hjem › Testkjøringer › Program "Samveldet av militære åndelige tradisjoner.

Program "Samveldet av militære åndelige tradisjoner.

Program

Utdanningssystemet, og fremfor alt, systemet for å utdanne den yngre generasjonen er det viktige faktorerå sikre Russlands nasjonale sikkerhet.

Resultatene fra mange studier viser at utdanning slutter å spille en ledende rolle i sosialiseringen av den nye generasjonen og i dens åndelige og moralske utvikling. Massemedier og kommunikasjon, Massekultur, blir reklame til aktive produsenter av mønstre og atferd i tenårings- og ungdomsmiljøet. Resultatene av en sosiologisk undersøkelse utført av stiftelsen " Offentlig mening” viser at skoleelever i dag har mistet interessen for historie og litteratur, for de fagene som er rettet mot moralsk utdanning og utvikling av abstrakt tenkning. Disse elementene er ansvarlige for dannelsen av personlighet. Hvis barn mister interessen for dem, slutter skolen å oppfylle sin hovedfunksjon - å utdanne den yngre generasjonen. Mer enn en tredjedel av de spurte mener at utdanningsnivået, til tross for den store mengden materiale som undervises moderne skolebarn og elever faller ubønnhørlig, og elevene selv opplever sterk psykologisk overbelastning og absorberer dårlig informasjon. Situasjonen forverres av det faktum at landet fortsatt ikke har utdanningsstandarder som vil avgjøre hvilke kunnskaper og ferdigheter som skal kreves av studenten ved slutten av opplæringen. Alt dette taler om en global krise i utdanningen vår. I denne nye situasjonen er ikke bare innholdet, men også utdannings- og oppvekstformene viktige for å skape en aktiv livsstilling og positiv orientering av ungdom mot menneskelige verdier. Utvikling av nye utdanningsmetoder blir et presserende behov. Den viktigste retningen for en slik utvikling er støtten til dens innovative natur. Det er inkluderingen av moderne innovative utdanningsmetoder i utdanningsprosessen som er et av verktøyene som bør brukes i konkurranseforholdene mellom utdanningsinstitusjonen og andre sosiale institusjoner om innflytelse på den yngre generasjonen. I dag avhenger suksessen til utdanning og oppdragelse av den yngre generasjonen i stor grad av prosessen med selvbestemmelse (dvs. selvevaluering av kravnivået, behovet for å oppnå moralske, åndelige, profesjonelle verdier, evnen til å føle og korrekt vurdere situasjonen for å være, og til slutt, evnen til å kjempe for prestasjoner , som det ser ut til å være rasjonelt umulig i dette øyeblikk), hvis dannelse det er tilrådelig å gi en ledende plass, både i det pedagogiske og i opplæringsprosessen.

En av innovative prosjekter etter vår mening, programmet "Commonwealth of military spirit traditions" utviklet av Center for the Study of Traditional Kampsport Shaolin-klosteret, som påvirker systemet med verdier og sosiale holdninger til individet, hans holdning til seg selv, til mennesker rundt ham, til samfunnet og verden som helhet. Et slikt program har funnet sin anvendelse på grunnlag av kampsportsystemet, men dets anvendelse i utdanningssystemet er etter vår mening også relevant.

I løpet av det siste og et halvt tiåret har interessen for kampsport (kampsport) i vårt land vokst betydelig. Et stort antall forbund, skoler og seksjoner har dukket opp, som praktiserer forskjellige stiler og trender, fra tradisjonell og rekreasjons til sport og brukt. Alderssammensetningen til de involverte i disse skolene er den mest mangfoldige - fra ungdomsskolebarn til pensjonister. Antallet kampsportskoler vokser stadig - nye skoler og seksjoner blir opprettet, skoler er forent i by-, regionale, interregionale og internasjonale forbund. Det er titalls og hundretusener av mennesker involvert i kampsportskoler.

Kampsport i dag er ikke bare en rekke hånd-til-hånd kampøvelser, men også et institusjonalisert system av sosiale interaksjoner mellom mennesker som inngår relasjoner om utøvelse av kampsport. Slike interaksjoner er karaktertrekk, som tillater å presentere moderne kampsport som sosial institusjon. De fleste studier viet kampsport reiser spørsmålet om hvilken innflytelse den anvendte praksisen til en bestemt type kampsport har på de personlige strukturene og sosiale atferden til de involverte. Og ikke bare fordi i sosiale interaksjoner et stort antall mennesker er involvert innenfor rammen av instituttet for kampsport, men også fordi hovedkomponenten som utgjør den involverte kontingenten - barn og ungdom - mennesker som i fremtiden vil stå i spissen for staten vil avgjøre skjebnen til landet.

I dag er det to hovedsyn på moderne kampsport. Den første - å merke seg fakta om påfylling av rekkene av kriminelle elementer av tilhengere av kampsport, for å vurdere kampsport som et middel for å dyrke aggresjon og intoleranse. Den andre - demonstrerer suksessen til mester i kampsport i offentlig liv, lar deg se på kampsport som et system av psykofysiske og åndelig utvikling person. I denne forbindelse er spørsmålene og tvilen til mange foreldre, hvis barn deltar på seksjoner av sport og kampsport, ganske forståelige, med hensyn til om en slik aktivitet som en kamp, "scuffle", (det viktigste stereotype synet på kampsport), selv i sin sportslige inkarnasjon, kan positivt påvirke utviklingen og forbedringen av barnet deres. Selve prosessen med å studere i kampsportskoler som en spesifikk type aktivitet påvirker systemet med verdier og sosiale holdninger til utøverens personlighet, hans holdning til seg selv, til mennesker rundt ham, til samfunnet og verden som helhet. Konsekvensen av denne påvirkningen er en viss transformasjon og inn sosial oppførsel ung mann.

