Erasmus of Rotterdam σύντομη βιογραφία. Έρασμος του Ρότερνταμ: μια σύντομη βιογραφία, φιλοσοφικό δόγμα και κύριες ιδέες

Με ψευδώνυμο Έρασμος του Ρότερνταμ, καθώς και ο Desiderius, είναι γνωστός ο Gerhard Gerhards - Ολλανδός επιστήμονας, ανθρωπιστής, η μεγαλύτερη φιγούρα της βόρειας Αναγέννησης, ένας άνθρωπος που έλαβε το παρατσούκλι "πρίγκιπας των ουμανιστών", φιλόλογος, θεολόγος, συγγραφέας. Του πιστώθηκε η προετοιμασία της πρώτης σχολιασμένης έκδοσης της αρχικής Καινής Διαθήκης. Από αυτόν άρχισαν οι προσπάθειες να μελετηθούν τα κείμενα των ιερών γραφών ως αντικείμενο κριτικής έρευνας.

Ο Έρασμος γεννήθηκε το 1469, στις 28 Οκτωβρίου, στην πόλη Γκούντα κοντά στο Ρότερνταμ και ήταν νόθος γιος ιερέα. Μετά από σπουδές σε ντόπιο δημοτικό σχολείοσυνέχισε να εκπαιδεύεται στο Nertogenbosch, ένα σχολείο που ιδρύθηκε από τους Αδελφούς κοινή ζωή". Η ιδιότητα του νόθου παιδιού και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τον οδήγησαν στην απόφαση να συνδέσει τη μοίρα του με το μοναστήρι. Το 1492 ανέλαβε πραγματικά την ιεροσύνη στο μοναστήρι των Αυγουστινιανών.

λαμπερός διανοητική ικανότητα, ένα ευρύ φάσμα γνώσεων, η άριστη γνώση των Λατινικών τράβηξε την προσοχή ανθρώπων με επιρροή και χάρη σε αυτό, ο Έρασμος του Ρότερνταμ μπόρεσε να φύγει από το μοναστήρι στο οποίο έπαψε να βρίσκεται η ψυχή του, εργάστηκε ως γραμματέας για τον Επίσκοπο του Καμπρέι. Το 1495 στάλθηκε από τον προστάτη του στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού για να σπουδάσει θεολογία και για αρκετά χρόνια έζησε στη Γαλλία. Το 1499, ο κ. έκανε ένα ταξίδι στην Αγγλία, έδωσε διάλεξη στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

Το πρώτο σημαντικό έργο του Έρασμου του Ρότερνταμ ήταν το «Adagia», που εκδόθηκε το 1500. Ήταν μια συλλογή από ρήσεις, ρητά, ανέκδοτα, αφορισμούς, που βρήκε ο ίδιος στα γραπτά συγγραφέων της αρχαιότητας και του πρώιμου χριστιανισμού. Χάρη σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας έγινε γνωστός σε όλη την ήπειρο. Για κάποιο διάστημα, ο Έρασμος του Ρότερνταμ δεν έζησε σε ένα μέρος, αλλά ταξίδεψε, ιδίως, μέσω γαλλικών πόλεων.

Το 1504 δημοσίευσε το βιβλίο «Όπλα του Χριστιανού Πολεμιστή», στο οποίο ο συγγραφέας περιέγραψε τις βασικές αρχές της «φιλοσοφίας του Χριστού». Από θρησκεία, ο Έρασμος του Ρότερνταμ παρέμεινε καθολικός, αν και θεωρείται ο πρόδρομος της Μεταρρύθμισης. Ζήτησε να διαβάζονται τα ιερά χριστιανικά κείμενα με νέο τρόπο, σε μεγαλύτερο βάθος, με βάση μια επιστημονική προσέγγιση.

Έχοντας κάνει άλλο ένα ταξίδι στην Αγγλία, ο Έρασμος του Ρότερνταμ το 1505 πήγε στην Ιταλία, όπου έζησε για δύο χρόνια. Εκεί τιμήθηκε, ευνοήθηκε από τον ίδιο τον Πάπα. στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο, ο ανθρωπιστής έλαβε επίτιμο διδάκτορα στη θεολογία. Σημειώθηκε το τρίτο ταξίδι στην Αγγλία δημιουργική βιογραφίαΟ Έρασμος του Ρότερνταμ γράφοντας το πιο εξαιρετικό έργο - τη σάτιρα "Έπαινος της βλακείας". Η δημοσίευση του φυλλαδίου το 1509 τον έκανε έναν από τους πιο έγκυρους θεολόγους της εποχής του. Η γνώμη του στον χώρο κλασσικές μελέτεςήταν αδιαμφισβήτητο. Ο Έρασμος του Ρότερνταμ ήταν σε αλληλογραφία με πολλούς εξέχουσες προσωπικότητες; δίδαξε για αρκετά χρόνια ελληνική γλώσσαστο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ.

Το 1513, ο επιστήμονας έφυγε για δύο χρόνια στη Γερμανία, όπου ταξίδεψε σε διάφορες πόλεις, αλλά το 1515 πήγε ξανά στην Αγγλία. Χάρη στο γεγονός ότι ο Κάρολος της Ισπανίας, αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τον έκανε βασιλικό σύμβουλο, χωρίς να τον επιβαρύνει με καθήκοντα, ο Έρασμος του Ρότερνταμ μπορούσε, χωρίς να ανησυχεί για υλική υποστήριξη, να ασχοληθεί με την επιστήμη ακόμη πιο εντατικά. Παράλληλα, έκανε ταξίδια περισσότερες από μία φορές, συνδέοντας τα τελευταία χρόνια της βιογραφίας του με τη Βασιλεία. Σε αυτή την ελβετική πόλη δημοσίευσε ολόκληρη γραμμήέργα, μεταξύ των οποίων - μια μετάφραση στα λατινικά της Καινής Διαθήκης. Ξεκινώντας από το 1524, εμφανίζονται έργα στα οποία ο Έρασμος του Ρότερνταμ διαφωνεί με τον Μάρτιν Λούθηρο. Ένας από τους τομείς ενδιαφέροντος του ανθρωπιστή ήταν η παιδαγωγική, στην οποία αφιέρωσε επίσης μια σειρά έργων. Τα πιο διάσημα από αυτά θεωρούνται «Συνομιλίες εύκολα» (τους εργάστηκε από το 1519 έως το 1535). Ο Έρασμος του Ρότερνταμ πέθανε στη Βασιλεία στις 12 Ιουλίου 1536.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Desiderius ErasmusΕπίσης Έρασμος του Ρότερνταμ, ή απλά Erasmus(λατ. Desiderius Erasmus Roterodamus, Ολλανδός Gerrit Gerritszoon; (πραγματικό όνομα Gerhard Gerhards, 28 Οκτωβρίου 1469 (1466, 1467) Gouda, προάστιο του Ρότερνταμ, της Βουργουνδικής Ολλανδίας - 12 Ιουλίου 1536, Βασιλεία, Swiss) - η μεγαλύτερη Ένωση μελετητής της Βόρειας Αναγέννησης, με το παρατσούκλι «ο πρίγκιπας των ουμανιστών», ετοίμασε την πρώτη έκδοση του ελληνικού πρωτοτύπου της Καινής Διαθήκης με σχόλια, έθεσε τα θεμέλια για μια κριτική μελέτη του κειμένου των Αγίων Γραφών, συνέβαλε στην επιστροφή στο πολιτιστική χρήση λογοτεχνική κληρονομιάαρχαιότητα. Έγραφε κυρίως στα λατινικά.

Έχοντας κερδίσει πανευρωπαϊκή φήμη για τις φιλελεύθερες απόψεις του, ο Έρασμος δεν αποδέχτηκε τη Μεταρρύθμιση και στο τέλος της ζωής του μάλωνε έντονα με τον Λούθηρο για το δόγμα της ελεύθερης βούλησης (το οποίο αμφισβήτησαν πολλοί Προτεστάντες).

Γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1469 (σύμφωνα με άλλες εκδοχές, 1467), στο Γκούντα (20 χλμ. από το Ρότερνταμ) στη σημερινή Ολλανδία. Ο πατέρας του, ο οποίος ανήκε σε μια από τις δημαρχιακές οικογένειες της πόλης Γκούντα (στο σταυροδρόμι των δρόμων Ρότερνταμ-Άμστερνταμ και Χάγης-Ουτρέχτης), παρασύρθηκε στα νιάτα του από ένα κορίτσι που του ανταπέδωσε. Οι γονείς, που είχαν προκαθορίσει τον γιο τους για πνευματική καριέρα, εναντιώθηκαν αποφασιστικά στον γάμο του. Οι εραστές, ωστόσο, ήρθαν κοντά και ο καρπός της σχέσης τους ήταν ένας γιος, στον οποίο οι γονείς έδωσαν το όνομα Gerhard, δηλαδή επιθυμητό, ​​- το όνομα από το οποίο, μέσω του συνηθισμένου εκλατινισμού και ελληνοποίησης εκείνη την εποχή, το διπλό του σχηματίστηκε στη συνέχεια. ψευδώνυμο Desiderius Erasmusπου με έκανε να ξεχάσω το πραγματικό του όνομα.

