namai › Bandomieji važiavimai › Ainu kalba. Paslaptingojo Aino tragedija

Ainu kalba. Paslaptingojo Aino tragedija

Truputis istorijos

Ainui į Japonijos salas, taip pat į Kurilus ir Sachaliną atkeliavo maždaug prieš 15 tūkstančių metų. Ar kas nors ten gyveno prieš juos – paslaptis, kurią slepia tūkstantmečių tamsa. Viename šaltinyje aptikau, kad jie buvo pirmieji žmonės, kurie apsigyveno Japonijoje, o kitame – kad archeologiniai artefaktai rodo, kad Japonijos salose per pastaruosius 100 tūkstančių metų gyveno žmonės (dar nėra faktas, kad žmonių rūšis , apskritai egzistuoja tiek daug). Štai toks paradoksas. Na, kaip ten bebūtų, 15 tūkstančių metų yra seniausių Japonijoje rastų Ainu palaikų amžius. Daugelį tūkstantmečių jie gyveno santarvėje su gamta nedidelėmis pasiskirstytomis grupėmis ir gaudavo pragyvenimą medžiodami, žvejodami ir rinkdami. Bent jau nebuvo rasta jokių archeologinių radinių, leidžiančių įtarti senovės ainus kuriant labai išsivysčiusią civilizaciją. Čia nėra senovinių griuvėsių a-la Mohenjo-Daro, rašto pavyzdžių, žemdirbystės ženklų. Tik keramika, ginklai ir t.t., kiekviena buitinė smulkmena. Na, kaip įprasta. Bet kita vertus, Ainu keramika yra seniausia rasta keramika pasaulyje! Taip pat, beje, jų dantų dantys yra labiausiai sumažėję iš visų dabar Žemėje gyvenančių tautų – tai reiškia, kad termiškai apdorotą maistą jie kramto ilgiau nei bet kas kitas.

Tačiau apie 3000 m.pr.Kr. Ainių keramika tapo daug įnoringesnė ir daug estetiškesnė nei anksčiau. Ar buvo kokių nors poslinkių keramikos viduje socialinių priežasčių ar turėjo įtakos imigrantų iš žemyno kultūrinė įtaka? O gal tai padarė naujakuriai, o ainiai tik pirko? O taip! Apie imigrantus. Būtent tuo metu antroji imigracijos banga (ar intervencija?) Japonijos salas nusinešė iš kažkur pietvakarių, tai yra, iš Pietryčių Azijos. Atvykėliai, matyt, buvo australoidai pagal rasę ir ryžių augintojai-ūkininkai pagal gyvenimo būdą. Jau nebeįmanoma nustatyti, kaip taikiai atvykėliai sugyveno su vietiniais.

Galiausiai 1000 m.pr.Kr. e. į Japonijos salas iš Vidurinės Azijos atvyko trečioji imigrantų banga – Yayoi kultūros žmonės, būtent jie daugiausia yra šiuolaikinių japonų protėviai. Tiesą sakant, migracijos srautas buvo padalintas – dalis yayoi žmonių pasuko į Japonijos salas, o dalis persikėlė toliau, į Korėjos pusiasalį (ateityje Japonijoje apsigyvenusius yayoi pavadinsiu tiesiog japonais). Pagal rasę jie, žinoma, buvo mongoloidai, o pagal gyvenimo būdą vėlgi – ryžių augintojai-fermeriai. Iš pradžių japonai užėmė tik pietinę salų dalį ir jų veržimasis į šiaurę buvo ilgas ir sunkus – ainai jokiu būdu nesiruošė užleisti savo pozicijų be kovos. Iki XX amžiaus Hokaido mieste – šiauriausioje iš trijų didžiausių Japonijos salų – japonai praktiškai nesikišo. Ir net XX amžiaus pirmoje pusėje ainiai anaiptol nebuvo nykstanti etninė grupė. Ir tik per Antrąjį pasaulinį karą japonams pavyko juos beveik visiškai sunaikinti. Išvalytas teritorijas natūraliai apgyvendino japonai, o nedaugelis išlikusių ainų asimiliavosi. Šiuo metu grynaveislių ainų faktiškai nėra, iš kelių dešimčių tūkstančių ainų kilmės piliečių tik pora šimtų moka kalbėti savo protėvių kalba. Tačiau ainiai nedingo be pėdsakų. Jie prisidėjo prie Japonijos kultūra, ir Japonijos genofonde. Daug japonų tikėjimų, mitų, idėjų apie pasaulį, papročius – šventinius ir kasdienius, religinius ir kasdienius –, viduramžių japonų kalba karinis menas, Bušido kodas ir net pats žodis „Bushido“, beveik visi geografiniai pavadinimai Japonijoje iš tikrųjų yra ainu kilmės. Be to, beveik visi japonai, daugiau ar mažiau, turi Ainu genų priemaišą ...

Tačiau... kad būtų visiškai tikras, teiginys, kad japonai sunaikino ainus, nėra visiškai teisingas. Skirstymo linija praėjo kiek kitaip... Ne japonai – ainiai, o valstybė – „laukiniai“.

Pirma, senovės, viduramžių ir naujosios Japonijos valdžia, išplėtusi savo įtaką naujoms teritorijoms, visiškai nesiekė fiziškai sunaikinti ainų – ne, jie tiesiog darė tą patį, ką daro valdžia bet kurioje pasaulio šalyje – jie bandė kurti „civilizuotą“ visuomenę ir pritaikyti vietos gyventojus dirbti „dėdei“ – sau, t.y. Kita vertus, ainiečiai tokiam „auginimui“ priešinosi visais įmanomais būdais.

Antra, valstybė iš pradžių buvo labiau ainu nei japoniška. Net pirmajame tūkstantmetyje pr. e. kinų kronikose minima tam tikra valstybė Ya-ma-ta-i, kuri ainų kalboje reiškia „jūros nukirsta žemė“. Paminėjimų nedaug ir miglotai, bet vardo reikšmė ir pats faktas, kad vardas ainų kalboje turi bent kažkiek prasmės su gana didele tikimybe rodo geografinę vietą... Ir beje, pats žodis „Aš -ma-ta- ir" nieko neprimena? Pavyzdžiui, „Yamato“? Bet tai buvo prieš atvykstant japonams! Atrodo, kad viduramžių Japonija gali būti laikoma tiesiogine ikijaponiškojo Ya-ma-ta-i įpėdine, viduramžiais dauguma „japonų“ aristokratų, pradedant imperatoriumi, dar buvo ainiečiai. Ir dar šiandien senovės didikų palikuoniuose randama daug didesnė ainų genų priemaiša, nei randama vidutiniškai – kai kuriais atvejais virš 50%! Kaip atsitiko, kad ainai valdė japonus ir sunaikino jų brolius? Na, akivaizdu, kad taikūs sėslūs japonų ūkininkai valstybei pasirodė daug patogesni nei laisvę mėgstantys „laukiniai“ Ainu. Be to, imigrantai visada yra labiau pažeidžiami, todėl labiau priklausomi nuo valstybės nei vietos gyventojai – jais lengviau manipuliuoti.