På grunnlag av en rekke studier innen kampsport har det blitt fastslått faktumet om påvirkningen av kampsportpraksis på de personlige egenskapene til unge mennesker. Det bemerkes at for nybegynnere (med erfaring fra 0 til 2 år) er de dominerende verdiene som sportsresultater, opprettholdelse av sportsform, forbedring av teknologi. Samtidig er orienteringen til de involverte i åndelig perfeksjon svært svakt uttrykt. For studenter med 3 til 5 års erfaring, sammen med det gjenværende dominerende fokuset på sportsresultater, blir slike verdier som intoleranse mot mangler og seier i konkurranser aktuelle. Representanter for denne kategorien elever har et motiv for selvbekreftelse på bekostning av andre mennesker, noe som påvirker forholdet til foreldre, venner, ledere osv. negativt. Forringelse av disse relasjonene øker elevenes ambisjoner om å vinne videre. sport. For elever med mer enn 5 års erfaring er fokuset på idrettsresultater ifølge forskning redusert. De dominerende verdiene for denne kategorien er utvidelse av kunnskap om Østen, skjønnhet, natur, kjærlighet, oppriktighet, frihet, forhold til lederskap. Slike mennesker er dominert av fokus på åndelig perfeksjon. Av det foregående kan vi konkludere at med en økning i ansettelsestiden forskjellige typer i kampsport endrer treningsmotivene og verdisystemet seg blant de involverte. Betydningen av slike verdier som selvbekreftelse på bekostning av andre, sportsprestasjoner reduseres, og viktigheten av etiske verdier, verdiene for skjønnhet, kunnskap, aksept av andre mennesker øker. Meningen til mange eksperter er at aggresjonen finner sted på tidlige stadier utøvelse av kampsport er forbundet med slike verdier som sportsresultater, seier i konkurranser, intoleranse mot mangler, ønsket om å hevde seg på bekostning av andre mennesker. Etter hvert som tjenestetiden øker (5 år eller mer), synker aggresjonsnivået, tk. det er endringer i verdisystemet som praktiserer visse typer kampsport. Med erfaringen med trening skifter vekten av motivasjon til verdiene fysisk og åndelig forbedring. Ungdom har økt selvtillit, utvidet horisont, økt kunnskap om Østlig kultur. Hva skjer med de som ikke tålte en slik prøve, siden det er kjent at kampsport først og fremst er sta og hardt arbeid? Spørsmålet forblir ubesvart – forsvinner aggresjon fullstendig når motivasjonen skifter i kampsport med erfaring, eller går den til de dype nivåene av underbevisstheten?

Vi foreslår å ikke vente på en viss tid når endringsprosessene i verdisystemet vil skje av seg selv. Kampsport er først og fremst et system for menneskelig utvikling! Systemets spesifisitet gjenspeiles i metafysiske mål, måter å oppnå dem på og måter å lære på. Her kommer en person i kontakt med et system av filosofiske synspunkter som danner motivasjonen for åndelig og fysisk vekst. I en rekke skoler og områder innen kampsport er det systemer for overgang fra ett ferdighetsnivå til et annet som har utviklet seg gjennom årene med praksis, ulike former organisering av relasjoner mellom deltakerne. Hovedproblemet som eksisterer i dag i kampsportverdenen er mangelen på et system for å utdanne den yngre generasjonen i kampsportskoler. I denne sammenhengen er innehaveren av en høy rang, dan eller belte ofte ikke et eksempel til etterfølgelse. ung generasjon nettopp fra posisjonen til mangel på moral, kreativt kreativt prinsipp, etikk for atferd og moral hos et menneske.

Vi foreslår å legge til hver av de eksisterende skolene for kampsport, metoden for å danne et system for å utdanne den yngre generasjonen basert på humanistiske verdier fra de tidligste stadiene av mestringstrening, samtidig som vi opprettholder de allerede etablerte interne tradisjonene til hver av de skoler.

Ferdigheten til en person som er engasjert i kampsport, bør først og fremst vurderes ut fra graden av hans utvikling i ulike retninger kreativitet, ved tilstedeværelsen av etikk i atferd og allerede i fremtiden ved nivået av mestring av teknikken til kampsporten han har valgt. Det foreslåtte systemet inkluderer utviklingsklasser:

kreativitet hos en person (tegning, kalligrafi, versifisering, lyd-motorisk gymnastikk);
etiske standarder og regler for menneskelig oppførsel (koden til en kampsportutøver);
menneskelige egenskaper, som bestemmer graden åndelig vekst;
kreativ energi til et menneske.

