Eski Rus hikayelerini okuyun. Eski Rus destanları, hikayeleri ve masalları

Arkeolojik kazılar, eski Slavların yazısının Hristiyanlık öncesi dönemde bile var olduğunu gösteriyor.. Günümüze ulaşabilen yazılı eserlerin çoğu Moğol döneminden sonra gelmiştir.

Sayısız yangın ve istilada, ardından çevrilmemiş taş kalmadığında, herhangi bir şeyi kurtarmanın zor olduğunu kabul edin. 9. yüzyılda keşişler Cyril ve Methodius tarafından yaratılan alfabenin gelişiyle ilk kitaplar yazılmaya başlandı. Çoğunlukla kilise konularındaydılar.

İlahi hizmetler ulusal dillerde yapıldı, bu nedenle yazı da insanların ana dillerinde gelişti. Rus okuryazarları, nüfusun farklı kesimleriydi . Bu, bulunan huş ağacı kabuğu harfleriyle kanıtlanır. Sadece hukuk ve hukuk davalarını değil, aynı zamanda günlük mektupları da kaydettiler.

Eski Rus edebiyatı nedir?

Eski Rus edebiyatı, 11.-17. yüzyıllarda yazılmış el yazması veya basılı eserleri içerir. Şu anda tarihi ve ticari günlükler tutuldu, gezginler maceralarını anlattı, ancak Hıristiyan öğretilerine özel önem verildi.

Kilise tarafından azizler arasında sayılan insanların hayatı okulda incelendi. Eğitim Kurumları ve sıradan okuryazar insanlar tarafından okunur. Tüm yaratıcılık, o zamanın karakteristik yaşam tarzını yansıtıyordu. Eski Rus edebiyatı, yazarların anonimliği ile karakterizedir.

Eski Rusya'da edebiyat nasıl gelişti?

Başlangıçta, el yazısıyla yazılmış metinler, orijinali tam olarak kopyalanarak yeniden yazıldı. Zamanla, edebi zevklerdeki değişiklikler ve çevirmenlerin tercihleri ​​​​nedeniyle anlatım biraz bozuldu. Düzenlemeleri ve metinlerin birden çok sürümünü karşılaştırarak, orijinal kaynağa en yakın metni bulmak hala mümkündür.

Yüzyılların derinliklerinden inip çıkmış orijinal kitapları ancak büyük kütüphanelerde okuyabilirsiniz. . Örneğin, Vladimir Monomakh'ın XII. Yüzyılda büyük yazar tarafından yazılan "Talimat" Kiev prensi. Bu çalışma ilk laik vahiy olarak kabul edilir.

Eski Rus edebiyatının karakteristik özellikleri

Bu dönemin eserleri, belirli durumların tekrarı ve farklı eserlerdeki karşılaştırmalı özelliklerle karakterize edilir. Karakterler her zaman o zamanın kavramlarına göre davranırlar. Böylece savaşlar, geleneklere uygun olarak ciddi bir dille, görkemli bir şekilde tasvir edildi.

Yedi yüz yılı aşan gelişme, eski Rus edebiyatı büyük bir atılım yaptı. Zamanla yeni türler ortaya çıktı ve yazarlar edebi kanunları giderek daha fazla reddettiler ve yazarın bireyselliğini gösterdiler. Yine de metinlerde Rus halkının vatanseverliği ve birliği göze çarpmaktadır.

13. yüzyılın başında Rusya, Peçenekler ve Polovtsy'nin dış düşmanları tarafından tehdit edildi, beylikler arasında bir iç mücadele vardı. O dönemin edebiyatı, iç çatışmalara son verilmesi ve gerçek düşmanlarla mücadele edilmesi çağrısında bulundu. O yıllardaki olayların incelenmesi büyük tarihsel değere sahiptir.

Yazılı anıtlardan, ülkemizde meydana gelen olaylar, yaşam ve olaylar hakkında bilgi edinebilirsiniz. ahlaki değerler bütün insanlar Rus yazarları her zaman Rus mirasının kaderi hakkında endişe duymuşlardır ve bu onların samimi çalışmalarından açıkça görülmektedir.

“Destanlar” koleksiyonundan parçaları dikkatinize sunuyoruz. Ruslar Halk Hikayeleri. Rusya'nın Onurlu Sanatçısı Nina Vasilyeva tarafından seslendirilen Eski Rus Masalları”.

“Zaten bin yıl önce, destanlar söylemenin ve peri masalları anlatmanın alışılmış olduğu zamandan beri Rusya'da hiç kimse tanıklık edemezdi. Bu dönemde yaşayanlara atalarından, gelenek ve ritüellerle birlikte, bu becerilerle geçtiler, onsuz bir kulübeyi kesemezsiniz, bir tahtadan bal alamazsınız - bir güverte, yapabilirsiniz' kılıç yap, kaşık kesemezsin. Bunlar bir tür manevi emirlerdi, insanların onurlandırdığı antlaşmalardı ...

Pek çok güzel sanat eserinde destan ve masalların etkisine rastlanmış ve uygulamalı Sanatlar. Usta, bir ejderhayı mızrakla öldüren Aziz George ikonuna yazdı - muhteşem Yılan Gorynych'in galibi çıktı ve kurtarılan kız bir prensese benziyordu - bir köylü oğlunun şiddetle savaştığı dünyevi bir tecavüzcünün uysal kurbanı bir peri masalında...

Eski yaşam tarzının ve yaşamın birçok otantik özelliği, destanlara belgesel değer verir ... Destanlar, yalnızca renkli, sıradışı, olağanüstü her şeyin doğal çekiciliğini tatmin etmekle kalmaz: bütünün halk bilincini kendi yöntemleriyle ifade ederler. tarihi dönem. Kim onlar, Rus kahramanları, ne adına başarılar sergiliyorlar ve neyi koruyorlar?

V.P. Anikin,

“Rus edebiyatı bin yıllıktır. Büyük klasik yazarlarımızı iyi tanıyoruz, ancak ilk yedi yüzyıl edebiyatımız hakkında çok az şey biliyoruz. Her Rus, yalnızca "The Tale of Igor's Campaign" in çok iyi farkındadır. bu arada bizim antik edebiyatçeşitli türlerdeki eserler açısından zengindir. Kronikler, eski, okuma yazma öncesi dönemlerden başlayıp çalkantılı 17. yüzyılın olaylarıyla biten ülkemizin tarihini anlattı. Biyografiler ("yaşamlar") bireylerin yaşamlarını anlattı. Eski Rus edebiyatında hitabet eserleri, Doğu veya Batı Avrupa'ya yapılan seyahatlerin ("seyahatler") açıklamaları, sosyal kötülüğü ve adaletsizliği ortadan kaldırmayı amaçlayan, hakikat ve iyiliğe çağrı yapan makaleler vardır. Bir dizi sözde "askeri hikaye" var. 17. yüzyılda gündelik hikayeler ortaya çıktı. Aynı yüzyılın sonunda dramatik ve şiirsel kompozisyonlar ortaya çıktı ...

Sanat Eserleri Eski Rus' iffetli saflıkla büyülendi. Eski Rus edebiyatı, vahşet tasvirlerinde oyalanmaz, düşmanlara karşı intikam hayalini beslemez. Yüce ve iyiyi çağırıyor. İçinde asil idealler buluyoruz...

Okuduğumuz eserlerin eğlenceli olmasına alışkınız. Bizim için eğlence, esas olarak karmaşık bir olay örgüsünün hızlı gelişimi ile bağlantılıdır. Eski Rusya'nın yazarları da elbette okuyucunun ilgisini çekmeye çalıştı. Ancak olay örgüsü basit, anlatım sakin, telaşsız. Eski Rus halkı kitapları ciddiyetle, yavaşça okur, aynı eseri birkaç kez yeniden okur, saygıyla talimatları, tavsiyeleri veya ülkelerinin veya diğer ülkelerin tarihinden önemli olayların görüntülerini arar. Kitapların mecazi olarak denizin derinlikleriyle ve okuyucunun - bir inci arayıcıyla karşılaştırılmasına şaşmamalı ...

Eski Rus edebiyatı, hem kendi sanatsal başarıları hem de modern zamanların büyük Rus edebiyatının ortaya çıkmasına zemin hazırlaması bakımından değerlidir. Eski Rus edebiyatı bilgisi, daha iyi ve daha derin bir anlayışa yardımcı olur edebiyat XIX-XX yüzyıllar.

Ancak eski Rus edebiyatının değeri sadece bunda değil. Bizim için, sıkıntı ve imtihan zamanlarında, “şüphe ve acılı tefekkür günlerinde” ve ayrıca yükseliş zamanlarında döndüğümüz o saf ve hayat veren kaynaktır. Ondan derin düşünceler alır, onda yüksek idealler buluruz, güzel görüntüler. İyiliğe ve adaletin zaferine olan inancı, ateşli vatanseverliği bize güç veriyor ve ilham veriyor. M.V. Lomonosov, Rus kroniklerini "şanlı işler kitapları" olarak adlandırdı. Aynı şey Eski Rus hikayelerinin çoğu için de söylenebilir.

DS Likhaçev,
TN Michelson,
önsözden "Destanlar" koleksiyonuna. Rus halk hikayeleri. Eski Rus hikayeleri.

Bir döngüde 43 iletim vardır. Toplam süre 13 sa 3 dak.
Zip arşivinin boyutu 362 MB'dir.

Destanlar.

1 İlya Muromets ve Soyguncu Bülbül
2 İlya Muromets ve Kalin Çar 1
3 İlya Muromets ve Kalın Çar 2
4 Dobrynya ve yılanlar
5 Volga ve Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinoviç
7 Sadko
8 Bülbül Budimiroviç
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo ve soytarı

Rus halk hikayeleri.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Minik Havroşeçka
13 Beyaz ördek
14 Ivan Tsarevich ve gri Kurt ch1
15 Ivan Tsarevich ve Gri Kurt P2
16 Oraya git - Nereye bilmiyorum, onu getir - Ne olduğunu bilmiyorum P1
17 Oraya git - Nereye bilmiyorum, onu getir - Ne olduğunu bilmiyorum P2
18 Oraya git - Nereye bilmiyorum, onu getir - Ne olduğunu bilmiyorum P3

Eski Rus hikayeleri.

19 Slavların Geçmiş Yılların Yerleşim Masalından
20 Geçmiş Yılların Hikayesinden Prens Oleg'in hikayelerinden
21 Geçmiş Yılların Hikayesinden Olga Masallarından
22 Geçmiş Yılların Hikayesinden Svyatoslav Gümrükleri
23 Geçmiş Yılların Hikayesinden Vladimir Masallarından
Geçmiş Yılların Hikayesinden 24
Geçmiş Yılların Hikayesinden 25 Listven Savaşı
26 Vladimir Monomakh'ın öğretilerinden
27 Novgorod-Seversky Prensi Igor Svyatoslavich'in Polovtsy'ye karşı kampanyası
28 Igor'un alayı hakkında kelime, bölüm 1
29 Igor'un alayı hakkında kelime, bölüm 2
30 "Kesici Daniel'in Duası"ndan
31 Ryazan'ın Yıkılışının Hikayesi, Batu, Kısım 1
32 Ryazan'ın Batu tarafından yıkılmasının hikayesi, bölüm 2
33 Smolensk Merkür Hikayesi, Shevkal Hikayesi, Tver Semeon Piskoposunun Talimatları, Rus Topraklarının Yıkımına Dair Söz
34 Prens Alexander Nevsky'nin Hayatından
35 "Radonezh Sergius'un Hayatının Hikayesi" 1. bölümden
36 "Radonezh Sergius'un Hayatının Hikayesi" 2. bölümden
37 "Tale of Mamaev katliamı» ch1
38 "Mamaev Savaşı Hikayesi" 2. bölümden
39 Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia
40 Tüccar Dmitry Basarga ve oğlu Borzosmysl'in hikayesi
41 Üç Denizin Ötesindeki Bir Yolculuktan, Afanasy Nikitin
42 Kazan bölüm 1
43 Kazan bölüm 2

Resim - Viktor Vasnetsov "Kahramanlar" (1881-1898). Devlet Tretyakov Galerisi.

1. Eski Rus edebiyatı ve folkloru kavramı

Rus vaftizi ve "kitap öğretiminin" başlangıcı

Edebiyat Kiev Rus(XI - XIII yüzyılın ilk üçte biri)

Kıyamet

Kaynakça

1. Eski Rus edebiyatı ve folkloru kavramı

Eski Rus edebiyatı kavramı, kesin bir terminolojik anlamda XI-XIII yüzyılların Doğu Slavlarının edebiyatını ifade eder. daha sonra Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular olarak bölünmelerinden önce. 14. yüzyıldan itibaren 15. yüzyıldan itibaren Rus (Büyük Rus) edebiyatının oluşumuna yol açan farklı kitap gelenekleri açıkça ortaya çıkıyor. - Ukraynaca ve Belarusça (örneğin, 1441 civarında Belarus First Chronicle, doğası gereği tüm Rusya).

988'de Rus vaftizinden önce Doğu Slav edebiyatının izlerini bulmaya yönelik tüm girişimler başarısızlıkla sonuçlandı. Atıfta bulunulan kanıtlar ya büyük bir sahtecilik (MÖ 9. yüzyıldan MS 9. yüzyıla kadar büyük bir dönemi kapsayan pagan tarihçesi "Vlesova Kitabı") veya savunulamaz hipotezlerdir (Nikon kodunda "Askol Chronicle" olarak adlandırılır) 16. yüzyıla ait. 867-889 makaleleri arasında). Bu, Hıristiyanlık öncesi Rusya'da yazının tamamen olmadığı anlamına gelmez. Arkeolojik buluntular, 10. yüzyılda, Rus vaftizinden önce bile Kiril alfabesinin günlük yaşamda ve devlet aygıtında kullanılabileceğini ve yavaş yavaş yazının yayılmasına zemin hazırladığını gösteriyor. Eski Rus edebiyatının öncüsü, Orta Çağ'da köylülerden soylu boyar aristokrasisine kadar toplumun tüm katmanlarında yaygın olan folklordu. Hıristiyanlıktan çok önce, özel bir tür sistemine sahip harfsiz edebiyat, literatura sine lieliteris zaten vardı. Eski Rus yazılı çağında, folklor ve edebiyat kendi tür sistemleriyle paralel olarak var olmuş, birbirini karşılıklı olarak tamamlamış, bazen yakın temasa geçmiştir. Folklor, tarihi boyunca eski Rus edebiyatına eşlik etmiştir (11. - 12. yüzyılın başlarındaki kronik yazımından geçiş döneminin Acı-Talihsizlik Masalı'na kadar), ancak genellikle yazılı olarak zayıf bir şekilde yansıtılmıştır.

2. Rus vaftizi ve "kitap öğretiminin" başlangıcı

988'de Kiev Büyük Dükü Kutsal Vladimir altında Hıristiyanlığın kabulü, Rus'u Bizans dünyasının yörüngesine getirdi. Vaftizden sonra Selanik kardeşler Filozof Cyril, Methodius ve öğrencileri tarafından yaratılan zengin Eski Slav edebiyatı ülkeye güneyden ve daha az ölçüde batı Slavlarından aktarıldı. Çevrilmiş (çoğunlukla Yunancadan) ve orijinal anıtların büyük bir kısmı, İncil ve ayinle ilgili kitapları, patristik ve kilise öğretim literatürünü, dogmatik-polemik ve yasal yazıları vb. İçeriyordu. Tüm Bizans-Slav Ortodoks dünyasında ortak olan bu edebi fon, asırlardır din, kültür ve dil birliği bilincidir. Bizans'tan Slavlar öncelikle kilise ve manastır kitap kültürünü öğrendiler. Birkaç istisna dışında kadim geleneğin geleneklerini sürdüren Bizans'ın zengin dünyevi edebiyatı onlar tarafından rağbet görmüyordu. X-XI yüzyılın sonunda Güney Slav etkisi. eski Rus edebiyatının ve kitap dilinin başlangıcı oldu.

Eski Rusya, Hristiyanlığı benimseyen ve Kiril ve Metodi kitap mirasıyla tanışan Slav ülkelerinin sonuncusuydu. Ancak, şaşırtıcı derecede kısa bir sürede, onu kendi haline getirdi. Ulusal hazine. Diğer Ortodokslarla karşılaştırıldığında Slav ülkeleri Eski Rusya, çok daha gelişmiş ve tür çeşitliliğine sahip bir ulusal edebiyat yarattı ve pan-Slav anıt fonunu ölçülemeyecek kadar iyi korudu.

Eski Rus edebiyatı, tüm özgünlüğüne rağmen, aynı temel özelliklere sahipti ve aynı çizgide gelişti. genel yasalar diğer ortaçağ Avrupa edebiyatları. O sanatsal yöntem ortaçağ düşüncesinin teosentrik ve tanrısal doğasından kaynaklanıyordu ve sembolik bir dünya görüşü, tarihselcilik, didaktizm ve görgü kuralları ile ayırt ediliyordu. Kanoniklik, gelenekçilik ve geçmişe dönüklük ile karakterize edildi.

E. R. Curtius'un eserlerine dayanan makul bir görüşe göre, tüm Avrupa edebiyatları 18.-19. yüzyılların başlarına kadar gelişmiştir. belagat sanatı üzerine teorik incelemelerin varlığına veya yokluğuna bakılmaksızın, retorik tipte edebiyat olarak. Eski Rus edebiyatı bir istisna değildi, ancak Rusya'daki ilk retorik yalnızca erken XVII V. ve 1620'nin en eski listesinde korunmuştur (orijinal çeviri, 16. yüzyılda Philip Melanchthon tarafından yazılan kısa Latince "Retorik" idi). Eski Rus dönemi boyunca, şiirsel ve yapısal modeller içeren Kilise Slavcası İncil ve ayinle ilgili kitaplar farklı şekiller metinler, kültürel bilinç ve karakteri belirlemiştir. edebi süreç. örnek eserler var olan kelime sanatına ilişkin teorik kılavuzların yerini aldı. Batı Avrupa. Onları okuyan birçok nesil eski Rus yazar, edebi tekniğin sırlarını kavradı. Ortaçağ yazarı sürekli olarak "saygın yazılara" döndü, onların kelime dağarcığını ve dilbilgisini, yüce sembolleri ve görüntüleri, konuşma figürlerini ve mecazları kullandı. Ağarmış antik çağ tarafından kutsanmış edebi örnekler sarsılmaz görünüyordu ve yazma becerilerinin bir ölçüsü olarak hizmet ediyordu. Bu kural, eski Rus yaratıcılığının alfa ve omega'sıydı.

İncil kitapları standartlar içeriyordu edebi türler. 1073 tarihli İzbornik'te, Bulgar Çarı Simeon'un (893-927) Yunanca koleksiyonundan yapılan çeviriye dayanan Eski bir Rus el yazması olan "Apostolik Kurallardan" makalesi, İncil metinlerini taklit için ideal modeller olarak sınıflandırır: tarihi ve anlatısal eserler, türün bir örneği olan Eski Ahit Krallarıdır. kilise ilahileri- Zebur, örnek "kurnaz ve yaratıcı" eserler (Yunanca. bilge ve şiirsel yazma ile ilgili ) - peygamber Eyüp'ün kitapları ve Süleyman'ın Atasözleri. Bizans'tan miras kalan bu tür görüşler son derece istikrarlıydı. Neredeyse 4 yüzyıl sonra, Tver keşişi Foma, Krallar Kitabı'nın tarihi ve anlatı eserlerinin bir örneğini “Büyük Dük Boris Aleksandroviç hakkında Övgüye Değer Söz” (c. 1453) olarak adlandırdı, mektup türü- apostolik mektuplar ve "kitapları kurtarmak" - yaşıyor.

Eski Rus yazarları için özel bir hiyerarşinin varlığı edebi metinler açıktı. Tür sınıflandırması, Metropolitan Makariy'nin Great Menaion Chetii'nin önsözünde verilmiştir (c. 1554'te tamamlandı). Geleneksel kitap yazımının çekirdeğini oluşturan eserler, türlerin hiyerarşik merdivenindeki yerlerine sıkı sıkıya bağlı olarak sıralanmıştır. En üst basamağı, teolojik yorumlarla İncil tarafından işgal edilmiştir. Bunu yorumlarla Havari takip eder, ardından - Açıklayıcı Mezmur, onlardan sonra - Kilise Babalarının eserleri: John Chrysostom "Chrystomas", "Margaret", "Chrysostom" eserlerinin koleksiyonları, Büyük Basil'in eserleri, sözler İlahiyatçı Gregory, Metropolitan Nikita of Heraclius'un yorumlarıyla, Nikon Chernogorets ve diğerleri tarafından "Pandekty" ve "Taktikon", ardından tür alt sistemiyle hitabet düzyazısı: 1) kehanet, 2) apostolik, 3) patristik, 4) şenlikli, 5 ) övgüye değer ve özel bir hiyerarşiye sahip bir dizi hagiografik literatürü bitiriyor: 1) şehitlerin yaşamları, 2) keşişler, 3) ABC, Kudüs, Mısır, Sina, Skete, Kiev-Pechersk ve 4) 1547 ve 1549 katedralleri tarafından kanonlaştırılan Rus azizlerinin yaşamları. Bizans sisteminin etkisi altında oluşan eski Rus tür sistemi, var olduğu yedi yüzyıl boyunca yeniden inşa edildi ve geliştirildi. Ancak Yeni Çağ'a kadar ana özellikleri korunmuştur.

edebiyat folklor kitap düşkünlüğü apocrypha

3. Kiev Rus Edebiyatı (XI - XIII.Yüzyılın ilk üçte biri)

Aziz Vladimir tarafından başlatılan “Kitap Öğretimi” kısa sürede önemli bir başarı elde etti. Novgorod ve diğer eski Rus şehirlerindeki çok sayıda huş ağacı kabuğu mektubu ve epigrafik anıt buluntuları, 11. yüzyılda bile yüksek düzeyde bir okuryazarlık gösteriyor. eski kitap Hayatta kalan Ruslar arasında Novgorod Codex (en geç 11. yüzyılın 1. çeyreğinde) - 2000 yılında Novgorod arkeolojik keşif gezisi sırasında bulunan üç mumlu tabletten oluşan bir üçlü. Ana metne ek olarak - iki mezmur, kodeks "gizli" metinler içerir, tahtaya çizilir veya balmumu altında tabletler üzerinde soluk baskılar şeklinde korunur. A. A. Zaliznyak tarafından okunan "gizli" metinler arasında, insanların Musa yasasının sınırlı iyiliği aracılığıyla paganizmin karanlığından Mesih'in öğretilerinin ışığına (tetraloji ") kademeli hareketi üzerine daha önce bilinmeyen dört ayrı makaleden oluşan bir çalışma. Putperestlikten Mesih'e") özellikle ilginçtir.

Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre, Kiev Büyük Dükü Vladimir'in oğlu Bilge Yaroslav, Kiev'de çeviri ve kitap yazma çalışmaları düzenledi. XI-XII yüzyıllarda. eski Rusya'da, esas olarak Rusya'dan çeviri yapan farklı okullar ve merkezler vardı. Yunan. Bu zamandan beri, aşağıdakiler hayatta kaldı: “Myra Nicholas'ın Mucizeleri” (1090'lar) - Rusya'daki en saygı duyulan aziz, “Yeni Fesleğen'in Hayatı” (XI yüzyıl), tasvir ediyor parlak resimler cehennem azapları, cennet ve Kıyamet Günü, Batı Avrupa efsaneleri gibi ("Tnugdal'ın Vizyonları", 12. yüzyılın ortaları gibi), " ilahi komedi» Dante, etkisi altında Tanrı'nın Annesinin Şefaat Bayramı'nın Rusya'da kurulduğu Kutsal Aptal Andrei'nin Hayatı'nın (XI yüzyıl veya en geç XII yüzyılın başlarında) Kuzey Rusça çevirisi 1160'lar, dünyanın seçkin bir eseri ortaçağ edebiyatı"Barlaam ve Joasaph'ın Hikayesi" (en geç 12. yüzyılın ortalarında), muhtemelen Kiev'de. Açıkçası, Rusya'nın güneybatısında, Galiçya Prensliği'nde, eski tarih yazımı anıtı tercüme edildi - Josephus Flavius ​​\u200b\u200b(12. yüzyıldan sonra değil) "Yahudi Savaşının Tarihi".

Açıkçası, çeviri işi 1037'de Kiev'de kurulan büyükşehir departmanında yapıldı. Ana dillerinde yazan, köken olarak Yunanlılar olan Kiev Metropolitleri II. Nikifor'un Vladimir Monomakh'a yazdığı "oruç tutmak ve duyguların yokluğu üzerine" mektubu, yüksek edebi değer ve profesyonel çeviri tekniği ile dikkat çekiyor. XII.Yüzyılın ilk yarısında. Yunan Theodosius, keşiş-prens Nicholas (Kutsal Olan) için Papa I. Leo'nun Chalcedon Katedrali hakkındaki mesajını tercüme eden dikkate değer bir katipti.

Bilge Yaroslav altında, “Rus Gerçeği” (11. yüzyılın 1. yarısının kısa baskısı) şekillenmeye başladı - Kiev Rus yasalarının ana yazılı kanunu, en eski tarih büyükşehir bölümünde derlendi (1037 - erken 1040'lar), Slav Ortaçağının en derin eserlerinden biri Hilarion'un "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz" (1037-1050 arası) ortaya çıktı. Havari Pavlus'un Galatyalılara mektubunu (4:21-31) kullanarak Hilarion, Yeni Ahit'in (Lütuf) Eski Ahit'e (Yasa) göre ruhsal üstünlüğünü dogmatik bir kusursuzlukla kanıtlar. Retorik olarak sofistike bir biçimde, Rus vaftizinin küresel önemi hakkında yazıyor, Hıristiyan devletler ailesinde tam bir güç olan Rus topraklarını ve prensleri Vladimir ve Yaroslav'yı yüceltiyor. 1051'de Bilge Yaroslav'nın desteğiyle Kiev'in ilk Doğu Slav metropolü olan Hilarion'un eseri, ortaçağ Yunan ve Latin kilise belagat düzeyine tamamen karşılık geliyor. En eski dönemde bile, Rus dışında tanındı ve Sırp hagiograf Domentian'ın (XIII.Yüzyıl) çalışmalarını etkiledi.

Yakup'un "Rusya Prensi Vladimir'e Anı ve Övgü" (XI. Yüzyıl) adlı retorik olarak süslenmiş çalışması da Rusya vaftizcisinin ciddi bir şekilde yüceltilmesine adanmıştır. Jacob, Birincil Özet'ten önceki yıllıklara erişime sahipti ve onun benzersiz bilgilerini kullandı.

En önemli edebiyat merkezi, eski Rus yazarları, vaizleri ve eğitimcilerinden oluşan parlak bir galaksiyi büyüten Kiev-Pechersk Manastırı idi. Oldukça erken bir tarihte, 11. yüzyılın ikinci yarısında, manastır Konstantinopolis ve görünüşe göre 11. yüzyılda Çek Cumhuriyeti'ndeki Glagolitik Slav yazısının son merkezi olan Sazava Manastırı ile kitap bağlantıları kurdu.

Kiev Mağaralar Manastırı'nın kurucularından biri olan Anthony'nin (ö. 1072-1073) hayatı, eski Rus hagiografisinin en eski anıtlarından biridir. Bize gelmedi, Birincil Chronicle Kodunda kullanıldı. Anthony'nin öğrencisi Theodosius of the Caves (ö. 1074), "eski Rus manastırcılığının babası", dini öğretinin ve Latin karşıtı yazıların yazarı ve 1060'larda dini ve ayinle ilgili literatürün çevirilerini başlatan kişiydi. Konstantinopolis Studite typekon'un Kiev-Pechersk Manastırı'na (ve ondan sonra tüm Rusya'da) tanıtılmasıyla bağlantılı olarak: tüzüğün kendisi, Studite Theodore'un katekümenleri, hayatı vb.

Yıllıklar Kiev-Pechersky Manastırı'nda tutuldu, Büyük Nikon'un kodu (c. 1073) ve Birincil Kod (c. 1095) derlendi. Her ikisi de en değerli anıt olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne (1110'lar) dahil edildi. eski Rus kültürü ve tarihsel düşünce. İlk baskısının (1110-1112 veya 1113) yaratıcısı, Kiev-Pechersk keşişi Nestor'dur. "Geçmiş Yılların Hikayesi", karmaşık bir kompozisyon ve kaynaklardan oluşan bir koleksiyondur. Emekli-destansı efsaneleri içerir (Peygamber Prens Oleg'in 912'de sevgili atının kafatasından çıkan bir yılanın ısırığından ölümü hakkında, 945-946'da Prenses Olga'nın Drevlyans'tan intikamı hakkında), Halk Hikayeleri(997'de Belgorod'u Peçeneklerden kurtaran yaşlı adam hakkında), toponimik efsaneler (992'de Peçenek kahramanını mağlup eden genç kozhemyak hakkında), çağdaşların hikayeleri (voyvoda Vyshata ve oğlu Yan voyvodası), Bizans 911 ile anlaşmalar , 944 ve 971, kilise öğretileri (Yunan filozofunun 986 altındaki konuşması), hagiografik metinler (1015 altındaki prensler Boris ve Gleb hakkında), askeri hikayeler vb. Geçmiş Yıllar Latin yıllıklarına benzer ve hava kayıtlarını bilmeyen Bizans kroniklerinden farklıdır. Geçmiş Yılların Hikayesi, yüzyıllar boyunca vakayiname türünde bir rol model haline geldi ve 14-16. Yüzyılların sonraki koleksiyonlarının bir parçası olarak korundu.

Chronicle, büyük bir özenle yazılmış bağımsız bir çalışma olarak ortaya çıkan Prens Vasilko Terebovlsky'nin (1110'lar) Körlük Hikayesini içerir. edebi beceri dramatik olayların görgü tanığı Vasily. Türe göre, bu, 1097-1100'ün iç savaşları sırasındaki ilkel suçlarla ilgili tarihi bir hikaye.

"Geçmiş Yılların Hikayesi", Prens Vladimir Monomakh'ın (ö. 1125) birkaç aşamada oluşturulan ve çocuklar için bir talimat, bir otobiyografi - Monomakh'ın yaşamının ve askeri kampanyalarının yıllıkları ve bir mektuptan oluşan "Talimatını" içerir. rakibi Chernigov Prensi Oleg Svyatoslavich. "Talimat" ın ideali, bilge ve adil bir hükümdar, antlaşmalara kutsal bir şekilde sadık, cesur bir savaşçı prens ve dindar bir Hıristiyandır. Monomakh'ın öğretim ve otobiyografi unsurlarını bir araya getirmesi, ortaçağ Bizans, Latin ve Slav edebiyatında bilinen Oniki Patriğin apokrif Ahitlerinde canlı bir paralellik bulur. Kıyamete dahil olan "Yahuda'nın Cesaret Üzerine Ahit" Monomakh üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti.

Tipolojik olarak, çalışmaları, tahtın varisleri olan çocuklara yönelik ortaçağ Batı Avrupa öğretilerine yakındır. Bizans imparatoru Makedon I. Basil'e atfedilen "Ahit", Anglo-Sakson edebiyatının anıtları: Büyük Kral Alfred'in "Talimatları" ve kraliyet çocuklarının eğitimi için kullanılan "Babanın Öğretileri" gibi eserler çemberine dahil edilmiştir. " (VIII.Yüzyıl), vb. Monomakh bunlardan bazılarını sözlü yeniden anlatımda bilebilirdi. Annesi Bizans imparatoru Konstantin Monomakh'ın ailesinden geliyordu ve karısı Anglo-Sakson kralı Harald Gita'nın kızıydı.

Geç XI - XII yüzyılın başlarında önde gelen bir yazar. Kiev-Pechersk keşişi Nestor'du. XI-XII yüzyılların diğer hagiografi anıtlarıyla birlikte "Boris ve Gleb'in hayatı hakkında okuma". (anonim "Boris ve Gleb'in Hikayesi", "Roma ve Davut Mucizelerinin Hikayesi"), Kiev tahtı için Kutsal Prens Vladimir'in oğullarının kanlı internecine savaşı hakkında yaygın bir döngü oluşturur. 1015 yılında ağabeyleri gaspçı Svyatopolk'un emriyle öldürülen Boris ve Gleb (vaftiz edilmiş Roman ve David), dini açıdan çok siyasi bir fikir olarak şehitler olarak tasvir ediliyor. Ölümleriyle, kardeş sevgisinin zaferini ve Rus topraklarının birliğini korumak için genç prensleri ailedeki en yaşlı prenslere tabi kılmanın gerekliliğini onaylıyorlar. Rusya'daki ilk kanonlaştırılmış azizler olan tutkulu prensler Boris ve Gleb, onun göksel patronları ve savunucuları oldular. Nestor, "Okuma" dan sonra, saygıdeğer yaşam türünde bir model haline gelen ve daha sonra "Kiev-Pechersk Patericon" a dahil edilen "Mağaralardaki Theodosius'un Hayatı" nı yarattı.

Bu sonuncu Büyük iş Moğol öncesi Rus bir koleksiyondur kısa hikayeler Kiev Mağaraları Manastırı'nın tarihi, rahipleri, münzevi yaşamları ve manevi istismarları hakkında. Anıtın oluşumu 20-30'lu yıllarda başladı. 13. yüzyıl O zamana kadar Vladimir-Suzdal piskoposu olan iki Kiev-Pechersk keşişi Simon ve Polycarp'ın yazışmalarına ve yazılarına dayanıyordu. XII.Yüzyılın ilk yarısı olan XI olayları hakkındaki hikayelerinin kaynağı. manastır ve kabile gelenekleri, halk hikayeleri, Kiev-Pechersk tarihçesi, Anthony ve Theodosius of the Caves'in yaşamları ortaya çıktı. Sözlü ve yazılı geleneklerin (folklor, hagiografi, yıllıklar, hitabet nesri) kesiştiği noktada, Eski Rusya'da patericon türü oluştu. Eski Slavca tercüme edilen patericonlar, yaratıcıları için bir model görevi gördü. Sanatsal değerler açısından, "Kiev-Pechersk Patericon", ortaçağ Batı Avrupa edebiyatlarının altın fonuna giren Yunancadan tercüme edilen Skitian, Sina, Mısır ve Roma patericonlarından aşağı değildir. Sürekli okuyucu başarısına rağmen, Kiev-Pechersky Paterikon pek bir şey yaratmadı. edebi yön ve 300 yıl, 30'lu-40'lı yıllarda "Volokolamsk Patericon" un ortaya çıkmasından önce. 16'ncı yüzyıl (bkz. § 6.4), eski Rus edebiyatında bu türün tek orijinal anıtı olarak kaldı.

Görünüşe göre, pan-Ortodoks kültür merkezleri olan Athos'ta (veya Konstantinopolis'te), Prolog Yunancadan çevrildi ve eski Rus ve Güney Slav yazıcılarının ortak çalışmaları tarafından yeni makalelerle desteklendi. Bizans Synaxar'ına kadar uzanan bu hagiografik ve kilise öğretim koleksiyonu (genel ad - derleme ), kilise takvimine göre düzenlenmiş (1 Eylül'den beri) hagiografik metinlerin kısa baskılarını içerir. Çeviri, en geç 12. yüzyılda gerçekleştirildi, çünkü hayatta kalan en eski kopya (Sophia Prologue) 12. yüzyılın sonundan - 13. yüzyılın başına kadar uzanıyor. Eski Rusya'da, Önsöz defalarca düzenlendi, Rusça ve Slav makaleleriyle desteklendi ve çok sayıda listenin ve 17. yüzyılda başlayan listelerin kanıtladığı gibi, genellikle favori okuma çevresine aitti. Anıtın yayınları.

Rusya'nın kuzeyinde, Novgorod edebiyat ve kitap merkeziydi. Zaten XI yüzyılın ortasında. orada, Ayasofya Katedrali'nde kronikler tutuldu. 1160'ların sonunda. önceki tarihçeyi gözden geçiren rahip Herman Voyata, başpiskoposluk kodunu derledi. Novgorod lordları sadece kronik çalışmaları denetlemekle kalmadı, aynı zamanda yaratıcılıkla da uğraştı. Piskopos Luka Zhidyata'nın Hıristiyan inancının temelleri üzerine yazdığı kısa "Kardeşlere Talimat" (11. yüzyılın 30-50'leri) basit ve süssüz dini belagat anıtıdır. (Luka'nın takma adı, eski Rus adı Zhidoslav veya George'un kısaltmasıdır: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) Hacı Kitabı'nda Başpiskopos Anthony (dünyada Dobrynya Yadreykovich), Konstantinopolis'in haçlılar tarafından ele geçirilmeden önceki yolculuğunu anlattı. 1204. Bu olay, Novgorod First Chronicle - "Tsargrad'ın Friags tarafından Ele Geçirilmesinin Hikayesi" başlıklı bilinmeyen bir görgü tanığının ifadesine adanmıştır. Dış tarafsızlık ve nesnellikle yazılan hikaye, Latin ve Bizans tarihçileri ve anı yazarları tarafından çizilen, Dördüncü Sefer Haçlılar tarafından Konstantinopolis'in yenilgisinin resmini önemli ölçüde tamamlıyor. Bu zamana kadar, haçlı seferleri teması ve "yürüme" türü, eski Rus edebiyatında yüz yıllık bir geçmişe sahipti.

XII.Yüzyılın başında. Chernigov manastırlarından birinin başrahibi Daniel, Birinci Haçlı Seferi'nin liderlerinden Kudüs Kralı I. Baldwin (Baudouin) (1100-1118) tarafından sıcak bir şekilde karşılandığı Kutsal Toprakları ziyaret etti. Yolculuk'ta Daniel, kendisini bir tür siyasi varlık olarak tüm Rus topraklarının elçisi olarak tasvir etti. Çalışmaları, değerli bir kaynak olan hac notlarının bir örneğidir. tarihi bilgi Filistin ve Kudüs hakkında. Biçim ve içerik olarak sayısız güzergahı andırıyor. seyahat kitapları Batı Avrupa Hacılar

Daniel, yol boyunca gördüğü yolu, manzaraları ve mabetleri ayrıntılı olarak anlattı, kilisenin kanonik geleneklerini ve bunlarla ilişkili apokrifayı yeniden anlattı.

Kıyamet

De olduğu gibi Ortaçağ avrupası, Rus'ta, ortodoks edebiyatına ek olarak, kıyamet (Yunan. gizli, gizli ) - genel olarak tanınan kilise kanonunda yer almayan efsanevi eserler. Ana akımları, 10. yüzyılda Bulgaristan'dan geldi. Bogomillerin düalist sapkınlığı güçlüydü. Apocrypha, bir tür yerel İncil oluşturur. Tematik olarak, Eski Ahit'e (“Tanrı'nın Adem'i Nasıl Yarattığına Dair Hikaye”, “On İki Patriğin Ahitleri”, Süleyman'ın Apokrifası, “Enoch Kitabı”), Yeni Ahit'e (“İncil) ayrılırlar. Çocukluk” veya “Thomas İncili”, “İlk Yakup İncili”, “Nikodimos İncili”, “Afrodit Hikayesi”, Kral Abgar efsanesi), ölümden sonraki yaşam ve son kader hakkında eskatolojik dünya ("Peygamber Yeşaya'nın Görüsü", "Meryem Ana'nın Eziyet İçinden Geçmesi", "Babamız Agapius'un Hikayesi", "Pataralı Methodius'un Vahiyi") vb.

12. yüzyıldan kalma eski Rus listelerinde korunan "Üç Hiyerarşinin Sohbeti" (Büyük Fesleğen, Teolog Gregory ve John Chrysostom) halk arasında büyük sevgi gördü. En çok soru cevap şeklinde yazılmış Çeşitli konular: İncil'den "doğa bilimine", bir yandan ortaçağ Yunancası ile açık temas noktalarını ortaya koyuyor ve Latin edebiyatı(örneğin, Joca monachorum Keşiş Oyunları ) ve diğer yandan, el yazması tarihi boyunca halk hurafelerinin, pagan fikirlerinin ve bilmecelerin güçlü bir etkisini yaşadı. Pek çok kıyamet, Latin tarihi İncil'in (Biblia historiale) bir tür analoğu olan "Açıklayıcı Paley" (belki XIII.Yüzyıl) ve onun revizyonu "Kronografik Paley" dogmatik-polemik derlemesine dahil edildi.

Apocrypha, vazgeçilen kitapların özel listelerine dahil edildi. Apocrypha'nın Yunancadan tercüme edilen en eski Slav dizini, 1073 tarihli İzbornik'te yer almaktadır. Gerçek edebi durumu yansıtan, reddedilen kitapların bağımsız listeleri, 14-15. ve tavsiye niteliğinde ve kesinlikle yasaklayıcı olmayan (sonraki cezai yaptırımlarla birlikte) bir karaktere sahip olmalıdır. Pek çok kıyamet (“Yakup'un İlk İncili”, “Afrodit Hikayesi” vb.) “sahte kutsal yazılar” olarak algılanamadı, kanonik edebiyatla birlikte saygı gördü ve kilise yaşamında ilgili tatiller için okuma olarak kullanıldı.

Kaynakça

.Gessen SI Pedagojinin Temelleri. - M., 2005. - S. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. Araştırmada eski Rus edebiyatı. - Minsk, 1979. - S. 451.

.Eremin İ.P. Eski Rus edebiyatı üzerine dersler. - L., 1987. - S. 105.

.Klyuchevsky V.O. Eski Rus Yaşamları aziz gibi tarihi kaynak. - M., 1989. - S. 32.

.Kuskov V.V. Eski Rus edebiyatının tarihi. - M., 2002. - S. 243.

.Likhachev D.S. XI - XVII yüzyılların Rus edebiyatının tarihi. - M., 1985. - S. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. Eski Rus Edebiyatı ve 18. yüzyıl. - M., 1996. - S. 328.

.Prokofiev N.I. Eski Rus Edebiyatı: Okuyucu. - M., 1988. - S. 316.

.Eski Rusya'nın yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü. - SPb., 1995. T. 1-5. - S.367.

.Solovkov I.A. Pedagoji Tarihi. - M., 2003. - S. 82.

.Speransky M.N. Eski Rus edebiyatının tarihi. - St.Petersburg, 2002. - S. 93-97.

.Lor O.V. Eski Rus edebiyatı. - M., 1995. - S. 115.

.Trofimova N.V., Karavashkin A.V. Eski Rus Edebiyatı: Filoloji öğrencileri için atölye çalışması. - M., 1998. - S. 64

.Shamaro L.A. Pedagoji Tarihi. - M., 2008. - S.51.

Ancak aksi takdirde açılır sır... (A. Akhmatova) Öleceğimizi kim söylüyor? -Bırakın bu Yargıları kendi içlerinde -Yanlış kıvrımlar onlarda: Yüzyıllarca yaşıyoruz bu dünyada Ve daha yüzyıllarca yaşamak zorundayız.Boşluktan gelmedik Ve yıllar içinde Gitmek kaderimizde yok. Boşluk Bir gün Doğanın bir parçasıyız, Evrenin, dünyanın bir parçasıyız - Özellikle herkes! Milyarlarca yıl önce Zaten nefes aldık, ne olduğunu bilmiyorum, nasıl olduğunu bilmiyorum, Ama bu vaziyet böyleydi kainat kalktı biz müdahale etmedik kime ne yapabildiysek yaptık başka sınırlarda ve milyarlarca yıl geçecek güneşin tacında yorgun dünya yanacak azametinde biz olacağız Yanmamak! Başka bir hayata döneceğiz, Kendimize farklı bir kılıkta döneceğiz! Size söylüyorum: insan kaybolmaz! Size söylüyorum: insan ölümsüzlüğe yatırım yapar! Ama yine de kanıtları bilmiyoruz ve biz ölümsüzlüğü henüz onaylayamıyoruz Ama birkaç yıl sonra Oblivion ağırlıkları Hafızamızdan kurtulacağız Ve cesurca hatırlayacağız: Neden buraya geldik - Ay altı dünyasında? Ölümsüzlük bize neden verildi ve bununla ne yapmalı? Bir saat içinde yapacağımız her şey, Bir hafta hatta bir yıl içinde, Bütün bunlar bizden uzak değil kendi dünyasında yaşıyor Birçok kat, Birinde - Mars'a gidiyoruz, Diğerinde - çoktan uçtuk Ödüller, övgüler ve daha fazla rütbe bizi bekliyor, sıraya giriyor, Ve onlarla birlikte - komşu dünyalardaki tokatlarımız yanıyor. Düşünürüz: yüzlerce yıllık yaşam Bu, Tanrı'nın bildiği: nerede? Ve yakınlarda - o yılların görünmeyen ışığı her yere saçılmış, Ay'ı parmağınla delmeye çalış! İşe yaramayacak - el kısa, Dokunmak daha da zor, Yüzyıllardır terk edilmiş, Ama öyle düzenlenmiş: Her an Sokaklardan, ofislerden ve apartmanlardan Tüm dünyayla birlikte hareket ediyoruz Gerçek komşu dünyaya. Dünya ile uzayda dolaşıyoruz Taze ve eski fikirlerle, Yeni zamanız - katman katman - Dünyadan kiralıyoruz Ve ödünç yaşamak için acelemiz yok, Yılı hızlandırmıyoruz, Biliyoruz Sonsuza dek hayata geldiğimizin uzak bir hatırası Sınırlarımızın sütlü olmadığı, Çağımızın bir saat olmadığı, Stoklarımızda sonsuzluk var ve Sonsuzluk bizi bekliyor Ve bir gezide olduğu gibi - sadece ileri, Şifreleme ve teorem günleri, Evren bizi zamanın koridorunda elimizden tutuyor. Geçmişin ve geleceğin ışığını yak!Ve yeni bir vizyonla, henüz var olmayan şehrin, zamanın içinde nasıl göründüğünü göreceksin.Gelecekte, şimdiye kadar sadece umutlarımızın ve hayallerimizin bulutlarının olduğu neredeyse renksiz ve anahatsız süzülür mavi hayatın özü sıcaklığa ve ışığa gülümser, aydınlatmayı açar, artık var olmayan bir çitle karşılaşırsınız. Endişelenmeyin, bunu gördüğünüzde artık aklınızı kaybetmediniz - her şey uzayda korunur ve derece zamana kadar sakin kalır, ancak her şey son teslim tarihinden önce, aniden, eksantrikler iyi bir ruh halindeyken canlanır. geçmişte ve gelecekte seste, gelecekte ve geçmişte ışığı açın. Ve hayat, sanki su üzerinde daireler çiziyor, binlerce yıldır halkalar örüyor ve hiçbir yerde ölü yok, sadece düşenler var Bir an için uykuda.Barış yalnızca geçici bir silttir.İnsanlar sonsuzdur! Her sayfada yüzlerine bakın - geçmişte ve gelecekte - aynı yüzler.Doğada başka insan yok ve aynı insanlar geçmiş ve gelecekteki meydanlarda daireler çizerek, elastik adımlarla taşları öğüterek yürüyorlar. geçmişe ve geleceğe ışık olacak ve bunun yerine şüpheler göreceksiniz ki, gelecekte, henüz olmadığınız yerde, sizin için çoktan bir yer hazırlanmış. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1