Antropologija ir genetika

Yra tiksliai trys ainų kilmės hipotezės:
1) Ainai kilę iš senovės Sibiro gyventojų, kurie dar neturėjo šiuolaikinių rasių ženklų, todėl jie patys iš tikrųjų yra atskira rasė.

Na, tai vienu ar kitu laipsniu tikrai yra tiesa, nes 15 tūkstančių metų izoliacijos yra rimtas laikotarpis, visiškai pakankamas išsiskirti labai izoliuotoje grupėje, o ar tokią grupę galima laikyti rase, yra grynai terminologinis klausimas. klausimas. Bet tai netrukdo mums kelti klausimo apie ainų santykius su kitomis rasėmis.

2) Ainu yra kaukaziečiai. Rusijos nacionalinės žvejybos antropologijos bruožas yra įkyrus noras įrodyti būtent šią hipotezę. To priežastis akivaizdi ir kartu komiška. Kažkodėl Rusijos džigoistiniai patriotai mano, kad jei jiems pavyks rasti (ar suklastoti) įrodymų, kad ainu priklauso kaukazoidų rasei, tai duos jiems pagrindo tvirtinti, jei ne Japonijos salas, tai Kurilus ir Sachaliną. . Japonų antropologija, priešingai, išsiskiria noru paneigti šią hipotezę. Matyt, džigoistiniai patriotai visur vienodi... Ši hipotezė dažniausiai argumentuojama tuo, kad ainų oda šviesi, banguoti plaukai, gausūs veido ir kūno plaukai. Bet visa tai labai lengvabūdiška. Pigmentacijos intensyvumas tėra ekologinis prisitaikymas, neatspindi tikrojo santykio; banguoti plaukai nėra išskirtinis Kaukazo rasės bruožas, jie būdingi ir australoidams; plaukuotumo laipsnis yra labai nestabilus parametras, net ir toje pačioje rasėje jis gali labai skirtis. Tiesą sakant, nėra patikimų antropologinių įrodymų apie ainų ryšį (arba ryšio nebuvimą) su kaukazoidų rase.

3) Ainu – australoidai. Ainu turi australoidų genų priemaišą – tai faktas, ir tai spėjama iš veido bruožų. Galima net pasakyti tiksliau: jie yra tam tikruose santykiuose su Miao, Yao ir kt. (Miao ir Yao, gyvena Vietname, Laose, Kambodžoje ir Tailande, yra australoidų kilmės). Bet ar tai yra bendros ainų ir australoidų rasės kilmės įrodymas, ar priemaišą tiesiog įvedė tie patys naujakuriai iš Pietryčių Azijos? Labiau kaip antrasis.

Taip pat yra dar kažkas įdomaus. Vieno neseniai atlikto tyrimo metu buvo nustatytas tam tikras genetinis ryšys tarp ainų ir... indėnų. Klausimas, ar tai ne spėlionės, juk grynaveislių ainų tiesiog nebėra – kiekvienas turi po japoniško kraujo priemaišą. Na, o tai, kad japonai yra giminingi indėnams, o meškėnas atitinkamai supranta, šie priemaišiniai mongoloidiniai genai gali būti paplitę tarp ainų ir indų.

Kalba

Taigi kokia kalba kalba ainiai? Įsivaizduok, Ainu. O kokiai kalbų šeimai jis priklauso, su kokiomis dar kalbomis siejamas? Ir tai negalioja jokiam – tai vienintelis toks ir unikalus. Ir tai, tiesą sakant, visiškai nenuostabu - 15 tūkstantmečių izoliacijos nėra pokštas! Palyginimui, indoeuropiečių kalbos skilo maždaug prieš 6000 metų. Tik. Tačiau viso pasaulio kalbininkai nepalieka bandymų čiulpti iš piršto, kad atskleistų giminystę Ainu kalba su kažkuo kitu – pradedant, žinoma, japoniškais ir baigiant... taip, bet kokiu. Pavyzdžiui, rusų nacionalinės kalbotyros medžioklės bruožas yra įkyrus noras įvesti ainų kalbą į hipotetinę nostratišką kalbinę makrošeimą (priežastis čia ta pati, kaip ir bandymų įrodyti kaukazoidišką ainų kilmę), kas savaime yra itin abejotina.

Tuo tarpu pati japonų kalba yra labai ypatinga. Ji mažai panaši į kitas pasaulio kalbas. Taip yra todėl, kad jis vienu metu kilęs iš dviejų protėvių kalbų, o abiejų gramatinės konstrukcijos, žinoma, susijungimo metu buvo labai iškraipytos. Akivaizdu, kad viena protėvių kalba yra ta senovės kalba, kuria kalbėjo yayoi kultūros žmonės: japonų kalba rodo tam tikrų panašumų su korėjiečių kalba, ir jie abu yra toli giminingi Altajaus kalbų šeimai. Antroji protėvių kalba yra susijusi su Austrijos-Azijos kalbų šeima, tiksliau kalbų grupė miao-yao. Iš kur kilo ši austroazijos šaknis? Yra tik vienas paaiškinimas – šia kalba kalbėjo antroji migrantų banga. Pasirodo, iki to laiko, kai Yayoi atvyko į salas, jie vis tiek išlaikė savo tautinis tapatumas ir kalba, ir, be to, buvo pakankamai stipri, nes jiems pavyko padaryti tokį indėlį. Kur jie dingo po to, neaišku. Ne, jie nepasisavino. Mat japonai neturi jokios reikšmingos australoidinių genų priemaišos. Arba patys iki pirmojo tūkstantmečio pr. e. nebeegzistavo, bet ar ainiečiai kalbėjo savo kalba?

Ainų kalba (arba ainų kalba), ainų, vietinių Japonijos žmonių kalba, yra ant išnykimo ribos. Tik 15-20 vyresniosios kartos ainų atstovų kalba savo gimtąja kalba ir ją vartoja Kasdienybė. Šios čiabuvių tautos kultūros ir kalbos nuosmukio priežastis – griežta Japonijos asimiliacijos politika.

Ainu kalba

Šalis: Japonija (ir taip pat iki maždaug 1945 m. Rusija, SSRS)
Žmonės: Ainu (Utari)
Kalba: Ainu (Ainu so)
Gyventojų skaičius: 25 000
Vežėjų skaičius 15-20
Kalbų šeima: izoliuota
Rašytinė kalba: ne
Pavojaus lygis: avarinis

Ainų (kaip ir japonų) pėdsakai siekia priešistorinius laikus – Džomono epochą (10 000-300 m. pr. Kr.). Jų tėvynė buvo Ochotsko salos ir Japonijos jūros, šiaurės vakarų pakraštyje Ramusis vandenynas. Maždaug nuo XII amžiaus dauguma ainų gyveno Hokaido saloje, esančioje šiaurėje. šiuolaikinė Japonija. Reikšmingų gyvenviečių būta ir pietinėje Rusijos salų dalyje – Sachaline ir Kurilų salose. Ainų gyvenimo būdas ir kultūra buvo ypač glaudžiai susiję su lokių medžiokle ir lašišų žvejyba. Kailių prekybos dėka XV amžiuje pirmieji kontaktai užmegzti su Japonija, Kinija ir Sibiru.