Å kombinere det foreslåtte utdanningssystemet med de allerede etablerte interne tradisjonene til hver av kampsportskolene byr ikke på noen spesielle vanskeligheter og blir allerede vellykket brukt i praksis innen områdene tradisjonell kung fu, sport wushu, wing chun kung fu og aikido . Det er spesielt nødvendig å merke seg følgende: muligheten for inkludering i dette utdanningssystemet i alle aldre. Kvalitetene som må utvikles er dominerende, og sekvensen av deres dyrking bekreftes av det historisk verifiserte systemet for å trene krigere til munkene i Shaolin-klosteret. Hver menneskelig kvalitet forbedres ved overholdelse av visse generelle krav, implementeringen kreativitet og spesiell trening. For å styrke de kreative egenskapene, er det nødvendig å huske tilstedeværelsen av deres antipoder i mennesket og systematisk utføre arbeid med transformasjonen av disse personlige egenskapene som ødelegger en person. En person har tre hovedsentre som må utvikles og forbedres. Dette er hans intellektuelle sentrum, inkludert riket av ideer og intensjoner; sentrum er emosjonelt, det kan kalles kjærlighetens sentrum, det gjør en person til en mann; og et kraftsenter, som viser og karakteriserer en persons evne til å implementere ideer i verden. Utvalget av disse sentrene er ganske betinget, men det er praktisk for forklaringer. For alle prosesser og fenomener, i en eller annen form, har tre komponenter: intellektuell, emosjonell og kraft. I den fysiske kroppen har disse sentrene følgende korrespondanse: det intellektuelle senteret - hodet; emosjonelt senter - bryst, hjerte; kraftsenteret er magen.

Hos en person må alle tre sentrene fungere harmonisk, ikke foran eller utvikle et av sentrene til skade for det andre. Dessuten er det dominerende senteret som er ansvarlig for menneskelighet og harmoni det emosjonelle senteret. Siden alt er energi, inkludert ideer, intensjoner, tanker, følelser og handlinger til mennesker, danner de for det første personen selv og for det andre verden rundt ham. I hver moderne mann i alle dets tre sentra, i forskjellige proporsjoner, er det både det menneskelige (kreative) prinsippet og den destruktive delen. Oppgaven for kampsportutøveren er å lære å kontrollere alle tre sentrene fullstendig. Å gi muligheten til å utvikle den kreative delen, styrke seg selv som person, og ikke gi muligheten til å manifestere den destruktive delen.
Mennesket er ikke et lukket system, som noen tror, ikke en kapsel som må beskyttes, men et åpent system, forbundet med omverdenen med tusenvis av tråder. Disse trådene, det er praktisk å kalle dem kanaler, deres mengde og funksjonskvalitet avhenger av personen selv. Han åpner selv disse kanalene for samhandling med omverdenen og setter dem opp selv. De fungerer på energien som en person har i seg selv. Det mest interessante er at disse kanalene er toveis. Akkurat som en person påvirker verden gjennom en kanal, slik verden det er gjennom denne kanalen, nettopp i samsvar med en persons konstruksjon, at det påvirker ham. Dannelsen av en destruktiv melding utføres på bekostning av livskraften til personen selv, og akselererer dermed aldringsprosessen til den fysiske kroppen. I tillegg til det ovennevnte åpner en person seg og danner dermed en kanal for ødeleggelse på seg selv fra verden rundt ham. Derfor, fra alle som ønsket ham problemer, vil han motta energi gjennom denne kanalen åpnet av ham selv for sine egne problemer. Det skal bemerkes at denne kanalen har en kumulativ egenskap. Jo mer tid det går mellom gangen en person ønsket noen problemer, før ankomsten av et lignende ønske til ham, desto sterkere blir effekten av dette ønsket på ham. På samme måte fungerer kanalene i alle andre menneskelige sentre. Hvis en person bare genererer ideer om skapelsen inn i verden, hvis alle følelsene hans er basert på energiene til menneskelige egenskaper utviklet i henhold til dette programmet, hvis han i sine handlinger streber etter forbedring, så kan ingenting annet fra omverdenen komme til ham bortsett fra lignende tilstander, bortsett fra lignende energier. Kanskje. Alt som skjer med en person er hans egen konstruksjon. kommer fra verden utenfor handlingen viser veldig tydelig: hvor i en person, i hvilket senter, eksisterer den destruktive delen og fungerer aktivt. Uansett hva det gjelder: tanker, følelser, ønsker eller handlinger. En mester i kampsport, som strever etter perfeksjon, analyserer en slik situasjon, innser: som svar på hva hans egne tanker, følelser og handlinger viste seg, en slik reaksjon fra verden viste seg, og endres, om enn gradvis, men endres med tanker, energier , handlinger, hans feilfungerende kanal. Når du arbeider med kanaler, husk at en ett-trinns handling ikke umiddelbart endrer måten kanalen fungerer på. Som regel fungerte kanalen i denne formen i lang tid, og for å fikse den, en lang og møysommelig arbeid. I prosessen med slikt arbeid gjenopprettes ikke bare riktig funksjon av kanalen, men også den tapte vitaliteten kommer tilbake.

En av metodene for å arbeide med å styrke menneskelige egenskaper er praktisering av qigong.

Siden utøvelse av qigong er en mangefasettert prosess som inkluderer utvikling av kreative, viljesterke egenskaper, temperering av karakter og dannelse av menneskelige etiske synspunkter, er den nyttig ikke bare for eldre og syke, men enda mer for unge menn og kvinner. Qigong er i stand til å flytte den yngre generasjonen og samfunnet som helhet til nye prestasjoner i navnet til menneskehetens velstand. Når vi snakker om qigong, er det imidlertid umulig å ikke berøre begrepet "de" (kategori Kinesisk filosofi som betegner universell urdyd, moral). Tidligere ble qigong-trening utført individuelt, og de moralske egenskapene til søkeren til opplæring var det viktigste kriteriet ved utvelgelsen, og i løpet av videre opplæring ble kontinuerlig utdanning av "de" utført. Qigong er ikke wushu. Imidlertid er mange wushu-stiler basert på elementer lånt fra hard qigong. Noen spesifikke evner som har kampanvendelser i forskjellige kampsportskoler ble også ofte hentet fra qigongutøvelsen. Derfor blir spørsmålene om utdanning "de" i løpet av å studere qigong viet så stor oppmerksomhet.

Siden studiet av qigong krever løsrivelse fra fremmede tanker og selvfornektelse, vil det ikke være lett for mennesker som er begrenset, alltid misfornøyd med alt og underlagt påvirkning av destruktive personlighetstrekk, å mestre denne ferdigheten, og følgelig bevege seg. langs utviklingstrinnene innenfor rammen av Commonwealth of Military Spiritual Traditions-programmet. Målene med qigong er ikke forenlige med svik og jakten på berømmelse og personlig vinning.

I Shaolin-klosteret har det siden antikken blitt viet stor oppmerksomhet til utdannelse av "te" hos qigong-utøvere. Konfucianerne, "krigsskolen" og taoistene kalte qigong praktiserer "tao-realisering" (forståelse av veien), og tror at "tao-realisering" er uatskillelig fra utviklingen av "de". Tao og "de" er nært beslektet med hverandre. Derfor sa de gamle dette: "Å forbedre "te" uten å mestre ferdigheten er bortkastet tid, å trene ferdigheten uten å forbedre "te" vil uunngåelig føre til et møte med mørk kraft". En svært moralsk person, selv under ekstremt ugunstige forhold med den negative virkningen av det ytre miljøet, er i stand til å kvitte seg med fremmede tanker, opprettholde sinnets nærvær og utføre en tilstrekkelig handling, som vil vitne om hans ferdighetsnivå.
Når vi snakker om utdanning av "de" i løpet av qigong-klasser, så betyr det først og fremst moralsk oppførsel i Hverdagen, nemlig: kvitte seg med subjektivisme og egoisme, pleie adel. For det andre innebærer det behovet for å følge tingenes naturlige orden, oppfatningen av livet som et naturfenomen, som garanterer dets normale forløp. Når det gjelder de grunnleggende betingelsene og metodene for å utdanne "de", er det flere aspekter her som vil bli diskutert.

Menneskelig moral er basert på menneskelige, humanoide egenskaper: ære, verdighet, oppriktighet, adel, mot, besluttsomhet, hensynsløshet osv. – og er et sett med regler som bestemmer oppførselen til et menneske i samsvar med de guddommelige eksistenslovene. Hovedverktøyet for å nå målet er kreativitet, skapelse og transformasjon. Hver gjerning og handling av et menneske er ledsaget av en økning i hans egen vitalitet og en økning i livet til verden rundt ham. Å dyrke en indre kultur betyr å bli kvitt dårlige manerer og tilbøyeligheter. Gode manerer og tilbøyeligheter er viktig både for personen selv og for de rundt ham, siden de samsvarer med livets natur. I gamle tider ble denne egenskapen kalt "høy dyd". Det ble antatt at det bidrar til forbedring av ferdigheter. Dårlige manerer og tilbøyeligheter, uavhengig av om de bare skader andre eller personen selv, strider mot essensen av livet i naturen, motsier fundamentalt målene med qigong. Stor fare for de som er involvert i kampsport, og mennesker generelt, representerer de ikke-humanoide personlighetstrekk: arroganse, arroganse, egenvilje, hat, aggresjon, misunnelse, en følelse av selvviktighet, mindreverdighet, indisiplin, overdreven mistenksomhet, forræderi, hykleri, dobbelthet, bedrag, ondskap og profitt. Bare ved å kvitte seg med dårlige manerer og tilbøyeligheter, rense sin egen ånd, forvise alle dårlige ting fra den og gi avkall på personlige bekymringer, kan man regne med rask fremgang og oppnåelse av perfeksjon i ferdigheter. Ingen av de trangsynte, grådige, onde og grusomme, utspekulerte og hemmelighetsfulle på grunn av åndelig underlegenhet har noen gang klart å oppnå noen betydelig suksess, og hvis de lyktes, varte deres triumf ikke lenge. Til slutt endte alt i fiasko, både for dem selv og for de rundt dem. De gamle sa: "Sinne, som en ild som brenner en skog, ødelegger mestring og "de". Det er ikke verdt å tråkke qigong-forståelsens vei, fordi ingen grad av tålmodighet kan kompensere for skaden forårsaket av følelsen av sinne.»

Den første fasen av utdanningsprosessen inkluderer:

1. studie av egoistiske egenskaper og tilstander, motiver og ønsker;
2. oppfatning av essensen av menneskelige egenskaper og tilstander, motiver og ønsker;
3. undervisningsteknikker og metoder for tilintetgjørelse og transformasjon av ikke-humanoide egenskaper, tilstander og ønsker og metoder for å forsterke menneskelige egenskaper, tilstander og ønsker;
4. utslettelse av egoistiske motiver for atferd og dannelsen av menneskelig motivasjon for å være;
5. utslettelse av ikke-humanoide egenskaper, tilstander og ønsker og styrking av menneskelige egenskaper, tilstander og ønsker;
6. persepsjon og overholdelse av menneskelig moral.
Men det viktigste elementet, nøkkelleddet i prosessen med å utdanne den yngre generasjonen er deres Praktiske aktiviteter spesifikt livssituasjoner. Siden det er nødvendig å gjøre en praktisk overgang fra egoistisk moral til menneskelig moral, og i begynnelsen av oppdragelsesprosessen er det ikke alltid mulig å handle i samsvar med menneskelig moral på grunn av mangelen på klarhet i å skille mellom menneskelig og ikke-humanoid kvaliteter, lærer elevene å kontrollere og analysere sine handlinger i alle viktige daglige situasjoner som skjer med dem. Situasjoner der harmoni ikke oppnås er gjenstand for rekapitulering. Anmeldelsen inkluderer:

identifisere årsaker, motiver, ønsker og kvaliteter som ikke tillot å løse situasjonen harmonisk;
transformasjon av kvaliteter, ønsker og motiver som gjorde situasjonen disharmonisk;
psykoenergetisk og emosjonell transformasjon av situasjonen med oppnåelse av dens harmoniske oppløsning;
fysisk realisering av å oppnå harmoni.

Etter hvert som restrukturering og erfaring med handling fra menneskelig morals ståsted, blir disharmoniske situasjoner mindre og mindre. Og til slutt kommer det et øyeblikk da et menneske lever sitt liv, fullt ut stole på menneskelig moral. På dette tidspunktet vil de involverte i programmet bli dominert av menneskelige motiver, ønsker og kvaliteter, og egoistiske vil praktisk talt bli tilintetgjort.

Tabell #1: Utviklingen av de kreative egenskapene til en person i henhold til stadiene av modning av et menneske.

Alder fra 6 år til 12 år	Alder fra 13 år til 18 år	Alder 19 år og eldre
*1 trinn.* *Respekt*	*4 trinn.* *Ansvar* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole	*7. trinn.* *Verdighet* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole
*2 trinn.* *standhaftighet* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole	*5 trinn.* *Besluttsomhet* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole	*8. trinn.* *Tapperhet* 11. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole
*3 trinn.* *Mot* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole	*6 trinn.* *Bevissthet* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole	*9 trinn.* *Ære* 1. Generelle krav til kvalitetsutvikling 2. Kreativ del for å utvikle tilstanden av kvalitet 3. Styrking av innholdet i kvaliteten 4. Kreditt fysiske standarder for dette nivået 5. teste teknikker for et gitt nivå på en bestemt kampsportskole

Som eksempel i sammendrag metodikk og kriterier for første trinn av arbeidet med programmet er gitt

Kriterier for å bestå første trinn
Tilstand av "respekt"

I. Generelle krav til kvalitetsutvikling:

Regelmessig oppmøte.
Manifestasjon av kvaliteten på respekt i forhold til: til arbeidsstedet, til studenter, eldre og yngre.
Oppmerksomhet i timen.
Generell positiv oppførsel i teamet.
Mottakelighet og evne til å assimilere informasjon.
Ingen manifestasjon av aggresjon mot andre.

Oppfyllelsen av disse kravene kontrolleres av instruktøren eller lederen for hver av skolene til Commonwealth-deltakerne.

II. Den kreative delen for å utvikle kvalitetstilstanden "Respekt":

Tegning med maling på A3-format om emnet: "Manifestasjonen av" respekt "i verden"
Historie (mulig i henhold til bildet) om samme emne.

III. Styrke innholdet i kvaliteten Respekt:

Samtaler om emnet: "Hva er "Respekt" og hvordan manifesterer denne egenskapen seg i verden rundt oss?".
Qigong (et spesielt kompleks som tar hensyn til alder og kjønn til de involverte på dette stadiet, og gjenspeiler graden av styrking av denne kvaliteten).

IV. Kreditt fysiske standarder for første trinn

Designet med alderskategori, kjønn involvert og enig med en rekke kampsportskoler som deltar i programmet "Commonwealth of military spirit traditions".

V. Opptaksteknikker for første trinn direkte fra kampsportskolen.

ÅNDENS KRIGER

Menneskeslekten er preget av mange egenskaper. Men det er én egenskap som deler hele menneskeheten i ekstremt ujevne deler. Og denne kvaliteten tilhører kategorien universell.

"Awakened Consciousness" er det uforgjengelige brennende elementet som deler alle på planeten vår med sin barriere av kosmisk ild.

De aller fleste mennesker har den såkalte "vanlige bevisstheten", som binder en person til tingenes verden til tjeneste. En person med vanlig bevissthet styrer alle sine vitalitet for å mestre den fysiske verden i en eller annen form (dyrking av egen kropp, trøst, tilfredsstillelse av materielle ønsker, etc.). Selv tro på Gud er for mange en fortsettelse av kroppslig aktivitet: ved å besøke templer og andre steder for tilbedelse baker folk hovedsakelig om å gi dem materielle fordeler.

Dermed er vanlig bevissthet integrert program prestasjoner materiell velvære menneskelig liv. Menneskelig hverdagsbevissthet ser i dette meningen med livet hans.

Men til enhver tid blant mennesker var det slike individer som ikke passet inn i ideen om livet som en arena for kjødets gleder. For dem var vanlig bevissthet et symptom på «bevissthetssøvnen». Disse unike personlighetene føltes som partikler av det levende universet med sitt harmoniske arrangement. Lovene i de høyere livets sfærer ble åpenbart for dem, og de bar dem med glede gjennom seg selv til samfunnet. Men samtidig ble de som regel utstøtte, forfulgt av mennesker med materiell rikdom.

Slike mennesker bor mellom oss nå. I påvente av epoken med kosmiske endringer dukker de opp i menneskelig samfunn mer og mer, for å bringe himmelens trompetrøst til de sovende.

De som er innviet i kunnskapen om universets lover, vet at hæren til Åndens krigere består av slike mennesker. Du må gå gjennom alvorlige tester av den kroppslige og åndelige planen for å være verdig til å stå i rekkene til disse krigerne. Men, som i gamle dager, er disse prøvelsene ikke gitt til alle som anser seg klare for bragden å tjene mennesker. Mennesker, hvorav de fleste, i en tilstand av trøst av hverdagsbevisstheten, driver dem bort fra seg selv, prøver å glemme deres eksistens, lar ikke tankene og ordene forstyrre den spøkelsesaktige freden i deres varme, koselige lille verden.

De av dem som våger å ta veien til den åndelige kriger, som likevel gikk gjennom alle prøvelsene sendt til testpersonen av Åndens Hierarki, får en utvidet bevissthetstilstand. Bevissthetssøvnen opphører. Det er en oppvåkning til et nytt liv med åndelig krigføring. Åndens kriger kan ikke lenger leve etter vanlige jordiske handelsstandarder. Nå er dette en formidabel kriger som har avlagt et tjenesteløfte og er tydelig klar over at det ikke er noen vei tilbake. Alle broer til den gamle livsstilen er brent. Hans vei går bare fremover, til nye høyder av åndelig liv. Vi kan trygt si at en slik person har gjennomgått en transformasjon til en ny kvalitet, kvaliteten til en kosmisk person.

Hvordan er det synlig for oss? I vår virkelige dagens liv? Nei, han viser seg ikke for oss, hengt med rustning, med et glitrende sverd som straffer syndere. For mennesker med hverdagsbevissthet er Åndens kriger representert som en person som alltid handler i strid med logikken til den som erverver jordiske goder. Få mennesker er i stand til å innse all lykken ved å leve ved siden av en slik "taper". Hvor ofte er massene av mennesker rådvill over hvorfor plutselig suksess, stabilitet, glede har forlatt et land, by, landsby, institusjon, familie eller individ. Og hvor ofte er forklaringen på alt dette utvisningen av disse menneskene av en lysende person, den samme Åndens Kriger, som de vendte seg bort fra med forakt.

Hva er kraften til Åndens kriger? Som et resultat av alvorlige livsprøver, kobler han seg til høyordens energier i kosmos. Hans nervesystemet blir i stand til å lede disse energiene til jordplanet. For andre mennesker fungerer det som den samme lynavlederen eller, om du vil, en omformer av alle de negative følelsesmessige og mentale utslippene som vi alle sjenerøst "utdeler" hverandre hver dag. Kan ikke tro det? Men dette er sant: enhver person, vanlig utseende ved første øyekast, kan faktisk vise seg å være den veldig formidable krigeren som fører en nådeløs kamp for hver enkelt av oss fra invasjonen av mørkets styrker. Denne kampen stopper ikke dag eller natt. Åndens kriger er alltid på vakt, alltid klar til å avvise invasjonen av onde ånder. I hendene hans er det mest formidable våpenet som noen gang har vært tilgjengelig for menneskeheten - Kjærlighet til menneskeheten. Kristi bevissthet, hvor Åndens kriger bor, gjør ham uovervinnelig ved støtten som gis ham av hele Lyshierarkiet. Når en først har sluttet seg til rekkene av lysende helter, vil han aldri kunne unndra seg plikten sin: han vil alltid og overalt kjempe til slutten for den åndelige opplysningen til en person som har appellert til ham om hjelp.

Dette er nettopp styrken og kraften til Åndens Kriger. Den sanne bæreren av denne tittelen er ikke gjenstand for svada, snobberi og stolthet i forhold til andre mennesker. Hvis noen gir seg ut for å være en Åndens Kriger, mens de bærer lastene til en maktsyk person, så bør du vite at dette er en budbringer fra lavere makter.

Lidende sannhet! Åpne hjertene deres. Se den lysende krigeren. Gi ham din respekt. Innse gleden ved å leve ved siden av den trofaste vokteren av renheten i din bevissthet og en pålitelig veileder på den tornefulle veien til din åndelige oppvåkning!

"Awakened Consciousness" er det uforgjengelige brennende elementet som deler alle på planeten vår med sin barriere av kosmisk ild.

Verkene til den amerikanske esoterikeren Carlos Castaneda beskriver gjentatte ganger hvordan hans lærer don Juan Matus og hans medarbeidere dematerialiserte kroppene deres:

"På toppen av fjellet tente de seg med en "indre ild" og blinket som blendende stjerner og forsvant."

Den moderne mesteren av "dzogchen" ("den høyeste praksisen for kontinuerlig full bevissthet") Namkhai Norbu i boken "Crystal and the path of light" sier at det i 1952 bodde en mann i Tibet en gammel mann. I sin ungdom var denne mannen i flere år enten tjener eller assistent for en dzogchen-lærer og hørte mange instruksjoner. Men ellers førte denne mannen et veldig beskjedent liv, hugget mantraer på steiner, som ga ham midler til å leve. Dette pågikk i mange år, og ingen la merke til noe uvanlig ved ham og hadde ingen anelse om at han var en dzogchen-utøver. En dag kunngjorde denne mannen at han skulle dø om syv dager og sendte en lapp til munkesønnen sin. Klosteret spredte nyhetene vidt og bredt, og en stor folkemengde samlet seg. Representanter for alle de store klostrene ankom, og til og med medlemmer av den kinesiske administrasjonen og militæret. I nærvær av mange mennesker ble rommet der den gamle mannen var innesperret for syv dager siden åpnet, men kroppen hans ble ikke funnet der. Alt som var igjen i rommet var klærne som lå der helgenen satt, samt håret og neglene. Som Namkhai Norbu skriver, forlot begge hans «root»-lærere denne verden på nøyaktig samme måte – hans egen onkel Togden (som var psykisk syk i ungdommen) og Changchub Dorje. Changchubs datter Dorje dematerialiserte også liket.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Dematerialization

En representant for den syvende rase har et energinivå som kan dematerialisere former, systemer på mange nivåer av væren.

488. Men en person som er en representant for det syvende løp, som har gått gjennom programmene til det femte og sjette løp, er en bærer av Goodwill.

489. Han har i sitt arsenal verktøyet til det sjette løpet - evnen til å stabilisere systemer.

490. Derfor, med energien til den syvende rase, kan han returnere alt ødelagt til sin opprinnelige tilstand.

491. Dette indikerer nok en gang evnen til å kontrollere tid for representanter for det syvende løpet.

492. For enkelhets skyld, slik at det ikke er noen forvirring, introduserer vi to konsepter angående den syvende rase:
1) midlertidig representant for det syvende løpet;
2) en tidløs representant for det syvende løpet.

493. En midlertidig representant for det syvende løp er en person som suksessivt har gått gjennom det femte og sjette løp med "gode resultater".

494. En tidløs representant for den syvende rase er en mann, et vesen som, på grunn av en rekke omstendigheter som bare er kjent for den Høyeste, er ikledd energiene til den syvende rase, uten assimilering av energiene til den femte og sjette. raser, eller minst ett av dem.

495. Og også den andre typen tidløs representant er en person som gikk gjennom programmet for det femte og sjette løp (mer presist, brukte tiden til det femte og sjette løp i systemene deres), men ikke mestret oppgavene, målene , og mestret ikke energien til den femte og sjette rasen og i henhold til tregheten til bevegelse langs rasene falt inn i rommet til den syvende rase.

496. Den tidløse representanten for den syvende rasen i sin første variant er en kraftig ødelegger.

497. Under gunstige omstendigheter, en mektig arrangør som oppnår målet sitt nesten umiddelbart...

498. En slik person, hvis han bryter bort fra den generelle guddommelige planen, er en kraftig destruktiv maskin, som hver handling er ødeleggelse.

499. Hvis en slik person, avskåret fra den generelle guddommelige planen, bukker under for påvirkningen fra visse vitale egokrefter, så kan han bli en mektig tyrann, utilgjengelig for slike egenskaper som medfølelse, menneskelighet, etc.

500. Avskåret fra den guddommelige planen er han en blind kraft. Hvis denne blinde kraften av en eller annen grunn klarer å mestre minst en del av programmet til den femte rasen, og hvis denne kraften blir fanget i sin bane av "ego"-programmet, kan denne kraften være en fare for mange mennesker , til de guddommelige planene for å strekke løpene og noen andre ting.

501. Den tidløse representanten for den andre varianten kan bli en marionett av vitale krefter. Han vil ikke være like sterk som den første representanten, men merkbar nok. Dette er det verste scenarioet for andre mennesker.

502. I den beste varianten for andre mennesker, vil denne personen lide mye når han kommer inn i programmet til det syvende løpet. I lidelsens øyeblikk vil han enten veldig raskt lære leksjonene som ikke ble lært i det femte og sjette løp, eller han vil bli ødelagt av kreftene til det syvende løp, som viste seg å være ødeleggende for ham på grunn av hans uforberedelse .

503. En representant for den femte rase kan motstå en representant for den syvende rase, som har brutt bort fra den guddommelige plan, hvis han har lært leksjonene fra den femte rase veldig godt. Takket være sinnet hans kan han skape mange beskyttende forhold som avleder destruktive energier.

504. Men hvis en representant for den tidløse syvende rasen møter en representant for den femte rasen som ikke har disse betingelsene, så vil representanten for den femte rasen bli ødelagt (hvis det er Guds vilje).

505. En tidløs representant for den første varianten av det syvende løpet kan "motsettes" av en representant for det sjette løpet.

506. Og den tidløse representanten for det syvende løpet kan absolutt ikke gjøre noe med ham. Spesielt hvis representanten for den sjette rasen er "midlertidig" (dvs. har en mental base).

507. En tidløs representant for den syvende rase, hvis han handler i samsvar med Den Høyestes plan, blir brukt av Den Høyeste som en utfører av hans vilje: å beordre, styrke, gjøre omvendelse, ødelegge.

508. En tidløs representant for den syvende rase, som arbeider i samsvar med Den Høyestes plan, kan utpekes som Dødens Engel.

509. I det følgende vil vi snakke om en midlertidig representant for programmet til det syvende løpet, som mestrer dette programmet.

510. En midlertidig representant for den syvende rase ved begynnelsen av dens utvikling mestrer gradvis maktnivåene i dets kreative aspekt og i dets destruktive aspekt - Dødens rom.

