Bunino prozos psichologija I. Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“

Tiek siužetas, tiek išorinis aprašomumas Bunino kūryboje yra svarbūs, tačiau neišsemia estetinio įspūdžio pilnatvės. Centrinio veikėjo įvaizdis istorijoje sąmoningai apibendrintas ir pabaigoje išnyksta iš rašytojo akiračio. Atskleidžiant Bunino meninio laiko ir erdvės specifiką, galima pastebėti, koks prasmingas labai periodiškas Bunino vaizduotų faktų ir įvykių pateikimas, pats dinamiškų ir aprašomųjų scenų kaitaliojimas, autoriaus požiūris ir ribotas herojaus suvokimas – žodžiu. , pats reguliarumo ir spontaniškumo matas, kuris jį išstumia kuriamas paveikslas. Jei visa tai apibendrintume universalia stilistine koncepcija, tuomet tinkamiausias terminas būtų Ritmas.

Dalindamasis rašymo paslaptimis, Buninas prisipažino, kad prieš ką nors rašydamas turi pajusti ritmo pojūtį, „rasti garsą“: „Kai tik jį radau, visa kita ateina savaime“. Suradus ritmą ir muzikinį raktą, kiti kūrinio elementai pradeda ryškėti ir pamažu įgauna konkrečią formą: susiformuoja siužetas, prisipildo objektyvus kūrinio pasaulis. Belieka, įsiklausant į vidinę kamertoną, pasiekti paveikslo tikslumą, konkretumą ir plastišką įtaigumą, šlifuojant jo verbalinį paviršių.

Bunino kūrinių siužetas gali būti visiškai lakoniškas: pavyzdžiui, garsusis „ Antonovo obuoliai“ „Pone iš San Francisko“ siužetas reikšmingesnis, tačiau vadovaujančio kompozicinio principo vaidmuo priklauso ritmui. Kaip jau minėta, judėjimą valdo dviejų motyvų sąveika ir kaitaliojimas: dirbtinai reguliuojama „šeimininko“ egzistencijos monotonija ir nenuspėjamai laisva tikro, gyvo gyvenimo stichija. Kiekvienas iš motyvų yra paremtas savo vaizdinių, leksinių ir garsinių pakartojimų sistema; kiekvienas yra nuoseklus savo emociniu tonu. Nesunku pastebėti, kad, pavyzdžiui, paslaugų detalės (pvz., pažymėta kaklo sąsaga ar pasikartojančios vakarienės ir „pramogų“ detalės) yra esminė atrama pirmajam (šis motyvas, naudojant muzikinį terminą, gali būti vadinamas „meistro tema“). Priešingai, tekste savavališkai pasirodančios „neleistinos“, „papildomos“ detalės duoda impulsą gyvenimo motyvui (vadinkime jį sutartinai lyrinė tema“). Tai yra žinomi miegančios papūgos ar išsikrovusio arklio apibūdinimai ir daugybė „gražios, saulėtos šalies“ gamtos ir žmonių savybių.

Meistro tema dominuoja pirmoje pasakojimo pusėje, kur suteikiama savotiška vertikali daugiaaukštės „Atlantidės“ pjūvis ir parodomas įprastos keliautojų pramogos įprastumas.

Atkreipkite dėmesį į veiksmažodžius, turinčius kelių veiksmų reikšmę: „atsikėlė“, „gėrė“, „atsigulė“ ir kt.; pateikite leksinių pasikartojimų pavyzdžių.

Iš pradžių vos įžvelgiama lyrinė tema pamažu įgauna stiprybės, kad pasakojimo pabaigoje skambėtų aiškiai (jos komponentai – įvairiaspalviai, vaizdingi margumai, saulės spinduliai, atsiverianti erdvė). Paskutinė istorijos dalis – savotiškas muzikinis kodas – apibendrina ankstesnę raidą. Lyginant su pasakojimo pradžia čia kartojasi beveik visi vaizdo objektai: vėl „Atlantis“ su savo denių ir „povandeninių įsčių“ kontrastais, vėl šokančios poros vaidyba, vėl už borto vaikštantys vandenyno kalnai. . Tačiau tai, kas pasakojimo pradžioje buvo suvokiama kaip autoriaus socialinės kritikos apraiška, intensyvaus vidinio lyrizmo dėka pakyla į tragiško apibendrinimo viršūnę: galiausiai autoriaus mintis apie žemiškosios egzistencijos trapumą ir jo meninę intuicija apie gyvenimo didybę ir grožį skamba neatsiejamai vieningai. Objektyvi galutinių vaizdų prasmė tarsi sukelia katastrofos ir pražūties jausmą, tačiau jų meninė išraiška, pats muzikinis formos glotnumas sukuria nepalengvinamą ir gražią atsvarą šiam jausmui.

Ir vis dėlto pati subtiliausia ir „buniniškiausia“ teksto ritmizavimo priemonė yra jo garso organizavimas. Savo gebėjimu atkurti stereofoninę „skambančio pasaulio“ iliuziją Buninas, ko gero, neturi lygių rusų literatūroje.

Buninas laiške savo prancūzų leidėjui primena emocinę būseną, buvusią prieš kuriant istoriją: „... Šie baisūs Apokalipsės žodžiai negailestingai skambėjo mano sieloje, kai rašiau „Brolius“ ir pradėjau „Džentelmeną iš San“ Francisco...“ O dienoraštyje, kuriame užfiksuotas istorijos darbo pabaiga, jis lakoniškai pažymi: „Rašydamas pabaigą verkiau“. Istorijos garso orkestruotė su įkvėptu simfoniniu skambesiu verčia atidžiau pažvelgti į šį išoriškai formalų, bet iš tikrųjų gilų kūrinio turinį.

Muzikiniai motyvai neatskiriama dalis yra įtrauktos į pasakojimo temą: tam tikruose siužeto epizoduose skamba styginių ir pučiamųjų orkestrai; „saldžiai begėdiška“ valsų ir tango muzika leidžia atsipalaiduoti restorano publikai; Aprašymų periferijoje yra nuorodos į taranteles ar dūdmaišius. Bet dabar mes nekalbame apie tiesioginį „muzikinio fono“ perdavimą

Mažiausi po Bunino plunksna atsirandančio paveikslo fragmentai įgarsinami, sukuriant platų diapazoną nuo beveik negirdimo šnabždesio iki kurtinančio riaumojimo. Tekstas itin prisotintas „akustinių“ detalių, o „garsinio“ žodyno išraiškingumą palaiko fonetinė žodžių ir frazių išvaizda. Ypatingą vietą šioje serijoje užima garso signalus: pypsi, trimitai, varpas, gongas, sirena. Pasakojimo tekstas tarsi persmelktas šiomis garsinėmis gijomis, kūriniui sukuriant aukščiausio dalių proporcingumo įspūdį. Iš pradžių suvokiamos kaip tikros kasdienio gyvenimo detalės, šios detalės, veiksmui vystantis, pradeda koreliuoti didelė nuotrauka visata, grėsmingu perspėjimo ritmu, pamažu stiprėjanti autoriaus meditacijose, įgyja bendrą simbolių reikšmę. Tai palengvina aukštas laipsnis fonetinė teksto tvarka. „...Devintas ratas buvo tarsi povandeninės garlaivio įsčios, kur garsiai kaukdavo milžiniškos krosnys...“ Apokaliptinį akompanimentą šiame fragmente sukuria ne tiek pragaro paminėjimas („devintasis ratas“). ), bet dėl ​​ypatingo prozos asonansų grandinės ilgio (keturios kirčiuotos „o“ iš eilės!) ir aliteracijos intensyvumo (garsai „p“, „r“, „g“, „l“; tačiau , beveik visa priebalsių kompozicija čia aliteruota). Kartais garsinės sąsajos Buninui yra net svarbesnės nei semantinis suderinamumas: veiksmažodis „kikenti“ ne kiekvienam rašytojui sukels asociacijų su duslumu.

(Savarankiškai išanalizuokite paskutinio sakinio ritmą ir garso kompoziciją. Raskite joje išraiškingiausią asonansų grandinę. Kaip ši serija siejama su bendru pasakojimo skambesiu?)

Reikia atsisiųsti esė? Spustelėkite ir išsaugokite - » Ritmingas ir skambus istorijos „Ponas iš San Francisko“ organizavimas. Ir baigtas rašinys atsirado mano žymėse.

Ivanas Aleksejevičius Buninas - didžiausias rašytojas XIX-XX sandūrašimtmečius Jis įstojo į literatūrą kaip poetas ir sukūrė nuostabų poetiniai kūriniai. 1895 ...Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrų, Buninas pradeda mokytis literatūrinė kūryba. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių apdovanojimų, įskaitant Nobelio literatūros premiją 1933 m., laureatas.

1944 metais rašytojas sukuria vieną iš nuostabios istorijos apie meilę, apie gražiausią, reikšmingiausią ir aukščiausią dalyką, kuris egzistuoja Žemėje - pasakojimą „Švarus pirmadienis“. Buninas apie šią savo istoriją pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač aiškiai atsiskleidė Bunino prozos psichologizmas ir „išorinio vaizdavimo“ ypatumai.

„Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai degė dujos žibintuose, šiltai apšviesti parduotuvių langai – ir vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs iš dienos reikalų, įsiliepsnojo, taksi rogės veržėsi tankiau ir energingiau, perpildyti, nardantys tramvajai smarkiau barškėjo - tamsoje jau matėsi, kaip nuo laidų šnypščia žalios žvaigždės - blankiai pajuodę praeiviai gyviau skubėjo apsnigtais šaligatviais...“ – tokiais žodžiais autorius pradeda savo pasakojimą, nukeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. O jau nuo pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės detalių paminėjimas: apie senovės Maskvos bažnyčias, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedrą, Iverono bažnyčią, Mortos ir Marijos vienuolyną, Trijų rankų Dievo Motinos ikona), apie vardus iškilios asmenybės. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo būdo ženklus: turtingiausiems piliečių sluoksniams žinomus ir prieinamus restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motla“... Sprendžiant iš to, kaip vyksta veiksmas istorijoje, galima spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du herojai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, anot rašytojo, buvo sveikas, turtingas, jaunas ir kažkodėl gražus su pietietiško, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokią herojės užgaidą, kad tik jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimojo sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti apie tai“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kaip paslaptinga apskritai rusės siela savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas išaustas iš nepaaiškinamų prieštaravimų ir mėtymosi. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei pietų, nei teatrų, nei vakarienės už miesto ribų“, – pasakoja pasakotoja, bet iškart priduria: „Nors gėlės vis dar buvo jos mėgstamiausios ir nemylimos, knygas... visada skaitė, per dieną suvalgydavo visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę valgydavo tiek pat, kiek ir aš...“ Kur nors eidama ji dažniausiai nežinodavo, kur eis toliau, ką darytų, žodžiu, ji nežinojo, su kuo, kaip ir kur leis laiką.

Rašytoja gana išsamiai pasakoja apie savo kilmę ir dabartinę veiklą. Tačiau apibūdindamas herojės gyvenimą, Buninas labai dažnai vartoja neapibrėžtus prieveiksmius (kažkodėl virš jos sofos kabėjo baso Tolstojaus portretas).

Visi moters veiksmai yra spontaniški, neracionalūs ir kartu tarsi suplanuoti. Švaraus pirmadienio naktį ji atsiduoda herojui, žinodama, kad ryte eis į vienuolyną, tačiau ar šis išvykimas galutinis, taip pat neaišku. Viso pasakojimo metu autorė parodo, kad herojė niekur nesijaučia patogiai, netiki paprastos žemiškos laimės egzistavimu. „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei trauki, jis išsipūtęs, bet jei ištrauki, nieko nėra“, – ji cituoja Platoną Karatajevą.

„Švaraus pirmadienio“ herojų emociniai impulsai dažnai nepaiso logiškas paaiškinimas. Atrodo, kad tiek vyras, tiek moteris nekontroliuoja savęs, nesugeba valdyti savo jausmų.
Pasakojimo centre – Atleidimo sekmadienio ir Švaraus pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Švarus pirmadienis – pirmoji gavėnios diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Maslenicos džiaugsmas užleidžia vietą savęs apmąstymui. Ši diena tampa lūžio tašku herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas seniai prabėgusių dienų įvykius, pakartos ilgametės bendros jų kelionės maršrutą ir „kažkodėl“ tikrai norės nukeliauti į Marfo-Mariinsky vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji patenka? Mes to nežinome, autorė mums nepakelia paslapties šydo. Jis mums tik parodo nuolankumą herojaus sieloje; paskutinis jų susitikimas baigiasi jo nuolankiu pasitraukimu, o ne buvusių aistrų pabudimu.

Herojų ateitis neaiški. Be viso to, rašytojas net niekur tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė - tamsios akys- primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė eina į Marfo-Mariinsky vienuolyną. Šis vienuolynas yra ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kurioje veikė pasauliečių damų bendruomenė, kuri rūpinosi bažnyčioje gyvenusiais našlaičiais ir Pirmojo pasaulinio karo sužeistaisiais. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, „Švaraus pirmadienio“ herojei yra dvasinė įžvalga, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

• Per visą savo kūrybinę veiklą Buninas kūrė poetinius kūrinius. Originalus, savitas Bunino meninis stilius negali būti painiojamas su kitų autorių eilėraščiais. Rašytojo individualus meninis braižas atspindi jo pasaulėžiūrą. Buninas savo eilėraščiuose atsakė į sudėtingus egzistencijos klausimus. Jo tekstai yra daugialypiai ir gilūs filosofiniais klausimais suvokti gyvenimo prasmę. Poetas išreiškė pasimetimo, nusivylimo nuotaiką ir tuo pačiu mokėjo užpildyti savo […]
• I. A. Bunino kūryboje poezija užima reikšminga vieta, nors išgarsėjo kaip prozininkas. Jis teigė esąs visų pirma poetas. Būtent su poezija prasidėjo jo kelias į literatūrą. Kai Buninui buvo 17 metų, žurnale „Rodina“ buvo paskelbtas pirmasis jo eilėraštis „Kaimo elgeta“, kuriame jaunasis poetas apibūdino Rusijos kaimo būklę: Liūdna matyti, kiek kančios, melancholijos ir poreikio. yra Rusijoje! Nuo pat kūrybinės veiklos pradžios poetas rado savo stilių, savo temas, [...]
• Po 1905 m. revoliucijos Buninas vienas pirmųjų pajuto Rusijos gyvenime atėjusius pokyčius, būtent porevoliucinio kaimo nuotaikas, ir atspindėjo juos savo pasakojimuose ir pasakojimuose, ypač apysakoje „ Kaimas“, kuri buvo išleista 1910 m. Pasakojimo „Kaimas“ puslapiuose autorius piešia bauginantį Rusijos žmonių skurdo paveikslą. Buninas rašė, kad ši istorija pažymėjo „pradėti visa eilė darbų, kurie ryškiai vaizdavo rusų sielą, jos savitas faktūras, šviesias ir tamsias, bet beveik visada […]
• Bunino apsakymų ciklas „Tamsios alėjos“ apima 38 istorijas. Jie skiriasi žanru, herojų personažų kūrimu, atspindi skirtingus laiko klodus. Šį ciklą, paskutinį savo gyvenime, autorius rašė aštuonerius metus, Pirmojo pasaulinio karo metais. Buninas rašė apie amžiną meilę ir jausmų galią tuo metu, kai pasaulis žlugo po kruviniausio jam žinomo karo istorijoje. Buninas knygą „Tamsios alėjos“ laikė „tobuliausia meistriškumu“ ir priskyrė ją prie didžiausių savo laimėjimų. Tai memuarų knyga. Pasakojimuose [...]
• Pasakojimas „Švarus pirmadienis“ yra Bunino istorijų ciklo „Tamsios alėjos“ dalis. Šis ciklas buvo paskutinis autoriaus gyvenime ir užtruko aštuonerius kūrybos metus. Ciklas buvo sukurtas Antrojo pasaulinio karo metais. Pasaulis žlugo, o didysis rusų rašytojas Buninas rašė apie meilę, apie amžinybę, apie vienintelę jėgą, galinčią išsaugoti gyvybę aukščiausiu tikslu. Skersinė ciklo tema – meilė visuose jos veiduose, dviejų unikalių, nepakartojamų pasaulių, įsimylėjėlių sielų susiliejimas. Istorija „Švarus pirmadienis“ […]
• Kaimo ir bajorų gyvenimo jų šeimos valdose tema buvo viena iš pagrindinių prozininko Bunino kūryboje. Buninas kaip prozos kūrinių kūrėjas išgarsėjo 1886 m. Būdamas 16 metų jis rašė lyriškas ir romantiškas istorijas, kuriose, be jaunatviškų sielos impulsų, jau buvo nubrėžtos socialinės problemos. Apsakymai „Antonovo obuoliai“ ir „Sukhodol“ yra skirti kilmingų lizdų irimo procesui Bunino kūryboje. Buninas gerai žinojo Rusijos kaimo gyvenimą. Vaikystę ir jaunystę praleido ūkyje [...]
• Buržuazinės tikrovės kritikos tema atsispindi Bunino kūryboje. Vienu geriausių darbų šia tema pelnytai galima vadinti V. Korolenko puikiai įvertintą istoriją „Ponas iš San Francisko“. Idėja parašyti šią istoriją Buninui kilo dirbant su istorija „Broliai“, kai jis sužinojo apie milijonieriaus, atvykusio ilsėtis Kaprio saloje, mirtį. Iš pradžių rašytojas pavadino istoriją „Mirtis ant Kaprio“, bet vėliau ją pervadino. Tai buvo džentelmenas iš San Francisko su savo […]
• Pasakojimą „Lengvas kvėpavimas“ I. Buninas parašė 1916 m. Jame atsispindėjo filosofiniai gyvenimo ir mirties, gražaus ir bjauraus motyvai, kurie buvo rašytojo dėmesio centre. Šioje istorijoje Buninas plėtoja vieną iš pagrindinių savo darbo problemų: meilę ir mirtį. Kalbant apie meninį meistriškumą, „Lengvas kvėpavimas“ laikomas Bunino prozos perlu. Pasakojimas juda priešinga kryptimi, iš dabarties į praeitį, istorijos pradžia yra jos pabaiga. Nuo pirmųjų eilučių autorius panardina skaitytoją į [...]
• 1944 m. parašyta istorija „Švarus pirmadienis“ yra viena mėgstamiausių autoriaus istorijų. I.A. Buninas tolimos praeities įvykius pasakoja iš pasakotojo – jauno pasiturinčio žmogaus, neturinčio jokio ypatingo užsiėmimo – perspektyvos. Herojus yra įsimylėjęs, o herojė, kaip ją mato, skaitytojui daro keistą įspūdį. Ji yra išvaizdi, mėgsta prabangą, komfortą, brangius restoranus, o tuo pačiu yra „kukli studentė“ ir pusryčiauja vegetariškoje valgykloje Arbate. Ji labai kritiškai žiūri į daugelį madingų kūrinių [...]
• I. Bunino 1924 m. balandį sukurta istorija paprasta. Bet tai negalioja tiems, kuriuos visi žinome mintinai ir esame įpratę apie juos samprotauti, polemizuoti ir reikšti savo nuomonę (kartais skaitoma iš vadovėlių). Todėl verta pateikti 2 eilučių parafrazę. Taigi, žiema, naktis, izoliuota, toli nuo kaimo, ūkis. Jau beveik savaite audringa, viskas apsnigta, pas daktarus nesiunti. Namuose gyvena ponia su sūnumi ir keli tarnai. Vyrų nėra (kažkodėl priežastys neaiškios iš teksto). Aš kalbu apie […]
• Rašančią V. Bunino asmenybę labai paženklina tokia pasaulėžiūra, kurioje aštrus, valandinis „mirties jausmas“, nuolatinis jos prisiminimas, dera su stipriu gyvenimo troškimu. Rašytojas galėjo nepripažinti to, ką pasakė savo autobiografiniame užraše: „Mano gyvenimo knyga“ (1921), nes apie tai kalba pats jo kūrinys: „Nuolatinė šio siaubo / mirties / sąmonė ar jausmas mane šiek tiek persekioja. nuo kūdikystės visą gyvenimą gyvenau po šiuo lemtingu ženklu.. Gerai žinau, kad [...]
• Pasakojimas „Ponas iš San Francisko“ yra rašytojo minčių apie žmogaus egzistencijos prasmę, civilizacijos egzistavimą ir Rusijos likimą Pirmojo pasaulinio karo metais rezultatas. Istorija išspausdinta 1915 m., kai jau vyko pasaulinė katastrofa. Istorijos siužetas ir poetika Buninas apibūdina paskutinį turtingo Amerikos verslininko gyvenimo mėnesį, kuris savo šeimai surengė ilgą ir „malonumų“ kelionę į Europą. Po Europos turėjo būti Artimieji Rytai ir […]
• Daugelis I. A. istorijų yra skirtos meilės temai. Bunina. Jo paveiksle meilė yra didžiulė jėga, galinti apversti visą žmogaus gyvenimą aukštyn kojomis ir atnešti jam didelę laimę ar didelį liūdesį. Tokią meilės istoriją jis parodo apsakyme „Kaukazas“. Herojus ir herojė turi slaptą romaną. Jie turi slėptis nuo visų, nes herojė ištekėjusi. Ji bijo savo vyro, kuris, jai atrodo, kažką įtaria. Tačiau nepaisant to, herojai yra laimingi kartu ir svajoja drąsiai kartu pabėgti prie jūros, į Kaukazo pakrantę. IR […]
• „Visa meilė yra didelė laimė, net jei ja nesidalijama“ – ši frazė apima Bunino meilės vaizdavimo patosą. Beveik visuose darbuose šia tema rezultatas yra tragiškas. Kaip tik todėl, kad meilė buvo „pavogta“, ji nebuvo pilna ir privedė prie tragedijos. Buninas apmąsto, kad vieno laimė gali sukelti kito tragediją. Bunino požiūris į šio jausmo apibūdinimą yra kiek kitoks: meilė jo istorijose yra atviresnė, nuogesnė, o kartais net grubi, kupina nenumaldomos aistros. Problema […]
• Ivanas Aleksejevičius Buninas yra garsus XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų rašytojas ir poetas. Ypatingą vietą jo kūryboje užima jo gimtosios gamtos aprašymas, Rusijos regiono grožis, jo patrauklumas, ryškumas ir, kita vertus, kuklumas, liūdesys. Buninas perteikė šią nuostabią emocijų audrą savo istorijoje „Antonovo obuoliai“. Šis kūrinys yra vienas lyriškiausių ir poetiškiausių Bunino kūrinių, kurio žanras neapibrėžtas. Jei vertini kūrinį pagal apimtį, tai tai istorija, bet su [...]
• Meilės paslaptis yra amžina. Daugelis rašytojų ir poetų nesėkmingai bandė jį išnarplioti. Rusijos žodžių menininkai geriausius savo darbų puslapius skyrė dideliam meilės jausmui. Meilė pažadina ir neįtikėtinai sustiprina geriausias žmogaus sielos savybes, todėl jis gali būti kūrybingas. Meilės laimės su niekuo negalima lyginti: žmogaus siela skrenda, ji laisva ir kupina džiaugsmo. Meilužis pasiruošęs apkabinti visą pasaulį, nuversti kalnus, jame atsiskleidžia galios, apie kurias jis net neįtarė. Kuprinui priklauso nuostabus […]
• Aleksandras Blokas gyveno ir dirbo amžių sandūroje. Jo kūryboje atsispindėjo to meto tragedija, revoliucijos rengimosi ir įgyvendinimo laikas. Pagrindinė tema Jo ikirevoliuciniai eilėraščiai buvo didinga, nežemiška meilė Gražuolei. Tačiau šalies istorijoje artėjo lūžis. Senas, pažįstamas pasaulis žlugo. Ir poeto siela negalėjo neatsakyti į šią žlugimą. Visų pirma to reikalavo realybė. Tada daugeliui atrodė, kad gryna lyrika niekada nebebus paklausa mene. Daugelis poetų ir [...]
• Revoliucijos tema ir civilinis karas ilgą laiką tapo viena pagrindinių XX amžiaus rusų literatūros temų. Šie įvykiai ne tik radikaliai pakeitė Rusijos gyvenimą, perrašė visą Europos žemėlapį, bet ir pakeitė kiekvieno žmogaus, kiekvienos šeimos gyvenimą. Pilietiniai karai paprastai vadinami brolžudybe. Tai iš esmės yra bet kokio karo prigimtis, tačiau pilietiniame kare ši esmė atsiskleidžia ypač ryškiai. Neapykanta dažnai suburia žmones, kuriuos sieja kraujo giminaičiai, o tragedija čia itin nuoga. Pilietinio karo, kaip nacionalinio […]
• XX amžiaus pradžia rusų literatūroje buvo pažymėta ištisos įvairių judėjimų, krypčių ir poetinių mokyklų galaktikos atsiradimu. Ryškiausi judėjimai, palikę reikšmingą pėdsaką literatūros istorijoje, buvo simbolizmas (V. Bryusovas, K. Balmontas, A. Bely), akmeizmas (A. Achmatova, N. Gumiliovas, O. Mandelštamas), futurizmas (I. Severjaninas). , V. Majakovskis , D. Burliukas), imagizmas (Kusikovas, Šeršenevičius, Mariengofas). Šių poetų kūryba pagrįstai vadinama sidabro amžiaus, tai yra antro pagal svarbą laikotarpio, lyrika […]
• Geriausia Yesenino kūrybos dalis yra susijusi su kaimu. Sergejaus Yesenino tėvynė buvo Konstantinovo kaimas, Riazanės provincija. Rusijos vidurys, širdis davė pasauliui nuostabų poetą. Nuo lopšio į būsimo poeto sąmonę įžengė nuolat besikeičianti gamta, spalvinga vietinė valstiečių tarmė, ilgametės tradicijos, dainos ir pasakos. Jeseninas pareiškė: „Mano dainų tekstai gyvi viena didele meile – meile tėvynei. Tėvynės jausmas yra mano kūrybos pagrindas. Būtent Jeseninui pavyko sukurti kaimo įvaizdį rusų dainų tekstuose pabaigos XIX– XX pradžios […]