1869 metais Japonija paskelbė Hokaido teritoriją savo kolonija ir be didesnio dėmesio čiabuviai tapo japonais. Jie buvo priversti tai padaryti Žemdirbystė, taip pat dirba žemiškus darbus augančioje Japonijos ekonomikoje. Taigi ainų kultūros pamatai pradėjo griūti, jų kalba buvo uždrausta. Nelanksti asimiliacija buvo glaudžiai susipynusi su japonų nacionalizmu, dėl kurio ainų kalbos susimaišė su japonais, o japonų kalba tapo pagrindine visų ainų kalba.

Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, ainiečiai buvo ištremti iš sovietinių Sachalino ir Kurilų teritorijų. Dauguma jų apsigyveno Hokaide. Keletas likusių Ainu gyveno dideliame skurde. Dabar šių vietinių žmonių Rusijos salose nebėra.

Ainų kalba laikoma izoliuota. Kalbininkų bandymai užmegzti ryšį su Eurazijos Altajaus kalbomis, indėnų ar Australijos-Azijos vietiniais gyventojais nebuvo sėkmingi.

Dėl ainų grupių geografinės izoliacijos susiformavo apie 20 jų kalbos tarmių, kai kurios iš jų reikšmingai skyrėsi nuo kitų; labiausiai paplitusios buvo pagrindinėse salose – Hokaide, Sachaline ir Kuriluose. Daugelis Hokaido vietovardžių kilę iš Ainu, pavyzdžiui, Saporas, salos sostinė. Ainų kalbos ypatybė yra daugybė su ja susijusios terminijos gyvenimo ciklas lašišos, taip pat ruoniai, banginiai ir kiti medžiojamieji gyvūnai.

Tik devintajame dešimtmetyje Japonijos politikai ir visuomenė pradėjo suprasti, kad nykstančią ainų kultūrą reikia palaikyti, ją reikia gelbėti. Buvo sukurta ainų kalbos raštija, kuri istoriškai jos neturėjo, todėl atsirado galimybė išsaugoti daugybę ainų epų apie dievus ir herojus. Tam buvo naudojama lotyniška abėcėlė, taip pat japonų kalba (katakana), 45 skiemenų sistema, su kuria japonų kalba paprastai perrašomi ne japoniški žodžiai. Šiuo metu yra keli ainų-japonų-anglų žodynai, leidžiamas laikraštis ainų kalba.

Dabar Hokaide gyvena 25 000 žmonių, kurie laiko save ainu arba turi ainų šaknis. Jie įsiliejo į Japonijos visuomenę, kalba japoniškai, o protėvių kalba gali pasakyti geriausiu atveju kelis žodžius. Japonijos vietinių gyventojų diskriminacija vis dar labai stipri. Išoriškai labai skiriasi nuo japonų, ainai su jais maišėsi per kelias kartas, siekdami suteikti savo palikuonims geresnes gyvenimo sąlygas. Tačiau ainius sunkiau gauti Aukštasis išsilavinimas Ir kvalifikuotas darbas, todėl daugelis jų palikuonių gyvena kukliai, jei ne prastai. Daugelis iš jų slepia savo kilmę nuo valdžios, net neinicijuoja į tai savo vaikų, kad išgelbėtų nuo šios naštos. Realiai ainų arba pusvejų skaičius yra maždaug 200 000.

Daugelis šiuolaikinių jaunųjų ainių stengiasi rasti savo šaknis, pažinti savo kultūrą ir ją atgaivinti. Ainuose vyksta daug ainių kursų, radijo transliacija. Interneto, taip pat muzikos (Ainu Rebels, Oki Ainu Dub Band) dėka ainų jaunimas turi galimybę atrasti savo kalbą, suvokti kultūrinis identitetas ir formuoti Japonijos čiabuvių tapatybę.

Tekstas ainu kalba:

(ištrauka iš dievų epo Kamui Yukar)

Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.

Tas pats tekstas parašytas katakana:

Vertimas:

Vieną dieną, kai iškeliavau link (upės) vandens šaltinio, į riešutmedžio stulpą atsitrenkė, nes prie vandens šaltinio mažas žmogelis pats statė riešutmedžio lentą. Dabar jis stovėjo pasilenkęs per juosmenį, o dabar vėl ir vėl stovėjo tiesiai.

Kartą, kai ruošiausi keliauti prie upės ištakų, išgirdau smūgius į riešutmedžio kamieną, tai yra prie šaltinio mažas žmogus vienas pats pastatė plaustą iš riešutmedžio. Jis pasilenkė, paskui vėl ir vėl atsitiesė.

Ainu(Ainu) - paslaptinga gentis, dėl kurių mokslininkai skirtingos salys daug kopijų buvo sulaužyta. Jie baltaveidžiai ir tiesiaakiai (vyrai taip pat išsiskiria stipriu plaukuotumu) ir savo išvaizda stulbinančiai skiriasi nuo kitų tautų. Rytų Azija. Akivaizdu, kad jie nėra mongoloidai, o labiau linkę į antropologinį tipą. Pietryčių Azija ir Okeanija.

Ainu tradiciniais kostiumais. 1904 m

Medžiotojai ir žvejai, kurie šimtmečius beveik neturėjo žinių apie žemdirbystę, ainai vis dėlto sukūrė neįprastą ir turtingą kultūrą. Jų ornamentas, drožyba ir medžio skulptūra yra nuostabi savo grožiu ir išradimu; jų dainos, šokiai ir istorijos yra gražios, kaip ir bet kuri tikra žmonių kūryba.

Kiekviena tauta turi savo unikalią istoriją ir originali kultūra. Mokslas yra daugiau ar mažiau susipažinęs su žingsniais istorinė raida vienos ar kitos tautybės. Tačiau pasaulyje yra tautų, kurių kilmė lieka paslaptis. Ir šiandien jie ir toliau jaudina etnografų protus. Šios etninės grupės visų pirma apima ainus - Tolimųjų Rytų regiono vietinius gyventojus.

Įdomiausi, gražiausi ir natūraliai sveikiausi žmonės apsigyveno Japonijos salose, pietų Sachaline ir Kuriluose. Jie save vadino įvairiais genčių vardais – „soy-untara“, „chuvka-untara“. Žodis „Ainu“, kuriuo jie juos vadino, nėra šios tautos savivardis. Tai reiškia „vyras“. Šiuos čiabuvius mokslininkai įvardija kaip atskirą ainų rasę, kuri susijungia išvaizda Kaukazoidų, australoidų ir mongoloidų bruožai.

