เหตุการณ์และภาพในอดีตในความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์
คำนำ
คู่มือนำเสนอภาพของวิวัฒนาการของความรู้ทางประวัติศาสตร์การก่อตัวของหลังเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับรูปแบบต่างๆ ของความรู้และการรับรู้ในอดีตในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เข้าสู่เส้นทางของการโต้เถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับสถานที่ประวัติศาสตร์ในสังคม เน้นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของงานเขียนประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ การเกิดขึ้น การกระจายและการเปลี่ยนแปลงของการวิจัย การก่อตัวและพัฒนาการของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์วิชาการ
ทุกวันนี้ ความคิดเกี่ยวกับเรื่องของประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ แบบจำลองของการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ และสถานะของระเบียบวินัยได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหาได้ลดน้อยลงไปเป็นพื้นหลัง การเน้นย้ำเปลี่ยนไปที่การศึกษาการทำงานและการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม คู่มือแสดงให้เห็นว่ารูปแบบของความรู้ในอดีตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในการพัฒนาสังคมโดยสัมพันธ์กับคุณสมบัติพื้นฐานขององค์กรทางวัฒนธรรมและสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งของสังคม
คู่มือประกอบด้วยเก้าบทซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับช่วงเวลาที่แยกจากกันในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจนถึงปัจจุบัน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21) ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความสัมพันธ์ของประวัติศาสตร์กับความรู้ด้านอื่น ๆ แบบจำลองแนวคิดทั่วไปของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ หลักการวิเคราะห์แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคมของประวัติศาสตร์ และคุณลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์
การแนะนำ
คู่มือนี้อ้างอิงจากหลักสูตรการศึกษา "ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์" หรือ - "ประวัติศาสตร์แห่งความรู้ทางประวัติศาสตร์" ที่แม่นยำยิ่งขึ้น เนื้อหาที่กำหนดโดยความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์
รากฐานของวิธีการของหลักสูตรถูกกำหนดโดยแนวคิดจำนวนหนึ่งที่หยิบยกขึ้นมาในหลักสูตรของการโต้เถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม
ประการแรก เป็นคำแถลงความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความจริงและความน่าเชื่อถือในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ โดยหลักแล้วเกิดจากความกำกวมในเบื้องต้นขององค์ประกอบหลักสามประการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การพยายามค้นหา "ความจริงเชิงวัตถุ" เกี่ยวกับอดีต นักวิจัยกลายเป็นตัวประกันทั้งเรื่องส่วนตัวของเขาเองและ "เรื่องส่วนตัว" ของหลักฐานที่เขาอยู่ภายใต้ขั้นตอนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล ขีดจำกัดและความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์นั้นถูกสรุปไว้ทั้งจากความไม่สมบูรณ์ของหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่ และการขาดการรับประกันว่าความจริงที่สะท้อนอยู่ในหลักฐานเหล่านี้เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของยุคสมัยที่กำลังศึกษา และสุดท้ายคือเครื่องมือทางปัญญาของ นักวิจัย. นักประวัติศาสตร์มักจะตีความอดีตและการสร้างใหม่โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจเสมอ ผู้วิจัยตีความตามโครงสร้างแนวคิดและอุดมการณ์ในยุคของเขาเอง โดยได้รับคำแนะนำจากความชอบส่วนบุคคลและทางเลือกเชิงอัตวิสัยของปัญญาชนบางคน โมเดล ดังนั้น ความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตที่นำเสนอจึงเป็นเพียงอัตวิสัย บางส่วนในความสมบูรณ์ และสัมพันธ์กันในความจริง อย่างไรก็ตาม การยอมรับข้อจำกัดของตัวเองไม่ได้ขัดขวางความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์จากการมีเหตุผล มีวิธีการ ภาษา และความสำคัญทางสังคมของมันเอง 1 .
ประการที่สอง ความคิดริเริ่มของหัวเรื่องและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจึงมีความสำคัญเป็นพื้นฐาน ในกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความเข้าใจในหัวเรื่องและภารกิจของการวิจัยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ การปฏิบัติที่ทันสมัยการวิจัยทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงรับรู้ถึงความกว้างของสาขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางต่างๆ ในการศึกษาปรากฏการณ์ในอดีตและการตีความ จากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ จุดประสงค์หลักคือการศึกษาเหตุการณ์ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองเป็นหลัก การกำหนดเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการก่อตัวของรัฐและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาเป็นวินัยที่ศึกษาสังคมในพลวัตของมัน ในมุมมองของนักประวัติศาสตร์ วงกลมกว้างปรากฏการณ์ - จากชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศไปจนถึงปัญหาการดำรงอยู่ส่วนตัวจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปจนถึงการระบุความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก หัวข้อการศึกษาคือเหตุการณ์ แบบจำลองพฤติกรรมของผู้คน ระบบค่านิยมและแรงจูงใจของพวกเขา ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ กระบวนการ และโครงสร้าง ความเป็นส่วนตัวบุคคล. ความหลากหลายของสาขาการวิจัยดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยไม่คำนึงถึงความชอบของพื้นที่การวิจัยเฉพาะเจาะจง เป้าหมายของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือบุคคลที่มีลักษณะและพฤติกรรมที่หลากหลายในตัวเองและสามารถพิจารณาได้จากมุมและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์กลายเป็นสากลและกว้างขวางที่สุดในบรรดาสาขาวิชาด้านมนุษยธรรมในยุคใหม่ การพัฒนาไม่เพียง แต่มาพร้อมกับการเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ - สังคมวิทยาจิตวิทยาเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ แต่ยังเกี่ยวข้องกับการกู้ยืม และนำวิธีการและปัญหาไปปรับใช้กับงานของตน ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของการมีอยู่ของประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์แบบพอเพียง ประวัติศาสตร์ ทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ ถือกำเนิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์เชิงบูรณาการกับสาขาอื่น ๆ ของการศึกษาความเป็นจริง (ภูมิศาสตร์ คำอธิบายของผู้คน ฯลฯ) และประเภทวรรณกรรม ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นวินัยพิเศษ มันรวมอยู่ในระบบการปฏิสัมพันธ์สหวิทยาการอีกครั้ง
ประการที่สาม ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ตอนนี้และไม่เคยเป็นมาก่อนตั้งแต่เริ่มก่อตัวขึ้น เป็นปรากฏการณ์ทางวิชาการหรือทางปัญญาล้วนๆ 1 . หน้าที่ของมันแตกต่างกันไปตามความครอบคลุมทางสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกมันสะท้อนให้เห็นในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์และความสนใจในอดีตมักถูกกำหนดโดยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสังคม
นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพในอดีตจึงไม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่มากเท่าที่สร้างขึ้นโดยลูกหลาน ซึ่งประเมินบรรพบุรุษของพวกเขาในเชิงบวกหรือเชิงลบ ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลในการตัดสินใจและการกระทำของตนเอง รูปแบบที่รุนแรงที่สุดรูปแบบหนึ่งของการปรับปรุงอดีตคือการถ่ายโอนแบบผิดสมัยไปสู่ยุคก่อนหน้าของโครงสร้างทางอุดมการณ์และแผนการที่ครอบงำการปฏิบัติทางการเมืองและสังคมในปัจจุบัน แต่ไม่เพียงอดีตเท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของอุดมการณ์และความล้าสมัย - ปัจจุบันไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพประวัติศาสตร์ของมันเองที่แสดงต่อมันแม้แต่น้อย ภาพประวัติศาสตร์ที่นำเสนอต่อสังคมในฐานะ "ลำดับวงศ์ตระกูล" และประสบการณ์ที่สำคัญเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกทางสังคม ทัศนคติต่อประวัติศาสตร์ในอดีตของตนเองซึ่งมีอิทธิพลเหนือสังคมเป็นตัวกำหนดภาพลักษณ์ของตนเองและความรู้ในงาน การพัฒนาต่อไป. ดังนั้น ประวัติศาสตร์หรือภาพในอดีตจึงเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม องค์ประกอบของความคิดทางการเมืองและอุดมการณ์ และเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับกำหนดกลยุทธ์การพัฒนาสังคม หากไม่มีประวัติศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะก่อตัวขึ้น เอกลักษณ์ทางสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับโอกาสของพวกเขาสำหรับชุมชนที่แยกจากกันหรือเพื่อมนุษยชาติโดยรวม
ประการที่สี่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญตามหน้าที่ของความทรงจำทางสังคม ซึ่งในทางกลับกันเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงได้หลายระดับและซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกเหนือจากประเพณีที่มีเหตุผลในการเก็บรักษาความรู้เกี่ยวกับอดีตแล้ว ยังมีความทรงจำทางสังคมโดยรวม ตลอดจนความทรงจำของครอบครัวและส่วนบุคคล ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้เชิงอัตวิสัยและอารมณ์ในอดีต แม้จะมีความแตกต่าง แต่หน่วยความจำทุกประเภทก็สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ขอบเขตของพวกมันมีเงื่อนไขและสามารถซึมผ่านได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวคิดร่วมเกี่ยวกับอดีต และได้รับอิทธิพลจากแบบแผนของมวลชน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมยังคงเป็นผลมาจากทั้งความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับอดีตและการรับรู้โดยสัญชาตญาณและอารมณ์ของมัน
เป้าหมายการสอนและการสอนของหลักสูตรนั้นพิจารณาจากการพิจารณาหลายประการ
ประการแรก ความจำเป็นในการแนะนำแนวทางปฏิบัติของหลักสูตรการศึกษาด้านมนุษยธรรมเฉพาะทางที่ปรับปรุงเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ การทำให้เนื้อหาเป็นจริงนี้ไม่เพียงแต่เน้นบล็อกข้อมูลที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังแนะนำกลไกขับเคลื่อนของมันเข้าสู่ระบบความรู้ ซึ่งก็คือวิธีการศึกษาอดีต การทำความคุ้นเคยกับเทคนิคความรู้ทางประวัติศาสตร์ให้โอกาสในทางปฏิบัติในการทำความเข้าใจและรู้สึกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความเที่ยงธรรมและแบบแผนในนั้น
ประการที่สอง หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติหลายระดับและการพึ่งพาบริบททางวัฒนธรรม รูปภาพทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์" มันสะท้อนให้เห็นถึงพิกัดที่แสดงถึงขอบเขตของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคม และความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายหลักในการสอนของหลักสูตรนี้คือการปลุกความสงสัยที่ดีต่อสุขภาพและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการประเมินในอดีตและคำจำกัดความของรูปแบบการพัฒนาทางสังคมที่ดูเหมือนชัดเจน
การสร้างหลักสูตรเป็นไปตามตรรกะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัตถุประสงค์ของการศึกษา - ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในบริบทของสังคมและวัฒนธรรม หลักสูตรนี้เกี่ยวข้องกับรูปแบบหลักและระดับของความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำนาน, การรับรู้จำนวนมากในอดีต, ความรู้เชิงเหตุผล (ปรัชญาประวัติศาสตร์), ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ, สังคมวิทยาประวัติศาสตร์, วัฒนธรรมศึกษา, จุดหมายปลายทางล่าสุดการวิจัยทางประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของความหลากหลายและความแปรปรวนของรูปแบบการรับรู้ในอดีตในมุมมองทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม การรับรู้และความรู้ในอดีตตลอดจนการประเมินความสำคัญของปัจจุบันนั้นแตกต่างกันสำหรับผู้คนในกรุงโรมโบราณซึ่งอาศัยอยู่ใน ยุโรปยุคกลางและผู้แทนสมาคมอุตสาหกรรม จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันไม่น้อยในประเพณีวัฒนธรรมของอารยธรรมยุโรปและตะวันออก ส่วนสำคัญของหลักสูตรนี้อุทิศให้กับการวิเคราะห์การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์ของชาติและเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อเปรียบเทียบเส้นทางการพัฒนาและกลไกการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเพณีของรัสเซียและยุโรป
นอกจากประวัติศาสตร์แล้ว หลักสูตรยังมีองค์ประกอบเชิงโครงสร้าง โดยเน้นที่หมวดหมู่หลักและแนวคิดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ เช่น แนวคิด "ประวัติศาสตร์" "เวลาในประวัติศาสตร์" "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์" "ความจริงทางประวัติศาสตร์" และ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์" . หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความแตกต่างของประเพณีที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และการรับรู้อย่างไม่มีเหตุผลของมวลชนในอดีต ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบของการก่อตัวของตำนานและอคติทางประวัติศาสตร์รากฐานของพวกเขาในจิตสำนึกของมวลชนและอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมือง
บทที่ 1 ประวัติศาสตร์คืออะไร
ข้อโต้แย้งที่บุคคลคิดขึ้นเองมักจะโน้มน้าวใจเขามากกว่าข้อโต้แย้งที่อยู่ในใจของผู้อื่น
แบลส ปาสคาล
ข้อกำหนดและปัญหา
คำว่า "ประวัติศาสตร์" ในภาษายุโรปส่วนใหญ่มีความหมายหลักสองประการ: ความหมายหนึ่งหมายถึงอดีตของมนุษยชาติ ส่วนอีกความหมายหนึ่งหมายถึงประเภทวรรณกรรมและการเล่าเรื่อง เรื่องราวมักเป็นเรื่องสมมุติเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ในความหมายแรก ประวัติศาสตร์หมายถึงอดีตในความหมายกว้างที่สุด - เป็นชุดของการกระทำของมนุษย์ นอกจากนี้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" ยังหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีตและแสดงถึงความคิดทางสังคมทั้งหมดเกี่ยวกับอดีต คำพ้องความหมายของประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์", "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "ความรู้ทางประวัติศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์"
ปรากฏการณ์ที่แสดงโดยแนวคิดเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกัน และมักจะเป็นเรื่องยาก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดสองข้อแรกบ่งบอกถึงภาพในอดีตที่ก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติมากกว่า ในขณะที่แนวคิดสองข้อหลังบ่งบอกถึงวิธีการที่มีจุดมุ่งหมายและวิพากษ์เป็นสำคัญเพื่อการรับรู้และการประเมิน
เป็นที่น่าสังเกตว่าคำว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งหมายถึงความรู้ในอดีตยังคงรักษาความหมายทางวรรณกรรมไว้ในระดับมาก ความรู้ในอดีตและการนำเสนอความรู้นี้ในการนำเสนอด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรที่สอดคล้องกันมักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง เปิดเผยการก่อตัว พัฒนาการ เรื่องราวภายในและความสำคัญ ประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบพิเศษ ความรู้ของมนุษย์เกิดขึ้นภายในกรอบ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและติดต่อกับเขามาจนถึงทุกวันนี้
แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์มีความหลากหลายในธรรมชาติ: เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร, ประเพณีปากเปล่า, ผลงานของวัสดุและ วัฒนธรรมทางศิลปะ. สำหรับบางยุค หลักฐานนี้หายากมาก สำหรับบางยุคนั้นมีมากมายและแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ได้สร้างอดีตขึ้นมาใหม่เช่นนี้ และข้อมูลของพวกเขาก็ไม่ตรง สำหรับลูกหลาน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพในอดีตที่สูญหายไปตลอดกาล ในการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะต้องได้รับการระบุ ถอดรหัส วิเคราะห์ และตีความ ความรู้ความเข้าใจในอดีตเชื่อมโยงกับขั้นตอนของการสร้างใหม่ นักวิทยาศาสตร์รวมถึงบุคคลที่สนใจในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแค่ตรวจสอบวัตถุบางอย่างเท่านั้น แต่โดยเนื้อแท้แล้วคือสร้างมันขึ้นมาใหม่ นี่คือความแตกต่างระหว่างวิชาความรู้ทางประวัติศาสตร์กับวิชาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนซึ่งปรากฏการณ์ใด ๆ ถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขแม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาและอธิบายก็ตาม
ความรู้ทางประวัติศาสตร์ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในกระบวนการพัฒนาสังคมและจิตสำนึกทางสังคม ความสนใจของชุมชนผู้คนในอดีตได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงแนวโน้มไปสู่การรู้จักตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง มันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจสองประการที่สัมพันธ์กัน - ความปรารถนาที่จะรักษาความทรงจำของตนเองสำหรับลูกหลานและความปรารถนาที่จะเข้าใจปัจจุบันของตนเองโดยอ้างถึงประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ยุคสมัยที่แตกต่างกันและอารยธรรมที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้แสดงความสนใจในอดีต ไม่เพียงแต่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมถึงระดับที่แตกต่างกันด้วย การตัดสินโดยทั่วไปและยุติธรรมของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นข้อสันนิษฐานที่ว่าเฉพาะในวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณของกรีก-โรมันเท่านั้นที่ความรู้ในอดีตได้รับความสำคัญทางสังคมและการเมืองเป็นพิเศษ ทุกยุคของการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกที่เรียกว่า - สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจของสังคม, กลุ่มบุคคลและบุคคลในอดีต แนวทางการรักษาอดีต ศึกษา และบอกเล่า เปลี่ยนไปตามกระบวนการ การพัฒนาชุมชนมีเพียงประเพณีเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนในปัจจุบันในอดีต ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรป แต่เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดแหล่งหนึ่งของการก่อตัวของมัน อุดมการณ์ ระบบคุณค่า พฤติกรรมทางสังคมพัฒนาขึ้นตามแนวทางที่ผู้ร่วมสมัยเข้าใจและอธิบายอดีตของตนเอง
จากยุค 60 ศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยรวมกำลังผ่านช่วงเวลาที่วุ่นวายในการทำลายประเพณีและแบบแผนที่เกิดขึ้นในสังคมยุโรปใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ไม่เพียงแต่มีแนวทางใหม่ๆ ในการศึกษาประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเกิดแนวคิดที่ว่าอดีตสามารถตีความได้ไม่รู้จบ แนวคิดเกี่ยวกับอดีตหลายชั้นชี้ให้เห็นว่าไม่มีประวัติศาสตร์เดียว มีเพียง "เรื่องราว" ที่แยกจากกันมากมาย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้มาซึ่งความจริงก็ต่อเมื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของมนุษย์เท่านั้น "เรื่องราว" ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากความซับซ้อนของอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์ด้วย วิทยานิพนธ์ที่ว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและมีชุดวิธีการและเครื่องมือที่เป็นสากลสำหรับความรู้ความเข้าใจถูกปฏิเสธโดยส่วนสำคัญของชุมชนวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิ์ในการเลือกส่วนบุคคลทั้งเรื่องของการวิจัยและเครื่องมือทางปัญญา
คำถามสองข้อมีความสำคัญที่สุดต่อการอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ มีอดีตเรื่องเดียวที่นักประวัติศาสตร์ต้องบอกเล่าความจริงหรือไม่ หรือแยกออกเป็น "เรื่องราว" จำนวนนับไม่ถ้วนเพื่อตีความและศึกษา? ผู้วิจัยมีโอกาสที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของอดีตและบอกความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? ทั้งสองคำถามเกี่ยวข้องกับปัญหาสำคัญของจุดประสงค์ทางสังคมของประวัติศาสตร์และ "ประโยชน์" ต่อสังคม การคิดถึงวิธีที่การวิจัยทางประวัติศาสตร์สามารถนำมาใช้โดยสังคมในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้ทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องกลับมาวิเคราะห์กลไกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ผู้คนทำได้อย่างไรและเพื่อจุดประสงค์อะไร ของคนรุ่นก่อนได้ศึกษาอดีต วิชานี้เป็นวิชาประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการรู้อดีต
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการในการรู้อดีต รวมทั้งการเลือกและการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับมัน เป็นหนึ่งในการแสดงความทรงจำทางสังคม ความสามารถของผู้คนในการจัดเก็บและเข้าใจประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน
ความทรงจำถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ มันเป็นทัศนคติที่มีความหมายต่ออดีตของตัวเอง แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง คนที่ขาดความทรงจำสูญเสียโอกาสที่จะเข้าใจตัวเองเพื่อกำหนดตำแหน่งของเขาท่ามกลางคนอื่น ความทรงจำสะสมความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลก สถานการณ์ต่างๆ ที่เขาอาจพบตัวเอง ประสบการณ์และปฏิกิริยาทางอารมณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมในชีวิตประจำวันและสภาวะฉุกเฉิน ความจำแตกต่างจากความรู้เชิงนามธรรม: เป็นความรู้ที่บุคคลมีประสบการณ์และรู้สึกเป็นการส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิต. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การรักษาและความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคม - เป็นความทรงจำโดยรวม
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือความทรงจำโดยรวมของสังคมนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับความทรงจำส่วนบุคคลของบุคคล สถานการณ์สามประการมีความสำคัญต่อการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์: การลืมอดีต; วิธีต่างๆ ในการตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เดียวกัน การค้นพบในอดีตของปรากฏการณ์เหล่านั้นความสนใจที่เกิดจากปัญหาที่แท้จริงของชีวิตในปัจจุบัน
สถานที่แห่งความทรงจำ
« ความทรงจำทางประวัติศาสตร์»
ในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด มันไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักสังคมวิทยา นักวัฒนธรรมวิทยา นักเขียน และแน่นอนว่ารวมถึงนักการเมืองด้วย
มีการตีความแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" มากมาย ให้เราสังเกตคำจำกัดความหลัก: วิธีการรักษาและส่งต่ออดีตในยุคที่สูญเสียประเพณี (ด้วยเหตุนี้การคิดค้นประเพณีและการจัดตั้ง "สถานที่แห่งความทรงจำ" ใน สังคมสมัยใหม่); ความทรงจำส่วนบุคคลในอดีต ส่วนหนึ่งของคลังความรู้ทางสังคมที่มีอยู่แล้วในสังคมดึกดำบรรพ์ในฐานะ "ความทรงจำร่วม" ของอดีตหาก เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับกลุ่มและเป็น "ความทรงจำทางสังคม" เมื่อพูดถึงสังคม ประวัติศาสตร์อุดมคติ; คำพ้องความหมายสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ (ข้อความหลัง ตามนักวิจัยที่มีสิทธิ์ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ยังถูกตีความว่าเป็นชุดความคิดเกี่ยวกับอดีตทางสังคมที่มีอยู่ในสังคมทั้งในระดับมวลชนและในระดับปัจเจกบุคคล รวมถึงแง่คิด อุปมาอุปไมย และอารมณ์ ในกรณีนี้ ความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมในอดีตคือเนื้อหาของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" หรือ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" เป็นฐานที่มั่นของความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับอดีตชุดขั้นต่ำ ภาพที่สำคัญเหตุการณ์และบุคลิกภาพในอดีตในรูปแบบปาก ภาพ หรือข้อความที่มีอยู่ในหน่วยความจำที่ใช้งานอยู่ 2 .
สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences Zh.T. Toshchenko ในการศึกษาของเขาบันทึกว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "เป็นวิธีหนึ่งที่เน้นจิตสำนึกซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญพิเศษและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตที่เชื่อมโยงกับปัจจุบันและอนาคตอย่างใกล้ชิด ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงกระบวนการของการจัดระเบียบ การรักษา และการผลิตซ้ำประสบการณ์ในอดีตของผู้คน ประเทศ รัฐ เพื่อใช้เป็นไปได้ในกิจกรรมของผู้คน หรือเพื่อส่งอิทธิพลกลับคืนสู่ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ การลืมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของประเทศและผู้คนของตนทั้งหมดหรือบางส่วนจะนำไปสู่ความจำเสื่อม ซึ่งทำให้เกิดคำถามถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของผู้คนเหล่านี้ในประวัติศาสตร์”3
หจก. Repina จำได้ว่าตามกฎแล้วแนวคิดของ "ความทรงจำ" ถูกนำมาใช้ในแง่ของ "ประสบการณ์ทั่วไปที่ผู้คนได้รับร่วมกัน" (เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำของคนรุ่นหลัง) และในวงกว้างมากขึ้น - เป็นประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ฝากไว้ใน ความทรงจำของชุมชนมนุษย์ ในกรณีนี้ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความทรงจำส่วนรวม (ในระดับที่พอดีกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของกลุ่ม) หรือเป็นความทรงจำทางสังคม (ในระดับที่พอดีกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคม) หรือโดยทั่วไป - เป็น ชุดของความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ กึ่งวิทยาศาสตร์ และนอกเหนือวิทยาศาสตร์ และการเป็นตัวแทนของมวลชนเกี่ยวกับอดีตทั่วไป ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งในมิติของความทรงจำส่วนบุคคลและส่วนรวม / สังคม มันเป็นความทรงจำในอดีตทางประวัติศาสตร์หรือมากกว่านั้น เป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในช่องทางหลักสำหรับการถ่ายโอนประสบการณ์และข้อมูลเกี่ยวกับอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม เนื่องจากการฟื้นคืนชีพของการแบ่งปัน ภาพประวัติศาสตร์เป็นความทรงจำประเภทหนึ่งซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อรัฐธรรมนูญและการรวมกลุ่มทางสังคมในปัจจุบัน ภาพของเหตุการณ์ที่แก้ไขโดยความทรงจำร่วมในรูปแบบของแบบแผนทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ ตำนานต่างๆ ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองการตีความที่ช่วยให้บุคคลและกลุ่มทางสังคมสามารถนำทางในโลกและในสถานการณ์เฉพาะได้ 4 .
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างทางสังคมเท่านั้น แต่อาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ การเปลี่ยนแปลงในความสนใจและการรับรู้เกี่ยวกับอดีตของชุมชนหนึ่ง ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคม ความสนใจในอดีตเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสาธารณะ เหตุการณ์สำคัญและการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคม การสะสมและความเข้าใจในประสบการณ์ใหม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกนี้และการประเมินอดีตอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันความทรงจำซ้ำซากจำเจตัวเองซึ่งใช้หน่วยความจำเป็นหลักไม่เปลี่ยนแปลง แต่ถูกแทนที่ด้วยแบบแผนอื่น ๆ ที่เสถียรเท่ากัน
ความทรงจำในอดีตถูกระดมและปรับปรุงในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของสังคมหรือกลุ่มสังคมใด ๆ เมื่อพวกเขาเผชิญกับงานที่ยากใหม่ ๆ หรือภัยคุกคามที่แท้จริงต่อการดำรงอยู่ของพวกเขา สถานการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศ ชาติพันธุ์ หรือกลุ่มสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญ ความวุ่นวายทางการเมืองทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ภาพและการประเมินความสำคัญของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์(รวมถึงกิจกรรมทางปัญญาที่มีจุดประสงค์): มีกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของความทรงจำส่วนรวม ซึ่งไม่เพียงรวบรวมความทรงจำทางสังคม "ที่มีชีวิต" ความทรงจำของประสบการณ์ของผู้ร่วมสมัยและผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชั้นลึกของความทรงจำทางวัฒนธรรมของ สังคมที่คงไว้ซึ่งจารีตและย้อนไปสู่อดีตอันไกลโพ้น 5 .
บรรณานุกรม
1 การศึกษาประวัติศาสตร์มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนอดีตให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยมักอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีและแนวทางที่หยิบยืมมาจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ (เช่น สังคมวิทยา) ในทางตรงกันข้าม ประเพณีปากเปล่าในการส่งข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้นเป็นตำนาน ลักษณะเฉพาะคือความจริงที่ว่าหน่วยความจำจัดเก็บและ "ทำซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตตามจินตนาการที่เกิดจากความรู้สึกและความรู้สึกที่เกิดจากปัจจุบัน ความทรงจำของเหตุการณ์ในอดีตตามที่นักจิตวิทยาได้สร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน ถูกสร้างขึ้นใหม่ผ่านปริซึมของปัจจุบัน ความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่ที่การตีความความเป็นไปได้ของการรู้เวลาที่เคลื่อนห่างจากเราไป แม้ว่าบางครั้งนักประวัติศาสตร์ที่ศึกษายุคโบราณจะประสบกับการขาดแหล่งที่มา แต่โดยทั่วไปแล้วแนวคิดดังกล่าวครอบงำ: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เนื่องจากเหตุการณ์ในอดีตสูญเสียความเกี่ยวข้องในทันที จึงเป็นไปได้ที่จะให้คำอธิบายที่เป็นกลางมากขึ้นแก่พวกเขา รวมทั้งการระบุสาเหตุ รูปแบบและผลลัพธ์ สู่สิ่งที่ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์แสวงหา ในทางตรงกันข้ามกับการจากไปตามธรรมชาติของผู้คน - ผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, การเปลี่ยนแปลงความทรงจำทางประวัติศาสตร์, ได้รับเฉดสีใหม่, มีความน่าเชื่อถือน้อยลงและ "อิ่มตัว" มากขึ้นกับความเป็นจริงของวันนี้ นั่นคือ ไม่เหมือนความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอดีต ความทรงจำทางประวัติศาสตร์จะกลายเป็นจริงมากขึ้นในทางการเมืองและเชิงอุดมคติเมื่อเวลาผ่านไป เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์" ซึ่งใกล้เคียงกับ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ลองใช้คำจำกัดความที่กำหนดโดยนักสังคมวิทยาชื่อดัง Y. Levada ในเวลานั้น แนวคิดนี้ครอบคลุมรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองหรือสร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งสังคมรับรู้ (รับรู้และประเมิน) อดีตของมันอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ซึ่งสังคมจำลองการเคลื่อนไหวตามกาลเวลา ด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์จึงสามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นแนวคิดที่กว้างกว่า เนื่องจากรวมถึงความทรงจำในฐานะปรากฏการณ์ "ที่เกิดขึ้นเอง" และในขณะเดียวกัน แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีต จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์สันนิษฐานว่ามีองค์ประกอบของการสะท้อนอย่างน้อยที่สุด ความคิดของตัวเองเกี่ยวกับอดีต
2 Savelyeva I. M. , Poletaev A. V. ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับอดีต: แนวทางเชิงทฤษฎี // บทสนทนากับเวลา: ความทรงจำในอดีตในบริบทของประวัติศาสตร์ / แก้ไขโดย L. P. Repina - ม.: Krug, 2008. - S. 61.
3 ทอชเชนโก้ ซ.ที. คนที่ขัดแย้งกัน - แก้ไขครั้งที่ 2 - ม., 2551. - ส. 296-297.
4 เรพิน่า แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ยุโรปก่อนยุคใหม่ / แก้ไขโดย L.P. Repina - ม.: Krug, 2549. - ส. 24.
5 เรพิน่า แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของยุโรปก่อนยุคปัจจุบัน…. - ส. 24, 38.
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน
โซโลมาตินา วิกตอเรีย วิตาลิเยฟนา
นักศึกษาชั้นปีที่ 4 ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย NEFU เอ็ม.เค. อัมโมซอฟ
ยาคุตสค์
Argunov Valery Georgievich
หัวหน้างานวิทยาศาสตร์, Ph.D. คือ วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ NEFU ตั้งชื่อตาม เอ็ม.เค. อัมโมโซวา, ยาคุตสค์
ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นวิหารแห่งเอกลักษณ์ประจำชาติ ประกอบด้วยความรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรม ชีวิต และกิจกรรมสร้างสรรค์ ตัวเลขที่โดดเด่นการเมืองและวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีและศิลปะ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ผลิตซ้ำความต่อเนื่องและความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นธนาคารแห่งความทรงจำ ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ความรู้ที่ได้รับในอดีตกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในอนาคตซึ่งจำเป็นในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อยู่เสมอ ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงรวมอยู่ในหลักสูตรการศึกษาของโรงเรียนเนื่องจากสามเณรแต่ละรุ่นต้องการความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน
ดี.เอส. Likhachev แย้งว่า -“ ความทรงจำต่อต้านพลังทำลายล้างของเวลา หน่วยความจำ - เอาชนะเวลา เอาชนะพื้นที่ ความทรงจำเป็นพื้นฐานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม การรักษาความทรงจำและการปกป้องความทรงจำเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเราต่อตัวเราเองและต่อลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา ความทรงจำในฐานะ "สสารทางวิญญาณที่ไม่มีตัวตน" กลายเป็นพลังที่เด่นชัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการทดลองขั้นสุดท้ายที่ตกอยู่กับผู้คนจำนวนมาก บุคคลต้องรู้สึกว่าตัวเองอยู่ในประวัติศาสตร์เพื่อเข้าใจความสำคัญของเขา ชีวิตที่ทันสมัยปล่อยให้เป็นความทรงจำที่ดีเกี่ยวกับตัวคุณเอง
กระบวนการของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายถึงการทำซ้ำเชิงกลและการทำซ้ำของอดีต มันสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อน, ความคลุมเครือของความสัมพันธ์ของมนุษย์, การเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางจิตวิญญาณและตำแหน่งส่วนบุคคล, อิทธิพลของความคิดเห็นส่วนตัว หลักฐานที่ว่านี้คือ "จุดว่าง" และ "หลุมดำ" ในประวัติศาสตร์โลกและชาติ
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่เลือกได้ เนื่องจากแต่ละยุคประวัติศาสตร์มีเกณฑ์สำหรับค่าของตัวเอง ดังนั้นจึงมีหลักการในการเลือกค่าของตัวเอง ในเรื่องนี้ ฟังก์ชันของหน่วยความจำทางสังคมมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเนื้อหาของมัน ตัวแทนของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 เคารพลำดับความสำคัญบางอย่าง วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต - อื่น ๆ การคาดคะเนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังสอดคล้องกับจิตวิญญาณและศีลธรรมของยุคสมัยและสังคมอีกด้วย การตัดสินเกี่ยวกับอดีตสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่างเช่น ทัศนคติและการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์เปลี่ยนแปลง ไม่ใช่ตัวอดีตเองที่กำหนดทัศนคติต่ออดีต แต่ สภาพแวดล้อมที่ทันสมัย. อดีตในตัวเองไม่สามารถผูกมัดใครต่อสิ่งนี้หรือทัศนคติที่แตกต่างกันที่มีต่อตัวเองได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถแทรกแซงสิ่งที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขาได้ ซึ่งบิดเบือนภาพลักษณ์ที่แท้จริงของอดีตอย่างไม่มีการลดเพื่อสนับสนุนปัจจุบัน ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถป้องกันสิ่งนี้ได้ ดังนั้นพื้นที่สำหรับการแก้ปัญหานี้จึงไม่ใช่ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ แต่เป็นสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์สามารถนำเสนอภาพในอดีตที่เพียงพอได้มากหรือน้อย แต่ไม่ว่าจะกลายเป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับสังคม สถานะและแนวร่วมของพลังทางสังคมที่อยู่ในนั้น ตำแหน่งของอำนาจและรัฐ
ฟังก์ชั่นของหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์กำหนดความกังวลทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ในการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ไม่น่าแปลกใจที่มีแนวคิดเกี่ยวกับ "การขาดวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์" และ "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จัดให้มีสาขาพิเศษ - การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ทุกคนรู้ว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นสมบัติของชาติ ความสำคัญของการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับจากสังคมค่อนข้างเร็ว ในปี 457 จักรพรรดิแห่งโรมัน Majorian ได้ออกคำสั่งคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจากนักล่าหินที่สกัดมาอย่างดี ในรัสเซีย Peter I ตามคำสั่งของเขาในปี 1718 และ 1721 ได้จัดทำโครงการพิเศษสำหรับการปกป้องโบราณวัตถุของรัสเซีย นอกจากนี้เขายังริเริ่มซื้องานศิลปะรวมถึงรูปปั้นโบราณในต่างประเทศ ในอนาคตยังคงมีการออกคำสั่งของรัฐเกี่ยวกับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2509 ได้มีการก่อตั้งสมาคม All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments นักประวัติศาสตร์หลายคนร่วมมือกันอย่างจริงจัง
รูปแบบของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน:
1. ห้องสมุด. ดี.เอส. Likhachev ถือว่าห้องสมุดเป็น "สิ่งที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ " เนื่องจากอยู่ในกองทุนห้องสมุดที่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนมีความเข้มข้น เดิมทีหนังสือเล่มนี้เป็นสิ่งสาธารณะ ออกแบบมาสำหรับการผลิต การจำหน่าย และการใช้งานจำนวนมาก นี่คือบทบาทที่โดดเด่นในการถ่ายทอดและรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์
2. พิพิธภัณฑ์ เช่นเดียวกับห้องสมุด ได้รับการออกแบบเพื่อเผยแพร่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ วัตถุในพิพิธภัณฑ์ - ไม่ว่าจะเป็นงานศิลปะหรือของใช้ในชีวิตประจำวัน - สามารถเป็นแบบฉบับหรือมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ และไม่สามารถทำซ้ำได้ ส่วนสำคัญของสิ่งของในพิพิธภัณฑ์ยังมีสมบัติของโบราณวัตถุที่มีต้นกำเนิดหรืออยู่ในนั้นด้วย วัตถุในพิพิธภัณฑ์มีความสามารถในการรับรู้ มองเห็น และเป็นรูปเป็นร่าง ผลกระทบทางอารมณ์ต่อบุคคล
3. เอกสารเก่า เอกสารแตกต่างจากหนังสือและวัตถุพิพิธภัณฑ์โดยความถูกต้องในการสะท้อนความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอกสารมีคุณสมบัติของหลักฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่บันทึกไว้ และด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการจัดเก็บที่จำเป็น - ชั่วนิรันดร์หรือในช่วงเวลาหนึ่ง
ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ และหอจดหมายเหตุเป็นผู้เก็บรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์หลัก แต่ยังมีรูปแบบอื่น ๆ ของการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ - 1) เพลงประวัติศาสตร์ (เพลงแห่งเกียรติยศ ประการแรก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้น จากนั้นประเภทและตำนานก็ถือกำเนิดขึ้น จากนั้นจึงเกิดรูปแบบของเพลง 2) ตำนานทางประวัติศาสตร์ 3) มหากาพย์; 4) ตำนาน; 5) เพลงบัลลาด ฯลฯ
อนุสาวรีย์ในฐานะตำราประวัติศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลและจิตวิญญาณของอารยธรรม เป็นพยานเงียบ ๆ ต่อการเปลี่ยนแปลงและความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน
ความทรงจำทางสังคมก่อตัวขึ้นในจิตใจของผู้คนในอดีตในรูปแบบของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่มักจะสะท้อนให้เห็นถึงการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ปรากฏการณ์บุคลิกภาพของผู้คน ความพยายามในการสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียมใหม่ ๆ มักจะล้มเหลว
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นหนทางแห่งการเรียนรู้ตนเองของสังคม เป็นการแจ้งให้สังคมทราบถึงความรู้ที่จำเป็นอย่างยั่งยืน ตัวอย่างเช่น - หากพวกเขาต้องการเน้นย้ำความยิ่งใหญ่ของผู้คน พวกเขาก็บอกว่าประวัติศาสตร์ของมันย้อนกลับไปหลายศตวรรษ
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มักกลายเป็นเวทีสำหรับความขัดแย้งทางอุดมการณ์ ดราม่าทางจิตวิญญาณ และโศกนาฏกรรม การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ การประเมินอดีตใหม่ การล้มล้างรูปเคารพ การประชดประชันและการเยาะเย้ยทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่เปราะบางและเปลี่ยนศักยภาพด้านพลังงานของวัฒนธรรม "บรรพบุรุษ" ที่ยิ่งใหญ่กลายเป็น "ปู่" ที่ถูกลืม อนุสาวรีย์ใหม่ขัดแย้งกับแนวค่านิยมเก่า อนุสรณ์สถานกลายเป็นของไม่มีเจ้าของ หนังสือกลายเป็นสิ่งไม่จำเป็น มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์กำลังเปลี่ยนไป ชื่อที่ถูกลบโดยการเซ็นเซอร์ในภาพวาดและภาพถ่ายกำลังได้รับการบูรณะ อนุสรณ์สถานเก่าแก่กำลังได้รับการฟื้นฟู
ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกอารยธรรม การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนนั้นเท่ากับการสูญเสียความทรงจำของบุคคล คนที่สูญเสียความทรงจำจะสิ้นสุดความเป็นคน
ประวัติศาสตร์เป็นความทรงจำร่วมกันของผู้คน การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำลายจิตสำนึกสาธารณะ ทำให้ชีวิตไร้ความหมาย ป่าเถื่อน นั่นคือปีศาจแห่ง F.M. Dostoevsky พร้อมโปรแกรมที่ชัดเจน: "จำเป็นที่คนอย่างเราไม่ควรมีประวัติ แต่สิ่งที่พวกเขามีภายใต้หน้ากากของประวัติศาสตร์ควรถูกลืมด้วยความขยะแขยง" ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความทรงจำร่วมของผู้คน โรคเส้นโลหิตตีบในประวัติศาสตร์จำนวนมาก ความหลงลืมทำให้ไม่สามารถนำทางปัจจุบันได้อย่างถูกต้องและไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ต้องทำในอนาคต
ในห่วงโซ่แห่งเวลา "อดีต-ปัจจุบัน-อนาคต" ลิงค์แรกคือลิงค์ที่สำคัญที่สุดและเปราะบางที่สุด การทำลายความเชื่อมโยงของเวลา นั่นคือ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์หรือจิตสำนึก เริ่มต้นด้วยอดีต การทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์หมายความว่าอย่างไร? ซึ่งหมายความว่าก่อนอื่นเพื่อทำลายการเชื่อมต่อของเวลา คุณสามารถพึ่งพาประวัติศาสตร์ได้ก็ต่อเมื่อมันเชื่อมต่อกันด้วยห่วงโซ่ของเวลา เพื่อที่จะทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องกระจายประวัติศาสตร์ ทำให้มันกลายเป็นตอนที่ไม่ต่อเนื่องกัน นั่นคือ จัดระเบียบความโกลาหลในจิตสำนึก ทำให้มันไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ในกรณีนี้จะไม่สามารถสร้างภาพที่สมบูรณ์ของการพัฒนาจากแต่ละชิ้นได้ นี่หมายถึงการหยุดพักในบทสนทนาระหว่างรุ่นซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรมแห่งการลืมเลือน
การทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หมายถึง การถอดถอน ยึดส่วนหนึ่งของอดีต ทำให้เหมือนไม่มีอยู่จริง ประกาศว่าผิด เป็นความหลงผิด
ควรสังเกตว่านิเวศวิทยาของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นง่ายต่อการรบกวน วิธีทางที่แตกต่าง: ความวุ่นวายในการปฏิวัติ การไถดิน การล่าสมบัติ การคำนวณผิดพลาดทางเทคนิค ความประมาทเลินเล่อและความเฉยเมย ตัวอย่างเช่น ชื่อของ Peter Beketov ผู้ก่อตั้งเมืองในไซบีเรีย 5 แห่ง รวมทั้งเมือง Yakutsk ถูกลืมไปแล้ว Kurbat Ivanov ผู้ค้นพบทะเลสาบไบคาลละทิ้งหมู่บ้านบนแม่น้ำ Chusovaya ซึ่ง Ermak เริ่มต้นการเดินทางของเขา
คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันรู้จักและจดจำเหตุการณ์ของมหาราช สงครามรักชาติเนื่องจากประเพณีที่เคร่งครัดของการให้เกียรติแก่ทหารผ่านศึกและผู้เข้าร่วมที่เสียชีวิตในสงครามยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ และเราทราบเหตุการณ์หลายอย่างเป็นอย่างดีจากหนังสือและภาพยนตร์ สถานการณ์เลวร้ายลงด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ซึ่งผู้เห็นเหตุการณ์ได้เสียชีวิตไปนานแล้ว ยกตัวอย่างเช่น เหตุการณ์บางอย่างในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งหรือสงครามไครเมีย - เพื่อนร่วมชาติหลายคนรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขา ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์หลายคนและบุคคลสาธารณะในอดีตที่เชิดชูประเทศก็กำลังถูกลบไปด้วย
ต้องจำไว้ว่าแผ่นดินของเราสามารถให้กำเนิดสิ่งที่มีค่าที่สุดและ คนเก่ง. น่าเสียดายที่เราลืมพวกเขาไปหลายคน คนเหล่านี้รวมถึงผู้ว่าการภูมิภาค Yakutsk, Ivan Ivanovich Kraft ซึ่งชื่อนี้เป็นที่รู้จักในวงแคบ ๆ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้แม้ว่าเขาจะทำหลายอย่างเพื่อการพัฒนาก็ตาม เกษตรกรรม, การเลี้ยงสัตว์, ธุรกิจสัตวแพทย์, การค้าขนสัตว์ใน Yakutia เขาพัฒนาการค้า มีส่วนร่วมในการสำรวจทางสถิติและภูมิศาสตร์ของภูมิภาค ภายใต้การนำของเขา มีการเปิดที่พักพิงสำหรับคนตาบอด คนหูหนวก คนวิกลจริต สร้างโรงพยาบาลและสถานีพยาบาล และเขายังมีส่วนร่วมในการปรับปรุงเมือง ฯลฯ
ความเชื่อมโยงของการแบ่งเวลาในช่วงวิกฤตการณ์ทางสังคมเฉียบพลัน ความวุ่นวายทางสังคม การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ การปฏิวัติ ความวุ่นวายในการปฏิวัติซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมทำให้เกิดวิกฤตการณ์ที่ลึกที่สุดของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการเชื่อมต่อของเวลาได้รับการฟื้นฟูในที่สุด สังคมรู้สึกถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับอดีตโดยมีรากเหง้าอยู่ตลอดเวลา: ยุคสมัยใด ๆ เกิดขึ้นจากขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความเชื่อมโยงนี้นั่นคือไม่สามารถเริ่มการพัฒนาได้ ตั้งแต่เริ่มต้น
ผู้พิชิตมักจะทำลายล้างและทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากการฆ่าความทรงจำของผู้คนหมายถึงการฆ่าผู้คนด้วยกันเอง ตัวอย่างนี้คือการทำลายล้างพวกนาซีในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เอ. ฮิตเลอร์แย้งว่า “จะเป็นการดีกว่าที่จะติดตั้งลำโพงในทุกหมู่บ้านเพื่อแจ้งข่าวด้วยวิธีนี้และให้อาหารแก่พวกเขาในการสนทนา สิ่งนี้ดีกว่าปล่อยให้พวกเขาศึกษาข้อมูลทางการเมือง วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกันโดยอิสระ และอย่าให้ใครก็ตามถ่ายทอดข้อมูลทางวิทยุเกี่ยวกับประวัติในอดีตของพวกเขาไปยังประชาชนที่ถูกพิชิต
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยธรรมชาติแล้วไม่มีหลักฐานชัดเจนเช่นนั้น การประยุกต์ใช้จริงในชีวิตของสังคม ข้อเท็จจริงนี้เป็นสาเหตุหนึ่งของอคติที่ตั้งคำถามหรือปฏิเสธความสำคัญทางสังคมของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คนโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น เฮเกลกล่าวว่า - "ประชาชนและรัฐบาลไม่เรียนรู้อะไรเลย - แต่ละครั้งเป็นรายบุคคลเกินไป", Nietzsche - "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คุกคามความตายจาก" น้ำท่วม "โดยประวัติศาสตร์ของคนอื่น การศึกษาในอดีตไม่ได้สอนอะไรหรือแม้แต่อันตราย คำถามเกิดขึ้น:“ ทำไมคนรุ่นเดียวถึงไม่ได้สติจนถึงตอนนี้ แต่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งยังคงมีความทรงจำในอดีตของพวกเขา” ประการแรก นักประวัติศาสตร์มืออาชีพช่วยรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์และนักเขียนมีส่วนช่วยให้ความทรงจำทางประวัติศาสตร์กลับคืนมาในระดับที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น
ในยุคของเรา งานวรรณกรรม (หนังสือชีวประวัติ บันทึกความทรงจำ ปูมประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับบางยุค) ภาพยนตร์นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับหน้าโศกนาฏกรรม ประวัติศาสตร์รัสเซีย, สามารถฟื้นความสนใจของสาธารณชนในประวัติศาสตร์, กระตุ้นหลังจากชมภาพยนตร์, อ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในยุคนั้นหรือชีวประวัติของวีรบุรุษของพวกเขา ความสำคัญอย่างยิ่งคือประวัติบุคคลซึ่งประดิษฐานอยู่ในบันทึกความทรงจำของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ ความถูกต้องของพวกเขาสร้างช่องอารมณ์พิเศษของการเป็นของอดีต หากไม่เข้าใจอดีต ก็ยากที่จะเข้าใจปัจจุบันและสร้างอนาคต ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์รู้เหตุการณ์ในอดีตชีวิตและการกระทำของคนที่ยิ่งใหญ่ของเรา
บรรณานุกรม:
- สโมเลนสกี้ เอ็น.ไอ. ทฤษฎีและวิธีการทางประวัติศาสตร์. - ม.: สำนักพิมพ์ "สถาบันการศึกษา", 2550. - 272 น.
ประกาศของ Chelyabinsk มหาวิทยาลัยของรัฐ. 2558. ครั้งที่ 6 (361). เรื่องราว. ปัญหา. 63. ส. 132-137.
O. O. Dmitrieva
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน: การวิเคราะห์แนวคิดประวัติศาสตร์กราฟิกในวิทยาศาสตร์รัสเซีย
บนพื้นฐานของการศึกษาการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศมีการวิเคราะห์แนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" รูปแบบและการจำแนกประเภทนั้นแตกต่างกัน แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "การรำลึก", "การรำลึกถึง", "ภาพในอดีต", "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถือเป็นกลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน "การระลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการลืมบางอย่าง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. เปรียบเทียบ การตีความที่หลากหลายบทบาทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ของชาติ บทความนี้กล่าวถึงมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยต่างชาติในเรื่องอนุสรณ์ (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill) รวมถึงอิทธิพลของแนวคิดที่มีต่อมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)
คำสำคัญ: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีต; อนุสรณ์
ในตอนท้ายของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นเกี่ยวกับอนุสรณ์ โดยที่การวิจัยไม่ได้เน้นไปที่เหตุการณ์และวันที่ แต่เป็นการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์และวันที่นี้ “ ความสนใจของนักประวัติศาสตร์ในประเทศในปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้รับการอธิบายโดยวาระปัจจุบันสำหรับรัสเซียยุคใหม่” O. V. Morozov กล่าว“ การอุทธรณ์ต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเวลากว่ายี่สิบปี สังคมรัสเซียไม่สามารถกำหนดแนวปฏิบัติทางศีลธรรม เอกลักษณ์ ตลอดจนแนวทางการประเมินอดีตชาติ”1.
แม้จะมีความสนใจอย่างแข็งขันของนักวิจัย แต่เครื่องมือทางแนวคิดของปัญหานี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ก็มีการตีความคำว่า "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ที่แตกต่างกัน รวมถึงแนวทางการศึกษาที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของปัญหานี้ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของบทความ งานของมันรวมถึงลักษณะของมุมมองหลักของผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์อนุสรณ์และการสะท้อนในผลงานของนักวิจัยชาวรัสเซีย ค่าคงที่เชิงประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์ของฉันคือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ โครงสร้าง กลไกการก่อตัว และความสัมพันธ์กับความรู้ทางประวัติศาสตร์
สำหรับการประเมินผลงานของนักวิจัยในประเทศอย่างถูกต้องนั้นมีความจำเป็นประการแรก
1 Morozov O. V. รายได้ ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตใน วัฒนธรรมรัสเซียคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ส.374.
หันไปหาผลงานของหนึ่งในผู้ก่อตั้งปัญหาความทรงจำ M. Halbvaks เขาเป็นคนแรกที่เสนอการตีความความทรงจำในฐานะองค์ประกอบทางสังคมที่กำหนดเงื่อนไขของจิตสำนึกทางสังคมและอัตลักษณ์ร่วม นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเชื่อว่าความทรงจำไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่เฉพาะใน "ร่างกายหรือจิตสำนึกของแต่ละคนเท่านั้น" ซึ่งมีปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในการก่อตัวของจิตสำนึกกลุ่มซึ่งการศึกษาต้องใช้แนวทางแบบสหวิทยาการ เน้นหน่วยความจำแต่ละรายการที่เชื่อมต่อกันตาม ประสบการณ์ส่วนตัวและหน่วยความจำรวม2. ดังนั้น ในงานของเขา เป็นครั้งแรกที่เขาดึงความสนใจไปที่การศึกษาความทรงจำภายใต้กรอบของมิติส่วนรวม (สังคม) ไม่ใช่เฉพาะประสบการณ์อัตชีวประวัติส่วนบุคคล
นักวิทยาศาสตร์ในประเทศสมัยใหม่ทำการวิจัยเกี่ยวกับปัญหานี้ในสาขาสหวิทยาการ ประเด็นสำคัญคือความสัมพันธ์ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ M. A. Barg เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่หยิบยกปัญหานี้ขึ้นมา โดยเชื่อว่าเป็นความผิดพลาดในการระบุจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เพราะนั่นหมายถึงการระบุด้วยประสบการณ์ในอดีตเท่านั้น ทำให้ไม่สามารถวัดปัจจุบันและอนาคตได้ เขาชี้ให้เห็นว่า: “จิตสำนึกสาธารณะเป็นประวัติศาสตร์ ไม่เพียงเพราะเนื้อหาของมันเคยเป็นมา
2 Halbvaks M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ ส.8.
กาลเวลาพัฒนาและเปลี่ยนแปลง แต่ด้วยเพราะด้านใดด้านหนึ่งของกาลเวลา กาลเวลาจึง "หมุน" ไปสู่อดีต "จมดิ่ง" อยู่ในประวัติศาสตร์ ในโอกาสนี้ L.P. Repina เขียนว่า: "พื้นฐานของงานเขียนเชิงประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตาม ประการแรกคือจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ การรวมอดีตเข้ากับปัจจุบัน และคาดการณ์ในอนาคต"2. นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย Yu. A. Levada ให้คำนิยามของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ไว้ดังต่อไปนี้: “แนวคิดนี้รวบรวมรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองหรือสร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งสังคมรับรู้ถึงอดีตของมัน”3.
นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าแนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หากโดยพื้นฐานแล้วความทรงจำหันไปหาประสบการณ์ในอดีต ประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ ดังนั้นจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และสังคมก็เป็นเสมือนศูนย์รวมของประสบการณ์ในอดีตที่ฉายภาพในปัจจุบันและมุ่งสู่อนาคต ราวกับว่า ผลิตภัณฑ์เกิดขึ้นจากกระบวนการรับรู้ของสังคมเอง ความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ในปัจจุบันกาล
บ่อยครั้งที่ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมาย แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตามที่ M. V. Sokolova กล่าวว่า "การศึกษาประวัติศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การสะท้อนอดีตที่เป็นกลางและถูกต้องมากขึ้น ประเพณีปากเปล่าในการส่งข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้น ตรงกันข้าม เป็นเรื่องปรัมปรา โดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความทรงจำเก็บรักษาและ "ผลิตซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตบนพื้นฐานของจินตนาการที่เกิดจากความรู้สึกและความรู้สึก"4. V. N. Badmaev ดึงความสนใจไปที่คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำเขียนว่า "... ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นระบบความคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับอดีตที่มีอยู่ในจิตสาธารณะ มันมีลักษณะไม่มากนักด้วยเหตุผลเหมือนกับการประเมินอารมณ์ในอดีต ในเรื่องนี้เขาเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อ้างอิงจาก Badmaev ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นการเลือกโดยเน้นข้อเท็จจริงบางอย่าง มันทำให้ผู้อื่นหลงลืม
LP Repina ในงานเขียนของเธอเน้นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างความรู้ทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์เนื่องจากไม่มีช่องว่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา “... ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำคือ นักประวัติศาสตร์สามารถค้นพบสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในความทรงจำ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับ
1 Barg M.A. ยุคและความคิด: การก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์ หน้า 5-6.
2 เรพิน่า แอล.พี. ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์. ส.479.
3 Levada Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ และ วิธีการทางวิทยาศาสตร์. ส.191.
4 Sokolova M. V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร ส.37.
5 Badmaev VN ความคิดและความทรงจำในอดีต ส.79.
ครั้ง" หรือเพียงแค่ลืม นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ "6. หัวข้อสำคัญของการวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคือโครงสร้างของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ รูปแบบ และการจำแนกประเภท L.P. Repina ชี้ให้เห็น: "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์พบว่ามัน การแสดงออกในรูปแบบต่างๆ กัน การแสดงประวัติศาสตร์ในอดีตมีอยู่ 2 รูปแบบ คือ มหากาพย์ (วิธีดั้งเดิมในการถ่ายทอดความทรงจำทางประวัติศาสตร์) และ พงศาวดาร (แต่เดิมคือวิธีการบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร)”7.
I. N. Gorin และ V. V. Menshchikov จำแนกประเภทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์: ประการแรกนี่คือ "ความทรงจำของคนรุ่นหลังที่ถ่ายทอดและจัดเก็บในรูปแบบของประวัติศาสตร์ปากเปล่าของชุมชนซึ่งมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเหตุการณ์ ลืม "สิ่งเล็กน้อย" หรือเสริมด้วยองค์ประกอบใหม่ ในกระบวนการนี้เหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์จะเกิดขึ้นในระหว่างที่รูปแบบถัดไปปรากฏขึ้น - ตำนาน นักวิจัยสังเกตความไม่ชอบมาพากลของตำนานว่าเป็น "รูปแบบพิเศษของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ปราศจากต้นแบบ เราสามารถจำลองภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ได้""8
รูปแบบต่อไปของความทรงจำทางประวัติศาสตร์คือวิทยาศาสตร์ ตามเธอ I.N. Gorin และ
V. V. Menshchikov ยังแยกรูปแบบดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่านี่คือ "รูปแบบหนึ่งของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่อิงจากการหักเหของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางจริยธรรมและวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม" สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง และวีรบุรุษในอดีต ซึ่งได้รับความสำคัญและเนื้อหาที่มีคุณค่าใน "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง"9 นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดนี้สอดคล้องกับแนวคิดของ "ภาพในอดีต" ซึ่งใช้ในการวิจัยสมัยใหม่ เราสามารถเห็นพ้องต้องกันว่าภาพเหตุการณ์ก่อนอื่นเป็นสัญลักษณ์ที่ยกย่องตัวละครและเหตุการณ์บางอย่าง สัญลักษณ์กลายเป็นแนวคิดแบบแผน
O. B. Leontieva ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาในการสร้างภาพประวัติศาสตร์ในอดีตในฐานะ "วิธีการศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ในความเห็นของเธอ “มันเป็นภาพของเหตุการณ์และตัวละครในอดีต สร้างขึ้นในผลงานศิลปะวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพื้นฐานของความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับอดีต”10.
6 Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. ส.435.
7 อ้างแล้ว ส.419.
8 Gorin I. N. , Menshchikov V. V. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ส.74.
9 อ้างแล้ว ส.76.
10 Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต
นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษาภาพในอดีตช่วยให้เราสามารถติดตามกระบวนการมองเห็นของการเปลี่ยนข้อเท็จจริงของความเป็นจริงให้เป็นข้อเท็จจริงของความทรงจำทางประวัติศาสตร์
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพในอดีตเป็นพื้นฐานสำคัญของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของความซับซ้อนของความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เรามีโอกาสสังเกตและศึกษาปรากฏการณ์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีตมีอยู่ในรูปแบบต่างๆ ภาพเหล่านี้อาจเป็นภาพเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะบุคคล บุคคลในประวัติศาสตร์ กลุ่มสังคม หรือประเภทส่วนรวม ตามกฎแล้วภาพของเหตุการณ์หรือบุคคลในประวัติศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับความซับซ้อนของความทรงจำที่ไม่เป็นระบบ เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อเหตุการณ์ที่ประสบกลายเป็นประวัติศาสตร์ เมื่อเหลือคนรุ่นราวคราวเดียวกันน้อยลงเรื่อยๆ ภาพก็เปลี่ยนและแก้ไขมากขึ้นเรื่อยๆ ห่างไกลจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นภาพในอดีตที่ซับซ้อนจึงก่อตัวเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์
นักวิจัยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกลไกการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงใดบ้างที่ถูกลืมและข้อเท็จจริงอื่น ๆ ได้รับการปรับปรุง? ท้ายที่สุดแล้วหน่วยความจำไม่ได้ก่อตัวขึ้นอย่างวุ่นวาย มันขึ้นอยู่กับคอมโพเนนต์บางอย่างที่ซับซ้อน การก่อตัวของภาพในอดีตถือได้ว่าเป็นกลไกพื้นฐานในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์
กระบวนการเลือกประวัติศาสตร์ในอดีต การทำให้เป็นจริงหรือการลืมข้อเท็จจริงบางอย่างอย่างมีสตินั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นการระลึกถึงและการระลึกถึง ถือได้ว่าเป็นกลไกที่หลากหลายสำหรับการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดเหล่านี้ A. Megill นิยามการระลึกถึงว่าเป็นกระบวนการเมื่อ "ความทรงจำที่บันทึกไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งที่คล้ายกับวัตถุแห่งความเลื่อมใสทางศาสนา" เขาเชื่อว่าเมื่อการบูชาเกิดขึ้น “ความทรงจำจะกลายเป็นสิ่งอื่น: ความทรงจำกลายเป็นความทรงจำ”1. มุมมองของเขามีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ G. M. Ageeva นิยามการระลึกถึงว่าเป็น "การสืบสานความทรงจำของเหตุการณ์: การสร้างอนุสาวรีย์, การจัดพิพิธภัณฑ์, การระบุวันสำคัญ, วันหยุด, กิจกรรมสาธารณะและอีกมากมาย"2.
ดังนั้นการระลึกถึงจึงถูกมองว่าเป็นการทำให้ประวัติศาสตร์เป็นจริงอย่างมีจุดมุ่งหมาย
1 Megill A. ญาณวิทยาเชิงประวัติศาสตร์. ส.110.
2 Ageeva G. M. การปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล ส.156.
หน่วยความจำแคล Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่า "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ตอบสนองในลักษณะที่แปลกประหลาดเป็นพิเศษต่อเหตุการณ์ที่น่าสลดใจและน่าทึ่งในประวัติศาสตร์: สงคราม การปฏิวัติ การปราบปราม ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือความไม่มั่นคงของโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของความขัดแย้งและความขัดแย้ง”3. ในบริบทของสังคมที่สั่นคลอนเช่นนี้ การปฏิบัติเพื่อระลึกถึงมีบทบาทค่อนข้างสำคัญ N. V. Grishina วิเคราะห์แนวคิดของ A. Megill เชื่อว่าการระลึกถึงเป็น ผู้วิจัยยังเห็นด้วยกับ A. Megill ว่า “การรำลึกเกิดขึ้นในปัจจุบันจากความต้องการของชุมชนที่มีอยู่ในขณะนี้เพื่อยืนยันความรู้สึกของความสามัคคีและชุมชน การกระชับความสัมพันธ์ภายในชุมชนผ่านทัศนคติร่วมกันของสมาชิก<...>เพื่อเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ในอดีต
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับการระลึกถึงคือกระบวนการของการระลึกถึงเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและมีสติในการลืมหน้าประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าและเจ็บปวดของสังคม การนิ่งเฉยเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยชุมชนใดชุมชนหนึ่งในอดีต ในความเห็นของเรา กระบวนการ "ลืม" ควรถูกตีความว่าเป็นหนึ่งในกลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ กระบวนการคัดเลือกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดำเนินไปอย่างไร? V. N. Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการลืมอาจแตกต่างกันเนื่องจากความรู้สึกผิดหรือ แอล. พี. เรปิน่าเชื่อว่า “การใช้จิตสำนึกสาธารณะอย่างมีสติอาจเป็นสาเหตุหนึ่งของกระบวนการลืมเลือน”6. O. B. Leontieva เน้นย้ำถึง “ธรรมชาติที่คัดสรรและสร้างสรรค์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่การลืมเลือนเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของมัน ด้วยความช่วยเหลือของการสร้างภาพองค์รวมของอดีตด้วยตรรกะภายใน”7 ดังนั้น การศึกษาการเลือกสรรของความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงเป็นหนึ่งในปัญหาที่ถกเถียงกัน กระบวนการของการลืมเลือนอาจมีจุดประสงค์ค่อนข้างมากเมื่อข้อเท็จจริงที่ไม่พึงประสงค์ของประวัติศาสตร์ถูกลบออกจากความทรงจำของสังคมโดยเจตนาและปรับปรุง
3 Badmaev VN ความคิดและความทรงจำในอดีต ส.80.
4 โรงเรียนวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียของ Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky ส.24.
5 Megill A. ญาณวิทยาเชิงประวัติศาสตร์. ส.116.
6 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ หน้า 11-12.
7 Leontyeva OB ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต ส.13.
เหตุการณ์สำคัญในอดีตของประเทศ
เมื่อศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์จำเป็นต้องวิเคราะห์กลไกการก่อตัวของแนวความคิดที่สำคัญอย่างไม่อาจโต้แย้งได้นั่นคือการสร้าง "สถานที่แห่งความทรงจำ" นักวิจัยในประเทศได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ P. Nora ที่เขียนว่า “สถานที่แห่งความทรงจำคือซาก รูปแบบสุดโต่งที่จิตสำนึกระลึกมีอยู่ในประวัติศาสตร์<...>พิพิธภัณฑ์, หอจดหมายเหตุ, สุสาน, คอลเลกชัน, วันหยุด, วันครบรอบ, บทความ, พิธีสาร, อนุสาวรีย์, วัด, สมาคม - คุณค่าทั้งหมดนี้ในตัวเองเป็นพยานของยุคอื่น, ภาพลวงตาของนิรันดร มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการปฏิบัติเพื่อการระลึกถึงและสถานที่แห่งความทรงจำ นอกจากนี้ ประวัติศาสตร์อนุสรณ์ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าภาพในอดีตไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากสถานที่แห่งความทรงจำ เนื่องจากภาพเหล่านั้นต้องการรูปแบบเฉพาะของการตรึงบนพื้นฐานที่สามารถก่อตัวขึ้นได้ ในเรื่องนี้ สถานที่แห่งความทรงจำเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานในการสร้างและแสดงภาพในอดีต
เมื่อวิเคราะห์คุณลักษณะของความทรงจำทางประวัติศาสตร์แล้ว แรงจูงใจทางการเมืองการก่อสร้าง ทางการจงใจใช้กลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพื่อรวมสังคม สร้างความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความธรรมดาในอดีต มรดกของชาติ และเอกลักษณ์ของชาติ ในขณะเดียวกันกระบวนการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ก็ดำเนินควบคู่ไปกับการสร้างทัศนคติทั่วไปต่ออำนาจโดยทั่วไป T. A. Bulygina และ T. N. Kozhemyako สังเกตว่า “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสังคมนั้นจำลองตามรูปแบบต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นโดยผู้มีอำนาจและฝ่ายค้านตลอดหลายทศวรรษของประวัติศาสตร์ชาติ”2.
ความเชื่อมโยงระหว่างความทรงจำทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางการเมืองได้รับการบันทึกไว้โดย V. I. Mazhnikov ผู้ซึ่งเชื่อว่าการศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ให้เกิดขึ้นจริงนั้น "ถูกกำหนดโดยความต้องการของรัฐ ชนชั้นนำทางการเมืองในการปกครองเพื่อเพิ่มผลกระทบต่อจิตสำนึกสาธารณะ" 3.
“การจัดการทางการเมืองของความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการควบคุมจิตสำนึกของบุคคลและสังคม” แอล.พี. เรปินากล่าว “ไม่เพียงแต่ผู้มีอำนาจอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ฝ่ายต่อต้านก็ยุ่งอยู่กับการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่ยอมรับได้
1 Nora P. France - ความทรงจำ ส.26.
2 Bulygina T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI ส.63.
3 Mazhnikov V. I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสตาลินกราด
การต่อสู้ ส.8.
กองกำลังและการเคลื่อนไหวทางสังคมต่างๆ เราสามารถเห็นพ้องต้องกันว่าการต่อสู้เพื่อเป็นผู้นำทางการเมืองมักจะแสดงออกว่าเป็นการแข่งขันระหว่างความทรงจำทางประวัติศาสตร์รุ่นต่างๆ และสัญลักษณ์ต่างๆ ของความยิ่งใหญ่
ดังนั้น ปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องและในขณะเดียวกันก็เป็นที่ถกเถียงกันในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การทำให้ปัญหานี้เป็นจริงค่อนข้างเข้าใจได้ เพราะในสังคมสมัยใหม่ ในบริบทของโลกาภิวัตน์ การทบทวนประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สงครามข้อมูล และความไม่มั่นคงทางการเมือง มรดกร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกันกลายเป็นพื้นฐานและ องค์ประกอบสำคัญการสร้างเอกลักษณ์ของชาติและความสามัคคีของชาติ ความสำคัญทางสังคมนี้ควรสอดคล้องกับการพัฒนาด้วย หากไม่ใช่มุมมองที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับปัญหานี้ ก็ควรคำนึงถึงเครื่องมือแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียว สิ่งนี้ควรย้ายการอภิปรายทางวิชาการออกจากการโต้แย้งทางวิชาการเกี่ยวกับคำจำกัดความไปสู่การศึกษาที่มีความหมายมากขึ้นของทั้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน
บรรณานุกรม
1. Ageeva, G. M. การปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล / G. M. Ageeva // ธุรกิจห้องสมุด-2012: กิจกรรมห้องสมุดและข้อมูลในสาขาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการศึกษา ม.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 น.
2. Badmaev, V. N. ความคิดและความทรงจำในอดีต / V. N. Badmaev // Vestn. คาลมิต. อา 2555. ฉบับที่. 1 (13). หน้า 78-84.
3. Barg, M. A. ยุคและความคิด: (การก่อตัวของประวัติศาสตร์นิยม) / M. A. Barg ม.: ความคิด 2530. 348 น.
4. Bulygina, T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์. 2012. V. 6, No. 6. S. 63-76.
5. โรงเรียน Grishina, N. V. V. O. Klyuchevsky ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย / N. V. Grishina Chelyabinsk: สารานุกรม, 2010. 288 น.
6. Gorin, I. N. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // การอ่านเชิงประวัติศาสตร์และการสอน 2550. ฉบับที่ 11. ส. 74-78.
7. Levada, Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ / Yu. A. Levada // ปัญหาทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ M. , 1984. S. 191-193.
4 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ ส.444.
8. Leontieva, O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 / O. B. Leontieva Samara: หนังสือ, 2554. 448 น.
9. Mazhnikov, V. I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของ การต่อสู้สตาลินกราดเป็นปัจจัยในการก่อตัวของความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ / V. I. Mazhnikov // Vestn. โวลโกกราด สถานะ มหาวิทยาลัย 2556. สจ. 4. อันดับ 1 (23). หน้า 8-13.
10. Megill, A. ญาณวิทยาทางประวัติศาสตร์ / A. Megill ม.: กานนท์+, 2550. 480 น.
11. Morozov O. V. Rets ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (Samara: Book, 2011. 447 p.) // บทสนทนากับเวลา 2557. ฉบับที่. 46. 399 น.
12. Nora, P. France - ความทรงจำ / P. Nora เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อังตา, 2542. 328 น.
13. Sokolova, M. V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร / M. V. Sokolova // การสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน 2551. ฉบับที่ 7. น. 37-44.
14. Repina, L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI / แอล.พี. เรปิน่า. M.: Krug, 2011. 559 p.
15. Repina, L. P. ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu. Paramonova ม., 2547. 288 น.
16. Halbvaks, M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ / M. Halbvaks // ละเมิดไม่ได้ คลังสินค้า. 2548. ครั้งที่ 2-3 (40-41). หน้า 8-28.
Dmitrieva Olga Olegovna - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่างประเทศ Chuvash State University ตั้งชื่อตาม I. N. Ulyanov [ป้องกันอีเมล]
ประกาศของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Chelyabinsk 2558. ครั้งที่ 6 (361). ประวัติศาสตร์. ฉบับที่ 63 น. 132-137.
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน: การวิเคราะห์แนวคิดประวัติศาสตร์กราฟิกในวิทยาศาสตร์ท้องถิ่น
นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต่างประเทศ Chuvash State University
การศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้วางรากฐานของงานนี้เพื่อวิเคราะห์แนวคิดของ""ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" และเพื่อเปิดเผยรูปร่างและการจำแนกของมัน แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "การรำลึก", "การรำลึกถึง", "ภาพของ ที่ผ่านมา", "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถูกมองว่าเป็นกลไกของการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "การรำลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์เพื่อลบล้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการ การตีความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของความทรงจำในกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติคือ บทความนี้อธิบายมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการต่างชาติที่ค้นคว้าเรื่องอนุสรณ์ (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) รวมถึงผลกระทบของมุมมองของพวกเขาที่มีต่อแนวคิดของนักวิชาการระดับชาติ (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg , T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)
คำสำคัญ: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีต; อนุสรณ์
1. Ageeva G. M. Praktiki virtual "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere. Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel" nost "v prostranstve nauki, kul" tury i ob-razovaniya, part 1. M., MGUKI, 2012 , 283 หน้า (ในรัส.).
2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, vol. 1 (13), 2012, pp. 78-84. (ในรัสเซีย).
3. Barg M. A. Epokhi i idei: Stanovlenie istorizma. M. , Mysl", 1987, 348 p. (ใน Russ.)
4. Bulygina T. A. , Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, vol. 6 ไม่ 6 หน้า 63-76. (ในรัส.).
5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (ในรัสเซีย).
6. Gorin I. N. , Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, ฉบับที่ 11 หน้า 74-78. (ในรัส.).
7. เลวาดา หยู A. Historicheskoe soznanie i nauchnyi metod. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. ม., 1984, หน้า. 191-193. (ในรัส.).
8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, Kniga, 2011, 448 p. (ใน Russ.).
9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak faktor formirovaniya mezhnatsional" น้อย tolerantnosti Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser 4 พ.ย. 2556 ฉบับที่ 1 (23), น. 8-13. (ในรัส.).
10. Megill A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์ ม., กานนท์+, 2550, 480 น. (ในภาษารัสเซีย).
11. Morozov O. V. Rets Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (Samara: Kniga, 2011. 447s.) . กล่องโต้ตอบ so vremenem, 2014, vol. 46, 399 p. (ใน Russ .).
12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 p. (ในรัสเซีย)
13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, no. 7, pp. 37-44. (ในรัสเซีย).
14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . M. , Krug, 2011, 559 น. (ในรัส.).
15. Repina L. P. , Zvereva V. V. , Paramonova M. Yu. Istoriya istoricheskogo znaniya. ม., 2547, 288 น. (ในรัส.).
16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, ฉบับที่ 2-3 (40-41), น. 8-28. (ในรัส.).