Šis ciklas buvo paskutinis autoriaus gyvenime ir užtruko aštuonerius kūrybos metus. Ciklas buvo sukurtas Antrojo pasaulinio karo metais. Pasaulis žlugo, o didysis rusų rašytojas rašė apie meilę, apie amžinybę, apie vienintelę jėgą, galinčią išsaugoti gyvybę aukščiausiu tikslu.
Skersinė ciklo tema – meilė visuose jos veiduose, dviejų unikalių, nepakartojamų pasaulių, įsimylėjėlių sielų susiliejimas.
Pasakojime „Švarus pirmadienis“ yra svarbi mintis, kad žmogaus siela yra paslaptis, o ypač moteriška. Ir kad kiekvienas žmogus ieško savo kelio gyvenime, dažnai abejoja, klysta, o laimė – jei randa.
Buninas savo istoriją pradeda apibūdindamas pilką žiemos dieną Maskvoje. Iki vakaro gyvenimas mieste pagyvėjo, gyventojai išsivadavo nuo dienos rūpesčių: „... taksi rogės lėkė storesnės ir smarkiau, perpildyti, nardantys tramvajai smarkiau barškėjo - sutemus jau buvo galima. pažiūrėkite, kaip iš laidų šnypštė raudonos žvaigždės, – jie skubėjo šaligatviais animaciau juodindami praeivius“. Peizažas paruošia skaitytoją suvokti dviejų žmonių, kurių keliai tragiškai išsiskyrė, „keistos meilės“ istoriją.
Istorija stebina savo nuoširdumu, apibūdinant didžiulę herojaus meilę savo mylimajai. Prieš mus – savotiškas vyro išpažintis, bandymas prisiminti seniai senus įvykius ir suprasti, kas tada vyko. Kodėl moteris, sakiusi, kad neturi nieko, išskyrus tėvą ir jį, paliko jį be paaiškinimų? Herojus, kurio vardu pasakojama istorija, sukelia užuojautą ir užuojautą. Jis protingas, gražus, linksmas, šnekus, beprotiškai įsimylėjęs heroję, pasiruošęs dėl jos padaryti bet ką. Rašytojas nuosekliai atkuria jų santykių istoriją.
Herojės įvaizdį gaubia paslaptis. Herojus su dievinimu prisimena kiekvieną savo veido bruožą, plaukus, sukneles, visą pietietišką grožį. Ne veltui aktoriniame „kopūstų šou“. Meno teatras garsusis Kachalovas entuziastingai vadina heroję Šamachanės karaliene. Jie buvo nuostabi pora, abi gražios, turtingos, sveikos. Išoriškai herojė elgiasi gana įprastai. Priima meilužes, gėles, dovanas, eina su juo į teatrus, koncertus, restoranus, bet vidinis pasaulis ji uždaryta herojui. Ji – nedaugžodžiaujanti moteris, tačiau kartais išsako nuomonę, kurios iš jos draugė nesitiki. Jis beveik nieko nežino apie jos gyvenimą. Su nuostaba herojus sužino, kad jo mylimoji dažnai lankosi bažnyčiose ir daug žino apie ten vykstančias pamaldas. Kartu ji sako, kad nėra religinga, tačiau bažnyčiose ją žavi giesmės, ritualai, iškilmingas dvasingumas, kažkokia slapta prasmė, kurios neaptinkama miesto gyvenimo šurmulyje. Herojė pastebi, kaip jos draugas dega meile, tačiau pati negali jam atsakyti tuo pačiu. Jos nuomone, ji taip pat netinka būti žmona. Jos žodžiuose dažnai pasitaiko užuominų apie vienuolynus, kur galima eiti, tačiau herojus į tai nežiūri rimtai.
Pasakojime Buninas panardina skaitytoją į priešrevoliucinės Maskvos atmosferą. Jis išvardija daugybę sostinės šventyklų ir vienuolynų, o kartu su herojė žavisi senovės kronikų tekstais. Čia taip pat pateikiami prisiminimai ir pamąstymai apie šiuolaikinę kultūrą: teatras „Menas“, A. Bely poezijos vakaras, nuomonė apie Bryusovo romaną“. Ugnies angelas“, aplankant Čechovo kapą. Daug nevienalyčių, kartais nesuderinamų reiškinių sudaro herojų gyvenimo kontūrus.
Pamažu istorijos tonas darosi vis liūdnesnis, o galiausiai – tragiškas. Herojė nusprendė išsiskirti su ją mylėjusiu vyru ir palikti Maskvą. Ji yra jam dėkinga tikra meilė jai, todėl susitaria dėl atsisveikinimo, o vėliau išsiunčia jam galutinį laišką, kuriame prašo jos neieškoti.
Herojus negali patikėti tuo, kas vyksta. Negalėdamas pamiršti savo mylimosios, kitus dvejus metus „ilgam dingo purviniausiose smuklėse, tapo alkoholiku, vis labiau grimztančiu visais įmanomais būdais. Tada jis po truputį pradėjo sveikti – abejingas, beviltiškas...“ Bet vis tiek vieną iš tų panašių žiemos dienų jis važiavo tomis gatvėmis, kuriose buvo kartu, „ir verkė ir verkė...“. Paklusdamas kažkokiam jausmui, herojus įeina į Mortos ir Marijos vienuolyną ir vienuolių minioje pamato vieną iš jų giliai juodomis akimis, žvelgiančią kažkur į tamsą. Herojui atrodė, kad ji žiūri į jį.
Buninas nieko neaiškina. Ar tai tikrai buvo herojaus mylimoji, lieka paslaptis. Bet aišku viena: buvo didi meilė, kuri iš pradžių nušvietė, o paskui apvertė žmogaus gyvenimą aukštyn kojomis.

480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, pristatymas 10 minučių, visą parą, septynias dienas per savaitę ir švenčių dienomis

Karpekina Tatjana Valentinovna. Idėjų apie psichologiją raida studijuojant rusų prozą XIX–XX amžių sandūroje XI klasėje: disertacija... pedagogikos mokslų kandidatė: 13.00.02 / Karpekina Tatjana Valentinovna; [Apsaugos vieta: Maskva. ped. valstybė universitetas]. - Maskva, 2008. - 195 p. : nesveikas. RSL OD, 61:08-13/218

Įvadas

I SKYRIUS. Teoriniai pagrindai idėjoms apie grožinės literatūros psichologizmą formuoti ir plėtoti vidurinėje mokykloje

1.1. Psichologizmas grožinės literatūros kūrinyje 11

1.2. „Psichologizmo“ sąvoka mokyklos programos Ir mokomoji literatūra 37

1.3. Psichologiniai ir pedagoginiai aukštųjų mokyklų studentų psichologijos idėjų ugdymo pagrindai 63

Išvados dėl 1 skyriaus 93

II SKYRIUS: Metodika, kaip dirbti su 11 klasės mokiniais plėtojant idėjas apie psichologizmą studijuojant rusų prozą XIX–XX amžių sandūroje.

2.1. Žingsnis po etapo psichologizmo idėjų plėtojimas tyrinėjant rusų prozą XIX–XX amžių sandūroje 98

2.2. A. I. Kuprino psichologijos studijos: tradicijos ir naujovės 105

2.3. I. A. Bunino atskirų psichologizmo formų analizė... 127

2.4. Nepriklausomybės problemos svarstymas ankstyvuosiuose M. Gorkio ir L. Andrejevo darbuose 142

Išvados dėl 2 skyriaus 173

176 išvada

Bibliografija 1

„Psichologizmo“ sąvoka mokyklų programose ir mokomojoje literatūroje

Pasak Esino, psichologiniam stiliui būdingas pagrindinis tiesioginės formos vaidmuo, likusieji yra pagalbiniai. Jis pabrėžia, kad psichologiniame stiliuje visos subjekto vaizdavimo priemonės vienaip ar kitaip tarnauja psichologinės analizės tikslams, todėl, pavyzdžiui, Gogolio satyroje nėra vietos psichologizmui.

Įdomų požiūrį į psichologiją siūlo E. A. Mikheičeva. Tikėdama, kad ši sąvoka apima tris meno kūrinio aspektus: prasmingą, formalųjį ir funkcinį, ji psichologizmą apibrėžia kaip „meninę autoriaus sąmonės išraišką per herojaus psichiką, atsižvelgiant į skaitytojo sąmonės lygį ir tikslas padaryti jam įtaką“. Taigi psichologizmas, E. A. Mikheičevos supratimu, yra trijų komponentų esmė, kurios turinio planas – autoriaus sąmonė, raiškos planas – veikėjų psichika, funkcinis planas – skaitytojo sąmonė. . Tačiau atsižvelgiant į sudėtingas pobūdis literatūros kūrinio turinio ir formos santykiai, šis apibrėžimas atrodo neprieštaringa. Literatūros enciklopedija A. N. Nikolyukino redaguoti terminai ir sąvokos, apibendrindami A. P. Skaftymovo, I. V. Strakhovo, V. V. Kompaneetso, A. B. Esino, L. Ya. Ginzburgo nuomones, pateikia tokį šios sąvokos apibrėžimą: „ Psichologizmas literatūroje (gr. psyche - siela; logotipai - koncepcija) yra gilus ir detalus herojų vidinio pasaulio: jų minčių, troškimų, išgyvenimų vaizdas, kuris yra esminis kūrinio estetinio pasaulio bruožas.

Psichologizmas kaip stilių formuojantis principas ryškiausiai ir visapusiškiausiai buvo įkūnytas XIX amžiaus psichologinių rašytojų kūryboje.

Kaip pabrėžia U. R. Fokhtas, „Puškino, Gogolio, Lermontovo psichologizmas skiriasi nuo romantikų psichologijos tuo, kad tapo tyrinėjimo objektu, o ne rašytojų saviraiškos forma“. Būtent šių rašytojų darbuose romantiška asmenybė įgavo kūno ir kraujo ir tapo tipiška: „papildomas žmogus“, „ mažas vyras", "mirusios sielos". Užduotis „pažvelgti į žmogaus sielą“, iškelta daugelyje kūrinių, rašytojams tapo esminė. P-oji pusė XIX a.

Meninė psichologija šio laikotarpio literatūroje didžiausią žydėjimą pasiekė L. N. Tolstojaus, I. S. Turgenevo, F. M. Dostojevskio kūryboje. Tačiau dėl savo kūrybinio individualumo ir ideologinių skirtumų jie priartėjo prie žmogaus sudėtingumo vaizdavimo iš skirtingų pusių. Pagrindinis L. N. Tolstojaus psichologinės analizės uždavinys buvo nustatyti moralinę dominantę nuolat kintančio herojų dvasinio gyvenimo paveikslo procese, pagrindinis jo psichologinio pasakojimo stilių formuojantis principas yra „sielos dialektika“, t.y. nuolatinis judančių, besivystančių herojų vidinio pasaulio vaizdas. Tačiau Tolstojaus herojų moralinė dominantė yra tokia, kad neleidžia jiems gilintis į „bjaurumą“, „nenatūralumą“. I. S. Turgenevo psichologijos ypatumas yra jo neįkyrumas, nematomumas - tai, kas literatūros kritikoje paprastai vadinama „slaptuoju Turgenevo psichologizmu“. Savo menine užduotimi jis iškėlė ne tiek paaiškinti, interpretuoti psichologinių procesų esmę, kiek įmanoma aiškiau ir suprantamiau atkurti dvasios būseną. Turgenevas daugiau dėmesio skiria emocinei psichologinio gyvenimo pusei, nes būtent tame, kas nepriklauso arba visiškai nepriklauso nuo racionalios kontrolės, žmogus parodo savo gilius, esminius charakterio bruožus. Palyginti su Tolstojumi ir Turgenevu, Dostojevskis kryptingiau ieškojo proveržio į pasąmonės vaizdinius galimybės. Jis sukūrė visą „fantastiškojo realizmo“ teoriją, kuri „stulbinančia ištikimybe“ leidžia perteikti „žmogaus sielos būseną“. Dostojevskis vaizduoja ne tik priešingų minčių ir troškimų sambūvį ir kovą herojaus sieloje, bet ir keistą, paradoksalų jų perėjimą vienas į kitą.

XIX amžiaus literatūra parodė žmogaus prigimties gilumą ir sudėtingumą ir pagrįstai laikoma „psichologinės analizės dominavimo era“ (L. Ya. Ginzburg). Realistiška pasaulio ir žmogaus samprata atvėrė menininko žodžius neribotos galimybės gilintis į atskiro „aš“ vidinį pasaulį. Tačiau kokybinis pasaulio ir žmogaus vaizdavimo pokytis tapo įmanomas tik vėlesnėje literatūros epochoje, XIX amžiaus pabaigos – XX a. Tam reikėjo, kad pasaulio ir savęs idėja, būdinga pažengusiai „aukso amžiaus“ asmenybei, patirtų rimtų pokyčių. Tarp svarbių neliteratūrinių veiksnių, turėjusių įtakos šiam procesui, būtina paminėti fiziologijos ir psichologijos, fizikos ir matematikos, mokslinės sociologijos pasiekimus, dėl kurių fizinio pasaulio paveikslo idėja tampa daug sudėtingesnė. . Šį posūkį taip pat paskatino socialinių santykių nestabilumas pereinamuoju laikotarpiu ir katastrofiškas jų raidos pobūdis „trijų revoliucijų“ laikotarpiu.

Psichologiniai ir pedagoginiai pagrindai idėjoms apie psichologiją plėtoti tarp aukštųjų mokyklų studentų

A. G. Kutuzovo redaguotoje programoje didesnis dėmesys skiriamas I. A. Bunino ir L. N. Andrejevo kūrybos tyrinėjimui, susijusiam su XIX amžiaus literatūros tradicija, būtent: Tolstojaus įtaka, Senovės Rytai - panteistinė filosofija Bunino pasaulėžiūrai. , Dostojevskis ir Andrejevas - vienatvės, susvetimėjimo, žmogaus nuasmeninimo, ryžto ir asmeninės laisvės problemos, ekspresyvių priemonių įtraukimas į pasakojimą, emocinės atmosferos tirštinimas. Neretai šiuos ir kitus L. Andrejevo psichologijos bruožus – kūriniuose „Judas Iskarijotas“, „Tėbų Baziliko gyvenimas“, „Bedugnė“ ir kituose – sieja kai kurių programų autoriai (pvz., V. G. Marantsmanas ar. G. S. Merkinas, S. A. Zininas, V. A. Chalmajevas) su jo ryšiu su menine kryptimi"ekspresionizmas". Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad šio rašytojo kūryba pristatoma ne visose programose arba studijuojama kaip pasirenkamasis dalykas, o L. Andrejevo proza ​​yra aštriai psichologinė ir kupina naujų psichologinės analizės priemonių.

Mokytojas kreipiasi į ankstyvojo Gorkio darbus jau vidurinėje mokykloje - nuo 5 iki 9 klasių: „Vaikystė“ (V.G. Marantzman, A.I. Knyazhitsky) „Danko legenda“, „Seni metai“, „Mano universitetai“ (T. F. Kurdyumova) , „Daina apie Sakalą“, „Mažas! (M. B. Ladyginas, G. I. Belenky), „Čelkašas“, „Makar Chudra“ (V. Ya. Korovina, A. G. Kutuzovas). Šiame etape programos autoriams svarbu supažindinti mokinius su vaizdingomis, išraiškingomis ir ritminėmis intonacinėmis kalbos priemonėmis, pateikti pirminį simbolį.

11 klasėje atsekama M. Gorkio pažiūrų raida, o esama informacija apie šio rašytojo poetiką papildoma nauja. Pavyzdžiui, A. G. Kutuzovo redaguota programa išsiskiria tuo, kad Gorkio kūryba 11 klasėje yra įtraukta ne į skyrių „Tarybų literatūra“, kaip daugelyje programų, o svarstoma kartu su tradiciškai laikomais eilės rašytojais. XIX–XX a. - Buninas, Andrejevas, Kuprinas. Būtent filosofinis ir etinis asmenybės idealas ankstyvojoje rašytojo kūryboje, Gorkio personažų tipologija - „užsispyręs“, „išdykęs“, „laimingas nusidėjėlis“, „linksmas“, „išdidus dvasia“, ideologinis ir filosofinė prasmė psichologines savybes. Iš ankstyvųjų kūrinių tyrinėjame „Mergaitė ir mirtis“ - meilės ir laisvės nesuderinamumo temą, „Senoji moteris Izergil“ - meninės individualizmo interpretacijos raidą, „Chelkash“ - bandymą susijungti. laisvas gyvenimas su „reikalinguoju“, „Malva“ – gyvenimo, tikrovės ir laisvos herojaus valios atstumtų žmonių tema, „Konovalov“ – „nereikalingo“ žmogaus drama. Bet šioje ir kitose literatūros programose M. Gorkio ankstyvosios psichologijos ypatumų klausimas tiesiogiai nekeliamas, nors tam yra pagrindas. Taigi programos kūrėjai rekomenduoja mokytojui, analizuojant M. Gorkio kūrybą, akcentuoti tokias problemas – „naujo tipo rašytojas, gimęs iš eros“ (V. G. Marantsmanas), „žmogaus sielos emancipacija kaip pagrindinis Gorkio „naujojo realizmo“ bruožas (G. S. Merkinas, S. A. Zininas ir V. A. Chalmajevas), „romantiškos ir realistinės stilistinės kryptys M. Gorkio kūryboje“ (A. I. Kniažitskis). Išvardinti M. Gorkio kūrybos tyrinėjimo aspektai suteikia pagrindo kalbėti apie psichologizmo buvimą ankstyvojoje šio rašytojo kūryboje.

Programos medžiagos analizė leido mums nustatyti tokią idėjų formavimo apie literatūros reiškinį „psichologizmas“ sistemą, kuria vadovausimės ateityje: I etapas. 7-8 klasės - pradinis psichologijos idėjos formavimas: faktų apie koncepciją kaupimas, bendra psichologinės analizės metodų idėja (be detalių, kiekvienos technikos aprašymas), „sutrumpintas“ aprašymas. reiškinys; II etapas. 9-10 klasės - sistemingas XIX amžiaus rašytojų psichologijos ypatybių tyrimas: menininkų psichologų individualių savybių idėjos formavimas: M. Yu. Lermontovas, I. S. Turgenevas, F. M. Dostojevskis, L. N. Tolstojus , A. P. Čechovo būdingų psichologizmo bruožų apibrėžimas ir jų sisteminimas, visas charakteristikas reiškiniai; III etapas. 11 klasė - jau įgytų žinių apie psichologiją ir jo raidą atnaujinimas studijuojant XIX – XX amžių sandūros literatūrą: idėjos apie individualias A. I. Kuprino, I. A. Bunino, L. psichologijos ypatybes formavimas. Andrejevas ir M. Gorkis - būdingų psichologizmo bruožų nustatymas ir jų sisteminimas, reiškinio charakteristikų išplėtimas.

Kitiems svarbus etapas Mūsų tyrimas buvo pagrindinių mokyklai skirtų mokymo priemonių, įskaitant vadovėlius, praktinius vadovėlius, analizė. metodinius vadovus už mokytoją.

Pirmiausia pasvarstykime mokomoji medžiaga, skirtas 10 klasei, nes šiame etape mokiniai formuoja psichologijos kaip literatūros koncepcijos idėją.

Studijuojant istorinį ir literatūrinį kursą 10 klasėje, pagrindinis dėmesys darbe skiriamas rusų kalbos psichologijos supratimui. klasikinė literatūra. Šio konkretaus aspekto pasirinkimą pirmiausia lemia literatūros, kaip meno rūšies, specifika. „Meno tema – žmogaus pasaulis, įvairus žmogaus santykis su tikrove, tikrovė žmogaus požiūriu. Tačiau būtent žodžio mene žmogus, kaip dvasingumo nešėjas, tampa tiesioginiu atgaminimo ir suvokimo objektu, pagrindiniu meninių jėgų taikymo tašku.“ Antra – rusų literatūros supratimas pusė XIX a amžius pasirinktu kampu leidžia visapusiškai suvokti individualų autoriaus meninės sąmonės tipą ir individualaus rusų rašytojų stiliaus bruožus.

A. I. Kuprino psichologijos studijos: tradicijos ir naujovės

Iš viso buvo apklausta 30 respondentų. Mokytojų atsakymų į siūlomą klausimyną analizė leido padaryti tokias išvadas: - Daugumai literatūros mokytojų psichologijos idėjos formavimo ir ugdymo problema yra aktuali. Atsakymas į klausimą, ar jūsų darbe dažnai reikia remtis „psichologizmo“ sąvoka, dažniausiai buvo teigiamas. Ši literatūrinė samprata priklauso kategorijai tų, be kurių neįmanoma literatūrinio teksto analizė.

Klausimas, atskleidžiantis galimybes atsigręžti į „psichologizmo“ sąvoką įvairiuose literatūrinio ugdymo etapuose, pasirodė gana prieštaringas. Nuomonių įvairovė pasireiškė pažiūromis į pradinį atsigręžimo į koncepciją laikotarpį. Čia mokytojai buvo suskirstyti į tris grupes, priklausomai nuo literatūros mokymo programos pasirinkimo: pirmoji grupė su „psichologizmo“ sąvoka pristato 7 klasėje, studijuojant ankstyvuosius L. Tolstojaus kūrybą, antroji - 8 klasėje, kai. studijuodamas I. Turgenevo istorijas, trečiasis - 9-ajame susitikdamas su pirmuoju psichologinis romanas XIX amžiuje M. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“.

Apibrėždami „psichologizmo“ sąvoką, mokytojai vadovavosi tradicine literatūriniame žodyne išdėstyta interpretacija: „meniškai vaizduojamas veikėjų vidinis pasaulis“, „gebėjimas atskleisti žmogaus vidinį pasaulį, parodyti minčių eigą“, mąstymas kaip procesas“. Tačiau jie neišsamiai išvardijo psichologizmo formas, iš kurių galime daryti išvadą, kad dauguma mokytojų turi bendrą supratimą apie šią sąvoką ir žinios apie ją nėra susistemintos. Be to, apklausa atskleidė dar vieną problemą: kai kurie mokytojai psichologiniais rašytojais priskiria tuos, kurių proza ​​tradiciškai laikoma „ne psichologine“. Pavyzdžiui, A. Puškino, N. Gogolio, M. Bulgakovo kūriniai.

Dauguma mokytojų „psichologizmo“ sąvokai skiria pagrindinę vietą mokiniams įgyjant literatūros žinių. Darbas su psichologiniu kūrinio paveikslu, jų nuomone, formuoja „gebėjimą analizuoti herojaus psichologinę būseną, padeda suprasti jo veiksmus ir būti dėmesingesniam skaitant kūrinį“. psichologine literatūra suteikia galimybę suprasti save“. Tačiau yra ir manančių, kad „psichologizmas“ vaidina antraeilį vaidmenį analizuojant meno kūrinį: „Tai pagalbinė sąvoka, leidžianti mokiniams ugdyti dėmesingo skaitymo įgūdžius, kūrinio suvokimą ne tik siužeto lygmeniu. ir Pagrindinė mintis“ Tarp skaitytojo įgūdžių ir savybių, kurias mokiniai ugdo dirbdami su konkretaus rašytojo psichologinėmis savybėmis, mokytojai pažymėjo „mąslumą“, „stebėjimą“ ir „gebėjimą daryti išvadas“.

Atsakant į klausimą „kuriame studijų momente literatūrinis kūrinys patartina kreiptis ši koncepcija“, dėstytojai apsistojo keliose pareigose, nes tai priklauso nuo meno kūrinio ypatybių. Pirma, kalbant apie herojų: psichologizmas kaip meninio įvaizdžio kūrimo priemonė. Antra, atsižvelgiant į rašytojo novatoriškumą ir originalumą. Trečia, jei ši sąvoka susijusi su kūrinio struktūra, idėja, autoriaus pozicija. - „Psichologizmo“ idėjos formavimas daugeliu atvejų vyksta etapais, pradedant informacijos apie šią literatūrinę koncepciją kaupimu ir baigiant žinių apie konkretaus rašytojo psichologijos ypatybes sisteminimu ir raidos laikotarpis vyksta esamų žinių turtinimo procesas. Tarp metodų, naudojamų formuojant ir plėtojant idėjas apie psichologiją, mokytojai įvardijo „medžiagos iš meno kūrinio parinkimą“, „lingvistinį komentarą“, „epizodo analizę“, „vaizdo-personažo analizę“, „lyginimą“. “ - Pagrindiniai sunkumai, kylantys formuojant ir plėtojant psichologijos idėją, daugumos respondentų nuomone, yra susiję su studentų nesugebėjimu „atidžiai perskaityti tekstą, atkreipti dėmesį ne tik į siužetą. , pamatyti visą autoriaus žodžio gilumą. „Ne visi, net ir vidurinėje mokykloje, supranta šio reiškinio esmę, ne visada užtenka laiko tam skirti deramą dėmesį. „Idealiu atveju, žinoma, reikėtų siekti skaitymo-empatijos, o ne skaitymo-stebėjimo. - Savo pageidavimuose ir pasiūlymuose mokytojai atkreipė dėmesį į metodinių tobulinimo ir šiai temai skirtų vadovų poreikį. „Ir ypač tiems darbams, kuriems neskiriama daug mokymo valandų.

Apdorojant anketos duomenis galima daryti išvadą: kalbėdami apie „psichologijos“ sąvoką, literatūros mokytojai jaučia poreikį teoriškai ir metodiškai aprėpti šią problemą, nusistovėjusius sąvokos svarstymo mokyklos praktikoje aspektus reikia plėsti ir tobulinti pagal 2014 m. dabartinė literatūros mokslo padėtis.

Antrojo nustatymo eksperimento etapo užduotis buvo nustatyti 11 klasės mokinių supratimo apie psichologijos reikšmę lygį ir ypatybes, taip pat nustatyti funkcinio ir semantinio vaidmens laipsnį ir kokybę. koncepcija įvairiose teksto versijose. Diagnostinis žinių lygio skerspjūvis atliktas 2005 m. rugsėjo-spalio mėn. Maskvos centrinio, vakarinio ir pietvakarinio rajonų mokyklose Nr. 1018, Nr. 2002, Nr. 156, Nr. 1409. Apklausėme 100 vienuoliktų klasių mokinių.

Nepriklausomybės problemos svarstymas ankstyvuosiuose M. Gorkio ir L. Andrejevo darbuose

Gorkis nebuvo pirmasis trypčiojimas Rusijoje. Prieš jį jau buvo Glebas Uspenskis, Reshetnikovas ir kiti rašytojai. Tačiau juos, kaip ir dabar jau užmirštą sociologą-grožinės literatūros rašytoją Bachtiarovą, knygos „Trampos“ autorių, mažiausiai jaudino trypčiojimo „filosofija“. Jis mokėsi valkatą kaip socialinį tipą. Ir rezultatai, kuriuos jis pasiekė, stulbinamai skyrėsi nuo Gorkio meninių išvadų. Bakhtiarovo teigimu, pagrindinė trypčiojimo jėga yra maisto paieška. „Valkatos nėra vienalytės, tarp jų yra „recidyvistų“, „mazurickų“, „šaulių“ ir net toks egzotiškas tipas kaip „protingas elgeta“. Juos vienija ir klasinis principas: buvę miestiečiai, buvę amatininkai, buvę bajorai... Šį valkatų rūšiavimą prieglaudoje vykdo prižiūrėtojai.“ Nuolatinis rūpestis maistu atsirado tarp valkataujančių specialių “ socialinius santykius“, griežtus „įstatymus“, už kurių pažeidimą kaltininkas buvo griežtai nubaustas. Taigi valkata neturėjo nei jėgų, nei laiko savo „aš“, išsiaiškinti savo padėtį pasaulyje, ką be galo daro ankstyvojo Gorkio herojai. O valkata padėtis pasaulyje lėmė tai, kaip jis gavo duonos gabalėlį: tarkim, vogdamas, elgetuodamas ar rausdamasis šiukšliadėžėje.

Visa tai, sutikite, turėjo mažai ką bendro su Gorkio valkatos įvaizdžiu. Matyt, mažiausiai rašytoją domino socialinis trypimo įvaizdis, nors iš jaunystės patirties jis buvo susipažinęs ne prasčiau ir net geriau nei eseistas Bachtiarovas. (Apie pusantrų metų, 1891 - 1892 m., Gorkis keliavo po Ukrainą, Besarabiją, lankėsi Kryme, Kubane, Kaukaze...). Tačiau jo meninė vizija buvo kažkaip ypatinga. Jis tarp valkatų ieškojo ir rado ne socialinį tipą, o naują moralinę nuotaiką, naują filosofiją, kuri jį domino ir buvo dvasiškai artima.

Istorijos „Chelkash“ analizę siūloma atlikti formoje grupinis darbas. Darbas su trimis analizei pasiūlytais dialogais turėtų būti skirtas atskleisti herojų – valkatos Čelkašo ir valstiečio Gavrilos – psichologiją, identifikuoti. autoriaus pozicija dėl iškeltos asmens nepriklausomybės problemos.

Dialogo tyrimas neįmanomas neatsižvelgiant į daugybę ekstraverbalinių aspektų: teiginių tikslo ir dalyko, pašnekovų santykių ir jų požiūrio į tai, kas buvo išsakyta. Loginių-semantinių santykių tarp dialoginės vienybės dalių pobūdis taip pat yra susijęs su bendravimo situacija, dialogo dalyvių požiūriu į kalbos turinį, o su tuo susijusias įvairaus pobūdžio pastabas, identifikuojamas dialogo tipas, nustatomas reakcijos pobūdis, kalbėtojo vertinimas apie situacijos ir kalbos faktus bei modalinės dialogo ypatybės. Pildant lentelę buvo atsižvelgta į išvardintus dialogo aspektus, kuriuose atsispindėjo „psichologinė situacija“ (dialogo adresatas ir adresatas, santykis vienas su kitu), „objektyvi situacija“ (kas, tema. dialogas) - „semantinė struktūra“ (kaip, dialogo tipas). Tikslas – per dialogus atsekti, kaip ideologinis veikėjų susidūrimas atskleidžia jų psichologiją.

Galutinė lentelės versija atrodo taip: Pirmasis dialogas Antrasis dialogas Trečiasis dialogas „Psichologinė situacija“: Čelkašas jaučiasi šeimininku, o Gavrila – vergu. „Objektyvi situacija“: centrinė tema dialogas – laisvė. „Semantinė struktūra“: dialogas-tardymas „Psichologinė situacija“: Gavrila valdo situaciją, Chelkashas yra prislėgtas, pasidavė vienatvės jausmui. „Objektyvi situacija“, centrinė tema – kaimas. „Semantinė struktūra“: dialogas-išpažintis „Psichologinė situacija“: herojai atvirai kalba apie savo pažiūras, ir visi lieka neįtikinti. „Objektyvi situacija“: centrinė pinigų tema. „Prasmės struktūra“ “: dialogas-dvikova

Pirmoji studentų grupė, dirbanti su pirmojo skyriaus dialogu („Koks pasivaikščiojimas, brolau, kaip atrodo!...“ - „Ir jie ėjo gatve vienas šalia kito...“), prašoma atsakyti. tokius klausimus: – Kodėl Čelkašas pasirinko Gavrilį? Kodėl tu su juo kalbėjai? – Kaip veikėjai kreipiasi vienas į kitą, nežinodami jų vardų? Koks šių apeliacijų vertinimas? – Kodėl Čelkašas klausia Gavrilos, ką jam reiškia laisvė, ar jam įdomi jo nuomonė? – Kas Gavrilai yra laisvė? Kodėl jis sutinka imtis abejotino verslo, nes jam Čelkašas yra „neaiškus“, „neaiškus“? - Kas erzina Čelkašą Gavrilos žodžiuose ir elgesyje? Kodėl? – Koks autoriaus požiūris į šiuos personažus? Kieno pusėje yra jo simpatijos?

Savo atsakymuose mokiniai pažymi, kad idėjų kova, kurios kalbėtojai yra pagrindiniai veikėjai, matoma nuo pirmos pasakojimo eilutės iki paskutinės. „Herojų pažintis su kitais prasideda nuo neverbalinio kontakto: Gavrila žiūri į Čelkašą geranoriškomis, pasitikinčiomis akimis, o Čelkašas aštriai reaguoja į jo dėmesį, taip išreikšdamas niekinamą požiūrį į jį. Herojų požiūris vienas į kitą taip pat išreiškiamas jų kreipimuose: Chelkashas Gavrilą vadina „čiulptuku“, „vaiku“, o Gavrila - „broliu“, „draugu“. Bet pokalbį pradeda ne Čelkašas, jis tik pasiima savo pastabą, perkeldamas temą į jam reikalingą plotmę: „- Jie? Žinoma!.. Nieko, vaikinai laisvi, laisvi... – Ką turi omenyje – laisvė?... Ar tu myli laisvę? Dialogas primena tardymą, kai tardomas yra Čelkašas, o tardomas Gavrila.

Bet kodėl Čelkašas klausia Gavrilos apie laisvę? – Studentų atsakymas į šį klausimą buvo dviprasmiškas. Kai kurie mokiniai manė, kad Čelkašą lėmė susidomėjimas, kiti teigė, kad jis žino Gavrilos poziciją, nes „jis labai patyręs žmogus, daug matė, daug patyrė ir gerai supranta žmones. Čelkašas nori paneigti Gavrilos požiūrį į gyvenimą, ir tai kalba apie jį kaip apie asmenį, kuris siekia patvirtinti savo poziciją. Gavrila yra silpna, jauna ir lengvai jautri jo provokacijoms. Jei Čelkašo įvertinimas – „kvailys“ – išmuša Gavrilą, jis „kažką sumurmėjo žemu balsu, retai žiūrėdamas iš šono į valkatą“, „nedrąsiai mirkčiodamas“, tai Gavrilos įvertinimas „zakomuristas“, „tamsus“ skaudina Čelkašą. pasididžiavimas. Tuo pačiu jis neišreiškia savo nuomonės ir nepaaiškina savo nepasitenkinimo priežasties, skirtingai nei Gavrila, kuri skuba teisintis. Vėl čia didelę reikšmęįgyti neverbalinėmis priemonėmis kalba. Gestais ir veido išraiškomis autorius perteikia Čelkašo panieką Gavrilos gyvenimo pažiūroms: „paniekinamai spjovė ir nusisuko nuo vaikino“, „nušoko nuo naktinio staliuko, kaire ranka patraukė ūsus, dešinę suspaudė į kietą ranką. , raumeningą kumštį, o jo akys spindėjo.

Nepaisant vidinis konfliktas, kuris iškilo tarp herojų, Čelkašas pasiūlo Gavrilai darbą – kodėl? Mokiniai į klausimą atsakė taip: „Čelkašas, kaip patyręs vagis, iš karto suprato, kad šis vaikinas atrodo tinkamas vagims. Jį sužavėjo gera Gavrilos prigimtis ir naivumas. „Gavrila sutiko sekti Čelkašą, nes iškart pajuto savyje šeimininką, pasitiki šiuo žmogumi, jo reputacija tarp žmonių. Be šios priežasties, studentai nustatė dar dvi: „Gavrila sutinka daryti abejotiną verslą, nes Čelkašas jam grasina jėga, baugina ir todėl, kad jam tikrai reikėjo pinigų“. Autorius, nors ir neaiškiai, išreiškia savo simpatiją Čelkašui, galima sakyti, net neatsiskiria nuo jo: „Visada nemalonu matyti, kad žmogus, kurį laikai blogesniu ir žemesniu už save, myli ar nekenčia tų pačių dalykų, kaip tu ir taip tapsi panašus į tave“.

Apibendrindamas visa tai, kas išdėstyta pirmiau, mokytojas atkreipia mokinių dėmesį į tai, kad jau pirmame dialoge Čelkašas ir Gavrila jaučia vienas kitą. sudėtingi jausmai, kuris toliau peraugs į atvirą konfliktą. Tai nepasitikėjimas „ragamufinu“, pavydas ir susižavėjimas jo miklumu, nuolankiu pasirengimu tarnauti, Gavrilos baimė ir tarnystė jam. Kita vertus, jaučiamas pašiepiantis nuolaidumas ir gailestis kvailam ir nepatyrusiam jaunimui, panieka valstiečio berniuko bailumui ir godumui, paslėptas Čelkašo pavydas ir neapykanta jam. Jei iš pirmojo dialogo galima apibūdinti Gavrilą, tada Čelkašo įvaizdis skaitytojui iš esmės lieka uždaras, nes jį galima spręsti tik iš jo menkų emocinių reakcijų į Gavrilos žodžius ir elgesį. Situacija padės išsiaiškinti poveikį ankstyvas darbas M. Gorkio vokiečių filosofo F. Nietzsche’s filosofija, nes jo supermeno idėja iš dalies įkūnyta Čelkašo įvaizdyje. Mokiniai kviečiami pasiklausyti maža žinutė apie šią temą.

„Mąstymo lapų“ naudojimo meistriškumo klasė seminaro pamokoje

tema „Psichologizmo bruožų analizė I. A. Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

aukščiausia kvalifikacinė kategorija

MBOU Sarsak-Omga licėjus

Agryzskis savivaldybės rajonas RT

Pamokos tikslas: skatinti dvasinių ir dorovinių gairių formavimąsi; padėti mokiniams suprasti I. A. Bunino istorijos sudėtingumą, gilumą ir psichologiškumą; tobulinti gebėjimą argumentuotai kalbėti; ugdyti bendravimo žodžiu ir raštu įgūdžius.

Įranga: skaidrių pristatymas, „Apmąstymų lapai“, I. A. Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ tekstai, muzikinis akompanimentas: Bethovenas – Mėnesienos sonata (Piano Sonata N14), Can-Can (mp3ostrov.com), Russian-Orthodox-liturgy-Creed (muzofon.com).

aš . Induktorius (jausmų aktyvinimas). Tikslas – sukurti emocinę nuotaiką, sujungti pasąmonę, probleminė situacija – pradžia, motyvuojanti kūrybinė veikla Visi.

I. A. Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ – tai istorija apie jaunos poros meilę. Tačiau pagrindiniai veikėjai vardų neturi. Apie tyčinį vardų nebuvimą byloja tai, kad pasakojime gausu vardų. Ir tai yra tikrų asmenų vardai. Tai arba madingų kūrinių autoriai (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); ar madingi amžiaus pradžios rusų rašytojai (A. Belijus, Leonidas Andrejevas, Briusovas); ar tikros teatro „Menas“ figūros (Stanislavskis, Moskvinas, Kachalovas, Suleržitskis); arba praėjusio amžiaus rusų rašytojai (Griboedovas, Ertelis, Čechovas, L. Tolstojus); arba senovės rusų literatūros herojai (Peresvet ir Oslyabya, Jurijus Dolgoruky, Svjatoslavas Severskis, Pavelas Muromskis); apsakyme minimi „Karo ir taikos“ veikėjai - Platonas Karatajevas ir Pierre'as Bezukhovas; Chaliapino vardas buvo paminėtas kartą; Tikrasis Okhotny Riad tavernos savininko Jegorovo vardas buvo atskleistas. Minimas vienas išgalvotas vardas – kučerio Fiodoro vardas.

II . Savarankiška instrukcija (individualus sprendimas). Išklausoma mokinių nuomonė.

Informacija mokytojams. Už „Švaraus pirmadienio“ herojų veiksmų ir pasirodymo neabejotinai jaučiame kažką reikšmingesnio, kurį Buninas subtiliai, su nuostabiu meistriškumu, bet ir nuostabiu atkaklumu įpina į savo įprastą meilės siužetą. Tai būtina – istorijos herojų siela, vidinis pasaulis.

III . Sociokonstrukcija. Svarbiausias meistriškumo klasės technologijos elementas yra grupinis darbas. Konstravimas, rezultato kūrimas grupe. Grupės dirba konkrečia tema. Grupės darbas organizuojamas kaip bendravimas susirašinėjimu, kurio metu kuriami tiek individualūs rašymo produktai, tiek kolektyvinis kūrybinis darbas.

Mokytojas: priemonių ir technikų sistema, skirta iki galo, giliai ir išsamiai atskleisti herojų vidinį pasaulį, literatūros kritikoje vadinama psichologizmu.

Literatūroje yra dvi pagrindinės psichologinio vaizdavimo formos:

1. Psichologizmas yra atviras, aiškus, tiesioginis, demonstratyvus. Pagrindinė technika – psichologinė introspekcija, kurią papildo jai artima meninių technikų sistema: vidinis monologas, dialogas, laiškai, dienoraščiai, išpažintis, sapnai ir veikėjų vizijos, pasakojimas pirmuoju asmeniu, nerežisuota vidinė kalba, ,,dialektika. siela“, „sąmonės srautas“ (kraštutinė vidinio monologo forma).

2. Paslėptas, netiesioginis, „subtekstinis“ psichologizmas, skirtas herojaus vidinio pasaulio analizei „iš išorės“. Pagrindinė technika yra psichologinė analizė, kuri naudojama kartu su kitomis technikomis: portretu, kraštovaizdžiu, interjeru, meninė detalė, komentaras, numatytasis.

Kokios psichologizmo formos ir technikos naudojamos I.A.Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis? Į šį klausimą bandysime atsakyti grupiniame darbe. Dirbs dvi grupės: viena tema „Atviras psichologizmas“ I.A.Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“, kita – „Paslėptasis psichologizmas I.A.Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“. Kiekvienas gauna „Mąstymo lapą“ su klausimu. Atsakykite į klausimą ir perduokite „Lapą“ savo grupės kaimynui. „Lapas“ turi grįžti pas „šeimininką“ su nuomonėmis į užduotą klausimą visi grupės nariai.

Klausimų pavyzdžiai grupei, dirbančiai tema „Paslėptas psichologizmas“ I. A. Bunino pasakojime „Švarus pirmadienis“ ir informacija mokytojui.

(Mokytojas gali pasirinkti kai kuriuos klausimus savo nuožiūra arba sukurti kitą grupėje, nes pasakojime yra daug „paslėpto psichologizmo“ metodų)

1. Kaip portretas atskleidžia heroję?

Informacija mokytojams. Tai rytietiška gražuolė visu savo nerusiško, neslaviško grožio spindesiu. Ir kai ji „juoda aksomine suknele“ pasirodė teatro „Menas“ serialo vakarėlyje ir „išbalusi nuo girtumo“, Kachalovas priėjo prie jos su taure vyno ir „žiūrėdamas į ją su apsimestiniu niūriu godumu“ pasakė: jai: „Care-Mergelė, Šamachano karalienė, tavo sveikata! - Suprantame, kad būtent Buninas į burną įdėjo savo dvilypumo sampratą: herojė tarsi yra ir „caraitė“, ir „šamachano karalienė“. Buninui tai svarbu, joje nepaprastai būtina įžvelgti ir pabrėžti išvaizdos dvilypumą, prieštaringų ir vienas kitą paneigiančių bruožų derinį.

2. Kaip herojė atskleidžia savo kilmę?

Informacija mokytojams. Tai, kas yra rusiška ir Tverė, slypi viduje, ištirpsta dvasinėje organizacijoje, o išvaizda visiškai atiduota Rytų paveldimumo galiai.

3. Herojė lanko ir senovines šventyklas, vienuolynus, ir restoranus, sketus. Kaip tai apibūdina ją?

Informacija mokytojams. Visas jos egzistavimas yra nuolatinis svyravimas tarp kūno ir dvasios, momentinio ir amžino. Už matomo pasaulietinio blizgesio jame slypi pirmapradžiai tautiniai, rusiški principai. Ir jie pasirodo stipresni, nes pasireiškia įsitikinimais.

4. Kodėl herojei buvo toks svarbus vaizdas pro Kremliaus langą ir Kristaus Išganytojo katedrą bei apsilankymas Novodevičiaus vienuolyne ir Rogožskio kapinėse?
Informacija mokytojams. Pasakojime moderniosios epochos ženklai koreliuoja su vidiniu pasakotojo pasauliu, o kalbant apie senovę, bažnyčios, kapinės – herojės vidiniu pasauliu. Taip pat šventų vietų paminėjimai (Zachatievskio vienuolynas, Chudovo vienuolynas, Arkangelo katedra, Marfo-Mariinsky vienuolynas, Iverskaya koplyčia, Kristaus Išganytojo katedra) liudija gilią Bunino nostalgiją.

5. Kaip interjeras charakterizuoja heroję?

Informacija mokytojams. Herojės bute – „plati turkiška sofa“, šalia – „brangus pianinas“, o virš sofos, pabrėžia rašytojas, „kažkodėl buvo baso Tolstojaus portretas“. Turkiška sofa ir brangus pianinas – Rytai ir Vakarai, basas Tolstojus – Rusija. Buninas išreiškia mintį, kad jo tėvynė Rusija yra keistas, bet aiškus dviejų sluoksnių, dviejų kultūrinių struktūrų – „Vakarų“ ir „Rytų“, Europos ir Azijos – derinys. Ši idėja tarsi raudona gija eina per visus Bunino istorijos puslapius. Daugybėje užuominų ir pusinių užuominų, kurių apstu istorijoje, Buninas pabrėžia rusiško gyvenimo būdo dvilypumą, prieštaringumą, nederančio derinį.

6. Pasakojimo poezija pasireiškia skambesne ir ritmine teksto organizacija. Čia taip pat ryškūs kontrastai: „lėta, somnambulistiškai graži Mėnesienos sonatos pradžia užleidžia vietą kankanui, o liturgijos garsai – maršui iš Aido“. Per visą istoriją herojė vaidina „ Mėnesienos sonata» Bethovenas. Kaip tai apibūdina herojės vidinį pasaulį?

Informacija mokytojams. Svarbiausių motyvų – laikinų ir amžinųjų, kūno ir dvasios gyvybės – kaita formuoja ritminį istorijos pagrindą. Heroję traukia amžinasis.

7. Istorijos herojė pagaliau nusprendė eiti į vienuolyną „Švarų pirmadienį“. Kodėl būtent šią dieną ir kaip tai apibūdina ją?

Informacija mokytojams.Švarus pirmadienis yra pirmasis pirmadienis po Maslenitsa, todėl veiksmas vyksta ankstyvą pavasarį (vasario pabaigoje - kovo pabaigoje). Paskutinė Maslenicos diena yra „Atleidimo sekmadienis“, kai žmonės „atleidžia“ vieni kitiems už įžeidimus, neteisybes ir pan. Tada ateina „Švarus pirmadienis“ – pirmoji pasninko diena, kai žmogus, apsivalęs nuo nešvarumų, patenka į periodą. griežto ritualų laikymosi, kai baigiasi Maslenicos šventės ir linksmybes pakeičia gyvenimo rutinos ir susitelkimo į save griežtumas. Šią dieną istorijos herojė pagaliau nusprendė eiti į vienuolyną, atsisveikindama su savo praeitimi amžiams. Švarus pirmadienis – tai ir perėjimas, ir pradžia: iš pasaulietinio, nuodėmingo gyvenimo į amžiną, dvasingą.

8. Kaip galite paaiškinti chronologinį pasakojime minimų faktų neatitikimą? (Pasakojimo pabaigoje Buninas net tiksliai nurodo metus, kuriais vyksta veiksmas. Vokietijoje gyvenusio Bely Maskvoje jau nebebuvo. Iki to laiko Literatūros ir meno būrelis realybėje beveik nustojo egzistavęs ).

Informacija mokytojams. Buninas savo istorijos veiksmo laiku vadina tryliktųjų metų pavasarį. 1913-ieji yra paskutiniai prieškario metai Rusijoje. Šiuos metus Buninas pasirenka istorijos veiksmo laiku, nepaisant akivaizdaus neatitikimo su aprašyto Maskvos epochos gyvenimo detalėmis. Buninas sujungia faktus, kuriuos iš tikrųjų skyrė keleri metai, kad dar labiau sustiprintų įspūdį apie tuometinio Rusijos gyvenimo įvairovę, veidų įvairovę ir žmonių, kurie nė neįsivaizdavo, kokį didelį išbandymą jiems ruošia istorija. Iš jos puslapių sklinda nerimas ir neramumas. Šių savybių – laiko savybių – nešėja, pasirodo, daugiausia yra herojė.

9. Ar peizažas vaidina vaidmenį vaizduojant herojės vidinį pasaulį: „Maskvos pilka žiemos diena aptemo, žibintuose šaltai nušvito dujos, šiltai apšviestos parduotuvių vitrinos – ir vakarinis Maskvos gyvenimas įsiliepsnojo, išlaisvino iš dieninių reikalų: kabinos rogės lėkė storesnės ir energingesnės, smarkiau barškėjo susigrūdę, nardantys tramvajai..."?

Informacija mokytojams. Atrodo, kad peizažas yra prieš pažintį su prieštaringa herojės prigimtimi. Peizaže naudojama antitezės technika. Istorija sukuria visą priešpriešų sistemą: herojus ir herojė skiriasi charakteriais; elegantiškas Mėgaukitės herojė ir jos gilus religingumas; meilė be išorinių kliūčių ir tragiška jos pabaiga. Teksto judėjimą tarsi valdo du priešingi motyvai – supančios tikrovės vulgarumas ir amžinųjų vertybių dvasingumas.

10. Kodėl Buninas pripildo istoriją rašytojų vardų gausa?

Informacija mokytojams. Norėdamas parodyti skirtingą herojės ir herojaus vidinį pasaulį, jis naudojasi literatūriniai vardai(pasakyk man, ką skaitai, ir aš pasakysiu, kas tu esi). Herojus savo mylimajai dovanoja madingus europietiško dekadanso kūrinius, V. Bryusovo romaną, kurie jai neįdomūs. Jos viešbučio kambaryje „kažkodėl stovi baso Tolstojaus portretas“, o kažkaip netikėtai ji prisimena Platoną Karatajevą... Aristokratiškai rafinuota ir paslaptinga, joje staiga iškyla Katiušos Maslovos bruožai, pasiaukoję ir tyri. prikelianti sielą iš paskutinio (mėgiamiausio Bunino) L. N. romano. Tolstojaus „Prisikėlimas“.

vienuolika . Ką reiškia pagrindinis epizodas – „skitas“ teatre „Menas“?

Informacija mokytojams. Ciklas „netikras, komiškas ir kvailas“ teatro veiksmas„ne ​​traukia heroję, o sukelia a širdies skausmas, kurie sustiprina herojės religingumą ir norą eiti į vienuolyną.

12. Pasakojime dažnai naudojamos beasmenės žodinės konstrukcijos („...kažkodėl būtinai norėjau ten...“). Kokiais tikslais šios konstrukcijos naudojamos?

Informacija mokytojams. Bunino herojų sielos judesiai prieštarauja logiškam paaiškinimui; atrodo, kad herojai nekontroliuoja savęs. Tai esminis skirtumas tarp Bunino psichologizmo ir L. Tolstojaus „sielos dialektikos“ ir I. Turgenevo „slaptosios psichologijos“.

13. Kokį vaidmenį kuriant psichologinį herojės portretą vaidina detalės?

Informacija mokytojams.„Švariame pirmadienyje“ tuščio pasaulio ir dvasinio gyvenimo motyvai susilieja su kitais Bunino kūriniais. Tuščiojo pasaulio motyvo esminis pagrindas – funkciškai įkrautos detalės: literatūrinė bohema vaizduojama kaip beprasmis „kopūstas“, kur tik „šaukimas“, išdaiginimas ir postringavimas. Dvasinio gyvenimo motyvą atitinka „spontaniškos“ detalės: gamtos ir architektūros paminklų aprašymai („Vakaras buvo ramus, saulėtas, šerkšnas ant medžių; ant kruvinų mūrinių vienuolyno sienų tyliai plepėjo žandikauliai, atrodantys kaip vienuolės , retkarčiais subtiliai ir liūdnai skamba varpinėje“). Iš visos širdies gimtąją gamtą mylinčio menininko jausmai perteikiami spalvine gama ir emociniais epitetais („subtilus ir liūdnas“, „lengvas“, „nuostabus“, „ant auksinio saulėlydžio emalio“) .

Klausimų pavyzdžiai grupei, dirbančiai tema „Atviras psichologizmas I.A. Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“

1. Kaip heroję apibūdina domėjimasis legenda apie mergelę Fevroniją ir jos vyrą Petrą?

Informacija mokytojams. Tai dramatiškos vidinės kovos, pasirinkimo tarp turimų laimės atributų ir begalybės šauksmo, paskutinių Rusijos paslapčių, ženklai. Jo religinis gylis. Herojės žodžiai, atpasakojantys gerai žinomą siužetą, skleidžia nepaprastą santūrią galią. Be to, dviem puslapiais anksčiau kalbėjome apie visiškai panašią pagundą, kurios akivaizdoje, kaip paaiškėja, pati herojė taip pat imperatyviai nuveda jį į šalį. „Atvykusi sutemus, – pasakoja herojus, – kartais rasdavau ją ant sofos tik viename šilkiniame archaluke, apibarstytame sabalais... Sėdėjau šalia jos pustamsėje, nekurdamas ugnies ir bučiavau jai rankas, pėdos, ir jos kūnas, nuostabus savo glotnumu... Ir ji niekam nesipriešino, bet viskas tylėjo. Aš nuolat ieškojau jos karštų lūpų – ji jas davė, sunkiai kvėpuodama, bet vis tiek tylėjo. Kai ji pajuto, kad nebesuvaldžiu savęs, ji mane atitraukė...“ Ryšys tarp šių dviejų momentų akivaizdus – senovės rusų pasakojimas ir tai, kas vyksta istorijoje.

2. Į suglumusį herojaus klausimą, kaip jo mylimoji žino apie sentikių laidotuvių apeigų detales, herojė prasmingai atsako: „Tu manęs nepažįsti“. Kaip šiame dialoge atsiskleidžia herojės vidinis pasaulis?

Informacija mokytojams. Jos miglotas atsakymas, pasak rašytojos, užuomina apie nepaprastai svarbų darbą, kuris vyksta jos galvoje ir galiausiai atveda ją prie vienuolyno idėjos. Visos istorijos kontekste tai reiškia mintį apie būtinybę atsisakyti aiškiai išreikšto dvilypumo, kuris yra jos kilmės, prigimties ir jos prigimties esmė. išvaizda.

3. Kaip herojė atsiskleidžia dialoge apie ateitį?

Informacija mokytojams. Primygtinai reikalaudamas meilės ir išreikšdamas pasirengimą laukti mylimosios sutikimo tapti jo žmona, istorijos herojus aistringai tvirtina, kad tik meilėje jai jam yra laimė. Ir išgirsta ramų atsakymą: „Mūsų laimė, mano drauge, kaip vanduo kliedesyje: jei trauki, jis išsipūtęs, o jei ištrauki, nieko nėra.“ – „Kas tai? - atsargiai klausia herojus ir vėl gauna atsakymą: „Štai ką Platonas Karatajevas pasakė Pierre'ui“. Ir tada iš nevilties numoja ranka: „O, Dieve, palaimink ją šia rytietiška išmintimi! Rusų literatūroje buvo manoma, kad nesipriešinimo teorija atsirado Rytuose. Herojė išpažįsta „rytų išmintį“ nesipriešinti. Tačiau pirmiausia jai būdingas ne kontempliacija ir socialinis pasyvumas, o dvilypumas - prigimtis, kilmė, dvasinis makiažas, aistros IV. Socializacija. Bet kokia veikla grupėje reiškia jį supančių individualių savybių palyginimą, susitaikymą, įvertinimą, koregavimą, kitaip tariant, socialinį išbandymą, socializaciją.

V. Viešinimas – meistriškumo kursų dalyvių veiklos rezultatų pristatymas grupėse.

VI. Spragas (meistriškumo klasės dalyvio vidinis suvokimas apie senų žinių ir naujų žinių neužbaigtumą ar neatitikimą, vidinis emocinis konfliktas).

Mokytojas: kodėl šioje istorijoje tiek daug dėmesio buvo skirta herojei ir kodėl ši istorija buvo tokia brangi I.A.Buninui? (Išklausoma studentų nuomonė)

Informacija mokytojams. Sodrumas vidinis gyvenimas herojė, nuolatinis antrojo, paslėpto plano buvimas už visko, ką ji sako ir daro, sukuria įvaizdžio reikšmingumo įspūdį. Problemos sprendimas sau būsimas gyvenimas, pasakojimo herojė ją išsprendžia labai neramiame labai specifinio istorinio laikotarpio fone. Pats Buninas taip pat protiškai dalyvavo šiose paieškose. Jis visiškai nukrypo nuo priešrevoliucinio kūrybiškumo atskleidžiančių tendencijų, dėl kurių buvo specifinis likimo problemos sprendimo pobūdis, kurį jis pasiūlė „Švaraus pirmadienio“. Bunino mintis tam tikra prasme stengiasi išspręsti Rusijos „paslaptį“. Savo istorijoje jis siūlo mums vieną iš atsakymo variantų.

VII. Atspindys. Kaip išspręsiu būsimo gyvenimo problemą?

Naudota literatūra ir interneto šaltiniai:

I.A.Buninas. Arsenjevo gyvenimas. Tamsios alėjos. Bustardas. Maskva. 2004 m

T.Yu.Gerasimova. Naujos žinios per pedagoginį seminarą „Kas yra dvasingumas“

S.A. Zininas. Literatūra mokykloje ar mokykla be literatūros? Literatūra mokykloje. 2009. Nr.9

T.A. Kalganova. Skaitymo problema šiuolaikinė visuomenė ir būdų, kaip ją išspręsti. Literatūra mokykloje. 2009. Nr.12