Istorinė problema, kylanti dėl ainų, yra jų rasinės ir kultūrinės kilmės klausimas. Šios tautos egzistavimo pėdsakų buvo aptikta net neolito laikų vietose Japonijos salose. Ainu yra seniausia etninė bendruomenė. Jų protėviai yra „jomon“ kultūros (pažodžiui „virvių ornamentas“), kuriai yra beveik 13 tūkstančių metų (Kurilų salose - 8 tūkst. metų), nešėjai.

Jomono vietovių mokslinio tyrimo pradžią padėjo vokiečių archeologai F. ir G. Sieboldai bei amerikietis Morsė. Jų rezultatai labai skyrėsi. Jei Sieboldai su visa atsakomybe tvirtino, kad Džomonų kultūra buvo senovės ainų rankų kūrinys, tai Morsas buvo atsargesnis. Jis nesutiko su vokiečių kolegų požiūriu, tačiau kartu pabrėžė, kad Džomono laikotarpis gerokai skiriasi nuo japonų.

Bet kaip dėl pačių japonų, kurie ainus vadino žodžiu „ebi-su“? Dauguma jų nesutiko su archeologų išvadomis. Jiems čiabuviai visada buvo tik barbarai, ką liudija, pavyzdžiui, 712 m. padarytas japonų metraštininko įrašas: „Kai mūsų išaukštinti protėviai nusileido laivu iš dangaus, šioje saloje (Honshu) jie rado keletą laukinių. tautų, tarp jų laukiškiausi buvo ainiečiai.

Tačiau, kaip liudija archeologiniai kasinėjimai, šių „laukinių“ protėviai dar gerokai prieš japonams pasirodant salose sukūrė ten ištisą kultūrą, kuria gali didžiuotis bet kuri tauta! Štai kodėl oficialioje japonų istoriografijoje buvo bandoma susieti Jomon kultūros kūrėjus su šiuolaikinių japonų protėviais, bet ne su ainu.

Ir vis dėlto dauguma mokslininkų sutinka, kad ainų kultūra buvo tokia gyvybinga, kad paveikė jos pavergėjų – japonų – kultūrą. Kaip pažymi profesorius S. A. Arutjunovas, ainų elementai suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojantis samurajams ir senovės japonų religijai – šintoizmui.

Taigi, pavyzdžiui, Ainu karys - dzhangin - turėjo du trumpus kardus, 45–50 cm ilgio, šiek tiek išlenktus, su vienpusiu galandimu, ir kovojo su jais, neatpažindamas skydų. Be kardų, Ainu nešiojo du ilgus peilius („cheiki-makiri“ ir „sa-makiri“). Pirmasis buvo ritualinis peilis, skirtas daryti šventas drožles „inau“ ir atlikti apeigas „re“ arba „erytokpa“ – ritualinę savižudybę, kurią vėliau priėmė japonai, vadindami hara-kiri arba seppuku (kaip, beje, kultu). kardo, specialios lentynos kardui, ietis, lankas).

Ainių kardai viešai buvo eksponuojami tik per Meškių šventę. Sena legenda byloja: „Seniai, po to, kai ši šalis buvo sukurta Dievo, gyveno senas japonas ir senas Ainas. Ainu seneliui buvo liepta pasidaryti kardą, o japonui – užsidirbti pinigų. Tai dar labiau paaiškina, kodėl ainiečiai turėjo kardų kultą, o japonai troško pinigų. Ainiečiai pasmerkė savo kaimynus už veržlumą.

Ainiečiai šalmų nedėvėjo. Iš prigimties jie turėjo ilgus storus plaukus, kurie buvo susipynę į raizginį, sudarant natūralaus šalmo panašumą. Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Manoma, kad pra-japonai iš jų perėmė beveik viską. Tiesą sakant, ainiečiai kovojo ne tik su japonais.

Pavyzdžiui, Sachaliną jie užkariavo iš „tonzi“ – žemo ūgio žmonių, iš tikrųjų vietinių Sachalino gyventojų. Belieka pridurti, kad japonai bijojo atviro mūšio su ainais, užkariavo ir gudrumu juos išvijo. Senovės japonų daina sakė, kad vienas „emishi“ (barbaras, ain) vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali padaryti rūką.

Iš pradžių ainai gyveno Japonijos salose (tada ji vadinosi Ainumoshiri – ainų žeme), kol japonų proto juos išstūmė į šiaurę. Į Kurilus ir Sachaliną jie atkeliavo jau XIII-XIV a. Jų buvimo pėdsakų buvo aptikta ir Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko krašte.

Daugelyje Sachalino regiono toponiminių pavadinimų yra ainų vardai: Sachalinas (iš „Sakharen Mosiri“ – „banguojanti žemė“); Kunaširo, Simuširo, Šikotano, Šiaškotano salos (pabaigos žodžiai „shir“ ir „kotan“ atitinkamai reiškia „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“). Japonams prireikė daugiau nei dviejų tūkstančių metų, kad užimtų visą archipelagą iki Hokaido (tuomet vadinto Ezo) imtinai (ankstyviausi susidūrimų su ainu įrodymai datuojami 660 m. pr. Kr.).

Yra pakankamai faktų kultūros istorija Ainu, ir, atrodytų, su tai įmanoma aukštas laipsnis tikslumas apskaičiuoti jų kilmę.

Pirma, galima daryti prielaidą, kad senovėje visoje pagrindinės Japonijos Honšiu salos šiaurinėje pusėje gyveno gentys, kurios yra arba tiesioginės ainų protėviai, arba savo materialine kultūra stovėjo labai arti jų. Antra, žinomi du elementai, sudarę ainų ornamento pagrindą – spiralė ir zigzagas.

Trečia, neabejotina, kad ainų tikėjimų išeities taškas buvo primityvus animizmas, tai yra sielos egzistavimo bet kokiame tvarinyje ar daikte pripažinimas. Galiausiai, gerai ištirtas visuomeninė organizacija Ainu ir jų gamybos būdas.

Tačiau pasirodo, kad faktinis metodas ne visada pasiteisina. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad spiralinis ornamentas niekada nebuvo vien ainų nuosavybė. Jis buvo plačiai naudojamas Naujosios Zelandijos gyventojų - maorių - mene dekoratyviniai piešiniai Naujosios Gvinėjos papuasai, tarp neolito genčių, gyvenusių Amūro žemupyje.

Kas tai – tam tikrų ryšių tarp Rytų ir Pietryčių Azijos genčių egzistavimo tam tikru tolimu laikotarpiu sutapimas ar pėdsakai? Bet kas buvo pirmasis ir kas priėmė atradimą? Taip pat žinoma, kad meškos garbinimas ir jo kultas buvo paplitę didžiulėse Europos ir Azijos srityse. Tačiau tarp ainų ji smarkiai skiriasi nuo panašių tarp kitų tautų, nes tik jie maitino aukojamą lokio jauniklį slaugės krūtimi!

Ainu ir meškos kultas

Ainų kalba taip pat išsiskiria. Kažkada buvo manoma, kad ji nesusijusi su jokia kita kalba, tačiau dabar kai kurie mokslininkai ją priartina prie malajų ir polineziečių grupės. O kalbininkai ainų kalboje atrado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis. Be to, kraštotyrininkus vis dar kamuoja klausimas – iš kur į šiuos atšiaurius kraštus kilę žmonės, vilkintys sūpynės (pietietiško) tipo drabužius.

Iš medžio pluošto ir tradiciniais ornamentais puoštas chalatas atrodė vienodai gerai vyrams ir moterims. Iš dilgėlių buvo siūti šventiniai balti chalatai. Vasarą ainiai dėvėjo pietietiško tipo strėnas, žiemą siūdavo sau kailinius drabužius. Iš lašišos odos jie gamino mokasinus iki kelių.

Ainai pakaitomis buvo klasifikuojami tarp indoarijų, australoidų ir net europiečių. Patys ainukai laikė save atskridusiais iš dangaus: „Buvo laikas, kai pirmieji ainukai nusileido iš debesų šalies į žemę, ją pamilo, ėmė medžioti, žvejoti, kad galėtų valgyti, šokti ir daugintis. vaikai“ (iš Ainu legendos). Iš tiesų, šių gyvenimas nuostabūs žmonės buvo visiškai susijęs su gamta, jūra, mišku, salomis.

Jie, užsiimdami rinkimu, medžiokle, žvejyba, sujungė daugelio genčių ir tautų žinias, įgūdžius ir gebėjimus. Pavyzdžiui, būdami taigos gyventojai, jie eidavo medžioti; surinktos jūros gėrybės, kaip pietiečiai; jie muša jūros žvėrį kaip šiaurės gyventojai. Ainiečiai griežtai saugojo mirusiųjų mumifikacijos paslaptį ir receptą mirtini nuodai, išgautas iš augalo akonito šaknies, kuri buvo impregnuota jų strėlių ir harpūnų galiukais. Jie žinojo, kad šie nuodai greitai suirs paskersto gyvulio organizme ir mėsą bus galima valgyti.

Ainų įrankiai ir ginklai buvo labai panašūs į tuos, kuriuos naudojo kitos priešistorinių žmonių bendruomenės, gyvenusios panašiomis klimato ir geografinėmis sąlygomis. Tiesa, jie turėjo vieną reikšmingą pranašumą – turėjo obsidianą, kurio gausu Japonijos salos. Apdorojant obsidianą, kraštai buvo lygesni nei titnago, todėl jomonų strėlių antgaliai ir ašys gali būti priskirtos neolito gamybos šedevrams.

Iš ginklų svarbiausi buvo lankas ir strėlės. Aukštas išsivystymas pasiekė harpūnų ir meškerių, pagamintų iš elnio ragų, gamybą. Žodžiu, ir jomonų įrankiai, ir ginklai būdingi savo laikui, o kiek netikėta tik tai, kad žmonės, neišmanę nei žemės ūkio, nei galvijų auginimo, gyveno gana didelėse bendruomenėse.

Ir kiek paslaptingų klausimų sukėlė šių žmonių kultūra! Senovės ainiečiai nuostabaus grožio keramiką kūrė modeliuodami rankomis (be jokio prietaiso indams sukti, o juo labiau puodžiaus ratas), papuošęs keistu virvės ornamentu ir paslaptingomis dogu figūrėlėmis.

Jono keramika

Viskas buvo padaryta rankomis! Ir vis dėlto jōmon keramika primityvioje keramikoje apskritai užima ypatingą vietą – niekur neryškesnis kontrastas tarp jos ornamento poliravimo ir itin žemos „technologijos“ kaip pas mus. Be to, ainiai buvo bene pirmieji ūkininkai Tolimieji Rytai.

Ir vėl klausimas! Kodėl jie prarado šiuos įgūdžius, tapdami tik medžiotojais ir žvejais, iš esmės žengdami žingsnį atgal? Kodėl tarp ainių keisčiausiai persipina skirtingų tautų bruožai, aukštųjų ir primityvių kultūrų elementai?

Iš prigimties būdami labai muzikalūs žmonės, ainiečiai mėgo ir mokėjo linksmintis. Kruopščiai pasiruošta šventėms, iš kurių svarbiausia buvo meška. Ainu dievino viską aplinkui. Tačiau jie ypač gerbė lokį, gyvatę ir šunį.

Gyvendami iš pažiūros primityvų gyvenimą, jie davė pasauliui nepakartojamų meno pavyzdžių, praturtino žmonijos kultūrą niekuo nepalyginamai su mitologija ir folkloru. Visa savo išvaizda ir gyvenimu jie tarsi neigė nusistovėjusias idėjas ir įprastas schemas. kultūrinis vystymasis.

Ainu moterų veiduose buvo tatuiruotė su šypsena. Kultūrologai mano, kad „šypsenos“ piešimo tradicija yra viena seniausių pasaulyje, jos laikėsi ainų tautos atstovai. ilgam laikui. Nepaisant visų Japonijos vyriausybės draudimų, net XX amžiuje Ainu buvo tatuiruotės, manoma, kad paskutinė „teisingai“ tatuiruota moteris mirė 1998 m.

Tik moterys taikė tatuiruotes, buvo manoma, kad ainų protėvius šios apeigos išmokė visų gyvų dalykų protėvis - Okikurumi Turesh Machi, jaunesnioji sesuo Kūrėjas dievas Okikurumi. Tradicija buvo perduota moteriška linija, piešinį ant mergaitės kūno pritaikė jos mama ar močiutė.

Ainų tautos „japanizavimo“ procese 1799 m. buvo įvestas draudimas tatuiruoti merginas, o 1871 m. Hokaido valstijoje buvo paskelbtas antrasis griežtas draudimas, nes buvo manoma, kad procedūra buvo pernelyg skausminga ir nežmoniška.

Ainui tatuiruočių atsisakymas buvo nepriimtinas, nes buvo manoma, kad tokiu atveju mergina negalės ištekėti, o po mirties ras ramybę pomirtiniame gyvenime. Verta pažymėti, kad ceremonija buvo išties žiauri: pirmą kartą piešinys merginoms buvo pritaikytas septynerių metų amžiaus, o vėliau „šypsena“ buvo užbaigta kelerius metus, paskutinis etapas santuokos dieną.

Be būdingos šypsenos tatuiruotės, ant Ainu rankų buvo galima pamatyti geometriniai raštai, jie taip pat buvo pritaikyti kūnui kaip talismanas.

Žodžiu, laikui bėgant paslapčių vis daugėjo, o atsakymai atnešė vis naujų problemų. Tikrai žinoma tik viena, kad jų gyvenimas Tolimuosiuose Rytuose buvo nepaprastai sunkus ir tragiškas. Kai XVII amžiuje Rusijos tyrinėtojai pasiekė „tolimiausius rytus“, jų akys atsivėrė į beribę didingą jūrą ir daugybę salų.

Tačiau labiau nei žavėjo gamta, jie buvo nustebinti vietinių gyventojų išvaizda. Prieš keliautojus pasirodydavo žmonės, apaugę storomis barzdomis plačiomis akimis, kaip europiečių, didelėmis, išsikišusiomis nosimis, panašiomis į bet ką: valstiečiai iš Rusijos, Kaukazo gyventojai, čigonai, bet ne mongoloidai, kuriuos įpratę kazokai ir aptarnaujantys žmonės. visur matyti Uralo ketera. Tyrinėtojai juos praminė „plaukuotais rūkaliais“.

Rusų mokslininkai apie Kurilų ainus sužinojo iš kazokų atamano Danilos Antsyferovo ir Yesaulo Ivano Kozyrevskio „užrašo“, kuriame jie informavo Petrą I apie Kurilų salų atradimą ir apie pirmąjį rusų susitikimą su tų vietų vietiniais gyventojais. .

Tai atsitiko 1711 m.

„Palikę baidares džiūti, vidurdienį ėjome pakrante, o vakare pamatėme arba namus, arba marus. Išlaikę girgždesius pasiruošę – kas ten žino, kokie žmonės – nuėjo link jų. Penkiasdešimt žmonių, apsirengusių odomis, išplūdo jų pasitikti. Jie atrodė be baimės ir buvo neįprastos išvaizdos – plaukuoti, ilgabarzdžiais, bet baltais veidais ir nenusvirusiais, kaip jakutai ir kamčadalai.

Kelias dienas Tolimųjų Rytų užkariautojai per vertėją bandė įtikinti „plaukuotus rūkalius“ po valdovo ranka, tačiau jie atsisakė tokios garbės, pareiškę, kad jasakų niekam nemoka ir nemokės. Tik kazokai išsiaiškino, kad žemė, į kurią jie plaukė, yra sala, kad vidurdienį už jos guli kitos salos, o dar toliau – Matmai, Japonija.

Stepanas Krasheninnikovas Kamčiatkoje lankėsi praėjus 26 metams po Antsiferovo ir Kozyrevskio. Jis paliko klasikinį kūrinį „Kamčiatkos žemės aprašymas“, kuriame, be kitos informacijos, pateikė Išsamus aprašymas Ainu kaip etninis tipas. Tai buvo pirmasis mokslinis aprašymas gentis. Po šimtmečio, 1811 m. gegužę, čia apsilankė garsus navigatorius Vasilijus Golovninas.

Būsimasis admirolas kelis mėnesius studijavo ir apibūdino salų gamtą bei jų gyventojų gyvenimą; teisingą ir spalvingą jo pasakojimą apie tai, ką pamatė, labai vertino tiek literatūros mylėtojai, tiek mokslininkai. Taip pat atkreipkime dėmesį į tokią smulkmeną: Golovnino vertėjas buvo kurilietis, tai yra Ainas Aleksejus.

Nežinome, kokį vardą jis vadino „pasaulyje“, bet jo likimas yra vienas iš daugelio rusų kontakto su rūkaliais, kurie noriai išmoko rusišką kalbą, atsivertė į stačiatikybę ir aktyviai prekiavo su mūsų protėviais, pavyzdžių.

Kuril Ainu, pasak liudininkų, buvo labai malonūs, draugiški ir atviri žmonės. europiečių, kurie lankėsi skirtingi metai salos, dažniausiai besigirdamos savo kultūra, kėlė didelius etiketo reikalavimus, tačiau jos atkreipė dėmesį į galantiškas ainams būdingas manieras.

Olandų navigatorius de Vriesas rašė:
„Jų elgesys su užsieniečiais yra toks paprastas ir nuoširdus, kad išsilavinę ir mandagūs žmonės negalėjo elgtis geriau. Pasirodę nepažįstamų žmonių akivaizdoje, jie rengiasi geriausiais drabužiais, atleidžia savo sveikinimus ir linkėjimus, lenkia galvas.

Galbūt būtent ši gera prigimtis ir atvirumas neleido ainiams atsispirti žalingai žemyno žmonių įtakai. Jų raidos regresas įvyko, kai jie atsidūrė tarp dviejų gaisrų: iš pietų spaudžiami japonų, o iš šiaurės – rusų.

Šiuolaikiniai Ainu

Taip jau susiklostė, kad ši etninė šaka – Kuril Ainu – buvo nušluota nuo Žemės paviršiaus. Dabar ainu gyvena keliuose rezervatuose salos pietuose ir pietryčiuose. Hokaidas, Ishikari upės slėnyje. Grynaveislis ainu praktiškai išsigimęs arba asimiliuotas su japonais ir nivchais. Dabar jų tėra 16 tūkstančių, ir toliau smarkiai mažėja.

Šiuolaikinio Ainu gyvenimas stulbinamai primena senovės Jomonų gyvenimo paveikslą. Jų materialinė kultūra per pastaruosius šimtmečius pasikeitė tiek mažai, kad į šiuos pokyčius negalima atsižvelgti. Jie išvyksta, tačiau degančios praeities paslaptys ir toliau jaudina ir trikdo, kursto vaizduotę ir puoselėja neišsenkamą susidomėjimą šiuo nuostabiu originaliu ir nepanašiu į jokius kitus žmones.

"Visi žmogaus kultūra, visi meno pasiekimai,
mokslas ir technologijos, kurių liudininkai šiandien,
- arijų kūrybos vaisiai ...
Jis [arijas] yra žmonijos Prometėjas,
nuo kurio visada šviesus antakis
skraidė genialumo žiežirbos, uždegdamos žinių ugnį,
apšviesdamas tamsos nežinojimo tamsą,
kuris leido žmogui pakilti aukščiau kitų
žemės padarai“.
A. Hitleris

Aš pats pradedu sunki tema, kuriame viskas sujaukta, diskredituota ir sąmoningai supainiota – imigrantų iš Marso palikuonių plitimas po Euraziją (ir už jos ribų).
Rengdamas šį straipsnį institute radau apie 10 apibrėžimų, kas yra arijai, arijai, jų santykiai su slavais ir kt. Kiekvienas autorius turi savo požiūrį į šį klausimą. Tačiau per tūkstantmečius niekas to nesiima plačiai ir giliai. Giliausias yra Senovės Irano istorinių tautų savivardis ir senovės Indija, bet tai tik II tūkstantmetis pr. Tuo pat metu Irano-Indijos arijų legendose yra nuorodų, kad jie kilę iš šiaurės, t.y. plečiasi geografija ir laiko tarpas.
Kur įmanoma, remsiuosi išoriniais duomenimis ir R1a1 y chromosoma, tačiau, kaip rodo stebėjimai, tai tik „apytiksliai“ duomenys. Per tūkstantmečius marsiečiai (arijai) sumaišė savo kraują su daugybe tautų Eurazijos teritorijoje, o y-chromosoma R1a1 (kuri kažkodėl laikoma tikrų arijų žyme) atsirado tik prieš 4000 metų (nors aš jau mačiau kad prieš 10 000 metų, bet jis vis dar nepralenktas 40 000 metų, kai pasirodė pirmasis Kromanjonas, jis taip pat yra Marso migrantas).
Ištikimiausios yra tautų tradicijos ir jų simboliai.
Pradėsiu nuo labiausiai „pasiklydusių“ žmonių – nuo ainių.

Ainu ( アイヌ Ainu, liet.: "vyras", " tikras vyras"") - žmonės, seniausi Japonijos salų gyventojai. Kadaise ainai taip pat gyveno Rusijos teritorijoje Amūro žemupyje, Kamčiatkos pusiasalio pietuose, Sachaline ir Kurilų salose. Šiuo metu ainu daugiausia išliko tik Japonijoje. Oficialiais duomenimis, jų skaičius Japonijoje siekia 25 000, tačiau pagal neoficialią statistiką gali siekti iki 200 000 žmonių. Rusijoje, remiantis 2010 m. surašymo rezultatais, buvo užfiksuoti 109 ainu, iš kurių 94 žmonės yra Kamčiatkos krašte.

Ainių grupė, 1904 m. nuotr.

Ainu kilmė šiuo metu neaiški. Europiečiai, susidūrę su ainu XVII amžiuje, buvo nustebinti jų išvaizda. Skirtingai nuo įprastų žmonių Mongoloidų rasė su geltona oda, mongoliška voko raukšle, retais veido plaukais, ainiai turėjo neįprastai storus plaukus dengiančius galvas, nešiojo didžiules barzdas ir ūsus (valgydami laikydavo juos specialiais pagaliukais), veido bruožai buvo panašūs į europietiškus. Nepaisant gyvenimo vidutinio klimato sąlygomis, vasarą ainiečiai, kaip ir pusiaujo šalių gyventojai, dėvėjo tik strėnas. Yra daug hipotezių apie ainų kilmę, kurias apskritai galima suskirstyti į tris grupes:

Ainiečiai giminingi Kaukazo rasės indoeuropiečiams – šios teorijos laikėsi J. Bacheloras, S. Murayama.

Ainiečiai yra giminingi austronezams ir į Japonijos salas atkeliavo iš pietų – šią teoriją iškėlė L. Ya. Sternbergas ir ji dominavo sovietinėje etnografijoje. (Ši teorija šiuo metu nepatvirtinta, jei tik todėl, kad ainų kultūra Japonijoje yra daug senesnė už austroneziečių kultūrą Indonezijoje).

Ainu yra susiję su paleoazijos tautomis ir atvyko į Japonijos salas iš šiaurės / iš Sibiro - tokio požiūrio daugiausia laikosi japonų antropologai.

Kol kas tikrai žinoma, kad pagal pagrindinius antropologinius rodiklius ainui labai skiriasi nuo japonų, korėjiečių, nivkų, itelmenų, polineziečių, indoneziečių, Australijos, Tolimųjų Rytų ir Ramiojo vandenyno aborigenų ir atvyksta. artimi tik Džomono eros žmonėms, kurie yra tiesioginiai istorinių ainų protėviai. Iš principo nėra didelės klaidos dėti lygybės ženklą tarp Jomon eros žmonių ir ainų.

Ainu atsirado Japonijos salose maždaug prieš 13 tūkstančių metų. n. e. ir sukūrė neolitinę Džomonų kultūrą. Tiksliai nežinoma, iš kur ainu atkeliavo į Japonijos salas, tačiau žinoma, kad Jomon epochoje ainu gyveno visose Japonijos salose – nuo Ryukyu iki Hokaido, taip pat pietinėje Sachalino pusėje, Kuriluose. Salos ir pietinis Kamčiatkos trečdalis – tai liudija archeologinių kasinėjimų rezultatai ir toponimikos duomenys, pavyzdžiui: Tsushima- tuima- "tolimas", Fuji - hutsi- "močiutė" - kamuy židinys, Tsukuba - kad ku pa- „dviejų lankų galva“ / „dviejų lankų kalnas“, Yamatai mdash; Aš esu mama ir- „vieta, kur jūra pjauna žemę“ (Labai gali būti, kad legendinė Jamatai valstybė, minima kinų kronikose, buvo senovės ainų valstybė.) Taip pat daug informacijos apie ainų kilmės vietovardžius m. Honshu galima rasti institute.

Istorikai tai nustatė Ainiečiai kūrė nepaprastą keramiką be puodžiaus rato, papuošdami ją puošniais virvių ornamentais.

Štai dar viena nuoroda į tuos, kurie vazonėlius puošė raštu, aplink jį vyniodami virvę, nors šiame straipsnyje jie vadinami „raišteliais“.

Ainu yra paslaptinga gentis, gyvenanti Japonijos šiaurėje. Ainų išvaizda gana neįprasta: jie turi baltųjų bruožų – neįprastai stora plaukų linija, plačios akys, šviesi oda. Jų egzistavimas tarsi paneigia įprastas idėjas apie tautų kultūrinės raidos schemas.

Dabar yra pagrindo manyti, kad ne tik Japonijoje, bet ir Rusijos teritorijoje yra dalis šios senovės čiabuvių. Remiantis preliminariais paskutinio gyventojų surašymo, vykusio 2010 m. spalį, duomenimis, Rusijoje yra daugiau nei 100 ainų. Pats faktas yra neįprastas, nes dar visai neseniai buvo manoma, kad ainu gyvena tik Japonijoje.

Mane sužadino Maukin Ainu draugiškumas, meilumas ir bendravimas noras geriau pažinti šią įdomią gentį...

Ramiojo vandenyno regiono tautų tyrinėtojas B.O. Pilsudskis pranešime apie komandiruotę 1903-1905 m.

Ainų kilmė

Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl ainų kilmės. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad šie žmonės yra susiję su indoeuropiečiais. Kiti mano, kad jie kilę iš pietų, tai yra, turi austronezietiškas šaknis. Patys japonai yra tikri, kad ainu yra susiję su paleoazijos tautomis ir į Japonijos salas atvyko iš Sibiro. Be to, į Pastaruoju metu buvo pasiūlyta, kad jie yra Miao-yao giminaičiai, gyvenantys pietų Kinijoje.

Šie žmonės yra nuolankūs, kuklūs, gero būdo, pasitikintys, bendraujantys, mandagūs, gerbiantys nuosavybę; medžioklėje drąsus ir net protingas.

A.P. Čechovas

Kalba ir Kultūra

Ainu kalba by oficiali versija buvo nerašyta kalba (raštingi ainu vartojo japonų kalbą). Tuo pačiu metu Pilsutskis užrašė šiuos Ainu simbolius:

Ainų kalba taip pat yra paslaptis (ji turi lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis). Kraštotyrininkai taip pat grumiasi su klausimu, kur šiuose atšiauriuose kraštuose atsirado siūbuojančiais (pietietiškais) drabužiais vilkintys žmonės. Jų tautiniai kasdieniai drabužiai – tradiciniais ornamentais puošti chalatai, šventiniai – balti, medžiaga – iš dilgėlių pluošto. Rusų keliautojus pribloškė ir tai, kad vasarą ainiečiai dėvėjo juosmenį.

Medžiotojai ir žvejai ainui sukūrė neįprastą ir turtingą kultūrą (jomon), kuri būdinga tik tautoms, turinčioms labai aukštas lygis plėtra. Pavyzdžiui, jie turi medinius gaminius su neįprastais spiraliniais ornamentais ir raižiniais, nuostabiu grožiu ir išradimu. Senovės ainiečiai kūrė nepaprastą keramiką be puodžiaus rato, papuošdami ją puošniu virvės ornamentu. Taip pat ši tauta žavi talentingu folkloro paveldu: dainomis, šokiais ir legendomis.

Būstai

Ainių legendos liudija begalę lobių, pilių su tvirtovėmis. Tačiau keliautojai iš Europos aptiko šios genties atstovų, gyvenančių iškastuose ir trobelėse, kur grindys buvo 30-50 cm žemiau žemės lygio.

Visi arba beveik visi jie yra apskritimo arba stačiakampio formos. Stogą laikančių stulpų vieta rodo, kad jis buvo kūgio formos, jei pastato pagrindas buvo apskritimas, arba piramidės formos, kai prie pagrindo buvo keturkampis. Kasinėjimų metu nebuvo rasta medžiagų, kurios galėtų uždengti stogą, todėl galime tik daryti prielaidą, kad tam buvo panaudotos šakos ar nendrės. Židinys, kaip taisyklė, buvo pačiame name (tik ankstyvas laikotarpis jis buvo lauke) – prie sienos arba viduryje. Dūmai išėjo per dūmų angas, kurios buvo padarytos dviejose priešingose stogo pusėse.

Tikėjimai

Apskritai ainius galima vadinti animistais. Jie sudvasino beveik visus natūralios tvarkos reiškinius, visą gamtą, juos suasmenino, kiekvieną išgalvotą antgamtinę būtybę suteikdami tais pačiais bruožais, kuriuos turėjo jie patys. Pasaulis, sukurtas religinės Ainų vaizduotės, buvo sudėtingas, platus ir poetiškas. Tai dangaus, kalnų gyventojų, kultūros herojų, daugybės kraštovaizdžio meistrų pasaulis. Ainiečiai vis dar labai religingi. Tarp jų vis dar vyrauja animizmo tradicijos, o Ainu panteoną daugiausia sudaro: „kamui“ – įvairių gyvūnų dvasios, tarp kurių ypatingą vietą užima lokys ir banginis žudikas. Ayoina, kultūros herojė, ainų kūrėja ir mokytoja.

Ainu pavaišino aukojamąjį meškiuką slaugės krūtimi!

Skirtingai nuo japonų mitologijos, ainu mitologija turi vieną aukščiausią dievybę. Aukščiausiasis dievas turi vardą Pase kamuy („dangaus kūrėjas ir savininkas“) arba Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamuy, Kando kara kamuy („dieviškasis pasaulių ir žemių kūrėjas ir dangaus savininkas“). Jis laikomas pasaulio ir dievų kūrėju; per geruosius dievus, savo padėjėjus, rūpinasi žmonėmis ir jiems padeda.

Įprastos dievybės (yayan kamuy – „artimos ir tolimos dievybės“) įkūnija atskirus visatos elementus ir elementus, jos yra lygios ir nepriklausomos viena nuo kitos, nors ir sudaro tam tikrą funkcinę gerųjų ir piktųjų dievybių hierarchiją (žr. Ainu Panteonas). Gerosios dievybės daugiausia yra dangiškos kilmės.

Piktosios dievybės dažniausiai yra žemiškos kilmės. Pastarųjų funkcijos yra aiškiai apibrėžtos: jos personifikuoja kalnuose žmogaus laukiančius pavojus (tai pagrindinė piktųjų dievybių buveinė), valdo atmosferos reiškinius. Piktosios dievybės, skirtingai nei gerosios dievybės, įgauna tam tikrą regimą pavidalą. Kartais jie puola geruosius dievus. Pavyzdžiui, sklando mitas apie tai, kaip kažkokia pikta dievybė norėjo praryti Saulę, tačiau Pase Kamuy išgelbėjo saulę, pasiųsdama varną, kuri skrido į piktojo dievo burną. Buvo tikima, kad piktosios dievybės kyla iš kaplių, kurių pagalba Pase kamuy sukūrė pasaulį, o paskui jį apleido. Piktoms dievybėms vadovauja pelkių ir pelkių deivė Nitatunarabe. Dauguma kitų piktųjų dievybių yra jos palikuonys ir vadinasi Toiekunra. Blogųjų dievybių yra daugiau nei gerųjų, o mitai apie jas yra dažnesni.

Gėrios ir piktosios dievybės toli gražu neišsemia Ainu panteono. Dievybės, o patys seniausi, kurių pagalba buvo sukurta ugnis ir pirmasis žmogus, buvo laikomi medžiais. Kai kurie iš jų (pavyzdžiui, alksnis, guoba), skirtingai nei gluosniai, atrodė kenksmingi. Tzorpok-kuru („apačioje gyvenančios būtybės“) taip pat buvo vaizduojamos kaip ypatingos dievybės. Mituose jie turi nykštukų įvaizdį ir gyvena iškastuose. Buvo manoma, kad Tzorpok-Kuru gyveno žemėje dar prieš pasirodant pirmiesiems ainams, būtent iš jų ainų moterys pasiskolino paprotį tatuiruoti veidą.

Vadinamasis „inau“ buvo neatsiejamas ritualinių veiksmų atributas. Šis pavadinimas reiškia įvairius dalykus. Kartais tai mažas pagaliukas, dažniau gluosnis, kartais ilgas stulpas su garbanotų drožlių sultonu. Kartais – tiesiog audimas iš drožlių. Mokslininkai „inau“ laiko tarpininkais, padedančiais žmogui bendrauti su dievais. Prieš bet kokią kelionę Inau buvo įdėtas į moliuskų lukštus, kad įkvėptų kelio dvasią. Laikui bėgant, prie kelių ir ypač „dvasingose“ vietose ėmė atsirasti vietos inau.

Populiarus kategorijoje: