Gli scrittori del villaggio hanno creato il mito perfetto. Guida alla prosa rurale Vladimir Soloukhin
Anna Razuvalova
Village Writers: letteratura e ideologia conservatrice negli anni '70
"VILLAGERS": RILETTURA (invece di una prefazione)
Diverse volte in risposta alle parole che stavo scrivendo un'opera sul conservatorismo letterario tardo sovietico - sulla "gente del villaggio", ho sentito da interlocutori la cui giovinezza è caduta negli anni '60: "" Derevenshchiki "- conservatori? Sì ... certo, conservatori ... Eppure è strano - sembra che sia stato abbastanza di recente. Qualche intoppo nella conversazione ha causato, come mi sembra ora, non il termine stesso "conservatori" in relazione a questa direzione, ma Come ha ricordato attori, circostanze, l'atmosfera di quei tempi in cui i "paesani" venivano chiamati "reazionari", ma era possibile relazionarsi a questo stigma e al "marchiato" ( è già diventato possibile) in modo diverso. Un intellettuale dell'era Krusciov e Breznev, a seconda delle preferenze ideologiche, poteva vedere negli autori "malsani" rappresentanti del "piccolo elemento proprietario" contadino che dubitava delle "conquiste dell'ottobre", o dell'incarnazione della "russità" che era non uccisi dai "sovietici", portatori di moralità "obsoleta" e pregiudizi di villaggio o intellettuali eticamente preoccupati che vedevano chiaramente i tratti di una crisi culturale imminente. Tuttavia, i motivi per cui nei "lunghi anni '70" un'affermazione apparentemente puramente di gusto sulla "prosa del villaggio", complimenti o rimproveri ad essa rivolti, si trasformarono facilmente in qualcosa di più - sia che fosse una prova delle aspirazioni "spirituali e morali" dell'individuo o la designazione della sua posizione ideologica sarà oggetto di discussione in questo libro, ma per ora noterò solo che da allora non è cambiato molto. Sì, i "paesani" hanno da tempo cessato di essere personaggi attivi sulla scena letteraria moderna, ma se se ne parla, si scopre che per una parte dei lettori con un background culturale sovietico, sono ancora un fenomeno non tanto valori letterari, ma di natura sociale, "immaginari" sorti nell'atmosfera del falso ipermoralismo tardo sovietico, e per l'altro - classici moderni che hanno creato convincenti mondi artistici narrare dell'"eterno" (sull'anima, la memoria, la vita e la morte), e concluderli entro i limiti delle collisioni socio-ideologiche significa non vedere in esse la cosa principale. Queste controversie riproducono ancora e ancora le differenze simboliche (e non solo) tra diversi gruppi lettori, compresa la sua parte "professionale". Intorno all'osservazione del famoso filologo "È solo per interesse che ho riletto quasi tutte le opere del tuo primo Rasputin e ora dichiaro (ir)responsabilmente:" Questo è impossibile e non necessario da leggere, Questo– pessima prosa!” rete sociale si dipana una polemica con la citazione di molti nomi, il coinvolgimento di esperti che ricordano “com'era”, argomentazioni dall'etica e dall'estetica; giudizi espressi lungo il percorso (ad esempio: "Sei impazzito lì, a Mosca? Beh, Rasputin, ovviamente, non è un genio della lingua, ma V.V. Lichutin lo è sicuramente. In Occidente, sarebbe considerato il primo scrittore nazionale, per il “livello di linguaggio”, e non i luoghi comuni del suolo ...”) accumulano pregiudizi evidenti e nascosti che determinano la nostra percezione della letteratura in quanto tale e (non) l'accettazione della “gente del villaggio” in particolare - ecco sia l'indignazione per il gusti della capitale, e l'antitesi predefinita " basso" (ideologia, "cliché del suolo") e "alto" ("linguaggio"), e il desiderio di riabilitare il relativamente tardo "paesano" Lichutin, richiamando i criteri "genuini" di valore artistico.
In modo curioso, le dispute tardo-sovietiche e della perestrojka attorno alla “prosa di villaggio”, nonché le peculiarità della sua “nobilitazione”, hanno influenzato la struttura istituzionale dell'ambiente filologico che ha studiato il lavoro del “non-suolo” (il loro studio è solitamente localizzato nelle università di quelle regioni con cui gli scrittori erano associati), e le sue preferenze teoriche e metodologiche. I contesti dell'interpretazione filologica della prosa tradizionalista ("gente del villaggio") offerta in questo ambiente sono spesso di per sé piuttosto tradizionali. Parlando di "tradizionalità", intendo, in primo luogo, la dipendenza di tali contesti dalle idee della critica di destra, nazional-conservatrice dei "lunghi anni '70" (fino ad oggi si ritiene che sia stata lei a interpretare correttamente l'assiologia e lo stile della scuola del "villaggio"), e in secondo luogo, la loro stabilità, replicabilità, che è particolarmente evidente se ci rivolgiamo agli articoli delle collezioni universitarie e delle tesi di laurea che vengono fornite in modo massiccio al mercato scientifico russo. I ricercatori della "prosa del villaggio" hanno idee abbastanza precise sull'ideologia e la poetica del tradizionalismo "non suolo", ci sono una serie di definizioni già pronte per ciascuno degli autori di spicco di questa scuola, rispettivamente, problematizzazione tradizionalista discorso su tradizionalismo percepito come una sfida etica - minando l'autorità classici moderni letteratura russa. Tuttavia, il circolo che, per qualche ragione – estetica e/o ideologica – rifiuta la “prosa paesana”, vede in essa un lubok o un'affermazione lontana da tutte le norme del politicamente corretto, è anche solitamente guidato da presupposti aproblematici. Sulla base dello stato attuale delle cose, ho cercato di risolvere due problemi nel libro: in primo luogo, trovare contesti nuovi e non spiegati che aiutassero a comprendere l'emergere di una comunità letteraria "non-suolo" e quelle formule retoriche e ideologiche che hanno creato esso, e in secondo luogo, reinterpretare i problemi tipici dei "paesani" (ambientalisti, regionalisti, nazional-patriottici), guardandolo non tanto come un insieme di modelli di trama che "riflettono" l'empirismo vita pubblica quanto come strumento per l'auto-descrizione e l'auto-comprensione dei conservatori nazionali. Di qui la struttura del libro, in cui non c'è uno svolgimento sequenziale narrativo da sezione a sezione, ma c'è un ritorno pendolare ai temi e ai problemi individuati nel primo capitolo e relativi al ripensamento dei problemi tipici del “ paesani” per possibili risvolti di natura conservatore e nazionalista di destra (cronologicamente al centro l'attenzione principalmente ai “lunghi anni '70”, anche se nel capitolo I mi rivolgo agli eventi della fine degli anni '50, e nei capitoli IV e V al periodo della perestrojka). Questioni di poetica e narratologia sono toccate sporadicamente nel libro, mi concentro su di esse solo nella misura in cui sono necessarie per delineare i confini semantici del conservatorismo “non suolo” e chiarire alcuni aspetti socio-psicologici della letteratura “di villaggio”.
B O La maggior parte di questo libro è stata scritta durante un programma di dottorato triennale presso il Center for Literary Theory and Interdisciplinary Research presso l'Institute of Russian Literature ( Casa Pushkin) RAS. Vorrei ringraziare i miei colleghi – Alexander Panchenko, Valery Vyugin, Kirill Anisimov, Sergey Shtyrkov, Valentin Golovin, Igor Kravchuk – per il loro benevolo interesse per questo lavoro ed esprimere la mia più sincera gratitudine al mio consulente scientifico Konstantin Bogdanov. Devo molto ai suoi consigli precisi e sottili, ai suoi commenti, al suo aiuto immancabilmente amichevole. Per l'opportunità di pubblicare nella "New Literary Review" - la più sincera gratitudine a Irina Prokhorova.
“Sono un CONSERVATORE. RETROGRADO INVERSO: NEOSOIL TRADIZIONALISMO – RIVOLUZIONE E REAZIONE
« prosa del villaggio» come oggetto di proiezioni critiche
Savvinskaya Sloboda vicino a Zvenigorod. Dipinto di Isaac Levitan. 1884 Wikimedia Commons1. Aleksandr Solzenicyn. "Cortile Matryona"
L'attribuzione di Solzhenitsyn (1918-2008) agli scrittori di prosa del villaggio può essere fatta con un notevole grado di convenzionalità. Nonostante tutta la gravità dei problemi sollevati, che si tratti di collettivizzazione, rovina o impoverimento delle campagne, nessuno dei paesani è mai stato dissidente. Tuttavia, non a caso Valentin Rasputin ha sostenuto che gli autori di questa direzione provenissero da Matryona Dvor, come i classici russi del secondo metà del XIX secolo - dal "Soprabito" di Gogol. Al centro della storia - e questa è la sua principale differenza rispetto al resto della prosa del villaggio - non ci sono le collisioni della vita rurale, ma percorso di vita eroina, una contadina russa, una donna retta del villaggio, senza la quale “il villaggio non reggerebbe. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le contadine di Nekrasov possono essere considerate le antenate di Matrena nella letteratura russa, con l'unica differenza che Solzhenitsyn sottolinea la mansuetudine e l'umiltà. Tuttavia, le tradizioni contadine comunali non si rivelano per lui (e per il suo narratore autobiografico Ignatich) un valore assoluto: lo scrittore dissidente riflette sulla responsabilità di una persona per proprio destino. Se "tutta la nostra terra" si basa solo sui giusti altruisti e obbedienti, non è del tutto chiaro cosa le accadrà dopo: Solzhenitsyn dedicherà molte pagine del suo libro alla risposta a questa domanda. creatività tardiva e giornalismo.
“Per non dire, tuttavia, che Matryona credeva in qualche modo seriamente. Anzi, era una pagana, in lei prese il sopravvento la superstizione: che era impossibile andare in giardino su Ivan Lenten - su l'anno prossimo non ci sarà raccolto; che se una bufera di neve si attorciglia, significa che qualcuno si è strangolato da qualche parte, e se ti pizzichi il piede con la porta, essere un ospite. Per quanto tempo ho vissuto con lei - non l'ho mai vista pregare, né che si sia segnata almeno una volta. E lei ha iniziato ogni attività “con Dio!” E ogni volta “con Dio!” mi diceva quando andavo a scuola.
Aleksandr Solzenicyn."Cortile Matryona"
2. Boris Mozhaev. "Vivo"
Mozhaev (1923-1996) è più vicino a Solzhenitsyn rispetto ad altri abitanti del villaggio: nel 1965 si recarono insieme nella regione di Tambov per raccogliere materiale sulla rivolta contadina del 1920-1921 (nota come ribellione di Antonov), e poi Mozhaev divenne il prototipo di Arseny , il principale eroe contadino della Ruota Rossa Grazie. Il riconoscimento del lettore è arrivato a Mozhaev dopo l'uscita di una delle sue prime storie - "Alive" (1964-1965). L'eroe, il contadino di Ryazan Fyodor Fomich Kuzkin (soprannominato Zhivoy), che ha deciso di lasciare la fattoria collettiva dopo aver ricevuto solo un sacco di grano saraceno per un anno di lavoro, è perseguitato da un mucchio di guai: o viene multato o vietato vendergli il pane in un negozio locale, o vogliono portare tutta la terra alla fattoria collettiva. Tuttavia, il suo carattere vivace, l'intraprendenza e il senso dell'umorismo indistruttibile consentono a Kuzkin di vincere e far vergognare le autorità della fattoria collettiva. Già i primi critici per una ragione iniziarono a chiamare Kuzkin "il nativo, fratellastro di Ivan Denisovich", e in effetti, se lo Shukhov di Solzhenitsyn, grazie al suo " nucleo interno"ha imparato ad essere "quasi felice" nel campo, non ha ceduto al freddo della fame e non si è abbassato ad adulare le autorità e la denuncia, quindi Kuzkin non riesce più a mantenere la dignità e l'onore, non all'estremo, ma anche nelle condizioni non libere della vita contadina collettiva, per restare se stesso. Subito dopo la pubblicazione della storia di Mozhaev, Yuri Lyubimov l'ha messa in scena al Teatro Taganka, un ex simbolo di libertà in un paese non libero, con Valery Zolotukhin nel ruolo del protagonista. La performance è stata considerata una diffamazione Immagine sovietica vita e bandito personalmente dal ministro della Cultura Ekaterina Furtseva.
“Beh, basta! Decidiamo con Kuzkin. Dove organizzarlo, - disse Fyodor Ivanovich, asciugandosi le lacrime che erano uscite dalle risate.
- Diamogli un passaporto, lascialo andare in città, - disse Demin.
"Non posso andare", rispose Fomich.<…>A causa della mancanza di qualsiasi aumento.<…>Ho cinque figli e uno è ancora nell'esercito. E hanno visto le mie ricchezze. La domanda è: sarò in grado di arrampicarmi con un'orda del genere?
"Ho tagliato questi bambini con un dieci obliquo", mormorò Motyakov.
“Anatra, dopotutto, Dio ha creato l'uomo, ma non ha messo le corna su una pialla. Quindi sto affettando ", obiettò vivacemente Fomich.
Fedor Ivanovic rise di nuovo forte, seguito da tutti gli altri.
- E tu, Kuzkin, pepe! Saresti l'attendente del vecchio generale... Racconta barzellette.Boris Mozhaev."Vivo"
3. Fedor Abramov. "Cavalli di legno"
Il Taganka ha messo in scena I cavalli di legno di Fyodor Abramov (1920-1983), che sono stati più fortunati: la prima, avvenuta nel decimo anniversario del teatro, secondo Yuri Lyubimov, è stata “letteralmente strappata alle autorità”. Un racconto è una delle cose caratteristiche di Abramov, che in realtà è diventato famoso per il voluminoso poema epico Pryasliny. In primo luogo, l'azione si svolge nella terra natale dello scrittore, Arkhangelsk, sulla costa del fiume Pinega. In secondo luogo, le tipiche collisioni quotidiane rurali portano a generalizzazioni più serie. In terzo luogo, la cosa principale nella storia è immagine femminile: la vecchia contadina Vasilisa Milentievna, l'amata eroina di Abramov, incarna forza e coraggio inflessibili, ma in lei si rivelano più importanti l'inesauribile ottimismo, l'inevitabile gentilezza e la disponibilità al sacrificio di sé. Volente o nolente, il narratore cade sotto il fascino dell'eroina, che all'inizio non ha provato la gioia di incontrare una donna anziana che potesse disturbare la sua pace e tranquillità, che cercava da tanto tempo e ha trovato nel villaggio di Pinega di Pizhma, “dove tutto sarebbe a portata di mano: caccia e pesca , funghi e bacche. Pattini di legno sui tetti delle case del villaggio, che fin dall'inizio hanno suscitato l'ammirazione estetica del narratore, dopo aver incontrato Milentievna, iniziano a essere percepiti diversamente: la bellezza arte popolare appare indissolubilmente legato alla bellezza del carattere nazionale.
"Dopo la partenza di Milentyevna, non ho vissuto a Pizhma nemmeno per tre giorni, perché improvvisamente tutto si è stancato di me, tutto sembrava essere una specie di gioco, e non vita reale: e i miei vagabondaggi di caccia nella foresta, e la pesca, e persino la mia stregoneria sull'antichità contadina.<…>E altrettanto silenziosamente, abbassando avviliti la testa dai tetti di assi, i cavalli di legno mi accompagnarono. Giunto intero cavalli di legno, un tempo nutrito da Vasilisa Milentievna. E fino alle lacrime, al dolore, volevo sentire improvvisamente i loro nitriti. Almeno una volta, almeno in sogno, se non nella realtà. Quel nitrito giovane e chiassoso con cui ai vecchi tempi annunciavano i dintorni della foresta locale.
Fedor Abramov. "Cavalli di legno"
4. Vladimir Soloukhin. "Strade di campagna di Vladimir"
Fiordalisi. Dipinto di Isaac Levitan. 1894 Wikimedia Commons
Funghi, fiordalisi e margherite come segni della poeticizzazione del mondo rurale si trovano facilmente sulle pagine dei libri di Vladimir Soloukhin (1924-1997). Certo, più che attenzione ai doni della natura, il nome dello scrittore è stato conservato nella storia della letteratura da versi caustici di "Mosca-Petushki" di Venedikt Erofeev, che si è offerto di sputare Soloukhin "nei suoi funghi salati". Ma questo autore non è proprio un tradizionalista: ad esempio, è stato uno dei primi poeti sovietici a cui è stato permesso di stampare versi liberi. Una delle prime e più famose storie dello scrittore "Vladimir Country Roads" è in gran parte legata alla poesia. È costruito come una sorta di diario lirico, il cui intrigo principale è che l'eroe fa una scoperta nel suo nativo e, a quanto pare, bene. mondo conosciuto regione di Vladimir. Allo stesso tempo, l'eroe cerca di parlare "del tempo e di se stesso", quindi, la cosa principale nella storia di Soloukhin è il processo di riflessione e revisione da parte dell'eroe di quegli orientamenti di valore che si sono sviluppati tra i suoi contemporanei "semplici Uomo sovietico". Il tradizionalismo di Soloukhin era implicitamente coinvolto nell'opposizione del vecchio russo e del nuovo sovietico (aggiungiamo qui le sue pubblicazioni sulle icone russe) e nel contesto sovietico appariva del tutto anticonformista.
“Il vivace brusio del bazar attirava i passanti come l'odore del miele attira le api.<…>Era un glorioso bazar, dove era facile determinare quanto fossero ricche le terre circostanti. I funghi dominavano: intere file erano occupate da tutti i tipi di funghi. Cappelli bianchi salati, radici bianche salate, funghi salati, russula salata, funghi salati al latte.<…>I funghi secchi (quelli dell'anno scorso) venivano venduti in enormi ghirlande a prezzi che sarebbero sembrati favolosamente bassi alle casalinghe di Mosca. Ma soprattutto, ovviamente, erano freschi, con aghi appiccicosi, funghi diversi. Giacevano a mucchi, a mucchi, in secchi, ceste e anche solo su un carro. Era un'alluvione di funghi, un elemento di funghi, un'abbondanza di funghi.
Vladimir Soloukhin."Strade di campagna di Vladimir"
5. Valentin Rasputin. "Addio a Matera"
A differenza di Soloukhin, Valentin Rasputin (1937-2015) è stato all'altezza del tempo dei "legami spirituali" e lui stesso ha preso parte alla loro approvazione. Tra tutti i prosatori del villaggio, Rasputin è forse il meno lirico; forma d'arte(molti critici hanno richiamato l'attenzione sull'innaturalità del linguaggio dei personaggi di Rasputin, con un atteggiamento generale entusiasta e dispiaciuto nei confronti dello scrittore). Un tipico esempio è quello che è riuscito a diventare un classico ed entrare nell'obbligatorio curriculum scolastico racconto "Addio a Matera". La sua azione si svolge in un villaggio situato su un'isola nel mezzo dell'Angara. In connessione con la costruzione della centrale idroelettrica di Bratsk (qui Rasputin discute con il patetico poema di Yevgeny Yevtushenko "The Bratskaya Hydroelectric Power Station", aspirando al futuro sovietico), Matera dovrebbe essere allagata e gli abitanti reinsediati. A differenza dei giovani, gli anziani non vogliono lasciare il loro villaggio natale e percepiscono la necessaria partenza come un tradimento dei loro antenati sepolti nella loro piccola patria. personaggio principale storia, Daria Pinigina imbianca con aria di sfida la sua capanna, che tra pochi giorni è destinata ad essere data alle fiamme. Ma il simbolo principale della vita tradizionale del villaggio è un personaggio semi-fantastico: il Maestro dell'isola, che custodisce il villaggio e muore con esso.
“E quando calò la notte e Matera si addormentò, un animaletto saltò fuori da sotto la riva sul canale del mulino, poco più di un gatto, diverso da qualsiasi altro animale: il Padrone dell'isola. Se ci sono brownies nelle capanne, allora deve esserci un proprietario sull'isola. Nessuno lo aveva mai visto, incontrato, ma conosceva tutti qui e sapeva tutto ciò che accadeva da un capo all'altro e da un capo all'altro su questa terra separata circondata dall'acqua e che sorgeva dall'acqua. Ecco perché era il Maestro, vedere tutto, sapere tutto e non interferire con nulla. Solo in questo modo era ancora possibile rimanere il Maestro, in modo che nessuno lo incontrasse, nessuno sospettasse della sua esistenza.
Valentin Rasputin."Addio a Matera"
Covoni e un villaggio dall'altra parte del fiume. Dipinto di Isaac Levitan. Primi anni 1880 Wikimedia Commons 6. Vasili Belov. "Il solito affare"
Vasily Belov (1932-2012), ideologicamente vicino a Rasputin, è stato un pubblicista molto meno riuscito. Tra i creatori della prosa rurale, ha una meritata reputazione di paroliere pieno di sentimento. Non per niente la sua storia principale è rimasta la prima storia che ha portato la fama letteraria allo scrittore: "The Usual Business". Suo personaggio principale, Ivan Afrikanovich Drynov, nelle parole di Solzhenitsyn, "un legame naturale nella vita naturale". Esiste come parte integrante del villaggio russo, non ha grandi pretese ed è soggetto agli eventi esterni, come a un ciclo naturale. Il detto preferito dell'eroe di Belov, si potrebbe persino dire il suo credo di vita, è "business as usual". "Vivere. Vivi, lei è viva ”, Ivan Afrikanovich non si stanca di ripetere, vivendo o un tentativo fallito (e ridicolo) di partire per lavorare in città, o la morte della moglie, che non è riuscita a riprendersi dal difficile nono parto . Allo stesso tempo, l'interesse della storia e del suo eroe non risiede nella controversa moralità, ma nel fascino della vita del villaggio stesso e nella scoperta di una psicologia insolita e affidabile dei personaggi del villaggio, trasmessa attraverso un equilibrio riuscito di allegria e tragico, epico e lirico. Non a caso uno degli episodi più memorabili e vividi della storia è il capitolo dedicato a Rogula, la mucca di Ivan Afrikanovich. Rogulya è una sorta di "doppio letterario" del protagonista. Niente può spezzare la sua sonnolenta umiltà: tutti gli eventi, che si tratti di comunicazione con un uomo, incontro con un inseminatore di tori, nascita di un vitello e, alla fine, morte per coltello, sono percepiti da lei in modo assolutamente impassibile e quasi con meno interesse rispetto al cambio delle stagioni.
“Un moscerino grigio invisibile si è arrampicato in profondità nella lana e ha bevuto sangue. La pelle di Roguly prudeva e faceva male. Tuttavia, nulla potrebbe svegliare Rogulya. Era indifferente alla sua sofferenza e viveva la sua vita, interiore, assonnata e concentrata su qualcosa che le era anche sconosciuto.<…>A quel tempo, i bambini incontravano spesso Rogul a casa. La nutrirono con ciuffi di erba verde raccolta dal campo e strapparono le zecche gonfie dalla pelle di Rogulin. La padrona di casa portò a Rogulya un secchio di bevanda, sentì i primi capezzoli di Rogulya e Rogulya masticò con indulgenza l'erba sotto il portico. Per lei non c'era una grande differenza tra sofferenza e affetto, e li percepiva solo esternamente, e nulla poteva turbare la sua indifferenza verso l'ambiente.
Vasily Belov."Il solito affare"
7. Victor Astafyev. "Ultimo inchino"
Il lavoro di Viktor Astafiev (1924-2001) non rientra nel quadro della prosa del villaggio: tema militareè anche molto importante per lui. Tuttavia, è stato Astafiev a riassumere l'amara conclusione della prosa del villaggio: “Abbiamo cantato l'ultimo grido: circa quindici persone sono state trovate in lutto per l'ex villaggio. L'abbiamo cantata insieme. Come si suol dire, abbiamo pianto bene, a un livello decente, degno della nostra storia, del nostro villaggio, dei nostri contadini. Ma è finita". Racconto " Ultimo inchino”è tanto più interessante perché in esso lo scrittore è riuscito a combinare diversi argomenti per lui importanti: l'infanzia, la guerra e il villaggio russo. Al centro della storia - eroe autobiografico, un ragazzo Vitya Potylitsyn, che ha perso presto la madre e vive in una famiglia povera. L'autore racconta le piccole gioie del ragazzo, i suoi scherzi d'infanzia e, naturalmente, la sua amata nonna Katerina Petrovna, che sa occuparsi delle normali faccende domestiche, che si tratti di pulire la capanna o cuocere torte, da riempire di gioia e calore. Essendo maturato e tornato dalla guerra, il narratore si affretta a visitare sua nonna. Il tetto dello stabilimento balneare è crollato, gli orti sono ricoperti di erba, ma la nonna è ancora seduta vicino alla finestra, avvolgendo il filo in un gomitolo. Dopo aver ammirato suo nipote, la vecchia dice che morirà presto e chiede a suo nipote di seppellirla. Tuttavia, quando Katerina Petrovna muore, Viktor non può andare al suo funerale - il capo del dipartimento del personale del deposito delle carrozze degli Urali la lascia andare solo al funerale dei suoi genitori: “Come poteva sapere che mia nonna era un padre e una madre per io - tutto ciò che mi è caro in questo mondo io!"
“Allora non mi ero ancora reso conto dell'enormità della perdita che mi aveva colpito. Se ciò accadesse ora, striscerei dagli Urali alla Siberia per chiudere gli occhi a mia nonna, per farle l'ultimo inchino.
E vive nel cuore del vino. Opprimente, silenzioso, eterno. Colpevole davanti a mia nonna, cerco di resuscitarla nella memoria, di scoprire dalle persone i dettagli della sua vita. Ma quali dettagli interessanti possono esserci nella vita di una contadina anziana e solitaria?<…>All'improvviso, molto, molto di recente, quasi per caso, scopro che mia nonna non solo è andata a Minusinsk e Krasnoyarsk, ma si è anche recata a Kiev-Pechersk Lavra per pregare, chiamando per qualche motivo il luogo santo i Carpazi.Viktor Astafiev."Ultimo inchino"
Sera. Ple d'oro. Dipinto di Isaac Levitan. 1889 Wikimedia Commons 8. Vasily Shukshin. storie
Vasily Shukshin (1929-1974), forse l'autore del villaggio più originale, non è stato solo un successo come scrittore, ma era molto più noto al pubblico di massa come regista, sceneggiatore e attore. Ma al centro sia dei suoi film che dei suoi libri c'è il villaggio russo, i cui abitanti sono particolari, attenti e dalla lingua tagliente. Secondo la definizione dello stesso scrittore, si tratta di "mostri", pensatori autodidatti, che ricordano in qualche modo i leggendari santi sciocchi russi. La filosofia degli eroi di Shukshin, che a volte appaiono letteralmente di punto in bianco, deriva dall'opposizione tra città e campagna, caratteristica della prosa rurale. Tuttavia, questa antitesi non è drammatica: la città per lo scrittore non è qualcosa di ostile, ma semplicemente completamente diverso. Una situazione tipica per le storie di Shukshin: l'eroe, assorto nelle preoccupazioni quotidiane del villaggio, pone improvvisamente la domanda: cosa mi sta succedendo? Tuttavia, le persone cresciute in un mondo dominato da semplici valori materiali, di regola, non hanno i mezzi per analizzare né il proprio stato psicologico né ciò che sta accadendo intorno a loro nel "grande" mondo. Quindi, l'eroe della storia "Cut off" Gleb Kapustin, che lavora in una segheria, "è specializzato" in conversazioni con intellettuali in visita, che, a suo avviso, lascia senza lavoro, accusandoli di ignoranza vita popolare. "Alyosha Beskonvoyny" mette fuori combattimento per sé nella fattoria collettiva il diritto a un sabato non lavorativo per dedicare questa giornata interamente a un rito personale: uno stabilimento balneare, quando appartiene solo a se stesso e può riflettere sulla vita e sui sogni. Bronka Pupkov (la storia "Mil mi dispiace, signora!") presenta una storia emozionante su come durante la guerra abbia svolto un incarico speciale per uccidere Hitler, e sebbene l'intero villaggio rida di Bronka, lui stesso racconta questa storia diffamatoria e ancora a vari visitatori della città, perché in questo modo crede nel proprio significato mondiale ... Ma, in un modo o nell'altro, gli eroi di Shukshin, anche se non trovano un linguaggio adeguato per esprimere il proprio esperienze emotive, ma che si sforzano intuitivamente di superare il mondo dei valori primitivi, evocano nel lettore un sentimento di accettazione e persino tenerezza. Non senza ragione, nelle critiche successive, si rafforzò l'opinione che fossero i figli di tali "mostri" a percepire la fine del potere sovietico con profonda soddisfazione.
“E in qualche modo è successo che quando i nobili venivano in visita al villaggio, quando la sera la gente si affollava nella capanna di un nobile contadino, ascoltavano storie meravigliose o si raccontavano di se stessi, se il contadino era interessato, poi venne Gleb Kapustin e interruppe un nobile ospite. Molti erano insoddisfatti di questo, ma molti, soprattutto i contadini, aspettavano semplicemente che Gleb Kapustin tagliasse fuori il nobile. Non hanno nemmeno aspettato, ma sono andati prima da Gleb e poi, insieme, dall'ospite. Proprio come andare a uno spettacolo. L'anno scorso, Gleb ha tagliato fuori il colonnello - con brillantezza, magnificamente. Hanno iniziato a parlare della guerra del 1812 ... Si è scoperto che il colonnello non sapeva chi avesse ordinato di dare fuoco a Mosca. Cioè, sapeva di essere una specie di conte, ma ha confuso il suo cognome, ha detto: Rasputin. Gleb Kapustin volò sopra il colonnello come un aquilone ... E lo interruppe. Allora tutti erano preoccupati, il colonnello giurò ...<…>Per molto tempo hanno parlato di Gleb nel villaggio, hanno ricordato come ripeteva solo: "Calmo, calmo, compagno colonnello, non siamo a Fili".
Vasily Shukshin."Tagliare"
Uno dei fenomeni più interessanti della letteratura russa XX secolo è la prosa rurale. I maggiori rappresentanti, "patriarchi" della direzione sono F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Roman Senchin e Mikhail Tarkovsky sono nominati tra gli scrittori contemporanei che continuano la tradizione della prosa dei paesani.
La nostra selezione comprende opere diverse, ma unite argomento comune- il destino del villaggio e dei contadini in XX secolo, la vita di un villaggio agricolo collettivo, e interesserà tutti coloro che sono interessati a questo argomento.
Abramov, Fedor. Fratelli e sorelle: un romanzo. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 p.
Il primo romanzo di una tetralogia intitolata "Brothers and Sisters". Al centro degli eventi c'è la storia dei Pryaslin, una famiglia di contadini, residenti in un villaggio della Russia settentrionale. Tempo della Grande Guerra Patriottica.
Abramov, Fedor. Due inverni e tre estati: un romanzo. - L.: Letteratura per bambini, 1986. - 320 p.
Il secondo romanzo della tetralogia Brothers and Sisters. Il dopoguerra in campagna.
Abramov, Fedor. Crossroads: un romanzo. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 p.
Il terzo romanzo della tetralogia Brothers and Sisters. Sei anni dopo la fine della guerra.
Abramov, Fedor. Casa: un romanzo. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 p.
L'ultimo romanzo della tetralogia Brothers and Sisters. Eventi degli anni '70. Molto è cambiato in Pekashin.
Aitmatov, Chingiz. Campo materno: storie. - Barnaul: Alt. libro. casa editrice, 1982. - 208 p.
Tempo di guerra nel villaggio. Difficile quota femminile allevare figli senza marito. Il destino del saggio Tolgonai.
Aitmatov, Chingiz. Le prime gru: storie. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 p.
Tempo di guerra nel villaggio. Gli eroi della storia lavorano in una fattoria collettiva e sostituiscono i padri che sono andati al fronte.
Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: un romanzo. – M.: Sov. Russia, 1990. - 620 p.
Cronaca della vita di un paesino al di là degli Urali, 1928, "l'anno della grande svolta" di Stalin, la collettivizzazione.
Akulov, Ivan. Denouement veloce: storie. – M.: Sov. scrittore, 1989. - 384 p.
L'amore e il villaggio.
Alekseev, Mikhail. Piscina di ciliegie: un romanzo. – M.: Sov. scrittore, 1981. - 495 p.
Villaggio negli anni '30.
Alekseev, Mikhail. Ivushka non piange: un romanzo. – M.: Sov. Russia, 1988. - 528 p.
Il villaggio durante la Grande Guerra Patriottica e nella prima anni del dopoguerra. Al centro del romanzo c'è la vita di una giovane donna Feni Ugryumova.
Alekseev, Sergey. Roy: un romanzo. - M.: Mol. guardia, 1988. - 384 p.
Villaggio siberiano Stepyanka. Figli e nipoti di contadini ereditari stanno sviluppando nuove terre. Storia della famiglia Zavarzin.
Sergej Antonov. burroni; Vaska: storie. - M. : Izvestia, 1989. - 544 p.
La storia "The Ravines" copre il periodo della collettivizzazione in un remoto villaggio di Saratov.
Sergej Antonov. canzoncine Poddubensky; Era a Penkovo: storie. – Perm: Perm. libro. casa editrice, 1972. - 224 p.
Dalla vita del villaggio negli anni '60. Molte storie sono state filmate.
Astafiev, Victor. Ultimo inchino: una storia. - M.: Mol. guardia, 1989.
Racconto autobiografico sull'infanzia di un villaggio.
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Villaggio di Stavropol dopo la Grande Guerra Patriottica.
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La vita del villaggio di Kuban, i cambiamenti radicali nelle campagne, il trasferimento in città di molti contadini collettivi.
Bashirov, Gumer. Sette primavere: un romanzo. - M. : Sovremennik, 1986. - 398 p.
Tatarstan, vita di un villaggio agricolo collettivo negli anni '70, problemi di protezione della natura.
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Vita e vita del villaggio settentrionale alla vigilia della collettivizzazione e durante la sua attuazione.
Borschagovsky, Alexander. Opere selezionate: in 2 voll T. 1: via Lattea: romanzo; storie; Sukhovey: una storia. - M.: Arte. lett., 1982. - 548 p.
Un romanzo sull'impresa dei contadini della fattoria collettiva nel primo anno della Grande Guerra Patriottica.
Gladkov, Fedor. Una storia sull'infanzia. - M.: Arte. Letteratura, 1980. - 415 p.
Libro autobiografico. Una storia sulla vita di un contadino, sulla vita di un villaggio russo pre-rivoluzionario.
Ekimov, Boris. Cortile di Kholushino. - M. : Scrittore sovietico, 1984. - 360 p.
Vita e costumi dei cosacchi. Il nome fa eco alla storia di A. Solzhenitsyn "Il cortile di Matryonin". Polemica con Solzenicyn.
Zhukov, Anatoly. Casa per il nipote: un romanzo. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 p.
Il villaggio di Khmelyovka, la vita dei contadini collettivi. Rivoluzione, guerra civile, collettivizzazione.
La prosa del villaggio è una delle tendenze in letteratura domestica il secolo scorso. Nasce negli anni '50. Le opere dei rappresentanti di questa tendenza sono state studiate per decenni dagli scolari durante le lezioni di letteratura russa. Molte storie e racconti di scrittori del villaggio sono stati girati da registi sia sovietici che russi. Creazione i rappresentanti più brillanti prosa del villaggio - l'argomento dell'articolo.
Caratteristiche della prosa rurale
Valentin Ovechkin è uno dei primi scrittori di prosa che ha cantato la vita dell'entroterra russo sulle pagine delle sue opere. La definizione stessa di prosa paesana non è entrata subito nella critica letteraria. L'affiliazione degli autori, che oggi vengono solitamente chiamati scrittori "di villaggio", a una certa direzione in prosa per molto tempoè stato chiamato in causa. Tuttavia, nel tempo, il termine ha acquisito il diritto di esistere. E questo è accaduto dopo la pubblicazione del racconto di Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Sotto la prosa del villaggio iniziò a comprendere non solo le opere dedicate agli abitanti del villaggio, ma anche un complesso di opere artistiche e caratteristiche di stile. Quali sono?
Gli scrittori "paesani" nelle loro opere hanno sollevato questioni di ecologia, conservazione delle tradizioni nazionali russe. ha parlato della storia, della cultura, degli aspetti morali nella vita degli abitanti dell'entroterra. Uno dei rappresentanti più brillanti della prosa del villaggio è F. Abramov.
Nelle sue opere piccole e capienti ha saputo mostrare la vita di un'intera generazione, i cui rappresentanti, come sapete, hanno subito soprattutto le conseguenze eventi storici 20-ies del secolo scorso, le difficoltà del dopoguerra. Ma il lavoro di questo scrittore di prosa sarà brevemente descritto di seguito. Innanzitutto, vale la pena fornire un elenco di scrittori "di villaggio".
Rappresentanti della prosa rurale
Alle origini direzione letteraria F. Abramov si alzò. Anche V. Belov e V. Rasputin sono messi alla pari con questo scrittore. Sarebbe impossibile rivelare il tema della prosa del villaggio russo senza menzionare opere come "Tsar-Fish" di Astafiev ", " acqua viva Krupin e, ovviamente, Matrenin Dvor di Solzhenitsyn. Vasily Shukshin ha dato un contributo importante allo sviluppo della prosa rurale. Il brillante sapore rurale è presente sulle pagine dei libri di Vasily Belov. L'elenco degli scrittori che hanno dedicato le loro opere ai costumi e alle tradizioni del villaggio russo comprende anche N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin.
L'interesse per gli scrittori "di villaggio" è stato osservato negli anni '80. Tuttavia, con il crollo dell'URSS, altri generi divennero popolari. Oggi, i libri di Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin, le storie di Alexander Solzhenitsyn hanno trovato nuova vita. Vengono regolarmente ripubblicati, basati su di essi film d'arte(film "Vivi e ricorda" 2008, "Matryona Dvor" 2013).
Fedorov Abramov
Uno dei rappresentanti più famosi della prosa rurale è nato nella regione di Arkhangelsk, ma ha trascorso la maggior parte della sua vita a Leningrado. Abramov si offrì volontario per il fronte nel 1941, attraversò l'intera guerra. E solo dopo il suo completamento ho potuto ricevere istruzione superiore presso la Facoltà di filologia russa.
Abramov è chiamato il patriarca della prosa rurale per la scrupolosità con cui ha cercato di comprendere le cause della tragedia dei contadini, caratteristiche sociali villaggi. L'appello a questo argomento ha messo Abramov alla pari con le figure più significative letteratura sovietica anni Sessanta e Settanta.
Perché così tanti furono costretti a lasciare le loro case negli anni '50 e trasferirsi in città? Abramov, insieme a Shukshin e Rasputin, sta cercando di rispondere a questa domanda nelle sue opere, che sono diventate a lungo dei classici della prosa russa. Allo stesso tempo, il destino dell'eroe che ha lasciato il villaggio è sempre tragico. Lo stile di Abramov, come lo stile di altri scrittori del villaggio, non è caratterizzato da grottesche o immagini. L'opera più significativa nel lavoro di questo scrittore di prosa è il romanzo Brothers and Sisters.
Vasily Belov
Questo scrittore è originario del villaggio di Timonikha, Vologda Oblast. Belov conosceva in prima persona le difficoltà della vita del villaggio. Suo padre è morto durante la seconda guerra mondiale, sua madre, come milioni Donne sovietiche, è stata costretta a crescere i bambini da sola. E ne aveva cinque. In una delle sue opere, "The Unreturnable Years", lo scrittore ha raccontato la vita dei suoi parenti, gli abitanti del villaggio.
Per molti anni Belov ha vissuto a Vologda, non lontano dal suo piccola patria, in cui ha raccolto materiale per creatività letteraria. Il romanzo "The Common Case" ha portato grande fama allo scrittore. Ed è stato questo lavoro che gli ha assicurato il titolo di uno dei rappresentanti della prosa rurale. Nelle storie e nelle storie di Belov non ci sono bruschi colpi di scena, ci sono pochi eventi e quasi nessun intrigo. Il vantaggio di Belov è la capacità di usare abilmente volgare, crea immagini vivide degli abitanti del villaggio.
Valentin Rasputin
Un famoso scrittore di prosa una volta disse che era suo dovere raccontare il villaggio, cantarlo nelle sue opere. Lui, come altri scrittori su chi in questione in questo articolo, è cresciuto nel villaggio. Laureato presso la Facoltà di Storia e Filologia. Il debutto in letteratura è stata la pubblicazione del racconto "Il bordo vicino al cielo". La fama ha portato "Money for Mary".
Negli anni settanta i libri di Rasputin Valentin Grigorievich godettero di una notevole popolarità tra l'intellighenzia sovietica. Maggior parte opere famose- “Addio a Matera”, “Vivi e ricorda”. Sono stati loro a mettere lo scrittore di prosa tra i migliori scrittori russi contemporanei.
Altro Valentin Grigorievich - raccolte, che includevano la storia " Scadenza”, “La figlia di Ivan, la madre di Ivan”, “Fuoco” e le storie “Fuochi di nuove città”, “Siberia, Siberia”. Più di una volta, i cineasti si sono rivolti al lavoro di questo scrittore. Oltre a "Live and Remember", vale la pena menzionare altri film creati sulla base delle opere di Rasputin. Vale a dire: "Vasily e Vasilisa", "Incontro", "Soldi per Maria", "Rudolfio".
Sergej Zalygin
Questo autore è spesso annoverato tra i rappresentanti della prosa rurale. Zalygin Sergei Pavlovich per diversi anni è stato editore di Novy Mir. Grazie a lui e ad altri scrittori, la pubblicazione è ripresa alla fine degli anni 80. Per quanto riguarda il lavoro dello stesso Zalygin, ha creato storie come "Oskin Argish", "To the Mainland", "Morning Flight", "Ordinary People". .
Ivan Akulov
"Kasyan Ostudny" e "Tsar Fish" - storie incluse nell'elenco dei più opere significative prosa del villaggio. Il loro autore, Akulov Ivan Ivanovich, è nato in una famiglia di contadini. Nel villaggio futuro scrittore vissuto fino all'età di nove anni. E dopo che la famiglia si è trasferita nella città di Sverdlovsk. Ivan Akulov ha attraversato la guerra, è stato smobilitato nel 1946 con il grado di capitano. modo creativoè iniziato negli anni '50. Ma, stranamente, iniziò a scrivere non sulla guerra. Nei suoi scritti letterari, ha ricreato le immagini che ricordava nella sua infanzia: le immagini di normali abitanti del villaggio che hanno sopportato molte avversità, ma non hanno perso la forza e la fede.
Vasily Shukshin
Vale la pena parlare di questo scrittore, noto non solo come rappresentante della prosa rurale, ma anche come regista, sceneggiatore, dotato di un raro talento originale. Vasily Shukshin proveniva da Territorio dell'Altaj. Il tema di una piccola patria era un filo rosso nel suo lavoro. Gli eroi dei suoi libri sono contraddittori, non possono essere attribuiti a personaggi né negativi né positivi. Le immagini di Shukshin sono vive, reali. Dopo la fine della guerra, il futuro scrittore e regista, come molti giovani, andò a Grande città. Ma l'immagine del villaggio è rimasta nella sua memoria, e in seguito opere di piccola prosa come "Cut off", " Cuore di mamma", "Viburno rosso".
"Cortile Matryona"
Solzhenitsyn non può essere attribuito ai rappresentanti della prosa rurale. Tuttavia, la storia "Matryona Dvor" è una delle i migliori lavori che riflette la vita abitanti del villaggio. L'eroina della storia è una donna, priva di interesse personale, invidia, rabbia. Le componenti della sua vita sono l'amore, la compassione, il lavoro. E questa eroina non è affatto un'invenzione dell'autore. Solzhenitsyn ha incontrato il prototipo di Matryona nel villaggio di Miltsevo. L'eroina della storia di Solzhenitsyn è una residente analfabeta del villaggio, ma attira l'attenzione dei lettori, come ha detto Tvardovsky, non meno di Anna Karenina.
Il mio vecchio amico (su LJ) skorkin-k ed io stiamo avendo un'interessante discussione sul tema degli "scrittori di villaggio". Inutile raccontarlo di nuovo, copio qui solo una parte del suo post, che contiene l'opinione dello scrittore Aksyonov nello spirito di "che bello sarebbe - se ...". L'autore del post, a quanto ho capito, era d'accordo con lui.
Ma sono categoricamente in disaccordo, mi sembra persino una specie di fantasia frivola e ... beh, non dirò imparzialità su Aksyonov (come scrittore, non come pensatore - mi piace Aksyonov). Pertanto, ho avviato un thread di discussione di commenti lì, che copio anche qui.
Sottolineo che non sto parlando qui di ideologia, stalinismo / antistalinismo, antisovietismo, ecc., Così come di variazioni del discorso nazional-patriottico, sto semplicemente parlando in linea di principio di questa tendenza nella letteratura.
Qual è la tua opinione su questo?
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Evgeny Popov ha un'osservazione preziosa.
Qui ho scoperto in lui un sottile ragionamento sugli scrittori di paese. Aksyonov scrive di loro che tra loro ci sono scrittori meravigliosi, ma tutti sono stati deliberatamente rovinati dalle autorità. Non ha permesso loro di diventare dissidenti. E sarebbero più fighi di quei dissidenti che erano orientati verso l'Occidente. Avevano una base, le loro repressioni erano come i bombardamenti a tappeto, ad esempio l'espropriazione dei kulak. Ma la loro festa ha comprato sul nascere, subito. E li ha fatti scivolare nemici di fronte agli occidentali.
Ragionamento frivolo e superficiale (non il tuo, ma E. Popova).
Lo stile di scrittura e, in generale, qualsiasi ragionamento degli "scrittori di villaggio" non è affatto russo o sovietico.
Questa tendenza ha avuto origine nella letteratura inglese all'inizio del XX secolo e solo negli anni '60 è arrivata fino a noi.
Sono TOTALMENTE uguali - sia inglesi che russo-sovietici - e Rasputin, ecc. qui non spicca nulla: lo stesso "pochvenismo" formale e il nazionalismo moderato, ma tutto ciò non si basa sul ragionamento, ma sull'amore per la vita rurale.
A questo proposito, l'espropriazione, ecc. non può in alcun modo essere oggetto di interesse di questi scrittori, tk. questo è un argomento storico, politico - e non sono mai stati interessati a questo. Non si poteva nemmeno parlare di dissidenza, perché. questo non è oggetto di interesse di questa direzione degli scrittori, sono sempre fedeli alle autorità esistenti - e possono organizzare una ribellione solo se, a causa della costruzione della centrale elettrica del distretto statale, c'è il pericolo di allagare qualche villaggio .
Tutto questo in nessun modo - né buono né cattivo - non parla di questo genere e degli stessi Rasputin e soci, perché. cose del genere non si misurano dal genere, ma dalla forza del talento: lo stesso Rasputin - secondo me - non è privo di questo talento, sebbene non appartenga ai miei scrittori preferiti.
Qui, la prima cosa che mi è venuta in mente è stata una meravigliosa parodia di A.A. Milne (che " Winnie the Pooh"ha scritto) nel racconto "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":
"... Non è ancora giunto il momento per Sua Maestà il Sole di sorgere nel suo furioso splendore, e solo un debole scorcio dell'alba, il rosa presagio della Sua apparizione, è spuntato a est, e io già (e con quale gioia !) Uscii sulla strada correndo sul petto delle colline, e poi rotolando giù.Di tanto in tanto, agitando la mia anima, sentivo un pianto malinconico, così lontano dal mio umore, piangere ... "
Ebbene, Popov (e Aksenov), mi sembra, avevano in mente proprio una posizione civica. Sembra che se gli abitanti del villaggio non avessero contattato le autorità sovietiche, l'attuale discorso nazional-patriottico russo avrebbe avuto una posizione più coerente. Non ci sarebbe questo stupido stalinismo.
Quindi sto parlando di questo: Popov / Aksyonov hanno commesso un errore nella cosa principale nel loro ragionamento: c'è e non può esserci nessun singolo cittadinanza tra gli "scrittori di villaggio" - perché questa non è una direzione di pensiero, ma un genere di letteratura.
Parlare allo stesso modo di Aksyonov/Popov degli "scrittori di villaggio" equivale a dire lo stesso degli artisti di danza che si esibiscono danze popolari(un ensemble di Igor Moiseev, per esempio, o un ensemble di danza e canto intitolato ad Alexandrov). Certo, a causa di genere letterario- non potevano che difendere la campagna e lo stile di vita rurale - con tutto ciò che questo include, ma in nessun modo essere a favore o contro Stalin, ecc. ecc. - solo per lo stile di vita rurale.
E questo modo di vivere, noto, non poteva essere violato né dalla collettivizzazione né da alcuna repressione lì. Un villaggio - è un villaggio - sotto il servo, sotto Nicola II, sotto Stalin, sotto Breznev e sotto Putin.
Quindi Aksyonov / Popov era semplicemente confuso: la "prosa del villaggio" non è patriottica, non nazionalista, ecc., È solo un villaggio, ma non politica, non storica e per niente socio-economica. Cosa c'è in Russia, cosa c'è in Germania, cosa c'è in Inghilterra.
Di conseguenza - gli "abitanti del villaggio" in generale non potevano essere "dissidenti" - qualunque cosa fossero. Altrimenti, smetterebbero di essere "paesani" - e verrebbero chiamati diversamente - come Solzhenitsyn, per esempio (anche sulla scala del talento e stile letterario e il genere - non molto (ma per niente) non diverso da Rasputin, ecc., smise solo di scrivere sui "cantieri di Matryonin", ma passò alla narrativa antistalinista).
E infine: perché tu, Popov o Aksyonov, hai deciso che la "prosa del villaggio" è generalmente di enorme interesse? Al contrario, è davvero interessante per un massimo del 5% della popolazione (e, prima di tutto, non è interessante per i contadini stessi).
Immaginiamo che Rasputin, Belov (e anche Nagibin e Shukshin) - sarebbero andati "in opposizione al regime" - e non ne avrebbero sofferto nemmeno un grammo e non sarebbero stati sottoposti ad alcuna repressione nemmeno ravvicinata. È solo che non sarebbero stati pubblicizzati con la forza, come in realtà era (anche sotto forma di enormi tirature, anche se, come sapete, i loro libri non scarseggiavano sicuramente, e in generale nessuno li comprava, e la tiratura disperso con la forza - sotto forma di ogni sorta di "premi e premi" alle competizioni di Komsomol, ecc.). Capisco - non punire, non perseguitare, ecc. - ma il regime non è obbligato a pubblicizzare e imporre i suoi malvagi.
Ciò significa che sarebbero semplicemente poco conosciuti e semplicemente non avrebbero alcuna influenza sul movimento nazional-patriottico. Solzhenitsyn di più, Solzhenitsyn di meno - non importa.
