Kalėdų istorija pasižymi tik tokiu žanru. Kalėdų ar Kalėdų istorijos Kas yra Kalėdų istorija literatūroje

Buvo pati tyriausia ir šviesiausia šventė pasaulyje
aukso amžiaus prisiminimai, aukščiausias taškas tas jausmas
kuri dabar baigiasi – namų jausmas.
Kristaus gimimo šventė rusų šeimose buvo ryški,
kaip eglutės žvakės ir grynos kaip sakai. Pirmame plane
ten buvo didelis žalias medis ir linksmi vaikai; net suaugusiems
nebuvo patyrę linksmybių, jie buvo mažiau nuobodu, glaudėsi prie sienų.
Ir viskas šoko – ir vaikai, ir mirštančios žvakės.
A. Blokas.

Gražiausia metų šventė, be abejo, yra Kalėdos. Maloniausias, dosniausias, sentimentaliausias (iš prancūzų sentiment – ​​jausmas).
Šią dieną krikščioniškasis pasaulis švenčia naujo karaliaus gimimą, bet ne prievartos, karo ar jėgos karalių, o naujos karalystės – Tiesos, gėrio ir teisingumo karalystės – Karalių. Iš čia ir kyla pagrindinė šventės žinutė – daryk gera, pamiršk ginčus ir nuoskaudas, atleisk savo priešams. O kadangi Kristaus gimimas yra pagrindinis pasaulio stebuklas, ši diena metai iš metų turėtų būti lydima naujų stebuklų.

Kalėdos, kaip viena pagrindinių religinių švenčių, padarė didžiulę įtaką visoms sritims žmogaus gyvenimas, įskaitant literatūrą.
Pažiūrėkime, kaip Kalėdų idėja atsispindėjo pasaulinėje literatūroje.

Žinoma, reikia pradėti nuo kūrinių, paremtų Evangelijos istorija.

Mato evangelijoje rašoma:

Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes buvo iš Dovydo namų ir giminės, kad užsirašytų pas Mariją, savo sužadėtinę, besilaukiančią žmoną. Kol jie ten buvo, atėjo laikas Jai pagimdyti; Ji pagimdė savo pirmagimį Sūnų, suvyniojo Jį vytiniais ir paguldė ėdžiose, nes užeigoje jiems nebuvo vietos. (Mat. 1).

Jei įvykius perpasakotume paprastai, tai buvo taip.
Romos imperatorius Augustas paskelbė gyventojų surašymą ir pagal to meto taisykles žmonės turėjo būti registruojami tame mieste, kuriame jie gimė. Taigi Juozapas išvyko užsiregistruoti pas savo nėščią žmoną į Betliejų. Deja, miestas buvo sausakimšas, vienintelė laisva vieta, kurią jie rado, buvo tvartas, kitaip vadinamas tvartu, kuriame buvo aptiktos karvės, avys ir kiti gyvuliai.

Štai jums pirmasis simbolis – Kristus iš pradžių nerado vietos tarp žmonių, o gimė apsuptas paprasto mąstymo būtybių.

Antrasis – miestiečių (ir apskritai žmonių) požiūris į Mesijo atėjimą. Kaip jie reagavo į didžiausią žmonijos istorijos įvykį? Bet niekaip. Miestas miegojo. Ar linksminosi, ar ką nors ten nuveikė.

Tik išminčiai ir piemenys atėjo garbinti mažojo Gelbėtojo.
Magai yra proto personifikacija, to meto mokslininkai. Jie atliko, kaip dabar sakytų, daug tiriamųjų darbų ir apskaičiavo (naudodami abstrakčius skaičius) naujojo caro gimimo datą ir laiką. Kitaip tariant, jie moksliškai numatė Mesijo atėjimą.
O piemenys buvo tik piemenys. Tie, kurie nebuvo ypač raštingi, bet greičiausiai visiškai neraštingi, pamatė žvaigždę ir sekė ją. Tai, kas vadinama – be papildomų žodžių. Ganytojai įkūnija paprastą tikėjimą, besąlygišką pasitikėjimą ir minčių grynumą.
Tai yra, jūs galite patekti į gėrio karalystę dviem būdais – žiniomis ir tikėjimo pagalba.

Ar žinote, kas buvo trečiasis, kuris laukė neįprasto vaiko gimimo? karalius Erodas. Tik jis laukė kūdikio gimimo, kad tuoj pat nužudytų savo pavojingą konkurentą, kuris, remiantis tų pačių magų prognozėmis, turėjo atimti iš jo karalystę.
Pagal pirminius susitarimus Magai turėjo nurodyti vietą, kur yra kūdikis Mesijas. Tačiau jie patyrė apreiškimą sapne, ir išminčiai pas Erodą nebegrįžo.
Kai Erodas suprato, kad magai, grubiai tariant, jį paliko, jis įsiuto ir įsakė Betliejuje ir jo apylinkėse nužudyti visus vyriškos lyties kūdikius iki dvejų metų, tikėdamasis, kad paslaptingasis būsimas karalius bus tarp jų.

Tada Erodas, pamatęs, kad išmiškė išjuokė iš savęs, labai supyko ir pasiųstas nužudyti visus kūdikius Betliejuje ir jo apylinkėse, nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš magų. Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per pranašą Jeremiją, sakydami: Ramoje pasigirdo balsas: verksmas, raudojimas ir didelis šauksmas. Rachelė verkia dėl savo vaikų ir nenori būti paguodžiama, nes jų nėra“ (Mt 2, 16–18).

Tai istorinis įvykio fonas. O simbolinį jau pažymėjome.
Kristaus Gimimo įvaizdis buvo pateiktas dvejopai, o tai sutampa su jo dviguba esme – jis yra ir dievas, ir žmogus.

Viena vertus, autorius leidžiasi sujaudintas (vaiko gimimas visada paliečia), kita vertus, darbuose yra pagarba (juk kūdikis nebuvo eilinis, o gimė kiek kitaip nei paprasti vaikai, nes jo mama net ir po gimdymo liko mergelė).

Pirmasis – A. Fet. Naktis tyli, ant netvirtos dangos...

Naktis tyli, ant netvirtos skliautos
Pietinės žvaigždės dreba.
Darželyje tylu su šypsena
Ramūs žmonės žiūri į ėdžias.

Akyse tyliai šviečia ėdžios,
Marijos veidas apšviestas.
Žvaigždžių choras kitam chorui
Aš klausiausi drebančiomis ausimis.

Ir virš Jo aukštai dega
Ta tolimų kraštų žvaigždė:
Rytų karaliai atveda ją pas ją
Auksas, mira ir smilkalai.

Ir antra - Sasha Cherny. Roždestvenskojė.

ėdžiose miegojau ant šviežio šieno
Tylus mažasis Kristau.
Mėnulis, išlindęs iš šešėlių,
Aš glosčiau jo plaukų liną...
Jautis įkvėpė kūdikio veidą
Ir ošia kaip šiaudai,
Ant elastingo kelio
Žiūrėjau vos kvėpuodamas,
Žvirbliai per stogo stulpus
Jie plūdo prie ėdžių,
O jautis, įsikibęs į nišą,
Jis lūpa suglamžė antklodę.
Šuo, sėlinantis prie šiltos kojos,
Slapčia ją laižė.
Katė buvo patogiausia iš visų
Šildykite vaiką į šoną ėdžiose...
Prislopinta balta ožka
Kvėpavau jam į kaktą,
Tiesiog kvailas pilkas asilas
Jis bejėgiškai stumdė visus.
„Pažiūrėk į vaiką
Tik minutė ir man!
Ir jis verkė garsiai
Tyloje prieš aušrą...
Ir Kristus, atvėręs akis,
Staiga gyvūnų ratas atsiskyrė
Ir su šypsena, kupina meilės,
Jis sušnibždėjo: „Pažiūrėk greičiau!..“

Iš žodyno, iš autorių naudojamų detalių nesunku suprasti, kuriai kūdikėlio Kristaus hipostazei šie eilėraščiai apeliuoja.

Visuomenei vystantis, religingumas silpsta. Tai yra, kanoninis komponentas susilpnėja ir, jei taip galima sakyti, išorinis užleidžia vietą vidiniam.

Pažvelkite į kitą eilėraštį (vieną iš mano mėgstamiausių Brodskio)

Per Kalėdas visi yra šiek tiek burtininkai.
Maiste yra purvo ir trupinio.
Dėl kavos chalvos skardinės
apgula prekystalį
žmonės, prikrauti krūva ryšulių:
kiekvienas yra savo karalius ir kupranugaris.

Tinklai, krepšiai, maišeliai su virvelėmis, krepšiai,
kepurės, kaklaraiščiai, numušti į vieną pusę.
Degtinės, pušų spyglių ir menkės kvapas,
mandarinai, cinamonas ir obuoliai.
Veidų chaosas, o kelio nematyti
į Betliejų dėl sniego granulių.

Ir kuklių dovanų prekeiviai
jie šoka į transporto priemones, įsilaužia duris,
dingti kiemų plyšiuose,
net žinant, kad urvas tuščias:
nėra gyvūnų, nėra ėdžių, nėra nė vieno,
virš kurios yra auksinė aureolė.

Tuštuma. Bet kai pagalvoju apie ją
staiga pamatai šviesą tarsi iš niekur.
Jei Erodas žinotų, kad jis stipresnis,
kuo tikresnis, tuo labiau neišvengiamas stebuklas.
Tokios giminystės pastovumas yra
Pagrindinis Kalėdų mechanizmas.

Štai ką jie šiais laikais švenčia visur,
kad Jo požiūris, kintantis
visos lentelės. Nereikia žvaigždės
tebūnie, bet gera valia
žmonėse matosi iš toli,
o piemenys kurstė laužus.

Sninga; jie nerūko, bet pučiasi
stogo vamzdžiai. Visi veidai kaip dėmės.
Erodas geria. Moterys slepia berniukus.
Niekas nežino, kas ateis:
mes nežinome ženklų ir širdžių
Jie gali staiga neatpažinti užsieniečio.

Bet kai duryse yra skersvėjis
nuo tiršto naktinio rūko
skaroje pasirodo figūra,
ir Kūdikis bei Šventoji Dvasia
jaučiatės savyje be gėdos;
pažvelgi į dangų ir pamatai žvaigždę.

Leiskite čia užbaigti „Evangelijos“ dalį ir pereiti prie pasaulietiškesnės.

KALĖDŲ arba ŠVENTĖS ISTORIJA

ŽANRO KILMĖ

Charlesas Dickensas laikomas Kalėdų istorijos tėvu. Ir atsitiko taip.

19 amžiaus 40-aisiais darbininkų padėtis Anglijoje buvo siaubinga (atsimename, kad tuo metu Anglijoje kūrėsi kapitalizmas - labas Marksui!), todėl darbo dienos trukmė vis dar nebuvo ribojama, darbo sąlygos buvo itin sunkios, darbuotojų teisių trūkumas buvo visiškas.

Progresyvi anglų inteligentija, suprantama, bandė pakeisti padėtį. Taigi tam tikras Southwardas Smithas, vyriausybės komisijos dėl vaikų darbo, narys, kreipėsi į populiarųjį Dikensą su prašymu parašyti straipsnį, kad atkreiptų visuomenės dėmesį į siaubingo vaikų išnaudojimo problemą.

Dickensas iš pradžių sutiko ir netgi sugalvojo pavadinimą - brošiūrą „Anglų žmonėms, ginant vargšą vaiką“, bet paskui atsisakė ir nusprendė protestuoti ne kaip publicistas, o kaip rašytojas. Tai yra, socialinio pranešimo pateikimas linksma menine forma.

Dickensas sumanė eilę istorijų, kurias planavo išleisti Kalėdoms – šventei, skirtai moraliniam žmogaus pagrindui – krikščioniškojo susitaikinimo su priešais papročiui, pamirštant nuoskaudas, užmezgant taiką ir draugiškus santykius tarp žmonių, kad ir kokiai klasei jie priklausytų. į.

Rinkinį „Kalėdų istorijos“ sudaro penkios istorijos:
Kalėdų giesmė
Varpai
Kriketas už židinio
Gyvybės mūšis
Apsėstas arba Sandoris su vaiduokliu

Tiesą sakant, tik pirmoji istorija yra visiškai skirta Kalėdoms. Antrosios istorijos veiksmas vyksta pagal Naujieji metai, ketvirtoje ir penktoje Kalėdų šventės pateikiamos tik kaip epizodai, „Svirplyje“ Kalėdų vakaras visai neminimas.
Tačiau tai nesutrukdė manyti, kad Dickensas „sugalvojo Kalėdas“, nes visas istorijas vienija bendra ideologinis planas ir bendra nuotaika.
„Kalėdų istorijos“ kelia moralines ir etines problemas: tarpusavio pasitikėjimą kaip šeimyninės laimės pagrindą, pasiaukojimą meilėje, tyros ir taurios sielos įtaką kitiems ir kitus panašius motyvus.
Kas nėra krikščionių įsakymai, kurių neįvykdę neįeisime į Dievo karalystę?

KALĖDŲ Istorijos ŽENKLAI

Kalėdų laiko nustatymas.

Be to pagrindinė reikšmė ne tai, kad veiksmas vyksta žiemą, o kad aprašyti įvykiai galėtų (ir vyksta) TIK PER KALĖDAS.

Praėjo paskutinė diena prieš Kalėdas. Atėjo giedri žiemos naktis. Žvaigždės žiūrėjo. Mėnuo didingai pakilo į dangų, kad suspindėtų geriems žmonėms ir visam pasauliui, kad visiems būtų smagu giedoti ir šlovinti Kristų. Buvo šaltesnis nei ryte; bet buvo taip tylu, kad už pusės mylios girdėjosi šalčio traškėjimas po batu. Niekada po trobų langais nebuvo pasirodžiusi nė viena berniukų minia; mėnesį jis tik vogčiomis žvilgtelėjo į jas, tarsi ragindamas besirengiančias merginas greitai išbėgti į traškantį sniegą. Tada pro vienos trobos kaminą debesimis krito dūmai ir kaip debesis pasklido dangumi, o kartu su dūmais pakilo ragana, jojanti ant šluotos. (Gogolis. Naktis prieš Kalėdas)

Bet kurios Kalėdų istorijos būtina sąlyga yra ta, kad įvykių kulminacija įvyktų per Kristaus gimimo šventę.

Prisiminkime Paulo Coelho „Kalėdų pasaką“.
Jame mes kalbame apie apie tris kedrus, kurie šimtmečius galvojo apie gyvenimą ir mirtį, apie gamtą ir žmoniją. Kiekvienas kedras turėjo savo puoselėjamą troškimą, tačiau realybė niekada neklausia, apie ką mes svajojame.
Pirmasis kedras tapo tvartele, iš antrojo medžio buvo pagamintas grubus kaimiškas stalas, o trečiasis skundėsi ypač karčiai, nes buvo supjautas į lentas ir paliktas sandėlyje.
O per Kalėdas svajonės pradeda pildytis. Pirmasis kedras pasitarnavo kaip atrama didžiausiam Žemės karaliui, antrasis kedras suprato, kad jis tarnavo kaip atrama ne tik vyno taurei ir duonos lėkštei, bet ir Žmogaus ir Dievybės sąjungai. Bet kai iš trečiojo medžio lentų padarė kryžių ir prikalė prie jo sužeistąjį, kedras pasibaisėjo savo likimu ir pradėjo keikti savo žiaurų likimą. Tik po kurio laiko jis suprato, kad įvyko stebuklas: iš kankinimo įrankio jis virto triumfo simboliu. Svajonė išsipildė, bet visiškai kitaip, nei jis įsivaizdavo.
Paskutinė „Pasakos“ frazė tiesiogiai išreiškia moralą: „Taip išsipildė trijų Libano kedrų likimas: kaip visada būna su svajonėmis, kurios išsipildo per Kalėdas“.

KALĖDŲ Istorijos MOTYVAI

Tarp pagrindinių Kalėdų istorijos motyvų yra šie:
- moralinio herojų atgimimo motyvas,
- dieviškojo vaiko motyvas,
– Kalėdų stebuklo motyvas.

MORALINIS HEROJAUS ATGIMIMAS

Gelbėtojas atėjo į žemę būtent tam, kad savo gyvenimo pavyzdžiu parodytų, jog gėris visada nugalės blogį.
Kalėdų istorijoje ši mintis yra taškas, nuo kurio prasideda herojaus virsmas.

Charleso Dickenso „Kalėdų giesmė“.

Kadaise Ebenezeris Skrudžas buvo paprastas berniukas, romantiškas paauglys, įsimylėjęs vyras. Tačiau nepastebimai jo idealus ir siekius užgožė pinigai. Siekdamas kapitalo, Skrudžas apie viską pamiršo. Jis niekada neduos elgetai monetų ir nesišypsos praeiviui – visur mato priešus ir parazitus. Ebenezeris moka nedidelį atlyginimą neturtingam tarnui, kuris dirba trims žmonėms.

Tačiau per Kalėdas įvyksta stebuklas (toks, su didžiąja M).
Vizijos, naktiniai skrydžiai virš miegančio miesto, grįžimas į praeitį, perkėlimas į ateitį, apmąstymai ant akmeninio antkapinio paminklo, apaugusio žole, GG tarsi atveria naują viziją. „Šalta ir kieta kaip titnagas“, Scrooge'as tampa „dosniu žmogumi“ daugeliui stokojančių.

Rodydamas Scrooge'o atgimimą, Dickensas bandė įrodyti, kad žmogus sugeba perdaryti pasaulį perkurdamas save.

Leskovas. "Žvėris".

Pasakotojas prisimena istoriją iš savo vaikystės – Kalėdas, praleistas dėdės, žiauraus ir pikto seno žmogaus, kuris didžiuojasi šiomis savybėmis ir laiko jas drąsos ir tvirtumo išraiška, dvare.

Pagrindinis siužeto įvykis – „popiečio pramogos svečiams“, meškos kibimas.
Meška yra antrasis istorijos GG, dėdės antagonistas. Labai mielas personažas – vaikšto ant užpakalinių kojų, padeda vyrams nešti maišus, nešioja kepurę su plunksna, draugauja su baudžiauninku Ferapontu.

Tarsi pasikeitė žvėries ir žmogaus vaidmenys: visi bijo žmogaus kaip laukinio žvėries, ir niekas jo nemyli, bet net vaikai meldžiasi už žvėrį kaip už žmogų.

Kibimo metu lokiui pavyksta pabėgti, Ferapontas negalėjo nužudyti savo draugo, nors puikiai žinojo, kad už gyvūno praradimą šeimininkas bus griežtai nubaustas.

Istorijos pabaigoje įvyksta stebuklas.
Per Kalėdų pamokslą kunigas kalba apie dovaną – mūsų širdį, pataisytą pagal Kristaus mokymą, o dėdės siela persikeičia. Pirmą kartą jo akyse pasirodo ašaros. Per kelias akimirkas šis žmogus pereina tris dvasinio apsivalymo etapus. Pirmasis etapas – susitikimas su Dievu, kuris materializuojasi per kunigo žodžius apie „dovaną“. Antrasis, susitikimas su savimi, sukelia senoliui didžiausias kančias. Jis suvokia savo nuodėmingumą ir atgailauja. Paskutinis etapas yra susitikimas su savo artimu – griežtas šeimininkas atleidžia savo vergui Ferapontui ir suteikia jam laisvę. Tikrasis žvėris, t.y. dėdė, tampa žmogumi iš didžiosios raidės.

Ferapontas taip pat transformuojamas. Kaip žmogus, pasirodęs prieš Dievą, iš vergo pakyla į Dievo sūnų, taip Ferapontas iš šeimininko vergo pakyla į savo draugą. Gavęs laisvę, Ferapontas atsisako palikti dėdę ir lieka su juo kaip padėjėjas ir draugas.

Psichologinės herojų transformacijos, kurias demonstravo Leskovas, vyksta taip greitai, kad kritikai juos laikė tolimais, pritaikytais kalėdinei užduočiai.
Tačiau tai atskleidžia Kalėdų istorijos specifiką. Aukščiausioji Apvaizda įeina į sceną Stebuklo pavidalu. Tai pagilina epigrafo prasmę: „Ir žvėrys klausėsi švento žodžio“ – Kristus suteikia galimybę išsigelbėti net ir labiausiai susijaudinusiam žmogui.
„Melskis gimusio Kristaus“, – ragina kaimo kunigas, ir Kristus tampa „žvėries“ tramdytoju. Palaimintos atgailos ašaros, siunčiamos žmogui-žvėriui, yra pagrindinis siužeto stebuklas. „Įvyko nuostabus dalykas: jis verkė! (Su)

Verksmą pakeičia džiaugsmas ir juokas, baimę - džiaugsmingas džiaugsmas: „čia buvo pasiekta šlovė aukščiausiam Dievui ir pasaulis kvepėjo Kristaus vardu, didelės baimės vietoje... Linksmos ugnies užsidegė, ir ten visi džiaugėsi, ir jie juokaudami pasakė vienas kitam:
„Mums taip neatsitiko, kad net žvėris nuėjo šlovinti Kristaus šventoje tyloje“.

Ši frazė yra aiškus kreipimasis į angelišką giesmę iš Luko evangelijos Gimimo garbei: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms! (Luko 2:14).

DIEVIŠKAS VAIKAS

Dar kartą atsigręžkime į Evangelijos legendą. Renginio centre – vaiko gimimas. IN Kasdienybė pagrindiniai tokio įvykio (gimimo) veikėjai būtų tėvai arba juos supantys žmonės. Tačiau gimė ne paprastas kūdikis, o dievas žmogus, todėl jis tampa pagrindine figūra. Kūdikis apšviečia olą (gimimo sceną), kurioje gimė, ir tai yra šviesos, kuria suaugęs Kristus apšvies visą pasaulį, pirmtakas.

Kalėdų istorijos kontekste tai pasireiškia tuo, kad vaiko herojaus įvaizdis koreliuoja su dieviškojo kūdikio įvaizdžiu.
Daugumoje kūrinių siužetas sukonstruotas taip, kad įvykiai lūžtų per vaikų suvokimo prizmę – menine technika, kuris labai padidina „suaugusiojo“ prasmės gylį.

Taip džiugu kartais vėl tapti vaikais, bent kuriam laikui! O tai ypač gerai per Kalėdas, kai švenčiame Dieviškojo Kūdikio gimimą. (Dikensas)

„Vaikų“ tema (vaikų šventės suvokimo spontaniškumas, vaikų tikėjimas stebuklais) derinama su šeimos tema, kuri vėlgi siejama su Evangelija – Šventosios Šeimos tema.

Juozapas, barzdotas stalius,
suspaustas kaip tamsi yda,
delnus, kurie kadaise žinojo
neobliuotos lentos minkštimas.

Maria silpna Chado
nukreipė šypseną žemyn,
visas švelnumas, visa vėsa
išblukę melsvi chalatai.

Ir Jis, Šviesiaakis Vaikas
auksinių strėlių karūnoje,
nematant Motinos, upeliuose
Aš jau pažvelgiau į savo dangų.
(Nabokovas. Urve)

Kalėdos yra šeimos šventė. Kalėdos veikia kaip mylinčios artimųjų, židinio ir namų vienybės sinonimas – „užrakinto Kalėdų kambario jaukumas“, dainuoja Dickensas.

Kalėdų pasakojimai buvo namų švenčių skaitymo repertuaro dalis – paprotys, kuris jau buvo išstumtas šeimos gyvenimas. Taip susiformavo šeimos išvaizda, kūrėsi jos vienybė. Ir net jei kalėdinė istorija ne visada atitiko tikrovę, ji žadino šiltus jausmus, privertė ne tik užjausti (= džiaugtis ir verkti kartu su herojais), bet ir veikti (= atlikti gailestingumo darbus), vadovaujantis Šv. Šventasis apaštalas Paulius: „Kol yra laiko, darykime gera kiekvienam“.

KALĖDŲ STEBUKLAS

Pasak žodynų, stebuklas yra arba antgamtinis reiškinys, sukeltas dieviškos ar anapusinės jėgos įsikišimo, arba kažkas nuostabaus, stebinančio savo neįprastumu.

Panašių stebuklų aptinkama ir Kalėdų istorijose.
Pradėkime nuo anapusinių.

Labai dažnai kalėdinėse istorijose aprašomi mistiniai reiškiniai – vaiduokliai, dvasios, elfai, laumės ir kt. Dėl šios technikos darbas yra įdomus; mes visi mėgstame skaityti apie neįprastus dalykus. Tačiau Kalėdų istorija yra labiau pasaka nei paslaptis ar siaubo istorija.

Prisiminti?
Kalėdų proga mergina Marie dovanų gauna lėlę, skirtą riešutams laužyti – Spragtuką, kuri naktį atgyja ir stoja į mūšį su septyngalviu pelių karaliumi. Mūšio baigtį nulemia Marie mestas batas.

Marie krikštatėvis, tas, kuris padovanojo Spragtuką, pasakoja savo istoriją. Pasirodo, Spragtukas yra užburtas princas piktoji karalienė Myshilda. Ir tik Marie gali jį išgelbėti, nes ji valdo šviesos karalystę.
Taip ir atsitiko. Su Marie pagalba Spragtukas laimėjo Pelių karalius ir nuvežė Mariją į Lėlių karalystę. Ir ten... Kalėdų miškas, ir Saldainių pieva, ir Limonadų upė, ir Migdolų Pieno ežeras. O sostinė buvo Konfetenburgo miestas su Marcipanų pilimi, kurioje Marie tapo tikra princese. (Hoffmannas. Spragtukas ir pelių karalius).

Nuostabi pasaka. Malonus ir prasmingas. Taip, mūsų laikais tai atrodo naivu, bet, matai, visai tinka tam šeimyniniam skaitymui, kuris mums dar liko - knygos skaitymui savo mažam vaikui. Argi tai ne tikras stebuklas?

Ir grįžtant prie kalėdinių istorijų anapusinių stebuklų.
Paprastai jie nėra pagrindinis tikslas, kaip klasikiniame siaube ar mistikoje, o tik rėmas pagrindinei kūrinio prielaidai – gėris triumfuoja prieš blogį.

Dažnai pasakos elementas naudojamas žiaurios tikrovės vaizdams kontrastuoti. Kaip, pavyzdžiui, Dickenso „Varpai“. Vargšo Tobio svajonės ir vizijos, nepaisant fantastinių būtybių, vaizduoja tikrovę, kurią autorius paskutinėse istorijos eilutėse skatina skaitytoją keistis pagal išgales.

Įdomu paanalizuoti ir tokius atvejus, kai anapusiniai siaubai tėra prietaisas, kol kas slepiantis pirminę siužeto raidą.
Klasikinis tokio kūrinio pavyzdys yra Leskovo istorija „Vaiduoklis inžinerijos pilyje“.

Tai istorija apie vaiduoklius be vaiduoklių, tačiau skaitytojas tai nesuvokia iki pat paskutinio puslapio, kai siaubą keliantis vaiduoklis įgauna kūną ir kraują.
Autorius atpasakoja paslaptingus reiškinius, priskiriamus „Pavlovsko rūmų“ dvasioms ir vaiduokliams, ir kartu slepiasi už miglotai asmeniško – „pasakė“. „Jie pasakė kažką tokio baisaus ir, be to, tai išsipildė“ (c). Skaitytojui paliekamas pasirinkimas – „tikėk, nori ar ne“. Pasak L. Anninskio, in meno pasaulis Leskovas „ir baisus, ir linksmas, ir beviltiškas, ir šiurpus šiame pasaulyje“.

Nustosiu kalbėti toliau, nes nenoriu gadinti įspūdžio tiems, kurie planuoja skaityti šią istoriją. Tegul kiekvienas savarankiškai susipažįsta su paskutiniu Inžinerijos pilies vaiduokliu ir įvertina moralinę istorijos pamoką.

Dabar leiskite man pereiti prie tų stebuklų, kuriuos laikome neįprastai laimingomis aplinkybėmis. Žinoma, pasitelkus kalėdinių istorijų pavyzdį.

Kas gali būti toks stebuklas? Tai ir puoselėtos svajonės išsipildymas, ir sunkios gyvenimo situacijos atsikratymas.

Klasikinės iliustracijos – Kuprino istorijos „Taperis“ ir „Nuostabusis daktaras“. Kiekviena istorija, kaip sako autorius, yra tikra istorija.

„Taperio“ siužetas paremtas tikru faktu, įvykusiu 1885 metais Maskvoje. Siužeto neperpasakosiu, puikiai atsimenate (o kas pamiršo, tuoj pat perskaitykite, gaila nežinoti rusų klasikų, bendražygių rašytojų)).

Istorijos idėja, taip sakant, paprastai yra Kalėdos.
Atsitiktinai (bet ar tai atsitiktinis stebuklas per Kalėdas?) garsus rusų pianistas ir kompozitorius Rubinšteinas susitinka talentingo, bet neturtingo paauglio kelyje. Muzikantą taip sužavėjo virtuoziškas berniuko grojimas, kad padėjo jam įstoti į Maskvos konservatoriją ir gauti muzikinis išsilavinimas. Vėliau mažasis genijus tapo talentingu kompozitoriumi, žinomu visoje Rusijoje.
Kas tiksliai tai buvo? Kuprinas nemini savo vardo, bet tai nesvarbu. Svarbi pasakojimo „kalėdinė“ prielaida – santykiai tarp žmonių, vargšų ir turtingų, gailestingų ir arogantiškų, užjaučiančių ir kietaširdžių. Ir, žinoma, stebuklo interpretacija kaip netikėtai laimingas likimo posūkis.

Pasakojime „Nuostabusis gydytojas“ siužetas paprastai yra Kalėdos. Vargšas valdininkas Mertsalovas (lengvesnė Marmeladovo versija iš nusikaltimo ir bausmės) atsitiktinai sutinka tam tikrą gydytoją (vėliau paaiškėja, kad tai buvo profesorius Pirogovas), kuris išgelbėja beviltiškai sergantį Mertsalovo vaiką, jo nelaimingą žmoną ir vyresnius vaikus.
Nuostabaus gydytojo vizitas yra Gelbėtojo išvaizdos analogas, suteikiantis žmonėms galimybę pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę.

Apskritai, griežtai kalbant, Kuprino Kalėdų istorijos nėra neįprasti rusų literatūros pavyzdžiai. Mano nuomone, Kuprinas turi tik vieną ar du tikrai sėkmingus dalykus. Juk jis – tik literatūrinių klišių reporteris ir dainininkas. Tačiau kalbant apie nagrinėjamą žanrą, Kuprinas pasirodė esąs vertas Dikenso tradicijų, perkeltų į Rusijos žemę, tęsėjas.

Tipiška Kalėdų istorija yra būtent tas atvejis, kai socialinis komponentas kenkia kūrinio vientisumui. Pasakojimo išradingumas (naivumas?) labiau padeda spręsti problemą - suminkština skaitytojų širdis, nei bekompromisis ir atviras „socialinių negalavimų atskleidimas“, kuris tam tikromis sąlygomis gali sukelti kartėlį ir neviltį.

Kokie dar bruožai būdingi Kalėdų istorijai?

FABULA

Istorija, kaip taisyklė, apima tris veiksmo raidos etapus. Tradiciškai jie gali būti vadinami „Pragaru“ - „Žeme“ - „Rojumi“, ir šie pavadinimai grįžta į viduramžių Kalėdų paslaptis, kuriose buvo postuluojama trijų lygių erdvės = visatos organizavimas.
Kūrinio pradžioje herojus yra dvasinės ar materialinės krizės būsenoje.
Istorijos viduryje krizė išsprendžiama įsikišus jėgoms iš išorės – tai gali būti anapusinės jėgos arba laimingas nelaimingas atsitikimas, kuris iš esmės taip pat yra ženklas iš viršaus.
Pabaiga visada šviesi, gėris visada triumfuoja.

SUDĖTIS

Atidarymas paremtas herojaus nelaimių aprašymais.
Intonacija nekaltinanti (autorius veikia ne kaip teisėjas, o kaip metraštininkas).
Siužeto logika pajungta gyvenimo neužbaigtumo ir disharmonijos įveikimui.
Sėkmingai susidėjus aplinkybėms, autorius ir veikėjai mato dangišką užtarimą.
Pabaiga laiminga, ir aš noriu apie tai pakalbėti plačiau.

LAIMINGA PABAIGA

Klasikinė laiminga pabaiga yra ta, kad visi posūkiai baigiasi gėrybės sėkmingai - "Ir jie gyveno laimingai".

Taip yra ir kalėdinėse istorijose – įsimylėjėliai susitinka po ilgo išsiskyrimo, kančios pasveiksta, priešai susitaiko, amoralūs žmonės stebuklingai transformuojasi...
Laiminga pabaiga?
Be abejonės.
Tačiau kaip vertinti tokios tikrai kalėdinės istorijos kaip Anderseno „Mažoji degtukų mergaitė“ pabaigą?
Herojė mirė. Ji sustingo ant turtingo namo laiptų. Kur žadėtasis stebuklas?

Ir čia, norint suprasti šios istorijos simboliką, vėl reikia atsigręžti į pirminius šaltinius – į Evangelijos tiesas.

Pagal krikščioniškos pažiūros, žemiškasis gyvenimas – tai tik trumpas laikotarpis, pasiruošimas perėjimui į Amžinybę, tikrosios palaimos pasiekimui – susiliejimui su Visagaliu.

Kalėdų naktį miršta mergina. Krikščionis stengsis per daug nesivelti į sielvartą, žinodamas, kad laimės (šilumos, maisto, eglutės) herojė gaus ne žemėje – Danguje. Žemiškosios egzistencijos sunkumus atsvers dangiška palaima.
Autorius atveda heroję (o kartu su ja ir skaitytoją) į Dangaus buveines, kur kiekvienas iš mūsų galiausiai ras ramybę ir laimę.

Mergina mušė naują degtuką į sieną; ryški šviesa apšvietė erdvę, o priešais mažylę, apsupta spindesio, tokia skaidri, nuostabi ir kartu tokia nuolanki bei meili, stovėjo jos močiutė.
- Močiutė! - sušuko mažoji. - Pasiimk mane kartu! Žinau, kad išeisite, kai tik degtukas užges, išeisite kaip šilta krosnis, nuostabus žąsies kepsnys ir didelė, šlovinga eglutė!
Ir ji paskubomis mušė visus likusius degtukus, kurie buvo jos rankose – taip norėjosi įsikibti į močiutę. O degtukai įsiliepsnojo tokia ryškia liepsna, kad pasidarė lengvesnė nei dieną. Dar niekada močiutė nebuvo tokia graži, tokia didinga! Ji paėmė mergaitę ant rankų, ir jie kartu spindėdami ir spindėdami skrido aukštai, aukštai, ten, kur nėra šalčio, alkio, baimės: pas Dievą!
Šaltą ryto valandą kampe už namo mergina rožiniais skruostais ir šypsena lūpose vis dar sėdėjo, bet negyva. Ji sustingo paskutinį senųjų metų vakarą; Naujųjų metų saulė apšvietė mažą lavonėlį. Mergina sėdėjo su degtukais; viena pakuotė buvo beveik visiškai sudegusi.
- Ji norėjo sušilti, vargše! – kalbėjo žmonės. Tačiau niekas nežinojo, ką ji pamatė, kokiame spindesyje ji su močiute pakilo į dangų Naujųjų metų džiaugsmui! (Andersenas. Mergina su švediškomis degtukais).

Panašią interpretaciją galima pamatyti Dostojevskio apsakyme „Berniukas prie Kristaus Kalėdų eglutės“.

Kalėdinės istorijos žanro klestėjimas truko neilgai. Dickensas pradėjo leisti savo Kalėdų giesmes XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, o 1910 m. šis žanras beveik išnyko.

Galbūt taip atsitiko dėl to, kad autoriai metai iš metų kartojo tas pačias temas.
Vokiečių rašytojas Carlas Grünbergas savo užrašuose „Kažkas apie Kalėdų istoriją“ atkreipė dėmesį į Kalėdų istorijų monotoniją. „Visi jie baigiasi laiminga pabaiga („juk Kūčios“) ir „pabaigoje koks nors geradaris išsitraukia riebią piniginę. Visi yra paliesti, visi dainuoja dainą dangaus jėgų garbei! (Su)

O gal priežastis slypi besikeičiančioje pasaulio situacijoje – XX amžiaus pradžioje įvyko per daug socialinių sukrėtimų, o svajonės naivumas užleido vietą realybei.

Šiaip ar taip, Rusijoje politinės priežastys buvo akivaizdžios.
Revoliucijai nereikėjo angeliškų kalėdinių istorijų herojų, o kreipiniai „tėtis“ ir „mumija“ sukėlė klasės neapykantos priepuolius. Užuojauta įžeistiesiems ir kenčiantiems buvo nuolat ištremta iš rusų gyvenimo. Rezultatas buvo tuštuma, lygi visos kartos gyvenimui.

Praradome religines Kalėdas, bet mainais spontaniškai sukūrėme savo šventę – Naujuosius metus.
Būtent jame išsipildė svajonės apie stebuklą – dabar jau nebesiejamos su Išganytojo gimimu, o labiau pagoniškos. Klausykitės varpelių, gerkite šampaną, palinkėkite, gaukite dovaną, žiūrėkite „Mėlyną šviesą“ – norai persikėlė į medžiagos sritį.
Nors stebuklo troškimas išlieka.

Pavyzdžiui, filmas „Likimo ironija“. Kiek kartų žiūrėjote? Lažinuosi tol, kol buvo parodyta. Ir kodėl? Nes tai apie stebuklą.

© Autorių teisės: Autorių teisių konkursas -K2, 2014 m
Leidinio Nr.214112900201 pažyma

Atsiliepimai

Ar ši istorija galėtų tilpti į Kalėdų istorijos žanrą?
Beveik pasaka Kalėdoms
Aleksandras Kozlovas 11
Kartą gyveno senelis ir moteris. Keturiasdešimt metų jie gyveno nesigailėdami.

Šeimos židinys spindėjo karščiu ir spindėjo, ir šildė, ir valgį gamino, ir svečius vaišino. O svečių visada būdavo daug – užsukdavo draugai, užsukdavo artimieji. Apskritai gyvenome be vargo.

Ir tada, keturiasdešimtųjų metų pabaigoje, prasidėjo bėdos su židiniu. Jis nustojo švytėti karščiu. Arba malkos drėgnos, arba kažkokios problemos su vamzdžiu. Bet židinys pradėjo sunkiai liepsnoti, į namus įsileisdamas nuodingą mintį, ir akys jau ašarojo. Ir maistas ant jo pradėjo blogai kepti, jis arba sudegė, arba buvo nepakankamai iškepęs.

Svečiams tai nelabai patiko, jie pamažu pamiršo kelią į šį namą. Pas senelius dėl įvairių priežasčių nustojo lankytis ir artimieji. Jiedu sėdi kartu, sielvartauja.

Ir tada atėjo Kalėdos. O į svečius atvyko anūkė Daša. Jai tik septyneri, bet ji mato, kad kažkas negerai. Ir jis nežino, kaip padėti savo seneliui ir močiutei.

Vakare visi nuėjo į bažnyčią. Dašai paslauga visiškai nepatiko. Buvo šiek tiek nuobodu ir tvanku, o po kurio laiko Daša pradėjo jaustis karšta. Senelis nusivilko švarką, Daša jautėsi patogiau. Ji ėmė atidžiai tyrinėti ikonas ir paveikslus, nutapytus tiesiai ant bažnyčios sienų iki pat kupolo viršaus. Ji pradėjo kalbėtis su ant jų nupieštais šventaisiais ir angelais. „Dieve, – paklausė ji, – juk šiandien įvyks stebuklas, prašau pasirūpinti, kad močiutės židinys nustotų rūkyti ir degtų kaip anksčiau.

Tarnyba baigta. Tėtis visus pasveikino su švente, visus perbraukė dideliu gražiu auksiniu kryžiumi, visi paeiliui ateidavo ir pabučiavo kryžių. Daša taip pat pabučiavo kryžių, o kunigas jai padovanojo kalėdinę dovaną – gražią šokoladinių saldainių dėžutę. Kiti vaikai, gavę dovaną, tuo džiaugėsi kaip Kalėdų stebuklu, tačiau Daša tai priėmė abejingai, neprašė dievo dovanos sau.

Grįžusi namo močiutė greitai padengė stalą ir visi susėdo gerti arbatos. Arbata nebuvo labai karšta, ugnis vėl buvo vos šilta. Daša visus vaišino saldainiais iš savo kalėdinės dovanos. Ant stalo pasirodė krūva saldainių popierėlių. Buvo jau gerokai po vidurnakčio. Taigi visi nuėjo miegoti nenuvalę stalo.

Anksti ryte Daša pabudo anksčiau už visus kitus. Trobelėje buvo vėsu. Židinys buvo šaltas, jame vos žvilgtelėjo gyvybė. Kelios anglies vis dar buvo karštos. Daša nuėjo prie stalo, surinko visus saldainių popierius į saują ir įmetė į židinį.

Kasdien portalo Proza.ru auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį dešinėje nuo šio teksto. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Hantimansijsko autonominis rajonas – Ugra

Savivaldybės biudžetas švietimo įstaiga

Licėjus pavadintas G.F. Atyakševa

Mokslinė ir praktinė studentų konferencija

"Mokslas. Gamta. Žmogus. Visuomenė“.

Tyrimo tema: „Kalėdinės istorijos žanro raida rusų literatūroje“.

mokinys 8 "Klasė

MBOU licėjus pavadintas. G.F. Atyakševa

Vadovė: Kučergina Tatjana Pavlovna

I kategorijos rusų kalbos ir literatūros mokytoja

MBOU licėjus pavadintas. G.F. Atyakševa

Jugorsko miestas

2015 m

1. Įvadas………………………………………………………………………………..…3

2. Pagrindinė dalis……………………………………………………………………………………………….5

XIXšimtmečio…………………………….5

XIX – XXšimtmečiai……………………………………………………………………………………

XXIšimtmečio…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Išvada…………………………………………………………………………………14

4. Literatūros sąrašas………………………………………………………….15

1. Įvadas

Tyrimo planas.

Kalėdų, arba Kalėdų, istorija rusų literatūroje pasirodė mXIXamžiaus ir iš karto tapo pastebimu ne tik literatūrinio, bet ir visuomeninio gyvenimo reiškiniu. Dostojevskis ir Buninas, Kuprinas ir Čechovas, Leskovas ir Andrejevas bei daugelis kitų rašytojų savo kūryboje kreipėsi į Kristaus gimimo temą.

Dauguma rusų rašytojų plėtoja klasikinį Kalėdų istorijos žanrą. Kalėdų istorija dažniausiai pasakoja apie vargšų žmonių likimus, kurių gyvenime Didžiosios šventės išvakarėse įvyksta stebuklas.

Aktualumas Mūsų kreipimasis į šį žanrą apskritai yra toks: sovietiniais metais nemaža dalis šių nuostabių kūrinių buvo paslėpta nuo skaitytojų. Atėjo laikas, kai jie buvo pradėti spausdinti ir tyrinėti. Šį rusų literatūros klodą turime atrasti patys, nes šiose istorijose kalbama apie gailestingumą, reagavimą, veiksmingą pagalbą – apie viską, ko taip trūksta šiuolaikiniame pasaulyje.

Mano mama Nikulina Tatjana Vasiljevna mūsų mokykloje moko stačiatikių kultūros pagrindus. O šiemet Kalėdų proga jai mokinių tėvai padovanojo serijos „Kalėdų dovana“ rinkinį „Kalėdinės istorijos“. Tokios kolekcijos dar nemačiau, mano nuomone, tai unikalus leidinys. Ir labai norėjau apie tai pasakyti savo bendraamžiams. Man kilo daug klausimų. Kodėl šios istorijos nebuvo paskelbtos anksčiau? Ar šiuolaikiniai autoriai atsigręžia į kalėdinių istorijų žanrą?

Norėdamas atsakyti į šiuos klausimus, pradėjau savo tyrimą.Tikslas Mano darbas – analizuoti, kaip Kalėdų istorijos žanras vystosi rusų literatūroje.

Užduotys:

sužinoti šio žanro tradicijasXIX amžiuje;

išsiaiškinti, ar rusų rašytojai kreipėsi į šį žanrą kitais laikais;

Jei taip, ar pasikeitė pati istorija?

Taigi, mano tyrimo objektas: Rusų rašytojų Kalėdinės istorijos.Studijų dalykas: šio žanro tradicijas ir naujoves.

Tyrimo metodas: literatūrinė analizė.

Hipotezė. Tarkime, kad rusų rašytojai kreipėsi į šį žanrą kitais epochais, bet patį žanrą, kaip jis susiformavo m.XIXamžiuje, išliko nepakitęs.

aš manau, kad svarbą Šio darbo dalis yra ta, kad dauguma mano bendraamžių nėra susipažinę su geriausiomis šios serijos istorijomis. Jas perskaitę jie gali pagalvoti, kodėl jų gyvenime kyla problemų, kaip jie elgiasi su žmonėmis; Jie atkreips dėmesį į tuos, kuriems reikia jų pagalbos, tai yra, jie taps šiek tiek geresni. Kas gali būti svarbiau?

2. Pagrindinė dalis.

2.1. Rusų rašytojų Kalėdinės istorijos XIX amžiaus.

Perskaitę Dostojevskio, Leskovo, Kuprino ir kitų rašytojų istorijas, darome išvadą, kad jų siužetą daugiausia galima suskirstyti į tris tipus.

Pirmas. Pagrindinis veikėjas vargšas ir persekiojamas, ateina didžioji Kalėdų šventė, ir jis neturi nieko, su kuo ši šventė tradiciškai švenčiama: nei medžio, nei dovanų. Artimųjų nėra. Dažnai net nėra kampo ar maisto. Tačiau pačioje Kalėdų išvakarėse, Kūčių vakarą, įvyksta susitikimas, kuris herojaus gyvenime pakeičia viską. Šis susitikimas, žinoma, nėra atsitiktinis. Šiuo siužetu paremtos žinomos Kuprino istorijos „Nuostabusis daktaras“, „Taperis“ ir Pavelo Zasodimskio kalėdinė istorija „Pūgoje ir pūgoje“, galbūt mažiau pažįstama plačiajam skaitytojui. Sutelkime dėmesį į pastarąjį. Herojė, vargšė mergaitė Maša, yra našlaitė. Ji gyvena žmonėse, žiauri meilužė Agafja Matvejevna ją išsiuntė Kūčių vakarą, nepaisant blogo oro, vėlai vakare į parduotuvę nusipirkti žvakių. Mergina vilki ploną kailinį, o ant galvos – skudurus. Ji vos klaidžioja apsnigta gatve ir suklupusi pameta monetą. Negalite grįžti namo be pinigų: šeimininkė jus sumuš. Maša supranta savo paieškų beprasmiškumą, bet vis tiek ieško monetos. Ką ji gali padaryti? Maša beveik visiškai padengta sniegu, o mirtis atrodo arti. Ją, vargšę ir sušalusią, suranda ir išgelbėja atsitiktinis praeivis. Maša miega ant krosnies savo namuose ir sapnuoja: karalius Erodas sėdi soste ir duoda įsakymą sumušti visus Betliejaus kūdikius. Rėkti! Dejuoja! Kaip Masha gaila nekaltų vaikų. Bet tada ateina jos gelbėtojas, Ivanas milžinas, o didysis karalius ir jo kariai dingsta. Kūdikis Kristus yra išgelbėtas. Maša buvo išgelbėta. Pasaulyje yra gerų žmonių!

Šio tipo istorijos siekia anglų rašytojo Charleso Dickenso, kuris laikomas Kalėdų istorijos žanro pradininku, tradicijas.

Tačiau, anot tyrinėtojų, rusų literatūros tradicija apima socialinio motyvo stiprinimą.

Būtent jis išryškėja Kuprino istorijoje „Nuostabusis gydytojas“.

IN sunki situacija tai gali būti bet kas. Mertsalovų šeimos galvos liga ją atvedė prie bado slenksčio. Susirgęs vidurių šiltine Mertsalovas neteko darbo, taigi ir namų. Šeima persikėlė į rūsį. Vaikai pradėjo sirgti. Mano dukra mirė. Dabar, pasakojimo pradžioje, sunkiai serga kita mergina. Šeimoje taip pat yra kūdikis. Motinai pritrūko pieno nuo visko, ką buvo išgyvenusi, ir iš bado. Kūdikis garsiai verkia. Tėvai beviltiški. Pats Mertsalovas net bandė elgetauti. Kyla minčių apie savižudybę. Neturiu jėgų kovoti. Ir kai herojus yra pasirengęs griebti virvę, ateina pagalba. Gydytojo, medicinos profesoriaus Pirogovo asmenyje.

Kuprino istorija, viena vertus, yra absoliučiai tradicinė, kita vertus, unikali savo patikimumu. „Nuostabus gydytojo“ įvaizdis nėra išgalvotas, Rusijos visuomenėje visais laikais buvo filantropų, kurie skubėjo padėti kenčiantiems. Autorius, bandydamas pabrėžti to, kas vaizduojama, tikrovę, pateikia konkrečias geografines ir laiko koordinates. O prieš akis tarsi iškyla pati Pirogovo išvaizda, nuskurusiu apsiaustu, švelniu, senatviu balsu.

Perskaičiau istoriją ir nevalingai kyla klausimas: „Kodėl gyvenime tiek mažai žmonių, kuriuose gyvena „didis, galingas ir šventas“, kuris degė gydytojo Pirogovo sieloje?

Kuprino istorijas „Nuostabusis daktaras“ ir „Taperis“ vienija tai, kad juose yra istoriškai tikri žmonės. Pirmajame - profesorius Pirogovas, antrajame - muzikantas ir kompozitorius Antonas Grigorjevičius Rubinšteinas.

Jaunam muzikantui, Kalėdų naktį pasisekė Jurijui Azagarovui. Pakviestas į šventinį pianisto vakarą, jis randa puikų mecenatą asmenyje iškilus kompozitorius, kuris kukliame paauglyje sugebėjo įžvelgti didelį talentą.

Dar viena Kalėdų istorija. Ir taip pat stebuklas Kalėdų išvakarėse. Jevgenijaus Poseljanino istorija „Nikolka“. Kalėdų naktį Nikolkos šeima: tėvas, pamotė su kūdikiu ir jis pats vyko į šventines pamaldas šventykloje. Nuošaliame miško kelyje juos apsupo vilkai. Visas būrys vilkų. Mirtis neišvengiama. O norėdama išgelbėti save ir vaiką, pamotė iš rogių išmetė posūnį, kad jį prarytų vilkai. Malkos skrido toliau. Praėjo minutė, paskui dar viena. Berniukas išdrįso atmerkti akis: vilkų nebuvo. „Aplink jį stovėjo kažkokia jėga, liejama iš aukšto dangaus. Ši jėga kažkur nušlavė baisią vilkų gaują. Tai buvo kažkoks eterinė jėga. Ji puolė per žemę ir skleidė aplinkui ramybę bei džiaugsmą. Gimęs Kristus nužengė į pasaulį. „Viskas gamtoje su džiaugsmu pasitiko nuostabaus Kūdikio nusileidimą“ . Šią naktį jokiam vaikui nebus jokios žalos. Ir kai ši jėga praėjo, „miške vėl buvo šalta, tylu ir grėsminga“. O Nikolka, grįžęs namo, ramiai, nenusirengęs miegojo ant suoliuko po ikonomis.

Tokios istorijos sušildo sielą, ir nesinori kalbėti apie tai, kas tiesa, o kas išgalvota. Norėčiau tikėti Dievo apvaizda ir žmogišku gerumu, bent jau Didžiosios šventės išvakarėse.

Co. antras tipas Tai, mano požiūriu, apima istorijas, kuriose nėra akivaizdaus stebuklo. Netikėta pagalba žmogui neateina nei iš artimo, nei iš aukščiau. Žmogaus sieloje įvyksta stebuklas. Kaip taisyklė, puolusioje ir nuodėmingoje sieloje. Tokios istorijos herojus – žmogus, padaręs daug blogio, atnešęs žmonėms daug sielvarto. Ir atrodytų, kad jis visiškai išnyko ir įsitvirtino nuodėmėse. Tačiau kažkokios nežinomos Apvaizdos, veikiamas žmonių ar aplinkybių, jis suvokia visą savo nuopuolio gylį ir neįmanoma tampa įmanoma. Palaipsniui po truputį, lašas po lašo jis tampa geresnis, žmogiškesnis, jame atsiranda Dievo bruožai. Juk žmogus buvo sukurtas pagal Jo paveikslą ir panašumą. Tiesiog turime to nepamiršti.

Nikolajaus Semenovičiaus Leskovo istorija „Žvėris“. Veiksmas vyksta žiaurumu pasižymėjusio žemės savininko valdoje. Jis yra pasakotojo dėdė. „Namų papročiai buvo tokie, kad niekam niekada nebuvo atleista kaltė. Tai buvo taisyklė, kuri niekada nepasikeitė ne tik žmogui, bet net ir žvėriui ar kokiam mažam gyvūnėliui. Mano dėdė nenorėjo pažinti gailestingumo ir jo nemylėjo, nes laikė jį silpnu. Nenutrūkstamas griežtumas jam atrodė aukščiau už bet kokį nuolaidumą. Štai kodėl namuose ir visuose didžiuliuose kaimuose, priklausančiuose šiam turtingam žemės savininkui, visada buvo niūri neviltis, kurią gyvūnai dalijosi su žmonėmis. Šiame dvare nuolat buvo auginami prijaukintų meškų jaunikliai. Jais rūpinosi ir rūpinosi. Tačiau kai tik lokio jauniklis padarė nusikaltimą, jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Ne, ne į tiesiogine prasme. Prieš jį buvo surengtas reidas. Paleido jį į gamtą: į mišką, į lauką - kur jo laukė medžiotojai su šunimis.

Istorijos pavadinimas dviprasmiškas. Viena vertus, ši istorija yra apie lokį, kuris kartą ir visiems laikams pažeidė šią nusistovėjusią tvarką. Kita vertus, apie jo savininką dvarininką, kuris gailestingumą laikė silpnybe. Šis paskutinis lokys buvo labai protingas. Jo sumanumas ir tvirtumas „padarė taip, kad aprašytos linksmybės ar meškos egzekucija neįvyko ištisus penkerius metus“. „Tačiau atėjo lemtingas laikas – žvėriška prigimtis padarė savo“, ir jo laukė mirties bausmė. Tarnas, sekęs lokį, labai prie jo prisirišo ir pamilo kaip artimą būtybę. Ir lokys jam sumokėjo tiek pat. Jie dažnai vaikščiojo po kiemą apsikabinę (meška gerai vaikščiojo ant užpakalinių kojų). Taigi, apsikabinę jie nuėjo į egzekuciją. Medžiotojas nusitaikė į lokį, bet vyrą sužeidė. Šleivapėdis buvo išgelbėtas: jis nubėgo į mišką. O tarnas? Meistro verdiktas buvo toks. „Tu mylėjai žvėrį, nes ne visi moka mylėti žmogų. Tu palietei mane tuo ir pralenkei mane dosnumu. Aš pareiškiu tau malonę: duodu tau laisvę ir šimtą rublių už kelionę. Eik kur nori“. Gavęs laisvę, tarnas Ferapontas nepaliko žemės savininko. Istorija baigiasi taip: „Maskvos duobėse ir lūšnynuose yra žmonių, kurie prisimena baltagalvį senuką, kuris tarsi per stebuklą žinojo, kur yra tikras sielvartas, ir mokėjo pats laiku atvykti ar išsiųstas. jo gerasis tarnas ne tuščiomis rankomis. Šie du geri bičiuliai, apie kuriuos galima daug pasakyti, buvo mano dėdė ir jo Ferapontas, kurį senis juokais pavadino „žvėries tramdytoju“. .

Klavdijos Lukaševič istorijos „Brangus langas“ veiksmas vyksta praėjusiame amžiuje dideliame senoviniame kaime, esančiame prie Sibiro plento. Šiame kaime buvo paprotys, kuris egzistuoja tik Sibire. Kiekviename name įėjimo langas buvo paliktas neįstiklintas. Bet ant palangės deda maistą: duoną, taukus ir kt. - visiems einantiems, klaidžiojantiems, važiuojantiems šiuo keliu arba visiems, kuriems reikia pagalbos. Nuostabus paprotys! Tai toks nereikšmingas gailestingumas, kuris tapo įprastas dalykas. Viename šio kaimo name atsitiko nelaimė: šeimos tėvas prisigėrė ir įsivėlė į blogą kompaniją. Jis buvo sulaikytas įtariant nusikaltimu. Bet jis pabėgo iš areštinės! Kaip sielvartavo jo šeima: mama, žmona ir sūnus. Motina meldėsi, žmona negalėjo atleisti, sūnus tik laukė gimtadienio. Tačiau kiekvienas išgyvendamas šį sielvartą savaip, jie paliko maistą ant lango su ypatingu jausmu, galvodami apie dingusį žmogų. Ir vieną dieną berniukas, kaip įprasta, padėjęs tai, ką mama paruošė, pajuto, kad kažkas sugriebia už rankų. Kesha atpažino savo tėvą kaip valkatą. Jis paprašė artimųjų atleidimo, paėmė maistą ir greitai išėjo. Bet jis pažadėjo grįžti! Sužinojusi, kas atvyksta, mama iššoko į šaltį su namų suknele ir ilgai žvelgė į naktinį atstumą, tikėdamasi pamatyti savo vyrą. O, kaip ji būtų jį pamaitinusi, niekam tikusi, ir kaip būtų aprengusi ilgam keliui! Nereikia nė sakyti, kad dabar jie visi ypač rūpinosi, kad visiems valkatams paliktų maisto.

Trečias tipas Norėčiau jas pavadinti pasakojimais vaikams. (Nors visos jos skirtos jaunajam skaitytojui.) Šios istorijos yra pamokančios prigimties. Ir, tiesiogiai neliesdami Kalėdų temos, jie pasakoja istoriją apie tai, kaip herojus pasimoko iš kokios nors situacijos, kaip nutinka Leskovo apysakoje „Nekintama rublis“. Pasakotojas, prisimindamas savo vaikystę, pasakoja kadaise girdėjęs pusiau pasaką, pusiau legendą, kad yra neatperkamas rublis, tai yra moneta, kurią davęs pirkti, gauni atgal. Bet buvo kažkoks būdas gauti šį rublį stebuklingai, susisiekimas su piktosiomis dvasiomis. O per Kalėdas močiutė jam dovanoja tokį neatperkamą rublį. Tačiau įspėja, kad prie jos grįš tik su viena sąlyga: ją galima išleisti tik geriems darbams. Kalėdų turgus. Kiek pagundų vaikui! Tačiau, prisimindamas savo močiutės įsakymą, mūsų herojus pirmiausia perka dovanas šeimai, o tada dovanoja molinius švilpukus savo amžiaus vargšams (jie jau seniai su pavydu žiūrėjo į turtingus berniukus, kuriems priklauso tokie švilpukai). Galiausiai jis nusprendžia nusipirkti sau saldumynų. Bet nieko, rublis grįžo į kišenę. Ir tada prasidėjo pagundos. Mūsų herojus matė visus berniukus, kuriuos palaimino, besigrūdančius aplink mugės barkūną, rodantį jiems ryškius niekučius. Vaikinas manė, kad tai buvo nesąžininga. Jis perka šiuos šviesius, niekam nereikalingus daiktus, kad tik patrauktų bendraamžių dėmesį, ir rublis dingsta.

Močiutė anūkui atveria akis į jo elgesį: „Tau neužteko gero darbo, tu norėjai šlovės“. Laimei ar ne, tai buvo tik svajonė. Mūsų herojus pabudo, o močiutė stovėjo prie jo lovos. Ji padovanojo jam tai, ką visada dovanodavo Kalėdoms – paprastą sidabrinį rublį.

Autoriaus valia šios istorijos herojaus sieloje buvo nuslopintas noras tapti kažkaip pranašesniam už žmones. O kiek žmonių tai sunaikina? Tuštybė, savanaudiškumas, puikybė yra destruktyvios aistros, kurioms pasiduodamas žmogus tampa nelaimingas. Kaip būtina tai suprasti jauname amžiuje, mano autorius.

Mes pažvelgėme į tris klasikinės Kalėdų istorijos tipusXIX amžiaus.

Dabar pereikime prie kitos eros. PasienisXIX – XXšimtmečius.

2.2. Kalėdų istorijos prie sienos XIX – XX šimtmečius.

XXšimtmetis nušluoja nusistovėjusias visų meno formų tradicijas. Realizmas laikomas pasenusiu. Visų krypčių modernistai iš modernizmo laivo meta klasiką: naujus žanrus, naujas literatūros, tapybos, muzikos tendencijas. Susidomėjimas Kalėdų istorijos žanru blėsta. Ir jis pats tampa kitoks: jam būdinga teigiama aukštoji prasmė iš pradžių pasikeičia. Pažvelkime į Leonido Andrejevo kūrybą. Jo velykinė istorija „Bargamotas ir Garaska“, artima kalėdinės istorijos žanrui, parašyta laikantis tradicijų.XIXamžiaus. Paprasta istorija apie tai, kaip galingas ir iš pažiūros baisus policininkas, pravarde Bargamotas, pakviečia valkatą ir girtuoklį Garaską prie šventinio Velykų stalo, nepaliečia skaitytojo sielos. Šis faktas jį sukrečia iki sielos gelmių ir dėl to, kad namo šeimininkė, kviesdama valkatą prie stalo, vadina jį vardu ir tėvavardžiu. Vienintelis kelias! Nes prieš Dievą visi lygūs. Tačiau to paties autoriaus istorija „Angelas“ turi visiškai kitokį dėmesį.

Angelas nėra bekūnis angelas, kurio vieta yra rojuje. Tai eglutės žaisliukas su laumžirgio sparnais, padovanotas berniukui Saškai prie eglutės turtingame name. Sasha vis dar jaunas, bet jis patyrė daug sielvarto: jo mama geria, o tėvas serga vartojimu. Herojaus gyvenime džiaugsmo nebūna, nes beviltiško poreikio susikausčiusi girta moteris, jo motina, muša Sašką ir retai kada prabėga be smūgių. Berniukas nešasi žaislinį angelą namo kaip didžiausią lobį. Jis atsargiai pakabina jį ant krosnies sklendės ir užmigęs pajunta, kad į jo gyvenimą įėjo kažkas šviesaus ir svarbaus...

Tačiau karšta viryklė ištirpdė vaško angelą, palikdama beformį vaško gabalėlį. Tamsa prarijo šviesą. O tamsoje lengva pasiklysti. Neigdami realizmą, tai yra paprastą ir aiškų gyvenimo suvokimą, modernistai pasiklydo tamsoje. Istorija palieka slegiantį įspūdį.

Kitas pasienio eros rašytojas yra Antonas Pavlovičius Čechovas. Situacija amžių sandūroje natūraliai atsispindi jo sąmonėje ir kūryboje.

Drebinami įprastų, tradicinių pažiūrų pamatai, liaudyje plinta revoliucinė propaganda. Čechovo debiutas literatūroje datuojamas 1880 metais. Tada žurnale „Dragonfly“ buvo išspausdintas garsusis „Laiškas mokytam kaimynui“ ir ne mažiau garsus literatūrinis pokštas „Kas dažniausiai aptinkama romanuose, pasakojimuose ir pan.?“. Kritikė E. Polotskaja mano: „Pirmą kartą pasirodyti plačiajai visuomenei su tokia parodija (abu kūriniai parašyti šio žanro), tai yra pradėti su ja bendrauti iš esmės išjuokiant jos literatūrinį skonį, yra kažkas, ką tik nedaugelis rašytojų išdrįso padaryti. Čechovo kūrybos pradžia rusų kalbai labai originali klasikinė literatūra. Tolstojus, Dostojevskis ir kiti Čechovo pirmtakai iš karto pasirodė programiniais kūriniais, su nuo jaunystės puoselėtomis mintimis ir vaizdais. „Vargšai“, „Vaikystė“, „Paauglystė“ ilgą laiką - ir rimtai - lėmė idėjinius ir meninius autorių ieškojimus. O kai kurie pradėjo nuo tiesioginio mėgdžiojimo – ir kaip dažnai vėliau jie gėdijosi savo eilių, įkvėpti kažkieno mūzos...“ Parodijos žanras įsitvirtino ankstyvas darbas rašytojas. Be to, tas pats kritikas laikosi minties: „Galų gale, ką mes žinome apie Čechovą paauglystėje? Ne tik tai, kad jis sušalo tėvo parduotuvėje, bet ir, svarbiausia, kad buvo neišsenkantis juokinguose išradimuose ir įsipareigojimuose. Kartą jis apsivilko skudurus ir, prisidengęs elgeta, maldavo išmaldos iš gailestingojo dėdės Mitrofano Jegorovičiaus... Taigi, humoristinė pradžia rašytojui Čechovui nebuvo atsitiktinė. Meniškai humoristinės istorijos subrendo anksčiau nei kiti žanrai. .

Paauglys Čechovas tarp pirklių matė daug demonstratyvaus pamaldumo. Galbūt todėl parodijos žanras paveikė ir Kalėdų, ir Kalėdų apsakymus.

Pasakojimas „Kalėdų eglutė“ – tai juokinga parodija, pašiepianti godius, pavydžius pretenduojančius į nepelnytas likimo dovanas.

„Aukštas, amžinai žaliuojantis likimo medis pakabintas gyvenimo palaiminimų... Karjera kabo nuo apačios į viršų, laimingos progos, laimėjimai, sausainiai su sviestu ir kt. Prie Kalėdų eglutės būriuojasi suaugę vaikai. Likimas dovanoja jiems dovanas...

Vaikai, kuris iš jūsų nori turtingos pirklio žmonos? - klausia ji, paimdama nuo šakos raudonskruostį pirklio žmoną, nuo galvos iki kojų apibarstytą perlais ir deimantais...

Man! Man! - Šimtai rankų tiesiasi į pirklio žmoną. - Noriu pirklio žmonos!

Nesigrūskite, vaikai...“ .

Po to seka pelningos pareigos su valdišku butu, pasiturinčio barono namų tvarkytojos pareigos... Visa tai parduodama labai paklausiai. Bet jie siūlo... prastą nuotaką, didelę biblioteką, o norinčiųjų vis mažiau. Materialinės naudos visiems neužtenka. Nors suplyšę batai randa savininką. Jie eina pas vargšą menininką. Paskutinis žmogus, kuris prieina prie Kalėdų eglutės, yra humoristas. Jis gauna tik sausainį su sviestu. Ne, Čechovas nepiktnaudžiauja, nesijuokia iš skurdo. Jis tiesiog puikiai žino, kad viskas gyvenime kyla iš sunkaus darbo. Ne kitaip buvo ir jo gyvenime: ir kai jis, Taganrogo gimnazijos vyresnysis mokinys, visą šeimą maitino privačiomis pamokomis, o vėliau, kai, būdamas mokinys, paėmė rašiklį ir rašė pagal užsakymą, vėl pamaitinti savo. tėvams ir padėti savo broliams bei seseriai . Likimas jam nepadovanojo turtingų dovanų, išskyrus, žinoma, talentą ir sunkų darbą.

Istorija „Svajonė“ priklauso tam pačiam ciklui – taip pat parodija. Jūs tiesiog to nesuprantate iš karto. Herojus yra vertintojas paskolų biure, kur vargšai atneša paskutinius savo daiktus, kad įkeistų juos gauti tam tikrą pinigų sumą. Istorijos herojus, kuris priima ir vertina šiuos dalykus, žino kiekvieno iš jų istoriją. Istorijos yra šiurpios savo dramatiškumu. Jis saugo šio išpardavimo prekes, o Kalėdų naktį negali užmigti. Į galvą ateina kiekvieno iš jų istorijos. Pavyzdžiui, už užstatą už šią gitarą gautais pinigais buvo nupirkti milteliai nuo vartojamojo kosulio. O girtuoklis nusišovė šiuo pistoletu. Jo žmona ginklą paslėpė nuo policijos ir už pinigus, gautus iš paskolų biuro, nusipirko karstą. Herojus nusuka akis į vitriną, kurioje po užraktu saugomi vertingiausi daiktai.„Apyrankę, kuri į mane žvelgė iš vitrinos, užstatė ją pavogęs žmogus.

Taigi, už kiekvieno dalyko slypi savas baisumas dramatiška istorija. Herojus išsigąsta. Jam atrodo, kad viskas atsisuka į jį ir maldauja: „Eikime namo“. Istorijos komiškumas (jei šiuo atveju dera kalbėti apie komediją) slypi tame, kad herojaus galvoje supainiotas sapnas ir realybė. Kažkokiame pusiau miegant, pusiau miegant, vertintojas pamato du įsilaužėlius, kurie įėjo į patalpas ir pradeda plėšti. Jis griebia ginklą ir grasina juo. Apgailėtini vagys vienbalsiai prašo jo pasigailėti, aiškindami, kad didžiulis skurdas pastūmėjo juos nusikalsti. Ir įvyksta stebuklas: mūsų herojus, visiškai įsitikinęs, kad tai tik svajonė, išdalija visus daiktus įsilaužėliams. Tada pasirodo savininkas su policija, o herojus, pagal jausmus, pabudo. Jis buvo suimtas ir nuteistas kalėti. Tačiau jis liko visiškai suglumęs: kaip galima teisti už tai, kas nutiko tik sapne?

Vengdamas šablonų ir klišių, Čechovas perteikia mintį: žmonių širdys užkietėjo, niekas nenori padėti kitam. Pagrindinis veikėjas neturėtų būti gailestingas dėl savo padėties. Ir tik kažkur giliai pasąmonėje liko gailesčio, užuojautos, žmogaus sielvarto supratimo grūdeliai. Bet tai ne taisyklė, o išimtis – miegas.

Peržiūrėjome dvi devintojo dešimtmečio Čechovo noveles, priklausančias Kalėdų ir Kalėdų pasakojimų žanrui. Kokią išvadą galime padaryti? Atrodytų, Čechovas tradiciškai kreipiasi į šį žanrą, bet priartėja prie jo savitai, savaip. Čechovo istorijose nėra nieko mistiško tradicine prasme. Tai paprasta: tik žmogus gali padėti žmogui, o pirmiausia jis pats kaltas dėl savo problemų. Tai reiškia, kad mūsų svarstomame žanre Čechovas prieštarauja nusistovėjusiai tradicijai dėl savo gyvenimo patirtis ir pasaulėžiūra.

Kaip matome, amžių sandūros rašytojai nukrypo nuo susiklosčiusių tradicijųXIXamžiuje šiame žanre. O sovietinėje literatūroje su jos vadovaujančiu metodu - socialistinis realizmas– Kalėdų istorijai nebuvo vietos. Atsiranda naujų žanrų: industrinis romanas, kaimo proza ir tt Kalėdų istorijos žanras atrodė amžiams praeitis. Materialistinės, ateistinės mąstysenos skaitytojams to nereikėjo.

2.3. Kalėdų istorija XXI amžiaus.

Praėjo dešimtmečiai. Atsirado ortodoksų literatūra vaikams ir paaugliams. Gerai žinojau Boriso Ganago kūrybą. Skaičiau ne vieną jo knygą su įdomiomis trumpomis istorijomis, bet specialiai Kalėdų istorijos klausimo nenagrinėjau. O dabar pasukau į jo kūrybą ir atradau visą eilę kalėdinių istorijų vaikams. Pradėjau skaityti. Pirmoji istorija, kurią atidariau, buvo „Laiškas Dievui“.

„Tai atsitiko XIX amžiaus pabaigoje.

Peterburgas. Kūčios. Nuo įlankos pučia šaltas, skvarbus vėjas. Krinta smulkus dygliuotas sniegas. Akmenimis grįstose gatvėse trinkteli arklių kanopos, trinkteli parduotuvių durys – paskutiniai pirkiniai įsigyjami prieš šventę. Visi skuba greitai grįžti namo“. .

Su nuostaba ir džiaugsmu suprantu, kad nuo to driekiasi tvirtas siūlasXIX atgal į pradžią XXIamžiaus. Būtent taip prasideda Dostojevskio pasakojimai „Berniukas prie Kristaus eglutės“, Kuprino „Nuostabusis gydytojas“ ir Lazaro Carmen „Per Kalėdas“, iš karto pasineria į savo herojaus skausmą ir problemas. Kontrastas tarp klestinčios, nuvargusios daugumos ir sielvarto mažas žmogus, mažas gali būti ne tik dėl amžiaus. Herojus klaidžioja per Kalėdų Peterburgą alkanas ir sušalęs. Tačiau pagalbos, išmaldos, dėmesio jis nesitiki. Jis turi parašyti laišką Dievui. To prieš mirtį jį išmokė mama. Bet jis neturi nei popieriaus, nei rašalo. Ir tik senas tarnautojas, kuris tą vakarą vėlavo į darbą, jam sako: „Manyk, kad laiškas parašytas“.

Ir atveria savo širdį vaikui.

Sakoma, kad vaiko malda iš karto pasiekia Dievą. Boriso Ganago pasakojimas „Išsigelbėjimas nuo ugnies“. Vienoje valstiečių šeimoje jie laukdavo tėčio per Kalėdas. Praūžė pūga. Apylinkėse žaidė plėšikai, o savininkas turėjo atnešti pinigų. Dvylikametė Fedya paprašė mamos leidimo susitikti su tėvu.

„Mama, leisk man užlipti į kalną. Gal išgirsiu, kaip tėčio rogėse skamba varpai.

Eik, mano berniuk, – perdavė jam mama. „Ir tegul Viešpats tave saugo“ .

Mishka Petrovas visame rajone buvo žinomas dėl savo žiaurumo. Nuo kalvos viršūnės berniukas žvilgtelėjo į tolį ir meldėsi, kad tėvas saugiai sugrįžtų, kad jis būtų išgelbėtas nuo vilkų, nuo Miško Petrovo. Berniukas taip pat prašė Dievo įspėti patį plėšiką. Netrukus tėtis grįžo ir visa šeima linksmai šventė Kalėdas. O po kelių dienų šis plėšikas pasamdė save jų darbuotoju, slėpdamas savo vardą. Per atsitiktinį gaisrą jis išgelbėja berniuko gyvybę, o pats gauna mirtinus nudegimus. Prieš užmerkdamas akis, jis sako Fedijai: „Aš išgelbėjau tave nuo žemiškos ugnies, o tu melskis, kad Viešpats išgelbėtų mane iš amžinosios ugnies“.

Pažiūrėjome tik dvi Boriso Ganago istorijas. Bet manau, kad jie palieka klasikinių kalėdinių istorijų įspūdį, atitinkantį žanro tradiciją.

3. Išvada.

Atlikę tyrimą galime padaryti tokias išvadas:

Kalėdų pasakojimų tradicijas rusų literatūrojeXIXamžius reiškia kreipimąsi į skaitytojo sielą, norą per paprastą gyvenimo istorijos pasiekti jo širdį;

Savo ruožtu rusų literatūraXIX - XXšimtmečius (Leonido Andrejevo ir Antono Pavlovičiaus Čechovo darbuose) išsiskiria naujoviškumu Kalėdų istorijos žanre;

Dėl Sovietinė literatūraŠis žanras visai nebūdingas. Ir tik po beveik šimtmečio vėl iškyla pagal seniai nusistovėjusias tradicijas.

Taigi mūsų hipotezė iš dalies pasitvirtino. Taip, Kalėdų istorijos žanras pasiekia viršūnę rusų literatūros aukso amžiuje. Iš pradžiųXXamžių, ji pasikeitė ir beveik išsigimė, sovietmečiu buvo užmiršta. Ir tik pabaigojeXX – XXIvėl iškyla šimtmetis.

4. Naudotos literatūros sąrašas.

1. Andrejevas, L.N. Istorijos ir pasakos / Leonidas Nikolajevičius Andrejevas. - M.: Nedra, 1980. - 288 p.

2. Ganago, B. Vaikai apie maldą / Boris Ganago. – M.: Baltarusijos eksarchatas, 2000 m.

3. Ganago, B. Dangaus svečias / Borisas Ganago. - M.: Baltarusijos eksarchatas, 2003 m.

6 Strygina, T.V. Rusų rašytojų Kalėdinės istorijos / Comp. T.V.Strygina. – M.: Nikėja, 2014. – 448 p. - („Kalėdų dovana“).

Kalėdos arba Kalėdų istorija- literatūros žanras, priklausantis kalendorinės literatūros kategorijai ir pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu pasakojimo žanru.

Kilmė ir pagrindinės savybės

Kalėdų pasakojimo tradicija, kaip ir apskritai visa kalendorinė literatūra, kyla iš viduramžių misterijų pjesių, kurių temą ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, kuris kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje matomas ir kaip ženklas iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, tačiau vėlesnėje tradicijoje, orientuotoje į realistinę literatūrą, svarbią vietą užima socialinė tematika.

Vakarų literatūroje

Ryškus žanro pavyzdys Europos literatūra Hanso Christiano Anderseno paprastai laikoma liečiančia mažą degtukų mergaitę.

Rusų literatūroje

Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta, nes žemę jau paruošė tokie Gogolio kūriniai kaip „Naktis prieš Kalėdas“. Jei anglų rašytojui neišvengiama pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.

Beveik bet kurioje Kalėdų istorijoje yra stebuklas ir herojaus atgimimas, tačiau rusų literatūroje žanras įgavo realistiškesnių bruožų. Rusų rašytojai dažniausiai atsisako magijos, išsaugodami vaikystės, meilės, atleidimo ir socialines temas. Evangelijos motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika čia derinami su patobulintu socialiniu komponentu. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų kalėdinių istorijų žanre, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus eglutės“, N. S. Leskovo kalėdinių istorijų ciklas, A. P. Čechovo kalėdinės istorijos (pvz. Vaikai“, „Berniukai“).

Kalėdų istorijos tradicijų tęsėjas šiuolaikinėje rusų literatūroje yra D. E. Galkovskis, parašęs eilę Kalėdų istorijos. Kai kurie iš jų gavo apdovanojimus.

Baisios istorijos

Specialią priešrevoliucinėje literatūroje priešrevoliucinę jubiliejų pasakojimų grupę sudarė „baisios“ arba „Epifanijos istorijos“, atstovaujančios gotikinei siaubo literatūrai. Šio tipo pasakojimų ištakas galima įžvelgti tokiose V. A. Žukovskio baladėse kaip „Svetlana“. Savo pradžios istorijosČechovas humoristiškai žaidė su šio žanro sutartimis („Siaubi naktis“, „Naktis kapinėse“). Rimtesni šio žanro pavyzdžiai yra A. M. Remizovo „Velnias“ ir „Auka“.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kalėdų istorija"

Pastabos

Literatūra

• Mineralova I. G. Vaikų literatūra: Pamoka aukštųjų mokyklų studentams vadovėlis įstaigose. - M.: Vlados, 2002. - 176 p. - ISBN 5-691-00697-5.
• Nikolaeva S. Yu. Velykų tekstas rusų kalba XIX literatūra amžiaus. - M.; Velykų tekstas XIX amžiaus rusų literatūroje: Litera, 2004. - 360 p. - ISBN 5-98091-013-1.

Kalėdų istoriją apibūdinanti ištrauka

O aukštosios būtybės, gyvenančios mentaliniame žemės lygmenyje, skirtingai nei visi kiti, savo prašymu netgi gali susikurti sau „veidą“ ir „drabužius“, nes gyvenusios labai ilgam laikui(kuo aukščiau esmė išsivysto, tuo rečiau ji reinkarnuojasi į fizinį kūną) ir pakankamai pripratę prie to „kito“, iš pradžių jiems nepažįstamo pasaulio, patys sugeba daug kurti ir kurti.
Kodėl mažoji Stella savo draugu pasirinko būtent šį suaugusį ir kažkaip giliai sužeistą vyrą, man iki šiol tebėra neįminta paslaptis. Tačiau kadangi mergaitė atrodė visiškai patenkinta ir laiminga tokiu „įsigijimu“, galėjau tik visiškai pasitikėti neabejotina šios mažos, gudrios burtininkės intuicija...
Kaip paaiškėjo, jo vardas buvo Haroldas. Paskutinį kartą jis gyveno savo fiziniame žemiškame kūne daugiau nei prieš tūkstantį metų ir, matyt, turėjo labai aukštą esmę, bet širdyje jaučiau, kad prisiminimai apie jo gyvenimo laikotarpį šiame, paskutiniame, įsikūnijime, jam buvo kažkas labai skausmingo, nes būtent iš ten Haroldas paėmė šį gilų ir liūdną liūdesį, lydėjusį jį tiek metų...
- Čia! Jis yra labai malonus ir jūs taip pat tapsite su juo draugais! – džiugiai pasakė Stella, nekreipdama dėmesio į tai, kad jos naujasis draugas taip pat čia ir puikiai mus girdi.
Tikriausiai jai neatrodė, kad kalbėti apie jį jo akivaizdoje gali būti neteisinga... Ji tiesiog labai džiaugėsi, kad pagaliau turi draugą, ir su šia laime ji buvo atvira ir atvira su manimi. malonumas.
Ji buvo visiškai neįtikėtina laimingas vaikas! Kaip sakėme – „iš prigimties laimingas“. Nei prieš Stelą, nei po jos nesu sutikęs nė vieno tokio, nors ir šiek tiek panašaus į šią „saulėtą“, mielą mergaitę. Atrodė, kad jokia bėda, jokia nelaimė negali jos išmušti iš šios nepaprastos jos „laimingos vėžės“... Ir ne todėl, kad nesuprato ar nejautė žmogiško skausmo ar nelaimės – priešingai, aš net buvau tikras, kad ji pajuto jį daug giliau nei visi kiti. Tiesiog ji buvo tarsi sukurta iš džiaugsmo ir šviesos ląstelių ir apsaugota kažkokia keista, labai „teigiama“ apsauga, kuri neleido nei sielvartui, nei liūdesiui prasiskverbti į jos mažo ir labai gelmes. gera širdis sunaikinti jį kasdienine lavina, taip pažįstama mums visiems neigiamos emocijos ir skausmo sužeisti jausmai.... Pati Stella BUVO LAIMĖ ir dosniai kaip saulę atidavė ją visiems aplinkiniams.
– Radau jį tokį liūdną!.. Ir dabar jam daug geriau, ar ne, Haroldai? – linksmai tęsė Stella, kreipdamasi į mus abu vienu metu.
„Labai džiaugiuosi galėdamas tave sutikti“, - pasakiau vis dar jausdamasi šiek tiek nejaukiai. – Turbūt labai sunku taip ilgai būti tarp pasaulių?..
- Tai toks pat pasaulis kaip ir visi kiti, - ramiai atsakė riteris, gūžtelėdamas pečiais. - Tik beveik tuščia...
- Ką - tuščią? - Buvau nustebęs.
Stella tuoj pat įsikišo... Buvo aišku, kad ji nekantrauja man kuo greičiau pasakyti „viskas, viskas“, o jau tiesiog šokinėjo vietoje nuo ją deginusio nekantrumo.
„Jis tiesiog negalėjo čia rasti savo artimųjų, bet aš jam padėjau! – džiaugsmingai pratrūko mažylė.
Haroldas meiliai nusišypsojo šiam nuostabiam, iš laimės „kibirkščiuojančiam“ žmogeliukui ir linktelėjo galva, tarsi patvirtindamas jos žodžius:
- Tai yra tiesa. Ilgą laiką jų ieškojau, bet paaiškėjo, kad tereikia atidaryti tinkamas „duris“. Taigi ji man padėjo.
Spoksojau į Stelą, laukdama paaiškinimo. Ši mergina, pati to nesuvokdama, vis labiau mane stebino.
- Na, taip, - šiek tiek sutrikusi pasakė Stella. „Jis papasakojo man savo istoriją, ir aš pamačiau, kad jų čia nėra. Taigi aš jų ieškojau...
Natūralu, kad iš šio paaiškinimo iš tikrųjų nieko nesupratau, bet man buvo gėda dar kartą paklausti ir nusprendžiau palaukti, ką ji pasakys toliau. Bet, deja ar laimei, nebuvo taip lengva ką nors nuslėpti nuo šios protingos mergaitės... Kvailiai pažvelgusi į mane savo didžiulėmis akimis, ji iškart pasiūlė:
- Nori, kad parodyčiau?
Aš tik linktelėjau teigiamai, bijodama jos išgąsdinti, nes vėl tikėjausi iš jos kažko „stulbinamai neįtikėtino“... Jos „spalvinga tikrovė“ buvo kažkur Dar kartą dingo ir atsirado neįprastas kraštovaizdis...
Matyt, tai buvo kažkoks labai karštas, galbūt rytinis kraštas, nes viskas aplink tiesiogine prasme apakino ryškia, baltai oranžine šviesa, kuri dažniausiai pasirodydavo tik labai karštame, sausame ore. Žemė, kiek užmato akis, buvo išdegusi ir bespalvė, o, išskyrus mėlynoje migloje matomus tolimus kalnus, niekas nepaįvairino šio negausiai monotoniško, plokščio ir „nuogo“ kraštovaizdžio... Kiek toliau buvo galima. pamatyti nedidelį, senovinį balto akmens miestą, kuris visame apskritime buvo apsuptas sunykusios akmeninės sienos. Tikrai, niekas ilgai nepuolė šio miesto ir vietos gyventojai nebuvo didelio rūpesčio dėl gynybos „atnaujinimo“ ar net aplinkinės miesto sienos „senėjimo“.
Viduje per miestą driekėsi siauros į gyvates panašios gatvelės, kurios susijungdavo į vieną platesnę, joje iškilo neįprastos mažos „pilys“, kurios labiau buvo kaip miniatiūrinės baltos tvirtovės, apsuptos tų pačių miniatiūrinių sodų, kurių kiekvienas buvo įžūliai paslėptas. nuo smalsių akių už aukštos akmeninės sienos. Mieste žalumos praktiškai nebuvo, todėl saulės nusvilinti balti akmenys tiesiogine to žodžio prasme „tirpo“ nuo svilinančio karščio. Pikta vidurdienio saulė įnirtingai nuleido visą savo kaitrių spindulių galią į neapsaugotas, dulkėtas gatves, kurios, jau iškvėpusios, gailiai klausėsi nė menkiausio gaivaus vėjelio, kuris taip ir nepasirodė. Karštas oras „siūbavo“ karštomis bangomis, paversdamas šį neįprastą miestelį tikra tvanku orkaite. Atrodė, kad tai buvo karščiausia karščiausios vasaros diena žemėje...
Visas šis vaizdas buvo labai tikras, toks tikras, kaip kadaise buvo mano mėgstamiausios pasakos, į kurias, kaip ir čia, „įkritau stačia galva“, nieko aplinkui negirdėdamas ir nematydamas...
Staiga iš „bendro paveikslo“ išsiskyrė nedidelė, bet labai „namiška“ tvirtovė, kuri, jei ne du juokingi kvadratiniai bokšteliai, būtų labiau atrodę kaip didelis ir gana jaukus namas.

Kilmė ir pagrindinės savybės

Kalėdų istorijos tradicija, kaip ir visos kalendorinė literatūra Apskritai jis kilęs iš viduramžių paslapčių, kurių temą ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, kuris kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje matomas ir kaip ženklas iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, tačiau vėlesnėje tradicijoje, orientuotoje į realistinę literatūrą, svarbią vietą užima socialinė tematika.

Vakarų literatūroje

Rusų literatūroje

Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta, nes žemę jau paruošė tokie Gogolio kūriniai kaip „Naktis prieš Kalėdas“. Jei anglų rašytojui neišvengiama pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.

Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose evangeliniai motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika buvo derinami su patobulintu socialiniu komponentu. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų kalėdinių pasakojimų žanre, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus eglutės“, Leskovo kalėdinių istorijų ciklas, A. P. Čechovo kalėdinės istorijos (pvz., „Berniukai“).

Kalėdų istorijos tradicijų tęsėjas šiuolaikinėje rusų literatūroje yra D. E. Galkovskis, parašęs eilę Kalėdų istorijos. Kai kurie iš jų gavo apdovanojimus.

Kalėdų pasakojimas (Yuletide story) – kalendorinės literatūros kategorijai priskiriamas literatūros žanras, pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu pasakojimo žanru.

Įprasta kalėdinė dovana XIX amžiaus skaitytojams buvo kalėdiniai pasakojimai, publikuoti žurnalų ir laikraščių puslapiuose, pavyzdžiui, „Niva“, „Peterburgo gyvenimas“, „Tėvynė“, „Ogonyok“, „Žvaigždė“. Labai skirtingi: malonūs ir jaudinantys, fantastiški ir ironiški, liūdni ir net liūdni, ugdantys ir sentimentalūs, jie visada stengėsi suminkštinti žmonių širdis. Su visomis šventinių istorijų įvairove buvo išsaugotas pagrindinis dalykas – ypatinga, kalėdinė pasaulėžiūra. Pasakojimuose buvo svajonės apie malonų ir džiaugsmingą gyvenimą, dosnias ir nesavanaudiškas sielas, apie gailestingą požiūrį vienas į kitą, apie gėrio pergalę prieš blogį.

Leskovo jubiliejaus apsakyme „Perlų karoliai“ herojus-pasakotojas aptaria šio žanro ypatumus: „Juletinės istorija būtinai turi sutapti su Kalėdų vakaro įvykiais – nuo ​​Kalėdų iki Epifanijos, kad būtų kažkiek fantastiška, turi kažkokią moralę, bent jau kaip žalingo išankstinio nusistatymo paneigimą ir galiausiai – taip, kad tai tikrai baigiasi linksmai“. Tyrėjai priduria, kad pastarasis ne visada būtinas: yra istorijų su liūdnomis ir tragiškomis ar dramatiškomis pabaigomis. O žurnalo „Stačiatikių pokalbis“ skiltyje „Grūdai“ pateikiamas toks apibrėžimas: „Tai istorija apie vaikiną ar mergaitę, kurių gyvenimas sunkus ir be džiaugsmo, o per Kalėdas netikėtai juos aplanko laimė“. Tyrėjai pastebi, kad terminai „Julietės istorija“ ir „Kalėdų istorija“ dažniausiai vartojami kaip sinonimai: tekstuose, kurių paantraštė „Julės istorija“ gali vyrauti su Kalėdų švente susiję motyvai, o paantraštė „Kalėdų istorija“. nereiškė liaudiškų kalėdinių motyvų teksto nebuvimo. Frazę Kalėdų istorija pradėjo vartoti N. Polevas.

Literatūrinės Kalėdų istorijos pirmtakai buvo žodiniai pasakojimai arba pasakos, paprastai pasakojamos kaimuose Kūčių vakarą – praėjus dvylikai dienų po Kristaus Gimimo iki Kūčių išvakarėse, Epifanijos šventėje. Kalėdos buvo laikomos viena didžiausių ir triukšmingiausių švenčių valstietiškas gyvenimas, jungiantis audringas linksmybes ir žmogaus baimę tamsos jėgoms. Remiantis populiariais įsitikinimais, tuo metu piktosios dvasios įgijo ypatingą galią ir laisvai vaikščiojo žemėje iki pat Epifanijos. Kalėdų istorijos dažniausiai pasakojamos apie nutikimus su būrėjais (susitikimus su sužadėtiniais) arba apie susitikimus su piktosiomis dvasiomis.

Pirmą kartą, kaip pažymi M. Kučerskaja, kalėdinės istorijos pasirodė XVIII amžiaus žurnalo puslapiuose. — Ir tai, ir anas. Jo leidėjas M.D. Chulkovas, čia patalpino įvairiausios etnografijos medžiagos: dainų, patarlių, posakių. Tuo pačiu metu jis bandė juos susieti su liaudiškumu ir bažnyčia kalendorinės šventės: Velykoms buvo atspausdintas buities eskizas, aprašantis Velykų šventes; Kalėdų proga - ypatingų dainų tekstai, smulkmeniškas pasakojimas apie būrimo būdus ir kalėdines pasakas. Žurnalo Kalėdų istorijos nebuvo mechaniškas žodinių pasakų kartojimas: Chulkovas jas perpasakojo su nemaža ironija, įterpdamas savo komentarus ir paaiškinimus. Ir žanras pradėjo formuotis rėmuose romantinė proza 20-30 metų XIX a su savo susidomėjimu tautine senove ir paslaptingumu. Pasirodo kalėdinių pasakų literatūrinės adaptacijos. „Svetlana“ V.A. Žukovskis naudoja siužetą apie herojės ateities spėjimą Kalėdų metu.

Tai buvo reta Kalėdų istorija be stebuklingo elemento, tačiau fantastišką pradžią reprezentavo ne tik vėlės, apsireiškimai ir piktosios dvasios, bet ir angelai, Mergelė Marija, Jėzus Kristus. Nuostabiai lengvai kalėdinių almanachų rengėjai po vienu viršeliu sutalpino tamsias ir šviesias jėgas. Ir toks dvilypumas yra gyvenimo tikrovės atspindys: baisi, žaisminga Kalėdų atmosfera gana laimingai egzistavo kartu su pamaldžia bažnytine Kalėdų ir Epifanijos švente.

Pradedant nuo kasdienybės, literatūrinė Kalėdų istorija paveldėjo šį dvilypumą. Todėl šalia „baisiųjų“ Kalėdų pasakojimų, tiesiogiai nukreipiančių skaitytojus į tautosakos šaltinį, atsirado ir kita istorijų grupė, viduje labiau susijusi su Kristaus Gimimu, o ne su Kalėdų laikotarpiu. Kalėdų istorijos žanras, kaip pažymėjo E.S. Bezborodkinas pasirodė rusų literatūroje daug vėliau nei juletidos laikotarpiu - XIX amžiaus keturiasdešimtaisiais. M. Kučerskaja pastebėjo, kad pirmieji tokio tipo pasakojimai pasirodė Europoje: katalikų ir protestantų Vakarai visada aštriau jautė poreikį šventus įvykius ir personažus kuo labiau priartinti prie savęs, todėl Kalėdų šventimas čia greitai įgavo ne tik religinį. , bet ir kasdienės, namų reikšmės.

Namų kultas, židinio kultas, taip jaukiai liepsnojantis svetainėje ir atsispiriantis blogam orui gatvėje – visa tai rusų skaitytojui gerai žinojo iš Charleso Dickenso, teisėtai pripažinto kaip įkūrėju, kūrinių. „Kalėdų“ žanras. „Jaukumo idealas yra grynai angliškas idealas; tai angliškų Kalėdų idealas, bet labiausiai tai yra Dickenso idealas“, – rašė Chestertonas. Rašytojo „Kalėdinės istorijos“ („Kalėdų giesmė“, „Varpai“, „Svirplys ant krosnies“) Rusijoje buvo išverstos beveik iškart po pasirodymo – 40-aisiais. Mokslininkai teigia, kad rusų kalėdinės prozos atsiradimą paskatino ir kiti populiarių kūrinių. Svarbų vaidmenį atliko Hoffmanno „Blusų valdovas“ ir „Spragtukas“, taip pat kai kurios Anderseno pasakos, ypač „Kalėdų eglutė“ ir „Mažasis degtukų pardavėjas“.

Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta. Jei anglų rašytojui neišvengiama pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, primenančios evangelijos stebuklą ir kuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą. Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose evangeliniai motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika buvo derinami su patobulintu socialiniu komponentu.

Vienas iš pagrindinių Kalėdų (Julietės) istorijos motyvų yra krikščionišką pagrindą turintis motyvas – tai „dieviškojo vaiko“ – kūdikio, Dievo atsiųsto į žemę gelbėti žmonijos, motyvas. Išganymas gali būti aiškinamas ne tik tiesiogine to žodžio prasme, kaip Mesijo idėja, bet ir paprastų žmonių jausmų bei santykių požiūriu. Dickenso filme „Židinio svirplė“ (1845 m.) „dieviškojo vaiko“ vaidmenį atlieka Tiny ir Johno Peerybingle'ų sūnus – „Palaimintasis jaunasis Peerybingle“. Autorė, sekdama jauną mamą, žavisi kūdikiu, jo sveika išvaizda, ramiu charakteriu ir pavyzdingu elgesiu. Tačiau pagrindinis šio vaizdo ir su juo siejamo motyvo skiriamasis bruožas yra toks. Būtent šis vaikas, taip pat ir svirplė, įkūnija laimingų namų idėją. Neturėdamas kūdikio, jaunasis Kūdikis buvo nuobodus, vienišas ir kartais išsigandęs. Ir nors jauno Piribingle vaidmuo yra „vaidmuo be žodžių“, būtent šis vaikas tampa pagrindiniu šeimą vienijančiu centru, jos linksmybių, laimės ir meilės pagrindu.

N. P. pasakojime aiškiai matomas „dieviškojo vaiko“ motyvas. Wagnerio „Kristaus vaikas“ (1888). Rastas ir išgelbėtas kūdikis simbolizuoja meilės ir gailestingumo idėją. Bet jei Dickensas vaiko įvaizdį vaizduoja realistiškai, kasdieniškai, tai rusiškoje Kalėdų vakaro istorijoje aiškiai matoma krikščioniška orientacija tokio įvaizdžio interpretacijoje. Štai ėdžias, į kurią dedamas kūdikis, panaši į ėdžias, kuriose gulėjo Jėzus, ir paties rastinio pasakojimas – „Dievas davė Kristaus vaiką“.

Kalėdų istorijoje yra akimirkų, kurios primena Kalėdų tradiciją. Tai antgamtinio, per Kalėdas vykstančio stebuklo, vaidmuo – antrasis Kalėdų (Juletide) istorijų motyvas. Čia reikėtų pažymėti pokalbio vaidmenį, kuris dažnai yra pagrindinio siužeto rėmas, taip pat polinkį į staigius pasakojimo judesius, dėl kurių kūrinys yra linksmas.

Daugelyje pasakojimų ypač reikšmingas krikščioniškosios dorybės patvirtinimo elementas, įvykiai interpretuojami didingai, nes Kalėdų šventės, Dostojevskio žodžiais, tapo „šeimos susibūrimo dienomis“, gailestingumo, susitaikymo ir visuotinės meilės dienomis. Kaip stebuklas kadaise įvyko Betliejuje, taip jis turi įvykti ir šią dieną. Renginiai vyksta m puiki naktis Išgelbėjimas. Todėl niekas neliko nepaguodęs. Pasakojimų autorių užduotis buvo įnešti į skaitytojų namus šventinę atmosferą, atitrūkusią nuo kasdienių rūpesčių, priminti apie dirbančius ir slegiančius, apie gailestingumo ir meilės poreikį. Todėl pasakojimai, skirti šventei, pradėjo rikiuotis pagal tam tikrą dėsnį. Labai dažnai jie baigiasi laimingai: įsimylėjėliai susitinka po ilgo išsiskyrimo, stebuklingai pabėga nuo gresiančios mirties, nepagydomai sergantis žmogus (dažniausiai vaikas) pasveiksta, priešai susitaiko, amoralūs žmonės stebuklingai transformuojasi, nuoskaudos pamirštamos. Dauguma istorijų prasideda herojų nelaimių aprašymu. Tačiau didžiojo šventės stebuklo spindesys išsklaido tūkstančiais kibirkščių – stebuklas įsilieja į privatų žmonių gyvenimą. Tai nebūtinai antgamtinės tvarkos, dažniau kasdienis stebuklas, suvokiamas kaip sėkmingas aplinkybių sutapimas, kaip laimingas atsitiktinumas. Sėkmingai susidėjus aplinkybėms, autorius ir veikėjai mato dangišką užtarimą. Istorijos siužeto logika pajungta gyvenimo neužbaigtumo ir disharmonijos įveikimui. Žmonių mintyse įsirėžia, kad diena, kai gimė žmonijos Išganytojas, metai iš metų turėtų būti lydima naujų stebuklų, nes Kristaus gimimas yra pagrindinis pasaulio stebuklas. Kalėdų (Julietės) istorijose vaikai turėtų būti tarp veikėjų. Iš tiesų, kas, jei ne vaikas, gali taip karštai džiaugtis dovanomis, džiaugtis vien išvydęs spindinčią eglutės papuošimą ir taip pasitikėdamas tikėtis stebuklo? Ne veltui Kūčios buvo vadinamos kūdikių naktimi, o Kalėdos – vaikų švente. Nutraukime jubiliejaus istorija grožis, gėris, žmogiškumas, tikėjimas svajonių išsipildymo galimybe turi nugalėti bent akimirką. Kalėdų pasakojime visada yra kokia nors moralinė pamoka, palyginimas, ji pažadina viltį ir meilę skaitytojų širdyse. O jei mūsų skeptiškas protas kikena, vadinasi, širdis visada pasiruošusi atitirpti ir atsiliepti į dvasinę tiesą, glūdinčią Kalėdų istorijos siužete ir veikėjuose.

Trečiasis Kalėdų (Juletide) istorijos motyvas yra „moralinio atgimimo“ motyvas. Dickenso teigimu, vaikai geriausiu būdu prisideda prie moralinio atgimimo ir kitų veikėjų perauklėjimo. Prisiminkime Scrooge'o šoką, kai jis pamato berniuką ir mergaitę šalia dabarties Kalėdų dvasios („Kalėdų giesmė“). "Ploni, mirtinai išblyškę, skudurais, jie atrodė iš po antakių, kaip vilkų jaunikliai... Berniuko vardas yra Nežinojimas. Mergaitės vardas - Skurdas". Taigi, naudodamas alegorija vaizduodamas vaikų vaizdus, ​​autorius bando paveikti ne tik Scrooge'ą, bet ir visus protingi žmonės. „Mano labui, mano vardu, padėk šiam mažam kenčiančiam! - šis nevilties šauksmas skamba iš Dickenso kūrinių puslapių, skamba kiekviename jo sukurtame vaiko įvaizdyje.

Beveik kartu su pasakojimais apie „Kalėdų stebuklą“ rusų literatūroje atsiranda „antagonistinė“ Kalėdų istorijos versija. Šie dainų tekstai yra apie sunkų gyvenimą, sielvartą, išsiskyrimą per Kalėdas. Antikalėdinių istorijų pavyzdys – esė „Kalėdų istorija. Iš kelionių užrašai pareigūnas“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas.

viduryje, XIX a. Atsiranda daug vadinamųjų „Kalėdų eglutės tekstų“. Pagal schemą jie gali būti klasifikuojami taip:

1) Istorijų serija, kurios centre yra pats medis – šventinės šventės herojė. Čia tyrinėtojai atkreipia dėmesį į pasakos įtaką G.Kh. Anderseno „Kalėdų eglutė“, kurios siužeto centre – šeimos, gailestingumo ir atleidimo idėja. Šios istorijos yra labai įvairios temos. Juose slypi nežabotas vaikiškas džiaugsmas, gilus nusivylimas ir kiti sunkūs išgyvenimai. Pavyzdžiui, Rusijos žemėje yra istorija - Dostojevskio feljetonas „Kalėdų eglutė ir vestuvės“ (1848).

2) Istorijų, siekiančių Europos tradicijas, grupė. Juos aiškiai paveikė Anderseno pasakos „Mergaitė su siera degtukais“ ir F. Rückerto eilėraščio „Našlaičių medis“ siužetas. Šios istorijos: M.E. Saltykovo-Ščedrino „Kalėdų eglutė“ (įtraukta į „Provincijos eskizus“), F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus eglutės“, K. M. Staniukovičiaus „Kalėdų naktis“, „Kalėdų eglutė“.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. Kalėdinių istorijų skaičius sparčiai daugėja. Periodinėje spaudoje jis pradedamas atpažinti kaip specifinis literatūros žanras – kaip pasakojimo tipas, turintis savo žanro ypatybes – motyvus, kompoziciją, veikėjus. Lygiai šimtas metų po pirmųjų M.D. Chulkovo, atėjo laikas, kai apie Kalėdų istoriją buvo galima pasakyti, kad jos formavimasis baigėsi. 1873 m. N. S. pradėjo savo „Julietės“ ​​kūrinį pasakojimu „Užantspauduotas angelas“. Leskovas. Jis tampa Kalėdų istorijos meistru ir teoretiku.

Tačiau kad ir kokia aukšta kalėdinės istorijos užduotis buvo iš pradžių, labai greitai žanras tapo mėgstamu parodistų taikiniu. Kučerskaja pažymi, kad iš humoristinių laikraščių ir žurnalų kalėdinių numerių puslapių pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje buvo žiauriai tyčiojamasi iš metodų, kuriais autoriai bando išmušti skaitytojo ašaras, šiurkštumo, siužetų ir temų ribotumo, daugelio Kalėdų vakaro istorijų meninio menkumo. Iš tiesų, istorijų rašymas šventei greitai virto gamyba. Neprofesionalai pradėjo griebtis rašiklio. Nedvejodami buvo pasiskolinti vardai, siužetai ir vaizdų sistemos. Žanras išmirdavo.

1917 m. dėl suprantamų priežasčių Kalėdų pasakojimas kanonine forma išnyko iš Rusijos periodikos puslapių (kitaip situacija buvo rusų emigrantų periodikoje, kuri išsaugojo žanrą). Tačiau jis nebuvo sunaikintas be pėdsakų, o atsidūrė jam pažįstamoje aplinkoje – kasdienybėje. Tautosakos ir pasakojimai apie ateities spėjimą ir sužadėtuves vis dar perduodami iš lūpų į lūpas, jas galima išgirsti iš daugelio kaimo gyventojų. Be to, pamažu kalėdinis pasakojimas perėjo į kitus žanrus, pirmiausia kinematografinius – tai suprantama, nes kinas taip pat orientuotas į masinį suvokimą. Čia prisimename dešimtis naujametinių vaikiškų animacinių filmukų, pasakų, E. Riazanovo filmo „Likimo ironija, arba Mėgaukitės vonia“. Po XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio kalėdinės ir kalėdinės istorijos pradėjo grįžti į laikraščių ir žurnalų puslapius. Jie publikuoja XIX amžiaus klasikų ir labai „naujausias“ istorijas. Kalėdų literatūra aktyviai grįžta.

Taigi Kalėdų istorijos žanras Rusijoje atsirado anksčiau nei Kalėdų istorija. Pirmųjų pirmtakai buvo žodiniai pasakojimai ar pasakos, pasakojamos Kūčių vakarą. Kalėdų istorija labiau susijusi su Kalėdomis, Europoje pasirodė pirmosios tokio tipo istorijos. Pripažintas šio žanro pradininku anglų rašytojas C. Dickensas. Nepakeičiama jo pasakojimų pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėrio prieš blogį ir moralinis herojų atgimimas. Kalėdų istoriją galima atpažinti iš šių savybių:

chronologinė vieta;

stebuklingojo elemento buvimas;

pasakotojo buvimas;

vaiko buvimas tarp herojų;

Prieinamumas moralės pamoka, moralė.