera sono le caratteristiche del ritratto dei personaggi, con l'aiuto del quale il lettore conosce i personaggi e si fa un'idea su di loro e sui tratti dei loro personaggi. Personaggio principale romanzo - Ilya Ilyich Oblomov - un uomo dai trentadue ai trentatré anni, di media statura, di aspetto gradevole, con occhi grigio scuro di cui non si ha idea, con una carnagione pallida, mani gonfie e un corpo viziato. Già da questa caratteristica del ritratto possiamo farci un'idea dello stile di vita e delle qualità spirituali dell'eroe: i dettagli del suo ritratto parlano di uno stile di vita pigro e immobile, della sua abitudine al passatempo senza scopo. Tuttavia, Goncharov sottolinea che Ilya Ilyich è una persona piacevole, gentile, gentile e sincera. caratteristico del ritratto come se preparasse il lettore al crollo della vita che inevitabilmente attendeva Oblomov.

Nel ritratto dell'antipode di Oblomov, Andrei Stolz, l'autore ha usato colori diversi. Stolz ha la stessa età di Oblomov, ha già più di trent'anni. È in movimento, tutto fatto di ossa e muscoli. Conoscendo le caratteristiche del ritratto di questo eroe, comprendiamo che Stolz è una persona forte, energica e determinata, estranea ai sogni ad occhi aperti. Ma questa personalità quasi ideale assomiglia a un meccanismo, non a una persona vivente, e questo respinge il lettore.

Il ritratto di Olga Ilyinskaya è dominato da altre caratteristiche. Lei “non era una bellezza nel senso stretto del termine: non c'era né candore in lei, né colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non ardevano di raggi. fuoco interiore, non c'erano perle in bocca e coralli sulle labbra, non c'erano mani in miniatura con dita a forma di uva. Una crescita piuttosto alta corrispondeva rigorosamente alle dimensioni della testa e all'ovale e alle dimensioni del viso, tutto questo, a sua volta, era in armonia con le spalle, le spalle con il campo ... Il naso formava una linea aggraziata leggermente evidente. Labbra sottili e compresse: segno di un pensiero ricercante e ambizioso. Questo ritratto testimonia che abbiamo davanti a noi una donna orgogliosa, intelligente, un po' presuntuosa.

Nel ritratto di Agafya Matveevna Pshenitsyna appariranno caratteristiche come gentilezza, gentilezza e mancanza di volontà. Ha circa trent'anni. Non aveva quasi sopracciglia, i suoi occhi erano "grigiastri-obbedienti", come l'intera espressione facciale. Le braccia sono bianche ma rigide, con nodi di vene blu sporgenti. Oblomov la accetta per quello che è e le dà una valutazione mirata: "Quello che è ... semplice". È stata questa donna che è stata accanto a Ilya Ilyich fino al suo ultimo minuto, il suo ultimo respiro, ha dato alla luce suo figlio.

Altrettanto importante per la caratterizzazione del personaggio è la descrizione degli interni. In questo Goncharov è un talentuoso successore delle tradizioni di Gogol. Grazie all'abbondanza di dettagli domestici nella prima parte del romanzo, il lettore può farsi un'idea dei tratti del personaggio: “Come l'abito da casa di Oblomov è andato ai suoi lineamenti morti ... Indossava una vestaglia di persiano tessuto, una vera vestaglia orientale... Indossava scarpe lunghe, morbide e larghe, quando, senza guardare, abbassava le gambe dal letto al pavimento, le avrebbe sicuramente colpite subito... ”Descrivendo in dettaglio gli oggetti intorno a Oblomov Vita di ogni giorno, Goncharov richiama l'attenzione sull'indifferenza dell'eroe per queste cose. Ma Oblomov, indifferente alla vita di tutti i giorni, rimane suo prigioniero per tutto il romanzo.

L'immagine di un accappatoio è profondamente simbolica, appare ripetutamente nel romanzo e indica un certo stato di Oblomov. All'inizio della storia, una comoda veste è parte integrante della personalità dell'eroe. Durante il periodo dell'innamoramento di Ilya Ilyich, scompare e torna alle spalle del proprietario la sera in cui l'eroe ha rotto con Olga.

Simbolico è anche il ramo di lillà, colto da Olga durante la sua passeggiata con Oblomov. Per Olga e Oblomov, questo ramo era un simbolo dell'inizio della loro relazione e allo stesso tempo prefigurava la fine. Un altro dettaglio importante è il disegno dei ponti sulla Neva. I ponti furono aperti in un momento in cui nell'anima di Oblomov, che viveva dalla parte di Vyborg, ci fu una svolta verso la vedova Pshenitsyna, quando si rese pienamente conto delle conseguenze della vita con Olga, ebbe paura di questa vita e ricominciò sprofondare nell'apatia. Il filo che collega Olga e Oblomov si è rotto e non può essere costretto a crescere insieme, quindi, quando sono stati costruiti i ponti, il collegamento tra Olga e Oblomov non è stato ripristinato. Simbolica è anche la neve che cade a fiocchi, che segna la fine dell'amore dell'eroe e allo stesso tempo il tramonto della sua vita.

Non è un caso che l'autore descriva in modo così dettagliato la casa in Crimea, in cui si stabilirono Olga e Stolz. La decorazione della casa "portava l'impronta dei pensieri e del gusto personale dei proprietari", c'erano molte incisioni, statue, libri, che parlano dell'educazione, dell'alta cultura di Olga e Andrey.

Parte integrante delle immagini artistiche create da Goncharov e del contenuto ideologico dell'opera nel suo insieme sono i nomi propri dei personaggi. I nomi dei personaggi del romanzo "Oblomov" portano un grande carico semantico. Il protagonista del romanzo, secondo l'originaria tradizione russa, ha ricevuto il suo cognome dalla tenuta di famiglia di Oblomovka, il cui nome risale alla parola “frammento”: un frammento dell'antico modo di vivere, la Rus' patriarcale. Riflettendo sulla vita russa e sui suoi rappresentanti tipici del suo tempo, Goncharov fu uno dei primi a notare un fallimento dei tratti nazionali interni, irto di una rottura o di una delusione. Ivan Alexandrovich prevedeva il terribile stato in cui si trovava nel XIX secolo società russa e che nel XX secolo era diventato un fenomeno di massa. La pigrizia, la mancanza di un obiettivo preciso nella vita, l'ardore e la voglia di lavorare è diventata una caratteristica distintiva tratto nazionale. C'è un'altra spiegazione per l'origine del cognome del protagonista: nei racconti popolari si trova spesso il concetto di "blocco del sonno", che incanta una persona, come se la schiacciasse con una lapide, condannandola a una lenta, graduale estinzione.

Analizzando la vita contemporanea, Goncharov ha cercato tra gli Alekseev, Petrov, Mikhailov e altre persone l'antipodo di Oblomov. Come risultato di queste ricerche, è sorto un eroe Cognome tedesco Stoltz(tradotto dal tedesco - "orgoglioso, pieno di autostima, consapevole della sua superiorità").

Ilya Ilyich tutto suo vita cosciente lottava per un'esistenza piena di contenuti e che scorresse silenziosamente, giorno dopo giorno, goccia dopo goccia, nella muta contemplazione della natura e dei fenomeni silenziosi, appena striscianti, della vita familiare pacificamente indaffarata. Ha trovato una tale esistenza nella casa di Pshenitsyna. “Era molto bianca e piena in viso, così che il rossore non sembrava irrompere attraverso le sue guance (come un 'panino di grano'). Il nome di questa eroina è Agafya- tradotto da greco significa buono, buono. Agafya Matveevna è un tipo di casalinga modesta e mite, un esempio di gentilezza e tenerezza femminile, i cui interessi vitali erano limitati solo alle preoccupazioni familiari. La cameriera di Oblomov Anisya(tradotto dal greco - "realizzazione, beneficio, completamento") è vicino nello spirito ad Agafya Matveevna, e quindi sono diventati rapidamente amici e sono diventati inseparabili.

Ma se Agafya Matveevna amava Oblomov sconsideratamente e con tutto il cuore, allora Olga Ilyinskaya letteralmente "combatteva" per lui. Per amore del suo risveglio, era pronta a sacrificare la sua vita. Olga amava Ilya per se stesso (da cui il cognome Ilinskaya).

Cognome "amico" Oblomov, Tarantiev, porta un accenno alla parola ariete. Nei rapporti di Mikhey Andreevich con le persone si rivelano qualità come maleducazione, arroganza, assertività e mancanza di scrupoli. Isaia Fomich consumati, a cui Oblomov ha conferito una procura per gestire la proprietà, si è rivelato un truffatore, rotolo grattugiato. In collusione con Tarantiev e il fratello Pshenitsyna, ha abilmente derubato Oblomov e zater le loro tracce.

Parlando di caratteristiche artistiche romanzo, non puoi andare in giro e schizzi paesaggistici: per Olga, passeggiate in giardino, ramo di lillà, campi fioriti: tutto questo è associato all'amore, ai sentimenti. Oblomov si rende anche conto di essere connesso con la natura, anche se non capisce perché Olga lo porti costantemente a fare una passeggiata, si diverte natura circostante, primavera, felicità. Il paesaggio crea lo sfondo psicologico dell'intera storia.

Per rivelare i sentimenti e i pensieri dei personaggi, l'autore utilizza una tale tecnica come monologo interno. Questa tecnica è rivelata più chiaramente nella descrizione dei sentimenti di Oblomov per Olga Ilyinskaya. L'autore mostra costantemente i pensieri, le osservazioni, il ragionamento interno dei personaggi.

In tutto il romanzo, Goncharov scherza sottilmente, sogghigna ai suoi personaggi. Questa ironia è particolarmente evidente nei dialoghi tra Oblomov e Zachar. Così viene descritta la scena in cui si mette la veste sulle spalle del proprietario. “Ilya Ilyich si è appena accorto di come Zachar lo ha spogliato, si è tolto gli stivali e gli ha gettato addosso una vestaglia.

Cos'è questo? - chiese solo, guardando la vestaglia.

La padrona di casa l'ha portato oggi: hanno lavato e riparato la vestaglia, - ha detto Zachar.

Oblomov si sedette e rimase sulla sedia.

Il principale dispositivo compositivo del romanzo è l'antitesi. L'autore contrappone le immagini (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), i sentimenti (l'amore di Olga, egoista, orgoglioso e l'amore di Agafya Matveevna, altruista, indulgente), lo stile di vita, le caratteristiche del ritratto, i tratti caratteriali, gli eventi e i concetti, dettagli (ramo lilla, che simboleggia la speranza per un futuro luminoso, e un accappatoio come un pantano di pigrizia e apatia). L'antitesi consente di identificare più chiaramente i tratti individuali dei personaggi dei personaggi, di vedere e comprendere due poli disparati (ad esempio, i due stati di collisione di Oblomov: attività temporanea violenta e pigrizia, apatia), e aiuta anche a penetrare nell'intimo dell'eroe mondo, per mostrare il contrasto che è presente non solo nel mondo esteriore ma anche in quello spirituale.

L'inizio del lavoro è costruito sulla collisione del mondo vanitoso di San Pietroburgo e dell'isolato mondo interiore Oblomov. Tutti i visitatori (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) che visitano Oblomov sono rappresentanti di spicco una società che vive secondo le leggi della menzogna. Il protagonista cerca di isolarsi da loro, dallo sporco che i suoi conoscenti portano sotto forma di inviti e notizie: “Non venire, non venire! Sei fuori dal freddo!"

Alla ricezione dell'antitesi, viene costruito l'intero sistema di immagini nel romanzo: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Anche le caratteristiche del ritratto degli eroi sono date in opposizione. Quindi, Oblomov - paffuto, pieno, "con l'assenza di un'idea definita, di una concentrazione nei tratti del viso"; Stolz, invece, è tutto ossa e muscoli, "è costantemente in movimento". due perfetti tipi diversi carattere, ed è difficile credere che possa esserci qualcosa in comune tra loro. Eppure è così. Andrey, nonostante il rifiuto categorico dello stile di vita di Ilya, è riuscito a discernere in lui tratti difficili da mantenere nel burrascoso flusso della vita: ingenuità, creduloneria e apertura. Olga Ilyinskaya si è innamorata di lui per cuore gentile, "tenerezza di piccione e purezza interiore". Oblomov non è solo inattivo, pigro e apatico, è aperto al mondo, ma qualche film invisibile gli impedisce di fondersi con esso, percorrere la stessa strada con Stolz e vivere una vita attiva e piena.

Anche due immagini femminili chiave del romanzo - Olga Ilyinskaya e Agafya Matveevna Pshenitsyna - sono presentate in opposizione. Queste due donne rappresentano due percorsi di vita, che vengono forniti a Oblomov come scelta. Olga è una persona forte, orgogliosa e determinata, mentre Agafya Matveevna è gentile, semplice ed economica. Varrebbe la pena Ilya fare un passo verso Olga, e potrebbe immergersi nel sogno raffigurato in "Dream ...". Ma la comunicazione con Ilyinskaya è stata l'ultima prova per la personalità di Oblomov. La sua natura non è in grado di fondersi con il crudele mondo esterno. Rifiuta l'eterna ricerca della felicità e sceglie la seconda strada: precipita nell'apatia e trova pace nell'accogliente casa di Agafya Matveevna.

Antroponimi nei romanzi di I.A. Goncharova

"Oblomov", "Cliff" e " storia ordinaria»

Fedotov Andrey, studente del 10 ° grado della palestra

№ 295 San Pietroburgo, scientifico. mani Belokurova S.P.

introduzione

scopo lavoro attualeè lo studio dei nomi propri (antroponimi) nei romanzi di I.A. Goncharov "Storia ordinaria", "Oblomov", "Cliff", poiché l'analisi e l'identificazione delle caratteristiche e dei modelli di denominazione dei personaggi consente, di regola, di rivelare più pienamente il intenzione dell'autore, per identificare le caratteristiche dello stile dell'autore. Nell'opera “Il ruolo dei nomi e dei cognomi nei romanzi di A.I. Goncharov "Oblomov", "Storia ordinaria" e "Cliff"" sono stati indagati i significati dei nomi, sono state rivelate le connessioni del nome dell'eroe con le sue funzioni caratteriali, nonché le interconnessioni degli eroi tra loro. Il risultato dello studio è stata la compilazione del dizionario "Goncharovsky onomasticon" per i romanzi "Ordinary History", "Oblomov" e "Cliff". Nella scienza del linguaggio esiste una sezione speciale, un'intera area di ricerca linguistica dedicata a nomi, titoli, denominazioni: l'onomastica. L'onomastica ha un certo numero di sezioni che sono tradizionalmente distinte secondo le categorie dei nomi propri. I nomi propri delle persone sono studiati da ANTHROPONYMICS. ANTROPONIMI - nomi appropriati persone (individuali e di gruppo): nomi personali, patronimici (patronimi), cognomi, nomi generici, soprannomi, soprannomi, pseudonimi, criptonimi (nomi nascosti). Nella finzione, i nomi dei personaggi sono coinvolti nella costruzione immagine artistica. Il nome e il cognome del personaggio, di regola, è profondamente pensato dall'autore ed è spesso usato da lui per caratterizzare l'eroe. I nomi dei personaggi sono divisi in tre tipi: significativo, parlante E semanticamente neutro.Significativo di solito chiamato tali nomi che caratterizzano pienamente l'eroe. N.V. Gogol, ad esempio, nella commedia L'ispettore generale, dà i suoi personaggi significativo cognomi: questo è Lyapkin-Tyapkin, che non ha mai avuto nulla di utile e tutto è caduto dalle sue mani, e Derzhimorda, un trimestrale, che è stato incaricato di non far passare i firmatari a Khlestakov. Al secondo tipo di denominazione - A proposito di- includere quei nomi e cognomi, i cui significati non sono così trasparenti, ma si trovano abbastanza facilmente nell'aspetto fonetico del nome e del cognome dell'eroe. Nella poesia " Anime morte» abbondare cognomi parlanti: Chichikov - la ripetizione della sillaba "chi", per così dire, fa capire al lettore che la denominazione dell'eroe ricorda o un soprannome di scimmia o il suono di un sonaglio. A semanticamente neutro comprende tutti gli altri nomi e cognomi. Per quanto riguarda opere come "Storia ordinaria", "Oblomov" e "Cliff" di I.A. Goncharov, qui sono principalmente presentati al lettore significativo E A proposito di nomi e cognomi, e questi ultimi dovrebbero essere decifrati. Poiché le opere di I. A. Goncharov non sono cronache storiche, la denominazione degli eroi è determinata solo dalla volontà dello scrittore.

II. Nomi dei personaggi e loro ruolo nella "Storia ordinaria"

Storia ordinaria, il primo romanzo della famosa trilogia di Goncharov, fu pubblicato nel 1847. Questo lavoro è più piccolo di altri in termini di volume e più semplice nella composizione: non ci sono praticamente trame aggiuntive, quindi ci sono pochi personaggi. Ciò facilita l'analisi degli antroponimi. Diamo un'occhiata ai nomi dei personaggi principali. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander in greco significa "combattente coraggioso, difensore del popolo" e Fedor significa "dono di Dio". Pertanto, se combiniamo il nome e il patronimico di Aduev Jr., risulta che la combinazione del nome e del patronimico di Alexander Fedorovich non è casuale: suggerisce che il suo portatore deve avere un dono inviato dall'alto: aiutare le persone e proteggere loro. Il rappresentante della vita della capitale-Pietroburgo nel romanzo è lo zio Alexander Petr Ivanovich Aduev , un funzionario di successo e allo stesso tempo un allevatore 1 - una persona pragmatica e scettica. Probabilmente, la spiegazione di ciò può essere trovata nel suo nome, che è tradotto dal greco come " calcolo' 2 . Prestiamo attenzione a quali associazioni fonetiche evoca il cognome Adueva. . Infernale, infernale, infernale- le parole con la radice "inferno" ricordano, da un lato, gli inferi, dall'altro, il primo uomo Adamo (ricorda che l'eroe per primo andò per la strada che suo nipote ripeterà dopo di lui, che è un "allevatore-pioniere"). Il suono del cognome è deciso, energico - foneticamente consonante non solo con "inferno", ma anche con il comando "Atu!" - mandando avanti il ​​​​cane, mettendolo sulla bestia. L'anziano Aduev parla ripetutamente della necessità di azione, lavoro attivo e avanzamento di carriera. In termini di denominazione dei personaggi, probabilmente sarebbe simile a questo: Alessandro (combattente coraggioso, difensore delle persone) - volti romantici e idealisti Peter (pietra) - una fossa settica e un pragmatico. E... l'onda si infrange contro la roccia. Considera i nomi delle principali immagini femminili: Speranza - uno dei nomi più popolari in Rus' (in Russia). Ovviamente la denominazione dell'eroina non è affatto casuale: l'autore collega le speranze per il futuro, per il suo sviluppo a questo tipo femminile, poiché la formazione di questo tipo non è ancora stata completata, tutto è ancora davanti a lui. Per l'eroe del romanzo, Alexander Nadenka è letteralmente la sua "speranza d'amore", per l'incarnazione di tutte le sue idee su un sentimento eterno e celeste. Ma la relazione con Nadenka Lyubetskaya è condannata. Mi piacerebbe molto Giulia Tafaeva, che ha dato ad Alexander la speranza per la resurrezione dell'anima, gradualmente, nel tempo, si trasforma sotto la penna di Goncharov quasi in una farsa. Il nome Julia è considerato un nome divino, e in greco significa ' prima peluria della barba quindi, il lettore può capire che il suo portatore è una persona molto debole per natura. Lisaveta - tradotto dalla lingua ebraica significa ' giuramento, lo giuro su dio. Lisa - il terzo amato di Alexander Aduev - l'omonimo della moglie di Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Le eroine sono unite dalla loro posizione di vittime degli interessi della loro amata: gli eroi non sono in grado di dare a Liza e Lizaveta Alexandrovna la cosa principale che vogliono: l'amore. Entrambe le eroine sono pronte al sacrificio, per l'adempimento del "giuramento", ma si rivelano ostaggi di uomini insensibili e insensibili. Nel romanzo "Storia ordinaria" non c'è solo un conflitto di idee, ma anche un conflitto di nomi. I nomi, scontrandosi tra loro, ci fanno capire le caratteristiche dei caratteri dei personaggi, aiutano ad approfondire la comprensione intenzione dell'autore.

III. Il ruolo dei nomi degli eroi nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov"

Continuando lo studio di nomi e cognomi nei testi di I.A. Goncharov, passiamo all'opera principale di Goncharov: il romanzo "Oblomov". "Oblomov" - il secondo romanzo della trilogia, il più famoso un'ampia gamma lettori da patrimonio creativo I.A. Goncharov, fu completata nel 1857. Secondo la testimonianza sia dei contemporanei che dei discendenti, il romanzo è stato un fenomeno significativo nella letteratura russa e vita pubblica, poiché quasi tutti gli aspetti della vita di una persona ne sono influenzati, puoi trovare risposte a molte domande fino ad oggi, e non da ultimo grazie all'immagine del personaggio del titolo Ilya Ilyich Oblomov . Uno dei significati di questa denominazione di origine ebraica è " Il mio Dio è il Signore, ‘dio aiuto'. Il patronimico ripete il nome, l'eroe di Goncharov non è solo Ilya, ma anche il figlio di Ilya, "Ilya in piazza" è un degno successore delle tradizioni tribali (questo sarà discusso in dettaglio nell'opera). Il motivo del passato è supportato dal fatto che il nome dell'eroe di Goncharov ricorda involontariamente al lettore eroe epico Ilya Muromets. Inoltre, al momento degli eventi principali del romanzo, Oblomov ha 33 anni, il tempo dell'impresa principale, il principale risultato di un uomo nella maggior parte delle leggende fondamentali della cultura mondiale, sia cristiana che folcloristica. Oblomov evoca associazioni con la parola peccato, che nella lingua letteraria significa azione sul verbo rompere: 1. Rompere, separare le estremità, parti estreme di qualcosa; spezzare attorno al bordo. 2. trans. Prost. Costringere qualcuno a comportarsi in un certo modo, soggiogando la sua volontà, spezzando la testardaggine. // Difficile da persuadere, convincere, costringere a concordare con qualcosa 3 . Passiamo all'interpretazione del nome e del cognome Andrei Ivanovich Stolz . Per quanto riguarda il cognome, viene da Tedescostolz- 'orgoglioso'. Il nome stesso di questo eroe - agli antipodi di Ilya Ilyich - è in contrasto con il nome Oblomov. Nome russo Andrea in greco significa ' coraggioso, coraggioso. Il significato del nome Stolz continua e rafforza l'opposizione di due eroi: mansueto e tenero Elia- testardo, inflessibile Andrea. Non c'è da stupirsi l'ordine principale Impero russo era ed è ancora un ordine Andrea il Primo Chiamato. Ricordiamo anche che è Andrei, in onore di un vecchio amico di Stolz, che Oblomov chiama suo figlio. Dovrebbe anche soffermarsi sul patronimico di Stolz. A prima vista, è pulito patronimico russo- Ivanovic. Ma ricorda che suo padre è tedesco e, quindi, il suo vero nome è Giovanni . Per quanto riguarda il nome stesso Ivan, questo nome è stato a lungo considerato un nome russo tipico e caratteristico, amato dalla nostra gente. Ma non è russo nativo. Migliaia di anni fa, tra gli ebrei dell'Asia Minore, il nome Yehohanan. A poco a poco i greci hanno rifatto Yehohanan v Ioannes. In tedesco, questo nome suona come Giovanni. Quindi, Stolz nella denominazione è più probabile che non sia "mezzo tedesco", ma due terzi, il che è di grande importanza: sottolinea la predominanza dell '"occidentale", cioè il principio attivo in questo eroe, in contrasto con il " Orientale”, cioè il principio contemplativo in Oblomov. Passiamo a immagini femminili romanzo. Il ruolo della Bella Signora, che ispira Ilya Ilyich Oblomov a imprese in nome dell'amore, è assegnato nel romanzo Olga Sergeevna Ilinskaya . Cos'è questa eroina in termini di nome? Nome Olga- presumibilmente dallo scandinavo - significa "santo, profetico, luminoso, portatore di luce". Cognome dell'amato Oblomov - Ilinskaya- non è affatto casuale che nella sua stessa forma rappresenti un aggettivo possessivo formato dal nome Ilya. Secondo il piano del destino, Olga Ilyinskaya è destinata a Ilya Oblomov, ma l'insormontabilità delle circostanze li ha divorziati. È curioso che nella descrizione di questa eroina le parole orgoglioso E orgoglio, che ricorda un altro personaggio del romanzo, che in seguito avrebbe sposato, voltando le spalle a Olga Ilinskaya ad Olga Stoltz.

IV. Antroponimi nel romanzo "The Precipice"

Il romanzo "Cliff" è stato creato da I.A. Goncharov ha circa 20 anni. Fu avviato quasi contemporaneamente a Oblomov, ma vide la luce solo nel 1869. I personaggi principali del romanzo sono Boris Raysky, Vera e Mark Volokhov. Più precisamente, come lo definisce lo stesso autore, “in The Cliff... i tre volti che mi occupavano di più erano Babushka, Raisky e Vera” 4 . A nome del bene, agisce un eroe brillante e positivo Boris Pavlovič Raisky. Il cognome deriva inequivocabilmente dalla parola "paradiso". Fede occupa una posizione centrale tra due antipodi maschili nel romanzo. Vera a modo suo continua lo sviluppo dell'immagine di Olga Ilyinskaya. Raisky è infatuato di suo cugino, ma Vera non può fermare la sua scelta su di lui, rendendosi conto che questo non è l'eroe che può guidarla avanti e diventare il prescelto. Boris - il nome di uno dei principi celesti combattenti serpente. Il serpente con cui combatte per Fede - Mark Volochov . Volokhov, sebbene privo di fede, è diverso forza interiore, non comune. La falsa profezia dell'eroe sottolinea anche che il cognome Volokhov risale, forse, non solo alla parola "lupo", ma anche al nome del dio pagano Veles 5. Questo è uno dei più antichi dei slavi, considerato anche il santo patrono dei cacciatori (ricorda la pistola da cui ha sparato Volokhov). Una conferma della componente del già citato significato di "serpenti" nella denominazione dell'eroe è la scena della conoscenza di Volokhov con Vera. Mark ruba le mele (ricordiamo che Raisky parla del sentimento di Vera come di un "boa constrictor", e che nel significato del suo nome Boris c'è un tema di "combattimento di serpenti"). Uno dei personaggi principali del romanzo è la nonna Tatyana Markovna Berezhkova - Molto personaggio interessante. A prima vista, sembra che il cognome derivi dalla parola "proteggere": la nonna protegge la via della tenuta, le tradizioni, la pace degli alunni, il nipote. Ma nelle ultime pagine del romanzo si scopre che anche la nonna custodisce un terribile segreto. E il suo cognome può anche essere eretto alla "riva" con la sua terribile scogliera.

V. conclusione

Diventa ovvio quella lettura ponderata finzione impossibile senza lo studio dei nomi propri che esistono in una particolare opera. Lo studio dei nomi propri nei romanzi dello scrittore ha permesso di fare quanto segue conclusioni: 1. Opere di I.A. Goncharov è saturo di nomi propri "significativi" e "parlanti", e i più significativi nel sistema dei mezzi di espressione artistica dell'opera sono i nomi dei personaggi principali. 2. Nel testo delle opere, la denominazione svolge diverse funzioni: servono a approfondire le caratteristiche dell'eroe(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), per rivelarlo mondo interiore(Oblomov, Stolz), crea caratteristica emotivo-valutativa carattere ( personaggi secondari in Oblomov), servono a creare contrasto(Oblomov - Stolz) o, al contrario, le designazioni continuità della visione del mondo eroi (Pyotr Ivanovich Aduev e Alexander Aduev, Oblomov e Zakhar), ecc. 3. Rispetto alla storia ordinaria, più un lavoro precoce scrittore, in "Oblomov" e "Cliff" si può notare un grande carico semantico di nomi propri.

1 Negli anni '40 non c'erano praticamente imprenditori della nobiltà in Russia. Di solito i mercanti erano impegnati in questa attività.

2 Sull'interpretazione dei patronimici Ivanovich vedere pagina 14.

3 Dizionario della lingua russa in 4 voll. TP - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Intenzioni, compiti e idee del romanzo "Cliff". Inc. Operazione. in 8 voll. – M.: Pravda, 1952.

5 Veles (Velekh) è un dio slavo. Il patrono del bestiame e della ricchezza, l'incarnazione dell'oro, il guardiano di mercanti, allevatori di bestiame, cacciatori e coltivatori ... Tutti gli spiriti inferiori gli obbediscono. Il nome Veles, secondo molti ricercatori, deriva dalla parola "peloso" - peloso, che indica chiaramente il legame della divinità con il bestiame, di cui è il patrono.

Il cognome Oblomov evoca associazioni con la parola peccato, che nella lingua letteraria significa azione sul verbo rompere(1. Rompere, separare le estremità, le parti estreme di qualcosa; spezzare intorno, lungo il bordo. 2. trans. Semplice. Costringere qualcuno a comportarsi in un certo modo, soggiogare la sua volontà, spezzare la testardaggine. ecc. // Con difficoltà a persuadere, convincere, costringere a concordare con qualcosa; persuadere.) [ Dizionario della lingua russa in 4 voll. TP - M., 1986. S.542-543], e in gergo moderno - "fallimento, crollo dei piani"; "pesante stato mentale, depressione; emozioni negative, esperienze"; "apatia, riluttanza a fare qualcosa." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Grande dizionario gergo russo. - SPb., 2001. S.389-390]. Inoltre, anche il significato figurativo della parola gioca un ruolo importante. patata fritta: "il residuo di qualcosa che esisteva in precedenza, è scomparso" (cfr. in "La mia genealogia" di A.S. Pushkin: "Figli di frammenti decrepiti" ...; in F.I. Tyutchev nel poema del 1835 "Come un uccello, con un inizio alba ... ": "Frammenti di vecchie generazioni, / Tu che sei sopravvissuto alla tua età! / Come le tue lamentele, le tue punizioni / Rimprovero sbagliato giusto! !.."; E. A. Baratynsky - "Pregiudizio! È un frammento del Vecchio verità. Il tempio cadde; / E le rovine del suo discendente / non indovinarono la lingua. / La nostra età arrogante vi spinge, / Senza riconoscere il suo volto, / La nostra verità moderna / Un padre decrepito…" (1841)). Inoltre, il cognome di Oblomov può essere associato alla metafora poetica popolare "sogno-oblomon", che incanta una persona, come se la schiacciasse con una lapide, condannandola a una morte lenta e graduale [ Ornatskaya T.I. Ilya Ilyich Oblomov è un "chip"? (Sulla storia dell'interpretazione del cognome dell'eroe) / Letteratura russa. 1991. N. 4. pp.229-230]. Forse la convergenza del cognome con un aggettivo obsoleto obly"girare". "In questo caso, il cognome dell'eroe è interpretato come una formazione contaminata, ibrida, che unisce la semantica delle parole obly e break: il cerchio, che simboleggia la mancanza di sviluppo, l'ordine statico, immutabile, appare strappato, parzialmente "spezzato" "[ Nikolina N.A. Analisi filologica del testo. - M., 2003. S.200].
Il nome Ilya Ilyich è un nome raro per un eroe letterario, per niente un nome "romantico". Uno dei significati di questo nome ebraico è "aiuto di Dio". Il patronimico ripete il nome, l'eroe di Goncharov non è solo Ilya, ma anche il figlio di Ilya, "Ilya in piazza" - un degno successore delle tradizioni tribali. Secondo uno dei ricercatori, "il nome<…>chiuso in se stesso, perché il modo di esistere inattivo e infruttuoso degli antenati di O<бломова>trova la fine in esso" [ Galkin AB Oblomov / Enciclopedia degli eroi letterari. - M., 1997. S.289]. Il nome e il patronimico riflettono l'immagine del tempo attraverso il romanzo: "Il presente e il passato si sono fusi e mescolati".
Il nome dell'eroe di Goncharov ricorda involontariamente al lettore l'eroe epico Ilya Muromets. Yu Aikhenvald ha attirato l'attenzione su questo: "Ilya Muromets, che è in Ilya Ilyich, è descritto più nel periodo in cui si siede al suo posto che quando compie imprese dello spirito" [ Aikhenwald Yu Sagome di scrittori russi. Problema. 1. - M., 1906. S. 147]. Riguarda "l'abilità di Ilya Muromets" che la tata racconta alla piccola Ilyusha Oblomov, mettendo "l'Iliade della vita russa nella memoria e nell'immaginazione dei bambini". Sembra che la consonanza dei nomi propri Ilya-Iliade non sia altrettanto casuale, poiché aiuta a tracciare un parallelo tra la storia della "lotta dell'uomo con se stesso" descritta da Goncharov e la narrazione di Omero della guerra a lungo termine degli antichi.
"Era un uomo di circa trentadue o tre anni", dice Ilya Ilyich Oblomov all'inizio del romanzo. Ricordiamo che questo è un numero simbolico, l'età di Cristo, il momento in cui una persona è al culmine delle sue capacità fisiche e spirituali. Erano "trent'anni e tre anni" che Ilya Muromets sedeva al suo posto, dopodiché il "Kaliki di passaggio" lo guariva, dotandolo di forza fisica, e lo benediceva per i suoi vagabondaggi e le sue imprese. Come l'epico "Kalikas we cross-ferment", vari visitatori vengono a Oblomov, e poi l '"eterno viaggiatore" Andrey Stolz fa alzare dal divano Ilya Ilyich, che giace, "come un pezzo di pasta" e lo porta "al corte" - non il Granduca Vladimir, ma Olga Ilyinskaya - dove l'eroe innamorato deve "compiere imprese" in onore della signora del cuore: non sdraiarsi dopo cena, andare a teatro, leggere e raccontare libri.
Il luogo di residenza dell'eroe era originariamente Gorokhovaya Street, una delle strade centrali di San Pietroburgo, dove vivevano persone della "classe media". I suoi primi due quartieri appartenevano alla parte aristocratica dell'Ammiragliato della città, edificata con palazzi della nobiltà. Man mano che ci si allontana dal centro, l'aspetto di Gorokhovaya sta cambiando: gli edifici che vi sorgono sono ancora "diversi per enormità, ma lo splendore e l'eleganza negli edifici si notano meno spesso" [ Geiro L.S. Note // I.A. Goncharov. Oblomov. "Monumenti letterari" - L., 1987. S.650]. Il nome Gorokhovaya evoca un'associazione inaspettata con il fraseologismo "sotto lo zar Pea", associato a un racconto popolare russo, il cui testo ricorda sorprendentemente la descrizione di Oblomovka: "In quei tempi antichi, quando il mondo di Dio era pieno di goblin, streghe e sirene, quando gelatina e pernici fritte volavano attraverso i campi, a quel tempo viveva un re di nome Piselli "[ Afanasiev A.N. Racconti popolari russi. T.1. - M.-L., 1936]. L'espressione "sotto lo zar Pea" è citata anche da Goncharov nel romanzo "Storia ordinaria": Aduev Jr. sogna di vivere nella capitale secondo le stesse leggi delle province, guidato da idee arcaiche, pensa come "sotto lo zar Pea ". (Confronta le parole di Stolz rivolte a Ilya Ilyich Oblomov: "Discuti come un antico."). Successivamente si è trasferito a Vyborgskaya. Lato di Vyborg (periferia sorda, distretto filisteo, quasi una provincia. L'amico intimo di Goncharov A.F. Koni ha decisamente parlato della "lunga strada Simbirskaya<ныне - ул. Комсомола>, di tipo del tutto provinciale, molto ben descritto da Goncharov in "Oblomov"") [ Geiro L.S. Note // I.A. Goncharov. Oblomov. "Monumenti letterari". - L., 1987. S.679].
Proviamo a ricordare come appaiono per la prima volta davanti al lettore quegli eroi letterari, che Dobrolyubov includeva nella "famiglia Oblomov": Onegin - "volare nella polvere per posta"; Pechorin - "Una volta in autunno arrivò un trasporto con provviste: c'era un ufficiale nel trasporto, un giovane di circa venticinque anni. Venne da me in modulo completo e annunciò che gli era stato ordinato di restare con me nella fortezza"; Rudin - "Ci fu un colpo alla carrozza. Una piccola tarantola entrò nel cortile ". È ovvio che queste osservazioni dell'autore stabiliscono l'idea di movimento, movimento nello spazio, dinamica e sviluppo nel tempo. Mentre Oblomov è riportato nelle primissime righe del romanzo che era " sdraiato a letto la mattina." Pace e immobilità: così viene definito il credo dell'eroe di Goncharov. In effetti, Ilya Ilyich teme ogni tipo di cambiamento e movimento: anche l'imminente trasloco dalla sua casa in Gorokhovaya Street lo fa precipitare in un panico, e Oblomov parla della possibilità di viaggiare esclusivamente in tono sarcastico ("Chi viaggia in America e in Egitto! Gli inglesi: è così che sono disposti dal Signore Dio; e non hanno un posto dove vivere a casa.