Σπίτι › Ελαστικά και τροχοί › Βοηθώντας έναν μαθητή. Δοκίμιο σχετικά με τη συνάφεια του έργου λίγα λόγια για το σύνταγμα του Igor Είναι οι νεκρές ψυχές σχετικές στην εποχή μας

Βοηθώντας έναν μαθητή. Δοκίμιο σχετικά με τη συνάφεια του έργου λίγα λόγια για το σύνταγμα του Igor Είναι οι νεκρές ψυχές σχετικές στην εποχή μας

Ποίημα "Νεκρές ψυχές"είναι ένα από τα πιο αξιόλογα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο μεγάλος ρεαλιστής συγγραφέας Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ έδειξε όλη τη σύγχρονη Ρωσία, απεικονίζοντας σατιρικά προσγειωμένος αρχοντιάκαι επαρχιακούς αξιωματούχους. Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, τα αποκρουστικά και αξιολύπητα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του Γκόγκολ δεν έχουν ξεπεραστεί μέχρι σήμερα και εκδηλώνονται ξεκάθαρα ακόμη και σήμερα, στο γύρισμα του νέου αιώνα.

Το γέλιο του Γκόγκολ περιλάμβανε επίσης ένα αίσθημα οξείας θλίψης, που γεννήθηκε από εικόνες πνευματικής εξαφάνισης, τον «θάνατο» ενός ατόμου, την ταπείνωση και την καταπίεσή του, τα φαινόμενα κοινωνικής στασιμότητας. Δεν είναι περίεργο που ο συγγραφέας είπε ότι έπρεπε να δει τη ζωή «μέσα από γέλιο ορατό στον κόσμο και αόρατο, άγνωστο σε αυτόν δάκρυα». Και ταυτόχρονα, το γέλιο του Γκόγκολ δεν προκαλεί απογοήτευση, ξυπνά την ενέργεια της αντίστασης και της διαμαρτυρίας, την ενέργεια της δράσης.

Ο τίτλος του ποιήματος του Γκόγκολ έχει τουλάχιστον δύο έννοιες. Κάτω από " νεκρές ψυχές«Φυσικά, τόσο οι νεκροί αγρότες, που αγοράζονται από τον γαιοκτήμονα Chichikov, όσο και οι απολύτως ζωντανοί ήρωες του έργου - οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι της πόλης της Ν.Ν.

Το πλεονέκτημα του μεγάλου συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι απεικόνισε επιδέξια στο έργο του ένα πλήθος από τους πιο διαφορετικούς χαρακτήρες. Την κεντρική θέση στο ποίημα καταλαμβάνουν κεφάλαια που μιλούν για ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙφεουδάρχες γαιοκτήμονες στην τότε Ρωσία. Εικόνες από την παρακμή της οικονομίας, πλήρεις πνευματική εξαθλίωση, η υποβάθμιση της προσωπικότητας οδηγούν τον αναγνώστη στην ιδέα ότι αυτοί οι «κύριοι της ζωής» είναι «νεκρές ψυχές».

Ο Γκόγκολ δίνει μια περιγραφή των ιδιοκτητών στο ορισμένη σειρά, και σκιαγραφεί, βήμα προς βήμα, τον βαθμό ηθικής παρακμής ολόκληρης της τάξης των γαιοκτημόνων. Οι εικόνες των ιδιοκτητών περνούν μπροστά μας η μία μετά την άλλη και με κάθε νέο χαρακτήρα, η απώλεια κάθε τι ανθρώπινου από αυτούς τους ανθρώπους είναι όλο και πιο ορατή. Οτι. αυτό που μαντεύεται μόνο στον Manilov, στον Plyushkin έχει ήδη την πραγματική του ενσάρκωση. Το "Dead Souls" είναι ένα ποίημα για τυπικά φαινόμενα της ρωσικής πραγματικότητας, σύγχρονος Γκόγκολ, και στις εικόνες των φεουδαρχών, ο συγγραφέας έδειχνε σατιρικά την καταστροφική δύναμη της δουλοπαροικίας.

Η γκαλερί των ιδιοκτητών γης στο ποίημα ανοίγει με την εικόνα του Manilov. Εκ πρώτης όψεως, αυτός ο ιδιοκτήτης δεν μοιάζει καθόλου με «τέρας», «νεκρή ψυχή». Αντίθετα: «στα μάτια του ήταν ένα εξέχον πρόσωπο· τα χαρακτηριστικά του δεν στερούνταν ευχαρίστησης…» Λίγο ζαχαρούχος, «ζάχαρος», ένας πολύ ευγενικός και εξαιρετικά ευχάριστος άνθρωπος, ειδικά με φόντο τους υπόλοιπους ήρωες του ποιήματος. Ωστόσο, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει όλο το κενό και την αχρηστία του Μανίλοφ. Το νοικοκυριό του είναι ερειπωμένο, το κτήμα ερημωμένο, «όλο το νοικοκυριό κοιμάται ανελέητα και κρεμιέται όλο τον υπόλοιπο καιρό». Στο ίδιο το σπίτι, ο Manilov χτυπιέται από μια ορισμένη αίσθηση της απουσίας του ιδιοκτήτη. Οι φτωχές πολυθρόνες είναι δίπλα στα όμορφα έπιπλα, ένα βιβλίο βρίσκεται στο τραπέζι εδώ και δύο χρόνια, με σελιδοδείκτη στη 14η σελίδα. Και ο Μανίλοφ κατασκευάζει έργα χωρίς νόημα, δεν φροντίζει το κτήμα. Μπορεί μόνο να χαμογελάσει ευχάριστα και να εκθέσει ευχάριστα. Το μόνο αποτέλεσμα της «δουλειάς» του είναι «σωροί στάχτης που βγήκαν από έναν σωλήνα, διατεταγμένοι όχι χωρίς μεγάλη επιμέλεια όμορφες σειρές"Από την επιθυμία του να δείξει ευγένεια στον Chichikov, τον οποίο δεν τον γνωρίζουν, ο Manilov όχι μόνο του δίνει τους νεκρούς αγρότες του, αλλά επιβαρύνεται και με τα έξοδα επεξεργασίας του λογαριασμού πώλησης. Στην αρχή, το περίεργο αίτημα του Chichikov μπερδεύει τον ιδιοκτήτη γης, αλλά Ο Μανίλοφ δεν μπορεί να σκεφτεί την πρόταση και επιτρέπει εύκολα στον εαυτό του να πειστεί.Έτσι, ένας ευγενικός, φιλικός άνθρωπος εμφανίζεται μπροστά μας ως «νεκρή ψυχή», η οποία, ωστόσο, δεν έχει χάσει άλλα ανθρώπινα χαρακτηριστικά.

Η Korobochka, την οποία ο συγγραφέας αποκαλεί "clubhead", είναι επίσης μια παρωδία ενός προσώπου. Με φόντο μια ισχυρή οικονομία, εμφανίζεται μια βαρετή, αδαή κυρία. Είναι τόσο ανόητη που δεν μπορεί καν να καταλάβει όλη την αγριότητα της πρότασης του Chichikov. Για αυτήν, η πώληση των νεκρών είναι τόσο φυσική όσο και το εμπόριο προϊόντων. Το κουτί φοβάται μόνο να «φτηνώσει» όταν πουλάει ένα νέο προϊόν. Σε αυτό οδηγεί το ανθρώπινο πάθος για κέρδος.

Μια άλλη εικόνα των "ζωντανών νεκρών" προσωποποιεί τον Nozdryov. Η ζωή του είναι απερίσκεπτη διασκέδαση, συνεχές γλέντι. Είναι το βάρος των φίλων με τους οποίους πίνει και παίζει χαρτιά, χάνοντας και πίνοντας τους καρπούς της εργασίας των χωρικών του σε λίγες μέρες. Ο Nozdrev είναι αγενής και αγενής. "Ω, Τσιτσίκοφ, καλά, τι χρειαζόσουν να έρθεις. Πραγματικά, είσαι γουρούνι για αυτό. Ένα είδος κτηνοτρόφου..." Ο Γκόγκολ αποκαλεί ειρωνικά τον Νοζντρίοφ " ιστορικός άνθρωπος", τονίζοντας την τυπικότητά του. "Το πρόσωπο του Nozdryov είναι ήδη κάπως οικείο στον αναγνώστη." Μόνο το ρείθρο είναι σε εξαιρετική κατάσταση. Η εικόνα του Nozdryov δείχνει ξεκάθαρα τη διαφθορά της δουλοπαροικίας.

Και εδώ έχουμε τον Sobakevich, τον ιδιοκτήτη ενός καλού κτήματος. «Φαινόταν ότι δεν υπήρχε καθόλου ψυχή σε αυτό το σώμα…», γράφει ο Γκόγκολ. Ο Sobakevich ενδιαφέρεται μόνο για το φαγητό και τον περαιτέρω εμπλουτισμό. Αποδέχεται ήρεμα την πρόταση του Chichikov και αρχίζει να διαπραγματεύεται μαζί του. Τα ανθρώπινα συναισθήματα σε αυτόν έχουν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, και δεν είναι τυχαίο που ο Γκόγκολ συγκρίνει τον Σομπάκεβιτς με μια μεσαίου μεγέθους αρκούδα. Αυτός ο μισάνθρωπος είναι εντελώς αντιδραστικός, διώκτης της επιστήμης και του διαφωτισμού. Η ακόλουθη περιγραφή του σαλονιού του ήρωα είναι ενδιαφέρουσα: "Τραπέζι, πολυθρόνες, καρέκλες - όλα ήταν από την πιο δύσκολη και ανήσυχη φύση, - με μια λέξη, κάθε καρέκλα φαινόταν να λέει: "Και εγώ, Sobakevich!" Ένας ειλικρινής Η σύγκριση του Sobakevich με άψυχα αντικείμενα μιλά ήδη για την ακινησία του, αλλά είναι η ψυχή που είναι η κινητήρια αρχή στον άνθρωπο, δεν ήταν για τίποτα που οι αρχαίοι άνθρωποι το απεικόνισαν με τη μορφή των φτερών ενός πουλιού. Είναι η ψυχή που εμπνέει ένα άτομο να κινηθεί, να αναπτυχθεί και να δημιουργήσει.

Αλλά οι χαρακτήρες του ποιήματος δεν είναι έτσι.Το «στέμμα» αυτής της πυραμίδας είναι ο Plyushkin, «μια τρύπα στην ανθρωπότητα», μια «νεκρή ψυχή». Ο πνευματικός θάνατος ενός ανθρώπου φαίνεται σε αυτό με μεγάλη κατηγορητική δύναμη. Η εικόνα του Plyushkin προετοιμάζεται από μια περιγραφή ενός φτωχού χωριού, πεινασμένων χωρικών. Το σπίτι του πλοιάρχου μοιάζει να είναι ένα «ξεφτιλισμένο ανάπηρο», ο αναγνώστης δεν αφήνει την αίσθηση ότι περιπλανήθηκε σε ένα νεκροταφείο. Σε αυτό το φόντο εμφανίζεται μια παράξενη φιγούρα: είτε άντρας είτε γυναίκα, με «ένα αόριστο φόρεμα που μοιάζει με γυναικεία κουκούλα». Ωστόσο, δεν ήταν ένας ζητιάνος που στάθηκε μπροστά στον Chichikov, αλλά ο πλουσιότερος γαιοκτήμονας στην περιοχή, στον οποίο η απληστία σκότωσε ακόμη και την κατανόηση της αξίας των πραγμάτων. Όλα σαπίζουν στα ντουλάπια του Πλιούσκιν, περνάει όλη μέρα μαζεύοντας κάθε λογής σκουπίδια στο χωριό, κλέβοντας από τους δικούς του χωρικούς. πιο ακριβά από τους ανθρώπουςπου «πεθαίνουν σαν τις μύγες» ή τρέχουν να τρέχουν. «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να κατέβει σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια, κακία!» αναφωνεί ο Γκόγκολ. Αλλά πριν ο Plyushkin ήταν μόνο ένας συνετός, φειδωλός ιδιοκτήτης Δουλοπαροικίασκότωσε έναν άνδρα μέσα του, τον μετέτρεψε σε «ζωντανό πτώμα», προκαλώντας τίποτε άλλο παρά αηδία.

Υπάρχει επίσης ένας εντελώς νέος ήρωας στο ποίημα, ο οποίος δεν έχει συναντηθεί ακόμη στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτός είναι ένας εκπρόσωπος της αναδυόμενης τάξης των "αγοραστών". Στην εικόνα του Pavel Ivanovich Chichikov, ο Gogol έφερε στη δημοσιότητα τα χαρακτηριστικά του "ιππότη της δεκάρας".

Με την πρώτη ματιά, ο Chichikov δίνει την εντύπωση ενός ολισθηρού, πολύπλευρου ανθρώπου. Αυτό τονίζεται από την εμφάνισή του: «Ο κύριος καθόταν στην μπρίτζκα, όχι όμορφος, αλλά όχι άσχημος, ούτε πολύ χοντρός, ούτε πολύ αδύνατος, δεν μπορεί κανείς να πει ότι ήταν μεγάλος, όμως, και όχι ότι ήταν πολύ νέος. "

Σαν χαμαιλέοντας, ο Chichikov αλλάζει συνεχώς. Είναι σε θέση να δώσει στο πρόσωπό του τη σωστή έκφραση για να φαίνεται σαν ένας ευχάριστος συνομιλητής. Μιλώντας με αξιωματούχους, ο ήρωας του ποιήματος «ήξερε πολύ επιδέξια να κολακεύει τους πάντες». Ως εκ τούτου, αποκτά γρήγορα την απαραίτητη φήμη στην πόλη. Αμοιβαία γλώσσαΟ Chichikov βρίσκει επίσης με τους γαιοκτήμονες, από τους οποίους αγοράζει νεκρούς αγρότες. Με τον Manilov, μοιάζει με ένα ιδιαίτερα φιλικό και ευγενικό άτομο, κάτι που γοητεύει τον ιδιοκτήτη. Στα Korobochka, Nozdrev, Sobakevich και Plyushkin, ο Chichikov συμπεριφέρεται σύμφωνα με την κατάσταση και ξέρει πώς να βρει μια προσέγγιση σε όλους. Μόνο που δεν έπιασε στα δίχτυα του τον Νοζντρίοφ. Αλλά αυτή ήταν η μόνη αποτυχία του Chichikov.

Για να πετύχει ένα αποτέλεσμα, ο ήρωάς μας χρησιμοποιεί όλη του την ικανότητα για να γοητεύσει ένα άτομο. Και έχει έναν στόχο - τον εμπλουτισμό, και γι 'αυτό ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είναι έτοιμος να είναι υποκριτικός, ασκούμενος για ώρες στον καθρέφτη. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι τα χρήματα. Ο ήρωας του ποιήματος τα χρειάζεται όχι μόνος του, αλλά ως μέσο περαιτέρω συσσώρευσης. Ακόμα και ως παιδί, ο Chichikov έμαθε καλά την εντολή του πατέρα του να ευχαριστεί τα αφεντικά, να είναι φίλος «με αυτούς που είναι πλουσιότεροι» και να εξοικονομεί «δεκάρα». Τα λόγια του πατέρα βυθίστηκαν στην ψυχή του αγοριού: «Θα κάνεις τα πάντα και θα σπάσεις τα πάντα στον κόσμο με μια δεκάρα».

Διαθέτοντας ένα υπέροχο μυαλό "από την πρακτική πλευρά", ο Chichikov άρχισε να εξοικονομεί χρήματα στο σχολείο, να εξαργυρώνει τους συντρόφους του και να είναι ιδιαίτερα τσιγκούνης. Ήδη εκείνα τα χρόνια, η ψυχή αυτού του «αποκτητή» εκδηλώθηκε. Με δόλο, συκοφαντία, ο Τσιτσίκοφ άνοιξε τον δρόμο του, χωρίς να σταματάει σε τίποτα. Είναι πονηρός, κλέβει το κράτος, «απατάει» τους συναδέλφους του. Η δωροδοκία γίνεται το στοιχείο του.

Σταδιακά, οι απάτες του Chichikov αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη έκταση. Από ταπεινός υπάλληλος μέχρι τελωνειακός, ο Γκόγκολ χαράζει το μονοπάτι του ήρωά του. Με κάθε μέσο επιδιώκει να αυξήσει το κράτος. Για την ιδέα της αγοράς" νεκρές ψυχές"Το άρπαξε γρήγορα. Το επιχειρηματικό ταλέντο του Chichikov δεν συνάδει με τα ηθικά πρότυπα. Για αυτόν, δεν υπάρχουν ηθικές αρχές. Ο Chichikov με χαρά καταλήγει: "Αλλά τώρα είναι βολικό, υπήρξε μια επιδημία πρόσφατα, οι άνθρωποι πέθαναν, δόξα τω Θεώ, ένα Με την ανθρώπινη θλίψη, χτίζει την ευημερία του στους θανάτους των άλλων.

Ο Chichikov είναι το ίδιο προϊόν του χρόνου με τον Onegin ή τον Pechorin. Ο Belinsky έγραψε σχετικά, σημειώνοντας ότι "ο Chichikov, ως αγοραστής, όχι λιγότερο, αν όχι περισσότερο από τον Pechorin, είναι ήρωας της εποχής μας." Μπορούμε να πούμε χωρίς υπερβολή ότι ο Chichikov ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά πολλών σύγχρονων επιχειρηματιών, για τους οποίους το κέρδος είναι πάνω από όλα. Και δυστυχώς, αλλά και αυτός είναι ένας «ήρωας» της εποχής μας.

Το έργο του μεγάλου συγγραφέα αγγίζει εκπληκτικά στενά τα προβλήματα των ημερών μας. Οι εικόνες του ΓκόγκολΕπιτρέψτε μια σαφέστερη κατανόηση της δραστηριότητας των σύγχρονων ξεδιάντροπων επιχειρηματιών, ληστών χρημάτων. Επίσης η εσωτερική εικόνα των ανθρώπων που αντικαθιστούν την πραγματική δημόσια υπόθεση με κενά σχήματα. και αυτούς που με «έμπνευση» και συνάμα σπαταλούν τη δική τους και των άλλων σε άχρηστες επιδιώξεις.

Η αδράνεια, η στασιμότητα, ο συντηρητισμός προκαλούν διαμαρτυρία στον συγγραφέα, γιατί γεννούν φόβο για τυχόν αλλαγές στον κόσμο. Σήμερα βλέπουμε εκρήξεις επιθετικού, μαχητικού συντηρητισμού στην Αμερική και Δυτική Ευρώπη. Φυσικά, στην εποχή της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, το πρόσωπο και η πρακτική του συντηρητισμού έχουν αλλάξει σημαντικά, αλλά αυτό που μας θυμίζουν τα έργα του μεγάλου σατυρικού έχει επιζήσει - η επιθυμία να συντρίψει το λογικό, το νέο για τον χάριν διατήρησης του παλιού, ξεπερασμένου. Οι σύγχρονοι αντιδραστικοί χαρακτηρίζονται επίσης από την ιδέα ότι η ζωή υπόκειται πλήρως μόνο σε αυτούς, ότι η εξουσία και το χρήμα αποφασίζουν τα πάντα.

Στο ποίημα του Γκόγκολ η αποθησαύριση παίρνει συχνά την εμφάνιση του φαινομένου που σήμερα ονομάζεται υλισμός. Τα σύγχρονα «πράγματα», φυσικά, δεν μαζεύουν σκουπίδια που δεν χρειάζεται κανείς, αλλά αποκτούν ακριβά πράγματα κύρους. Ωστόσο, η ουσία είναι η ίδια. όπως ο Πλιούσκιν, βρίσκονται κάτω από την ακούραστη, ακλόνητη δύναμη των πραγμάτων που έχουν συλλέξει με μεγάλη επιμέλεια. Τα πράγματα δεν εξυπηρετούν τους ιδιοκτήτες τους, αλλά ένα άτομο γίνεται υπηρέτης τους, αφήνοντας στη λήθη πολλά από αυτά που διακρίνουν το πραγματικό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.

Ο Γκόγκολ αντανακλούσε στο ποίημα ένα τέτοιο κοινωνικό κακό όπως η έλλειψη πνευματικότητας. Με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη απεικόνιζε ανθρώπους στερημένες υψηλών βλέψεων, κλεισμένους μόνο στον εαυτό τους, αδιαφορώντας για όλα όσα δεν τους επηρεάζουν άμεσα. Η έλλειψη πνευματικότητας είναι σταθερός σύντροφος όλων των ειδών των αποκτητών, των συσσωρευτών, εκείνων που απορροφώνται στην επιδίωξη των τάξεων, προσπαθούν να επιτύχουν τους στόχους τους με κάθε μέσο.

Απώλεια ηθικά κριτήριαχαρακτηρίζει εκείνη την αυτάρεσκη καθημερινότητα που απεικονίζει ο Γκόγκολ, ναρκισσιστική χυδαιότητα, που ειρωνικά σχετίζεται με πνευματικά ενδιαφέροντα και «υψηλές υποθέσεις».

Οι δεσμοί μεταξύ του έργου του Γκόγκολ και της νεωτερικότητας είναι ευρείες και πολύπλευρες. Η ίδια η επίγνωση αυτών των συνδέσεων εμπλουτίζει την κατανόησή μας για τα επιτεύγματα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Η ανεξάντλητη δύναμη των εικονιστικών γενικεύσεων του Γκόγκολ αποκαλύπτει τη διαρκή σημασία της καλλιτεχνικής του κληρονομιάς.

Ένα από τα αγαπημένα μου έργα της ρωσικής λογοτεχνίας είναι το ποίημα του N.V. Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές». Σε αυτό, ο συγγραφέας μιλά για τον Chichikov, ο οποίος πηγαίνει σε πλούσιους και αγοράζει από αυτούς νεκρές ψυχές.

Σε αυτό το ποίημα, ο Γκόγκολ μιλάει για νεκρές ψυχές με διπλή έννοια. Στην αρχή, οι νεκρές ψυχές είναι απλώς αγρότες που εργάζονται για τους ευγενείς. Αλλά σε όλο το ποίημα, παρατηρούμε ότι οι νεκρές ψυχές είναι οι ίδιοι οι γαιοκτήμονες.

Γιατί δεν βλέπουν πια το νόημα της ζωής. Απλώς υπάρχουν. Δυστυχώς, στην εποχή μας, οι περισσότεροι αξιωματούχοι είναι ακριβώς το ίδιο. Για αυτούς, μόνο τα χρήματα και ο πλούτος τους έγιναν το κύριο πράγμα, και όλα τα άλλα έχουν περάσει από καιρό στο παρασκήνιο. Ο συγγραφέας σε αυτό το έργο κοροϊδεύει τέτοιους ανθρώπους.

Επίσης πολύ σημαντική είναι η ιστορία του λοχαγού Kopeikin. Άλλωστε, σε αυτό ο συγγραφέας δείχνει όλη την ουσία των αξιωματούχων που κυνηγούν τη φήμη και την περιουσία. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι μια μη οντότητα που οικειοποιήθηκε τη δόξα άλλων ανθρώπων, ανθρώπων που φύλαξαν την Πατρίδα μας.

Λυπάμαι πολύ που αυτό συνέβαινε πάντα και συμβαίνει στη χώρα μας. Και αν τώρα οι πλούσιοι και οι ισχυροί άνθρωποι δεν συνέλθουν, θα χειροτερέψει στο μέλλον.

Ενημερώθηκε: 19-06-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ

Φιλολογικές Επιστήμες / Φιλολογικές Επιστήμες Πρωτότυπο άρθρο / Πρωτότυπο άρθρο UDC 82

Η συνάφεια του ποιήματος του N. V. Gogol "Dead Souls"

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν, Μαχατσκάλα, Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

ΠΕΡΙΛΗΨΗ. Στόχος. Τεκμηρίωση της συνάφειας των εννοιολογικών διατάξεων του ποιήματος του Ν. Β. Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» στις μέρες μας. Μέθοδοι. Περιγραφή, γενίκευση και ανάλυση του υλικού που μελετήθηκε. Αποτελέσματα. Οι συντάκτες του άρθρου αντικρούουν τη μεροληπτική κριτική του N.V. Gogol, αποδεικνύουν τη συνάφεια των εννοιολογικών διατάξεων του ποιήματος αναλύοντας το έργο. συμπεράσματα. Το ποίημα του Ν. Β. Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» σήμερα έχει μεγάλης σημασίαςως ρεαλιστικό έργο, τα αρνητικά φαινόμενα και οι εικόνες του οποίου αντιστοιχούν στις πραγματικότητες της τρέχουσας ρωσικής δημόσιας ζωής.

Λέξεις κλειδιά: συνάφεια, επιρροή, σύγχρονες πραγματικότητες.

Μορφή αναφοράς: Abdullaev A. A., Ramazanova D. A. Η συνάφεια του ποιήματος του N. V. Gogol "Dead Souls" // Δελτίο του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Νταγκεστάν. Κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. 2017. ^ 11. Αρ. 2. S. 18-22.

Η επικαιρότητα των «Νεκρών Ψυχών» Ποίημα του N. V. Gogol

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ. σκοπός. Η συνάφεια των εννοιών του ποιήματος «Dead Souls» του N. V. Gogol στις μέρες μας. μεθόδους. Περιγραφή, γενίκευση και ανάλυση του υλικού που μελετήθηκε. Αποτελέσματα. Οι συντάκτες του άρθρου διαψεύδουν τη μεροληπτική κριτική του Ν. Β. Γκόγκολ, αποδεικνύουν την επικαιρότητα των εννοιών του ποιήματος μέσα από την ανάλυση του έργου. συμπεράσματα. Το ποίημα «Dead Souls» του N. V. Gogol στις μέρες μας έχει μεγάλη σημασία ως ρεαλιστικό έργο, τα αρνητικά φαινόμενα και οι εικόνες του οποίου αντιστοιχούν στην τρέχουσα ρωσική κοινωνική ζωή. Λέξεις κλειδιά: συνάφεια, επιρροή, σύγχρονες πραγματικότητες.

Για παραπομπή: Abdullaev A. A., Ramazanova D. A. The Topicality of the "Dead Souls" Poem by N. V. Gogol. Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν. Εφημερίδα. Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. 2017 Vol. 11. Όχι. 2.Σελ. 18-22. (Στα ρώσικα)

Εισαγωγή

V. V. Vinogradov, G. A. Gukovsky, Yu. V. Mann, M. S. Gus, I. Mandelstam κ.λπ. Θα αναθεωρήσω τις αρνητικές εκτιμήσεις του Gogol για το γεγονός ότι έβγαλε θετικές εικόνες στο Dead Souls.

Επιπλέον, η συνάφεια μιας σειράς εννοιολογικών διατάξεων του ποιήματος στη μετασοβιετική εποχή δεν σημειώνεται στη σύγχρονη λογοτεχνία.

Σκοπός της μελέτης ήταν να τεκμηριώσει τη συνάφεια των εννοιολογικών διατάξεων του ποιήματος «Νεκρές ψυχές» του Ν. Β. Γκόγκολ στις μέρες μας. Η συνάφεια αποδεικνύεται από

μια ματιά στη σύγχρονη διαφθορά, τη ζωή και το έργο των υπαλλήλων.

Αποτελέσματα και συζήτηση

Είναι πολύ δίκαιο ότι η γνώμη του G. A. Gukovsky είναι ότι το ποίημα του N. V. Gogol «Dead Souls» είναι ένα έργο που είχε «μια ισχυρή, πιο γόνιμη και διαρκή επίδραση στο Ρωσική κοινωνία, ρωσική κουλτούρα και λογοτεχνία».

Το ποίημα «Νεκρές ψυχές» συνεχίζει να έχει και θα έχει τέτοια απήχηση. Αυτός που το ξαναδιαβάζει συναντά σε αυτό κάτι ενδιαφέρον, όσο και χρήσιμο από άποψη γνώσης, που δεν τράβηξε την προσοχή στην πρώτη ανάγνωση. Βρίσκει σε αυτό πολλά επίκαιρα: την εικόνα των εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων από την άποψη του ηθικού επιπέδου διαπροσωπικές σχέσεις, τη φύση της σχέσης ενός απλού πολίτη με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Ο αναγνώστης είναι πεπεισμένος ότι η απληστία και ο ηθικός εκφυλισμός της γραφειοκρατίας που συνδέεται με αυτήν οδηγούν στην υποτίμηση των ηθικών και ηθικών αρχών της διαμόρφωσης της πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας.

Και σήμερα, η δίκαιη και λογική άποψη του V. G. Belinsky ότι το "Dead Souls" απαιτεί μελέτη δεν έχει χάσει τη σημασία της.

Ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των «Dead Souls» είναι η εκφραστικότητα της γλώσσας, εν μέρει λόγω της χρήσης λέξεων και εκφράσεων από τη λαογραφία στο κείμενο. καθομιλουμένη. Ανησυχώντας για τον εμπλουτισμό και τη βελτίωση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ο N.V. Gogol εισήγαγε στο ποίημά του τα ονόματα διαφόρων πραγματικοτήτων της αγροτικής οικονομικής ζωής, καθώς και μεταφορικά μέσα που δανείστηκαν από τη λαϊκή ομιλία, τα οποία, λόγω του ειδικού πλαισίου των Dead Souls, απέκτησαν το καθεστώς της λογοτεχνίας. Προφανώς, λαμβάνοντας υπόψη ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της γλώσσας του ποιήματος του Γκόγκολ, ο ακαδ. Ο V. V. Vinogradov έγραψε: «Η ελεύθερη και ευρεία συμπερίληψη στον ιστό της αφήγησης λέξεων, εκφράσεων, φράσεων που αρπάχτηκαν από τον λόγο του πιο αναπαραγώγιμου κοινωνικού περιβάλλοντος αποδεικνύεται συχνά από τον ίδιο τον συγγραφέα μέσω υφολογικών αναφορών ή ενδείξεων.

ny, άλλοτε ακριβείς, άλλοτε πιο αόριστες, - στον κύκλο της καθημερινής τους χρήσης. Για παράδειγμα, στο «Dead Souls»: «Όταν η άμαξα μπήκε στην αυλή, τον κύριο συνάντησε ένας υπηρέτης της ταβέρνας, ή σεξουαλικός, όπως λέγονται στις ρωσικές ταβέρνες».

Ο Γκόγκολ έλκονταν από διαλεκτικές και καθομιλουμένες λέξεις που έλειπαν στη λογοτεχνική γλώσσα. Έκανε ό,τι μπορούσε για να τα χρησιμοποιήσει στην αφήγησή του σε ένα πλαίσιο στο οποίο δεν έμοιαζαν με κάποιο είδος εξωγήινων λεξημάτων. Δείχνοντας ενδιαφέρον για τον λαϊκό λόγο, ο Γκόγκολ κατέγραψε στο τετράδιό του όσα παρατήρησε στην επικοινωνία των κοινών σπάνιες λέξειςαπό τη δημοτική, τη διάλεκτο ή την ορολογία. Από αυτό σημειωματάριοτο ποίημα «Νεκρές ψυχές» περιελάμβανε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τέτοιες λέξεις κυρίως για την εξατομίκευση του λόγου των χαρακτήρων του, εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνικών ή ταξικών ομάδων. Το γεγονός ότι τα ονόματα διαφόρων πραγματικοτήτων και μεταφορικών και εκφραστικών μέσων από τη λαϊκή καθομιλουμένη, που χρησιμοποίησε ο Γκόγκολ στο ποίημα "Dead Souls", εισήλθαν οργανικά στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, εδραιώθηκαν σε αυτήν, έγιναν ιδιοκτησία της, μαρτυρεί πόσο προσεκτικά επέλεξε λέξεις και πώς να τις χρησιμοποιείτε σωστά. Εκτιμώντας ιδιαίτερα τη συμβολή του Γκόγκολ στον εμπλουτισμό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, στην αύξηση της εκφραστικότητάς της, ο V. V. Vinogradov έγραψε: «Ο Γκόγκολ ακόμη περισσότερο και ακόμη πιο μακριά από τον Πούσκιν ώθησε τα όρια της ρωσικής εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας και προσπάθησε να δείξει το πλήρες εύρος του χώρου στο η γλώσσα της μυθοπλασίας » .

Ως χαρακτηρολογικό χαρακτηριστικό του ατομικού στυλ του Γκόγκολ, ο Μάντελσταμ σημείωσε την προτεραιότητα του συγγραφέα στην αντανάκλαση της ρωσικής εθνικής αυτοσυνείδησης, «γιατί εισήγαγε τον λαϊκό λόγο στη λογοτεχνία, ξεπερνώντας ακόμη και τον Πούσκιν από αυτή την άποψη».

Προσέγγιση λογοτεχνικού κειμένου με την καθομιλουμένη και ένταξη των στοιχείων του σε μυθιστόρημαεπιφανείς Ρώσοι συγγραφείς του 19ου V. έχει γίνει παράδοση χαρακτηριστικόΡωσική μυθιστόρημακαθόλου. Από αυτή την άποψη, η επίδραση του παραδείγματος του ποιήματος «Νεκρές ψυχές» ήταν φυσική και αναπόφευκτη. Για παράδειγμα, P. I. Melnikov-Pecher-

στα βιβλία «Στα δάση» και «Στα βουνά» χρησιμοποιήθηκε πολύ γλωσσικά εργαλείαπαρμένο από την καθομιλουμένη κατά την περιγραφή της ζωής των Ρώσων Παλαιών Πιστών. Εφαρμόζεται ευρέως σε καλλιτεχνικό κείμενοΤα κοινά μέσα ομιλίας, που χρησιμοποιούνται αποτελεσματικά για στιλιστικούς σκοπούς, μπορούν να θεωρηθούν ως ένας από τους λόγους για την ειδική εκφραστικότητα και τον συγκεκριμένο χρωματισμό της γλώσσας των έργων του P. I. Melnikov-Pechersky, αυτού του πρωτότυπου ειδικού στη ρωσική γλώσσα και εξαιρετικός συγγραφέας, μεγάλος δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας καλλιτεχνική λέξη, του οποίου η συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, κατά τη γνώμη μας, δεν έχει λάβει ακόμη επαρκή αξιολόγηση.

Το ενδιαφέρον του αναγνώστη για το ποίημα «Dead Souls» ήταν ασυνήθιστα υψηλό. Για παράδειγμα, το δεύτερο μέρος του «Dead Souls» πέρασε από τα χέρια των αναγνωστών πολύ πριν εμφανιστεί σε έντυπη μορφή.

Θεωρώντας το ποίημα "Dead Souls" ως λαμπρό, ο M. Gus αναφέρει το γεγονός ότι ο Gogol απεικόνισε τη ζωή του ρωσικού λαού γενικά και λεπτομερώς, αλλά οι μορφές ζωής που γενικεύονται στο έργο έρχονται σε αντίθεση με την "ουσιαστική αρχή του ρωσικού λαού". .

Ένας πολύ σημαντικός λόγος που το ποίημα του Γκόγκολ προκάλεσε υψηλή εκτίμηση του αναγνώστη και διφορούμενο χαρακτηρισμό των κριτικών (διθυραμβικές κριτικές ορισμένων, έντονες αρνητικές εκτιμήσεις άλλων) ήταν το γεγονός ότι ο Ν. Β. Γκόγκολ αποφάσισε να καλύψει όλη τη Ρωσία με την εικόνα του, για να φωτίσει το ζωή του ρωσικού λαού από όλες τις πλευρές. Σε μια επιστολή προς τον V. A. Zhukovsky με ημερομηνία 12 Νοεμβρίου 1836 από το Παρίσι σχετικά με το Dead Souls, έγραψε: «Αν κάνω αυτή τη δημιουργία όπως πρέπει, τότε τι τεράστια, τι πρωτότυπη πλοκή! Τι ποικίλο μάτσο! Όλη η Ρωσία θα εμφανιστεί σε αυτό! Αυτό θα είναι το πρώτο μου αξιοπρεπές πράγμα - κάτι που θα φέρει το όνομά μου.

Το ποίημα "Dead Souls" δικαίωσε πλήρως την προφητεία και όλα τα είδη του συγγραφέα του: όχι μόνο έγινε αποδεκτό με ενθουσιασμό από τους σύγχρονους αναγνώστες του Γκόγκολ, αλλά μέχρι σήμερα αναγνωρίζεται ως αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, αξεπέραστο στις καλλιτεχνικές και αισθητικές του ιδιότητες και πρωτοτυπία γλώσσας και στυλ. Η εικόνα της ζωής του ρωσικού λαού στο ποίημα "Dead Souls" κάποτε

έκανε απερίγραπτη εντύπωση στους αναγνώστες και τους ακροατές του Γκόγκολ (διάβασε μεμονωμένα κεφάλαια του ποιήματος στο χειρόγραφο σε φιλικό κύκλο και συχνά σε έναν ακροατή). Όταν ο Γκόγκολ διάβασε μεμονωμένα κεφάλαια από το Dead Souls στον Πούσκιν, ο Πούσκιν έγινε μελαγχολικός: «Όταν τελείωσε η ανάγνωση, είπε με μια φωνή αγωνίας: «Θεέ μου, πόσο λυπημένη είναι η Ρωσία μας!» .

Η εικόνα του πουλιού της τρόικας που δημιούργησε ο Γκόγκολ στο Dead Souls προσέλκυσε την προσοχή των κριτικών: κάποιοι μίλησαν επιδοκιμαστικά γι 'αυτόν, άλλοι απέδωσαν αβάσιμες καυχήσεις στον συγγραφέα.

Η ασυνέπεια των επιχειρημάτων των κριτικών, που είδαν στην εικόνα της Τρόικας μια έκφραση της καυχησιολογίας του Γκόγκολ, γίνεται εμφανής διαβάζοντας το σκεπτικό του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος μίλησε ενάντια στην κενή υπερηφάνεια και την καυχησιολογία, ενάντια στην επιθυμία των συμπατριωτών να παρουσιάσουν τον εαυτό τους στους ξένους ως τους καλύτερους.

Η εικόνα της Τρόικας, πιστεύουμε, δημιουργήθηκε από τον Γκόγκολ όχι χωρίς λόγο. Είναι πιθανό στον δεύτερο τόμο του ποιήματος που δεν έχει διασωθεί, να αναφέρθηκαν πραγματικότητες ή καταστάσεις ως βάση για τη μεταφορά της ραγδαίας κίνησης της Ρωσίας.

Μας φαίνεται ενδιαφέρον να στραφούμε σε κάποιες περιπτώσεις κριτικής αξιολόγησης της Τρόικας του Γκόγκολ. Έτσι, στον δεύτερο τόμο του μυθιστορήματος The Brothers Karamazov, ο εισαγγελέας Ippolit Kirillovich, στην ομιλία του στη δικαστική συνεδρίαση για την υπόθεση του Dimitri Karamazov, επικρίνει αυστηρά την τρόικα του Γκόγκολ, που ορμάει έξαλλα, χωρίς να ξέρει πού και μπροστά της. «Απόφυγε με σεβασμό όλους τους λαούς». Ο εισαγγελέας καταλήγει στο λογικό συμπέρασμα ότι στην κοινωνία των Sobakeviches, Nozdrevs και Chichikovs δεν θα μπορούσε να γεννηθεί η ιδέα της ταχείας προόδου της Ρωσίας. Κατά τη γνώμη του, οι λαοί μπορούν να σταματήσουν να αποφεύγουν και να σταματήσουν «το τρελό άλμα της αχαλίνωσής μας» στο όνομα της σωτηρίας του πολιτισμού.

