Leia velhas histórias russas. Antigos épicos russos, histórias e contos de fadas

Escavações arqueológicas indicam que a escrita dos antigos eslavos existia mesmo no período pré-cristão.. A maioria dos monumentos escritos preservados chegaram até nossos dias após o período mongol.

Concordo que nos numerosos incêndios e invasões, após os quais não ficou pedra sobre pedra, é difícil salvar alguma coisa. Com o advento do alfabeto no século IX, criado pelos monges Cirilo e Metódio, começaram a ser escritos os primeiros livros. Principalmente eles estavam em tópicos da igreja.

Os serviços divinos eram realizados em línguas nacionais, então a escrita também se desenvolveu nas línguas nativas das pessoas. Alfabetizados em Rus 'eram diferentes segmentos da população . Isso é evidenciado pelas letras de casca de bétula encontradas. Eles registraram não apenas casos civis e legais, mas também cartas cotidianas.

O que é literatura russa antiga?

A literatura russa antiga inclui obras manuscritas ou impressas escritas nos séculos 11 a 17. Nessa época, eram mantidas crônicas históricas e de negócios, viajantes descreviam suas aventuras, mas atenção especial era dada aos ensinamentos cristãos.

A vida de pessoas classificadas entre os santos pela igreja foi estudada na escola instituições educacionais e lido por pessoas alfabetizadas comuns. Toda a criatividade refletia o modo de vida característico da época. A literatura russa antiga é caracterizada pelo anonimato dos escritores.

Como a literatura se desenvolveu na antiga Rus'?

Inicialmente, os textos manuscritos foram reescritos, copiando exatamente o original. Com o tempo, a narrativa tornou-se um tanto distorcida devido às mudanças nos gostos literários e nas preferências dos tradutores. Ao comparar edições e múltiplas versões de textos, ainda é possível encontrar o texto mais próximo da fonte original.

Você pode ler livros originais que vieram das profundezas dos séculos apenas em grandes bibliotecas. . Por exemplo, "Instrução" de Vladimir Monomakh, escrita no século XII pelo grande príncipe de Kyiv. Esta obra é considerada a primeira revelação secular.

Características da literatura russa antiga

As obras deste período são caracterizadas pela repetição de certas situações e características comparativas em diferentes obras. Os personagens sempre se comportam de acordo com os conceitos da época. Assim, as batalhas foram retratadas em linguagem solene, majestosa, de acordo com as tradições.

Ao longo de setecentos anos de desenvolvimento, a literatura russa antiga fez um grande avanço. Com o tempo, novos gêneros surgiram e os escritores rejeitaram cada vez mais os cânones literários e mostraram a individualidade do escritor. No entanto, o patriotismo e a unidade do povo russo são visíveis nos textos.

No início do século XIII, a Rus' foi ameaçada por inimigos externos dos pechenegues e da Polovtsy, houve uma luta destrutiva entre os principados. A literatura daquele período pedia o fim dos conflitos civis e a luta com inimigos reais. O estudo dos eventos daqueles anos é de grande valor histórico.

Dos monumentos escritos você pode aprender sobre os eventos que aconteceram em nossa pátria, vida e valores morais todo o povo. Os autores russos sempre se preocuparam com o destino da herança russa, e isso é claramente visto em suas obras sinceras.

Chamamos a atenção para fragmentos da coleção “Epics. russos contos folclóricos. Old Russian Tales” interpretada pela Artista Homenageada da Rússia Nina Vasilyeva.

“Já mil anos atrás, ninguém na Rus' podia testemunhar desde quando era costume cantar épicos e contar contos de fadas. Eles passaram para aqueles que viveram nessa época de seus ancestrais, junto com costumes e rituais, com aquelas habilidades, sem as quais você não pode derrubar uma cabana, você não pode obter mel de uma tábua - um baralho, você pode' Para forjar uma espada, você não pode cortar uma colher. Estes eram uma espécie de mandamentos espirituais, convênios que o povo honrava ...

A influência dos contos épicos e de fadas foi encontrada em muitas obras de arte e Artes Aplicadas. O mestre escreveu no ícone de São Jorge matando um dragão com uma lança - o vencedor da fabulosa Serpente Gorynych saiu, e a donzela salva parecia uma princesa - uma vítima mansa de um estuprador terrestre, com quem um filho camponês lutou ferozmente em um conto de fadas...

Muitas características autênticas do modo de vida antigo e da vida dão aos épicos valor documental ... Os épicos satisfaziam não apenas a atração natural por tudo colorido, incomum, notável: eles expressavam à sua maneira a consciência pública do todo era histórica. Quem são eles, heróis russos, em nome do que realizam feitos e o que protegem?

VP Anikin,

“A literatura russa tem mil anos. Conhecemos bem nossos grandes escritores clássicos, mas pouco conhecemos de nossa literatura dos primeiros sete séculos. Todo russo conhece bem apenas "O Conto da Campanha de Igor". Enquanto isso, nosso literatura antigaé rico em obras de vários gêneros. As crônicas contavam a história de nosso país, desde os tempos antigos e pré-letrados até os acontecimentos do turbulento século XVII. Biografias ("vidas") contavam sobre a vida dos indivíduos. Na literatura russa antiga, existem obras de oratória, descrições de viagens ("viagens") para a Europa Oriental ou Ocidental, ensaios destinados a erradicar o mal social e a injustiça, clamando pela verdade e pelo bem. Existem várias chamadas "histórias militares". No século XVII, surgiram histórias cotidianas. No final do mesmo século, surgiram composições dramáticas e poéticas ...

obras de arte Antiga Rus' cativado pela casta pureza. A velha literatura russa não se detém em descrições de atrocidades, não acalenta o sonho de retribuição contra os inimigos. Ela clama pelo sublime e pelo bom. Nela encontramos nobres ideais...

Estamos acostumados com o entretenimento das obras que lemos. A diversão, para nós, está principalmente ligada ao rápido desenvolvimento de uma trama complexa. Os escritores da antiga Rus também, é claro, procuraram interessar o leitor. Mas seu enredo é simples, a narração é calma, sem pressa. O povo da antiga Rus' lê livros com seriedade, lentamente, relendo a mesma obra várias vezes, procurando com reverência instruções, conselhos ou imagens de eventos significativos da história de seu país ou de outros países. Não é à toa que os livros foram comparados figurativamente com as profundezas do mar, e o leitor - com um caçador de pérolas ...

A literatura russa antiga é valiosa tanto por suas próprias realizações artísticas quanto pelo fato de ter aberto o caminho para o surgimento da grande literatura russa dos tempos modernos. O conhecimento da literatura russa antiga ajuda a entender melhor e mais profundamente literatura XIX-XX séculos.

Mas o valor da literatura russa antiga não está apenas nisso. Para nós, é aquela fonte pura e vivificante à qual recorremos em tempos de problemas e provações, “em dias de dúvida e reflexão dolorosa”, bem como em tempos de ascensão. Nós extraímos pensamentos profundos dele, encontramos altos ideais nele, belas imagens. Sua fé na bondade e na vitória da justiça, seu ardente patriotismo nos fortalecem e nos inspiram. MV Lomonosov chamou as crônicas russas de "livros de feitos gloriosos". O mesmo pode ser dito sobre a maioria das histórias do Velho Russo.

DS Likhachev,
T.N. Michelson,
do prefácio da coleção "Epics. Contos folclóricos russos. Velhas histórias russas.

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Épicos.

1 Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão
2 Ilya Muromets e Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets e Kalin Tsar 2
4 Dobrynya e cobras
5 Volga e Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovich
7 Sadko
8 Nightingale Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo e bufões

Contos folclóricos russos.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 pato branco
14 Ivan Tsarevich e Lobo cinza ch1
15 Ivan Tsarevich e o Lobo Cinzento P2
16 Vai lá - não sei onde, traz isso - não sei o quê P1
17 Vai lá - não sei onde, traz isso - não sei o quê P2
18 Vai lá - não sei onde, traz isso - não sei o quê P3

Velhas histórias russas.

19 Do Conto dos Anos Passados ​​Liquidação dos Eslavos
20 Do conto dos anos passados ​​Dos contos do Príncipe Oleg
21 Do conto dos anos passados ​​Dos contos de Olga
22 Do Conto dos Anos Passados ​​Costumes de Svyatoslav
23 Do Conto dos Anos Passados ​​Dos Contos de Vladimir
24 do conto dos anos passados
25 Do Conto dos Anos Passados ​​Batalha de Listven
26 Dos ensinamentos de Vladimir Monomakh
27 A campanha do Príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky contra o Polovtsy
28 Palavra sobre o regimento de Igor, parte 1
29 Palavra sobre o regimento de Igor, parte 2
30 De "A Oração de Daniel, o Afiador"
31 O Conto da Devastação de Ryazan por Batu, Parte 1
32 A história da ruína de Ryazan por Batu, parte 2
33 O Conto de Mercúrio de Smolensk, O Conto de Shevkal, Instruções do Bispo de Tver Semeon, A Palavra sobre a Destruição da Terra Russa
34 Da Vida do Príncipe Alexander Nevsky
35 De "O Conto da Vida de Sérgio de Radonezh" parte 1
36 De "O Conto da Vida de Sérgio de Radonezh" parte 2
37 De "Conto de Massacre de Mamaev» ch1
38 De "O Conto da Batalha de Mamaev" parte 2
39 O Conto de Pedro e Fevronia de Murom
40 A história do comerciante Dmitry Basarga e seu filho Borzosmysl
41 De uma jornada além de três mares por Afanasy Nikitin
42 Kazan participar 1
43 Kazan participar 2

Imagem - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs" (1881-1898). Galeria Estatal Tretyakov.

1. O conceito de literatura e folclore russo antigo

Batismo de Rus' e o início do "ensino do livro"

Literatura Rus de Kiev(XI - primeiro terço do século XIII)

Apócrifo

Bibliografia

1. O conceito de literatura e folclore russo antigo

O conceito de literatura russa antiga denota em um sentido terminológico estrito a literatura dos eslavos orientais dos séculos XI-XIII. antes de sua subseqüente divisão em russos, ucranianos e bielorrussos. A partir do século 14 tradições de livros distintas são claramente manifestadas, o que levou à formação da literatura russa (grande russa) e a partir do século XV. - Ucraniano e bielorrusso (por exemplo, Primeira Crônica bielorrussa por volta de 1441, de natureza totalmente russa).

Todas as tentativas de encontrar vestígios da literatura eslava oriental antes do batismo da Rus' em 988 fracassaram. As evidências citadas são falsificação grosseira (a crônica pagã "Livro de Vlesova", cobrindo uma era enorme do século IX aC ao século IX dC inclusive) ou hipóteses insustentáveis ​​​​(a chamada "Crônica de Askold" no código Nikon do século 16. entre os artigos de 867-889). Isso não significa de forma alguma que a escrita estivesse completamente ausente na Rus' pré-cristã. Achados arqueológicos mostram que no século 10, mesmo antes do batismo da Rus', o alfabeto cirílico podia ser usado na vida cotidiana e no aparato do estado, preparando gradativamente o terreno para a disseminação da escrita. O precursor da literatura russa antiga foi o folclore, difundido na Idade Média em todos os estratos da sociedade: dos camponeses à aristocracia principesca-boyar. Muito antes do cristianismo já era litteratura sine litteris, literatura sem letras, com um sistema de gênero especial. Na antiga era escrita russa, o folclore e a literatura com seu próprio sistema de gêneros existiam em paralelo, complementando-se mutuamente, às vezes entrando em contato próximo. O folclore acompanhou a literatura russa antiga ao longo de sua história (desde a escrita de crônicas no século 11 ao início do século 12 até o Conto do Infortúnio da era de transição), embora tenha sido geralmente mal refletido na escrita.

2. Batismo da Rus' e o início do "ensino do livro"

A adoção do cristianismo em 988 sob o comando do grão-duque de Kiev, Vladimir, o Santo, trouxe a Rus' para a órbita do mundo bizantino. Após o batismo, a rica literatura eslava antiga criada pelos irmãos de Tessalônica, Cirilo, o Filósofo, Metódio e seus alunos, foi transferida para o país do sul e, em menor grau, dos eslavos ocidentais. Um enorme corpo de monumentos traduzidos (principalmente do grego) e originais incluía livros bíblicos e litúrgicos, patrística e literatura de ensino da igreja, escritos dogmático-polêmicos e legais, etc. é a consciência da unidade religiosa, cultural e lingüística por séculos. De Bizâncio, os eslavos aprenderam principalmente a cultura de livros monásticos e religiosos. A rica literatura secular de Bizâncio, que continuou as tradições da antiga, com algumas exceções, não era procurada por eles. Influência eslava do sul no final do século X-XI. marcou o início da literatura russa antiga e da linguagem dos livros.

A antiga Rus' foi o último dos países eslavos a adotar o cristianismo e se familiarizou com a herança de livros de Cirilo e Metódio. No entanto, em um tempo surpreendentemente curto, ela o transformou em seu próprio. Tesouro Nacional. Em comparação com outros ortodoxos países eslavos A antiga Rus' criou uma literatura nacional muito mais desenvolvida e diversificada em gêneros e preservou imensamente melhor o fundo pan-eslavo de monumentos.

A literatura russa antiga, apesar de toda a sua originalidade, possuía as mesmas características básicas e se desenvolveu nas mesmas linhas. leis gerais aquele outro medieval literaturas europeias. Dela método artístico deveu-se à natureza teocêntrica e providencial do pensamento medieval e distinguiu-se por uma cosmovisão simbólica, historicismo, didatismo e etiqueta. Ela foi caracterizada pela canonicidade, tradicionalismo e retrospectividade.

De acordo com uma posição razoável, que remonta às obras de E. R. Curtius, todas as literaturas europeias se desenvolveram até a virada dos séculos XVIII para XIX. como literatura de tipo retórico, independentemente da presença ou ausência de tratados teóricos sobre a arte da eloquência. A literatura russa antiga não foi exceção, embora a primeira retórica na Rússia tenha aparecido apenas em início do século XVII v. e foi preservado na lista mais antiga de 1620 (a tradução original era a curta “Retórica” latina de Philip Melanchthon do século XVI). Ao longo da era russa antiga, os livros bíblicos e litúrgicos eslavos da Igreja contendo modelos poéticos e estruturais tipos diferentes textos, determinou a consciência cultural e o caráter processo literário. obras exemplares substituiu os manuais teóricos sobre a arte da palavra que existiam na Europa Ocidental. Lendo-os, muitas gerações de antigos escribas russos compreenderam os segredos da técnica literária. O autor medieval voltou-se constantemente para "escritos reverenciados", usou seu vocabulário e gramática, símbolos e imagens sublimes, figuras de linguagem e tropos. Santificado pela antiguidade venerável amostras literárias parecia inabalável e serviu como uma medida de habilidades de escrita. Essa regra era o alfa e o ômega da antiga criatividade russa.

Os livros da Bíblia continham padrões gêneros literários. No Izbornik de 1073, manuscrito em russo antigo que remonta à tradução da coleção grega do czar búlgaro Simeão (893-927), o artigo “das Regras Apostólicas” classifica os textos bíblicos como modelos ideais de imitação: o padrão de obras históricas e narrativas é o Antigo Testamento Reis, um exemplo no gênero hinos da igreja- Saltério, obras exemplares "astutas e criativas" (grego. relativo à escrita do sábio e poético ) - os livros do profeta Jó e Provérbios de Salomão. Tais visões, herdadas de Bizâncio, eram extremamente estáveis. Quase 4 séculos depois, o monge Tver Foma chamou na “Palavra Louvável sobre o Grão-Duque Boris Alexandrovich” (c. 1453) um exemplo das obras históricas e narrativas do Livro dos Reis, gênero epistolar- epístolas apostólicas e "salvar livros" - vidas.

Para os antigos escribas russos, a existência de uma hierarquia especial textos literários era óbvio. A classificação de gênero é dada no prefácio do Metropolita Makariy ao Grande Menaion Chetii (concluído c. 1554). As obras que formaram o cerne da escrita tradicional de livros são organizadas em estrita conformidade com seu lugar na escada hierárquica dos gêneros. Seu degrau superior é ocupado pelo Evangelho com interpretações teológicas. Isto é seguido pelo Apóstolo com interpretações, então - Saltério Explicativo, depois deles - as obras dos Padres da Igreja: coleções de obras de João Crisóstomo "Cristoma", "Margarida", "Crisóstomo", obras de Basílio o Grande, palavras de Gregório, o Teólogo, com comentários do metropolita Nikita de Heráclio, "Pandekty" e "Taktikon" de Nikon Chernogorets e outros, seguidos de prosa oratória com seu subsistema de gênero: 1) profético, 2) apostólico, 3) patrístico, 4) festivo, 5 ) louvável, e conclui uma série de literatura hagiográfica, que tem uma hierarquia especial: 1) as vidas dos mártires, 2) os monges, 3) os patericons do ABC, Jerusalém, Egito, Sinai, Skete, Kiev-Pechersk e 4) a vida dos santos russos, canonizados pelas catedrais de 1547 e 1549. O antigo sistema de gênero russo, formado sob a influência do sistema bizantino, foi reconstruído e desenvolvido ao longo de sete séculos de sua existência. No entanto, foi preservado em suas características principais até a Nova Era.

literatura folclore livreiro apócrifo

3. Literatura da Rus de Kiev (XI - primeiro terço do século XIII)

O “Ensino do Livro”, iniciado por São Vladimir, alcançou rapidamente um sucesso significativo. Numerosos achados de letras de casca de bétula e monumentos epigráficos em Novgorod e outras cidades russas antigas mostram um alto nível de alfabetização já no século XI. livro antigo Entre os Rus sobreviventes está o Novgorod Codex (o mais tardar no primeiro quartel do século 11) - um tríptico de três tábuas enceradas, encontrado em 2000 durante o trabalho da expedição arqueológica de Novgorod. Além do texto principal - dois salmos, o códice contém textos "ocultos", riscados em madeira ou preservados na forma de impressões fracas em tábuas sob cera. Entre os textos “ocultos” lidos por A. A. Zaliznyak, uma obra anteriormente desconhecida de quatro artigos separados sobre o movimento gradual de pessoas das trevas do paganismo através do bem limitado da lei de Moisés à luz dos ensinamentos de Cristo (tetralogia “ Do paganismo a Cristo”) é especialmente interessante.

De acordo com The Tale of Bygone Years, o filho de Vladimir, o grão-duque de Kiev, Yaroslav, o Sábio, organizou o trabalho de tradução e redação de livros em Kiev. Nos séculos XI-XII. na antiga Rus', havia diferentes escolas e centros envolvidos em traduções principalmente de grego. Dessa época, sobreviveram: “Os Milagres de Nicolau de Myra” (década de 1090) - o santo mais reverenciado da Rus ', “A Vida de Basílio o Novo” (século XI), retratando fotos brilhantes tormentos infernais, o paraíso e o Juízo Final, como aquelas lendas da Europa Ocidental (como as “Visões de Tnugdal”, meados do século XII), que alimentaram “ Divina Comédia» Dante, a tradução norte-russa de A Vida de Andrei, o Santo Louco (século XI ou não depois do início do século XII), sob cuja influência a Festa da Intercessão da Mãe de Deus foi estabelecida na Rus' no 1160, uma obra notável do mundo literatura medieval“O Conto de Barlaam e Joasaph” (o mais tardar em meados do século XII), possivelmente em Kiev. Obviamente, no sudoeste da Rus', no Principado da Galiza, foi traduzido um monumento da historiografia antiga - "A História da Guerra Judaica" de Josefo Flávio (não depois do século XII).

O trabalho de tradução foi realizado, obviamente, no departamento metropolitano, fundado em 1037 em Kiev. As traduções de ensinamentos dogmáticos, eclesiásticos, escritos epistolares e anti-latinos dos Metropolitas de Kiev João II (1077-1089) e Nicéforo (1104-1121), gregos de origem, que escreveram em sua língua nativa, foram preservadas. A carta de Nikifor a Vladimir Monomakh "sobre jejum e abstinência de sentimentos" é marcada por alto mérito literário e técnica de tradução profissional. Na primeira metade do século XII. Teodósio, o Grego, foi um notável escriba, que traduziu para o monge-príncipe Nicolau (Santo) a mensagem do Papa Leão I, o Grande, sobre a Catedral de Calcedônia.

Sob Yaroslav, o Sábio, a “Verdade Russa” (edição curta da 1ª metade do século 11) começou a tomar forma - o principal código escrito de leis da Rus de Kiev, a crônica mais antiga foi compilada no departamento metropolitano (1037 - início 1040), apareceu uma das obras mais profundas da Idade Média eslava é o "Sermão sobre a Lei e a Graça" de Hilarion (entre 1037-1050). Utilizando a carta do Apóstolo Paulo aos Gálatas (4:21-31), Hilarion prova com impecabilidade dogmática a superioridade espiritual do Novo Testamento (Graça) sobre o Antigo Testamento (Lei). De uma forma retoricamente sofisticada, ele escreve sobre o significado global do batismo de Rus', glorifica a terra russa, um poder total na família dos estados cristãos e seus príncipes - Vladimir e Yaroslav. A obra de Hilarion, que em 1051, com o apoio de Yaroslav, o Sábio, se tornou o primeiro metropolita eslavo oriental de Kiev, corresponde plenamente ao nível da eloquência da igreja grega e latina medieval. Mesmo no período mais antigo, tornou-se conhecido fora da Rus' e influenciou o trabalho do hagiógrafo sérvio Domentian (século XIII).

A obra retoricamente embelezada de Jacob "Memória e Louvor ao Príncipe Vladimir da Rússia" (século XI) também é dedicada à solene glorificação do batista da Rússia. Jacob teve acesso aos anais que precederam o Primary Compendium e usou suas informações exclusivas.

O centro literário mais importante era o Mosteiro de Kiev-Pechersk, que criou uma brilhante galáxia de antigos escritores, pregadores e educadores russos. Bem cedo, na segunda metade do século XI, o mosteiro estabeleceu ligações de livros com Constantinopla e, aparentemente, com o Mosteiro de Sazava, o último centro de escrita glagolítica eslava na República Tcheca no século XI.

A vida de um dos fundadores do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Anthony (falecido em 1072-1073), é um dos primeiros monumentos da antiga hagiografia russa. Não chegou até nós, foi usado no Código Primário de Crônicas. O discípulo de Antônio, Teodósio das Cavernas (falecido em 1074), "o pai do antigo monasticismo russo", foi o autor do ensino eclesiástico e escritos anti-latinos, e o iniciador das traduções da literatura eclesiástica e litúrgica na década de 1060. em conexão com a introdução no Mosteiro de Kiev-Pechersk (e depois dele em toda a Rus') do tipikon Estudita de Constantinopla: o próprio estatuto, os catecúmenos de Teodoro, o Estudita, sua vida, etc.

Os anais foram mantidos no Mosteiro de Kiev-Pechersky, o código de Nikon, o Grande (c. 1073) e o Código Primário (c. 1095) foram compilados. Ambos foram incluídos no "Conto dos Anos Passados" (1110) - o monumento mais valioso cultura russa antiga e pensamento histórico. O criador de sua primeira edição (1110-1112 ou 1113) é o monge Nestor de Kiev-Pechersk. "The Tale of Bygone Years" é uma coleção de composições e fontes complexas. Inclui lendas épicas da comitiva (sobre a morte do Príncipe Oleg, o Profeta, pela picada de uma cobra que rastejou para fora do crânio de seu amado cavalo, em 912, sobre a vingança da Princesa Olga nos Drevlyans em 945-946), contos folclóricos(sobre o velho que salvou Belgorod dos pechenegues, em 997), lendas toponímicas (sobre o jovem kozhemyak que derrotou o herói pechenegue, em 992), histórias de contemporâneos (voivode Vyshata e seu filho voivode Yan), acordos com Bizâncio 911 , 944 e 971, ensinamentos da igreja (o discurso do filósofo grego em 986), textos hagiográficos (sobre os príncipes Boris e Gleb em 1015), histórias militares, etc. Em sua estrutura, apresentação de material e eventos ao longo dos anos, O Conto dos Anos Passados ​​é semelhante aos anais latinos e difere das crônicas bizantinas, que não conheciam os registros meteorológicos. O conto dos anos passados ​​​​tornou-se um modelo no gênero de crônica por séculos e foi preservado como parte das coleções posteriores dos séculos XIV-XVI.

A crônica inclui o Conto da Cegueira do Príncipe Vasilko Terebovlsky (década de 1110), que apareceu como uma obra independente, escrita com grande habilidade literária testemunha ocular de eventos dramáticos Vasily. Por gênero, esta é uma história histórica sobre crimes principescos durante as guerras internas de 1097-1100.

O "Conto dos Anos Passados" inclui a "Instrução" do Príncipe Vladimir Monomakh (falecido em 1125), criada em várias etapas e consistindo em uma instrução para crianças, uma autobiografia - anais da vida e das campanhas militares de Monomakh e uma carta para seu rival, o príncipe Oleg Svyatoslavich de Chernigov. O ideal da "Instrução" é um soberano sábio e justo, sagradamente fiel aos tratados, um bravo príncipe-guerreiro e um cristão piedoso. A combinação de elementos de ensino e autobiografia de Monomakh encontra um paralelo vívido nos Testamentos apócrifos dos Doze Patriarcas, conhecidos na literatura medieval bizantina, latina e eslava. Incluído nos apócrifos, "O Testamento de Judas sobre Coragem" teve um impacto direto em Monomakh.

Tipologicamente, seu trabalho se aproxima dos ensinamentos medievais da Europa Ocidental para crianças - herdeiros do trono. Está incluído no círculo de obras como "Testamento", atribuído ao imperador bizantino Basílio I, o Macedônio, monumentos da literatura anglo-saxônica: "Instrução" do rei Alfredo, o Grande e usado para a educação de crianças reais "Ensinamentos do Pai " (século VIII), etc. Alguns deles Monomakh poderia conhecer na recontagem oral. Sua mãe veio da família do imperador bizantino Constantino Monomakh, e sua esposa era filha do rei anglo-saxão Harald Gita.

Um escritor proeminente do final do século XI - início do século XII. era um monge de Kiev-Pechersk, Nestor. Sua "Leitura sobre a vida de Boris e Gleb" junto com outros monumentos da hagiografia dos séculos XI-XII. (anônimo "O Conto de Boris e Gleb", "O Conto dos Milagres de Roman e David") formam um ciclo generalizado sobre a sangrenta guerra interna dos filhos do Príncipe Vladimir, o Santo, pelo trono de Kiev. Boris e Gleb (batizados de Roman e David), que foram mortos em 1015 por ordem de seu irmão mais velho, o usurpador Svyatopolk, são retratados como mártires não tanto por uma ideia religiosa quanto por uma ideia política. Com sua morte, eles afirmam o triunfo do amor fraternal e a necessidade de subordinar os príncipes mais jovens aos mais velhos da família, a fim de preservar a unidade da terra russa. Os príncipes apaixonados Boris e Gleb, os primeiros santos canonizados na Rus', tornaram-se seus patronos e defensores celestiais. “Depois da “Leitura”, Nestor criou “A Vida de Teodósio das Cavernas”, que se tornou um modelo no gênero da vida venerável e posteriormente incluída no “Kiev-Pechersk Patericon”.

Este é o último trabalho principal Rus pré-mongol é uma coleção contos sobre a história do Mosteiro das Cavernas de Kiev, seus monges, sua vida ascética e façanhas espirituais. A formação do monumento começou nos anos 20-30. século 13 Foi baseado na correspondência e nos escritos de dois monges de Kiev-Pechersk, Simão, que naquela época havia se tornado bispo de Vladimir-Suzdal, e Policarpo. A fonte de suas histórias sobre os acontecimentos do século XI - a primeira metade do século XII. tradições monásticas e tribais, contos folclóricos, a crônica de Kiev-Pechersk, as vidas de Antônio e Teodósio das Cavernas apareceram. Na interseção de tradições orais e escritas (folclore, hagiografia, anais, prosa oratória), o gênero patericon foi formado na Antiga Rus'. Os patericons traduzidos do antigo eslavo serviram de modelo para seus criadores. Em termos de méritos artísticos, o “Kiev-Pechersk Patericon” não é inferior aos patericons Skitian, Sinai, Egípcio e Romano traduzidos do grego, que entraram no fundo dourado das literaturas medievais da Europa Ocidental. Apesar do constante sucesso do leitor, o Kiev-Pechersky Paterikon não criou muito direção literária e 300 anos, antes do aparecimento do "Volokolamsk Patericon" nos anos 30-40. século 16 (ver § 6.4), permaneceu o único monumento original desse gênero na literatura russa antiga.

Aparentemente, em Athos (ou em Constantinopla), centros culturais pan-ortodoxos, o Prólogo foi traduzido do grego e complementado com novos artigos pelas obras conjuntas dos antigos escribas russos e eslavos do sul. Esta coleção hagiográfica e de ensino da igreja, que remonta ao Synaxar bizantino (nome genérico - compilação ), contém breves edições de textos hagiográficos, dispostos na ordem do calendário da igreja (desde 1º de setembro). A tradução foi realizada o mais tardar no século XII, uma vez que a cópia mais antiga sobrevivente (o Prólogo de Sophia) data do final do século XII - início do século XIII. Na Antiga Rus', o Prólogo foi repetidamente editado, complementado por artigos russos e eslavos, e geralmente pertencia ao círculo favorito de leitura, como evidenciado por um grande número de listas e aquelas que começaram no século XVII. publicações do monumento.

No norte da Rus', Novgorod era o centro literário e de livros. Já em meados do século XI. ali, na Catedral de Sofia, guardavam-se crônicas. No final da década de 1160. o padre Herman Voyata, revisando a crônica anterior, compilou o código arquiepiscopal. Os senhores de Novgorod não apenas supervisionavam os trabalhos de crônica, mas também se dedicavam à criatividade. Um monumento à eloqüência eclesiástica simples e sem adornos é a breve “Instrução aos Irmãos” (30-50 do século 11) do Bispo Luka Zhidyata sobre os fundamentos da fé cristã. (O apelido de Luke é uma abreviação do antigo nome russo Zhidoslav ou George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) O arcebispo Anthony (no mundo Dobrynya Yadreykovich) no Livro do Peregrino descreveu uma viagem a Constantinopla antes de ser capturada pelos cruzados em 1204. Este evento é dedicado ao depoimento de uma testemunha ocular desconhecida, incluída na Primeira Crônica de Novgorod - "O Conto da Captura de Tsargrado pelos Friags". Escrito com imparcialidade externa e objetividade, a história complementa significativamente a imagem da derrota de Constantinopla pelos cruzados da Quarta Campanha, desenhada por historiadores e memorialistas latinos e bizantinos. A essa altura, o tema das cruzadas e o gênero de "caminhada" tinham uma história de cem anos na literatura russa antiga.

No início do século XII. O abade de um dos mosteiros de Chernigov, Daniel, visitou a Terra Santa, onde foi calorosamente recebido pelo rei de Jerusalém Baldwin (Baudouin) I (1100-1118), um dos líderes da Primeira Cruzada. Em The Journey, Daniel se retratou como o enviado de toda a terra russa como uma espécie de entidade política. A sua obra é uma amostra de notas de peregrinação, uma fonte valiosa informação histórica sobre a Palestina e Jerusalém. Em forma e conteúdo, assemelha-se a numerosos itinerários livros de viagem Peregrinos da Europa Ocidental.

Daniel descreveu em detalhes a rota, os pontos turísticos e os santuários que viu, ao longo do caminho, recontando as tradições canônicas da igreja e os apócrifos associados a eles.

Apócrifo

Como em Europa medieval, na Rus', além da literatura ortodoxa, os apócrifos (grego. segredo, escondido ) - obras lendárias que não estão incluídas no cânone da igreja geralmente reconhecido. Seu fluxo principal veio da Bulgária, onde no século X. a heresia dualista dos Bogomilos era forte. Os Apócrifos formam uma espécie de Bíblia vernacular. Tematicamente, eles são divididos em Antigo Testamento (“O Conto de Como Deus Criou Adão”, “Os Testamentos dos Doze Patriarcas”, os Apócrifos de Salomão, “O Livro de Enoque”), o Novo Testamento (“O Evangelho de Infância”, ou “O Evangelho de Tomé”, “O Primeiro Evangelho de Jacó”, “O Evangelho de Nicodemos”, “O Conto de Afrodite”, a lenda do Rei Abgar), escatológico sobre a vida após a morte e os destinos finais dos mundo (“A Visão do Profeta Isaías”, “A Passagem da Virgem pelo Tormento”, “O Conto de Nosso Pai Agapius”, “A Revelação de Metódio de Patara”) e etc.

A "Conversa dos Três Hierarcas" (Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo), que foi preservada nas antigas listas russas do século XII, desfrutou de grande amor entre o povo. Escrito na forma de perguntas e respostas para os mais vários tópicos: das ciências bíblicas às "ciências naturais", revela, por um lado, claros pontos de contato com o grego medieval e literatura latina(ex: Joca monachorum jogos de monge ), e por outro lado, experimentou uma forte influência de superstições populares, ideias pagãs e enigmas ao longo de sua história manuscrita. Muitos apócrifos foram incluídos na compilação dogmático-polêmica "Explanatory Paley" (talvez, século XIII) e sua revisão "Chronographic Paley", que são uma espécie de análogo da Bíblia histórica latina (Biblia historiale).

Os apócrifos foram incluídos em listas especiais de livros renunciados. O índice eslavo mais antigo dos apócrifos, traduzido do grego, está no Izbornik de 1073. Listas independentes de livros renunciados, refletindo a situação literária real, aparecem na Rus' não antes da virada dos séculos XIV-XV. e ter caráter recomendatório e não estritamente proibitivo (com consequentes sanções punitivas). Muitos apócrifos ("O Primeiro Evangelho de Jacó", "O Conto de Afrodite" etc.) não podiam ser percebidos como "escrituras falsas", eram reverenciados junto com a literatura canônica e usados ​​​​na vida da igreja como leituras para os feriados correspondentes.

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Mas de outra forma abre segredo... (A. Akhmatova) Quem disse que vamos morrer? - Deixe esses julgamentos em si mesmos - A falsidade se distorce neles: Vivemos por muitos séculos Neste mundo, E por muitos séculos ainda temos que viver. Não viemos do vazio, E em anos Não estamos destinados a entrar no vazio Um dia. Somos parte da Natureza, Somos parte do Universo, parte do mundo - Especificamente, todos! Bilhões de anos atrás Já respiramos, não sei o quê, não sei como, Mas assim foi. O universo surgiu, Nós não interferimos, Nós fizemos quem, o que pôde Em outros limites. E bilhões de anos se passarão - Na coroa do Sol A cansada Terra queimará Em sua grandeza, Nós iremos não queime! Voltaremos a outra vida, Voltaremos a nós mesmos Com uma aparência diferente! Digo-vos: uma pessoa não desaparece! Digo-vos: uma pessoa é investida na imortalidade! Mas ainda não conhecemos as evidências, E nós Ainda não podemos confirmar a imortalidade Mas depois de alguns anos Pesos do esquecimento Vamos jogar fora nossa memória E lembrar com ousadia: Por que acabamos aqui - No mundo sublunar? Por que a imortalidade nos é dada E o que fazer com ela? Tudo o que faremos em uma hora, Em uma semana e até um ano, Tudo isso não está longe de nós Em seu próprio mundo vive muitos andares, Em um - vamos para Marte, No outro - já voamos . Prêmios, elogios e mais classificações estão esperando por nós, fazendo fila, E com eles - nossos tapas nos mundos vizinhos estão queimando. Pensamos: a vida em centenas de anos Este é Deus, ele sabe: onde? E está próximo - o a luz invisível daqueles anos está espalhada por toda parte, tente perfurar a lua com o dedo! Não vai dar certo - a mão é curta, É ainda mais difícil tocar o país, Abandonado por séculos, mas é tão organizado: a cada momento Das ruas, escritórios e apartamentos Nos movemos com o mundo inteiro Para o verdadeiro mundo vizinho. Vagando pelo espaço com a Terra Com ideias frescas e velhas, Somos um novo tempo - camada por camada - Alugamos do mundo. E não temos pressa de viver emprestado, Não aceleramos o ano, Sabemos com uma memória distante Que viemos à vida para sempre. Que nossas fronteiras não são leitosas, Que nossa era não é uma hora, Em estoque Temos o infinito, e a Eternidade está reservada para nós. E como em uma excursão - apenas para a frente, Dias de criptografia e teorema, O Universo nos conduz pela mão Ao longo do corredor do tempo. Acenda a luz no passado e no futuro! E você verá com uma nova visão como a cidade, que ainda não existe, já está aparecendo no tempo. No tempo futuro, onde até agora apenas nuvens de nossas esperanças e nossos sonhos flutua quase sem cor e sem contornos, a polpa da vida azul sorriu ao calor e à luz, acendendo a luz, vais ao encontro de uma sebe que já não existe. Não se preocupe, você não perdeu a cabeça agora, tendo visto isso - tudo é preservado no espaço, e o grau mantém a calma até o tempo. Mas tudo ganha vida antes do prazo, de repente, quando excêntricos de bom humor voltam no som do passado e do futuro, acenda a luz no futuro e no passado. E a vida, como se estivesse circulando na água, tece elos por milhares de anos, e não há mortos em lugar nenhum, há apenas aqueles que caíram adormecido por um momento. A paz é apenas um lodo temporário. As pessoas são eternas! Olhe para seus rostos em cada página - no passado e no futuro - os mesmos rostos. Não há outras pessoas na natureza, e as mesmas pessoas andam em círculos de quadrados passados ​​​​e futuros, moendo pedras com passos elásticos. Ligue o luz no passado e no futuro, e em vez disso você verá dúvidas de que no futuro, onde você ainda não está, um lugar já foi preparado para você. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1