Τα στολίδια Khanty και η σημασία τους. Σημασιολογία των διακοσμητικών προτύπων Khanty και Mansi

Στην κουλτούρα κάθε έθνους υπάρχουν χαρακτηριστικά που καθορίζουν την πρωτοτυπία του, τα οποία είναι, λες, τηλεφωνική κάρτα πρωτότυπο πολιτισμό, την ιστορική της διαδρομή, τις διαπολιτισμικές και διεθνικές σχέσεις. Το παραδοσιακό λαϊκό στολίδι, σε μεγαλύτερο βαθμό από οποιοδήποτε άλλο συστατικό του πνευματικού και υλικού πολιτισμού, είναι κορεσμένο με πληροφορίες που κωδικοποιούνται στα σημάδια και τα μοτίβα των μοτίβων για την προέλευση του πολιτισμού των ανθρώπων, την ανάπτυξή του με την πάροδο του χρόνου.

Το στολίδι ζωντανεύει τα πράγματα, τα κάνει πιο ορατά, όμορφα και πρωτότυπα. Στο στολίδι σε φωτεινή μορφή αποκαλύπτονται καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάανθρώπους, τα αισθητικά τους γούστα, τον πλούτο και την εθνική πρωτοτυπία της τέχνης, την αίσθηση του ρυθμού, την κατανόηση του χρώματος και της μορφής.

Όσο οι έννοιες του μέτρου και της ομορφιάς διαφέρουν μεταξύ των διαφορετικών λαών, έτσι, κατά κανόνα, διαφέρουν και τα πιο χαρακτηριστικά στολίδια τους, που αποτελούν ένα είδος συμβολικής «φόρμουλας» αυτών των ιδεών.

Ρωσικό λαϊκό στολίδι

Το ρωσικό λαϊκό στολίδι είναι ένα εξαιρετικά γόνιμο υλικό για αυτό. Μια τεράστια ποικιλία τεχνικών, μοτίβων, διαφόρων τοπικών παραλλαγών του ρωσικού λαϊκού στολιδιού είναι ένα τεράστιο στρώμα πολιτισμού στο οποίο μπορείτε να βρείτε πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες για τον εαυτό σας, εξηγώντας πολλά στην εσωτερική λογική και τις αρχές της ανάπτυξης του πολιτισμού του λαού μας .

Σήμερα, ο πλουσιότερος διακοσμητικός πολιτισμός της ρωσικής Βόρειας και Κεντρικής Ρωσίας έχει μελετηθεί αρκετά καλά, έχουν δημοσιευτεί πολλά δείγματα υφαντών και κεντημένων μοτίβων που συλλέχθηκαν ως αποτέλεσμα περισσότερων από εκατό ετών συλλεκτικής εργασίας.

Το στολίδι των παραδοσιακών ζωνών πολέμου είναι παρόμοιο με τα σχέδια των αρχαίων πετσετών· στις περισσότερες περιπτώσεις, πρόκειται για τις ίδιες συνθέσεις από ρόμβους σε σχήμα χτένας και λοξούς σταυρούς. σε μεταγενέστερα πράγματα - συνδυασμοί τριγώνων, τετραγώνων, "καρό" ρόμβων.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τώρα πώς θα ήταν περαιτέρω μοίραπαραδοσιακή αγροτική τέχνη και στολίδι, συμπεριλαμβανομένων, αν αυτή η διαδικασία δεν είχε διακοπεί από τεχνητά γνωστά ιστορικά γεγονότα- κολεκτιβοποίηση, «μεγέθυνση» χωριών, καταστροφή του πανάρχαιου τρόπου ζωής του χωριού.

Πετσέτες

Η στάση απέναντι στο στολίδι ως προστατευτική, θεραπευτική δύναμη έχει επιβιώσει σε ορισμένα μέρη μέχρι σήμερα - σε ορισμένα ρωσικά χωριά του Αλτάι, συνηθίζεται να σκουπίζετε παιδιά με δερματικά προβλήματα με διαμορφωμένα σπασμένα άκρα πετσετών. Είναι απίθανο ότι στο παρελθόν κάποιο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο έλαβε χώρα χωρίς τη συμμετοχή πετσετών. Για τους προγόνους μας, μια πετσέτα δεν ήταν απλώς ένα χρηστικό, οικιακό αντικείμενο, ήταν ένα τελετουργικό πράγμα, ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό οικογενειακών και κοινωνικών τελετουργιών. Μια τέτοια στάση απέναντι στην πετσέτα δεν ήταν τυχαία: από την αρχαιότητα, η έννοια του φυλαχτό έχει συνδεθεί με αυτό, η πετσέτα έχει γίνει σύμβολο καλών δυνάμεων, μια φωτεινή αρχή. Η πετσέτα φορέθηκε στους κύριους συμμετέχοντες του γάμου - τον φίλο, τα "μεγάλα αγόρια". η νύφη έδωσε μια πετσέτα από τη δουλειά της στους νέους συγγενείς - αυτό ήταν ένα είδος ιεροτελεστίας που υποδηλώνει την είσοδό της στο καινούργιο σπίτι.

Πλέξιμο με μοτίβο μαλλί

Το πλέξιμο με μοτίβο μαλλί είναι ένα από τα λίγα γυναικεία επαγγέλματα που έχει επιβιώσει και είναι αρκετά διαδεδομένο μέχρι σήμερα. Από τα παραδοσιακά είδη πλεξίματος από μαλλί, έχουν διασωθεί μόνο τα γάντια. Οι τεχνίτριες του ρωσικού Βορρά έχουν διατηρήσει τα αρχικά τους σχέδια πλεξίματος για πολλά χρόνια. Κάθε τεχνίτης ξέρει από την παιδική του ηλικία μεγάλος αριθμόςσχέδια, τα οποία η ίδια εξακολουθεί να ποικίλλει σε κάθε πράγμα. Τα σχέδια στα γάντια είναι τόσο σημαντικά όσο όλα τα στολίδια της λαϊκής τέχνης. Στο πλέξιμο του Mordva έχουν διατηρηθεί και οι πιο ενδιαφέρουσες κάλτσες με σχέδια.

Στυλιζαρισμένα πουλιά, λουλούδια, ρόμβοι, σταυροί, τρίγωνα, ρίγες σε σύνθετους συνδυασμούς, ευχάριστα στο μάτι - αυτά είναι φυλαχτά που πέρασαν από τη μητέρα στην κόρη και διατηρούνται ακόμα σε ζεστά μάλλινα "πλεκτά" των τεχνιτών του Pskov και του Arkhangelsk.

Σύμφωνα με την παράδοση, τα σχέδια του πλέξιμο στο Αρχάγγελσκ δεν πρέπει να σπάνε, δεν πρέπει να πλέκονται ημιτελή, να κόβονται και να προστίθενται βρόχοι σε αυτά. Στα τελειωμένα γάντια, αν βάλετε το δεξί και το αριστερό δίπλα-δίπλα, το σχέδιο του στολιδιού του ενός γαντιού θα πρέπει να συνεχίσει στο σχέδιο του άλλου. Το σχέδιο πλέκεται με τον ίδιο τρόπο τόσο στο πίσω μέρος του γαντιού όσο και στην παλάμη.

Το πλέξιμο με σχέδια στο Αρχάγγελσκ δεν έχει υποστεί σχεδόν καμία αλλαγή στο πέρασμα των αιώνων. Μόνο η σύνθεση του νήματος και ο συνδυασμός χρωμάτων έχουν αλλάξει. Αρχικά, στο μοτίβο χρησιμοποιήθηκαν μόνο συνδυασμοί μαύρου, λευκού και γκρι - τα χρώματα των άβαφων τριχών κατσίκας. Στη συνέχεια έμαθαν να βάφουν το μαλλί με τη βοήθεια ριζών, λουλουδιών, φρούτων, κώνων - ήταν μια πολύ επίπονη διαδικασία.

Στολίδια Khanty και Mansi

Μέχρι τώρα, τα στολίδια Mansi και Khanty δεν έχουν δημοσιευτεί στη χώρα μας σε τέτοιο όγκο και επιστημονική συστηματοποίηση, μόνο μεμονωμένες μονάδες στολιδιών αναφέρθηκαν στα έργα επιστημόνων και ερευνητών του πολιτισμού Mansi.

Η διακοσμητική τέχνη είναι σημαντικό μέρος του σύγχρονου πολιτισμού του Mansi. Το στολίδι μπορεί να βρεθεί σε προϊόντα από γούνα, δέρμα, φλοιό σημύδας, χάντρες, ύφασμα, ξύλο, κόκαλο και μέταλλο. Ακόμη και σήμερα, οι Mansi διακοσμούν τα ρούχα, τα παπούτσια, τα κασκόλ, τις ζώνες, τις τσάντες και άλλα είδη σπιτιού με ένα στολίδι.

Η διακοσμητική τέχνη των Mansi θεωρούνταν συνήθως σε συνδυασμό με τη διακοσμητική τέχνη των Khanty ως η διακοσμητική τέχνη των Ob Ugrian, αφού οι διαφορές ανάμεσα στα στολίδια Khanty και Mansi είναι ασήμαντες.

Διαθεσιμότητα κοινά χαρακτηριστικάστο στολίδι του Khanty και του Mansi ήταν το αποτέλεσμα της κοινής περιοχής που κατοικούσαν αυτοί οι λαοί, και κοντά οικονομικούς δεσμούςπου υπήρχε ανάμεσά τους. Έτσι, οι Upper Sosva, Sygvin, Upper Lozvinsky Mansi έχουν ανταλλάξει από καιρό με το Ob Khanty, με τους Nenets, αντάλλαξαν προϊόντα γούνας με φλοιό σημύδας, γεγονός που οδήγησε στην ανταλλαγή μοτίβων στολιδιών, στην κατανόησή τους από αυτούς τους λαούς.

Στο πρόσφατο παρελθόν, η γεωργία Mansi ήταν επιβίωση. Έκαναν μόνοι τους όλα τα απαραίτητα για την καθημερινότητα και τις χειροτεχνίες. Από την αρχαιότητα υπήρχε καταμερισμός εργασίας στην παραγωγή και διακόσμηση ενδυμάτων, υποδημάτων, σκευών και άλλων ειδών οικιακής χρήσης. Οι άνδρες συνήθως ασχολούνταν με την κατασκευή και το φινίρισμα προϊόντων από κόκκαλο, ξύλο και μέταλλο, οι γυναίκες επεξεργάζονταν δέρματα και φλοιό σημύδας, έφτιαχναν rovduga, έραβαν πράγματα από αυτά τα υλικά, τα διακοσμούσαν όμορφα.

Οι τεχνίτριες είναι πολύ περήφανες για την ικανότητά τους να φτιάχνουν όμορφα πράγματα, γιατί δεν μπορεί κάθε γυναίκα Mansi να χαράξει ένα στολίδι, να ράψει στενές λωρίδες από γούνα ή δέρμα όμορφα και τακτοποιημένα. Οι τεχνίτες S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) έδειξαν περήφανα τα προϊόντα τους, λειάνοντας με αγάπη τη γούνα με τα χέρια τους, προσπαθώντας να δείξουν αυτό ή εκείνο το στολίδι πιο εκφραστικά. Το αίσθημα της αξιοπρέπειας και της λατρείας της μαστοριάς των προγόνων ακουγόταν με ιδιαίτερη δύναμη όταν έδειχναν πράγματα φτιαγμένα από τη μητέρα, τη γιαγιά ή τον πατέρα.

Η τεχνίτρια ξόδεψε πολύ χρόνο στην κατασκευή πραγμάτων. Για παράδειγμα, χρειάστηκαν ένα ή δύο χρόνια για να κεντηθεί ένα πουκάμισο ή ένα φόρεμα. Πάνω στο σάχι, η τεχνίτρια έκανε το στολίδι για 5-6 ή περισσότερα χρόνια. Η εργασία γινόταν συνήθως σε χειμερινή ώρα, σε χαμηλό φωτισμό.

Τα υλικά για την κατασκευή διακοσμητικών χρησιμοποιούνται πολύ διαφορετικά. Η επιλογή των διακοσμητικών μοτίβων και η σύνθεσή τους εξαρτώνται επίσης από την επιλογή του υλικού. Τα ανδρικά πουκάμισα και τα γυναικεία φορέματα ήταν συχνά διακοσμημένα με κεντήματα εκτός από απλικέ. Κέντημα εφαρμόστηκε στο ζυγό, γιακά, πατιλέτα, στρίφωμα. Το καλύτερο μάλλινο κέντημα ανήκει στο παρελθόν.

Μια ποικιλία από κεντήματα είναι ράψιμο με χάντρες σε υφάσματα και δέρμα. Οι χρωματιστές χάντρες (παλσάκ) χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση γαμήλιων κορδέλες, στολίδια στο στήθος και το λαιμό, λεπτομέρειες ρούχων, γιακά, κομμένες άκρες, μέρος του ώμου και μανσέτες. Είναι γνωστές δύο μέθοδοι ύφανσης με χάντρες: ανοιχτό πλέγμα και ράψιμο χάντρες σε ύφασμα. Το πάνω μέρος των γυναικείων κοντών δερμάτινων παπουτσιών ήταν κεντημένο με χάντρες. Προτίμησαν έντονα, ζουμερά χρώματα χάντρες (μαύρο, μπλε, κόκκινο). Το λευκό χρώμα χρησιμοποιήθηκε συχνότερα για το φόντο. Προς το παρόν, μικρές χαρτοπετσέτες, πορτοφόλια και κοσμήματα υφαίνονται από χάντρες.

Η προέλευση του στολιδιού. κίνητρα

Σχετικά με την προέλευση του στολιδιού, τις συνδέσεις του, υπάρχουν διάφορες δηλώσεις και θεωρίες. Έτσι ο S. K. Patkanov το 1897, σε μια μελέτη για την προφορική τέχνη του Irtysh Khanty, εκτιμά ιδιαίτερα τα προϊόντα από φλοιό σημύδας και κεντήματα, επισημαίνοντας την ομοιότητα του τελευταίου με τα κεντήματα των Ρώσων, των Μορδοβιανών, των Ζυριανών, των Πέρμιων και των Τατάρων.

Οι διακοσμητικές παραδόσεις περιλαμβάνουν συμβολικές εικόνες εκπροσώπων της χλωρίδας και της πανίδας της περιοχής. Οι συνθέσεις αυτών των εικόνων, καθώς και οι ίδιες οι εικόνες, δεν έχουν αλλάξει τους τελευταίους αιώνες και έχουν στερεωθεί αυστηρά από την παράδοση. Παλέτα χρωμάτωνΤα προϊόντα ανήκουν στο Ινστιτούτο Διακόσμησης της Κεντρικής Ασίας, το οποίο χαρακτηρίζεται από φωτεινότητα και αντίθεση χρωμάτων. Οι πρώτες δημοσιεύσεις των μοτίβων στολιδιών Ob-Ugrian σημειώθηκαν το 1872 στο άλμπουμ του V.V. Stasov και το 1879 από τον Ούγγρο επιστήμονα A. Reguli. Αυτά ήταν χρωματιστά δείγματα κεντημένων μοτίβων Khanty, όπου αναπτύχθηκαν τρεις κατηγορίες μοτίβων: εικόνες πουλιών: εικόνες δέντρων, γεωμετρικά μοτίβα. Τα πουλιά και τα δέντρα, λόγω των διαδικασιών σχηματοποίησης, έχουν διαφορετικούς συνδυασμούς, υπό όρους μορφές. Υπάρχουν ζευγαρωμένα πουλιά, με διάφορα στοιχεία μεταξύ τους.

Το ερώτημα της προέλευσης του μοτίβου των ζευγαρωμένων πουλιών προσέλκυσε ερευνητές. Πιστεύεται ότι εικόνες αυτού του είδους διείσδυσαν στους Τσουβάς και στη συνέχεια στους Ουγγρικούς από τις χώρες της Ανατολής, αλλά υπάρχει λόγος να πιστεύεται ότι η σχέση μεταξύ της Ανατολής και των λαών των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων αναπτύχθηκε τόσο στην Βουλγαρική εποχή και σε παλαιότερη περίοδο, όταν το ρόλο των μεσαζόντων έπαιζαν οι Σαρμάτες και Αλανικές φυλές.

Σύμβολα της Yugra

Μπλε - ποτάμια και λίμνες της περιοχής

Το λευκό είναι το χρώμα του χιονιού

Το πράσινο είναι το χρώμα της τάιγκα

Εθνικό στολίδι του Khanty και του Mansi - ελαφοκέρατα, φυλαχτά

Η προσεκτική στάση στις παραδόσεις αιώνων είναι χαρακτηριστική για τους λαούς του Khanty και του Mansi. λαϊκοί τεχνίτεςκαι τεχνίτριες που δημιούργησαν όμορφα εξαίσια στολίδια σε δέρμα, γούνες, τσουκνίδες και λινό καμβά, βαμβακερά υφάσματα, ξύλο, κόκαλα, επένδυσαν στα έργα τους την εμπειρία πολλών γενεών που ζουν στη σκληρή βόρεια περιοχή.

Συγκρότημα κλιματικές συνθήκεςάφησαν το σημάδι τους σε πολλούς παραδοσιακούς τύπους δημιουργικότητας, συμπεριλαμβανομένης της πολύπλοκης τέχνης των διακοσμητικών, για τη δημιουργία τους, χρησιμοποιούνται χάντρες φωτεινών κορεσμένων τόνων, χρωματικές εφαρμογές. Η ομορφιά και η μοναδικότητα των εθνικών στολιδιών μπορούν να εκτιμηθούν πλήρως στις παραδοσιακές διακοπές του Khanty και του Mansi - αυτή τη στιγμή, κάθε άνετο ξενοδοχείο στην άκρη του δρόμου δέχεται έναν τεράστιο αριθμό ανταγωνιστών και θεατών που έρχονται να δουν συναρπαστικές πολύχρωμες εκδηλώσεις.

Λειτουργικά χαρακτηριστικά στολιδιών

Ιστορία των στολιδιών Ουγγρικοί λαοίΤο Khanty and Mansi έχει αρχαίες ρίζες. Οι ερευνητές έχουν εντοπίσει την προέλευσή του, η οποία χρονολογείται από την Εποχή του Χαλκού. Ήδη εκείνες τις μέρες, το στολίδι χαρακτηριζόταν από ειδικές λειτουργίες, όπως:

• επικοινωνιακή (η λειτουργία της μετάδοσης πληροφοριών που επενδύθηκαν από τους δημιουργούς στα προϊόντα τους).
• αισθητικός;
• μαγικός.

Επικοινωνιακή λειτουργία των στολιδιών Khanty και Mansi

Οι πληροφορίες που είναι ενσωματωμένες στα παραδοσιακά στολίδια έχουν ιδιαίτερη σημασία: με τη βοήθειά τους, ο πλοίαρχος μετέφερε τις δικές του επιθυμίες στους ανθρώπους για τους οποίους προορίζονταν οι δημιουργίες του.

Η τέχνη της διακόσμησης είναι ένα σημαντικό μέρος του πολιτισμού Khanty και Mansi. Τα αξεπέραστα σε ομορφιά στολίδια περιέχουν γνώσεις, ιδιαιτερότητες σκέψης, παραδόσεις και εμπειρία πολλών προηγούμενων γενεών. Χάρη στον πλούσιο σχεδιασμό, αποκτούν πράγματα διακοσμημένα με στολίδια ιδιαίτερη πρωτοτυπία και αξίανα γίνει έργο τέχνης. Η δίκαιη υπερηφάνεια για το έργο του και τα ιδιαίτερα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των δημιουργημένων έργων είναι εγγενή σε πολλούς δασκάλους του διακοσμητικού είδους. Το έργο τους και τα στολίδια που δημιούργησαν περιγράφηκαν με μεγάλη ακρίβεια από τον ποιητή Mikul Shulgin:

Δεν ήρθαν απλώς στη ζωή
Κάτω από τη βελόνα, τη βούρτσα και τον κόφτη:
Άλλωστε κύριοι του ξύλου και των οστών
Έβαλαν την καρδιά και την ψυχή τους μέσα τους.

Κάθε σχέδιο του στολιδιού Khanty και Mansi έχει τη δική του σημασία. Εδώ είναι μερικά από τα πολλά σύμβολα που χρησιμοποιούνται στην τέχνη των λαών Khanty και Mansi:

• το σταυροειδές αστέρι συμβολίζει τον ήλιο, ιδιαίτερα σεβαστό στο βορρά, την αρμονία και την αρμονία της ζωής.
• οι μακριές παράλληλες γραμμές αντιπροσωπεύουν μακρύς δρόμοςΖΩΗ;
• άνδρες με δυνατούς μύες - υγεία και ομορφιά.
• τρίγωνα με τη μορφή γιούρτης - το καταφύγιο ενός γηγενούς σπιτιού.
• διακλαδισμένα σχέδια, δέσμες πολλών μοτίβων σε ένα σύνολο υποδηλώνουν τη δύναμη της οικογένειας, την ενότητα της οικογένειας, την οικογενειακή εστία και τη ζωή ως συνέχεια της οικογένειας.

Μια ιδιαίτερη θέση στα στολίδια δίνεται στους θεούς που τιμούνται από τους Khanty και Mansi - αυτά είναι μοτίβα που απεικονίζουν:

• μάτια του Θεού, που σημαίνει επίσης διορατικότητα, ειρήνη.
• συνδέσεις μεταξύ ουρανού και γης.
• προστατέψτε από το κακό (ασπρόμαυροι κύβοι και αστέρια).

Κάθε τέτοιο σημάδι σημαίνει ότι ένα άτομο του οποίου η κατοικία ή τα ρούχα είναι διακοσμημένα με παρόμοιο στολίδι, είναι υπό θεϊκή προστασία, και από εδώ και πέρα ​​δεν φοβάται τις κακές δυνάμεις και τις φυσικές καταστροφές.

Αισθητική λειτουργία στολιδιών

Όλοι όσοι έχουν επισκεφτεί τις παραδοσιακές γιορτές του Khanty και του Mansi - Ημέρα του Κοράκι, Ημέρα της Αρκούδας, Ημέρα του Εκτροφέα Τάρανδου κ.λπ. - γνωρίζουν πόσο φωτεινά και όμορφα φαίνονται τα παραδοσιακά εορταστικά ρούχα και τα χειροτεχνήματα αυτών των λαών. Τα φωτεινά στολίδια που επιβεβαιώνουν τη ζωή φαίνονται ιδιαίτερα ελκυστικά στο φόντο των λευκών εκτάσεων της τούνδρας στον λαμπερό ήλιο. Στολίδια και φυλαχτά συνοδεύουν τους βόρειους λαούς τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες - αυτές οι παραδόσεις διατηρούνται ιερά και συνεχίζονται από γενιά σε γενιά.

Μαγικές αρχές για τη δημιουργία στολιδιών

Ορισμένα αρχαία έθιμα, μαζί με τη νεωτερικότητα, εξακολουθούν να υπάρχουν στη ζωή των Khanty και Mansi σήμερα, και αυτό οφείλεται στον βαθύ σεβασμό για τις παραδόσεις της αρχαιότητας που άφησαν οι προηγούμενες γενιές. Οι κανόνες επιβίωσης στη σκληρή βόρεια περιοχή, που καθιερώθηκαν από τους προγόνους, τιμούνται και τηρούνται ιερά. μαγικές ιδιότητεςμε παραδοσιακά στολίδια - αυτά είναι φυλαχτά από το κακό και τον θυμό, σχέδια που προσελκύουν την καλοσύνη, την ευημερία και την ευτυχία στο σπίτι.

Πολύχρωμα διακοσμητικά σύμβολα βασισμένα στην πίστη στην καλοσύνη και οικογενειακή ευτυχίασυνοδεύουν τους κατοίκους της βόρειας περιοχής σε όλη τους τη ζωή, δίνοντας στους ανθρώπους δύναμη και εμπιστοσύνη για το μέλλον.

Κάθε έθνος έχει τα δικά του ιδιόμορφα χαρακτηριστικά, τα οποία θεωρούνται το σήμα κατατεθέν του αρχικού πολιτισμού του. Από την ιστορία των βόρειων αυτόχθονων πληθυσμών (Khanty και Mansi), είναι γνωστό για τα σχέδια και τα στολίδια Khanty. Οι εικόνες του άρθρου μας θα σας δώσουν κάποια ιδέα για τα χαρακτηριστικά και τους συμβολισμούς τέτοιων μοτίβων. Εξάλλου, αυτά δεν είναι απλά σχέδια, κωδικοποιούν πληροφορίες για τον πολιτισμό των ανθρώπων, την ανάπτυξή του. Οι βόρειοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν αυτά τα σχέδια για κεντήματα, ξυλόγλυπτα και κόκαλα, και χάντρες. Εικόνες με στολίδια και μοτίβα Khanty ζωντανεύουν κάθε πράγμα, το κάνουν αξιοσημείωτο, όμορφο και πρωτότυπο. Η γη της Σιβηρίας είναι πλούσια σε εργατικούς τεχνίτες που, με τη βοήθεια μοτίβων, μπόρεσαν να μεταδώσουν την ομορφιά της φύσης της γης τους, πλούσια πνευματικός κόσμοςτους κατοίκους του. Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τα στολίδια Khanty και τη σημασία τους.

Λίγο από την ιστορία των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά

Δημιουργήθηκαν πολύ πριν από την προσάρτηση των εδαφών της Σιβηρίας στη Ρωσία, μιλάνε για τις φυλές της βόρειας Ασίας, οι οποίοι ήταν οι πρόγονοι των σημερινών λαών της Σιβηρίας - οι Khanty, Mansi, Nenets. Οι Χάντι έγιναν εθνική κοινότητα το 1.000 μ.Χ. ε., όταν το νότιο Ουγγρικές φυλέςκαι φυλές ψαράδων και κυνηγών της taiga Trans-Urals. Η λογοτεχνία μιλάει για ορισμένα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της γλώσσας διαφορετικών ομάδων Khanty. Νότιο και βόρειο Χάντι - έτσι τους χώρισαν οι ειδικοί τους.

Στο βορρά, η κύρια ασχολία του λαού Khanty είναι το ψάρεμα, η βοσκή ταράνδων και το κυνήγι. Φτιάχνουν ξύλινα σπίτια και σκηνές. Οι ψαράδες και οι κυνηγοί μπορούν να έχουν πολλές κατοικίες σε διαφορετικά μέρη. Οι βοσκοί ταράνδων έχουν τη συνήθεια να τοποθετούν μια σκηνή εκεί που σταματούν. Όποιο κτίριο έχουν λέγεται hot. Είναι φλοιός σημύδας, χωμάτινος, σανίδα.

Οι άντρες και οι γυναίκες των Χάντι μοιράζονται έναν τρόπο ζωής. Οι άνδρες ασχολούνται με προϊόντα από ξύλο, κόκκαλο και δέρμα και οι γυναίκες φτιάχνουν γούνινα ρούχα, υφαίνουν υφάσματα και διακοσμούν ρούχα με χάντρες. Ιδιαίτερα στοιχεία του παγανιστικού πολιτισμού έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα - σχέδια και στολίδια Khanty. Οι εικόνες αυτών των μοτίβων αποδεικνύουν μια ιδιόμορφη οπτική του κόσμου των βόρειων λαών. Αυτές οι διακοσμητικές συνθέσεις έχουν τις δικές τους καλλιτεχνικές αρχές. Οι Χάντι εξέφρασαν μαζί τους τα ηθικά και αισθητικά τους ιδανικά. Άλλωστε, χρειάζεται να είσαι θαρραλέος για να ζήσεις σε αυτή τη γη, πρέπει να έχεις γενναιόδωρη καρδιά για να αγαπάς τον σκληρό Βορρά. Στους αυτόχθονες αρέσουν τα απαλά του χρώματα, η τσιμπημένη άνοιξη και το λευκό καλοκαίρι.

Ποιο ήταν το στολίδι για τους λαούς του Khanty και του Mansi;

Καλλιτεχνική γλώσσαΟι άνθρωποι του Khanty είναι διαφορετικοί. Η ίδια η λέξη "στολίδι" έχει την έννοια - "διακόσμηση". Το στολίδι ήταν ένα στοιχείο καλλιτεχνικό στυλγια αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική, γραφικά. Τα μοτίβα για δεν ήταν αυτοσκοπός, τα δημιούργησαν για να διακοσμήσουν κάτι. Τα χρησιμοποιούσαν αρκετά ευρέως - από σχέδια στους εξωτερικούς και εσωτερικούς τοίχους των κτιρίων - μέχρι τα πιάτα. Χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση υφασμάτων, κεντημάτων, δαντέλας, μεταλλικών προϊόντων και στολισμού ρούχων. Τα στολίδια έδωσαν νέα ζωή σε καθημερινά αντικείμενα, εξέφρασαν στάση απέναντι στα πάντα, δημιούργησαν έναν ιδιαίτερο καλλιτεχνικό κόσμο.

Τα σχέδια Khanty και τα ονόματά τους επιβεβαιώνουν ότι χρησιμοποιήθηκαν σε απλικέ, μπορντούρες. Με τη βοήθειά τους έγιναν παράλληλες σειρές, κάθετες και κεκλιμένες ρίγες. Τα μοτίβα περιγράμματος δίνουν βάρος και πληρότητα σε αυτά τα σχέδια. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, όπως όλα τα στολίδια, τα μοτίβα Khanty αποτελούνται επίσης από αλληλεπιδράσεις, που επαναλαμβάνονται συνεχώς.

Η βάση του διακοσμητικού συστήματος Khanty

Τα κύρια στοιχεία του στολιδιού των αυτόχθονων λαών του Βορρά ήταν ένα τρίγωνο, ένα τετράγωνο, ένας ρόμβος, ένα ζιγκ-ζαγκ, ένας σταυρός. Όλα αυτά τα στοιχεία συνδέθηκαν ως αποτέλεσμα μιας μακράς παρατήρησης του έξω κόσμου. Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για στολίδια Khanty με ονόματα που δόθηκαν από ομοιότητα και ομοιότητα σε αντικείμενα, φυτά, ζώα, φυσικά φαινόμενα. Τέτοια μοτίβα ζωντάνεψαν τα πράγματα, τα έκαναν πιο ορατά, πρόσθεσαν ομορφιά και πρωτοτυπία.

Τις περισσότερες φορές, η διακόσμηση περιελάμβανε μια συμβολική εικόνα εκπροσώπων της πανίδας και της χλωρίδας. Οι αποχρώσεις χαρακτηρίζονταν από φωτεινότητα και αντίθεση χρωμάτων.

Το κύριο θέμα των μοτίβων είναι ο ήλιος, γιατί σε εκείνα τα μέρη κάθε ακτίνα του αξίζει το βάρος της σε χρυσό. Το δεύτερο πιο σημαντικό είναι η εικόνα ενός ελαφιού ή των κέρατων του. Πράγματι, για τους βόρειους λαούς, το ελάφι θεωρείται ο καλύτερος φίλος, τροφός, οδηγός ταξί, σωτήρας. Από αυτό λαμβάνεται κόκκαλο για την κατασκευή όπλων και φλέβες για ράψιμο.

Τα πιο κοινά μοτίβα Khanty

Η αυστηρή τάξη είναι εγγενής στο γεωμετρικό στολίδι Khanty. Βασίζεται σε μια αυστηρή γεωμετρική εναλλαγή. Μετά το γεωμετρικό μοτίβο ακολουθεί ένα φυτικό μοτίβο. Χρησιμοποιείται συχνότερα στην ξυλογλυπτική.

Και τώρα με περισσότερες λεπτομέρειες για γεωμετρικό σχέδιο. Πολύ συχνά, το Khanty χρησιμοποιούσε σταυρό. Με αυτό, προσπάθησαν να προστατευτούν από τον πόνο και να κρυφτούν από την ασθένεια. Ο σταυρός έχει προστατευτική λειτουργία, είναι το σύνορο μεταξύ των κόσμων. Υπάρχει ένας λοξός σταυρός που ονομάζεται «πόδι του σκύλου», που περιορίζει τους ανθρώπους από εχθρικά πλάσματα σε αυτόν τον κόσμο.

Το Khanty έδωσε μια ξεχωριστή θέση στον ρόμβο, ονομάστηκε "καρδιά εμβάθυνση". Δεν είναι πλέον δυνατό να εφαρμοστεί ένα μοτίβο πάνω του, ώστε να μην χαλάσει η μοίρα ενός ατόμου. Υπάρχει ένας ρόμβος με κενό μέσα ή με τη μορφή βατράχου, τον οποίο τιμούσαν οι βόρειοι άνθρωποι. Συνδέθηκε με μια «γυναίκα που πηδάει» ικανή να δώσει ευτυχία.

Συχνά σε ρίγες στολιδιών υπάρχουν ευθείες γραμμές και ζιγκ-ζαγκ. Μια ευθεία γραμμή θεωρείται το απλούστερο γεωμετρικό στολίδι, αλλά ένα αρκετά κοινό στοιχείο διακόσμησης μεταξύ των Khanty. Τα ζιγκ-ζαγκ χρησιμοποιήθηκαν για προϊόντα από φλοιό σημύδας, καθώς και για απλικέ με ύφασμα σε ύφασμα. Η κυματοειδής γραμμή στο κέντρο του στολιδιού θεωρήθηκε η προσωποποίηση της ζωής και ενός ζωντανού όντος. Κάθε τι ζωντανό και κινούμενο συνδέεται με το ζιγκ-ζαγκ. Συχνά, λίκνες από φλοιό σημύδας για παιδιά ή η πλάτη και τα πλαϊνά των κουνιών ήταν διακοσμημένα με αυτά.

Μερικά μοτίβα μοτίβων συνδέονται με το τρίγωνο. Είναι αυτός που μοιάζει με τσεκούρι, με το οποίο οι Χάντι έχουν πολλά να κάνουν. Το τσεκούρι χρησιμοποιήθηκε σε πολλούς γάμους, κηδείες, παιχνίδια αρκούδας. Το τσεκούρι έχει λειτουργία καθαρισμού. Για να καθαριστεί, κάθε γυναίκα έπρεπε να περάσει το τσεκούρι. Επίσης, το τρίγωνο χρησιμοποιήθηκε για στολίδια «γόνος πάπιας», «δόντια λούτσου», «κώνος κέδρου».

Τα στολίδια Khanty και η σημασία τους

Τα μοτίβα για το λαό Khanty είναι ένα ολόκληρο σύστημα που αντικατέστησε τη γραφή και συνόδευε ένα άτομο από τα πρώτα του βήματα μέχρι το θάνατο. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν και τα μοτίβα του Χάντυ και τα ονόματά τους, που έχουν όλα τα κίνητρα. Αυτά τα ονόματα λένε από πού ήρθε ο ιδιοκτήτης, αν έχει πλούτη, για το χρώμα του ελαφιού του, για τη βελονίτσα-σύζυγο. Οι τεχνίτριες χρησιμοποιώντας ένα στένσιλ από φλοιό σημύδας έκοψαν σχέδια από kamus (δέρμα που αφαιρέθηκε από το πόδι ενός ελαφιού). Ο Camus επιλέχθηκε σύμφωνα με τη σκιά και το μήκος του σωρού. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια τενόντων ελαφιού, οι λεπτομέρειες ράβονταν μεταξύ τους και οι ραφές κόπηκαν με ένθετα από χρωματιστό ύφασμα. Σας προσκαλούμε να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε μερικά από τα μοτίβα:

1. «Αυτιά λαγού». Χρησιμοποιείται για τη διακόσμηση των παιδικών πραγμάτων και συνδέεται με τη γονιμότητα.
2. «Capercaillie». Αυτό το πουλί θεωρείται ο φύλακας του ύπνου του παιδιού και της υγείας του.
3. «Ένας γόνος παπάκια».
4. «Πόδι αλεπούς».
5. «Μικροί κυματισμοί νερού».
6. «Φτερό χήνας».
7. «Αυτιά λαγού».
8. «Μονοπάτι του σκίουρου».
9. "Βίδρα".
10. "Ο άνθρωπος στο άλογο"
11. «Κώνος κέδρου».
12. "Βάτραχος".
13. "Εντομο".
14. "Κέρας ελαφιού".
15. «Κλαδί σημύδας».
16. «Ίχνη αρκούδας».
17. «Θάμνος ανθισμένος».
18. «Rushing Waves».

Με τον ρόμβο, οι Χάντι συνδέονται με τα μοτίβα «σκαθάρι», «μισός άνθρωπος», ξυλόσωμος», «ερυθρελάτης», «ποντίκι».Οι λαοί του Βορρά έχουν ιδιαίτερη σχέση με τα σκαθάρια, βλέπουν τους παππούδες τους σε Πιστεύουν ότι μετά το θάνατο οι ψυχές μετατρέπονται σε μικρά ζωύφια. Η ερυθρελάτη θεωρείται ιερό δέντρο. Στην ίδια την ερυθρελάτη και τις ρίζες της, το Khanty είδε έναν συνδυασμό του άνω και του κάτω κόσμου. Την καταστροφή όλων των εχθρικών πλασμάτων του κάτω κόσμου Όπως έχετε ήδη παρατηρήσει, τα ονόματα των μοτίβων δόθηκαν ανάλογα με την ομοιότητα και την ομοιότητα με το αντικείμενο.

Εκτός από τα παραπάνω σύμβολα, στα στολίδια μπορούσε κανείς να δει το μυθικό μαμούθ, το σαμπρό και τον κέδρο. Το ελάφι συνδέεται με τη νίκη του καλού επί του κακού, με τη μέλισσα - επιμέλεια, με φτερά - κίνηση.

Από τα ζώα στα σχέδια, υπάρχει ένα φίδι, ένα ερπυστικό φίδι, ένα σαμπάρι. Στο θέμα των πουλιών, μπορείτε να δείτε την ουρά ενός μαύρου πετεινού, τα φτερά ενός γλάρου, το λαιμό μιας πάπιας. Το θέμα των φυτών παρουσιάζεται από κώνους, κορυφές κλαδιών ερυθρελάτης, σπασμένα κλαδιά σημύδας. Τα φαινόμενα της φύσης θυμίζουν τους κυματισμούς των κυμάτων, τους κυματισμούς του νερού. Όλα αυτά τα σχέδια είναι είτε γραμμικά είτε τύπου ροζέτα.

Και τώρα θα σας παρουσιάσουμε τα ονόματα των στολιδιών στη γλώσσα του βόρειου λαού:

Εφαρμογή μοτίβων κεντήματος

Υπάρχουν τρεις τρόποι κεντήματος Khanty: "kerem-khanch", "ektem-khanch", "sevem-khanch". Οι δύο πρώτοι είναι παρόμοιοι με το ρωσικό κέντημα διπλής όψης. Και ο τελευταίος, δανεισμένος από τον αυτόχθονα πληθυσμό από το έποικοι, γίνεται με σταυρό και θεωρείται μια από τις τελευταίες τεχνικές του νότου Με τη βοήθεια αναπαλαιωμένων μοτίβων και τεχνικών κεντήματος, οι τεχνίτες εξακολουθούν να δημιουργούν εθνικές φορεσιές διακοσμημένες με πολύχρωμα στολίδια. Οι σύγχρονες τεχνίτες διακοσμούν τσάντες, πορτοφόλια, καπέλα, ζώνες κέντημα.

Το κύριο χαρακτηριστικό του κεντήματος τέτοιων μοτίβων είναι ότι είναι αυστηρά γεωμετρικά και αποτελούνται από ορθογώνια, γωνίες, ρόμβους, ζιγκ-ζαγκ. Αυτές οι κεντημένες λωρίδες κωδικοποιούσαν τις πληροφορίες των λαών Χάντυ.

Έργα με χάντρες

Η διακοσμητική τέχνη των λαών Khanty διαποτίζεται από τον μεγάλο ρόλο της γυναίκας σε αυτήν. Ενα από τα πολλά ενδιαφέρουσες απόψεις γυναικεία δημιουργικότηταθεωρείται η κατασκευή κοσμημάτων από χάντρες σύμφωνα με τοπικά πρότυπα. Μια φορά κι έναν καιρό, οι Βρετανοί έφερναν χάντρες βόρεια με αντάλλαγμα γούνες. Οι έμποροι αγόραζαν χάντρες και τις πούλησαν Χάντυ. Στο Tobolsk υπήρχε μια ολόκληρη αποθήκη με χάντρες. Από το βόρειο Χάντι, οι χάντρες είχαν το όνομα "sak" και "sek", που σήμαινε "πέτρα". Τον 20ο αιώνα, οι χάντρες από πορσελάνη ήταν δημοφιλείς.

Οι γυναίκες διακοσμούν τα μανίκια, τις φούστες, τα δάπεδα και το στήθος των καλοκαιρινών ρούχων με στολίδια με χάντρες. Για νεαρά κορίτσια και κορίτσια, πορτοκαλί, πράσινο, μπλε, κόκκινο χρώματα χρησιμοποιούνται σε προϊόντα. Δεν ασκείται μόνο το κέντημα με χάντρες, αλλά και η ύφανση διατρυπών αλυσίδων, προϊόντων μωσαϊκού. Πολύ συχνά, έργα με χάντρες με στολίδια Khanty παρουσιάζονται σε διάφορες εκθέσεις τεχνών και χειροτεχνίας. Τα μενταγιόν με χάντρες για καλύμματα κεφαλής, χαρτοπετσέτες, ζώνες, βραχιόλια και πορτοφόλια φαίνονται πολύ εντυπωσιακά.

Μάλλινα προϊόντα με σχέδια

Ένα από τα λίγα γυναικεία επαγγέλματα του Khanty που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι το πλέξιμο με σχέδια σε μαλλί. Βασικά, πλέκονται μόνο ζεστά γάντια. Τα στολίδια Khanty είναι πολύ κατάλληλα για αυτούς. Από την παιδική ηλικία, κάθε τεχνίτης γνωρίζει τα κύρια σχέδια που η ίδια διορθώνει κατά το πλέξιμο. Τα μοτίβα στα γάντια έχουν τόσες έννοιες όπως και σε άλλα είδη κεντήματος.

Μερικές φορές μοτίβα χρησιμοποιούνται επίσης για πλέξιμο κάλτσες. Οι τεχνίτριες ξέρουν ότι είναι σημαντικό όταν πλέκουν να μην αφήνουν το στολίδι ημιτελές. Μερικές φορές το σχέδιο ενός γαντιού συνεχίζεται στο δεύτερο ή στην παλάμη. Με τα χρόνια, το πλέξιμο με σχέδια Khanty δεν έχει αλλάξει πολύ, μόνο η σύνθεση του νήματος και η παλέτα των αποχρώσεων έχουν αλλάξει. Κάποτε χρησιμοποιούσαν μόνο μαύρο, άσπρο και γκρι χρώματα για πλέξιμο, μετά μπλε και πράσινο χρώμα. Οι Χάντι αγόρασαν μαλλί, αλλά στη συνέχεια το έβαφαν μόνοι τους.

Διακόσμηση με στολίδια ρούχων

Οι βόρειοι λαοί αντιπροσώπευαν την ομορφιά με τον δικό τους τρόπο. Στ 'αλήθεια όμορφη γυναίκαθα πρέπει να είναι βελονίτσα, γιατί είναι αυτή που θεωρείται ο φορέας των διακοσμητικών παραδόσεων. Με τη βοήθεια μοτίβων στα ρούχα, το Khanty αντανακλούσε φυλετικά χαρακτηριστικά. Στα γυναικεία γούνινα παλτά τοποθετούνται στολίδια κατά μήκος των άκρων των προϊόντων. Το αποτύπωμα μιας αρκούδας απεικονιζόταν συχνά στα γάντια, γεγονός που προέβλεπε επιτυχία για τον μελλοντικό κυνηγό.

Το απλικέ με σχέδια κατασκευάζονταν συχνά σε γυναικεία ρούχα demi-season. Γούνινο μωσαϊκό έγινε σε παιδικά γούνινα παλτό. Τα μοτίβα Khanty κοσμούν διάφορα sakhi, μανδύες και φορέματα.

Τα δέρματα ταράνδων χρησίμευαν ως το κύριο υλικό για τα ζεστά ρούχα του Khanty. Ένα τέτοιο γυναικείο γούνινο παλτό ονομάζεται "sakh". Έχει γραβάτες μπροστά, η εσωτερική φόδρα είναι επίσης γούνα. Μερικές φορές η κορυφή μπορεί να είναι κατασκευασμένη από φωτεινό ανθεκτικό ύφασμα. Σε εκείνες τις περιοχές όπου υπήρχαν λίγα ελάφια, οι τεχνίτες έραβαν πολλά μικρά πόδια και δέρματα σε ένα μεγάλο ύφασμα. Ένα τέτοιο σαχ ήταν κεντημένο με διάφορα στολίδια κατά μήκος των άκρων.

Οι γυναίκες Khanty είχαν μια ειδική συσκευή - Tutchan, η οποία περνούσε από μητέρα σε κόρη. Αυτό είναι ένα ειδικό κουτί από φλοιό σημύδας για την αποθήκευση αξεσουάρ κεντήματος. Οι βελόνες αποθηκεύονταν σε ειδικά κρεβάτια με βελόνες. Οι γυναίκες δούλευαν όλη μέρα, χωρίς να γλυτώνουν ούτε τα μάτια ούτε τα χέρια τους. Κάποιες από τις περίπλοκες εργασίες χρειάστηκαν χρόνια για να ολοκληρωθούν. Φουλάρια, κασκόλ, παντελόνια, γάντια ήταν διακοσμημένα με βόρεια σχέδια. Μοτίβα χρησιμοποιήθηκαν επίσης για απλικέ σε ανδρικά πουκάμισα, ρόμπες, μαξιλάρια, κουβέρτες από ελάφι και τσάντες.

Σήμερα τα σγουρά μοτίβα μπορούν να κατασκευαστούν από ξύλο, πλαστικό, χαρτόνι, δέρμα. Απαιτείται η υψηλότερη ακρίβεια για την κοπή του στολιδιού Khanty από κόντρα πλακέ. Αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή κορνίζες. ΣΕ Εκπαιδευτικά ιδρύματασήμερα, στα μαθήματα εργασίας, σχεδιάζονται χειροτεχνίες για νεότερους μαθητές με στολίδια Khanty.

Ιερές ιδιότητες μοτίβων, προστατευτικές και τοτέμ λειτουργίες

Τα μοτίβα Χάντυ δεν ήταν μόνο ένα στολίδι των ρούχων, αλλά θεωρούνταν επίσης ιερά σύμβολα. Τέτοια ιερά στολίδια χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή τελετουργικών ζωνών, γαντιών και καπέλων. Τα αντικείμενα με την εικόνα τους προορίζονταν για πνεύματα φύλακες. Στα ιερά μοτίβα, υπάρχει μια ορισμένη δύναμη, μια φόρτιση ενέργειας για τον εξαγνισμό του αντικειμένου στο οποίο απεικονίζονται. Μεταξύ των ιερών μοτίβων, το θέμα της αρκούδας θεωρείται αγαπημένο. Οι Χάντι απέδιδαν ουράνια καταγωγή στην αρκούδα και τον θεωρούσαν γιο του Τορούμ. Υπάρχει η πεποίθηση ότι μια αρκούδα έχει πολλές ψυχές ικανές να δουν, να κατανοήσουν και να αισθανθούν τα πάντα. Το σχέδιο χρησιμοποιήθηκε για να γίνει ένας επιτυχημένος κυνηγός.

Συχνά υπάρχουν σχέδια που σχετίζονται με ένα ελάφι. Είναι επίσης ιερά, συμβολίζοντας τη γη όπου ζουν τα κοπάδια αυτών των ζώων. Το στολίδι Khanty "ήλιος" συνδέεται με τον δότη δύναμης, ενέργειας για τη διατήρηση της επίγειας ζωής, η οποία ονομαζόταν "μισθωτή μητέρα" (ήλιος). Τα εγκεφαλικά επεισόδια κοντά στον ήλιο συμβολίζουν τους σπόρους της ζωής, από τους οποίους θα γεννηθούν όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και ζώα και φυτά.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το μπλε χρώμα στα στολίδια Khanty συμβολίζει τα ποτάμια και τις λίμνες της περιοχής, το λευκό χρώμα συνδέεται με το χιόνι, το πράσινο - με την τάιγκα. Θεωρούνται όμως εθνικά στολίδιαβόρειοι άνθρωποι, ένα είδος φυλαχτού. Συχνά αυτά τα σχέδια είναι ζωγραφισμένα σε μενταγιόν από μενταγιόν.

Το υλικό αντικατοπτρίζει τη λαϊκή τέχνη του Χάντυ. Το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί και ως άλμπουμ για μεγαλύτερα παιδιά. ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, είναι η περιφερειακή συνιστώσα.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Στολίδι Χάντυ και ο συμβολισμός του.

Χάντι λαϊκή τέχνη του στολισμού

Τα ρούχα του λαού Khanty είναι πλούσια σε διακοσμητικά σχέδια. Γούνινα παλτά, υφασμάτινα ρούχα, παπούτσια είναι διακοσμημένα με pima (μανδύες). Πρόκειται για χειμερινές μπότες από δέρμα ελαφιού, που αφαιρούνται από τα πόδια ενός ελαφιού. Η δουλειά είναι μακρά και επίπονη, αλλά τέτοιες μπότες είναι πολύ ζεστές, ελαφριές, ανθεκτικές και άνετες (δεν είναι ραμμένες με συνηθισμένες κλωστές, αλλά με την ίνα των αποξηραμένων, θρυμματισμένων τενόντων ελαφιού).

Τα στολίδια Khanty είναι όμορφα -
Έχουν όλα τα σημάδια της πατρίδας μου.
Δεν θα βρείτε πλέον σε όλη τη Ρωσία
Τέτοια λουλούδια και υπέροχα ζώα.
Μοτίβα σε ρούχα και πιάτα
Κόκκινο σαν τον ήλιο και λευκό σαν το χιόνι
Κοιτάζοντάς τους από την παιδική ηλικία, τους ανθρώπους μας
Η όμορφη δεν θα χωριστεί για πάντα.
Δεν ήρθαν απλώς στη ζωή
Κάτω από τη βελόνα, τη βούρτσα και τον κόφτη:
Άλλωστε κύριοι του ξύλου και των οστών
Έβαλαν την καρδιά και την ψυχή τους μέσα τους.(Μ. Σούλγκιν)

Το διακοσμητικό σύστημα του Khanty βασίζεται σε δύο βασικές έννοιες: «ίχνος» και «εικόνα». Και οι δύο έννοιες επιστρέφουν στην κυνηγετική κοσμοθεωρία. Το να βρεις το ίχνος του θηρίου είναι σχεδόν θήραμα, άρα το μονοπάτι είναι ιερό. Το "Trace" θέτει τη συνοριακή οργάνωση του στολιδιού. Αν το ίχνος είναι ιερό, τότε ιερά είναι και τα μέρη του σώματος του ζώου που το αφήνουν. Μεταξύ των Khanty, που ζουν μια παραδοσιακή ζωή, μπορείτε να βρείτε γιρλάντες από αποξηραμένα «πόδια» διαφόρων ζώων: όσο περισσότερα από αυτά, τόσο πιο επιτυχημένος είναι ο κυνηγός. Ως εκ τούτου, τα ονόματα των μοτίβων στολιδιών συχνά περιλαμβάνουν τις λέξεις "πόδια", "νύχια", "πόδι". Στα συνεχή περιγράμματα, τηρήθηκε αυστηρά η αρχή της συνωνυμίας μεταξύ φόντου και σχεδίου. Μια άλλη ιδέα για συνεχή περιγράμματα είναι το «κεφάλι», η πολλαπλότητα των κεφαλών δημιουργεί αφθονία. Οι «εικόνες» ενός ζώου είναι τα «ίχνη» (αποτυπώματα) της ψυχής του.

Μοτίβα Χάντυ

Οι τεχνίτριες είναι πολύ περήφανες για την ικανότητά τους να φτιάχνουν όμορφα πράγματα, γιατί δεν μπορεί κάθε γυναίκα Khanty να χαράξει ένα στολίδι, να ράψει στενές λωρίδες γούνας ή δέρματος όμορφα και τακτοποιημένα. Στο στολίδι το πιο αφηρημένο γεωμετρικά σχήματαη τεχνίτης γεμίζει με αρκετά συγκεκριμένο περιεχόμενο, αντανακλώντας ιδέες για τη γύρω πραγματικότητα. Αυτά είναι ζώα: navarne "βάτραχος", shovyr έπεσε "αυτιά λαγού", sniffing "sable"? πουλιά: vasyolyn "γόνος παπιών", κρεμμύδι πίτα "πετεινό", holhtykhl "φωλιά του μαύρου κοράκου"; φυτά: ai sumatnuv "κλαδί σημύδας"? φυσικά φαινόμενα: serhaynyuh "ανθοφόρος θάμνος", εδώ humpi "κυλιόμενα κύματα"? και ο ίδιος ο άντρας: hashop «ο κορμός του άντρα». Τα ονόματα των μοτίβων δόθηκαν σύμφωνα με την ομοιότητα και την ομοιότητα του θέματος.

Κάποια στολίδια πραγματοποιήθηκαν σε αυστηρά καθορισμένο χρόνο, με αφορμή ένα γεγονός, για παράδειγμα, το κέντημα του στολιδιού του αποτυπώματος μιας αρκούδας σε ένα γάντι. Ένα τέτοιο γάντι δόθηκε σε έναν κυνηγό που έπιασε μια αρκούδα.

Το σχέδιο έχει πάντα μια εφαρμοσμένη πλευρά, είναι άκαμπτα συνδεδεμένο με τη λειτουργία του αντικειμένου στο οποίο εφαρμόζεται, με το σχήμα, το υλικό του. Και, τέλος, οποιοδήποτε στολίδι έχει το ένα ή το άλλο νόημα. Μπορεί να έχει το άμεσο νόημα ενός γράμματος, να αντικατοπτρίζει τους πραγματικούς ρυθμούς της ζωής, να φέρει συμβολικά νοήματα που καθορίζονται από την παράδοση. Το στολίδι εκτελεί τρεις λειτουργίες: επικοινωνιακή (η πρόθεση να μεταφέρει πληροφορίες), τη μαγική και την αισθητική.

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ένα πράγμα είναι έτοιμο και μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο όταν είναι διακοσμημένο. Αυτός είναι ο λόγος που το στολίδι στον πολιτισμό των λαών Khanty είναι εξαιρετικά σταθερό και "πεθαίνει" μαζί με τα πράγματα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το στολίδι σώζεται από αυτά, αποδεικνύεται πιο σταθερό, πιο βιώσιμο, αφού μεταφέρεται σε μη παραδοσιακά πράγματα, που περιλαμβάνονται σε νέο πολιτισμό.
Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεωμετρικό στολίδι και ο συμβολισμός του στις τέχνες και τις χειροτεχνίες των λαών του Κάτω Ομπ του Χάντυ. Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά είναι το στολίδι από κομμάτια ανοιχτόχρωμης και σκούρας γούνας ταράνδου.

Τα μοτίβα του διακρίνονται από ευθύγραμμα ή βαθμιδωτά περιγράμματα και είναι αρκετά μεγάλα σε μέγεθος. Στα γούνινα ρούχα, τα σχέδια αποτελούνται από φαρδιές λωρίδες λυγισμένες σε ορθή ή αμβλεία γωνία. Τα ίδια περίπου στολίδια κοσμούν τα ανοιξιάτικα-φθινοπωρινά ρούχα του Nuysakh. Στην καθημερινή ζωή, οι γυναίκες σπάνια χρησιμοποιούν το ιερό στολίδι. Τα κίνητρά του συνδέονται με τον ζωικό ή φυτικό κόσμο, καθώς και με μέρη του ανθρώπινου σώματος.

Μια ποικιλία από διακοσμητικά προϊόντα ήταν σχεδόν αποκλειστικά γυναικεία χέρια. Έραβαν με αγορασμένες μεταλλικές βελόνες, αλλά πριν χρησιμοποιούσαν σπιτικές από τα κόκαλα των ποδιών ενός ελαφιού ή σκίουρου, κόκαλο ψαριού. Κατά το ράψιμο βάλτε δείκτηςμια δακτυλήθρα χωρίς πάτο - σπιτικό κόκκαλο ή αγορασμένο μέταλλο. Οι βελόνες αποθηκεύονταν σε ειδικές βελονοθήκες από δέρμα ταράνδου ή ύφασμα, βαμβακερά υφάσματα. Κατασκευάζονταν σε διάφορα σχήματα, διακοσμήθηκαν με απλικέ, χάντρες, κεντήματα και εφοδιάζονταν με συσκευή αποθήκευσης δακτυλήθρας. Στα παραμύθια αποδίδονταν κρεβάτια με βελόνες μαγική δύναμη: πετούσαν ή κολυμπούσαν στις θάλασσες. Η αναζήτησή μας για τις ρίζες αυτού του φαινομενικά δυσδιάκριτου αντικειμένου οδήγησε σε χαλιά από τσόχα. νότιων λαώνπου είχε την ιδέα ενός ιπτάμενου χαλιού. Η γυναίκα κρατούσε τα κεντήματα σε ένα κουτί γινίλ από φλοιό σημύδας με σχέδια ή σε μια τσάντα Tutchan από δέρματα και ύφασμα, διακοσμημένη με απλικέ και μενταγιόν. Ήταν τόσα πολλά τα μενταγιόν που σχεδόν έκρυψαν το στολίδι. Το Tutchan είναι ένα πανάκριβο αντικείμενο για τις γυναίκες, περνούσε από μητέρα σε κόρη, ή η μητέρα της της έραψε ένα καινούργιο για το γάμο.

«Εμείς οι γυναίκες έχουμε εκατό κόμπους, χίλιους κόμπους: δένεις έναν κόμπο, λύνεις έναν άλλον».

Η υπέροχη τέχνη του κεντήματος σε καμβά με χρωματιστές κλωστές - μάλλινο, χαρτί, μετάξι και γκαρού - έχει πλέον, δυστυχώς, χαθεί. Τα τελευταία δείγματα στις αρχές του 20ου αιώνα. συγκεντρώθηκαν για μουσεία, μερικά από αυτά κατέληξαν στην Ουγγαρία. Αυτός ο τύπος τεχνών και χειροτεχνίας αναπτύχθηκε μόνο στις νότιες περιοχές - στα Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Τέσσερις τεχνικές ήταν γνωστές και η καθεμία είχε ένα ειδικό όνομα: λοξή βελονιά - keremkhanch, μονόπλευρη ομαλότητα στο εσωτερικό της φιγούρας με περίγραμμα - khanty khanch (μοτίβο Khanty), σταυροβελονιά - sevemkhanch, τετράγωνο κέντημα - rutkhanch (ρωσικό σχέδιο). Οι γυναίκες δεν άφησαν χρόνο, τα χέρια και τα μάτια τους, γεμίζοντας με σχέδια σχεδόν εξ ολοκλήρου ένα πουκάμισο ή φόρεμα. Η εργασία μπορεί να διαρκέσει έως και δύο χρόνια. Κεντούσαν επίσης μαντήλια και κασκόλ, ανδρικά παντελόνια και γάντια. Διακοσμημένες κάλτσες και γάντια πλέκονταν επίσης σε βελόνες πλεξίματος. Το μαλλί αγοράστηκε, αλλά οι ίδιοι οι Χάντι το έβαψαν. Στα παραμύθια, μπορεί κανείς επίσης να βρει μια τέτοια περιγραφή: "Τα γάντια λάμπουν στον ήλιο, η κορυφή τους είναι δεμένη από καθαρό ασήμι".

Χάντυ μοτίβα

Τα μοτίβα μωσαϊκού εφαρμόστηκαν όχι μόνο σε rovduga και γούνα, αλλά και σε αγορασμένα χρωματιστά υφάσματα. Κατά την εργασία με υφάσματα, ειδικά χάρτινα, χρησιμοποιήθηκε μια άλλη μέθοδος καλλιτεχνική επεξεργασία- απλικέ, δηλαδή ράψιμο σε μια λωρίδα με σχέδια πάνω σε κάποιο μέρος του προϊόντος. Τα αγορασμένα υφάσματα χρησιμοποιήθηκαν για το ράψιμο ανδρικών πουκάμισων, γυναικείων φορεμάτων και ρόμπων σάχα, μαξιλάρια, κουβέρτες για ταράνδους - ιππασία και θυσία, τσάντες, γάντια κ.λπ.

Εάν το rovduga και η γούνα κατευθύνουν τη φαντασία των τεχνιτών στην αναζήτηση νέων γραμμών και σχημάτων, τότε τα υφάσματα παρέχουν μια άλλη ευκαιρία - να εκφράσουν πληρέστερα τη χρωματική αντίληψη του κόσμου. Στην πρώτη περίπτωση, το μοτίβο αποτελείται μόνο από σκοτεινά και ανοιχτόχρωμα μέρη, δηλαδή είναι διάχρωμο. Στα υφάσματα, το σχέδιο μπορεί να είναι όχι μόνο ασπρόμαυρο, αλλά, για παράδειγμα, μαύρο και κίτρινο, το οποίο είναι ήδη μια επέκταση του χρωματικού φάσματος. Τα υφάσματα καθιστούν δυνατό τον συνδυασμό πολλών χρωμάτων, κάνουν το σχέδιο πολύχρωμο. Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένοι χρωματικοί συνδυασμοί επιτυγχάνουν ακόμη μεγαλύτερο αποτέλεσμα αντίθεσης από ό,τι στο ασπρόμαυρο.

Για παράδειγμα, η μπλε-κόκκινη εικόνα μιας από τις θεότητες - του ουράνιου αναβάτη Urt - είναι ακόμη και δύσκολο να φανεί, τυφλώνει τα μάτια. Και οι τεχνίτες ήξεραν τι έκαναν, γιατί, σύμφωνα με τις ιδέες τους, μπορείς να κοιτάξεις τον ήλιο, αλλά δεν μπορείς να κοιτάξεις την Urta.

Σε ένα τραγούδι του Khanty τραγουδιέται: Ο Οίκος της Urta κρέμεται σε αλυσίδες μεταξύ ουρανού και γης και ταλαντεύεται από τον άνεμο κατά μήκος της γραμμής νότου-βορρά. Ο Urt καβαλάει ένα ετερόκλητο άλογο και βλέπει ποιος χρειάζεται τι. Βοηθά μόνο όσους τον θυμούνται κατά καιρούς και κάνουν δώρα. Αλλά ο Urt δεν θα βοηθήσει αυτόν που τον θυμάται μόνο όταν έχει ήδη μπελάδες. Έτσι τελείωσε το μεγάλο τραγούδι.

Σύμφωνα με παρατηρήσεις τα τελευταία χρόνιαόσο πιο βόρεια, το περισσότερο παιχνίδιχρώματα σε υφασμάτινα προϊόντα Khanty. Προσπαθείτε να κατανοήσετε γιατί προκύπτουν ορισμένοι χρωματικοί συνδυασμοί και βρίσκετε κάποια εξήγηση στη φύση. Θα εκπλαγείτε από το μοβ-μπλε φάσμα στα γυναικεία ρούχα και μετά θα το δείτε σε έναν θάμνο από φθινοπωρινά βατόμουρα με μοβ φύλλα.

Χάντυ στολίδια

Τα διακοσμητικά συστήματα του λαού Khanty έχουν αναπτυχθεί και γυαλιστεί στη διαδικασία μακροχρόνιας δημιουργικής πρακτικής. Ως εκ τούτου, τα προϊόντα γούνας με διακόσμηση μωσαϊκού, κατά κανόνα, χαρακτηρίζονται υψηλό επίπεδοκαλλιτεχνικό σχέδιο και έντονη πρωτοτυπία

Η πολυχρωμία αντικατέστησε τη διαχρωμία χάρη σε ένα άλλο εισαγόμενο υλικό - τις πολύχρωμες χάντρες. Το Khanty γνώριζε δύο τεχνικές για την κατασκευή κοσμημάτων με χάντρες: ανοιχτό πλέγμα και ράψιμο χάντρες σε ύφασμα ή δέρμα. Γυναικεία φορέματα, φορέματα, γιακάς, ζώνες, παπούτσια και καλτσοδέτες γι' αυτές, γάντια, καπέλα, τσάντες και θήκες ήταν διακοσμημένα με αυτόν τον τρόπο. Τα θωρακικά στολίδια δημιουργήθηκαν από χάντρες. Στα τέλη του XIX αιώνα. Οι χάντρες φαίνεται να έχουν ξεφύγει από τη μόδα και τώρα ανθίζουν ξανά. Πάνω απ 'όλα, το Khanty εκτιμούσε τις αδιαφανείς χάντρες από πορσελάνη. Τώρα είναι σπάνιος. Εάν υπάρχει έλλειψη αγορασμένων σφαιριδίων, βρίσκεται ένα υποκατάστατο γι 'αυτόν: κόβουν τη μόνωση του σύρματος σε μικρά κομμάτια. Ορισμένα αντικείμενα σταδιακά σταμάτησαν να διακοσμούν, αλλά εμφανίζονται πορτοφόλια με χάντρες και βραχιόλια. Στα ρούχα, ρίγες από αρμαθιές χάντρες αντικαθιστούν τα αρχαία χυτά κασσίτερου που κάποτε κατασκευάζονταν από τις ίδιες τις γυναίκες.

Το Khanty διακοσμούσε με στολίδια όχι μόνο ρούχα, αλλά και είδη οικιακής χρήσης. Οι κούνιες ήταν ιδιαίτερα διακοσμημένες με αγάπη, όχι χωρίς λόγο στην ιστορία του Khanty που λέει: «Η μητέρα του έραψε μια κούνια από φλοιό σημύδας, διακοσμημένη με ζώα με πόδια, του έραψε μια κούνια διακοσμημένη με φτερωτά ζώα». Η κύρια φιγούρα εδώ ήταν ένας αγριόχορτος που φύλαγε την ψυχή ενός παιδιού ενώ κοιμόταν. Εφαρμόστηκαν και άλλες εικόνες - σαμπούλα, κέρατα ελαφιού, αρκούδα, σταυρός.

Δημιουργώντας ορισμένα στοιχεία του στολιδιού, μεμονωμένα μοτίβα που χρονολογούνται από την αρχαιότητα - στη λατρεία του νερού, της φωτιάς, διάφορα φυσικά φαινόμενα, ο άνθρωπος του Βορρά θεοποιούσε πολλά αντικείμενα, τα λάτρεψε, ένιωθε σαν ένα σωματίδιο αυτού του μεγάλου κόσμου. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

1 διαφάνεια

Ερευνητική εργασία «Semantics of ornamental patterns of the Khanty and Mansi» Ολοκληρώθηκε από: Abrahamyan Anaid, μαθητής τάξης 5Β, γυμνάσιο Νο. 8 με το όνομα Sibirtsev A. N. Υπεύθυνος έργου: Teterina A. M., καθηγητής τεχνολογίας Surgut 2011

2 διαφάνεια

Αντικείμενο μελέτης: λαϊκά ρούχα των ιθαγενών της Γιούγκρα. Αντικείμενο μελέτης: συμβολικό νόημαδιακοσμητικά σχέδια στα ρούχα του Khanty (Mansi). Σκοπός της εργασίας: να αναλύσει τα διακοσμητικά μοτίβα που βρίσκονται συχνά στα ρούχα των ιθαγενών της Yugra - Khanty και Mansi. εξερευνήσουν τη συμβολική τους σημασία. Υπόθεση: τα διακοσμητικά σχέδια στα ρούχα των Αβορίγινων έχουν προστατευτικό χαρακτήρα και συνδέονται στενά με τον περιβάλλοντα κόσμο τους.

3 διαφάνεια

Καθήκοντα της εργασίας: να μελετήσει τη βιβλιογραφία για το θέμα του έργου. να αναλύσει την εθνική φορεσιά του Khanty και του Mansi, τα συστατικά του. μελετήστε τα διακοσμητικά μοτίβα που βρίσκονται συχνά σε ρούχα, είδη οικιακής χρήσης, βρείτε τη γραφική τους αναπαράσταση. εξάγουν συμπεράσματα για την εργασία που έχει γίνει· συντάσσουν ένα γλωσσάρι για το θέμα του έργου.

4 διαφάνεια

5 διαφάνεια

6 διαφάνεια

7 διαφάνεια

Διακοσμητικά σχέδια που βρίσκονται συχνά σε ρούχα, είδη οικιακής χρήσης Στολίδι ( λέξη λεξικού) είναι μια γραφική γραφική διακόσμηση από συνδυασμό γεωμετρικών στοιχείων. Το στολίδι ζωντανεύει τα πράγματα, τα κάνει πιο ορατά, όμορφα και πρωτότυπα. Στα ρούχα των Khanty και Mansi υπάρχουν στολίδια τύπου γραμμικού και ροζέτα (μενταγιόν).

8 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική εικόναστολίδι Σημασιολογία του στολιδιού "Ρίγες" - salum Μια ευθεία γραμμή - "ίσιο μονοπάτι" ή "ευθεία διαδρομή", υπάρχει ως πολύ κοινό στοιχείο διακόσμησης ενδυμάτων. Η λέξη «παντελόνι» θεωρείται ιρανικός δανεισμός των Ob Ugrian (δρόμος, μονοπάτι, μονοπάτι).

9 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική εικόνα του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού "Κλαδί σημύδας" Το ζιγκ-ζαγκ θεωρείται το απλούστερο και αρχαιότερο στολίδι, χαρακτηριστικό πολλών λαών του πλανήτη. Έχει τη λειτουργία να αναζωογονεί την άψυχη, να προστατεύει τη ζωή, έτσι αυτό το μοτίβο συναντάται συχνότερα σε λίκνες από φλοιό σημύδας, τόσο στο πίσω μέρος της κούνιας όσο και στις πλευρές της, οι άκρες των μανικιών έχουν προστατευτική λειτουργία, είναι εδώ που ρίγες απλικέ είναι ραμμένες σε τελετουργικές ρόμπες. Το ζιγκ-ζαγκ - ένα δέντρο, είναι ένα σύμβολο της περίφραξης των ζωντανών από τα άψυχα.

10 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική εικόνα του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού "Ένας γόνος παπιών" "Σαγόνι λούτσων" "Μια μικρή λεπίδα τσεκούρι" Τρίγωνο - "πανκ - "δόντι" ή "πανκ ποικιλία" - "δόντια λούτσων". Το σημασιολογικό φορτίο των μοτίβων που έχουν προκύψει με βάση τα τρίγωνα δεν είναι πολύ. Αυτά είναι τα λεγόμενα: «γόνοι πάπιας», «πόδια πάπιας», «δόντια λούτσου», «μοτίβα τσεκούρι». πάπια που παίζει ουσιαστικό ρόλοστη μυθολογία των Ob Ugrian: σε ορισμένες περιοχές ενεργεί ως δημιουργός του κόσμου, παίρνει τη γη από τα βάθη του πρωταρχικού Παγκόσμιου Ωκεανού. σε άλλες ομάδες Khanty, η έννοια της αφθονίας συνδέεται με την πάπια και το πόδι της πάπιας χρησιμεύει ως παιχνίδι για το παιδί, ταυτόχρονα, ως φυλαχτό του.

11 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική παράσταση του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού «Σπάνιο κεφάλι» «Τριπλό κεφάλι» Το τετράγωνο που τοποθετείται στη γωνία έχει σταθερό όνομα «κεφάλι», «κεφάλι». Η κατανόηση του τετραγώνου, που τοποθετείται στη γωνία, ως η «καρδιά της εμβάθυνσης», συχνά ταυτίζεται με την έννοια του «εσωτερικού» - μέσα: η κοιλιακή κοιλότητα (άλλο νόημα είναι η ψυχή), ΚΛΕΙΣΤΟΣ ΧΩΡΟΣ, και ακριβώς σαν ζιγκ-ζαγκ, ζωντανεύει την εικόνα. Ο ρόμβος, ως παγκόσμιο σύμβολο της γονιμότητας και της τεκνοποίησης, συνδέεται με την ιδέα της Μητέρας Προγόνου, που θεωρούνταν τόσο ως Μητέρα Φύση όσο και ως Μεγάλη Γυναίκα Μητέρα.

12 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική εικόνα του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού "Αυτιά λαγού" Οι γωνίες αναφέρονται σε εκείνα τα απλά γεωμετρικά στοιχεία που αποτελούν τη βάση ακόμη και των πιο περίπλοκων μοτίβων ως προς τη διαμόρφωση. Συχνά αυτά τα στολίδια αναφέρονται ως "αυτιά λαγού". "Κέρατο άγριου ελαφιού" Λαμβάνοντας υπόψη τη συμβολική σημασία του μοτίβου "ελαφοκέρατα", σημειώνουμε ότι υπάρχει μια έκφραση για ένα ζώο θυσίας - ένα ελάφι: "κεέρατο ελάφι" (ταύρος). Εάν ένα άτομο έχει μεγάλο αριθμό "κερασμένων ελαφιών", τότε προστατεύεται δύο φορές: πρώτον, αυτή είναι η υλική ευημερία (ζεστά ρούχα, φαγητό) και δεύτερον, έχει πάντα την ευκαιρία να κάνει μια θυσία και έτσι να κερδίσει εύνοια των θεοτήτων.

13 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική αναπαράσταση του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού Τα μοτίβα με εσωτερική κοιλότητα και «αγκιστροειδή» στοιχεία που εκτείνονται από τις κορυφές διακρίνονται από μια αρκετά σταθερή σημασιολογία. Αυτές οι παραλλαγές του στολιδιού ονομάζονται "βάτραχοι", "πίσω πόδια ενός βατράχου". Οι Ob Ugrian έχουν μια ιδιαίτερη σχέση με τον βάτραχο. Στη λαογραφία, η έννοια της ευτυχίας και της αφθονίας συνδέεται με έναν βάτραχο.

14 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική παράσταση του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού Το στολίδι του «σταυρού» είναι σήμερα πολύ διαδεδομένο, εκτελείται κυρίως σε λοξή θέση. Ο σταυρός συναντάται τόσο σε απλή όσο και σε σύνθετη εκδοχή. Μερικές φορές λέγεται και «παπί του σκύλου». Ο σταυρός σήμερα έχει διπλό φορτίο. Η πρώτη έννοια αυτού του σημείου (μόνο ένας λοξός σταυρός) είναι ο περιορισμός του κόσμου των ανθρώπων από εχθρικές οντότητες ενός άλλου κόσμου. Η δεύτερη έννοια του σταυρού είναι χριστιανικό σύμβολοσυνήθως εφαρμόζεται σε απευθείας εκτέλεση: υπάρχει η έννοια του pern pos "cross sign".

15 διαφάνεια

Σημασιολογία του στολιδιού Γραφική αναπαράσταση του στολιδιού Σημασιολογία του στολιδιού "Sable" "Head of a small Sable" Τα μοτίβα του στολιδιού "sable" έχουν σταθερό όνομα και συνδέονται με ένα σχέδιο συγκεκριμένης διαμόρφωσης. Το Sable ήταν σεβαστό ως ιερό ζώο, συνδέεται περισσότερο με το " άνθρωποι του δάσους«mis (mish), γιατί αυτό το ζώο με ειδικά σημάδια (για παράδειγμα, με μεταξωτό κορδόνι, κίτρινο δαχτυλίδι στο λαιμό του) χρησιμεύει ως σκύλος τους. Το Yugansk Khanty σέβεται την Kasum-imi (το πνεύμα προστάτη του Khanty) με τη μορφή σαμπού (στην ουσία της, είναι μια γυναίκα με τη μορφή ενός mish). Σύμφωνα με το Khanty, ο mish (mis) δίνει στο κυνήγι τύχη, αφθονία.

16 διαφάνεια

Συμπέρασμα Μελέτησα τη βιβλιογραφία για το θέμα ερευνητικό έργο, στο οποίο προσπάθησα να επισημάνω τις ακόλουθες πτυχές: Στοιχεία λαϊκή φορεσιά Khanty και Mansi? Από τη βιβλιογραφία που διαβάσατε, επισημάνετε τα στολίδια που βρίσκονται συχνά στα ρούχα των Ob Ugrian. Εξετάστηκε ο σημασιολογικός προσανατολισμός των διακοσμητικών μοτίβων στο εθνική φορεσιάιθαγενείς της Γιούγκρα. Επιβεβαίωσε την υπόθεση ότι τα στολίδια συνδέονται στενά με τον περιβάλλοντα κόσμο των ανθρώπων, δεν χρησίμευαν μόνο ως διακοσμητικό στοιχείο των ρούχων, αλλά είχαν και συγκριτικό χαρακτήρα - το προϊόν ήταν ταυτόχρονα πηγή αισθητικής απόλαυσης και λατρευτικό αντικείμενο. Κατά κανόνα, ένα φυλακτό.