Ο D. I. Pisarev εκφράζει με σκληρούς όρους τη γνώμη του στην Τρόικα του Γκόγκολ. Θεωρεί παράλογο να απεικονίζει την ακραία φτώχεια της Ρωσίας και ταυτόχρονα να δηλώνει ότι βιάζεται σαν τρελή τρόικα. Ο κριτικός πιστεύει ότι τέτοιοι έπαινοι είναι αποτέλεσμα της άγνοιας του συγγραφέα.

Φαίνεται λογικό να υποθέσουμε ότι ο Γκόγκολ, ως λαμπρός συγγραφέας, προφανώς παρατήρησε στη ζωή του ορισμένες προϋποθέσεις για μια σημαντική ανακάλυψη στην ανάπτυξη της Ρωσίας, για παράδειγμα, στην εξελικτική κίνηση της οικονομίας και του πνευματικού πολιτισμού. Ίσως είχε στο μυαλό του την ιδιοφυΐα του Πούσκιν, ο οποίος δεν εμφανιζόταν ως κάτι μπολιασμένο ή αναδυόμενο από την αρχή, αλλά γεννημένο σε ρωσικό έδαφος, και επίσης αναδημιουργούσε έργα ιδιοφυΐαςφανταστικός κόσμος τέχνης.

Δημιουργώντας την εικόνα της Τρόικας, ο Γκόγκολ, πολύ πιθανόν, έλαβε υπόψη την ιδιαίτερη αγάπη του ρωσικού λαού για γρήγορη οδήγηση. Αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα από τα λόγια από το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin" (Κεφάλαιο 7, στροφή XXXV):

Οι αυτομέδοντες είναι οι απεργοί μας, οι τρόικας μας ακούραστες, και οι βερστές, που διασκεδάζουν το βλέμμα αδρανές, λάμπουν στα μάτια σαν φράχτη. Το γεγονός ότι μια γρήγορη βόλτα σε μια τρελή τρόικα είναι εγγενής σε έναν Ρώσο, διαβάζουμε στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Τρόικα": Δεν μπορείτε να προλάβετε μια τρελή τρόικα: Τα άλογα είναι δυνατά, γεμάτα, και ζωηρά, - Και ο οδηγός είναι μεθυσμένος και ορμάει στον άλλο σαν ανεμοστρόβιλος νεαρού κορνέ… Ένα από τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά του ποιήματος του Γκόγκολ μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία θετική εικόνακτηματίας Costanjoglo. Προφανώς, ο Gogol, ως λαμπρός συγγραφέας, παρατήρησε στην κοινωνία των Chichikovs και Plyushkins, στη Ρωσία εμφανίστηκαν ασυνήθιστοι γαιοκτήμονες και άτομα που ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές κατηγορίες, οι οποίοι ήταν επιτυχημένοι στις δραστηριότητές τους, με προοδευτικές φιλοδοξίες. Αυτοί είναι ο γαιοκτήμονας Kostanzhoglo, ο εκατομμυριούχος Murazov και ο γενικός κυβερνήτης που απεικονίζεται στο Dead Souls. Σχετικά με αυτές τις εικόνες, ο M. B. Khrapchenko έγραψε με εξαιρετική ευκρίνεια: «Τόσο η εικόνα του «ιδανικού» γαιοκτήμονα όσο και η εικόνα του «ιδανικού» εμπόρου αφήνουν την εντύπωση του βαθέως ψεύδους.

Ο κριτικός λογοτεχνίας S. M. Mashinsky, στον πρόλογο στο ποίημα του Gogol «Dead Souls», αναφέρει ότι «Υποσχέθηκε στο τέλος του πρώτου τόμου των Dead Souls, ένας συγκεκριμένος σύζυγος», προικισμένος με θεϊκή ανδρεία, «εμφανίζεται στον δεύτερο τόμο με τη μορφή του Κωνσταντίνου

Ο Fedorovich Kostanzhoglo, ο «ιδανικός» γαιοκτήμονας, που νοιάζεται όχι μόνο για την ανδρεία, αλλά και για την ευημερία των αγροτών του.

Σύμφωνα με τον S. M. Mashinsky, η δημιουργία της εικόνας ενός επιτυχημένου γαιοκτήμονα Kostan-zhoglo είναι μια αποτυχία του συγγραφέα, η ήττα του. Οι θετικές εικόνες του εκατομμυριούχου χωρικού Murazov και του γενικού κυβερνήτη αναγνωρίζονται από τον κριτικό λογοτεχνίας ως ψευδείς.

Στην παρούσα εποχή, που οι κανόνες αποδείχθηκαν αβάσιμοι σοσιαλιστικό ρεαλισμό, ο σκεπτόμενος αναγνώστης θέτει εντελώς φυσικά και φυσικά το ερώτημα: γιατί οι κριτικοί θεώρησαν το μεγάλο επίτευγμα του Γκόγκολ να δημιουργήσει εικόνες των γαιοκτημόνων Sobakevich, Manilov, Plyushkin και άλλων, τόσο μακριά από την πραγματικότητα, και τις εικόνες των καλούδια - αποτυχία;

Για παράδειγμα, ο Πλιούσκιν δεν έχει τίποτα κοινό ακόμη και με τους χειρότερους από τους πραγματικούς γαιοκτήμονες της εποχής Γκόγκολ. Δεν μπορεί να θεωρηθεί τυπικός γαιοκτήμονας, ακόμα κι αν όλες οι κακίες των φεουδαρχών γαιοκτημόνων της Ρωσίας συγκεντρωθούν και ενσαρκωθούν σε ένα φανταστικό πρόσωπο.

Η εικόνα του Plyushkin γεννήθηκε στη φαντασία ενός συγγραφέα επιρρεπούς στο χιούμορ, ενώ η εικόνα του νεαρού γαιοκτήμονα Costanjoglo, πιθανώς, προήλθε από πραγματική ζωή. Ο γαιοκτήμονας Khlobuev, που καταστράφηκε από τη δική του τεμπελιά και τεμπελιά, που δεν έσπειρε καν, ο Kostanjoglo πείθει για την ανάγκη να εργαστεί.

Ο Costanjoglo γνωρίζει και κηρύττει τη σημασία της εργασίας στη ζωή ενός ανθρώπου και τίποτα ψεύτικο δεν φαίνεται στην εικόνα του. Για παράδειγμα, λέει στον Chichikov ότι ο χωρικός εμπνέεται από την ιδέα ότι η επιθυμία για εργασία πρέπει να είναι μια φυσική ανάγκη ενός υγιούς ανθρώπου. Ο Kostan-Zhoglo είναι έτοιμος να βοηθήσει τον δουλοπάροικο του, να του δώσει μια αγελάδα, ένα άλογο, προκειμένου να του δημιουργήσει συνθήκες για να ενδιαφερθεί υλικά για τη δουλειά. Ο Costanjoglo γνωρίζει καλά ότι η εργασία ενός δούλου είναι αντιπαραγωγική, ότι στερείται κάθε υλικού πλούτου και, κατά συνέπεια, τις προοπτικές για την ανατροφή μιας οικογένειας, ο δουλοπάροικος δεν ενδιαφέρεται για την εργασία του προς όφελος του γαιοκτήμονα και της υλικής ασφάλειας. ο χωρικός θα δουλεύει ταυτόχρονα για τον εαυτό του και για τον αφέντη.

Οι κατηγορίες του Γκόγκολ για τη δημιουργία μιας θετικής εικόνας για τον Costanjoglo ήταν κατάλληλες Σοβιετική ώραόταν κάθε εργο ΤΕΧΝΗΣέπρεπε να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της μεθόδου του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Σήμερα, μια τέτοια κριτική μοιάζει με φόρο τιμής στους αδιαμφισβήτητους κανόνες αυτής της μεθόδου, που απαιτούνταν στο παρελθόν.

1. Belinsky V. G. Άρθρα, κριτικές, επιστολές. Μ., 1949.

2. Vinogradov VV Gogol και η σημασία της στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας // Υλικά και έρευνα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Τ. 3. Μ., 1953.

3. Gogol N. V. Σχόλια σε υλικά για τη βιογραφία του A. S. Pushkin. Μ., 1985.

4. Gogol N.V. πλήρης συλλογήσυνθέσεις. Τ. 8. Μ., 1962.

5. G. A. Gukovsky, Gogol's Realism. Μ.-Λ., 1959.

6. Gus M. S. Living Russia and Dead Souls. Μ., 1981.

1. Belinsky V. G. Stat "i, retsenzii, pis" ma. Μόσχα, 1949.

2. Vinogradov V. V. Yazyk Gogolya i ego znachenie v istorii russkogo yazyka. Materialy i is-sledovaniya po istorii russkogo literaturnogo yazyka. Τομ. 3. Μόσχα, 1953.

3. Gogol N. V. Kommentarii k materialam dlya biografii A. S. Pushkina. Μόσχα, 1985.

4. Gogol N. V. Polnoe sobraniye sochinenii. Τομ. 8. Μ., 1962.

5. Gukovsky G. A. Ρεαλισμός Gogolya. Μόσχα-Λένινγκραντ, 1959.

6. Gus M. S. Zhivaya Rossiya i "Mertvye dushi". Μόσχα, 1981.

Abdullaev Alilgadzhi Abdullaevich, Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγητής του Τμήματος θεωρητικές βάσεις and Theories of Primary Language Education, Dagestan State Pedagogical University (DSPU), Makhachkala, Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Ramazanova Javgarat Asadulaevna, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Θεωρητικών Βάσεων και Θεωρίας της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Γλωσσών, DSPU, Makhachkala, Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

συμπέρασμα

Έτσι, το ποίημα του N. V. Gogol "Dead Souls" έχει μεγάλη σημασία σήμερα ως ρεαλιστικό έργο, τα αρνητικά φαινόμενα και οι εικόνες του οποίου αντιστοιχούν σε αναλογίες στην τρέχουσα ρωσική δημόσια ζωή.

7. Mann Yu. V. Σε αναζήτηση μιας ζωντανής ψυχής. "Νεκρές ψυχές". Συγγραφέας – κριτικός – αναγνώστης. Μ., 1987.

8. Mandelstam I. Σχετικά με τη φύση του στυλ του Γκόγκολ. Κεφάλαιο από την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Helsingfors, 1902.

9. Mashinsky S. M. O σπουδαίο ποίημαΓκόγκολ. Πρόλογος στο Dead Souls. Αρχάγγελσκ, 1969.

10. Pisarev D.I. Κριτική λογοτεχνίας: σε 3 τόμους. Λ., 1981.

11. Khrapchenko M. B. «Dead Souls» του N. V. Gogol. Μ., 1952.

7. Man Yu. V. V poiskakh zhivoy dushi. Νεκρές ψυχές. Pisatel"-kritik-chitatel" . Μόσχα, 1987.

8. Mandelshtam I. O kharakteregogolevskogo sti-lya. Glava iz istorii russkogo literaturnogo yazyka. Gelsingfors, 1902.

9. Mashinsky S. M. O velikoy ποίημα Gogolya. Predislovie k "Mertvym dusham" . Αρχάγγελσκ, 1969.

10. Pisarev D. I. Literaturnaya kritika: v 3-kh tomakh. Λένινγκραντ, 1981.

11. Khrapchenko M. B. "Mertvye dushi" N. V. Gogolya. Μόσχα, 1952.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ Συνεργασίες

Alilgadzhi A. Abdullaev, Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγητής, Πρόεδρος Θεωρητικών Βάσεων και Θεωρίας της Πρωτοβάθμιας Γλωσσολογικής Εκπαίδευσης, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν (DSPU), Makhachkala, Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Dzhavgarat A. Ramazanova, Ph. D. (Παιδαγωγική), επίκουρος καθηγητής, η έδρα Θεωρητικών Βάσεων και Θεωρίας της Πρωτοβάθμιας Γλωσσολογικής Εκπαίδευσης, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν (DSPU), Makhachkala, Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Το ποίημα «Dead Souls» είναι ένα από τα πιο αξιόλογα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο μεγάλος ρεαλιστής συγγραφέας Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ έδειξε ολόκληρη τη σύγχρονη Ρωσία, απεικονίζοντας σατιρικά την τοπική αριστοκρατία και την επαρχιακή γραφειοκρατία. Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, τα αποκρουστικά και αξιολύπητα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του Γκόγκολ δεν έχουν ξεπεραστεί μέχρι σήμερα και εκδηλώνονται ξεκάθαρα ακόμη και σήμερα, στο γύρισμα του νέου αιώνα.

Ο τίτλος του ποιήματος του Γκόγκολ έχει τουλάχιστον δύο έννοιες. Με τον όρο "νεκρές ψυχές" εννοούμε τους νεκρούς αγρότες, τους οποίους αγοράζει ο γαιοκτήμονας Chichikov, και τους απολύτως ζωντανούς ήρωες του έργου - τους γαιοκτήμονες και τους αξιωματούχους της πόλης της ΝΝ.

Το πλεονέκτημα του μεγάλου συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι απεικόνισε επιδέξια στο έργο του ένα πλήθος από τους πιο διαφορετικούς χαρακτήρες. Η κεντρική θέση στο ποίημα καταλαμβάνεται από κεφάλαια που μιλάνε για διαφορετικούς τύπους γαιοκτημόνων-δουλοπάροικων στη Ρωσία εκείνης της εποχής. Εικόνες παρακμής της οικονομίας, πλήρης πνευματική εξαθλίωση, υποβάθμιση του ατόμου οδηγούν τον αναγνώστη στην ιδέα ότι αυτοί οι «κύριοι της ζωής» είναι «νεκρές ψυχές».

Ο Γκόγκολ δίνει μια περιγραφή των ιδιοκτητών γης με μια συγκεκριμένη σειρά και σκιαγραφεί βήμα προς βήμα τον βαθμό ηθικής παρακμής ολόκληρης της τάξης των γαιοκτημόνων. Οι εικόνες των ιδιοκτητών περνούν μπροστά μας η μία μετά την άλλη και με κάθε νέο χαρακτήρα, η απώλεια κάθε τι ανθρώπινου από αυτούς τους ανθρώπους είναι όλο και πιο ορατή. Οτι. αυτό που μαντεύεται μόνο στον Manilov, στον Plyushkin έχει ήδη την πραγματική του ενσάρκωση. Το «Dead Souls» είναι ένα ποίημα για τυπικά φαινόμενα της ρωσικής πραγματικότητας, σύγχρονα του Γκόγκολ, και στις εικόνες των φεουδαρχών, ο συγγραφέας έδειξε σατιρικά την καταστροφική δύναμη της δουλοπαροικίας.

Η γκαλερί των ιδιοκτητών γης στο ποίημα ανοίγει με την εικόνα του Manilov. Εκ πρώτης όψεως, αυτός ο ιδιοκτήτης δεν μοιάζει καθόλου με ένα «τέρας», μια «νεκρή ψυχή». Αντίθετα: «στα μάτια του ήταν ένα εξέχον πρόσωπο. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του δεν στερούνταν ευχαρίστησης ... "Ένας ελαφρώς ζαχαρωτός," ζαχαρωτός ", πολύ ευγενικός και εξαιρετικά ευχάριστος άνθρωπος, ειδικά με φόντο τους υπόλοιπους ήρωες του ποιήματος. Ωστόσο, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει όλο το κενό και την αχρηστία του Μανίλοφ. Το νοικοκυριό του είναι ερειπωμένο, το κτήμα ερημωμένο, «όλο το νοικοκυριό κοιμάται ανελέητα και κρεμιέται όλο τον υπόλοιπο καιρό». Στο ίδιο το σπίτι, ο Manilov χτυπιέται από μια ορισμένη αίσθηση της απουσίας του ιδιοκτήτη. Οι φτωχές πολυθρόνες είναι δίπλα στα όμορφα έπιπλα, ένα βιβλίο βρίσκεται στο τραπέζι εδώ και δύο χρόνια, με σελιδοδείκτη στη 14η σελίδα. Και ο Μανίλοφ κατασκευάζει έργα χωρίς νόημα, δεν φροντίζει το κτήμα. Μπορεί μόνο να χαμογελάσει ευχάριστα και να εκθέσει ευχάριστα. Το μόνο αποτέλεσμα του «έργου» του είναι «σωροί στάχτης που βγήκαν από έναν σωλήνα, διατεταγμένοι, όχι χωρίς επιμέλεια, σε πολύ όμορφες σειρές». Από την επιθυμία του να δείξει ευγένεια στον Τσιτσίκοφ, που του ήταν ελάχιστα γνωστός, ο Μανίλοφ όχι μόνο του δίνει τους νεκρούς αγρότες του, αλλά επωμίζεται και το κόστος της επισημοποίησης του λογαριασμού πώλησης. Στην αρχή, το περίεργο αίτημα του Chichikov μπερδεύει τον ιδιοκτήτη της γης, αλλά ο Manilov δεν μπορεί να σκεφτεί την πρόταση και επιτρέπει εύκολα στον εαυτό του να πειστεί. Έτσι, ένας ευγενικός, ευγενικός άνθρωπος εμφανίζεται μπροστά μας ως «νεκρή ψυχή», η οποία όμως δεν έχει χάσει άλλα ανθρώπινα χαρακτηριστικά.

Η Korobochka είναι επίσης μια παρωδία ενός προσώπου, το οποίο ο συγγραφέας αποκαλεί "κλαμπ-κεφάλι". Με φόντο μια ισχυρή οικονομία, εμφανίζεται μια βαρετή, αδαή κυρία. Είναι τόσο ανόητη που δεν μπορεί καν να καταλάβει όλη την αγριότητα της πρότασης του Chichikov. Για αυτήν, η πώληση των νεκρών είναι τόσο φυσική όσο και το εμπόριο προϊόντων. Το κουτί φοβάται μόνο να «φτηνώσει» όταν πουλάει ένα νέο προϊόν. Σε αυτό οδηγεί το ανθρώπινο πάθος για κέρδος.

Μια άλλη εικόνα των "ζωντανών νεκρών" προσωποποιεί τον Nozdryov. Η ζωή του είναι απερίσκεπτη διασκέδαση, συνεχές γλέντι. Είναι το βάρος των φίλων με τους οποίους πίνει και παίζει χαρτιά, χάνοντας και πίνοντας τους καρπούς της εργασίας των χωρικών του σε λίγες μέρες. Ο Nozdrev είναι αγενής και αγενής. «Ω, Τσιτσίκοφ, γιατί να έρθεις. Έχεις δίκιο, είσαι γουρούνι για αυτό. Ένας τέτοιος κτηνοτρόφος…» Ο Γκόγκολ αποκαλεί ειρωνικά τον Νοζντρίοφ «ιστορικό άνθρωπο», τονίζοντας την τυπικότητά του. «Το πρόσωπο του Νοζντρίοφ είναι ήδη κάπως οικείο στον αναγνώστη». Σε άριστη κατάσταση έχει μόνο ρείθρο. Η εικόνα του Nozdryov δείχνει ξεκάθαρα τη διαφθορά της δουλοπαροικίας.

Και εδώ έχουμε τον Sobakevich, τον ιδιοκτήτη ενός καλού κτήματος. «Φαινόταν ότι δεν υπήρχε καθόλου ψυχή σε αυτό το σώμα…», γράφει ο Γκόγκολ. Ο Sobakevich ενδιαφέρεται μόνο για το φαγητό και τον περαιτέρω εμπλουτισμό. Αποδέχεται ήρεμα την πρόταση του Chichikov και αρχίζει να διαπραγματεύεται μαζί του. Τα ανθρώπινα συναισθήματα σε αυτόν έχουν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, και δεν είναι τυχαίο που ο Γκόγκολ συγκρίνει τον Σομπάκεβιτς με μια μεσαίου μεγέθους αρκούδα. Αυτός ο μισάνθρωπος είναι εντελώς αντιδραστικός, διώκτης της επιστήμης και του διαφωτισμού. Η ακόλουθη περιγραφή του σαλονιού του ήρωα είναι ενδιαφέρουσα: "Τραπέζι, πολυθρόνες, καρέκλες - όλα ήταν από την πιο δύσκολη και ανήσυχη φύση, - με μια λέξη, κάθε καρέκλα φαινόταν να λέει:" Και εγώ, επίσης, Sobakevich! "Ο ειλικρινής Η σύγκριση του Sobakevich με άψυχα αντικείμενα ήδη μιλάει για την ακινησία, την άκαρδα του. Αλλά είναι η ψυχή που είναι η κινητήρια δύναμη σε ένα άτομο· δεν ήταν χωρίς λόγο που οι αρχαίοι άνθρωποι την απεικόνισαν με τη μορφή φτερών πουλιών. Είναι η ψυχή που εμπνέει έναν άνθρωπο να κινηθεί, να αναπτυχθεί και να δημιουργήσει.

Αλλά αυτοί δεν είναι οι χαρακτήρες του ποιήματος "Το στέμμα" αυτής της πυραμίδας είναι ο Plyushkin, "μια τρύπα στην ανθρωπότητα", "μια νεκρή ψυχή". Ο πνευματικός θάνατος ενός ανθρώπου φαίνεται σε αυτό με μεγάλη κατηγορητική δύναμη. Η εικόνα του Plyushkin προετοιμάζεται από μια περιγραφή ενός φτωχού χωριού, πεινασμένων χωρικών. Το σπίτι του πλοιάρχου μοιάζει να είναι ένα «ξεφτιλισμένο ανάπηρο», ο αναγνώστης δεν αφήνει την αίσθηση ότι περιπλανήθηκε σε ένα νεκροταφείο. Σε αυτό το φόντο εμφανίζεται μια παράξενη φιγούρα: είτε άντρας είτε γυναίκα, με «ένα αόριστο φόρεμα που μοιάζει με γυναικεία κουκούλα». Ωστόσο, δεν ήταν ένας ζητιάνος που στάθηκε μπροστά στον Chichikov, αλλά ο πλουσιότερος γαιοκτήμονας στην περιοχή, στον οποίο η απληστία σκότωσε ακόμη και την κατανόηση της αξίας των πραγμάτων. Τα πάντα σαπίζουν στα ντουλάπια του Plyushkin, περνάει όλη μέρα μαζεύοντας κάθε λογής σκουπίδια στο χωριό, κλέβοντας από τους δικούς του χωρικούς. «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να καταλήξει σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια, κακία!» αναφωνεί ο Γκόγκολ. Αλλά νωρίτερα ο Plyushkin ήταν μόνο ένας συνετός, φειδωλός ιδιοκτήτης.Η δουλοπαροικία σκότωσε έναν άνθρωπο μέσα του, τον μετέτρεψε σε «ζωντανό πτώμα», προκαλώντας τίποτα άλλο παρά αηδία.

Υπάρχει επίσης ένας εντελώς νέος ήρωας στο ποίημα, ο οποίος δεν έχει συναντηθεί ακόμη στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτός είναι ένας εκπρόσωπος της αναδυόμενης τάξης των "αποκτητών". Στην εικόνα του Pavel Ivanovich Chichikov, ο Gogol έφερε στη δημόσια θέα τα χαρακτηριστικά του "ιππότη της δεκάρας".

Σαν χαμαιλέοντας, ο Chichikov αλλάζει συνεχώς. Είναι σε θέση να δώσει στο πρόσωπό του τη σωστή έκφραση για να φαίνεται σαν ένας ευχάριστος συνομιλητής. Μιλώντας με αξιωματούχους, ο ήρωας του ποιήματος «ήξερε πολύ επιδέξια να κολακεύει τους πάντες». Ως εκ τούτου, αποκτά γρήγορα την απαραίτητη φήμη στην πόλη. Ο Chichikov βρίσκει επίσης μια κοινή γλώσσα με τους γαιοκτήμονες, από τους οποίους αγοράζει νεκρούς αγρότες. Με τον Manilov, μοιάζει με ένα ιδιαίτερα φιλικό και ευγενικό άτομο, κάτι που γοητεύει τον ιδιοκτήτη. Στα Korobochka, Nozdrev, Sobakevich και Plyushkin, ο Chichikov συμπεριφέρεται σύμφωνα με την κατάσταση και ξέρει πώς να βρει μια προσέγγιση σε όλους. Μόνο που δεν έπιασε στα δίχτυα του τον Νοζντρίοφ. Αλλά αυτή ήταν η μόνη αποτυχία του Chichikov.

Για να πετύχει ένα αποτέλεσμα, ο ήρωάς μας χρησιμοποιεί όλη του την ικανότητα για να γοητεύσει ένα άτομο. Και έχει έναν στόχο - τον εμπλουτισμό, και γι 'αυτό ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είναι έτοιμος να είναι υποκριτικός, ασκούμενος για ώρες στον καθρέφτη. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι τα χρήματα. Ο ήρωας του ποιήματος τα χρειάζεται όχι μόνος του, αλλά ως μέσο περαιτέρω συσσώρευσης. Ως παιδί, ο Τσιτσίκοφ έμαθε καλά την εντολή του πατέρα του να ευχαριστεί τα αφεντικά, να είναι φίλος «με αυτούς που είναι πλουσιότεροι» και να γλιτώνει τη «δεκάρα». Τα λόγια του πατέρα βυθίστηκαν στην ψυχή του αγοριού: «Θα κάνεις τα πάντα και θα σπάσεις τα πάντα στον κόσμο με μια δεκάρα».

Διαθέτοντας εξαιρετικό «πρακτικό» μυαλό, ο Chichikov άρχισε να εξοικονομεί χρήματα στο σχολείο, εξαργυρώνοντας τους συντρόφους του και όντας ιδιαίτερα τσιγκούνης. Ήδη εκείνα τα χρόνια, η ψυχή αυτού του «αποκτητή» εκδηλώθηκε. Με δόλο, σύγχυση, ο Chichikov άνοιξε το δρόμο του χωρίς να σταματήσει σε τίποτα. Είναι πονηρός, κλέβει το κράτος, «απατάει» τους συναδέλφους του. Η δωροδοκία γίνεται το στοιχείο του.

Σταδιακά, οι απάτες του Chichikov αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη έκταση. Από ταπεινός υπάλληλος μέχρι τελωνειακός, ο Γκόγκολ χαράζει το μονοπάτι του ήρωά του. Με κάθε μέσο επιδιώκει να αυξήσει το κράτος. Άρπαξε την ιδέα να αγοράσει γρήγορα «νεκρές ψυχές». Το επιχειρηματικό ταλέντο του Chichikov δεν συνάδει με τα ηθικά πρότυπα. Για αυτόν δεν υπάρχουν ηθικές αρχές. Ο Chichikov ευτυχώς καταλήγει: «Αλλά τώρα είναι κατάλληλη η ώρα, πρόσφατα υπήρξε μια επιδημία, οι άνθρωποι πέθαναν, δόξα τω Θεώ, πολύ». Πάνω στην ανθρώπινη θλίψη, στους θανάτους των άλλων, χτίζει την ευημερία του.

Το έργο του μεγάλου συγγραφέα αγγίζει εκπληκτικά στενά τα προβλήματα των ημερών μας. Οι εικόνες του Γκόγκολ καθιστούν δυνατή την καλύτερη κατανόηση της δραστηριότητας των σημερινών ξεδιάντροπων επιχειρηματιών, ληστών χρημάτων. Επίσης η εσωτερική εικόνα των ανθρώπων που αντικαθιστούν την πραγματική δημόσια υπόθεση με κενά σχήματα. και αυτούς που με «έμπνευση» και συνάμα σπαταλούν τη δική τους και των άλλων σε άχρηστες επιδιώξεις.

Η αδράνεια, η στασιμότητα, ο συντηρητισμός προκαλούν διαμαρτυρία στον συγγραφέα, γιατί γεννούν φόβο για τυχόν αλλαγές στον κόσμο. Σήμερα βλέπουμε εκρήξεις επιθετικού, μαχητικού συντηρητισμού στις χώρες της Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης. Φυσικά, στην εποχή της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, το πρόσωπο και η πρακτική του συντηρητισμού έχουν αλλάξει σημαντικά, αλλά αυτό που μας θυμίζουν τα έργα του μεγάλου σατυρικού έχει επιζήσει - η επιθυμία να συντρίψει το λογικό, το νέο για τον χάριν διατήρησης του παλιού, ξεπερασμένου. Οι σύγχρονοι αντιδραστικοί χαρακτηρίζονται επίσης από την ιδέα ότι η ζωή υπόκειται πλήρως μόνο σε αυτούς, ότι η εξουσία και το χρήμα αποφασίζουν τα πάντα.

Στο ποίημα του Γκόγκολ η αποθησαύριση παίρνει συχνά την εμφάνιση του φαινομένου που σήμερα ονομάζεται υλισμός. Οι σύγχρονοι «πράγματα», φυσικά, δεν μαζεύουν σκουπίδια που δεν χρειάζεται κανείς, αλλά αποκτούν ακριβά πράγματα κύρους. Ωστόσο, η ουσία είναι η ίδια. όπως ο Πλιούσκιν, βρίσκονται κάτω από την ακούραστη, ακλόνητη δύναμη των πραγμάτων που έχουν συλλέξει με μεγάλη επιμέλεια. Τα πράγματα δεν εξυπηρετούν τους ιδιοκτήτες τους, αλλά ένα άτομο γίνεται υπηρέτης τους, ξεχνώντας πολλά από αυτά που διακρίνουν την πραγματική ανθρώπινη ζωή.

Η απώλεια ηθικών κριτηρίων χαρακτηρίζει επίσης την αυτοικανοποιημένη καθημερινότητα που απεικονίζει ο Γκόγκολ, τη ναρκισσιστική χυδαιότητα, η οποία ειρωνικά σχετίζεται με πνευματικά ενδιαφέροντα και «υψηλές υποθέσεις».

Η γκαλερί των ιδιοκτητών γης στο ποίημα ανοίγει με την εικόνα του Manilov. Εκ πρώτης όψεως, αυτός ο ιδιοκτήτης δεν μοιάζει καθόλου με «τέρας», «νεκρή ψυχή». Αντίθετα: «στα μάτια του ήταν ένα εξέχον πρόσωπο· τα χαρακτηριστικά του δεν στερούνταν ευχαρίστησης…» Λίγο ζαχαρούχος, «ζάχαρος», ένας πολύ ευγενικός και εξαιρετικά ευχάριστος άνθρωπος, ειδικά με φόντο τους υπόλοιπους ήρωες του ποιήματος. Ωστόσο, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει όλο το κενό και την αχρηστία του Μανίλοφ. Το νοικοκυριό του είναι ερειπωμένο, το κτήμα ερημωμένο, «όλο το νοικοκυριό κοιμάται ανελέητα και κρεμιέται όλο τον υπόλοιπο καιρό». Στο ίδιο το σπίτι, ο Manilov χτυπιέται από μια ορισμένη αίσθηση της απουσίας του ιδιοκτήτη. Οι φτωχές πολυθρόνες είναι δίπλα στα όμορφα έπιπλα, ένα βιβλίο βρίσκεται στο τραπέζι εδώ και δύο χρόνια, με σελιδοδείκτη στη 14η σελίδα. Και ο Μανίλοφ κατασκευάζει έργα χωρίς νόημα, δεν φροντίζει το κτήμα. Μπορεί μόνο να χαμογελάσει ευχάριστα και να εκθέσει ευχάριστα. Το μόνο αποτέλεσμα της «δουλειάς» του είναι «σωροί στάχτης χτυπημένοι από έναν σωλήνα, τοποθετημένοι, όχι χωρίς επιμέλεια, σε πολύ όμορφες σειρές». Από την επιθυμία του να δείξει ευγένεια στον Τσιτσίκοφ, που του ήταν ελάχιστα γνωστός, ο Μανίλοφ όχι μόνο του δίνει τους νεκρούς αγρότες του, αλλά επωμίζεται και το κόστος της επισημοποίησης του λογαριασμού πώλησης. Στην αρχή, το περίεργο αίτημα του Chichikov μπερδεύει τον ιδιοκτήτη της γης, αλλά ο Manilov δεν μπορεί να σκεφτεί την πρόταση και επιτρέπει εύκολα στον εαυτό του να πειστεί. Έτσι, ένας ευγενικός, ευγενικός άνθρωπος εμφανίζεται μπροστά μας ως «νεκρή ψυχή», η οποία όμως δεν έχει χάσει άλλα ανθρώπινα χαρακτηριστικά.

Μια άλλη εικόνα των "ζωντανών νεκρών" προσωποποιεί τον Nozdryov. Η ζωή του είναι απερίσκεπτη διασκέδαση, συνεχές γλέντι. Είναι το βάρος των φίλων με τους οποίους πίνει και παίζει χαρτιά, χάνοντας και πίνοντας τους καρπούς της εργασίας των χωρικών του σε λίγες μέρες. Ο Nozdrev είναι αγενής και αγενής. "Ω, Chichikov, γιατί να έρθεις. Πραγματικά, είσαι γουρούνι για αυτό. Ένας τέτοιος κτηνοτρόφος ..." Ο Gogol αποκαλεί ειρωνικά τον Nozdryov "ιστορικό άνθρωπο", τονίζοντας την τυπικότητά του. "Το πρόσωπο του Nozdryov είναι ήδη γνωστό στους αναγνώστης." Σε άριστη κατάσταση έχει μόνο ρείθρο. Η εικόνα του Nozdryov δείχνει ξεκάθαρα τη διαφθορά της δουλοπαροικίας.

Αλλά οι χαρακτήρες του ποιήματος δεν είναι έτσι.Το «στέμμα» αυτής της πυραμίδας είναι ο Plyushkin, «μια τρύπα στην ανθρωπότητα», μια «νεκρή ψυχή». Ο πνευματικός θάνατος ενός ανθρώπου φαίνεται σε αυτό με μεγάλη κατηγορητική δύναμη. Η εικόνα του Plyushkin προετοιμάζεται από μια περιγραφή ενός φτωχού χωριού, πεινασμένων χωρικών. Το σπίτι του πλοιάρχου μοιάζει να είναι ένα «ξεφτιλισμένο ανάπηρο», ο αναγνώστης δεν αφήνει την αίσθηση ότι περιπλανήθηκε σε ένα νεκροταφείο. Σε αυτό το φόντο εμφανίζεται μια παράξενη φιγούρα: είτε άντρας είτε γυναίκα, με «ένα αόριστο φόρεμα που μοιάζει με γυναικεία κουκούλα». Ωστόσο, δεν ήταν ένας ζητιάνος που στάθηκε μπροστά στον Chichikov, αλλά ο πλουσιότερος γαιοκτήμονας στην περιοχή, στον οποίο η απληστία σκότωσε ακόμη και την κατανόηση της αξίας των πραγμάτων. Τα πάντα σαπίζουν στα ντουλάπια του Plyushkin, περνάει όλη μέρα μαζεύοντας κάθε λογής σκουπίδια στο χωριό, κλέβοντας από τους δικούς του χωρικούς. «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να κατέβει σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια, κακία!» αναφωνεί ο Γκόγκολ. Αλλά νωρίτερα ο Πλιούσκιν ήταν μόνο ένας συνετός, φειδωλός ιδιοκτήτης.Η δουλοπαροικία σκότωσε έναν άνθρωπο μέσα του, τον μετέτρεψε σε «ζωντανό πτώμα», προκαλώντας τίποτα άλλο παρά αηδία.

Σαν χαμαιλέοντας, ο Chichikov αλλάζει συνεχώς. Είναι σε θέση να δώσει στο πρόσωπό του τη σωστή έκφραση για να φαίνεται σαν ένας ευχάριστος συνομιλητής. Μιλώντας με αξιωματούχους, ο ήρωας του ποιήματος «ήξερε πολύ επιδέξια να κολακεύει τους πάντες». Ως εκ τούτου, αποκτά γρήγορα την απαραίτητη φήμη στην πόλη. Ο Chichikov βρίσκει επίσης μια κοινή γλώσσα με τους γαιοκτήμονες, από τους οποίους αγοράζει νεκρούς αγρότες. Με τον Manilov, μοιάζει με ένα ιδιαίτερα φιλικό και ευγενικό άτομο, κάτι που γοητεύει τον ιδιοκτήτη. Στα Korobochka, Nozdrev, Sobakevich και Plyushkin, ο Chichikov συμπεριφέρεται σύμφωνα με την κατάσταση και ξέρει πώς να βρει μια προσέγγιση σε όλους. Μόνο που δεν έπιασε στα δίχτυα του τον Νοζντρίοφ. Αλλά αυτή ήταν η μόνη αποτυχία του Chichikov.

Σταδιακά, οι απάτες του Chichikov αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη έκταση. Από ταπεινός υπάλληλος μέχρι τελωνειακός, ο Γκόγκολ χαράζει το μονοπάτι του ήρωά του. Με κάθε μέσο επιδιώκει να αυξήσει το κράτος. Για την ιδέα να αγοράσει «νεκρές ψυχές» άρπαξε γρήγορα. Το επιχειρηματικό ταλέντο του Chichikov δεν συνάδει με τα ηθικά πρότυπα. Για αυτόν δεν υπάρχουν ηθικές αρχές. Ο Chichikov ευτυχώς καταλήγει: «Αλλά τώρα είναι βολική η ώρα, πρόσφατα έγινε μια επιδημία, ο κόσμος πέθανε, δόξα τω Θεώ, πολύ». Πάνω στην ανθρώπινη θλίψη, στους θανάτους των άλλων, χτίζει την ευημερία του.

Η αδράνεια, η στασιμότητα, ο συντηρητισμός προκαλούν διαμαρτυρία στον συγγραφέα, γιατί γεννούν φόβο για τυχόν αλλαγές στον κόσμο. Σήμερα βλέπουμε εκρήξεις επιθετικού, μαχητικού συντηρητισμού στις χώρες της Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης. Φυσικά, στην εποχή της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, το πρόσωπο και η πρακτική του συντηρητισμού έχουν αλλάξει σημαντικά, αλλά αυτό που μας θυμίζουν τα έργα του μεγάλου σατυρικού έχει επιζήσει - η επιθυμία να συντρίψει το λογικό, το νέο για τον χάριν διατήρησης του παλιού, ξεπερασμένου. Οι σύγχρονοι αντιδραστικοί χαρακτηρίζονται επίσης από την ιδέα ότι η ζωή υπόκειται πλήρως μόνο σε αυτούς, ότι η εξουσία και το χρήμα αποφασίζουν τα πάντα.

Στο ποίημα του Γκόγκολ η αποθησαύριση παίρνει συχνά την εμφάνιση του φαινομένου που σήμερα ονομάζεται υλισμός. Τα σύγχρονα «πράγματα», φυσικά, δεν μαζεύουν σκουπίδια που δεν χρειάζεται κανείς, αλλά αποκτούν ακριβά πράγματα κύρους. Ωστόσο, η ουσία είναι η ίδια. όπως ο Πλιούσκιν, βρίσκονται κάτω από την ακούραστη, ακλόνητη δύναμη των πραγμάτων που έχουν συλλέξει με μεγάλη επιμέλεια. Τα πράγματα δεν εξυπηρετούν τους ιδιοκτήτες τους, αλλά ένα άτομο γίνεται υπηρέτης τους, ξεχνώντας πολλά από αυτά που διακρίνουν την πραγματική ανθρώπινη ζωή.

Η απώλεια ηθικών κριτηρίων χαρακτηρίζει επίσης την αυτάρεσκη καθημερινότητα που απεικονίζει ο Γκόγκολ, τη ναρκισσιστική χυδαιότητα, που ειρωνικά σχετίζεται με πνευματικά ενδιαφέροντα και «υψηλές υποθέσεις».

Δημοφιλή στην κατηγορία: