Vladimiras Odojevskis: kūriniai pagal žanrą, jų poetika. Vaikų literatūra

V. F. Odojevskis (1804-1869) – garsus rašytojas, muzikantas, filosofas ir mokytojas. „Tobulai išsivystęs žmogus“, „gyva enciklopedija“ – taip apie jį kalbėjo jį pažinojusieji.

Almanacho „Mnemosyne“ ir žurnalo „Moscow Bulletin“ leidėjas, Puškino „Šiuolaikinio“ redaktorius. Sankt Peterburgo viešosios bibliotekos direktoriaus padėjėju, Rumyancevo muziejaus direktoriumi (kurio knygų saugykla tapo Rusijos pagrindu valstybinė biblioteka- "Leninas"), jis prisidėjo prie knygų verslo plėtros Rusijoje.

Jis buvo rašytojas, mokslininkas, filosofas, muzikos teoretikas ir į visus šiuos žmogaus mąstymo pasaulius atsinešė kažką savo, originalaus – magiško ir tikro kartu.

Muzikoje jis išgirdo antrąją žmonijos kalbą, kuriai lemta reikšme prilygti žodžių kalbai, suprantama visiems žmonėms, visoms tautoms, ji sujungs ir suartins.

Net žodis „filosofija“ – sausas ir abstraktus, jis ir jo draugai ras pakaitalą – išmintį, čia, šiame skambesyje, meilė derinama su išmintimi.

Odojevskis ilgą laiką buvo Valstybės turto ministerijos mokslinio komiteto narys, organizavo ugdymo procesą įvairiose srityse. švietimo įstaigų- nuo ugdymo namų, parapinių kaimo mokyklų iki Mariinsko kilmingųjų mergaičių instituto. Jis parašė seriją mokymo priemones mokiniams, vadovai mokytojams.

1834-1835 metais išleido neįprastą žinyną našlaičių namams, kuriuose gyveno našlaičiai – „Vaikų knygos sekmadienio vaikams“. Čia patalpintos pedagoginės instrukcijos pedagogams, didaktinės medžiagos, taip pat pasakojimų ir pasakų, kurias skaitys vaikams.

Vienas pirmųjų Rusijoje Odojevskis susidomėjo pedagogika kaip mokslu. Jis pastojo didelis rašinys pedagogikos klausimais pavadinimu „Mokslas prieš mokslą“. Per rašytojo gyvenimą buvo išleista tik nedidelė jo dalis.

Odojevskis rašo: „Trys būdai veikti vaiką: pagrįstas įtikinėjimas, moralinė įtaka, estetinis harmonizavimas... kas nepasiekiamas įtikinti (sunkiausia užduotis), tas gali būti paveiktas moralinės įtakos; vaikas tau nusileis, nes tu to trokšti, iš meilės tau; jei nepasiekėte meilės iš vaiko, pabandykite ją ugdyti estetiniu derinimu - muzika, paveikslais, eilėraščiais ... "

Organizuodamas vaikų namus ir kaimo mokyklas V.F. Odojevskis atrado vaikų literatūros skurdą. Jis rašo straipsnį „Apie vaikiškas knygas. Apie priežastis, kodėl vaikas nesidomi knyga ... “, kuria garsias pasakas ir istorijas vaikams slapyvardžiu „senelis Iriney“, skelbia informacinius straipsnius žurnale „Kaimo skaitymas“ ir kt.

Kaip tai įdomu rašytojo likimas! Amžininkų mylimas ir gerbiamas, tada ilgam buvo pamirštas, tik dabar jo knygos po šimto metų miego bunda, atgyja, kasmet tampa vis modernesnės ir reikalingesnės.

„Vaikai buvo mano geriausi mokytojai... Šviežiam, vaikiškam protui, kurio nesugadino jokia scholastika, nėra atskiros fizikos, chemijos ar antropologijos...“

Odojevskio kūrinius vaikams paveikė jo pedagoginės pažiūros. Manydamas, kad vaikas yra „pažadintas“ ir „nepažadintas“, jis prisirišo didelę reikšmę vaikų literatūra, kuri gali pažadinti vaiko protą ir širdį. „Nepažadinti žmonės daugiau nei miega“, tokie vaikai niekuo nesidomi, nieko nedaro. Juos gali pažadinti, pavyzdžiui, Hoffmanno pasakos. Apskritai, Odojevskis literatūros uždavinį mato „nepažadinto“ vaiko proto pažadinimo, dvasinio vaiko augimo skatinimo. Kartu rašytoja iškelia uždavinį vaiko sieloje ugdyti „vaisingus“ jausmus.

Jis siekė pajudinti mintį apie vaiką, pasikliaudamas vaikų meile fantastikai, fantazijai. Jo knygose sumaniai derinami tikri ir fantastiški įvykiai. Odojevskio kūrybai būdingas turinio natūralumas ir moksliškumas, pasakojimo žavesys ir dramatizmas, įsitikinimas žmogaus proto galia.

Per Odojevskio gyvenimą jo knygos vaikams buvo išleistos 6 kartus: „Miestas uostomoje dėžutėje“ (1834, 1847), „Pasakos ir pasakojimai senelio Iriney vaikams“ (1838 ir 1840), „Vaikų dainelių rinkinys Senelis Iriney“ (1847).

Žanriniu požiūriu jo kūriniai įvairūs: pasakos, apysakos, esė, eilėraščiai. Odojevskis taip pat parašė keletą spalvingų pjesių lėlių teatrui: „Carienė mergelė“, „Berniukas fariziejus“, „Sekmadienis“, „Nešėjas“ arba „Gudrumas prieš gudrumą“. Remiantis draugų prisiminimais, Odojevskis su dideliu malonumu sugalvojo siužetus ir statė namų spektaklius su vaikais. Jis buvo entuziastingas žmogus, neišsenkantis išradimas ir linksmumas. Tokie žmonės, pasak Belinskio, Rusijoje vadinami „vaikų atostogomis“. Odojevskis idealiai sujungė savyje vaikų rašytojui būtinas savybes: „ir talentą, ir gyvą sielą, ir poetinę fantaziją, vaikų pažinimą“. Tai iš anksto nulėmė jo sėkmę.

Išstudijavus Odojevskio pasakas ir istorijas, galima išskirti šiuos jo kūrinių aspektus:

Informacinis. Pasakose ir pasakojimuose („Du medžiai“, „Sliekas“, „Miestas uostinėje“) yra įvairių žinių sričių: chemijos, botanikos, zoologijos, fizikos, matematikos ir kt., todėl jos yra psichikos priemonė. vaikų ugdymas ir ugdymas.

Medžiagos pasakotojui, anot rašytojos, yra „visur: gatvėje, ore“. Pirmosios jo pasakos („Miestas snuffbox“) medžiaga buvo muzikinė dėžutė, praeito šimtmečio kasdienybės dalykas, gana įprastas ir kartu žadinantis vaiko smalsumą. Neatsitiktinai tuo domisi ir pats autorius muzikantas, kuris, beje, sukūrė muzikos instrumentą pavadinimu „Se6astyanon“.

Mažoji Miša yra sužavėta išvaizda Uosto dėžė su vartais, bokštelis, auksiniai namai, auksiniai medžiai sidabriniais lapais, saulė su besiskiriančiais spinduliais ant dangčio. Tačiau berniuką labiau domina vidinė nuostabaus žaislo struktūra – muzikos kilmė. Natūralus smalsaus berniuko noras patekti į žaislų miestelį ir viską pamatyti pačiam išsipildo sapne. Lydima palydovo „varpelio auksine galva ir plieniniu sijonu“, autorė supažindina mažuosius skaitytojus su vyniojimo mechanizmu. muzikinis žaislas. Smalsus nepažįstamasis mato daugybę varpelių, juos nuolat baksnoja pikti dėdės kūjai, kuriuos prižiūri storas volelis, besisukantis ant sofos. O grakštus princesės pavasaris „auksinėje palapinėje su perlu 6-chromas“ įsakinėja visiems. Būtent ji paaiškina Mišai gerai suderintą muzikinio mechanizmo darbą. Miša su nuostaba atranda muzikinės dėžutės principų panašumą su socialinės struktūros dėsniais: viskas tarpusavyje susiję ir pažeidimas vienoje grandyje išjungia visą sistemą, pažeidžia nuostabią harmoniją. Kai tik Miša paspaudė spyruoklę, viskas nutilo, volas sustojo, kūjai nukrito, varpai pasisuko į šoną, saulė pakibo, namai sulūžo ... “. Miestelis ta6akerkoje pasirodo esąs savotiškas pasaulio mikromodelis.

Keliaudamas per pasakišką miestelį, Miša, taigi ir mažasis skaitytojas, pakeliui atranda perspektyvos dėsnius tapyboje, muzikos teorija kontrapunktas. Ir visa tai paprastai ir natūraliai telpa į istoriją.

Istorija taip pat yra edukacinė. Mintis, kad viską pasaulyje lemia darbas, praeina latentiškai, dykinėjimas atrodo patrauklus tik iš išorės. Tuo pačiu metu moralė yra neįkyri, ji išplaukia iš veiksmo.

„Mieste snuffbox“ Odojevskis visiškai pademonstravo meną kalbėti su vaikais sunkių dalykų aiški, paprasta ir įtikinama kalba.

Panašus meninės technikos pasakoje panaudojo Odojevskis "kirminas" , šį kartą pasukusi į gamtos mokslų sritį. Linksma, poetiška pasaka supažindina skaitytojus su lervos-kirmino pavertimu chrizale, paskui drugeliu. Apie šią pasaką A. A. Kraevskis rašė taip: „Ar šioje istorijoje apie kirmino gyvenimą nėra akivaizdi paslaptinga mintis, gili alegorija, aprengta pačia paprasčiausia, žaviausia, vaikams suprantamiausia išraiška? Štai ... pavyzdys, kaip abstrakčiausias, net metafizines tiesas padaryti prieinamas vaikų supratimui. Vaikas, perskaitęs šį pasakojimą, ne tik norės studijuoti gamtos istoriją, bet ir į savo sielą įsigilins didžiulę, vaisingą mintį, kuri niekada nebus pamiršta, sukels daugybę kitų didingų minčių ir padės pamatą moraliniam tobulėjimui.

Kultūrinis. Odojevskio pasakų („Morozas Ivanovičius“, „Sidabrinis rublis“ ir kt.) pagalba vaikas susipažįsta su stichijomis. liaudies gyvenimas, tradicijos, šventės. Formuojasi asmeninės kultūros pagrindas.

Populiariausia pasaka yra Morozas Ivanovičius. Ji siužetu rezonuoja su liaudies pasaka „Morozko“, apima tradicinius pasakų motyvus (krosnis su pyragais, obelis su auksiniais obuoliais). Kurdamas savo kūrinį, Odojevskis jį papildė kasdienio gyvenimo detalėmis, Morozo Ivanovičiaus būsto puošybos aprašymu, išsamiai apibūdino pagrindinių veikėjų personažus - adatos ir Lenivitsos mergaites. B literatūrinė pasaka jos yra seserys, gyvena su aukle, todėl nesąžiningo pamotės persekiojimo motyvo nėra, akcentuojama moralinė santykių pusė.

Odojevskio pasaka paremta darbo priešprieša
dalinimasis ir tinginystė, kuri pabrėžia epigrafą: „Už nieką,
be darbo nieko neduodama – ne veltui patarlė buvo saugoma nuo neatmenamų laikų.

Apyrankė tiek savo namuose, tiek lankydama Morozą Ivanovičių yra darbšti, stropi, geraširdė, už tai buvo apdovanota. Tinginys, kuris mokėjo tik skaičiuoti muses, negalėjo nei supurtyti apsnigto plunksnų guolio, nei pasigaminti maisto, nei pasitaisyti suknelės.

Rašytojas sušvelnina pasakos pabaigą. Tinginys iš Morozo Ivanovičiaus gauna dovanų, kurios tirpsta prieš mūsų akis. Koks darbas, toks ir atlygis. O pokalbis skirtas skaitytojui: „O jūs, vaikai, pagalvokite, atspėkite, kas čia tiesa, kas netiesa; kas pasakyta iš tikrųjų, kas pasakyta šalia; arba pramogai, arba pamokymui.

Išmintingas pasakotojas nepraleidžia progos pasakos eigoje papasakoti vaikams, kaip vasarą pakeičia žiema, kaip auga žieminiai augalai, kodėl vasarą šulinio vanduo šaltas, kaip filtruoti vandenį smėliu ir anglimi jis tampa „švarus, kaip krištolas“, kad suteiktų daug kitos naudingos informacijos.

Asmeninis. Odojevskio darbai („Sidabrinis rublis“, „Našlaitė“, „Vargšas Gnedko“) padeda vaikui susimąstyti apie savo veiksmų motyvus, suprasti savo vidinį pasaulį.

Istorija „Vargšas Gnedko“ skamba šiuolaikiškiausiai – apie kabinos arklio, kurį varo jo šeimininkas, likimą.

... Kadaise Gnedko buvo linksmas kumeliukas, gyveno kaime, Vaniušos ir Dašos vaikai su juo draugavo. Tada jis buvo parduotas miestui. O dabar vargšas Gnedko guli ant grindinio, „negali pajudėti, įkišo galvą į sniegą, sunkiai kvėpuoja ir varto akis“. Aktuliai skamba tiesioginis autoriaus kreipimasis: „Mano draugai... Nuodėmė kankinti gyvūnus... Kas kankina gyvūnus Blogas vyras. Kas kankina arklį, šunį, tas gali kankinti žmogų...

Socialinis.„Indiška pasaka apie keturis kurčiuosius“, „Vargonų šlifuoklis“, „Stalininkas“ moko vaikus gebėjimo kurti ir reguliuoti santykius su bendraamžiais ir suaugusiais, o tai prisideda prie vaikų sociologizavimo.

Įdomi ir prasminga šmaikšti indų pasaka „Apie keturis kurčiuosius“. Keturi kurtieji (kaimo piemuo, sargas, raitelis ir brahmanas), priversti bendrauti, vienas kito negirdi. Kiekvienas kitų elgesį interpretuoja savaip, todėl ir seka daug absurdiškų ir absurdiškų dalykų. Pasaka įspėja dėl moralinio kurtumo. Rašytojas kreipiasi į skaitytojus: „Padarykite šiek tiek, draugai, neapkurkite. Mums duota ausis klausytis. Vienas išmintingas žmogus pastebėjo, kad turime dvi ausis ir vieną liežuvį, todėl mums reikia daugiau klausytis nei kalbėti.

Pasaka „Stalininkas“ pasakoja apie garsaus prancūzų architekto Andrejaus Roubaud gyvenimą, kuris iš skurdo nuėjo į nacionalinį pripažinimą – kelią, kurį galėjo pasiekti tik nuostabaus atkaklumo, magiško smalsumo ir nepaprasto darbštumo berniukas.

Taigi galima kalbėti apie lemiamą Odojevskio darbų svarbą supažindinant jaunuosius skaitytojus su universaliomis žmogiškosiomis vertybėmis, aktualiomis bet kuriai epochai.

V. F. Odojevskis (1803-1869) buvo vienas iš savo laikmečio minčių valdovų. Filosofas, pasakotojas, mistinių romanų ir apsakymų autorius, talentingas muzikantas– tai dar ne visas jo talentų ir veiklos sričių sąrašas. Ypač pabrėžiame, kad Odojevskis yra Rusijos kaimo pradinės mokyklos įkūrėjas.

Odojevskio, kaip rašytojo, kūryba priklauso rusui romantinė proza XIX amžiaus 30-ieji. Šia prasme būdingi jo romanai „Paskutinis Bethoveno kvartetas“, „Sebastianas Bachas“, „Improvizatorius“, „Elladijus“, „Princesė Zizi“, „Princesė Mimi“ ir kt. Jo meninę manierą žymi sudėtinga abstrakti filosofinė mintis su giliu įsiskverbimu į gyvenimo charakterius ir jausmus. Odojevskis į vaikų literatūrą pateko kaip nuostabių „Senelio Irinio pasakų“ kūrėjas (senelis Iriney – „vaikiškas“). rašytojo pseudonimas), kurie sulaukė didelio populiarumo tarp jaunųjų skaitytojų.

Odojevskio indėlis į vaikų literatūrą yra reikšmingas. Jo kūriniai vaikams, kurie sudarė dvi kolekcijas: "Vaikų pasakos apie senelį Iriney" (1840) ir "Senelio Iriney vaikų dainos" (1847) – labai vertinamas Belinskio. Kritikas rašė, kad tokio auklėtojos, kurią rusų vaikai turi senelio Iriney asmenyje, gali pavydėti visų tautų vaikai: „Koks nuostabus senukas, kokia jauna, vaisinga jo siela, kokia šiluma ir gyvybė sklinda iš jo. savo pasakojimus, o kokį nepaprastą meną jis turi – vilioti vaizduotę, erzinti smalsumą, kartais sužadinti dėmesį pačia iš pažiūros paprasčiausia istorija.

VF Odojevskis priklausė kunigaikščių Rurikovičių šeimai. Baigė Maskvos universiteto bajorų internatinę mokyklą, kurioje mokėsi daug rusų rašytojų ir dekabristų. Vienas garsiausių dekabristų - Aleksandras Ivanovičius Odojevskis - buvo Vladimiro Fedorovičiaus pusbrolis ir jam artimas asmuo.

Jau jaunystėje (1823 m.) V.F.Odojevskis organizavo ir vadovavo „Filosofijos draugijai“ – filosofiniam būreliui, subūrusiam daug talentingų ir kilnių žmonių, kuriems rūpėjo Tėvynės likimas ir tiesos ieškojimas. Jo literatūrinėje ir muzikinėje svetainėje (jau Sankt Peterburge, kur 1826 m. persikėlė iš Maskvos) susirinko geriausi rusų inteligentijos atstovai: Puškinas, Vyazemskis, Gogolis. Lermontovas... Tapęs Viešosios bibliotekos direktoriumi ir vadovaujantis Rumjantsevo muziejui, Odojevskis bendrauja su daugybe mokslininkų, taip pat su daugybe žmonių iš pačių įvairiausių socialinių ir kultūrinių to laikotarpio Rusijos visuomenės sluoksnių. Tai buvo ir dvariškiai, ir diplomatai, ir įvairaus rango pareigūnai, o kartais ir sostinės „apačios“ gyventojai. Tuo pat metu Odojevskis bendradarbiavo žurnale „Domestic Notes“. Jo plati veikla, skirta žmonių švietimui, buvo praktinio pobūdžio ir buvo tokia vaisinga, kad amžininkai jį vadino demokratų princu.

Odojevskis labai rimtai įsitraukė į vaikų auklėjimą. Čia jis siekė sukurti savo teoriją, paremtą „pedagogine idėja“ su humanistiniu polinkiu. Rašytojas išsakė savo mintis šiuo klausimu puikiame veikale „Mokslas prieš mokslus“, kurį kūrė daugelį metų. Sekdamas Belinskiu, rašytojas ragino auginant vaiką turėti moralų žmogų, o tai, ko vaikai mokomi, turėtų turėti ryšį su tikru gyvenimu.

Odojevskiui ypač rūpėjo „nepažadinti“ vaikai – maži žmogeliukai, kuriuos gniaužia instinktyvus noras nieko neveikti, t.y. "nieko negalvok". Augančiame žmoguje būtina pažadinti mintis ir jausmus. Rašytojas tikėjo, kad pasaka čia vaidina svarbų vaidmenį. Projekte „Apie vaikų psichologiją“ jis kreipėsi į pedagogus su rekomendacija: „Jūsų reikalas yra rasti tai, kas galėtų nukreipti jo mintis nuo svajonių prie bet kokio realaus pasaulio dalyko; Tam kartais reikia pradėti nuo jo paties svajonių, kad nejautrus mintis būtų perkelta į ką nors kita. O štai Odojevskis tęsia toliau, reikia fantastinių pasakų, prieš kurias taip maištauja nepatyrę mokytojai. "Hoffmannas Spragtelyje" puikiai įamžino vieną iš vaikiško sapno pusių; jei pasiekėte tiek, kad vaikas pats susidomėjęs skaitė šią pasaką, jau žengėte didelį žingsnį. Jis perskaitė, skaitymo procesas yra jau kažkas nepriklauso nuo sapno: jis pabudo vaikas.

Ir dar vienas Odojevskio pastebėjimas nusipelno dėmesio. Tame pačiame eskize jis rašo: „Vaikiškos knygelės taip pat priklauso vaiko proto pažadinimo ar nukreipimo priemonėms. Retai sutiksi vaikų, kuriems būtų įdomi knyga suaugusiam. Tokie vaikai sutinkami tik tose šeimose, kur aplinka, pokalbiai, malonumai, pakeliui esantys daiktai jau įvykdė vaikiškų knygelių paskirtį – paleido mąstymo instrumentą. Tačiau ne mažiau svarbus ir reikalingas buvo suaugusiųjų gerų jausmų formavimo poreikis. Jis iškėlė sau užduotį „suprasti pasiklydusius, iš naujo pajusti jų jausmus, permąstyti mintis – ir kalbėti jų kalba“.

1833 metais jie išvydo jo šviesą „Spalvotos pasakos su raudonu žodžiu“. Juose pasakotoja Iriney Modestovič Gomozeika (tokiu slapyvardžiu Odojevskis pasirašė šį savo veikalą) skaitytojams alegorine forma pateikė vienokį ar kitokį moralinį mokymą. Gomozeikos figūra sudėtinga ir daugialypė. Viena vertus, jis ragina romantiškai žvelgti į pasaulį ir nuolat kalba apie žmogiškąsias dorybes, apie esminių pasaulio priežasčių suvokimą – žodžiu, apie aukštas materijas. Ir kartu priekaištauja savo amžininkams fantazijos stoka: „Ar tai ne mūsų bėda? Ar ne todėl, kad mūsų protėviai suteikė daugiau laisvės savo vaizduotei, ar dėl to, kad jų mintys buvo platesnės nei mūsų ir apėmė daugiau erdvės begalybės dykumoje, atskleisdamos tai, ko mes niekada neatrasime savo pelės horizonte.

Tačiau, kita vertus, pasakojimo eigoje aiškiai juntama autoriaus ironija savo herojaus pasakotojos Homozeikos atžvilgiu. Tai ypač pastebima, kai jis priverčia veikėjus, pavyzdžiui, vorą, reikšti mintis, kurios visai nebūdingos jų charakteriui. Voras kilniai kalba apie meilę, ištikimybę, kilnumą ir iškart godžiai suvalgo savo žmoną, o paskui vaikus. Dažnai šiose pasakose yra ironiško romantinio konflikto įveikimo situacija.

Išsiskyrimas „Spalvotose pasakose“ yra "Igosha", bene poetiškiausias ir fantastiškiausias knygos kūrinys. Tai susiję su herojaus berniuko figūra – istorija pasakojama jo vardu. Susidraugavo su paslaptinga būtybe, su brauniuku, kuriuo, pagal populiarų įsitikinimą, tampa kiekvienas nekrikštytas kūdikis. Tikriausiai toks planas buvo susijęs su Odojevskio įsitikinimu, kad vaikų fantastinių idėjų ir liaudiškų tikėjimų pasaulyje slypi ypatinga poetinė išmintis ir latentinės žinios, kurių žmogus dar sąmoningai neįvaldė.

Berniukas išgirdo tėvo pasakojimą apie tai, kaip taksi užeigoje pietaudami padėjo pyrago gabalėlį ir šaukštą ant stalo – „už Igošą“. Ir vaikas visa širdimi tai suvokia kaip realybę. Nuo to laiko jie nesiskyrė – Igoša ir mažasis pasakotojas. Igoša kursto jį suaugusiems nesuprantamoms išdaigoms, kurios juos supykdo. O pasakos pabaigoje fantastinė būtybė dingsta. Matyt, tai žymi herojaus augimą, jo pasitraukimą iš pasakų pasaulio į realų gyvenimą. Bet kokiu atveju, liūdnos intonacijos čia yra gana natūralios pereinamuoju laikotarpiu iš vaikystės į paauglystę ir jaunystę.

Kitam pasakos leidimui 1844 m. Odojevskis pridėjo pabaigą, paaiškindamas savo kūrinio prasmę: „Nuo to laiko Igoša man nebepasirodė. Po truputį studijos, tarnystė, kasdieniai įvykiai iš manęs ištrynė net prisiminimą apie tą pusiau užmigusią mano kūdikėlio sielos būseną, kur vaizduotės žaismas taip nuostabiai susiliejo su tikrove. Ir tik kartais, „sielos pabudimo“ akimirką, kai ji prisijungia prie žinių, keistas padaras„atsinaujino atmintyje ir jos išvaizda atrodo suprantama ir natūrali“.

Odojevskio apgailestavimas dėl to, kad suaugusieji prarado galimybę matyti ir jausti tai, ką mato ir jaučia vaikai, persmelkia visą kitą panašių kūrinių ciklą – „Senelio Irinės pasakos“. Pirmoji iš šių istorijų – „Miestas snuffbox“ – pasirodė 1834 m., likusios kaip atskira knyga išleistos gerokai vėliau, 1844 m. Pasakotojo figūra juose, lyginant su „Spalvotomis pasakomis“, kurias autorė adresavo suaugusiam skaitytojui, pakeista. Jei Gomozeyka yra ironiška ir kartais paslaptinga, tai senelis Iriney yra mentoriaus pavyzdys - griežtas, bet malonus ir supratingas vaikas.

Odojevskio patrauklumas vaikų literatūrai glaudžiai susijęs su jo polinkiu į šviesą, tačiau jis turėjo ir prigimtinį talentą. vaikų rašytojas. Jau 30-ųjų pradžioje jo istorijos ir pasakos pasirodė Vaikų bibliotekos žurnale. 1833 m. Odojevskis ėmėsi leisti almanachą „Vaikų knyga sekmadieniams“, kuriame skamba jo mintys apie švietimą: jis talpina čia ne tik meno kūrinius, bet ir didelę edukacinio pobūdžio skiltį, kurioje yra mokslo populiarinimo straipsniai ir aprašymai. įvairių eksperimentų, amatų, žaidimų.

„Miestas snuffbox“ (1834) – pirmasis tobulas meninės ir edukacinės pasakos vaikams pavyzdys. Joje mokslinė medžiaga (iš esmės – mechanikos, optikos ir kitų mokslų dėstymas) buvo pateikta tokia linksma, artima vaikų psichologijai, forma, kad sukėlė entuziastingą to meto kritikų reakciją. Belinskis sakė: siužetas „taip sumaniai pritaikytas vaikiška fantazija, istorija tokia patraukli, o kalba tokia taisyklinga... vaikai mašinos gyvenimą supras kaip kažkokį gyvą individualų veidą“.

Viskas prasideda nuo to, kad berniukas Miša dovanų iš savo tėvo gauna muzikinę dėžutę. Berniuką stebina jos grožis: ant dėžutės dangčio – bokšteliai, namai, kurių langai šviečia saulei tekant ir skamba linksma muzika. Vaikai visada džiaugiasi grožio suvokimu, tai juose sukelia gyvą entuziazmą, norą kurti. Estetinė patirtis skatina aktyvų vaizduotės darbą, skatina kūrybiškumą. Miša, užmigdamas, per miegą sukuria visą pasaulį – ir visus jam pažįstamus objektus, bet grynai fantastiškais deriniais. Volelis, ratai, plaktukai, varpeliai, sudarantys muzikos dėžutės mechanizmą, pasirodo esantys mažo gražaus miestelio gyventojai. Veikėjų vaidmenys ir poelgiai priklauso nuo to, kokį įspūdį jie padarė berniukui. Volelis - storas, chalatas; jis guli ant sofos; tai vyriausiasis prižiūrėtojas, vadovauja dėdėms-plaktams. Tie, gavę komandą, mušė vargšelius auksine galva ir plieniniais sijonais. Tačiau volas taip pat turi galią: tai princesė-spyruoklė. Ji kaip gyvatė dabar susisuka, paskui apsisuka – „ir nuolat stumdo prižiūrėtoją į šoną“. Pabudęs Miša jau supranta, kaip veikia muzikos dėžutė, o automobilį jis tikrai suvokia „kaip kažkokį gyvą individualų žmogų“.

Mokymasis iš konkrečios patirties, mokymosi ryšys su tikrove yra vienas iš Odojevskio pedagoginių principų, ir šiame darbe jis rado išraišką. Net ir fantastiškame animacinių detalių pasaulyje autorius veda Mišą per sapną – labai tikrą vaiko būseną. Tą patį principą jis sukūrė daugelio kitų pasakų ir istorijų pagrindu, sumaniai derindamas tikrų įvykių su fantazija 1 .

1 Rusų vaikų literatūros tyrinėtojas iš Suomijos Benas Hellmanas pasiūlė kūrinį interpretuoti kaip kompleksinę valstybės sandaros ir socialinių santykių alegoriją. Cm.: Helmanas b. Baisus snuffbox pasaulis. Socialinis V. F. Odojevskio istorijos diskursas // Rinkinys vaikams: straipsniai apie vaikų literatūrą ir vaikystės antropologiją / Sud. E.Kulešovas, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Pasaka "kirminas" (1838) atkreipia vaiko dėmesį į nuostabią gamtos pasaulio įvairovę ir gyvenimo ciklo tęstinumą; vaikams prieinamoje istorijoje apie mažo kirminėlio gyvenimą ir mirtį rašytoja paliečia gilią filosofinę temą. Labai tikras herojus – pasakojime prancūzų architektas Roubaud "Staliaus" (1838) – pasiekia meistriškumo aukštumas; todėl autorius siekia sužadinti jaunajam skaitytojui „kilnų žinių troškulį, nenugalimą troškimą mokytis“. Ir istorijoje "Vargšas Gnedko" (1838) dar viena ugdomoji užduotis – pažadinti vaiko širdyje meilę gyvūnams; Baigdama humanišką mintį pasakojimo apie išsekusio arklio, kuris kadaise buvo linksmas kumeliukas, likimą, rašytojas tiesiogiai kreipiasi į vaikus: „Kas kankina arklį, šunį, tas gali kankinti žmogų“.

Nepaisant didaktinių tendencijų ir gamtos mokslų nušvitimo elementų, kurie stipriai pasireiškia „Senelio Iriney pasakose“, jos alsuoja tikra poezija. Tai ypatingas pasaulis, kuris žavi ir žavi vaiką, tačiau, anot Belinskio, „jį atpažinę, suaugusieji irgi su juo neatsiskirs“. Pasak tyrinėtojų (V. Grekovas, E. Zvancevas), labai sunku nustatyti šių Odojevskio pasakų kilmę. Jie sujungia ir papildo tradicinius pasakų siužetus, įveda naujus motyvus ir išskiria įprastus tokiuose kūriniuose. Be to, rašytojas bet kurį liaudies pasakos įvykį iš socialinės plotmės verčia grynai moraliniu.

V. F. Odojevskio kūrybą iki šiol labai vertina ir suaugusieji, ir vaikai. Kūrybiškumas yra įvairus, gilios filosofinės ir moralinės orientacijos.

Kūrybiškumas VF Odojevskis vaikams.

Princas Vladimiras Fedorovičius Odojevskis - rusų rašytojas, filosofas, muzikologas ir muzikos kritikas, visuomenės veikėjas. Rusijos geografų draugijos steigėjas.

Paskutinis kunigaikščio Odojevskio šeimos atstovas - viena iš senesnių Rurikovičiaus šakų. Motina kilusi iš baudžiauninkų. Paliko našlaitį ankstyvas amžius, buvo užaugintas globėjo, pusbrolio iš tėvo pusės generolo Dmitrijaus Andrejevičiaus Zakrevskio namuose

Odojevskio literatūrinės šlovės klestėjimas atėjo 30–40-aisiais. Išleistas jo rinkinys „Spalvotos pasakos su raudonu žodžiu“. Į šį rinkinį įtrauktų kūrinių žanrą Odojevskis apibrėžia kaip „pasakos“.

Savo mintį apie Rusijos ateitį jis išsakė nebaigtame mokslinės fantastikos romane „4338 metai“. Vladimiras Odojevskis romane pirmasis numatė šiuolaikinių tinklaraščių ir interneto atsiradimą: romano tekste, be kitų spėjimų, yra eilutės „tarp pažįstamų namų yra išdėstyti magnetiniai telegrafai, per kuriuos bendrauja dideliame atstumu gyvenantys žmonės. vienas kitą." Rusija driekiasi per du pusrutulius, sujungtus vidiniu tuneliu. Rašytojas regėtojas numato skrydžius į Mėnulį, galimybę daryti įtaką klimatui.

Jo iniciatyva Sankt Peterburge buvo įkurtos dvi ligoninės, nemažai vaikų globos namų, įsteigta Vargšų lankymo draugija.

Ilgą laiką Odojevskis užsiėmė ugdymo proceso organizavimu įvairiose švietimo įstaigose. Išleidžia neįprastą žinyną našlaičių namams, kuriuose gyveno našlaičiai – „Vaikų knygelės sekmadieniams“. Čia patalpintos pedagoginės instrukcijos mokytojams, didaktinė medžiaga, taip pat pasakojimai ir pasakos, skirtos skaityti vaikams.

Pagrindinį ugdymo uždavinį Odojevskis įžvelgė „pripratinti mokinį, visų pirma, būti vyru“. Bendrąjį lavinimą jis suprato kaip universalų, prieš bet kokį specialųjį išsilavinimą. Jo mintys šiuolaikiškai skamba apie holistinį vaiko pasaulio suvokimą („vaikas – pagarsėjęs enciklopedistas; duoti jam viską, dirbtinai neskaidydamas daiktų“), apie auklėjamojo poveikio žmogui būdus, apie kalbėjimo su vaikais meną.

Daugelis Odojevskio pedagoginių idėjų buvo įkūnytos jo darbuose vaikų skaitymas. Savo darbe, skirtame vaikams, Odojevskis pirmiausia iškėlė užduotį ugdyti vaiko protinius gebėjimus, „stiprinti jo psichines jėgas“. Rašytoja visus vaikus skirsto į „pabudusius“ ir „nepažadintus“. „Nepažadinti žmonės daugiau nei miega“, tokie vaikai niekuo nesidomi, nieko nedaro. Juos gali pažadinti, pavyzdžiui, Hoffmanno pasakos. Apskritai, Odojevskis literatūros uždavinį mato „nepažadinto“ vaiko proto pažadinimo, dvasinio vaiko augimo skatinimo. Kartu rašytoja iškelia uždavinį vaiko sieloje ugdyti „vaisingus“ jausmus.

Odojevskis su dideliu malonumu sugalvojo siužetus ir pastatė namų spektaklius su vaikais. Jis buvo entuziastingas žmogus, neišsenkantis išradimų ir linksmybių. Tokie žmonės, pasak Belinskio, Rusijoje vadinami „vaikų atostogomis“.

„Miestas snuffbox“ yra pirmoji mokslinės fantastikos pasaka rusų literatūroje vaikams. Šioje pasakoje Odojevskis pademonstravo meną kalbėtis su vaikais apie sudėtingus dalykus aiškia, paprasta ir įtikinama kalba, o tai ir paragino pedagogus.

Kitose pasakose Odojevskis vartojo liaudies tradicijos, tiek rusai, tiek kitos tautos. Populiariausia yra jo pasaka „Morozas Ivanovičius“.

Be pasakų, praėjusio amžiaus skaitytojams labai patiko Odojevskio apsakymai: „Sidabrinis rublis“, „Vargšas Gnedko“, „Vargonų šlifuoklis“, „Stalininkas“, „Sirotinka“. Daugumos jų turinys buvo susijęs su vaikų gyvenimu, atspindinčiu kasdienius vaikų pomėgius. Odojevskio pasakojimai, kaip ir visi jo kūriniai, plėtojo gerumo, žmogiškumo, dvasinio kilnumo, atsakomybės, sunkaus darbo idėjas.

Odojevskis vaikams skirtoje literatūroje patvirtino mokslinės ir meninės pasakos, mokslinės ir edukacinės istorijos, esė žanrus.

Vladimiras Fedorovičius Odojevskis (1803-08-01, Maskva - 1869-02-27, Maskva) - rašytojas, filosofas, mokytojas, muzikologas ir muzikos teoretikas.

Odojevskis, Vladimiras Fedorovičius, princas - garsus rusų rašytojas ir visuomenės veikėjas. Gimė Maskvoje, 1803 m. liepos 30 d. Baigęs kursus Maskvos universiteto bajorų internate, bendradarbiavo Vestnik Evropy; suartėjęs su Gribojedovu ir Kuchelbekeriu, 1824 – 1825 metais išleido almanachą „Mnemosyne“; vėliau dirbo Užsienio išpažinčių skyriuje, redagavo Vidaus reikalų ministerijos žurnalą. 1846 m. ​​buvo paskirtas Imperatoriškosios viešosios bibliotekos direktoriaus padėjėju ir Rumjantsevo muziejaus direktoriumi. 1861 m. muziejų perkėlus į Maskvą, jis buvo paskirtas Senato Maskvos skyrių senatoriumi ir buvo pirmasis 8-ojo skyriaus dovanotojas. Jis mirė 1869 metų vasario 27 dieną ir buvo palaidotas Donskojaus vienuolyno kapinėse. Įvairiausio ir giliausio išsilavinimo žmogus, mąstantis ir imlus mąstytojas, talentingas ir originalus rašytojas Odojevskis jautriai reagavo į visus šiuolaikinio mokslo ir visuomenės gyvenimo reiškinius.

Tiesos ieškojimas visame kame ir visų pirma („Melas melas, melas moksle ir melas gyvenime“, – rašė jis senatvė, – visada buvo ir mano priešai, ir kankintojai: visur aš jų siekiau, o visur jie mane persekiojo“), pagarba žmogaus orumui ir dvasinei laisvei, atlaidumo ir aktyvios meilės žmonėms skelbimas, entuziastingas atsidavimas mokslui, noras visapusiškai suprasti. kūno dvasinė ir fizinė individo ir visos visuomenės prigimtis yra būdingi jo kūrinių ir veikimo būdo bruožai. Jie jau išryškėjo polemikoje su Bulgarinu, laiškuose Lužnickio seniūnui, „Seniuose“, kur apgailėtinus ir neigiamus oficialaus ir socialinio gyvenimo aspektus – ir perbėgti kaip raudona gija per viską, ką jis parašė.

Odojevskis yra ne tik pramogaujantis pasakotojas ar, jo paties žodžiais tariant, pasakotojas, bet ir mokslinis mąstytojas, moralės-filosofinių, ekonominių ir gamtos-istorinių mokymų populiarintojas. Akylai sekdamas mokslo atradimus ir naujas teorijas, jis vienaip ar kitaip su jais supažindina savo skaitytojus. Jo kalba – gyva ir perkeltinė, kartais pernelyg turtinga palyginimų ir metaforų – sudėtingų ir abstrakčių sąvokų perteikimo metu yra labai galutinė ir aiški. Jame beveik nuolat girdimas Belinskio pastebėtas „neramus ir aistringas humoras“, o kai kurie puslapiai primena genialias oratorines technikas. Pagrindinė vieta tarp Odojevskio kūrybos tenka „Rusų naktims“ – filosofiniam kelių jaunuolių pokalbiui, kuriame, iliustruojant jų išsakytas pozicijas, pinamos istorijos ir romanai, atspindintys nuoširdžias mintis, viltis, simpatijas ir autoriaus antipatijos. Pavyzdžiui, pasakojimai: „Paskutinė savižudybė“ ir „Miestas be vardo“ fantastiškai atspindi Malthuso dėsnį dėl gyventojų skaičiaus didėjimo. geometrinė progresija, ir gamtos kūriniai – aritmetikoje su visomis iš jos padarytomis išvadomis ir Benthamo teorija, kuri visų žmogaus veiksmų pagrindu laiko tik naudingo pradžią, pabaigą ir kaip varomoji jėga. Netekęs vidinio turinio, uždaras veidmainiškoje sutartinėje, pasaulietinis gyvenimas sulaukė gyvo ir ryškaus įvertinimo „Mirusio žmogaus pajuokoje“ ir apgailėtinuose „Kamuolio“ puslapiuose, kuriuose aprašoma mirties baimė, apėmusi susirinkusią publiką. kamuolys.
Žiauriai pasmerktas perteklinės žinių specializacijos troškimas, prarandant jų bendro ryšio ir harmonijos sąmonę, yra „Improvizatoriaus“ ir daugelio kitų istorijų siužetas. „Rusų naktyse“ ypač išsiskiria dvi istorijos „Brigadininkas“ ir „Sebastianas Bachas“: pirmoji – nes joje autorius, likus penkiasdešimčiai metų iki „Ivano Iljičiaus mirties“ pasirodymo, paliečia tą patį – abu. kalbant apie pagrindinę idėją, o pasakojimo eigoje – temą, kurią vėliau, žinoma, su nepamatuojamu talentu išplėtojo L.N. Tolstojus; antrasis – nes čia (ir Beethoveno Paskutiniame kvartete) autorius išreiškė entuziastingą meilę muzikai, „didžiausiam iš menų“. Didžiąją savo gyvenimo dalį jis paskyrė rimtam jos istorijos ir teorijos tyrinėjimui. Dar 1833 m. jis parašė „Eksperimentas apie muzikos kalba“, tada daug nagrinėjo klausimą, kaip geriausiai išdėstyti savo mėgstamą instrumentą – vargonus, ir netgi išrado specialų instrumentą, kurį pavadino enharmoniniu klavesinu. Atsidavęs, persikėlęs į Maskvą, senovės rusų muzikos studijoms. , Odojevskis apie tai skaitė paskaitas namuose, 1868 metais išleido „Muzikinis raštingumas arba muzikos pagrindai ne muzikantams“ ir atidarė Maskvos konservatoriją savo kalba „Apie rusų muzikos studijas ne tik kaip meną, bet ir kaip Mirtis užklupo Odojevskį suaktyvinus darbą organizuojant Maskvoje archeologų suvažiavimą (jis buvo vienas iš draugijos, taip pat Imperatoriškosios geografijos draugijos steigėjų), kurio metu jo vadovaujami konservatorijos studentai turėjo atlikti senovinius kūrinius. Rusijos bažnytinės melodijos.

Iš romanų ir apysakų, kurios nepateko į „Rusų naktis“, išsiskiria didžioji istorija „Salamander“ – pusiau istorinis, pusiau fantastinis siužetas, kurį įkvėpė autoriaus studijos apie Rusijos naktis. alchemija ir Ya.K. Grota apie suomių legendas ir tikėjimus – ir piktos ironijos kupinas istorijų ciklas iš pasaulietinio gyvenimo („Naujieji metai“, „Princesė Mimi“, „Princesė Zizi“). Satyrinės pasakos („Apie negyvą kūną, kurio niekas nežino“, „Apie poną Kovakolį“ ir kt.), kurių kai kurios išsiskiria niūria spalva ir, atsižvelgiant į tuomet valdančiose sferose vyravusias pažiūras, didelė drąsa, sudaro perėjimą nuo fantastinių istorijų, kuriose jaučiama stipri Hoffmanno įtaka, prie žavių ir šmaikščių, moralizuojančių („Moters siela“, „Igoša“, „Nepraeiti namai“) vaikiškų pasakų serijos. , vienodai svetimas ir dirbtiniam sentimentalumui, ir per ankstyvam, negailestingam vaikų supažindinimui su gyvenimo baisumais ir jo vargais. Esminė dalis naujausios pasakos buvo išleista atskira knyga „Senelio Irinio pasakos“. Vienas ryškiausių Odojevskio literatūrinės veiklos aspektų buvo rūpestis žmonių šviesumu, kuris tuo metu buvo itin retas ir daugelio vertintas kaip keistas ekscentriškumas. Daugelį metų Odojevskis kartu su savo draugu A.P. buvo Vidaus reikalų ministerijos leidžiamo kaimo apžvalgos redaktorius. Zabolotsky-Desyatovsky, jis išleido knygas „Kaimo skaitymas“, pavadinimais: „Ką valstietis Naumas pasakojo vaikams apie bulves“, „Koks yra žemės piešinys ir kam jis tinka“ (istorija, reikšmė ir metodai žemės matavimas); parašė už populiarus skaitymas serija „Senelio Irinio laiškai“ – apie dujas, geležinkelius, paraką, epidemines ligas, apie „kas yra aplink žmogų ir kas jame“; galiausiai jis išleido „Margąsias Iriney Gamozeikos pasakas“, kurių kalba žavėjosi rusų kalbos žinovas Dalas, kuris išsiaiškino, kad kai kuriuos Odojevskio sugalvotus posakius ir patarles galima priskirti grynai liaudies kilmei.
Odojevskis vertino rašytojo vardą ir juo didžiavosi. Puškino ir kunigaikščio Vyazemskio draugas, jis nuoširdžiai atvėrė duris visiems savo bendražygiams raštu, paniekinamai elgėsi tik su Bulgarinu ir Senkovskiu, kurie jo negalėjo pakęsti, o literatūros studijas iškėlė aukščiau už viską, ką jam davė kilmingas gimimas ir socialinę padėtį. „Sąžininga literatūra, – rašė jis, – yra tarsi ugniagesių sargybinis, užkardos tarnyba viešosios klastybės apsuptyje. Jis visada saugojo bet kokias dviprasmiškas ir nešvarias literatūrines priemones, perspėjo rašytojus apie jiems gresiančius pavojus, neramiais laikais aistringai už juos stojo, kur tik galėjo, atkakliai rūpinosi leidinių spektro plėtimu. Otechestvennye Zapiski už jo pastangas buvo skolingas jų leidimui. Sveikindamas 1865 m. sušvelnintas cenzūros taisykles (apie tai jis anksčiau rašė savo išsamiose pastabose apie cenzūrą ir jos istoriją mūsų šalyje), Odojevskis pasisakė prieš įspėjimų sistemą, perimtą iš Napoleono Prancūzijos, ir pasisakė už besąlygiško draudimo panaikinimą. jai priešiškų knygų įvežimas į Rusiją . Iki šeštojo dešimtmečio savo pažiūromis apie Rusijos požiūrį į Vakarus Odojevskis daugeliu atžvilgių buvo artimas slavofilams, nors niekada sistemingai prie jų neprisijungė; tačiau jau 1840-ųjų pradžioje labai vertino Petrą, o asmeninė pažintis su „supuvusiais Vakarais“ kelionių į užsienį metu, pradedant nuo 1856 m. (1859 m. buvo Imperatoriškosios viešosios bibliotekos narys Šilerio jubiliejui Veimare), privertė. pakeisti savo požiūrį į Europos civilizacijos prasmę. Tai ypač ryškiai išreikšta jo užrašuose ir popieriuose, kurie sudaro įdomiausią pastabų įvairiais klausimais rinkinį (saugomas viešojoje bibliotekoje).

Odojevskis įžvelgia „mūsų įgimtos ligos“ požymius „bendrame proto tinginime, nenuoseklumu ir ištvermės stoka“ ir piktinasi mūsų nuosavybe, kurią jis vadina „rankomis“. Liaudies idealizmas – rašo jis – dažniausiai pasireiškia tolerancija kitų tautų atžvilgiu ir jų supratimu. Tuo pat metu jis iki galo tikėjo rusišku žmogumi ir jo turtingais polinkiais: „bet nepaisant to, rusas yra pirmasis Europoje ne tik savo sugebėjimais, kuriuos gamta jam suteikė nemokamai, bet ir jausmu meilė, kuri stebuklingai jame išliko, nepaisant išsilavinimo stokos, nepaisant iškreipto religinių principų mokymo, nukreipto tik į ritualizmą, o ne į vidinį tobulėjimą... Jei rusas išgyveno tokį perdarymą ir nepamiršo krikščionio meilė, tada jame bus gėrio, bet tai vis dar yra į priekį, o ne atgal“. Aleksandro II transformacijos, atnaujinusios Rusijos gyvenimą, sulaukė entuziastingų Odojevskio simpatijų. Jis pasiūlė skaičiuoti Rusijoje Naujieji metai nuo vasario 19 d. ir visada, draugų rate, iškilmingai švęsdavo „didžiąją pirmąją laisvo darbo dieną“, kaip jis pasakė eilėraštyje, parašytame perskaitęs manifestą dėl baudžiavos panaikinimo. Kai 1865 m. laikraštis „Vest“, remdamasis mūsų valstybės santvarkos supaprastinimo pretekstu, įgyvendino projektą, siekdamas suteikti bajorams tokių pranašumų, kurie iš esmės būtų baudžiavos atkūrimas, tik kitokia forma, Odojevskis parašė karštą. protestas, kuriame daugelio jį pasirašiusių vardu jis taip apibrėžė bajorijos uždavinius: „1) panaudoti visas proto ir sielos jėgas, kad būtų pašalintos likusios baudžiavos, dabar su Dievo pagalba sunaikintos, pasekmės; bet kuris buvo nuolatinis nelaimių šaltinis Rusijai ir gėda visai jos bajorijai; 2) priimti sąžiningą ir uolų dalyvavimą naujų žemstvos institucijų veikloje ir naujuose teisminiuose procesuose ir šioje veikloje semtis žemstvos ir žinių patirties bei žinių. teismų reikalai, be kurių bet kuri institucija liktų bevaisė, nes trūksta vykdytojų; interesai nesiekti ginčų su kitais dvarais prieš teismą ir įstatymą, o kartu ir kartu su visais ištikimais pavaldiniais dirbti Valdovo šlovei o visos tėvynės nauda ir 4) naudojant Aukštasis išsilavinimas ir didelės gerovės, panaudoti turimas priemones, kad skleisti naudingas žinias visuose žmonių sluoksniuose, kad, kiek tai įmanoma aukštuomenei, asimiliuotų jam mokslų ir menų sėkmę. kai kurie Maskvos sluoksniai, jis buvo apkaltintas savo laiko išdavyste, bajorų interesų išdavyste, padėjimu „Vesti“ nutraukimui. nuo mažens jas išreiškiau visais man prieinamais būdais: tušinuku - kiek tada buvo leidžiama spaudoje, taip pat valdžios santykiuose, žodžiu - ne tik privačiuose pokalbiuose, bet ir tarnyboje. komitetai; visur ir visada tvirtinau būtinybę panaikinti baudžiavą ir atkreipiau dėmesį į pražūtingą oligarchijos įtaką Rusijoje; Daugiau nei 30 viešo gyvenimo metų man atnešė tik naujų argumentų, patvirtinančių mano įsitikinimus.

Nuo mažens mokęsis logikos ir pasenęs, nemanau, kad reikia keisti savo įsitikinimus dėl kokios nors partijos. Niekada nevaikščiojau po niekieno iškaba, niekam neprimetau savo nuomonės, bet iš kitos pusės visada labai aiškiai ir iškalbingai jas ištariau garsiai, o dabar jau per vėlu mokytis iš naujo. Rusijos didiko titulas, mano ilgas, sąžiningas, darbštus, intrigų, intrigų ar net ambicingų planų nesuteptas gyvenimas ir galiausiai, jei norite, istorinis vardas – ne tik suteikia man teisę, bet ir primeta. pareiga nelikti nedrąsiai tylėti, kuri galėtų būti laikoma sutikimo ženklu dalyku, kurį laikau aukščiausiu žmogiškuoju principu ir kurį kasdien įgyvendinu eidamas teisėjo pareigas, būtent: besąlyginė lygybė prieš teismą ir įstatymą, neskiriant rango ir statuso!Odojevskis atidžiai sekė 1866 metais pradėtą ​​kalėjimų reformą ir darbo įkalinimo vietose įvedimą.Net „Rusų naktyse“ jis atkreipė dėmesį į žalingą baudžiamosios sistemos, pagrįstos besąlygiška vienatve ir tyla, pusę. Atnaujintas teismas pripažino jame karštą čempioną. „Prisiekusiųjų teismas, – rašė jis, – svarbus tuo, kad padeda įgyvendinti tokių žmonių, kurie net neįtarė, kad toks reikalingas, teisingumo idėją. įgyvendinimas; jis lavina sąžinę. Viskas, kas gražu ir didinga Anglijos įstatymuose, teismuose, policijoje, moralėje – visa tai išnagrinėjo prisiekusiųjų komisija, tai yra galimybė kiekvienam kada nors būti nekontroliuojamu savo artimo teisėju, o teisėju viešai, pagal viešosios nuomonės kritika. Viešasis teisingumas niekada nebus plėtojamas ten, kur teisėjas pareigūnas, kuris už sprendimą gali tikėtis atlygio ar bausmės iš ministerijos.
Sugėdintas gandų apie galimybę, politinio rūgimo požymių įtakoje, pasikeitus esminiams Aleksandro II pertvarkos principams, Odojevskis, prieš pat jo mirtį, sudarė klusniausią suverenui skirtą užrašą, kuriame nurodė. žalingą poveikį jaunų žmonių doroviniam vystymuisi to, ką jai teko matyti ir girdėti privačiame ir viešajame gyvenime prieš reformą, baudžiavos ir neteisėtumo valdžioje, maldavo išsaugoti ir sustiprinti reformų principus. . Lakštas buvo įteiktas imperatoriui po Odojevskio mirties, o Aleksandras II ant jo užrašė: „Prašau padėkoti našlei nuo manęs, kad išsiuntėte laišką mano vyrui, kurį nuoširdžiai mylėjau ir gerbiau“. Kunigaikštis Odojevskis priklauso vaikų namų organizavimo iniciatyvai; pagal jo sumanymą Petrograde buvo įkurta ligoninė lankytojams, vėliau gavusi Maksimilianovskajos vardą; jis taip pat buvo Elžbietos vaikų ligoninės Petrograde įkūrėjas. Įgyvendindamas būdus, kuriuos jis sumanė padėti kenčiantiems ir „mažajam simui“, Odojevskis sulaukė paramos iš Didžioji kunigaikštienė Elena Pavlovna, kurios artimam ratui jis priklausė. Pagrindinis jo darbas ir nuopelnas šiuo atžvilgiu buvo 1846 m. ​​Sankt Peterburgo vargšų lankymo draugijos įkūrimas. Platus ir pagrįstai išsikeltas šios draugijos uždavinys, jos veiklos organizavimas gyvu, praktiniu pagrindu, platus Odojevskio pritrauktas jos narių ratas iš karto paskyrė šią draugiją iš daugelio kitų labdaros institucijų ir sukūrė jai precedento neturintį populiarumą. visų sostinės gyventojų sluoksnių. Vargšų lankymas, privalomas kiekvienam nariui bent kartą per mėnesį, trys moteriški rankdarbiai, vaikų „nakvynė“ ir jam mokykla, bendri butai vyresnio amžiaus moterims, šeimyniniai butai nepasiturintiems, ligoninė lankytojams, pigių plataus vartojimo prekių parduotuvė, savalaikė, pagrįsta asmeninė pagalba pinigais ir daiktais – tokiomis priemonėmis veikė visuomenė, savo veiklos viršūnėje padėdama ne mažiau nei 15 tūkstančių nepasiturinčių šeimų.

Dėl nenuilstamos ir energingos Odojevskio, kuris per visą draugijos gyvavimo laiką visiškai atsisakė visų literatūrinių užsiėmimų, veiklos, draugijos lėšos pasiekė 60 000 metinių pajamų. Neįprasta draugijos veikla, tiesiogiai susidūrusi su vargšų masėmis, vis dėlto, 1848 m. įvykių įtakoje, ėmė kelti įtarimų – ir ji buvo prisirišusi prie imperatoriškosios filantropinės visuomenės, kuri gerokai suvaržė jos veiklą. veiksmai, atimant iš jų laisvę nuo dvasininkų susirašinėjimo, ir paties Odojevskio surašyti draugijos pranešimai – savalaikė vieša, išlaikiusi susidomėjimą ir simpatijas visuomenei. Dėl to kilęs draudimas kariuomenei jame dalyvauti atėmė iš daugelio aktyvių narių. Nepaisant Odojevskio pastangų išgelbėti nuo mirties savo mylimą atžalą, 1855 m. draugija turėjo nutraukti savo veiklą, jei įmanoma, aprūpinti savo pensininkus ir mokinius. Naujasis garbės patikėtinis, Didysis kunigaikštis Konstantinas Nikolajevičius, norėdamas pagerbti „savanaudišką kunigaikščio Odojevskio veiklą“, įstojo į susirašinėjimą, prašydamas jam skirti iškilų apdovanojimą, tačiau laiku apie tai sužinojęs Odojevskis jį atmetė oriai užpildytu laišku. „Negaliu, – rašė jis, – išsivaduoti nuo minties, kad man su ypatingu atlygiu mano veide atsidurs gundantis pavyzdys žmogaus, kuris prisidengs nesuinteresuotumu ir gailestingumu, panašiu į kiekvieną. Kristianas, o paskui, vienaip ar kitaip, vis dėlto gavo atlygį... Būti tokiu pavyzdžiu prieštarauja taisyklėms, kurių laikiausi visą gyvenimą; leisk man, įžengusi į šeštą dešimtmetį, jų nekeisti... “.
Odojevskis taip pat dalyvavo miesto reikaluose, veikė kaip Sankt Peterburgo generalinės Dūmos balsis ir labai domėjosi miesto ekonomikos pažanga. Kai Dūma, aprūpindama namiškius filistinų laiškais, iš vieno iš jų gavo arogantišką pareiškimą, kad, kilęs iš senos Maskvos didikų šeimos ir „nepriskirdamas savęs prie viduriniosios klasės“, jis nemano, kad tai įmanoma. priėmė Dūmos atsiųstą dokumentą, Odojevskis – tiesioginis pirmojo Varangijos kunigaikščio palikuonis – nedelsdamas kreipėsi į Dūmą su rašytiniu prašymu išduoti jam filistino laišką. Pastaraisiais metais jo Maskvoje liejosi tarp dėmesingų ir stropių naujos jam teismo bylos studijų. Likus trejiems metams iki mirties, jis vėl paėmė plunksną, kad karštose straipsnio eilutėse: „Nepatenkintas!“ Pilnas nepajudinamo tikėjimo mokslu ir moraliniu žmonijos vystymusi bei plataus poezijos uždavinių požiūrio, atsakyti į Turgenevo „Pakankamai“, pripildytą gedulingo nevilties. - Odojevskio darbai buvo išleisti 1844 m., 3 tomai - Žr. A.P. Piatkovskis, „Kunigaikštis V.F. Odojevskis“ (Sankt Peterburgas, 1870; 3 leidimas, 1901), „Kunigaikščiui V.F. Odojevskiui atminti“ (M., 1869); N.F. Sumcovas, „Kunigaikštis V. F. Odojevskis“ (Charkovas, 1884 m.); „Rusijos archyvas“ (1869 ir 1874); V.V. Stasovas, „Rumjantsevo muziejus“ (1882); Belinskio „Darbai“ (IX tomas); ESU. Skabičevskis, „Darbai“; Panajevas, „Literatūriniai atsiminimai“ (1862); Nekrasovas, „Odojevskio pasakos“; B. Lezinas, „Esė iš V. Odojevskio gyvenimo ir susirašinėjimo“ („Charkovo universitetas Izvestija“, 1905 – 1906), A.F. Koni, „Esė ir atsiminimai“; Sakulinas, "Iš rusų idealizmo istorijos. Kunigaikštis Odojevskis" (M., 1913). A.F. Arkliai.

Odojevskis yra vienas iš mūsų išskirtinių muzikinės figūros. Jam priklauso nemažai muzikinių-kritinių ir muzikinių-istorinių straipsnių, natų ir brošiūrų, taip pat keletas muzikinių kūrinių (romantikų, fortepijoninių ir vargonų kūrinių ir kt.) „Ruslana ir Liudmila“, Glinkos („Šiaurės bitė“, 1836 m. ir „Biblioteka skaitymui“, 1842). Nemažai straipsnių skirta rusų liaudies dainavimui ir muzikai („Apie pirmykštę didžiąją rusų dainą“ Bessonovo „Kaliki Perehozhih“, 5 numeris; „Sena daina“ „Rusijos archyve“ 1863 m.; bažnytinis giedojimas („On“). Giedojimas parapijos bažnyčiose" „Dienoje" 1864 m.; „Apie senovės rusų dainavimo klausimą", „Modų ir balsų skirtumas" „Pirmojo archeologijos kongreso Maskvoje darbuose" 1871 m. ir kt.) užsiimdamas mūsų bažnytinio giedojimo teorija ir istorija, Odojevskis surinko daug senų bažnytinės muzikos rankraščių. vargonų muzika apskritai ir ypač Johano-Sebastiano Bacho muziką, Odojevskis pastatė sau kompaktiškus grynos (ne temperamentingos) sistemos vargonus, kuriuos Bacho garbei pavadino „Sebastianonu“ ir vėliau padovanojo Maskvos konservatorijai. Jis pastatė ir tokį „natūralaus“, tai yra gryno derinimo, pianiną. Odojevskio kompozitoriaus talentas nebuvo atimtas: „Totorių daina“ iš Puškino „Bachčisarajaus fontano“ 1824 m. „Mnemosyne“; „Le clocheteur des Trepasses“, baladė, Laskovskio ir Noroviaus lyrikos albume 1832 m. „Lopšinė“ fortepijonui (išleista 1851 m. Muzikos albumas su karikatūromis" Stepanovo, o paskui su smulkiais M. A. Balakirevo pataisymais perspausdintas). Nemažai kūrinių vargonams ir kitiems Odojevskio muzikiniams rankraščiams yra Maskvos konservatorijos bibliotekoje. – Žr. „Kunigaikščio Odojevskio muzikinė veikla" kalbą apie. D.V.Razumovskis („Pirmojo archeologijos kongreso Maskvoje darbai“, 1871 m.). S. Bulichas. Taip pat žr.: *Rusų literatūros istorija. XVIII a. ir XIX a. pirmoji pusė, *Rusijos dailė. Muzika. XIX a. Bažnytinė muzika, *Rusų menas Muzika Priešistorinis ir antikos laikotarpis Bažnytinė muzika, Aleksandra Dormidontovna Aleksandrova-Kočetova, Nikolajus Jakovlevičius Afanasjevas, Petras Aleksejevičius Bezsonovas, Vissarionas Grigorjevičius Belinskis, Vielgorskys (grafai Matvejus ir Michailas Jurjevičius), Nikolajus Vasiljevičius Gorbu, Gogolis Vladimiras Ivanovičius Dalas, Aleksandras Dargomyžskis Sergejevičius, Jelena Pavlovna (Frederickas-Charlotte-Maria), Zablotskis-Desjatovskis Andrejus Parfenovičius, Kolcovas Aleksejus Vasiljevičius, Koliubakinas Nikolajus Petrovičius, Kotliarevskis Wiljarevas Nikolajus Nikolajus Aleksandrovas, Nadas Aleksandras Aleksandrovas, Aleksandras Ivanjus Karovičius, Aleksandras Ivanjus Karovičius Ivanovičius, Odojevskis, Pogosskis Aleksandras Fomičius, Potebnya Aleksandras Afanasjevičius, Radenas Edita Fedorovna, Stasovas Vladimiras Vasiljevičius, Sumcovas Nikolajus Fedorovičius, Filimonovas Georgijus Dmitrijevičius, Chomyakovas Aleksejus Stepanovičius.

Nedaug žmonių žino apie Vladimirą Fedorovičių Odojevskį. Tačiau atidžiai išnagrinėję šio žmogaus gyvenimą ir kūrybą, pripažinsime jį puikiu mokytoju, rašytoju ir muzikos meno teorijos specialistu.

Kilęs iš Maskvos ir kilęs iš kunigaikščių šeimos, rašytojas puikiai mokėsi Maskvos internate, kuriame anksčiau mokėsi tokie žymūs rašytojai kaip N. Turgenevas ir N. Muravjovas, turėję didelę įtaką jo būsimos kūrybos raidai.

XVIII amžiaus pradžioje Vladimiras ėjo į Rusų literatūros mylėtojų draugijos susirinkimus, kur susidraugavo su V. Kuchelbeckeriu ir I. Kirejevskiu.

Kiek vėliau, 1824-1825 m., rašytojas kartu su V. Küchelbeckeriu suorganizavo ir išleido almanachą „Mnemosyne“, kuriame buvo publikuojami jų kūriniai. žinomų rašytojų tą kartą. Išleidus keletą savo almanacho numerių, Vladimirą Fedorovičių labiau traukė moralės ir laisvės klausimai.

1826 m. tarnavęs Sankt Peterburge Odojevskis skiria daugiau laiko žurnalistinė veikla. Siekdamas šviesti daugumą valstiečių, jis leidžia žurnalą „Rural Reading“, kuris buvo labai populiarus skaitytojų.

Per valstiečių reformą Odojevskis praktiškai nustojo užsiimti literatūrinė veikla, tačiau visi jo anksčiau sukurti darbai sulaukė didelio žmonių atgarsio. Belinskis gerbė rašytoją už tai, kad savo kūriniuose jis rašė apie gyvenimą artimą tikrovei.

Ypač visus sužavėjo 1834 metais pasirodžiusi istorija „Princesė Zizi“, kurioje buvo pasakojama, kad melagis ir lošėjas apiplėšė skaisčią ir kilmingą merginą, kuri negalėjo rasti laimės tarp tokio ištvirkusių žmonių rato, kaip šis niekšas.

Išskyrus Socialinės problemos autorius turi kūrinių, pateiktų fantastiška forma. 1833 m. sukūrė „Motley Tales“, kur kasdieniai įvykiai susiliečia su išgalvotais reiškiniais. Tai įvaizdis mėgusios gražiai puoštis mergina, pamažu virstančios kvaila lėle, ir godaus valdininko, sugebančio imti kyšius ir iš gyvų, ir iš mirusių žmonių.

Vladimiras Fedorovičius pradeda kurti istorijų rinkinį „Rusų naktys“, kur savo kūryboje derina romantizmą su realizmu. Ypač jį patraukė tik mūsų laikais išleistas pasakojimas „4338 metai“, kuriame autorius aprašė artimiausią ateitį, kurios laukiama Rusijoje.

Odojevskis buvo laikomas puikiu mokytoju, todėl rašė savo kūrinius vaikams. 1834 metais jo parašyta pasaka „Miestas snuffbox“ yra vienas žinomiausių ir originaliausių kūrinių. Autorė parodė, kaip reikia bendrauti su vaikais, o tai labai svarbu pedagogams.

Talentingo rašytojo mirtis užklupo jau Maskvoje 1869 m.