511. En mann fra den syvende rase trener konstant for å sette i praksis det som ble gitt ham ved dekretet fra Oven.

512. Han er opplært i å velge den mest korrekte måten å bruke kraft på.

513. Og hvis dette viser seg å være "feil", så hvis dette ikke får ulike enheter til å lide, ødelegger han det som er skapt av en kraftfull bevegelse, som i denne saken uttrykt som døden til det han skapte.

514. Eller hvis det skader andre enheter, returnerer personen situasjonen til sin opprinnelige tilstand. Eller, på forespørsel fra disse enhetene, kompenserer han for det som er ødelagt av noe annet.

515. For en representant for den sjette rase er det ikke destruktivt og smertefritt å mestre kraftenergien.

516. Fordi energiene hans ikke motsier energiene til den syvende rase, men assimileres av dem.

517. Assimileringen av programmet til den syvende rase er assimileringen av rettferdighetsnivåene.

518. Å mestre rettferdighetsnivået betyr å viske ut grensen mellom indre og ytre.

519. Dette betyr å lære å være våken samtidig i alle verdener.

520. Å være våken i alle verdener på samme tid betyr å ta ansvar i hvert gitt øyeblikk for det som skjer i alle verdener.

521. Det som er sagt er forklart som følger: i den femte og sjette rasen er det en distinkt deling mellom den subtile tilstanden og den grove tilstanden; tilstand som tilsvarer søvn og våkenhet.

522. I det femte løpet gikk en mann som sovnet til andre rom, bevisst eller bevisstløs, men forlot den vanlige verden (verden ytre liv, kunne forlate nivåene av underbevisstheten, stige til de øvre lagene av det overbevisste, etc.).

523. I den sjette rasen, under tilstander som tilsvarer søvn (kvalitativt forskjellige fra lignende tilstander i den femte rase), gikk en person til forskjellige verdener etter eget ønske: parallelt med bevissthetsnivået hans, lavere, høyere, og også uten å gå langt, noen ganger kunne han engasjere seg ved arbeid på subtile plan, men han måtte også forlate en verden av det vanlige.

524. Dette betyr ikke annet enn at en person har fratatt seg ansvaret for den vanlige statens verdener.

525. I det syvende løpet forblir en person, uansett hvor han går med sin "del" (bevisste del), i den daglige verden og har ansvar for den.

526. Hvis en person bærer ansvar for hele verden: i alle former for dens manifestasjon, så vel som ytre og indre sider, så kan en person kalles Allvitende i denne verden.

527. En allvitende person har derimot rett til å dømme en pågående hendelse (å dømme, ikke å fordømme). (Døm er bare mulig når absolutt alle omstendighetene rundt det som blir dømt er kjent).

528. En mann fra den syvende rase trener kontinuerlig for å dømme livets begivenheter. Og retten til en slik person har setningens realiserende kraft.

529. Mennesket, som kvalitativt representerer alt det ovennevnte, er ikke annet enn en manifestasjon av essensen kalt Gud Faderen.

530. En person av den syvende rase har evnen til å stoppe hendelser (som om å fryse dynamikken til spatio-temporale fenomener).

531. Kraft, styrke og død er egenskapene som en person av den syvende rase tilegner seg i trening.

532. En representant for den syvende rasen for en ekstern observatør kan virke alvorlig, hensynsløs - på grunnlag av at denne eksterne observatøren er vitne til slike hendelser der en person av den syvende rase manifesterer seg som en ødelegger.

533. Men enhver ekstern observatør tar feil i dommen til en mann av den syvende rase. Fordi alle hans handlinger er en manifestasjon av Guds Faders vilje.

534. Og alt som prøver å motsette seg denne viljen begynner å konkurrere med Gud Faderen selv.

535. Alt som konkurrerer med Gud Faderen er utsatt for lidelse eller ødeleggelse, avhengig av styrken til rivaliseringen.

536. En mann av den fullførte syvende rase har den fulle kosmiske rett til å dømme livets manifestasjoner, fordi han bærer det fulle ansvar for alle livets manifestasjoner.

537. Fordi han absorberer i seg selv hvert vesen i livets sfære omfavnet av den himmelske Fader.
For han er den eneste som vet meningen med det som skjer.
Fordi alle vesener som handler i vår himmelske Faders sfære, lever av energien som går gjennom ham.
Fordi han selv gikk gjennom alle slags lidelser og relative urettferdigheter.
Fordi Han har evnen til å gjenskape det Han ødelegger.

538. Det er mulig å regne opp årsakene til hans kosmiske rett i svært lang tid.

539. Kreativiteten til en person av den syvende rase, sammenlignet med kreativiteten til en person av den sjette rase, er korrelert som kreativiteten til mann og kvinne.

540. Hvis kreativiteten til en person av den sjette rase mer er en manifestasjon av det passive, så er kreativiteten til en person av den syvende rase en handling uten mellomliggende stadier av tid, en aktiv handling.

541. Handlingen til en mann av den syvende rase ser for en ekstern observatør ut som øyeblikkelig.
Fordi en person av den syvende rase oppnår målet sitt på en direkte måte (hvis en person av den sjette rase i sin handling løser den "gordiske knuten", bruker en viss tid på dette, men alltid oppnår målet, vil en person av syvende løp kutter den uten å kaste bort tid og ha muligheten umiddelbart til å koble til den ødelagte tråden igjen).
http://www.surajamrita.com/see...

Her er ÅNDENS KRIGER!

Populær i kategorien: