Pagrindiniai „Švaraus pirmadienio“ veikėjai. Pagrindinio veikėjo įvaizdis ir savybės pasakojime „Pure Monday Bunin“ esė

1937 m. Ivanas Buninas pradėjo dirbti su savo geriausia knyga. Pirmą kartą kolekcija Tamsios alėjos išleista pasibaigus Antrajam pasauliniam karui. Ši knyga yra trumpų tragiškos istorijos apie meilę. Vienas is labiausiai garsios istorijos Bunina - " Švarus pirmadienis“. Analizė ir santrauka darbai pristatomi šios dienos straipsnyje.

„Tamsios alėjos“

Reikėtų pradėti Bunino „Švaraus pirmadienio“ analizę Trumpa istorija kuriant kūrinį. Tai vienas iš naujausios istorijosįtraukta į kolekciją „Tamsios alėjos“. Buninas baigė darbą prie darbo „Švarus pirmadienis“ 1944 m. gegužės 12 d. Istorija pirmą kartą buvo paskelbta Niujorke.

Tikriausiai rašytojas buvo patenkintas šiuo rašiniu. Iš tiesų, savo dienoraštyje Buninas rašė: „Dėkoju Dievui už galimybę sukurti Švarų pirmadienį“.

Buninas kiekviename savo darbe, įtrauktame į rinkinį „Tamsios alėjos“, atskleidžia skaitytojui meilės tragiškumą ir katastrofiškumą. Šis jausmas yra už žmogaus kontrolės ribų. Tai staiga ateina į jo gyvenimą, suteikia trumpalaikę laimę ir tada tikrai sukelia nepakeliamą skausmą.

Pasakojimas Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“ yra pirmuoju asmeniu. Autorius neįvardija savo veikėjų. Tarp dviejų jaunuolių įsiplieskia meilė. Jie abu gražūs, pasiturintys, sveiki ir iš pažiūros kupini energijos. Tačiau jų santykiams kažko trūksta.

Jie eina į restoranus, koncertus, teatrus. Aptarti knygas, spektaklius. Tiesa, mergina dažnai rodo abejingumą, netgi priešiškumą. „Tau ne viskas patinka“, - vieną dieną sako Pagrindinis veikėjas, bet jis nesureikšmina savo žodžių. Po aistringo romano seka staigus išsiskyrimas – staigus jaunuoliui, o ne jai. Pabaiga būdinga Bunino stiliui. Kas lėmė meilužių išsiskyrimą?

Stačiatikių šventės išvakarėse

Istorija aprašo pirmąjį jų susitikimą, tačiau istorija prasideda įvykiais, kurie vyksta praėjus tam tikram laikui po jų susitikimo. Mergina lanko kursus, daug skaito, šiaip gyvena tuščią gyvenimą. Ir atrodo, kad jis viskuo patenkintas. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Jis taip pasinėręs į savo jausmą, meilę jai, kad net neįtaria kitos jos sielos pusės.

Verta atkreipti dėmesį į istorijos pavadinimą – „Švarus pirmadienis“. Reikšmė Bunino istorija gana giliai. Šventosios dienos išvakarėse pirmą kartą tarp įsimylėjėlių vyksta pokalbis apie religingumą. Prieš tai pagrindinis veikėjas neįtarė, kad merginą traukia viskas, kas susiję su bažnyčia. Jam nesant, ji lankosi Maskvos vienuolynuose, be to, galvoja apie vienuolystę.

Švarus pirmadienis yra gavėnios pradžia. Šią dieną vyksta apsivalymo apeigos, perėjimas nuo greito maisto prie gavėnios apribojimų.

Atsiskyrimas

Vieną dieną jie eina į Novodevičiaus vienuolyną. Beje, tai jam gana neįprastas maršrutas. Anksčiau jie laiką leisdavo išskirtinai pramogų įstaigose. Apsilankymas vienuolyne, žinoma, yra pagrindinio veikėjo mylimojo idėja.

Kitą dieną pirmą kartą tarp jų atsiranda intymumas. Ir tada mergina išvyksta į Tverą, iš ten siunčia laišką savo mylimajam. Šioje žinutėje ji prašo jos nelaukti. Ji tapo vieno iš Tverės vienuolynų naujoke ir galbūt nusprendžia būti tonizuota. Jis jos daugiau niekada nepamatys.

Gavęs paskutinį laišką iš savo mylimosios, herojus pradėjo gerti, skęsti, tada vis dėlto susiprotėjo. Po vienos dienos ilgam laikui, Maskvos bažnyčioje pamatė vienuolę, kurioje atpažino savo buvusį meilužį. Galbūt mylimosios įvaizdis buvo pernelyg tvirtai įsišaknijęs jo galvoje, o tai visai ne ji? Jis jai nieko nesakė. Jis apsisuko ir išėjo pro šventyklos vartus. Tai yra Bunino švaraus pirmadienio santrauka.

Meilė ir tragedija

Bunino herojai neranda laimės. „Švariame pirmadienyje“, kaip ir kituose rusų klasikos kūriniuose, kalbame apie meilę, kuri atneša tik kartėlį ir nusivylimą. Kokia šios istorijos herojų tragedija?

Tikriausiai todėl, kad būdami artimi, jie vienas kito visiškai nepažinojo. Kiekvienas žmogus yra visa visata. O kartais net artimieji negali išnarplioti jo vidinio pasaulio. Apie vienatvę tarp žmonių, apie meilę, kuri neįmanoma be visiško abipusio supratimo, sakė Buninas „Švariame pirmadienyje“. Analizė meno kūrinys negali apsieiti be pagrindinių veikėjų savybių. Ką mes žinome apie mergaitę, kuri, gyvendama gausiai ir būdama mylima, nuėjo į vienuolyną?

Pagrindinis veikėjas

Analizuojant Bunino „Švarų pirmadienį“ verta atkreipti dėmesį į bevardės merginos portretą, kurį autorius sukuria kūrinio pradžioje. Ji vedė tuščią gyvenimą. Ji daug skaitė, studijavo muziką, mėgo lankytis restoranuose. Bet visa tai ji padarė kažkaip abejingai, be didelio susidomėjimo.

Ji yra išsilavinusi, daug skaitanti, mėgsta pasinerti į prabangos pasaulį. pasaulietinis gyvenimas. Jai patinka gera virtuve, o ji stebisi, „kaip žmonėms nenuobodu kasdien pietauti ir vakarieniauti“? Aktorinius siužetus ji vadina vulgariais, o santykiai su mylimuoju baigiasi apsilankymu teatre. Bunino herojė negali suprasti, koks jo tikslas šiame gyvenime. Ji ne iš tų, kurioms užtenka gyventi prabangiai, kalbėti apie literatūrą ir meną.

Vidinis pasaulis Pagrindinis veikėjas labai turtingas. Ji nuolat mąsto, yra dvasiniuose ieškojimuose. Merginą traukia supanti realybė, bet kartu ji ir gąsdina. Meilė jai tampa ne išsigelbėjimu, o problema, kuri siaubingai apsunkina, priverčia priimti vienintelį teisingą staigų sprendimą.

Pagrindinė veikėja atsisako pasaulietiškų malonumų, o tai rodo jos stiprią prigimtį. „Švarus pirmadienis“ – ne vienintelė istorija iš kolekcijos „Tamsios alėjos“, kurioje autorė daug dėmesio skyrė moteriškam įvaizdžiui.

Buninas iškėlė herojaus išgyvenimus. Tuo pačiu metu jis parodė gana prieštaringą moteriškas personažas. Herojė patenkinta savo gyvenimo būdu, tačiau visokios smulkmenos, smulkmenos ją slegia. Galiausiai ji nusprendžia įstoti į vienuolyną ir taip sugriauti ją mylinčio vyro gyvenimą. Tiesa, ji pati sau sukelia kančias. Iš tiesų, laiške, kurį mergina siunčia savo mylimajam, yra žodžiai: „Duok Dieve man jėgų tau neatsakyti“.

Pagrindinis veikėjas

Apie tai, kaip išėjo tolesnis likimas jaunuolis, mažai kas žinoma. Jį labai nuliūdino išsiskyrimas su mylimąja. Dingo purviniausiose smuklėse, išgėrė ir nusileido. Bet vis dėlto jis susiprotėjo, grįžo prie buvusio gyvenimo būdo. Galima manyti, kad skausmas, kurį jam sukėlė ši keista, nepaprasta ir kiek pakylėta mergina, niekada neatslūgs.

Norint sužinoti, kas buvo rašytojas per savo gyvenimą, reikėtų tik skaityti jo knygas. Bet ar tikrai Ivano Bunino biografija tokia tragiška? Ar jo gyvenime buvo tikros meilės?

Ivanas Buninas

Pirmoji rašytojo žmona Anna Tsakni buvo Odesos graiko, tuo metu populiaraus žurnalo redaktorės, dukra. Jie susituokė 1898 m. Netrukus gimė sūnus, kuris negyveno nė penkerių metų. Vaikas mirė nuo meningito. Buninas labai sunkiai išgyveno sūnaus mirtį. Sutuoktinių santykiai klostėsi blogai, tačiau žmona jam ilgai nesiskyrė. Net po to, kai jis susiejo savo gyvenimą su Vera Muromtseva.

Antroji rašytojo žmona tapo jo „kantriu šešėliu“. Muromtseva pakeitė jo sekretorę, motiną, draugą. Ji nepaliko jo net tada, kai jis užmezgė romaną su Galina Kuznecova. Nepaisant to, šalia rašytojos buvo Galina Muromtseva Paskutinės dienos jo gyvenimas. Iš „Tamsių alėjų“ kūrėjo meilė nebuvo atimta.

Bunino istorijoje aprašomi dviejų jaunų turtingų žmonių santykiai. Lyginamosios charakteristikos Apsakymo „Švarus pirmadienis“ herojai padės suprasti kūrinyje gvildenamas problemas. Dvasingumas ar meilė yra sunkus vienos iš idealių porų pasirinkimas.

Jaunas vyras

Pagrindinis veikėjas yra gražus turtingas jaunuolis. Jis gražus, pasitikintis savimi ir išsilavinęs. Įsimylėjęs merginą jis elgiasi kaip galantiškas džentelmenas. Jaunuolis gražuolės atsakymu neskuba, laukia jos sprendimo. Jam sunku nuo nesusipratimų ir atsisakymo jungtis į santuoką, tačiau nėra pykčio, apmaudo jausmo. Keista nelaiminga meilė neša laimę, nuramina jaunuolį. Kartais „nevisiškas intymumas“ tapdavo nepakeliamas, bet pagarba moteriai nugalėjo, meilė sulaikydavo impulsus. Jaunuolis stengiasi išpildyti mylimosios norus. Jis eina su ja į katedrą, lanko teatro scenas. Vyras bando suprasti tą, kurią įsimylėjo, bet ji jam lieka paslaptimi iki tol paskutinė raidė. Prarandama gyvenimo prasmė. Jaunuolis pradeda gerti. Tai įprastas įvairaus amžiaus vyrų sprendimas. Jis aplieja vynu atsisveikinimo sielvartą. Pamažu jaunuolis susimąsto, bet meilė išlieka jo širdyje. Pamato ją tarp vienuolių choro, išeina iš katedros ir atsisveikina su savo svajone. Senos moters žodžiai bažnyčioje tampa vaistu: taip kentėti – nuodėmė. Vyrui neįmanoma susitvarkyti tik su savo siela, merginos jausmus jis turėjo suprasti daug anksčiau. Giliai dvasinis pasaulis kompanionas jam liko slapta, nepaaiškinama ir nesuprantama paslaptimi.

keistas grožis

Mergina, kurią jaunuolis yra įsimylėjęs, stebina ir intriguoja nuo pirmųjų eilučių. Jos išvaizda ryški ir neįprasta: graži kaip persės, indėnės. Herojė turtinga, jos draugas irgi meilėje. Idealūs santykiai turėjo sudominti gražuolę, bet ji nukreipia pokalbį, kai kalbama apie vedybas. Gražuolė gyvena pati, tačiau tai nėra priežastis pradėti tikrus santykius su vyru. Ji, priešingai, laiko jaunuolį

„Neišspręstoje įtampoje, skausmingame laukime...“.

Mergina neneigia sau pramogų: lanko restoranus, lanko teatrus, koncertus, mėgsta čigonų pasirodymus. Meilę tarp jaunų žmonių autorė vadina keista. Skaitytojas pastebi keistenybių, bet tik iš moters pusės.

Gražuolė mėgsta brangius stilingus drabužius, gali suvalgyti visą dėžutę šokolado, daug valgo per pietus, neišsižada vakarienės. Herojė dažniau tyli, tris dienas neišeina iš namų, nusineša knygų skaitymo. Įdomi veikėjo elgsena. Ji elgiasi oriai, žinodama apie savo intelektą ir patrauklumą. Mergina kalba lėtai, tolygiai, tyliai, įvertindama kiekvieną ištartą žodį.

Keistenybės sustiprėja, kai autorė kalba apie savo aistrą lankytis katedrose. Pasakojimo pabaigoje, kai viskas jau numatė glaudžius įsimylėjėlių ryšius, mergina eina į vienuolyną. Gerovė, laimė su mylimuoju negali pakeisti jos noro susijungti su Dievu. Siela pasirenka: pasaulietiniai malonumai, brangūs madingi drabužiai lieka praeityje. Siela ieško poilsio maldose ir giesmėse.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“. ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Darling ***[guru]
Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ herojai sukelia skaitytojo užuojautą, o skaitytojas dėl jų nerimauja. Mes nežinome jų vardų, bet tai nesvarbu. Rašytojas suteikia jauniems žmonėms, kurie myli vienas kitą, tikslios specifikacijos, o pasakojimas vedamas herojaus vardu, kuris stengiasi būti objektyvus, kalbantis apie savo gyvenimo dramą. Abu gražūs: „Būdamas iš Penzos provincijos, tuo metu buvau kažkodėl gražus su pietietišku, karštu grožiu, buvau net „nepadoriai gražus“, kaip vienas. garsus aktorius... ". Jo mylimoji taip pat buvo nuostabaus grožio: „Ir ji turėjo kažkokį indišką, persišką grožį: - gelsvai gintarinį veidą, didingą ir kiek grėsmingą storais juodais plaukais, švelniai blizgančiais kaip juodas sabalo kailis, antakiai, juodi, kaip aksomas. anglis, akys; aksominėmis tamsiai raudonomis lūpomis žavinčią burną užtemdė tamsus pūkas; išeidama ji dažniausiai apsivilko granatinio aksomo suknelę ir tuos pačius batus su auksiniais užsegimais (o į kursus lankė kaip kukli studentė, pusryčiaudavo už trisdešimt kapeikų vegetariškoje valgykloje Arbate) ... “
Herojus prieš mus pasirodo kaip visiškai žemiškas žmogus, turintis paprastas idėjas apie laimę su mylimu žmogumi, jis nori su ja sukurti šeimą, visada būti kartu. Tačiau herojė, jos vidinis pasaulis mums atrodo sudėtingesnis. Apie šį jų skirtumą kalba ir pats herojus, atkreipdamas dėmesį į išorinio elgesio skirtumus: „Kiek buvau linkęs į šnekumą, į paprastas linksmybes, ji dažniausiai tylėdavo: vis kažką galvodavo, viskas tarsi į kažką gilindavosi. psichiškai; gulėdama ant sofos su knyga rankose, ji dažnai ją padėdavo ir klausiamai žiūrėdavo prieš save...“. Tai yra, nuo pat pradžių atrodė keista, neįprasta, tarsi svetima visai supančiai realybei. Ji pati sako, kad nesijaučia sukurta daugeliui pažįstamiems gyvenimo džiaugsmams: „Ne, aš netinka būti žmona. Aš nesu geras, man negeras... Išties, istorijai besivystant matome, kad ji gana nuoširdi herojaus atžvilgiu, nuoširdžiai jį myli, tačiau joje yra kažkas, kas jai kelia nerimą, trukdo priimti vienareikšmį sprendimą.
Mergina stebina savo pomėgių ir pomėgių nepastovumu, tarsi joje būtų keli žmonės, ji nuolat eina skirtingais keliais. Mylimasis negali jos iki galo suprasti, nes mato, kaip joje susijungia nesuderinami dalykai. Taigi, kartais ji elgiasi kaip eilinė savo amžiaus ir rato mergina: lanko kursus, eina pasivaikščioti, į teatrą, pietauja restoranuose. Ir tampa nesuprantama, kodėl ji mokėsi kursuose, kodėl išmoko pradžią “ Mėnesienos sonata“, kuriam ji ant sofos pakabino baso Tolstojaus portretą. Kai mylimasis jai uždavė klausimą „kodėl?“, ji gūžtelėjo pečiais: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmais? Tačiau jos širdyje herojei visa tai svetima. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatro, nei vakarienės už miesto...
Herojė visiškai atsiskleidžia netikėtai pasiūliusi eiti į kapines, o kartu su herojumi sužinome, kad ji dažnai lanko Kremliaus katedras, vienuolynus, mėgsta skaityti rusų kronikos pasakas. Jos sieloje sutapo dieviškojo ir viso kosmoso turtų troškimas, dvejonės ir idealo ilgesys. Jai atrodo, kad tik vienuolynuose ir dvasinėse giesmėse išsaugotas „tėvynės, jos senumo jausmas“, dvasingumas. Tačiau negalima teigti, kad herojė nesistengia rasti prasmės ją supančiame pasaulyje – neatsitiktinai jos pomėgių ratas toks platus. Taip, ji visiškai pasiduoda meilės jausmui ir savo jausmais neabejoja, tačiau yra visiškai tikra, kad žemiška laimė nėra tai, ko jai reikia.
Mergina išvyksta iš Maskvos, paaiškindama savo išvykimą taip: „Aš negrįšiu į Maskvą, kol kas eisiu paklusti, tada

Straipsnio produkcija: Dmitrievskaya L.N. „Švaraus pirmadienio“ herojės portretas I.A. Buninas kaip raktas suprasti charakterio „paslaptį“.// Filologinės tradicijos šiuolaikiniame literatūriniame ir kalbiniame ugdyme. Šešt. mokslinis Straipsniai. 7 laida. T.1. M.: MGPI, 2008. 55-59 p.

„Portretas viduje literatūrinis kūrinys- viena iš priemonių sukurti herojaus įvaizdį, atspindinti jo asmenybę, vidinę esmę per atvaizdą (portretą) išvaizda, kuri yra ypatinga tikrovės suvokimo forma ir funkcija asmeninis rašytojo stilius.
Moters portretas tapyboje ir literatūroje ypač įdomu, nes su ja siejama grožio, meilės, motinystės, taip pat kančios ir mirties semantika, erotika ir mistika... Fatališką, tragišką moteriškame grožyje rusų klasikai atrado visą XIX a. amžiaus. „Spindintis abejingas“ grožis A.S. Puškinas, „skambina“ - M.Yu. Lermontovas, kenčiantis demonas - N.V. Gogolis, „galingas“ ir „sekinantis“ – I.S. Turgenevas, kenčiantis, aistringai ciniškas, „piktai apdairus“ – M.F. Dostojevskis (epitetai kabutėse priklauso I. Annenskiui „Grožio simboliai tarp rusų rašytojų“) nulėmė bauginančio ir viliojančio, viliojančio ir atgaunančio amžių sandūroje atsiradimą. moteriškas grožis simbolistai. Simbolistiniai kūriniai įkūnija demoniškos moters kultą, kuriame susijungia nekaltybė ir „gundymas“, atsidavimas ir išdavystė, sąžiningumas ir išdavystė. Čia galime prisiminti Renatą iš V.Yos romano. Bryusovas" Ugnies angelas"(1907) ir moterys iš jo pasakojimų, Carevičiaus mergina Aleksejus Evfrosinija iš D. S. romano. Merežkovskis „Antikristas (Petras ir Aleksejus)“ (1904), „Ogorodnikovo“ dukra Zorenka iš pasakos „Krūmas“ (1906), virėja iš istorijos „Adomas“ (1908), Matryona iš „Sidabrinio balandėlio“ (1909) A. Bely ir kt
Tarp paslaptingų, prieštaringų moteriški vaizdai Rusų literatūra – „Švaraus pirmadienio“ herojė I.A. Buninas. Autorė (autorė-pasakotoja) pristato heroję kaip nesuprantamą, nesuprantamą, neišspręstą moterį.
Istorija prasideda žodžiais Tolstojaus herojus Platonas Karatajevas: „Mūsų laimė, mano drauge, kaip vanduo kliedesyje; jei trauki, tai pučiasi, bet jei ištrauki – nieko nėra“ (2; 614). Šlykštynė – tinklas, kuris traukiamas kartu bristi palei upę. Todėl upė yra gyvybės simbolis liaudies patarlė tampa gyvenimo metafora, iš dalies paaiškinančia „Švaraus pirmadienio“ veikėjų laimės ir meilės neįmanomumą. Jis vienas traukia šią velkę, o ji (būdama autorės filosofijos atstovė) neieško laimės gyvenime. Ji „kažką galvojo, atrodė, kad viskas mintyse įsigilino“, jis, jos nesuprasdamas, numojo ranka: „O, Dieve, palaimink ją šia rytietiška išmintimi“.
Herojus savo pasakojimo-atsiminimo pradžioje sako:<…>ji buvo paslaptinga, man nesuprantama<…>“(2; 611).
Pabandykime suvokti herojės įvaizdžio paslaptį, kurios herojus-pasakotojas negali suprasti. Tačiau jos įvaizdis autoriui aiškus, ir jis, žinoma, paliko pėdsakus, kad išnarpliotų paslaptingų detalių raizginį.
Su rytais susijusias detales tyrė L.K. Dolgopolovas (3), su stačiatikybe – I.G. Mineralova (4, 5, 6). Savo studiją skirsime istorijos herojės portreto detalėms.
Pasakotojas pirmą kartą apibūdina herojės išvaizdą, palyginti su savimi: „Abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose mus nužiūrėdavo akimis. aš…(Praleiskime herojaus autoportretą, prisimindami tik jo pietietišką, karštą grožį – L.D.). Ir ji turėjo šiek tiek grožio indų, persų: gintaro spalvos veidas, didingi ir kiek grėsmingi savo tankumu juodumas plaukai švelniai žvilga juodas sabalo kailis, antakiai, juodas kaip aksomas anglis, akys; žavinčiomis aksominėmis tamsiai raudonomis lūpomis, burną nuspalvino tamsus pūkas<…>» (Kursyvas čia ir kitur yra mūsų – L.D.) (2; 612).

Vrubelio „Alyva“ (1900), Valstybinė Tretjakovo galerija

Herojės portretas primena Vrubelio rytietiškas grožybes („Būrėjas“ (1895), „Mergina persiško kilimo fone“ (1886), „Tamara ir demonas“, „Alyva“ (1900) ir kt. .). Tai taip pat gali būti laikoma menine technika: po metų herojaus galvoje mylimos moters vaizdinys prisodrintas įspūdžių, asociacijų iš to meto meno, kurį jis prisimena.
«<…>Išeidama ji dažniausiai apsirengia granatas aksomas suknelę ir prie jos derančius batus auksinis užsegimai (o ji lankė kursus kaip kukli studentė, pusryčiavo už trisdešimt kapeikų vegetariškoje valgykloje Arbate)<…>» (2; 612). Portretas labai specifinis: jame karališkos spalvos ir materija. Prisiminkime apeiginius imperatorienių portretus: tos pačios spalvos, toks pat tvirtos, stiprios valios moters įvaizdis. Antitezė (karališka ir paprasta) šiame herojės portrete paaiškina vieną iš jos gyvenimo paslapčių: virš sofos „... kažkodėl kabėjo portretas basomis Tolstojus"(2; 611). Grafas (basas – būtų oksimoronas, jei tai nebūtų realybė) L.N. Tolstojus, ieškantis tiesos iš žmonių, su savo atleidimo idėja, buvo vienas iš būdų, kaip ji taip pat kažko ieškojo. Jos pietūs vegetariškoje valgykloje ir neturtingos studentės įvaizdis (nors, prisimename: „abu buvome turtingos“), turbūt yra ne kas kita, kaip laikymasis amžių sandūroje madingos Tolstojaus filosofijos idėjomis.

Kramskoy I.N. Nežinoma, 1883 m., Valstybinė Tretjakovo galerija

Šiuose portretuose juoda spalva vaidina ypatingą vaidmenį: „Atvykau, o ji mane pasitiko jau apsirengusi astrachanė paltas, in astrachanė skrybėlė, in juodas veltiniai batai.
- Viskas juodas! - tariau įeidama, kaip visada, džiaugsmingai.<…>
- Juk jau rytoj švarus Pirmadienis, – atsakė ji ir išsinešė astrachanėįsikibęs ir paduodamas man ranką juodas vaikiškos pirštinės" (2; 615).
„Juoda“ ir „gryna“ - dviprasmiškumas leidžia suvokti šiuos žodžius kaip antonimus, tačiau herojė Švarųjį pirmadienį pateisina savo juodą spalvą, nes juoda yra ir liūdesio spalva, nuolankumo ir savo nuodėmingumo pripažinimo ženklas. Šią asociatyvią liniją pratęsia kailiniai, kepurė ir mova. Karakul – avis, kaimenė, Dievo ėriukas. Dieną prieš tai ji buvo Rogožskio („garsiųjų schizmatikų“) kapinėse – Maskvos sentikių bendruomenės centre (3; 110) – ir Atleidimo sekmadienį vėl eina į Novodevičiaus vienuolyno kapines. „Atleidimo sekmadienį įprasta prašyti vieni kitų atleidimo, taip pat tuo pačiu tikslu eiti į mirusiųjų kapus“(1; 548). Šiuo metu bažnyčiose skaitomi atgailos kanonai apie mirtį, apie artėjančią pabaigą, apie atgailą ir atleidimą (plačiau komentare: 3; 109).
Kapinėse prie Čechovo kapo herojė prisimena A.S. Gribojedovas ir jie „... kažkodėl nuvažiavome į Ordynką<…>, bet kas galėtų pasakyti, kuriame name gyveno Gribojedovas?(2; 617). Kitas „dėl kokių nors priežasčių“ yra psichologiškai paaiškinamas: „bjaurus lapinio rusiško stiliaus ir Meno teatras» (2; 617) ant Čechovo kapo, priešingai, primena tragiška mirtis Persijoje ir A.S. kapas. Gribojedovas. Jo žinios apie Maskvos visuomenę, atsispindėjusios gerai žinomoje komedijoje, gyvenimas ir mirtis rytuose – viskas jai buvo artima. Juk žiūrėdamas į ją ir įkvėpdamas „šiek tiek aštraus jos plaukų kvapo“, herojus galvoja: „Maskva, Astrachanė, Persija, Indija! Kodėl jis ieško šio namo Ordynkoje? Tikriausiai, norint, kaip ir dera šią dieną, paprašyti „Vargas iš sąmojų“ autoriaus atleidimo už nepasikeitusius Maskvos papročius.
Namas nerastas; važiavo neapsisukęs pro Marfo-Maryinsky vienuolyną ir sustojo prie Jegorovo smuklės m. Okhotny Ryad. „Įėjome į antrą kambarį, kur kampe, priešais juodas Dievo Motinos Trirankės ikonos lenta, degė lempa, jie susėdo prie ilgo stalo juodas odinė sofa... Pūkeliai ant viršutinės lūpos buvo apšalę, skruostų gintaras pasidarė švelniai rausvas, juodas Rayka visiškai susiliejo su vyzdžiu – negalėjau atitraukti akių nuo jos veido. (2; 617).
Portretas interjere: ji visa juoda, sėdi ant juodos sofos šalia juodos ikonos lentos. Juodos spalvos motyvas herojės atvaizde ikonos dėka perkeliamas į sakralinį lygį. Herojė su savo indišku, persišku grožiu taip pat yra susijusi su Dievo Motina per rytietiškus bruožus:
"- gerai! Žemiau laukiniai vyrai, o štai blynai su šampanu ir Mergelė su trimis rankomis. Trys rankos! Juk tai Indija! Jūs esate džentelmenas, negalite suprasti visos šios Maskvos taip, kaip aš. (2; 617).
Iš paskutinio šauktuko galima suprasti, kad Maskvoje herojei (ir, kaip žinote, autoriui) susilieja Vakarai - Rytai - Azija: tai laukiniai vyrai ir blynai su šampanu, Mergelė ir Indija. .. Anksčiau š „Vasilijus Palaimintasis ir Spas prie Boros, Italijos katedros- ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse ... "(2; 614). Ta pati sintezė egzistuoja ir jos įvaizdyje. Štai toks portreto aprašymas:
„... Ji stovėjo tiesiai ir teatrališkai šalia pianino juodas aksominė suknelė. Ją lieknina, spindi savo elegancija, šventine apranga deguto plaukai, apnuogintų rankų, pečių gintaras, švelni, pilna krūtų pradžia, deimantinių auskarų blizgesys išilgai pudruotų skruostų, anglis aksominės akys ir aksominės violetinės lūpos; ties smilkiniais pusžiedžiai linkę į akis juodas blizgančios košės, suteikiančios jai rytietiškos gražuolės išvaizdą iš populiaraus spaudinio" (2; 619).
Kaip ir anksčiau, per juodą spalvą iškeliamas sielvarto dėl jos nuodėmingos esmės motyvas, kuriame herojė atpažįstama iš linijų sena rusų legenda: „Ir velnias įskiepijo savo žmonai skraidančią gyvatę už paleistuvystę. Ir ši gyvatė jai pasirodė žmogaus prigimtyje, labai graži ... “(1; 618).
Rytietiška gražuolė pasirodo teatrališku ir karališku spindesiu bei teatrališka poza prie fortepijono, kuriuo ką tik nuskambėjo Mėnesienos sonatos pradžia. Sugriaunama sakrali rytietiškų herojės bruožų prasmė, iškilusi lyginant su ikona, o rytietiško grožio įvaizdis perdėtas iki populiaraus spaudinio.
Teatro „Menas“ „skitėje“ ji „vikriai, trumpai štampuojantis, putojantis auskarais, jo juodumas ir nuogi pečiai ir rankos“(2; 620) šoko polką su girtu Suleržitskiu, kuris tuo pat metu „rėkė kaip ožka“. „Kapustnikas“ primena šabą, o herojėje atsiranda kone demoniškų bruožų – ji davė valią savo nuodėmingai, ilgai sąmoningai esmei. Ir tai juo labiau netikėta, nes visai neseniai skaitytojui kartu su jos atvaizdu buvo pasiūlytas šventasis Mergelės veidas.
Herojės paslaptingumo, nenuspėjamumo aurą vėl gali išsklaidyti psichologinė jos veiksmų analizė. Sprendimas eiti į „kapustniką“, paskutinį, o gal ir vienintelį kartą atsiduoti nežabojamai savo prigimties aistrai, o paskui pernakvoti su tuo, apie kurį galvojo: „Žmogaus prigimtyje gyvatė, labai gražus ...“, iškilo gavęs tvirtesnį sprendimą: „O, aš eisiu kur nors į vienuolyną, vieną kurčiausią, Vologdą, Vyatką! Kaip neišbandyti savęs, patikrinti sprendimo teisingumą, atsisveikinti su pasauliu, paragauti Paskutinį kartą nusidėti prieš visišką išsižadėjimą? Bet ar tikėjimas ją varo, kokia nuoširdi jos atgaila, jei ji dar anksčiau ramiai prisipažįsta, kad į vienuolynus ją traukia ne religingumas, o „nežinau kas...“
„Švarus pirmadienis“ baigiasi herojės portretu bendroje vienuolių procesijoje paskui Didžiąją kunigaikštienę: «<…>iš bažnyčios pasirodė ikonos, nešamos rankose, plakatai, už jų, viskas viduje baltas, ilgas, plonaveidis, in baltas obrusas su auksiniu kryžiumi, prisiūtu ant kaktos, aukštas, lėtai, rimtai einantis nuleidusiomis akimis, su didele žvake rankoje, didžioji kunigaikštienė; o už jos buvo tas pats baltas dainininkų virtinė su žvakių šviesomis veiduose, vienuolės ar seserys<…>Ir tada viena iš einančių per vidurį staiga pakėlė galvą, užsidengusi baltas skydas, uždengęs žvakę ranka, nusuko žvilgsnį juodas akys į tamsą, tarsi tik į mane...(2; 623).
I.A. Buninas tremtyje jau žinojo apie ištiktą likimą Karališkoji šeima Ir Didžioji kunigaikštienė, todėl jos portretas yra tarsi ikona – turi veidą („plonaveidį“), šventojo atvaizdą.
Tarp grynai baltos procesijos, po baltu skara, ji, kuri, nors ir tapo „viena iš“, o ne Šamachano karaliene, kaip buvo anksčiau, vis tiek negalėjo paslėpti juodų plaukų, savo žvilgsnio. juodos akys ir jos ieškojimas kažko tada, kai gamta. būti interpretuojamas paskutinis portretas herojės gali būti skirtingos, bet Bunin svarbiau buvo mintis apie nepalaužiamą žmogaus prigimties jėgą, kurios negalima nei paslėpti, nei nugalėti. Taip buvo 1916 m. apsakyme „Lengvas kvėpavimas“ ir „Švarus pirmadienis“, parašytas 1944 m.

LITERATŪRA
1. Bulgakovas S.V. Vadovas šventos bažnyčios tarnautojams. - M., 1993. - 1 dalis.
2. Buninas I.A. Švarus pirmadienis
3. Dolgopolovas L.K. Amžiaus sandūroje: apie XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų literatūrą. - L., 1985 m.
4. Mineralova I.G. Komentarai // Knygoje: A.P. Čechovo ponia su šunimi. I.A. Bunino grynasis pirmadienis. A.I. Kuprin Shulamith: Tekstai, komentarai, studijos, medžiaga skirta savarankiškas darbas, modeliavimo pamokos M., 2000. S.102-119.
5. Mineralova I.G. Poetinis epochos portretas // Ten pat. p.129-134.
6. Mineralova I.G. Žodis. Spalvos, garsai... (I. A. Bunino stilius) // Ten pat. p.134-145.

Trumpesnėje versijoje straipsnis pasirodė čia:

„Švaraus pirmadienio“ herojės portretas I.A. Buninas // Nacionaliniai ir regioniniai „cosmo-psycho-logos“ in meno pasaulis Rusijos stepių rašytojai (I.A. Buninas, E.I. Zamyatinas, M.M. Prišvinas). Jelets, 2006, 91-96 p.

Pagrindinė I. A. Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ tema yra meilės, tiksliau sakant, tema. meilės drama. Abu kūrinio herojai – jauni ir gražūs, tai tik jie vidinius pasaulius visai kitaip.

Pasakotojas skaitytojams pasirodo kaip visiškai žemiškas žmogus, norintis sukurti šeimą ir rasti laimę. Herojės vidinis pasaulis yra daug sudėtingesnis ir prieštaringesnis.

Viena vertus, ji elgiasi kaip eilinė mergina: lankosi teatruose, vaikšto parke ir nuoširdžiai myli savo jaunuolį. Tačiau, kita vertus, jos jausmus kažkas visada trikdo. Herojė pažymi, kad žemiška laimė jai svetima: „Atrodė, kad jai nieko nereikėjo: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto...“ Meilė Dievui, dvasingumas, kuris ji pripildyta lankydama šventyklas ir vienuolynus, merginai tapo išganingu pabėgimu iš grožio ir moralės stokojančio pasaulio. Todėl švarų pirmadienį herojė nusprendžia visam laikui išvykti „kur nors vienuolyne, atokiausioje Vologdoje, Vyatkoje! Jos sprendimas buvo labai sunkus. jaunas vyras. Norėdamas nuslopinti savo skausmą, jis pradėjo daug laiko praleisti smuklėse. Manau, kad, netekęs mylimosios, herojus pajuto sugriovimą, prarado ryšį su kažkuo dvasinga, kosmiška. Tačiau net jai atleidęs jis negalėjo suprasti, kodėl ji išvyko, o tai byloja apie jų pasaulėžiūros skirtumą ir tai, kad iš pradžių jie neturėjo galimybės būti kartu.

Taigi, paskutinė istorija apie I.A. Bunino „Švarus pirmadienis“ yra tragiškas. Herojų meilė yra skirtinguose supratimo ir suvokimo lygiuose, todėl šis jausmas negalėjo suvienyti jų širdžių į sąjungą.

Atnaujinta: 2018-03-20

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

Naudinga medžiaga šia tema

• „Privati ​​nuosavybė yra darbo vaisius, tai troškimo objektas, naudinga pasauliui“ (A. Linkolnas)