Rašinys mane supančios kultūros tema. Rašinys tema „Masinė kultūra – už ir prieš
Žodis „kultūra“ kilęs iš lotyniško žodžio colere, kuris reiškia įdirbti arba įdirbti dirvą. Viduramžiais šiuo žodžiu pradėta reikšti progresyvus grūdų auginimo būdas, taip atsirado terminas žemdirbystė arba žemdirbystės menas. Tačiau XVIII–XIX a jie pradėjo vartoti žmonių atžvilgiu, todėl, jei žmogus pasižymėjo manierų elegancija ir erudicija, jis buvo laikomas „kultūringu“. Tada šis terminas daugiausia buvo taikomas aristokratams, siekiant atskirti juos nuo „necivilizuotų“ paprasti žmonės. Vokiečių kalboje žodis Kultur reiškė aukštą civilizacijos lygį. Kalbant apie mūsų šiandieninis gyvenimas galima teigti, kad kultūrą sudaro materialinių ir dvasinių vertybių visuma, taip pat jų kūrimo būdai, gebėjimas jas panaudoti žmonijos pažangai, perduoti iš kartos į kartą. Pradinė kultūros raidos forma ir pirminis šaltinis yra žmogaus darbas, jo įgyvendinimo būdai ir rezultatai.
Kultūra yra derinys visų tų žmonijos dvasinių laimėjimų, kurie, net ir atsiradę kaip individualiai subjektyvūs ir istoriškai specifiniai, su istorijos eiga įgijo socialiai objektyvių ir tarsi translaikinių dvasinių reiškinių statusą, sudarančius universalią kultūrą. tradicija, kuri yra tęstinė ir nepriklauso nuo individualaus individo kontrolės.
Kultūra apima ne tik praeitį ir dabartį, bet ir tęsiasi į ateitį.
Materialinė kultūra visų pirma apima gamybos priemones ir darbo objektus. Materialinė kultūra yra žmogaus praktinio gamtos įvaldymo lygio rodiklis. Dvasinė kultūra apima mokslą ir jo pasiekimų įgyvendinimo gamyboje ir kasdieniame gyvenime laipsnį, išsilavinimo lygį, išsilavinimo būklę, medicininę priežiūrą, meną, moralės standartai visuomenės narių elgesys, žmonių poreikių ir interesų išsivystymo lygis. Dvasinė kultūra nusėda „materialioje“ formoje. Visa tai gyvena ir bendradarbiauja šiuolaikinė karta ir yra kultūra tik gyvo proto atžvilgiu.
Priešais žmogų yra sukurtas visas kultūros vertybių vandenynas pasaulio istorija, taip pat nesuskaičiuojamas gamtos vertybes, kuriomis jis nuolat naudojasi ir džiaugiasi pagal savo talentą, išsilavinimą ir gerą veisimąsi.
Kultūros asimiliacija vykdoma mokymosi pagalba. Kultūra kuriama, kultūros mokoma. Kadangi jis neįgyjamas biologiškai, kiekviena karta jį atgamina ir perduoda. Kita karta. Šis procesas yra socializacijos pagrindas. Vertybių, įsitikinimų, normų, taisyklių ir idealų įsisavinimo rezultate vyksta vaiko asmenybės formavimasis, jo elgesio reguliavimas. Jei socializacijos procesas masiškai sustotų, tai vestų į kultūros mirtį.
Kultūra formuoja visuomenės narių asmenybes, todėl iš esmės reguliuoja jų elgesį.
Kiek kultūra svarbi individo ir visuomenės funkcionavimui, galima spręsti pagal socializacijos neapimtų žmonių elgesį. Nekontroliuojamas ar infantilus vadinamųjų džiunglių vaikų elgesys, kuriems visiškai atimtas žmogiškasis kontaktas, rodo, kad be socializacijos žmonės nesugeba priimti tvarkingo gyvenimo būdo, nemokėti kalbos ir išmokti užsidirbti pragyvenimui. . Stebėdami keletą „tvarinių, kurie nesidomėjo tuo, kas vyksta aplinkui, kurie ritmingai siūbavo pirmyn ir atgal kaip laukiniai gyvūnai zoologijos sode“, mokslininkai suprato, kad šie laukiniai vaikai neišugdė asmenybės, kuriai reikia bendrauti su žmonėmis. Šis bendravimas paskatintų jų gebėjimų vystymąsi ir „žmogiškų“ asmenybių formavimąsi.
Jei kultūra reguliuoja žmonių elgesį, ar galime eiti taip toli, kad tai vadintume represiniu? Dažnai kultūra nuslopina žmogaus motyvus, bet visiškai jų neatmeta. Atvirkščiai, ji nustato sąlygas, kuriomis jie tenkinami. Kultūros gebėjimas kontroliuoti žmogaus elgesį yra ribotas dėl daugelio priežasčių. Pirmiausia – neribotos žmogaus organizmo biologinės galimybės. Paprastų mirtingųjų negalima išmokyti šokinėti per aukštus pastatus, net jei visuomenė tokius žygdarbius labai vertina. Lygiai taip pat yra riba ir žinioms, kurias gali įsisavinti žmogaus smegenys.
Faktoriai aplinką taip pat apriboti kultūros poveikį. Pavyzdžiui, sausra ar ugnikalnių išsiveržimai gali sutrikdyti nusistovėjusį ūkininkavimo būdą. Aplinkos veiksniai gali neleisti formuotis kai kuriems kultūriniams modeliams. Pagal žmonių, gyvenančių drėgno klimato atogrąžų džiunglėse, papročius, nėra įprasta auginti ilgą laiką. tam tikrose sritysežemės, nes ilgai gauti didelio grūdų derliaus neįmanoma.
Kita vertus, stabilios visuomenės santvarkos palaikymas padeda didinti kultūros įtaką. Pats visuomenės išlikimas lemia tokių veiksmų, kaip žmogžudystės, vagystės ir padegimai, pasmerkimą. Jei tokia praktika paplistų, žmonėms būtų neįmanoma bendradarbiauti renkant ar gaminant maistą, suteikiant pastogę ir vykdant kitą esminę veiklą.
Kita svarbi dalis kultūra yra ta, kad kultūros vertybės formuojasi remiantis tam tikrų žmonių elgesio ir patirties atranka.
Kiekviena draugija padarė savo pasirinkimą kultūrines formas. Kiekviena visuomenė, kitos požiūriu, nepaiso pagrindinio dalyko ir užsiima nesvarbiais dalykais. Vienoje kultūroje materialinės vertybės sunkiai pripažįstamos, kitoje jos daro lemiamą įtaką žmonių elgesiui. Vienoje visuomenėje į technologijas žiūrima neįtikėtinai niekšiškai, net tose srityse, kurios yra būtinos žmogaus išlikimui; kitoje panašioje visuomenėje nuolat tobulėjančios technologijos atitinka to meto reikalavimus. Bet kiekviena visuomenė sukuria didžiulį kultūrinį antstatą, apimantį visą žmogaus gyvenimą – ir jaunystę, ir mirtį, ir atminimą apie jį po mirties.
.
SMOLENSKY VERSLO IR VERSLUMO INSTITUTAS
Esė apie kultūros studijas šia tema:
Koreliacija tarp sąvokų „kultūra“ ir „civilizacija“
Baigė: grupės mokinys
Smolenskas
Esė bus skirta konceptualiai ir semantinei kultūros ir civilizacijos sąvokų koreliacijai. Tai svarbu kultūros studijoms, nes šios sąvokos vartojimo procese įgavo daug reikšmių.
Per žmonijos istoriją atsirado daugybė kultūrų ir civilizacijų. Vieni dingo be žinios, kiti išgyveno. Tačiau kai kurie iš jų, veikiami technologijų ir socialinių santykių plėtros, įgijo nauja forma ir prasmę modernus pasaulis.
Be jokios abejonės, civilizacija ir kultūra yra neatskiriamai susijusios sąvokos. Bet kas jie yra ir kaip jie sąveikauja tarpusavyje?
Abi savarankiškos sąvokos formuojamos remiantis Apšvietos epochos idėjomis: kultūros samprata – Vokietijoje, civilizacijos – Prancūzijoje. Sąvoka „kultūra“ į vokiečių literatūrą patenka lotyniškai rašiusio Pufendorfo () dėka, tačiau plačiai vartojama kitam vokiečių pedagogui Alelungui, kuris jį išpopuliarino du kartus (1774, 1793) įtraukdamas į vokiečių kalbos žodyną. jo sudaryta kalba, o tada ir pagrindinio darbo pavadinime „Patirtis kultūros istorijoje Žmonija“. Terminas „civilizacija“ atsirado užbaigus prancūzų „enciklopediją“ ().
Sąvokos „kultūra“ ir „civilizacija“ pradėjo reikšti ypatingą visuomenės būklę, susijusią su energinga veiklažmogus turi tobulinti savo gyvenimo būdą. Kartu ir kultūra, ir civilizacija aiškinamos kaip proto, išsilavinimo ir nušvitimo raidos rezultatas.
Kultūra (iš lot. cultura - kultivavimas, auklėjimas, švietimas, vystymasis, garbinimas), istoriškai apibrėžtas visuomenės ir žmogaus išsivystymo lygis, išreikštas žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo tipais ir formomis, taip pat medžiaga. ir jų sukurtoms dvasinėms vertybėms. Kultūros sąvoka vartojama apibūdinti medžiagai ir dvasinis lygis tam tikrų istorinės epochos, socialines ir ekonomines formacijas, konkrečias visuomenes, tautybes ir tautas (pvz., senovės kultūra, majų kultūra), taip pat konkrečios veiklos ar gyvenimo sritys (darbo kultūra, meno kultūra, gyvenimo kultūra).
Žodis civilizacija kilęs iš lotynų civilis – civilinis, valstybinis, viduramžiais turėjo teisinę reikšmę, susijusią su teismų praktika.
Tada jo prasmė išsiplėtė. „Civilizuotas“ buvo pradėtas vadinti žmogumi, kuris žino, kaip gerai elgtis, o „civilizuotas“ reiškė, kad jis būtų gerai išaugintas ir mandagus, bendraujantis ir draugiškas.
Šių sąvokų artumas pasireiškė tuo, kad jos, kaip taisyklė, buvo vartojamos labai plačiai, istorinis kontekstas- abstrakčiai samprotaujant apie žmonijos istorijos tikslus ir prasmę. Žinoma, buvo skirtumų, susijusių su vokiečių ir prancūzų tradicijų skirtumais, atskirų autorių šių terminų vartojimo specifika, tačiau juos labai sunku išskirti ir susisteminti, nors tokių bandymų būta, pvz. prancūzų istoriko Lucieno Febvre'o darbas „Civilizacija: žodžio ir grupės idėjų evoliucija“. Apskritai šios sąvokos nešė tą patį pažintinį, pasaulėžiūrinį ir ideologinį krūvį.
Tai lėmė tai, kad labai greitai tarp jų užsimezgė tapatybės santykiai. Visur vartojami terminai „kultūra“ ir „civilizacija“. 19-tas amžius turi šios tapatybės įspaudą. Tai, ką prancūzai vadina civilizacija, vokiečiai mieliau vadina kultūra. Anglų kalbos literatūroje, kur civilizacijos samprata atsirado anksčiau, labai greitai vokiečių įtakos dėka užsimezga jų pakeičiamumo santykiai.
Pirmasis šias dvi sąvokas atskyrė vokiečių filosofas Immanuelis Kantas, o XX amžiaus pradžioje joms visiškai priešinosi kitas vokiečių filosofas Oswaldas Spengleris savo garsiajame veikale „Europos nuosmukis“. Civilizacija jam pasirodė kaip aukščiausia kultūros pakopa, kurioje vyksta galutinis jos nuosmukis. „Kultūra yra civilizacija, nepasiekusi savo brandos, socialinio optimalumo ir neužtikrinusi augimo“, – tarsi sutikdamas su O. Spenglerio teiginiais rašė garsus prancūzų kultūros istorikas F. Braudelis.
Pamažu europiečių mintyse įsitvirtino civilizacijos kaip žmogaus techninių laimėjimų viršūnės, susijusios su kosmoso užkariavimu, kompiuterinių technologijų diegimu ir precedento neturinčiais energijos šaltiniais, idėja.
Civilizacija siejama su materialine sėkme, o su kultūra - dvasinis pasaulis asmuo. Visų pirma Rusijos etnografai mano, kad perėjimo į civilizaciją ženklai yra: vietovėje materialinė kultūra- monumentalių akmeninių ar mūrinių pastatų (rūmų, šventyklų) atsiradimas, dvasinės kultūros srityje - rašto atsiradimas.
Civilizacija prasidėjo rašymo ir žemės ūkio eroje. Tai buvo žmogaus socialinės pažangos viršūnė. Už civilizacijos ribų ypač yra primityvios Polinezijos ir Okeanijos visuomenės, kuriose vis dar egzistuoja primityvus gyvenimo būdas, nėra rašto, miestų ir valstijų. Pasirodo savotiškas paradoksas: jie turi kultūrą, nėra civilizacijos (kur nėra rašto, nėra civilizacijos). Taigi visuomenė ir kultūra atsirado anksčiau, o civilizacija vėliau.
Civilizacija yra tam tikra kultūros išsivystymo dalis arba laipsnis. Civilizacija visų pirma yra kultūros laimėjimas. O kultūra sugeba išgyventi valstybes ir dinastijas. Kartais vienai civilizacijai priskiriamos skirtingos valstybės, tūkstantmečius sekusios viena kitą, kaip buvo Vakarų Azijos civilizacijose. Civilizacija gali plisti, užvaldydama vis daugiau tautų ir valstybių. Civilizacija, kaip tam tikra visuomenė, turinti tam tikrą kultūros elementų sistemą, gali išnykti, perkeldama savo kultūrinius pasiekimus kitoms civilizacijoms. Kartais dvi civilizacijos, kai kurių tyrinėtojų požiūriu skirtingos, sujungiamos į vieną civilizaciją (pavyzdžiui, į graikų-romėnų civilizaciją). Civilizacijos gali egzistuoti lygiagrečiai, vienu metu ir gali atsirasti viena po kitos. Bet bet kuriuo atveju civilizacijų istorija yra kultūros istorija. Civilizacijos tyrimas yra jos kultūros tyrimas.
Bibliografija
1. Poliščiukas: Vadovėlis. – M.: Gardarika, 1998 – 446 p.
2. Kultūrologija: Vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams švietimo įstaigų(trečias leidimas). - Rostovas / D: "Feniksas", 2002. - 608 p.
3. Kultūrologija: Proc. Pašalpa universitetams. Red. Prof. – 3 leidimas. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 p.
Materialioji civilizacija, ekonomika ir kapitalizmas, XV-XVIII a. T.1. Kasdienio gyvenimo struktūros: įmanoma ir neįmanoma. M., 1996. S. 116
Etnografijos (etnologijos) Semenovas ir jos santykio su socialinės antropologijos dalyku problema//Kultūros mokslas ir socialinė praktika: Antropologinė perspektyva: Šešt. mokslinis Skaitiniai / Pagal bendrą redakciją. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39
Pagrindiniai tipai savarankiškas darbas mokiniai, nedalyvaujant dėstytojams, yra:
– paskaitų konspektų turinio formavimas ir įsisavinimas dėstytojo rekomenduotu pagrindu mokomoji literatūra, įskaitant informaciją švietimo ištekliai (elektroniniai vadovėliai, elektroninės bibliotekos ir kt.);
- rašyti esė;
pasirengimas seminarams, atsižvelgiant į vadovėlio medžiagą (tiriamųjų tekstų ištraukas);
– atitinkamų kultūros studijų žurnalų straipsnių anotuoto sąrašo sudarymas;
- recenzijų rengimas straipsniui, knygai;
- santraukos sudarymas.
kūrybiniai namų darbai- viena iš savarankiško darbo formų
studentai, prisidedantys prie žinių gilinimo, tvaraus vystymosi
savarankiško darbo įgūdžiai.
Užduotys kūrybinis tipas
1. Kompiliacija – sudaryti žodyną, kryžiažodį, žaidimą, viktoriną ir kt.
2. Gamyba – padaryti amatą, maketą, maketą, laikraštį, žurnalą,
video filmas.
3. Studijų vadovas – sukurkite savo studijų vadovo planą.
Organizacinio ir veiklos tipo užduotys
1. Spektaklis – padarykite parodomąjį spektaklį, konkursą,
koncertas, viktorina, kryžiažodis, pamoka.
2. Vertinimas – parašyti recenziją apie tekstą, filmą, kito mokinio darbą,
parengti savo darbo įsivertinimą (kokybinę charakteristiką).
tam tikra tema tam tikram laikotarpiui.
Atidžiai perskaitykite tekstą. Pažiūrėkite, ar informacinėje literatūroje nėra nepažįstamų žodžių. Įrašydami nepamirškite į abstrakčias paraštes įdėti referencinių duomenų;
· Pabrėžkite pagrindinį dalyką, susidarykite planą;
Trumpai suformuluokite pagrindines teksto nuostatas, atkreipkite dėmesį į autoriaus argumentą;
· Apibrėžkite medžiagą aiškiai vadovaudamiesi plano punktais. Darydami pastabas stenkitės savo mintis išreikšti savais žodžiais. Įrašai turi būti aiškūs ir glausti.
Teisingai užsirašykite citatas. Cituodami atsižvelkite į minties glaustumą, reikšmingumą.
· Santraukos tekste pageidautina pateikti ne tik baigiamųjų darbų nuostatas, bet ir jų įrodymus. Rengiant santrauką reikia siekti kiekvieno sakinio talpumo. Knygos autoriaus mintis reikėtų išdėstyti trumpai, rūpinantis rašto stiliumi ir išraiškingumu. Skaičius papildomi elementai santrauka turi būti logiškai pagrįsta, įrašai paskirstyti tam tikra seka, atitinkančia darbo loginę struktūrą. Norėdami paaiškinti ir papildyti, būtina palikti laukus.
Esė rašymas
Esė – nepriklausomo tipas tiriamasis darbas studentams, siekiant pagilinti ir įtvirtinti teorines žinias bei įsisavinti praktinius įgūdžius. Rašinio tikslas – ugdyti savarankišką kūrybinį mąstymą ir savo minčių pateikimą raštu.
Žodis „esė“ į rusų kalbą atėjo iš prancūzų kalbos ir istoriškai grįžta prie lotyniško žodžio exagium (svėrimas). Prancūziškas „essai“ pažodžiui gali būti verčiamas žodžiais patirtis, bandymas, bandymas, eskizas, esė.
Esė yra prozos esė nedidelės apimties ir laisvos kompozicijos, išreiškianti individualius įspūdžius ir mintis konkrečia proga ar problema ir akivaizdžiai nepretenduojanti į apibrėžiančią ar išsamią temos interpretaciją.
Kai kurios esė ypatybės:
konkrečios temos ar problemos buvimas. Analizės darbas Didelis pasirinkimas problemos pagal apibrėžimą negali būti atliekamos šiame žanre.
Individualių įspūdžių ir svarstymų konkrečia proga ar problema reiškimas. Akivaizdu, kad nepretenduoja į apibrėžiantį ar išsamų dalyko aiškinimą.
Paprastai tai reiškia naują, subjektyviai nuspalvintą žodį apie ką nors, toks kūrinys gali turėti filosofinį, istorinį-biografinį, publicistinį, literatūrinį-kritinį, mokslo populiarinimo ar grynai grožinės literatūros pobūdį.
Šis žanras išpopuliarėjo m pastaraisiais metais. Žanro kūrėjas – M. Montaigne („Eksperimentai“, 1580 m.). Rašinio tikslas – lavinti tokius įgūdžius kaip savarankiškas kūrybinis mąstymas ir savo minčių rašymas.
Ją rašyti itin naudinga, nes tai leidžia autoriui išmokti aiškiai ir kompetentingai formuluoti mintis, struktūrizuoti informaciją, vartoti pagrindines sąvokas, išryškinti priežasties ir pasekmės ryšius, iliustruoti patirtį aktualiais pavyzdžiais, argumentuoti išvadas.
Kalbant apie esė turinį, yra:
filosofinis;
- literatūrinis-kritinis;
- istorinis;
- meninis,
- meninis ir žurnalistinis;
- dvasinis ir religinis ir kt.
Literatūrine forma jie atrodo taip:
Atsiliepimai;
- lyrinė miniatiūra;
- Pastabos;
- dienoraščio puslapiai;
- laiškai ir kt.
Taip pat yra šių tipų esė:
aprašomasis;
- pasakojimas;
- refleksinis;
- kritinis;
- analitinis ir kt.
· Esė paprastai susideda iš šių elementų:
1) baigiamojo darbo pareiškimas
2) baigiamojo darbo interpretacija
3) baigiamojo darbo argumentavimas.
· Paprastai didžiausias sunkumas yra rašinio tezės formulavimas (tai yra pozicijos, kurią reikėtų pagrįsti). Pavyzdžiui, „kodėl aš myliu kiną“ arba „Krikščionybė ir islamas: bendras ir skirtingas“ nėra esė tezės. Labiau tikėtina, kad jie bus esė, bet ne disertacijos tema. Darbe turi būti nurodyta tai, ką galima aptarti ir paaiškinti. Pavyzdžiui: „Roko kultūros niekada nebuvo nei SSRS, nei posovietinėje Rusijoje“ arba „Kino negalima laikyti menu, tai kičas“. Kaip matote, tokiuose sprendimuose yra vietos paaiškinimams.
Kiekviena darbe vartojama sąvoka turi būti paaiškinta. Taigi, ką reiškia kinas? Galbūt tu tik turi omenyje meno filmai, ar dokumentiniai filmai? Ką reiškia menas ir nieko? Šis rašinio etapas vadinamas baigiamojo darbo interpretacija, tai leidžia suprasti savo sprendimo turinį, suprasti savo mintį. Norėdami atskleisti sąvokų turinį, galite naudoti informacinė literatūra(žodynai, žinynai, vadovėliai, enciklopedijos).
Suformulavus tezę, argumentacija. Čia privalai pagrįsti ne tik tezės teisingumą, bet ir jos priėmimo tikslingumą, parodyti savo minties reikšmę, pranašumą prieš kitus. Argumentavimo forma apima ne tik savo tezės įrodymą, bet ir galimo oponento antitezės paneigimą. Tai yra, į argumentą įtraukiamas dialogas. Šiame etape gali kilti klausimas: kur rasti kontrargumentų? Yra keletas variantų. Pirma: tai gali būti įprastos idėjos, paremtos gyvenimo patirtis, tradicija, prietarai. Antra: tai gali būti tam tikros humanitarinės mokyklos nusistovėjusi nuomonė, kurios šalininkas nesate. Trečia: tai gali būti net jūsų asmeninė nuomonė, kurią pakeitėte dirbdami rašinį (šis metodas yra pats įdomiausias, savotiškas vidinis dialogas )
· Rašinio formatavimas.
· Ji neturi viršyti dviejų ar trijų ranka rašytų ar atspausdintų lapų formato A 4. Jei tekste naudojate kabutes, tai darykite tai sąžiningai: aiškiai atskirkite savo tekstą nuo cituojamo, pateikite nuorodas, t.y. , iš kur tiksliai paimta ši citata. Privalomas reikalavimas – pateikti naudotos literatūros sąrašą. Jei nežinote, kaip teisingai formatuoti literatūrą, atsiverskite antrą knygos puslapį arba paskutinį. Paprastai pateikiamas visas knygos pavadinimas, jos autorius su įspaudu (miestas, leidykla, metai ir puslapių skaičius). Perrašykite šią informaciją, palikdami visus skyrybos ženklus.
Rašinių temos kultūros studijose
Racionalumas kaip likimas Europos kultūra
· Nacionalizmas kaip šiuolaikinės sociokultūrinės situacijos reiškinys.
· Elitinė kultūra kaip antipodas masinei kultūrai.
Valstybingumas kaip žmonija konfucianizme.
Ar gali būti „šventas“ karas?
Detektyvas – specifinis žanras populiarioji literatūra ir dvidešimtojo amžiaus kinas.
· Šiuolaikinės subkultūros: kultūrinė įvairovė ar kultūros marginalizacija?
· Kinas – reiškinys, sukūręs XX amžiaus įvaizdį.
Kam skirta populiarioji kultūra?
· Mados reiškinys: socialinė, ekonominė ir estetinė ištakos.
Grožio fenomenas viduramžių kultūroje.
· Meilės tema XIX–XX a. kultūroje.
Islamas ir Europos civilizacija: dialogas ar susidūrimas?
· Šiuolaikinės Europos kultūros perspektyvos.
Šiuolaikinės kultūros žmogus
2014-ieji Rusijoje paskelbti Kultūros metais. Studijuodami kultūrologiją ISUE studentai parašė esė apie sąvokų „kultūra“ ir „šiuolaikinis kultūros žmogus“ apibrėžimo problemas.
Atkreipiame jūsų dėmesį į įdomiausius darbus.
Studentų mokslinė istorijos draugija „CLIO“
Guseva Nina, 1-4:
Kultūra yra siekis
iki tobulumo per žinias
kas mums rūpi labiausiai,
apie ką jie galvoja ir kalba...
Matas Arnoldas.
Ką reiškia būti kultūringas žmogus? Mano nuomone, kultūringas žmogus yra išsilavinęs, išauklėtas, tolerantiškas, protingas, atsakingas žmogus. Jis gerbia save ir aplinkinius. Kultūringas žmogus išsiskiria ir kūrybiškumu, noru aukštos kokybės, dėkingumas ir mokėjimas būti dėkingam, meilė gamtai ir Tėvynei, atjauta ir užuojauta artimui, geranoriškumas.
Kultūringas žmogus niekada nemeluos, bet kuriame išsaugos savitvardą ir orumą gyvenimo situacijos Tai žmogus, kuris turi aiškų tikslą ir jį pasiekia.
D.S. Likhačiovas rašė: „Kas yra labiausiai didelis tikslas gyvenimas? Galvoju: didinti gėrį aplinkiniuose. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė.
Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti...“.
Tačiau negalima pasikliauti gerumu, išsilavinimu ir „teisingu“ elgesiu. Mūsų laikais žmonės per mažai dėmesio skiria kultūrai, o daugelis apie tai visą gyvenimą net nesusimąsto, tuo parodydami neišmanymą, tingumą, savanaudiškumą, veidmainystę.
Gerai, jei žmogus turi pažinimo su kultūra procesą, tai yra įkultūrinimą, taip pat susipažinimą su kultūros vertybės ir žinios per socialines institucijas, tai yra, socializacija, atsiranda nuo vaikystės. Vaikas prisijungia prie tradicijų, kurios perduodamos iš kartos į kartą, įsisavina teigiamą šeimos ir aplinkos patirtį. Juk gyvenime nei labiau patyręs žmogus, kuo jis konkurencingesnis, ir jei turi kur pasisemti šios patirties, vadinasi, turi privalumų.
Apibendrinant reikia pastebėti: kad ir kiek apie kultūrą būtų kalbama, bet „žmogų pažįsta tik darbai“.
Kultūringo žmogaus idealas yra ne kas kita, kaip idealas žmogaus, kuris bet kokiomis sąlygomis išlaiko tikrąjį žmogiškumą.
Galkinas Olegas, 1-4:
IN aiškinamasis žodynas S.I. Ožegovo, kultūros sąvoka aiškinama taip: „Tai pramoninių, socialinių ir dvasinių žmonių pasiekimų derinys; kultūringas žmogus – „yra ant aukštas lygis kultūrą ir ją atitinkančius“, taip pat „susijusius su švietėjiška ar intelektine veikla“.
Šis apibrėžimas yra neaiškus ir nelabai aiškus. Pabandykime spėlioti tema: „Koks žmogus laikomas kultūringu? Kaip susiję švietimas ir kultūra? Rusijos filosofai (pavyzdžiui, Ivanas Iljinas), rašytojai, publicistai: (D. S. Lichačiovas, D. A. Graninas, V. A. Soloukhinas, L. V. Uspenskis ir kt.) ne kartą ginčijosi šia tema diskusijose, esė ir straipsniuose.
Įdomių apmąstymų apie tradicijas kultūroje randame pas Ivaną Iljiną. Jis mano, kad kultūros ateitis yra gebėjimas būti dėkingam už praeitį, tai yra sugerti viską, kas jau sukurta, bet ne šalta ir apdairu, „širdies atsakas į tau jau padarytą gerą darbą. “.
Negalima nesutikti su šia nuomone. Kultūringas žmogus geba pažinti pasaulį jo praeityje, dabartyje ir ateityje (tai yra pažintinė kultūros funkcija), toks žmogus geba suvokti viską, kas sukurta kito žmogaus, jo proto ir rankų. Tačiau nepavydėkite, o juo labiau „juodinkite“, o suvokkite tai kaip įdomus reiškinys, įvertinti ir, galbūt, giliau pažinti.
Švietimas ir kultūra yra susijusios sąvokos, tačiau toli gražu nėra vienareikšmės. Ką reiškia išsilavinimas? Tai specifinių žinių iš bet kurios srities rinkinys. Beje, kas labiau išsilavinęs? Kas turi gilių žinių apie tam tikrą mokslą arba turi plačių idėjų iš daugybės žinių apie pasaulį? Be abejo, išsilavinimas ir žinios puoselėja žmogaus kultūrą, bet tai tik dalis. D. S. tai gerai pasakė. Lichačiovas „Kultūringas žmogus yra protingas žmogus. Ir intelektas yra ne tik žiniose – tai gebėjimas suprasti kitą ir gerbti jo Aš.
Kultūringas žmogus sugeba įsisavinti gėrį ir atsispirti blogam. Daug ginčų kyla, pavyzdžiui, dėl kalbos kultūros. Kultūringas žmogus nesugeba buityje kalbėti nerangiai, grubiais žodžiais, jie bjaurisi jo prigimtimi. Jis vis tiek sieks žinių, kaip teisingiau, geriau sakyti, rašyti, vesti dialogą. Gebėjimas komunikuoti, logiškai ir įtikinamai pareikšti savo nuomonę – vienas iš aukštos kultūros žmogaus gebėjimų. Kultūringas žmogus yra žmogus atvira širdis galintis džiaugtis ir stebėtis pasaulio grožiu. Nesvarbu, ar tai pasaulio stebuklai, ar kukli ramunėlių pieva, Niagaros krioklys ar ramus miško ežeras. Kultūringas žmogus geba patirti ir pasigailėti.
Taigi „kultūringas žmogus“ yra gana plati sąvoka. Toks žmogus turi bendraujančią, edukacinę, pažintinę kultūrą, gerbia tradicijas, yra atviras pasauliui.
Blechenkova Anastasija, 1-4:
„Kultūra yra organizmo esmė. Kultūros istorija ir jų biografija. Kultūra gimsta tą akimirką, kai pabunda didžiulė siela ir išnyra iš amžinai vaikiškos žmonijos primityvios psichinės būsenos“ (Oswaldas Spengleris).
Remdamasis šia citata, norėčiau spėlioti civilizacinio požiūrio į kultūros raidos istoriją požiūriu. Manau, kad kultūrą lemia laikas ir visuomenė. Tai reiškia, kad žmogus turi atitikti kultūringo žmogaus laiką ir viešąją idėją. Daugeliu atvejų tai reiškia tam tikrą intelekto lygį, etiketo išmanymą, gebėjimą teisingai ir kompetentingai reikšti mintis, būti objektyviems ir suvaldyti emocijas.
Žmogus yra kultūros kūrėjas. Bet viskas prasideda nuo jo. Vaikystėje jis išgyvena inkultūraciją, vėliau socializuojasi per tokias socialines institucijas kaip šeima, mokykla, universitetas ir kt. Iš to galime daryti išvadą, kad kultūringo žmogaus formavimasis labai priklauso nuo išorinių veiksnių.
Prisiminkime Mauglio istoriją. Mažas vaikas atsiduria džiunglėse, vilkų šeimoje, kuri gyvena būryje ir gyvena pagal džiunglių įstatymus. Natūralu, kad patekus į kaimą jam neįprasta gyventi pagal žmogiškas taisykles.
Šiuolaikiniame pasaulyje kultūrinė erdvėžmogų daugiausia formuoja įvairios medijos. Televizija ir internetas išspaudžiami iš kultūros poreikių šiuolaikinis žmogus lankytis teatruose, bibliotekose, muziejuose. Ir liūdna suvokti. Juk viską, kas egzistuoja dabar, viską, ką mes studijuojame, sukūrė žmonės. Muzika, literatūra, puiku mokslo atradimai, sukurtas prieš kelis šimtmečius, leido mums gyventi tokiame pasaulyje, tai yra pagrindas, be kurio žmogus negali būti laikomas kultūringu, jei jis nemoka elementarių dalykų.
Šiuolaikinė sociokultūrinė situacija, lemianti kultūringo žmogaus formavimąsi ir jam keliamus reikalavimus šiuolaikiniame pasaulyje, pasižymi dinamiškų procesų turtingumu ir įvairove. Modernizacijos tempas apima vis daugiau esamų kultūros formų. Linijų tarp skirtingų etninės kultūros, nacionaliniai subjektai. istoriškai suformuotas kultūros tradicija praranda prioritetą socialiniuose procesuose. Profesinė veikla bet kokios rūšies tampa pagrindine individualios saviraiškos forma.
Kultūra yra žmogaus kūrybiškumo ir laisvės, taigi ir kultūrų bei formų įvairovės, realizavimas kultūrinis vystymasis. Subkultūros pavyzdžiu aiškiai matome, kaip žmogus gali kurti, įnešti kažką naujo į savo vidų socialinė grupė. Taip pat kiekvienoje šalyje stebime savo religiją, architektūrą, kalbą, šokius, tradicinius drabužius. O kai žmogus persikelia gyventi į kitą šalį, jis dažnai bando prisitaikyti ši kultūra, kuris dar kartą parodo, kaip socialinė aplinka veikia žmogų.
Iš viso to galime daryti išvadą, kad kultūringu žmogumi šiuolaikiniame pasaulyje galima vadinti tą, kuris pažįsta ir supranta praeities kultūrą, kuris laikosi šių laikų elgesio normų ir taisyklių bei prisideda prie šiuolaikinė kultūra galvodamas apie ateitį.
Informaciją pateikė A.G. Goriunova