Εκπαίδευση

Έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση πρώτα σε τοπικό δημοτικό σχολείο. από εκεί μετακόμισε στο Ντέβεντερ, όπου μπήκε σε ένα από τα σχολεία που ίδρυσαν οι «κοινοτικές αδελφότητες», τα προγράμματα των οποίων περιελάμβαναν τη μελέτη των αρχαίων κλασικών.

Σε ηλικία 13 ετών έχασε τους γονείς του. Καταλάβαινε ότι με μια τέτοια κληρονομιά, μια δημόσια καριέρα θα του ήταν απρόσιτη. Επομένως, σύντομα, μετά από κάποιους δισταγμούς, αποφασίζει να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι.

Μοναστήρι

Πέρασε αρκετά χρόνια στα τείχη του μοναστηριού. Αφιέρωνε τον περισσότερο ελεύθερο χρόνο του στο διάβασμα των αγαπημένων του κλασικών συγγραφέων και στη βελτίωση των γνώσεών του στα Λατινικά και στα Ελληνικά, η μοναστική ζωή του ήταν ξένη.

Σύντομα προσελκύει την προσοχή σημαντικών θαμώνων με εξαιρετικές γνώσεις, λαμπρό μυαλό και εξαιρετική τέχνη να κατέχεις την κομψή λατινική ομιλία. Ο επίσκοπος του Cambrai τον πήρε για γραμματέα του για την αλληλογραφία στα Λατινικά.

Χάρη σε τέτοιους προστάτες της εκκλησίας, ο Έρασμος μπόρεσε να εγκαταλείψει το μοναστήρι, να δώσει πεδίο στις μακροχρόνιες κλίσεις του προς την ανθρωπιστική επιστήμη και να επισκεφθεί όλα τα κύρια κέντρα του ανθρωπισμού εκείνης της εποχής. Από το Cambrai μετακόμισε στο Παρίσι, που εκείνη την εποχή ήταν ακόμη το κέντρο της σχολαστικής μάθησης.

Ομολογία

Στο Παρίσι, ο Erasmus δημοσίευσε το πρώτο του σημαντικό έργο - Adagia, μια συλλογή από ρήσεις και ανέκδοτα που εξάγονται από τα γραπτά διαφόρων αρχαίων συγγραφέων. Αυτό το βιβλίο έκανε το όνομα του Erasmus διάσημο στους ανθρωπιστικούς κύκλους σε όλη την Ευρώπη. Μετά από αρκετά χρόνια στη Γαλλία, ταξίδεψε στην Αγγλία, όπου τον υποδέχτηκαν με θερμή φιλοξενία και τιμή, ως γνωστός ανθρωπιστής.

Έκανε φίλους εδώ με πολλούς ανθρωπιστές, ειδικά με τον Thomas More, συγγραφέα του μυθιστορήματος «Utopia», John Colet, και αργότερα με τον John Fisher και τον πρίγκιπα Henry, τον μελλοντικό βασιλιά Henry VIII. Επιστρέφοντας από την Αγγλία το 1499, ο Έρασμος κάνει νομαδική ζωή για κάποιο διάστημα - επισκέπτεται διαδοχικά το Παρίσι, την Ορλεάνη, το Λουβέν, το Ρότερνταμ. Μετά από ένα νέο ταξίδι στην Αγγλία, το 1505-1506, ο Έρασμος βρήκε επιτέλους την ευκαιρία να επισκεφτεί την Ιταλία, όπου τον προσέλκυε από καιρό.

Στην Ιταλία, το Erasmus είχε μια τιμητική, μερικές φορές ενθουσιώδη υποδοχή. Το Πανεπιστήμιο του Τορίνο του απένειμε δίπλωμα για τον τίτλο του επίτιμου διδάκτορα της θεολογίας. ο πάπας, ως ένδειξη της ιδιαίτερης εύνοιάς του προς τον Έρασμο, του έδωσε την άδεια να ακολουθεί έναν τρόπο ζωής και να ντύνεται σύμφωνα με τα έθιμα κάθε χώρας όπου έπρεπε να ζει.

Μετά από δύο χρόνια ταξιδιού στην Ιταλία, επισκέφτηκε διαδοχικά το Τορίνο, τη Μπολόνια, τη Φλωρεντία, τη Βενετία, την Πάντοβα, τη Ρώμη και για τρίτη φορά πήγε στην Αγγλία, όπου τον προέτρεψαν οι φίλοι του και όπου λίγο πριν, ένας μεγάλος θαυμαστής του, ο Ερρίκος. VIII. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, σύμφωνα με τον ίδιο τον Έρασμο, έγραψε την περίφημη σάτιρα «Έπαινος της βλακείας». Τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ του πρόσφεραν θέση καθηγητή.

Διδασκαλία στο Κέιμπριτζ

Ο Έρασμος επέλεξε το Κέιμπριτζ, όπου ένας από τους στενούς του γνωστούς, ο Επίσκοπος Φίσερ, ήταν ο «Κανγκελάριος του Πανεπιστημίου». Εδώ ο Έρασμος δίδασκε ελληνικά για αρκετά χρόνια, ως ένας από τους σπάνιους γνώστες της γλώσσας εκείνης της εποχής, και δίδασκε θεολογικά μαθήματα, τα οποία βασίστηκε στο πρωτότυπο κείμενο της Καινής Διαθήκης. Αυτή ήταν μια μεγάλη καινοτομία εκείνη την εποχή, αφού οι περισσότεροι θεολόγοι εκείνης της εποχής συνέχισαν να ακολουθούν στα μαθήματά τους τη μεσαιωνική, σχολαστική μέθοδο, η οποία περιόριζε όλη τη θεολογική επιστήμη στη μελέτη πραγματειών των Duns Scotus, Thomas Aquinas και μερικών άλλων αγαπημένων μεσαιωνικών αρχές.

Ο Έρασμος αφιέρωσε αρκετές σελίδες για να χαρακτηρίσει αυτούς τους οπαδούς της σχολαστικής θεολογίας στο Έπαινο της τρέλας.

«Είναι τόσο απορροφημένοι στις νόστιμες ανοησίες τους που, περνώντας μέρες και νύχτες πίσω τους, δεν βρίσκουν πλέον ούτε λεπτό χρόνο για να γυρίσουν τουλάχιστον μια φορά τις σελίδες του Ευαγγελίου ή τις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Αλλά, εμπλεκόμενοι στις μαθημένες ανοησίες τους, είναι πολύ σίγουροι ότι η παγκόσμια εκκλησία στηρίζεται στους συλλογισμούς τους καθώς και ο ουρανός στους ώμους του Άτλαντα, και ότι χωρίς αυτούς η εκκλησία δεν θα είχε διαρκέσει ούτε ένα λεπτό.

Το 1511, ο Έρασμος τιμήθηκε να είναι Καθηγήτρια Θεολογίας της Λαίδης Μάργκαρετ στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ.

Δύο χρόνια αργότερα, επικαλούμενος το αφιλόξενο και ανθυγιεινό κλίμα της Αγγλίας, το 1513 ο Έρασμος ταξίδεψε στη Γερμανία. Τα δύο χρόνια που πέρασε εδώ ήταν δύο χρόνια νέων ταξιδιών σε όλη τη Γερμανία. Εδώ γνώρισε τον Ulrich Tsaziy.

Σύντομα όμως προσελκύθηκε στην Αγγλία, όπου πήγε ξανά το 1515.

Στην αυλή του Charles V

ΣΕ του χρόνουμετανάστευσε ξανά στην ήπειρο και ήδη για πάντα.

Αυτή τη φορά, ο Έρασμος βρέθηκε ένας ισχυρός προστάτης στο πρόσωπο του Καρόλου της Ισπανίας (του μελλοντικού αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Κάρολου Ε'). Ο τελευταίος του χορήγησε τον βαθμό του «βασιλικού συμβούλου», ο οποίος δεν σχετιζόταν με κανένα πραγματικό λειτούργημα, ούτε καν με την υποχρέωση να παραμείνει στο δικαστήριο, αλλά έδωσε μισθό 400 φλωρινών. Αυτό δημιούργησε μια απολύτως ασφαλή θέση για τον Erasmus, απαλλάσσοντάς τον από κάθε υλική ανησυχία και κατέστησε δυνατό να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο πάθος του για επιστημονικές αναζητήσεις. Από τότε, πράγματι, η επιστημονική και λογοτεχνική παραγωγικότητα του Erasmus αυξάνεται. Το νέο ραντεβού, ωστόσο, δεν ανάγκασε τον Erasmus να εγκαταλείψει την ανησυχία του - επισκέφτηκε τις Βρυξέλλες, τη Λουβέν, την Αμβέρσα, το Φράιμπουργκ και τη Βασιλεία. Μόνο στα τελευταία χρόνια της ζωής του ίδρυσε τελικά τον οικισμό του στην τελευταία από αυτές τις πόλεις, όπου και τελείωσε τις μέρες του. πέθανε τη νύχτα της 12ης Ιουλίου 1536.

Χαρακτηριστικό, εθνικότητα

Ο Έρασμος ανήκει στην παλαιότερη γενιά των Αγγλογερμανών ουμανιστών, τη γενιά των «Reuchlin», αν και ήταν επίσης μεταξύ των παλαιότερων εκπροσώπων της τελευταίας (ήταν 12 χρόνια νεότερος από τον Reuchlin). αλλά εκ φύσεως λογοτεχνική δραστηριότητα, στον σατιρικό του τόνο, γειτνιάζει ήδη σε μεγάλο βαθμό με τους ουμανιστές της νεότερης, «Χάτεν» γενιάς. Ωστόσο, δεν μπορεί να αποδοθεί εντελώς σε κάποια συγκεκριμένη ομάδα ουμανιστών: ήταν «άνθρωπος από μόνος του», όπως τον χαρακτηρίζουν στο Letters from Dark People.

Γερμανός λόγω του ότι ανήκει στην αυτοκρατορία, Ολλανδός στο αίμα και τη γενέτειρά του, ο Έρασμος έμοιαζε λιγότερο με Ολλανδό με το κινητό, ζωηρό, αισιόδοξο ταμπεραμέντο του και ίσως γι' αυτό έφυγε τόσο σύντομα από την πατρίδα του, στην οποία δεν βρήκε ποτέ. κανένα ιδιαίτερο αξιοθέατο. Η Γερμανία, με την οποία ήταν συνδεδεμένος με την υπηκοότητα του «αυτοκράτορα», και στην οποία πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της περιπλανώμενης ζωής του, δεν έγινε η δεύτερη πατρίδα του. Ο γερμανικός πατριωτισμός, που εμψύχωσε την πλειοψηφία των Γερμανών ουμανιστών, παρέμεινε εντελώς ξένος στο Erasmus, όπως κάθε πατριωτισμός γενικά. Η Γερμανία στα μάτια του δεν ήταν πλέον η πατρίδα του παρά η Γαλλία, όπου πέρασε αρκετά καλύτερα χρόνιατην ίδια τη ζωή.

Ο ίδιος ο Έρασμος ήταν αρκετά αδιάφορος για το δικό του Εθνικό υπόβαθρο. «Με λένε Batav», λέει σε ένα από τα γράμματά του. - αλλά προσωπικά δεν είμαι σίγουρος. Μπορεί κάλλιστα να είμαι Ολλανδός, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι γεννήθηκα σε εκείνο το μέρος της Ολλανδίας, που είναι πολύ πιο κοντά στη Γαλλία παρά στη Γερμανία. Σε άλλο σημείο εκφράζεται με έναν όχι λιγότερο χαρακτηριστικό τρόπο: «Δεν θέλω καθόλου να πω ότι είμαι Γάλλος, αλλά ούτε και αυτό θεωρώ απαραίτητο να το αρνηθώ». Μπορούμε να πούμε ότι το πραγματικό πνευματικό σπίτι του Έρασμου ήταν ο αρχαίος κόσμος, όπου ένιωθε πραγματικά σαν στο σπίτι του.

Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι ο Έρασμος στο τέλος της ζωής του, μετά από μακροχρόνιες περιπλανήσεις ανά τον κόσμο, επέλεξε ως τόπο μόνιμης κατοικίας την αυτοκρατορική πόλη της Βασιλείας, η οποία στη γεωγραφική και πολιτική της θέση και στη σύνθεση του πληθυσμού της, είχε διεθνή, κοσμοπολίτικο χαρακτήρα.

Επιρροή στους σύγχρονους

Το Erasmus κατέχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του γερμανικού ουμανισμού και για αυτήν την πρωτοφανή τιμητική και επιρροή θέση στην κοινωνία, που για πρώτη φορά ευρωπαϊκή ιστορία- έλαβε στο πρόσωπό του έναν άνθρωπο της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Πριν από το Erasmus, η ιστορία δεν γνωρίζει ούτε ένα τέτοιο φαινόμενο, και κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να έχει συμβεί πριν από την εξάπλωση της τυπογραφίας, η οποία έδωσε στους ανθρώπους μια πρωτοφανώς ισχυρό εργαλείο επιρροής.

Μετά το Erasmus, για όλη τη συνέχεια νέα ιστορία, μόνο ένα παρόμοιο γεγονός μπορεί να επισημανθεί: η εντελώς εξαιρετική θέση που έπεσε στον κλήρο του Βολταίρου στο απόγειο της λογοτεχνικής του δόξας, στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. «Από την Αγγλία στην Ιταλία», λέει ένας σύγχρονος του Erasmus, «και από την Πολωνία ως την Ουγγαρία, η δόξα του βρόντηξε». Οι ισχυρότεροι ηγεμόνες της Ευρώπης εκείνης της εποχής, ο Ερρίκος Η' της Αγγλίας, ο Φραγκίσκος Α' της Γαλλίας, οι πάπες, οι καρδινάλιοι, οι προκρίτες, οι πολιτικοί και οι πιο διάσημοι επιστήμονες θεωρούσαν τιμή να αλληλογραφούν μαζί του. Η παπική κουρία του πρόσφερε μια καρδιναλότητα. η βαυαρική κυβέρνηση εξέφρασε την ετοιμότητά της να του δώσει μεγάλη σύνταξη μόνο και μόνο για να επιλέξει τη Νυρεμβέργη ως τόπο μόνιμης διαμονής του. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του Erasmus, ορισμένες πόλεις του κανόνιζαν πανηγυρικές συναντήσεις, ως κυρίαρχο. Τον αποκαλούσαν «μαντείο της Ευρώπης», όχι μόνο οι άνθρωποι της επιστήμης στράφηκαν σε αυτόν για συμβουλές - για διάφορα επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα, αλλά και πολιτικοί, ακόμη και κυρίαρχοι - για διάφορα πολιτικά ζητήματα. Ως ανθρωπιστής, ο Erasmus είναι πιο κοντά στον Reuchlin: και οι δύο είναι εξαιρετικοί φορείς αυτού. επιστημονικό πνεύμα, το πνεύμα της έρευνας και η ακριβής γνώση, που αποτελεί ένα από τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά στον χαρακτηρισμό του ουμανισμού γενικότερα.

Φιλόλογος

Ο Erasmus, μαζί με τον Johann Reuchlin, αποκαλούνταν από τους σύγχρονους "τα δύο μάτια της Γερμανίας." Όπως ο Reuchlin, ο Erasmus - που μιλούσε λατινικά όχι χειρότερα από τη μητρική του γλώσσα - εργάστηκε σκληρά για τη συλλογή των χειρογράφων κλασικών συγγραφέων και την κριτική έκδοση των συγγραφέων τους. γραφές. Μαζί με τον Reuchlin, ο Erasmus ήταν ένας από τους λίγους γνώστες της ελληνικής γλώσσας και λογοτεχνίας εκείνη την εποχή. Η εξουσία που απολάμβανε ο Έρασμος στον τομέα της ελληνικής φιλολογίας μπορεί να κριθεί, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι η γνώμη του σχετικά με τον τρόπο προφοράς ορισμένων φωνηέντων του ελληνικού αλφαβήτου (έτας και διφθόγγους) ήταν παγκοσμίως αναγνωρισμένη τόσο στη Γερμανία όσο και σε άλλες. χώρες, σε αντίθεση με μια ριζωμένη παράδοση που υποστηρίζεται από την εξουσία των Ελλήνων δασκάλων.

Θεολόγος

Το Erasmus ήταν επίσης το πρώτο που εφάρμοσε σε μεγάλη κλίμακα τις επιστημονικές μεθόδους εργασίας στον τομέα της θεολογίας. Οι κριτικές εκδόσεις του της Καινής Διαθήκης και των Πατέρων της Εκκλησίας έθεσαν τα θεμέλια για την επιστημονική θεολογία στη Δύση, αντί για τον μέχρι τότε κυρίαρχο σχολαστικισμό. Συγκεκριμένα, ο Έρασμος δημιούργησε σε μεγάλο βαθμό το σκηνικό για την προτεσταντική θεολογία, όχι μόνο με τις εκδόσεις θεολογικών κειμένων του, αλλά εν μέρει και με ορισμένες από τις θεολογικές του ιδέες (για παράδειγμα, με το δόγμα της ελεύθερης βούλησης).

Έτσι, ο Έρασμος, ο οποίος, ειδικά στην τελευταία περίοδο της ζωής του, αρνιόταν επίμονα κάθε αλληλεγγύη τόσο με τον Λούθηρο όσο και με άλλους εκκλησιαστικούς μεταρρυθμιστές, βρέθηκε, παρά τη θέλησή του, στο ρόλο ενός από τους ιδρυτές του προτεσταντικού δόγματος. Σε αυτό το σημείο βρίσκεται σε επαφή η λογοτεχνική και επιστημονική δραστηριότητα του Erasmus με θετικό τρόπομε το μεταρρυθμιστικό κίνημα· αλλά έρχεται σε επαφή και με το τελευταίο -και ίσως σε μεγαλύτερο βαθμό- και με αρνητικό τρόπο , αφού στα σατιρικά του έργα ο Έρασμος λειτουργεί ως πληροφοριοδότης διαφόρων αρνητικές πλευρέςσύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα στον καθολικό κόσμο.

Σατυριστής

Από τα σατιρικά έργα, χάρη στα οποία έλαβε ευρεία επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα δημόσιας σημασίαςκαι καθόρισε την εξέχουσα θέση του όχι μόνο στην ιστορία της λογοτεχνίας, αλλά και στη γενική ιστορία, ο «Έπαινος της Ηλιθιότητας» είναι ιδιαίτερα εμφανής ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Αυτό το σύντομο έργο γράφτηκε από τον Έρασμο -με τα δικά του λόγια, χωρίς να κάνει- κατά τη διάρκεια μιας μακράς, με τα μέσα επικοινωνίας εκείνης της εποχής, μετακόμισή του από την Ιταλία στην Αγγλία το 1509. Ο ίδιος ο Έρασμος έβλεπε αυτό το έργο του ως λογοτεχνικό μπιχλιμπίδι - αλλά οφείλει τη λογοτεχνική του διασημότητα και τη θέση του στην ιστορία σε αυτό το μπιχλιμπίδι, εν πάση περιπτώσει, όχι λιγότερο από τα πολύτομα επιστημονικά του έργα.

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Παρίσι το 1511, η σάτιρα του Erasmus κυκλοφόρησε έως και επτά εκδόσεις σε λίγους μήνες. Συνολικά, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανατυπώθηκε σε διαφορετικά μέρη τουλάχιστον 40 φορές. Δημοσιεύθηκε το 1898 από τη Διεύθυνση της Πανεπιστημιακής Βιβλιοθήκης στη Γάνδη (Βέλγιο), ο «προκαταρκτικός» και, επομένως, ο κατάλογος των εκδόσεων των έργων του Erasmus που θα συμπληρωθεί περιλαμβάνει περισσότερες από διακόσιες εκδόσεις για το «Praise of Folly» (συμπεριλαμβανομένου μεταφράσεις).

Αυτή η απαράμιλλη επιτυχία οφείλεται σε πολλές περιστάσεις, ανάμεσα στις οποίες σημαντικό ρόλο έπαιζε το όνομα του συγγραφέα, ήδη ηχηρό τότε. Αλλά οι βασικοί όροι του έγκεινταν στο ίδιο το έργο, σε ένα επιτυχημένο σχέδιο και στην λαμπρή εκτέλεσή του. Ο Έρασμος είχε μια καλή ιδέα - να κοιτάξει τη σύγχρονη πραγματικότητα που τον περιβάλλει, καθώς και ολόκληρη την ανθρωπότητα, ολόκληρο τον κόσμο από τη σκοπιά της βλακείας.

Αυτή η άποψη, προερχόμενη από μια τέτοια οικουμενική ιδιότητα που είναι εγγενής σε «όλες τις εποχές και τους λαούς» όπως η βλακεία, έδωσε στον συγγραφέα την ευκαιρία, θίγοντας πολλά φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας, να δώσει ταυτόχρονα τις παρατηρήσεις του για το περιβάλλον. πραγματικότητα ο χαρακτήρας της καθολικότητας και της τήρησης των αρχών, για την ανάδειξη του ιδιωτικού και του ατομικού., τυχαίο και προσωρινό από τη σκοπιά του καθολικού, μόνιμο, τακτικό, σχεδιάζουν ένα σατιρικό πορτρέτο όλης της ανθρωπότητας. Αυτός ο παγκόσμιος χαρακτήρας, αποτελώντας μια από τις ελκυστικές πτυχές του έργου για τους σύγχρονους αναγνώστες του συγγραφέα, τον προστάτευε ταυτόχρονα από τη λήθη στο μέλλον. Χάρη σε αυτόν, το "Praise of Stupidity" πήρε θέση στη σειρά άγηροςέργα του ανθρώπινου λόγου - όχι λόγω της καλλιτεχνικής ομορφιάς της μορφής, αλλά λόγω της παρουσίας αυτής καθολικό στοιχείο, που το καθιστά κατανοητό και ενδιαφέρον για κάθε άνθρωπο, σε όποια εποχή, σε όποιο έθνος, σε όποιο στρώμα της κοινωνίας κι αν ανήκει.

Ο κυρίαρχος τόνος της σάτιρας του Erasmus - κωμικός, αλλά όχι σαρκαστικός. Το γέλιο του διαποτίζεται κυρίως από καλοπροαίρετο χιούμορ, συχνά με λεπτή ειρωνεία, σχεδόν ποτέ με μαστιγικό σαρκασμό. Στον σατιρικό δεν αισθάνεται κανείς τόσο αγανακτισμένος ηθικολόγος με συνοφρυώματα και απαισιόδοξη άποψη για το περιβάλλον, αλλά εύθυμος ανθρωπιστής που κοιτάζει τη ζωή με αισιόδοξο εφησυχασμό και βλέπει στις αρνητικές της πλευρές κυρίως μια δικαιολογία για να γελάσει εγκάρδια και να αστειευτεί.

Στη μορφή του, το The Praise of Stupidity είναι μια παρωδία του πανηγυρικού, μια φόρμα που ήταν πολύ δημοφιλής εκείνη την εποχή. το μόνο πρωτότυπο εδώ είναι ότι ο πανηγυρικός μπαίνει αυτή η υπόθεσηδεν προφέρεται για λογαριασμό του συγγραφέα ή άλλου εξωτερικού ομιλητή, αλλά τίθεται στο στόμα της πιο προσωποποιημένης βλακείας.

δάσκαλος

Βασικές Ιδέεςπάνω στο οποίο οικοδομείται η παιδαγωγική του Erasmus:

• Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται από την εκπαίδευση.
• Η λογική κάνει τον άνθρωπο άντρα.
• Ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση, και μόνο ως εκ τούτου είναι δυνατή η ηθική και νομική του ευθύνη.
• Αντιτάχθηκε σε κάθε βία και πολέμους.
• Ένα παιδί πρέπει να εκπαιδεύεται σωστά από τη γέννησή του. Είναι καλύτερα να το κάνουν οι γονείς. Εάν δεν μπορούν να το κάνουν μόνοι τους, πρέπει να βρουν έναν καλό δάσκαλο.
• Το παιδί πρέπει να έχει θρησκευτική, πνευματική και ηθική εκπαίδευση.
• Η σωματική ανάπτυξη είναι σημαντική.

Στην κύρια παιδαγωγική του πραγματεία «Για την πρωτοβάθμια εκπαίδευση των παιδιών», καθώς και σε άλλα έργα για την εκπαίδευση («Για τους καλούς τρόπους των παιδιών», «Συνομιλίες», «Μέθοδος διδασκαλίας», «Τρόπος γραφής γραμμάτων»), Ο Erasmus εντόπισε την ανάγκη για συνδυασμό αρχαίων και χριστιανικών παραδόσεων στην ανάπτυξη των παιδαγωγικών ιδανικών, καθώς και την αρχή της δραστηριότητας των μαθητών (οι έμφυτες ικανότητες μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με σκληρή δουλειά).

Μίλησε για την προστασία του παιδιού, για την προστασία της παιδικής ηλικίας, η οποία ήταν θεμελιωδώς νέα στην κατανόηση της παιδικής ηλικίας και του ρόλου της εκπαίδευσης, νέα στην παιδαγωγική. Πίστευε ότι το παιδί έχει δικαίωμα στη σωστή ανατροφή. Εσωτερικός κόσμοςένα παιδί είναι ένας θεϊκός κόσμος και δεν πρέπει να του φέρονται με σκληρότητα. Αντιτάχθηκε έντονα στη σκληρότητα του μεσαιωνικού σχολείου, το οποίο ονόμασε «θάλαμο βασανιστηρίων», όπου δεν μπορείς να ακούσεις τίποτα εκτός από τον θόρυβο από ράβδους και ραβδιά, κραυγές πόνου και λυγμούς, ξέφρενες βρισιές. Τι άλλο μπορεί να αφαιρέσει ένα παιδί από εδώ, εκτός από το μίσος για την επιστήμη; Η διαμαρτυρία του Erasmus ενάντια στη σκληρότητα στα παιδιά ήταν η μεγαλύτερη πράξη ανθρωπισμού, σηματοδοτώντας την αρχή της αναζήτησης μορφών εκπαίδευσης που αποκλείουν τη βία. Ο Έρασμος ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για τη σωστή δημόσια εκπαίδευση και η διακήρυξη της στάσης για εργασία ως κριτήριο ηθικής τον έθεσε ανάμεσα στους πιο προοδευτικούς στοχαστές εκείνης της εποχής.

Οργάνωση εκπαίδευσης και κατάρτισης

Η εκπαίδευση είναι ο σκοπός, η εκπαίδευση είναι το μέσο. Το κύριο πράγμα στην ανατροφή είναι η σωστή εκπαίδευση. Η σωστά παραδοθείσα εκπαίδευση είναι κλασική, η οποία βασίζεται στη λατινική και την αρχαία ελληνική γλώσσα και αρχαίο πολιτισμό. Το παιδί θα πρέπει να λάβει πρώιμη επιστημονική εκπαίδευση. Πρέπει να ξεκινήσετε από 3 ετών.

Διδάξτε πρώτες γλώσσες στις οποίες ένα μικρό παιδί είναι πολύ δεκτικό. Πρέπει να μάθεις παίζοντας. Το Erasmus προτείνει διάφορα παιχνίδια για την εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής, αλλά προειδοποιεί ότι τα παιχνίδια δεν πρέπει να είναι υπερβολικά περίπλοκα. Κατά τη διδασκαλία των παιδιών, θα πρέπει να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση της μνήμης, καθώς όλη η περαιτέρω επιτυχία του παιδιού στη μάθηση εξαρτάται από αυτό. Απαίτησε να λάβει υπόψη τη δική του δραστηριότητα και τη δραστηριότητα του παιδιού. Στη μαθησιακή διαδικασία, το παιδί και ο παιδαγωγός θα πρέπει να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον με αγάπη, γιατί «το πρώτο βήμα στη μάθηση είναι η αγάπη για τον δάσκαλο».

Ο Erasmus ανακάλυψε ξανά για τον κόσμο ένα φαινόμενο όπως ο κόσμος του παιδιού, ο κόσμος της παιδικής ηλικίας. Πολλές από τις παιδαγωγικές απόψεις του Erasmus ήταν καινοτόμες για την εποχή τους και διατηρούν τη σημασία τους μέχρι σήμερα. Οι ανθρωπιστικές του ιδέες είχαν μεγάλη επιρροή στη θεωρία και την πράξη της παιδαγωγικής.

Συνθέσεις

• "Έπαινος της βλακείας"
• «Οι συνομιλίες είναι εύκολες»
• "Ο σκαθάρι της κοπριάς κυνηγά τον αετό"
• "Η Παιδεία ενός Χριστιανού Ηγέτη"
• «Το παράπονο του κόσμου, διωγμένο από παντού και τσακισμένο παντού»
• «Διατροφή ή ομιλία για ελεύθερη βούληση»
• «Σχετικά με την ευπρέπεια των ηθών των παιδιών»

Εκδόσεις στα ρωσικά

• Ρότερνταμ Erasmus. ΕγκώμιοΑνοησίες / Περ. και σχόλιο. P. K. Huber. - Μ.-Λ.: Academia, 1931. - 240 σελ. - (Θησαυροί της παγκόσμιας λογοτεχνίας). - 5300 αντίτυπα.
• Έρασμος του Ρότερνταμ.Έπαινος για τη βλακεία. Συζητήσεις στο σπίτι / Per. και σχόλιο. P. K. Huber και M. M. Pokrovsky. - M.: Goslitizdat, 1938. - 600 σελ.
• Σεμπάστιαν Μπραντ.Καράβι των ηλίθιων. Έρασμος του Ρότερνταμ. Επαινέστε τη βλακεία. Το σκαθάρι της κοπριάς κυνηγά τον αετό. Οι συζητήσεις είναι εύκολες. [Άγνωστος συγγραφέας] . Γράμματα από σκοτεινούς ανθρώπους. Ulrich von Hutten. Διάλογοι / Per. με αυτόν. και λατινικά. - Μ.: Μυθιστόρημα, 1971. - 768 σελ. - (Βιβλιοθήκη παγκόσμια λογοτεχνία). - 300.000 αντίτυπα.
• Έρασμος του Ρότερνταμ.Ποιήματα. John Secundus. Φιλιά / Εκδ. παρασκευή M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu. F. Shults. - Μ.: Nauka, 1983. - 320 σελ. -( Λογοτεχνικά μνημεία). - 100.000 αντίτυπα.
• Έρασμος του Ρότερνταμ. Φιλοσοφικά έργα/ Περ. και σχόλιο. Yu. M. Kagan. - Μ.: Nauka, 1986. - 704 σελ. - (Μνημεία φιλοσοφική σκέψη). - 100.000 αντίτυπα.

Πολλοί έχουν ακούσει τουλάχιστον μια γεύση από το όνομα του μεγαλύτερου επιστήμονα της Αναγέννησης - του Έρασμου του Ρότερνταμ. Ήταν πολύ μπροστά από την εποχή του, διέθετε μοναδικές γνώσεις στον τομέα της φιλοσοφίας και της μυθολογίας, της πολιτικής επιστήμης και της κοινωνιολογίας. Γεννήθηκε στην ολλανδική πόλη Γκούντα και πέθανε στην Ελβετία, στη Βασιλεία, κατά τη διάρκεια της ζωής του επισκέφτηκε δεκάδες χώρες και πόλεις, αντλώντας παντού από την πηγή της γνώσης.

Αλλά όπου κι αν βρισκόταν και ό,τι κι αν σπούδαζε, ο πραγματικός τόπος της κατοικίας του ήταν - η Αρχαιότητα. Μιλούσε άπταιστα αρχαία ελληνικά και λατινικά. Όταν του πρότειναν να δώσει διάλεξη σε ένα από τα αγγλικά πανεπιστήμια, επέλεξε το Κέιμπριτζ και έκανε διάλεξη θεολογίας βασισμένη στα πραγματικά κείμενα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Για εκείνη την εποχή, αυτό ήταν εκπληκτικό, αφού υπήρχαν πολλές μεταγραφές και ερμηνείες όλων των βιβλικών κειμένων.

σύντομο βιογραφικό

Η βιογραφία του φιλοσόφου είναι πολύ ενδιαφέρουσα και διδακτική. Γεννήθηκε το 1469 και ήταν νόθος, πιστεύεται ότι κάποιος καθολικός ιερέας αμάρτησε με την υπηρέτρια του και από αυτή τη σχέση γεννήθηκε ο μελλοντικός φιλόσοφος. Αυτή η κατάσταση από τη βρεφική ηλικία εμπόδισε το δρόμο του προς τον ευρύ κόσμο, επιπλέον, γεννήθηκε σε μια εξαιρετικά φτωχή οικογένεια. Αν θυμηθούμε τη στάση απέναντι στα νόθα παιδιά εκείνη την εποχή, θα γίνει αμέσως σαφές ότι τίποτα καλό δεν περίμενε ένα τέτοιο παιδί. Και το μόνο που μένει νέος άνδρας- αυτός είναι ο δρόμος προς τον Θεό, προς το μοναστήρι.

Μετά την πανούκλα του 1485, κατά την οποία πέθανε η μητέρα του, ο Έρασμος και ο αδελφός του Πέτρος ήρθαν στην πόλη Γκούντα για να δουν τον πατέρα τους, αλλά μετά τον επικείμενο θάνατό του, οι νέοι κατέληξαν σε μια οικογένεια μακρινών συγγενών. Οι συγγενείς επέμειναν στην είσοδο των νέων στο μοναστήρι και ο Έρασμος μπήκε στο μοναστήρι των Αυγουστινίων ως αρχάριος, όπου σύντομα έλαβε την ακμή (τη χριστιανική ιεροτελεστία του να γίνει μοναχός ή η μύηση σε πνευματικό βαθμό).

Έτσι, ο νεαρός Έρασμος αφιέρωσε τη ζωή του στον Θεό. Η ζωή στο μοναστήρι του άφησε πολύ χρόνο για να μελετήσει γλώσσες και να μελετήσει τα έργα διάσημων θεολόγων και φιλοσόφων. Αρκετά γρήγορα, αυτός ο νέος τράβηξε την προσοχή των λαμπρών ικανοτήτων του, των εξαιρετικών τρόπων και των ικανοτήτων του στη λογική και τη ρητορική.

Τα κηρύγματά του δεν πέρασαν απαρατήρητα και σύντομα έλαβε ισχυρούς προστάτες. Με τη βοήθειά τους, μπόρεσε να επισκεφτεί όλους μεγάλες πόλειςΕυρώπη, όπου βελτιώθηκε στη φιλοσοφία και τη θεολογία.

Ταξιδεύοντας στις πόλεις της Αγγλίας, ο Έρασμος του Ρότερνταμ γνώρισε και έγινε φίλος με πολλούς ουμανιστές φιλοσόφους, ιδιαίτερα στενούς φίλους με τον Thomas More, τον συγγραφέα διάσημο βιβλίο«Ουτοπία», που μιλά για το ανύπαρκτο νησί της Ουτοπίας, όπου οι άνθρωποι ζουν αρμονικά και ευτυχισμένα, έχοντας χτίσει έναν νέο τέλειο κόσμο.

Το 1499, μετά την επιστροφή του από το Ηνωμένο Βασίλειο, ο φιλόσοφος ταξιδεύει σε ευρωπαϊκές πόλεις: Παρίσι, Βιέννη, Ορλεάνη, Ρότερνταμ. Το 1505-1506, μπόρεσε να επισκεφθεί τις πόλεις της Ιταλίας, τις οποίες ονειρευόταν από καιρό.

Το παλαιότερο πανεπιστήμιο του Τορίνο απένειμε στον Erasmus επίτιμο διδάκτορα στη φιλοσοφία και τη θεολογία. Ο Πάπας, ως ένδειξη ιδιαίτερης εύνοιας, επέτρεψε να φορέσει κοσμικά ρούχα της χώρας στην οποία βρίσκεται αυτή τη στιγμήπου βρίσκεται. Ήταν αυτή την εποχή που τα πιο διάσημα και δημοφιλές βιβλίο- σάτιρα "Έπαινος της βλακείας."

Το 1513 ο Έρασμος επισκέφτηκε τη Γερμανία, το 1515 το τελευταία φοράεπισκέφτηκε την Αγγλία, μια χώρα που αγάπησε πολύ και στην οποία πέρασε πολλές ευχάριστες ώρες για καλή χρήση.

Επιστρέφοντας στην Ευρώπη, ο φιλόσοφος εγκαταστάθηκε στην Ισπανία, καθώς ο βασιλιάς της Ισπανίας, ο μελλοντικός αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Κάρολος 1, του πρόσφερε τη θέση του αυλικού συμβούλου. Αυτό επέτρεψε στον επιστήμονα να οδηγήσει έναν αρκετά ελεύθερο τρόπο ζωής, χωρίς να σκέφτεται το καθημερινό τους ψωμί.

Ο έξυπνος βασιλιάς δεν απαιτούσε καθόλου από τον σύμβουλό του να είναι συνεχώς παρών στο παλάτι και ο φιλόσοφος δεν άλλαξε το πάθος του για ταξίδια και επισκέφτηκε πολλές περισσότερες ευρωπαϊκές πόλεις: Βιέννη, Βρυξέλλες, Αμβέρσα και άλλες.

Μόνο στο τέλος της ζωής του ο Έρασμος εγκαταστάθηκε στη Βασιλεία, όπου έζησε μια μάλλον απομονωμένη ζωή και πέθανε το 1536 σε ηλικία εξήντα επτά ετών.

Φιλοσοφικό δόγμα

Σύμφωνα με τον ίδιο τον φιλόσοφο, μερικά από τα έργα του, που έφεραν πρωτοφανή δημοτικότητα, γράφτηκαν «από το τίποτα να κάνουμε» σε στιγμές ανάπαυσης. Για παράδειγμα, το πιο διάσημο βιβλίο του, Έπαινος της βλακείας, εκδόθηκε περισσότερες από σαράντα φορές κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα.

Ο συγγραφέας πίστευε ότι αυτό το βιβλίο θα ήταν αιώνιο, αφού η ανθρώπινη βλακεία είναι αιώνια. Ακόμα και ο πιο σοφός από τους ανθρώπους μερικές φορές κάνει ανόητα πράγματα, έτσι η βλακεία μπορεί να θεωρηθεί η κινητήρια δύναμη της προόδου. Το βιβλίο είναι μια ήπια σάτιρα, άλλοτε ξεσπάει ο σαρκασμός και άλλοτε βλέπουμε ειρωνεία.

Ο φιλόσοφος σοφά, αλλά όχι χωρίς χαμόγελο, αποδεικνύει ότι όλα τα δεινά της ανθρωπότητας προέρχονται από την ανθρώπινη βλακεία. Φυσικά, είναι αρκετά δύσκολο για έναν σύγχρονο αναγνώστη να διαβάσει και να κατανοήσει αυτό το έργο λόγω του τεράστιου αριθμού ιστορικών ονομάτων και γεγονότων, καθώς και της θεολογικής σοφίας που γεμίζει το μυθιστόρημα, αλλά έχοντας καταλάβει τις ιδέες του Erasmus, χαμογελάς άθελά σου. , συμφωνώντας με τον μεγάλο ουμανιστή που ζούσε στον μακρινό 15ο αιώνα.

Ένα από τα πρώτα βιβλία "The Dagger of the Christian Warrior" - για τον ίδιο τον συγγραφέα χρησίμευσε ως πρότυπο συμπεριφοράς αληθινός χριστιανός. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να αγαπά και να υπερασπίζεται τις αξίες του μέρα με τη μέρα, να πολεμά για αυτές με κάθε μέσο και να απορρίπτει όλους τους πειρασμούς.

Ο Έρασμος, ακολουθώντας τον Λούθηρο, πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να απλοποιηθούν οι χριστιανικές τελετουργίες, να στραφούν στις διδασκαλίες των πρώτων Χριστιανών και να κατανοήσουν ακριβώς ποιες αξίες τους έκαναν να υπομείνουν σταθερά κάθε μαρτύριο και ακόμη και να εκτελεστούν για την πίστη τους.

Μόνο αυστηροί ηθικοί κανόνες, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπο για τη συμπεριφορά ενός αληθινού Καθολικού. Βασικός στόχος ενός χριστιανού είναι να βοηθήσει τον πλησίον του και να πραγματοποιήσει τις ιδέες του Κυρίου, αφού γράφτηκαν στη διδασκαλία, χωρίς διαστρέβλωση και σχολαστικισμό.

Οι κύριες ιδέες της φιλοσοφίας του Έρασμου του Ρότερνταμ

Είναι ενδιαφέρον ότι τα αποφθέγματα και οι αφορισμοί του μεγάλου ουμανιστή και φιλοσόφου είναι επίκαιρα στην εποχή μας.

«Δώσε φως και το σκοτάδι θα εξαφανιστεί από μόνο του» - πόσοι φιλόσοφοι και ποιητές, τόσο πριν όσο και μετά από αυτόν, συνέκριναν την εκπαίδευση με το φως και κατέστησαν σαφές ότι μόνο το φως της λογικής είναι ικανό να νικήσει την παγκόσμια βλακεία.

"Τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο που έχει ισχυρή θέληση" - ο φιλόσοφος επιβεβαίωσε αυτή τη δήλωση με όλη του τη ζωή, αφού σε ένα από τα πρώτα βιβλία έχει ήδη καθιερώσει τους κανόνες συμπεριφοράς για έναν αληθινό χριστιανό και ακολούθησε τις εντολές του μέχρι το τέλος του η ζωή του.

"Γλώσσα - καλύτερος βοηθόςνα δημιουργήσουν σχέσεις καλής γειτονίας», ο Erasmus πίστευε ότι οι άνθρωποι με λογική και ηθικές αρχές, μπορεί και πρέπει να κάνει χωρίς βία και να μπορεί να διαπραγματευτεί.

«Η ευτυχία συνίσταται κυρίως στο να ανέχεσαι δική του μοίρακαι μάθε να είσαι ικανοποιημένος με αυτότι είναι» είναι η μεγαλύτερη σκέψη που καλλιεργήθηκε επιμελώς από πολλούς φιλοσόφους σε πολλές χώρες. Ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο δική του θέληση, για αυτό πρέπει να μάθει να απολαμβάνει αυτό που έχει και να αρκείται στην παρούσα θέση του. Κανένας πλούτος και η αρχοντιά δεν θα δώσουν πραγματική ευτυχία αν δεν υπάρχει ειρήνη και σκοπός στη ζωή στην ψυχή.

Δεδομένου ότι ο Έρασμος μελέτησε τα έργα των συγγραφέων της αρχαιότητας και γνώριζε καλά τη φιλοσοφία τους, οι απόψεις του για την ηθική ήταν κάπως διαφορετικές από εκείνες που ήταν γενικά αποδεκτές εκείνη την εποχή. Οι Ιταλοί φιλόσοφοι της Αναγέννησης πίστευαν ότι κάθε άτομο μπορεί να είναι το κέντρο του σύμπαντος, αλλά για αυτό πρέπει να γίνει σαν τον Κύριό του - τον Ιησού, να κατανοήσει και να αποδεχτεί τη διδασκαλία του με όλη του την ψυχή και να εκπληρώσει κυριολεκτικά τις εντολές Του.

Αλλά οι σύγχρονοι του φιλοσόφου, κατά τη γνώμη του, απέχουν πολύ από το να είναι τέλειοι, και ακόμη και η Εκκλησία και η Πολιτεία υποστηρίζουν τον άδικο δρόμο των ενοριών τους. Στις θρησκευτικές του απόψεις, ο φιλόσοφος συνδύασε περίεργα τη χριστιανική διδασκαλία και το όραμα των αρχαίων συγγραφέων μιας παγκόσμιας θρησκείας ικανής να ικανοποιήσει όλες τις πνευματικές ανάγκες.

Η Εδέμ, σύμφωνα με τον Έρασμο του Ρότερνταμ, μοιάζει με τη Δημοκρατία που περιγράφουν ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης στα γραπτά τους. Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι η κανονική εκκλησία, στη συνεχή δίψα της για κέρδος, έχει αφαιρέσει την καθαρότητα των σκέψεων από τους Χριστιανούς. Τώρα το κύριο πράγμα που είναι απαραίτητο για έναν αληθινό πιστό είναι να επιτύχει την πνευματική κάθαρση, να απαρνηθεί ψευδείς αξίεςκαι ακολουθήστε τον Χριστό με την καρδιά σας και τηρήστε πιστά τις εντολές του Κυρίου.

Πρέπει να ειπωθεί ότι όχι μόνο οι Καθολικοί κληρικοί διαφώνησαν με τις θεωρίες του φιλοσόφου, αλλά και οι Προτεστάντες πίστευαν ότι ο επιστήμονας απλοποιεί υπερβολικά τη θεολογία και δίνει περισσότερη ελευθερία στο ίδιο το άτομο, ως κύριο της μοίρας του.

Το δόγμα της παιδαγωγικής

Οι διδασκαλίες του Έρασμου του Ρότερνταμ βασίζονται στον χριστιανικό «ανθρωπισμό», ο οποίος διδάσκει να αγαπάς και να σέβεσαι όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους. Τα κύρια αξιώματα της παιδαγωγικής είναι τα ακόλουθα:

• Ένα άτομο γεννιέται χωρίς ηθικές αρχές και μόνο στη διαδικασία της εκπαίδευσης λαμβάνει την έννοια του καλού και του κακού,
• Μόνο το μυαλό είναι το κύριο κινητήρια δύναμηοποιοσδήποτε,
• Εφόσον ο καθένας έχει τη βούληση και την ελευθερία της επιλογής, ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του,
• Εφόσον όλοι έχουν λογική και ελεύθερη βούληση, ο κόσμος μπορεί κάλλιστα να υπάρχει χωρίς πολέμους και βία.

Στο Μεσαίωνα ελάχιστα λέγονταν για τον ιδιαίτερο κόσμο του παιδιού και τις ανάγκες του. Ο φιλόσοφος μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα (από την αρχαιότητα) μίλησε για το γεγονός ότι το παιδί χρειάζεται σωστή εκπαίδευση, η οποία θα πρέπει να γίνεται από λογικούς γονείς και σωστά επιλεγμένους δασκάλους.

Κατά τη διαδικασία της εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη:

• Η ηλικία και τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά κάθε παιδιού και να μην απαιτούν κάτι που ξεπερνά τις δυνάμεις του,
• Οι τάσεις και οι ικανότητες κάθε παιδιού. Ένας καλός δάσκαλος θα πρέπει να είναι σε θέση να αναγνωρίζει τις τάσεις που είναι στα σπάργανα και να τις αναπτύσσει επιδέξια.

Το δόγμα της παιδαγωγικής του φιλοσόφου ήταν εξαιρετικά νέο και επαναστατικό για την εποχή του. Αλλά οι απόψεις του για την εκπαίδευση δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα.

Με το ψευδώνυμο Erasmus of Rotterdam, καθώς και Desiderius, είναι γνωστός ο Gerhard Gerhards - Ολλανδός επιστήμονας, ανθρωπιστής, η μεγαλύτερη φιγούρα της βόρειας Αναγέννησης, ένας άνθρωπος που έλαβε το παρατσούκλι "Prince of the Humanists", φιλόλογος, θεολόγος, συγγραφέας . Του πιστώθηκε η προετοιμασία της πρώτης σχολιασμένης έκδοσης της αρχικής Καινής Διαθήκης. Από αυτόν άρχισαν οι προσπάθειες να μελετηθούν τα κείμενα των ιερών γραφών ως αντικείμενο κριτικής έρευνας.

Ο Έρασμος γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1469 στο Γκούντα κοντά στο Ρότερνταμ, ήταν νόθος γιος ιερέα. Αφού παρακολούθησε το δημοτικό σχολείο της περιοχής, συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Nertogenbosch, ένα σχολείο που διευθύνεται από τους Common Life Brothers. Η ιδιότητα του νόθου παιδιού και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τον οδήγησαν στην απόφαση να συνδέσει τη μοίρα του με το μοναστήρι. Το 1492 ανέλαβε πραγματικά την ιεροσύνη στο μοναστήρι των Αυγουστινιανών.

Πολλά χρόνια που πέρασε ο Έρασμος στο μοναστήρι δεν του ήταν μάταια. Η μοναστική ζωή άφησε στον περίεργο μοναχό πολύ ελεύθερο χρόνο, τον οποίο μπορούσε να χρησιμοποιήσει για να διαβάσει τους αγαπημένους του συγγραφείς και να βελτιώσει τα λατινικά και τα ελληνικά. Ο προικισμένος νεαρός μοναχός, που τράβηξε την προσοχή στον εαυτό του με εξαιρετικές γνώσεις, ένα λαμπρό μυαλό και μια εξαιρετική τέχνη να κατέχει την κομψή λατινική ομιλία, σύντομα βρήκε τον εαυτό του με επιρροή προστάτες.

Χάρη σε αυτούς, ο Έρασμος μπορούσε να εγκαταλείψει το μοναστήρι, να δώσει πεδίο εφαρμογής στις μακροχρόνιες κλίσεις του προς την ανθρωπιστική επιστήμη και να επισκεφθεί όλα τα κύρια κέντρα του ουμανισμού εκείνης της εποχής.

Πρώτα από όλα, ο Έρασμος του Ρότερνταμ κατέληξε στο Cambrai και μετά στο Παρίσι. Εδώ δημοσίευσε το πρώτο μεγάλο έργο - το "Adagio", μια συλλογή από ρήσεις και ανέκδοτα διαφόρων αρχαίων συγγραφέων. Αυτό το βιβλίο έκανε το όνομά του διάσημο.

Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Αγγλία, το Ρότερνταμ έγινε φίλος με πολλούς ανθρωπιστές, ιδιαίτερα με τον Thomas More, τον συγγραφέα της Utopia. Επιστρέφοντας από την Αγγλία το 1499, έκανε νομαδική ζωή για κάποιο διάστημα: Παρίσι, Ορλεάνη, Ρότερνταμ. Μετά από ένα νέο ταξίδι στην Αγγλία το 1505-1506, ο Έρασμος είχε επιτέλους την ευκαιρία να επισκεφθεί την Ιταλία, όπου η ανθρωπιστική ψυχή του είχε προσελκύσει από καιρό.

Το Πανεπιστήμιο του Τορίνο του απένειμε δίπλωμα για τον τίτλο του επίτιμου διδάκτορα της θεολογίας. Ο Πάπας, ως ένδειξη της ιδιαίτερης εύνοιάς του προς τον Έρασμο, του έδωσε την άδεια να ακολουθεί έναν τρόπο ζωής και να ντύνεται σύμφωνα με τα έθιμα κάθε χώρας όπου έπρεπε να ζει.
Στο επόμενο ταξίδι γράφτηκε η περίφημη σάτιρα «Έπαινος της βλακείας». Τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ του πρόσφεραν θέση καθηγητή.

Ο Έρασμος του Ρότερνταμ επέλεξε το Κέιμπριτζ, όπου για αρκετά χρόνια δίδασκε ελληνικά ως έναν από τους σπάνιους ειδικούς σε αυτή τη γλώσσα εκείνη την εποχή, και επίσης διάβασε θεολογικά μαθήματα, τα οποία βασίστηκε στο πρωτότυπο κείμενο της Καινής Διαθήκης και στα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας. .

Το 1513 ο Έρασμος του Ρότερνταμ πήγε στη Γερμανία και το 1515 επέστρεψε ξανά στην Αγγλία. Το επόμενο έτος, μετανάστευσε ξανά στην ήπειρο, τώρα για πάντα.

Ο Έρασμος βρέθηκε ένας ισχυρός φιλάνθρωπος στο πρόσωπο του βασιλιά Καρόλου 1 της Ισπανίας (του μελλοντικού αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Καρόλου Ε' των Αψβούργων), ο οποίος του έδωσε τον βαθμό του βασιλικού συμβούλου, που δεν συνδέεται με καμία πραγματική λειτουργία, ακόμη και με την υποχρέωση να μείνει στο δικαστήριο. Αυτό δημιούργησε μια ασφαλή θέση για τον Erasmus του Ρότερνταμ και κατέστησε δυνατό να αφοσιωθεί πλήρως στις επιστημονικές αναζητήσεις. Συνέχισε να περιφέρεται: Βρυξέλλες, Αμβέρσα, Φράιμπουργκ, Βασιλεία. Μόνο τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Έρασμος του Ρότερνταμ εγκαταστάθηκε στη Βασιλεία, όπου πέθανε τη νύχτα της 11ης προς 12η Ιουλίου 1536.

Ο Έρασμος του Ρότερνταμ γεννήθηκε στην Ολλανδία το 1469. Ήταν νόθος γιος μιας υπηρέτριας και ενός ιερέα που πέθανε πολύ νωρίς. Έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση το 1478-1485 στο λατινικό σχολείο στο Deventer, όπου οι δάσκαλοι καθοδηγούνταν από την εσωτερική αυτοβελτίωση ενός ανθρώπου μέσω της μίμησης του Χριστού.

Σε ηλικία 18 ετών, ο Έρασμος από το Ρότερνταμ, κατόπιν εντολής των κηδεμόνων του, αναγκάστηκε να πάει σε ένα μοναστήρι, όπου πέρασε έξι χρόνια ανάμεσα στους αρχάριους. Αυτή η ζωή δεν του άρεσε, και τελικά έφυγε τρέχοντας.

Ο Έρασμος του Ρότερνταμ, του οποίου η βιογραφία έχει ξαναγραφτεί χιλιάδες φορές, ήταν μια ενδιαφέρουσα προσωπικότητα. Τα γραπτά του Lorenzo Villa, όπως και άλλοι Ιταλοί, του έκαναν μεγάλη εντύπωση. Ως αποτέλεσμα, ο Erasmus άρχισε να υποστηρίζει ενεργά το ανθρωπιστικό κίνημα, το οποίο προσπάθησε να αναβιώσει τα αρχαία ιδανικά της ομορφιάς, της αλήθειας, της αρετής και της τελειότητας.

Ο Έρασμος του Ρότερνταμ έλαβε περαιτέρω εκπαίδευση στο Παρίσι μεταξύ 1492 και 1499. Εγγράφηκε στη θεολογική σχολή, αλλά ασχολήθηκε με τη μελέτη.Το 1499, ο Έρασμος μετακόμισε στην Αγγλία. Εκεί έγινε δεκτός στον Κύκλο των Ανθρωπιστών της Οξφόρδης. Εδώ διαμόρφωσε το φιλοσοφικό και ηθικό του σύστημα. Το 1521-1529 ο Έρασμος έζησε στη Βασιλεία. Εδώ σχημάτισε έναν κύκλο ουμανιστών. Επιπλέον, ταξίδεψε πολύ και ενδιαφέρθηκε για τον πολιτισμό διαφορετικών λαών.

Τα κύρια ερωτήματα που ενδιέφεραν ο Έρασμος του Ρότερνταμ ήταν η φιλολογία, η ηθική και η θρησκεία. Μελέτησε και δημοσίευσε τα έργα παλαιοχριστιανών συγγραφέων και αρχαίων συγγραφέων. Ο Erasmus δημιούργησε και ανέπτυξε διάφορες μεθόδους ερμηνείας και κριτικής. Μεγάλης σημασίαςέχει τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης. Διορθώνοντας και ερμηνεύοντας τις χριστιανικές πηγές, ήλπιζε να ανανεώσει τη θεολογία. Ωστόσο, σε αντίθεση με τις προθέσεις του, έδωσε αφορμή για ορθολογιστική κριτική της Βίβλου.

Ακόμη και ο ίδιος ο Έρασμος του Ρότερνταμ δεν περίμενε τέτοια αποτελέσματα.

Η φιλοσοφία του ήταν αρκετά απλή και προσιτή στον καθένα. Θεωρούσε τη βάση της ευσέβειας θεϊκή καταγωγήπου βρίσκεται στην πνευματική και ηθική ζωή και στον επίγειο κόσμο.

Ονόμασε τις απόψεις του «φιλοσοφία του Χριστού» - αυτό σήμαινε ότι όλοι πρέπει να ακολουθούν συνειδητά την υψηλή ηθική, τους νόμους της ευσέβειας, σαν να μιμούνται τον Χριστό.

Θεωρούσε ότι τα καλύτερα είναι εκδήλωση του θείου πνεύματος Χάρη σε αυτό, ο Έρασμος μπόρεσε να βρει παραδείγματα ευσέβειας σε διάφορες θρησκείες, μεταξύ διαφορετικών λαών.

Το έργο του Έρασμου του Ρότερνταμ είχε τεράστιο αντίκτυπο στον πολιτισμό της Ευρώπης.

Μπορεί να ονομαστεί ο πνευματικός ηγέτης της Ευρώπης εκείνης της εποχής.

Η έκθεση Erasmus Rotterdam για την 7η τάξη περιγράφεται εν συντομία για τον Ολλανδό επιστήμονα, ουμανιστή, θεολόγο, συγγραφέα σε αυτό το άρθρο.

Σύντομο μήνυμα «Έρασμος του Ρότερνταμ».

Έρασμος του Ρότερνταμ- είναι η μεγαλύτερη φιγούρα στη βόρεια Αναγέννηση και για τα πλεονεκτήματά του έλαβε δικαιωματικά το προσωνύμιο "πρίγκιπας των ουμανιστών". Ο επιστήμονας ήταν ο πρώτος που άρχισε να μελετά τα κείμενα των γραφών από επιστημονική-κριτική σκοπιά.

Ο μελλοντικός στοχαστής γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1469 στην πόλη Γκούντα, κοντά στο Ρότερνταμ. Ήταν νόθος γιος ιερέα και υπηρέτριάς του. Κατά τη γέννησή του ονομάστηκε Γκέργκαρντ. Στην αρχή, το αγόρι σπούδασε σε ένα τοπικό σχολείο και μετά συνέχισε τις σπουδές του στο Nertogenbosch, την κοινότητα Brothers of Common Life.

Σε ηλικία 13 ετών έχασε τους γονείς του. Και λόγω της ιδιότητάς του ως «παράνομου», αποφασίζει να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι. Αποφασίζει να γίνει ιερέας της μονής Αυγουστινιανών.

Το Ρότερνταμ είχε εξαιρετικές διανοητικές ικανότητες, ευρύ φάσμα γνώσεων και γνώριζε καλά τα Λατινικά. Αυτή η γνώση προσέλκυσε ανθρώπους με επιρροή σε αυτόν και χάρη σε αυτούς, ο Έρασμος εγκαταλείπει τα τείχη του μοναστηριού. Προσλήφθηκε από τον Επίσκοπο Καμπρέι ως γραμματέας. Ο προστάτης το 1495 στέλνει τον πρώην ιερέα στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού για να σπουδάσει θεολογία. Για αρκετά χρόνια το Ρότερνταμ έζησε στη Γαλλία και το 1499 επισκέφτηκε την Αγγλία, όπου δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

Οι απόψεις του Έρασμου του Ρότερνταμ αποτυπώθηκαν στα έργα του. Το πρώτο σημαντικό έργο ονομάστηκε «Αδάγια», το οποίο εκδόθηκε το 1500. Ο επιστήμονας συνδύασε και συνέδεσε τις ιδέες του πρώιμου χριστιανισμού και της αρχαιότητας. Παρεμπιπτόντως, τον έφερε το «Αδάγια». παγκόσμια φήμη. Δεν έζησε σε ένα μέρος για πολύ καιρό, αλλά ταξίδεψε κυρίως στις πόλεις της Γαλλίας.

Το 1504 εκδόθηκε το βιβλίο «Όπλα του Χριστιανού Πολεμιστή», στο οποίο ο συγγραφέας έθεσε τα θεμέλια της ουράνιας φιλοσοφίας του. Αν και ήταν Καθολικός, ο Έρασμος είναι ο πρόδρομος της Μεταρρύθμισης.

Μετά από ένα άλλο ταξίδι στην Αγγλία, η μοίρα του Έρασμου του Ρότερνταμ τον φέρνει στην Ιταλία το 1505. Εδώ έζησε για 2 χρόνια, λαμβάνοντας διδακτορικό στη θεολογία από το Πανεπιστήμιο του Τορίνο. Ο ανθρωπιστής έκανε το τρίτο του ταξίδι στην Αγγλία, το οποίο σημαδεύτηκε από τη συγγραφή των εξαιρετικών του σατιρικό έργο— «Επαινείτε τη βλακεία». Το φυλλάδιο δημοσιεύτηκε το 1509 και από εκείνη τη στιγμή ο Έρασμος από το Ρότερνταμ έγινε ένας από τους πιο σεβαστούς θεολόγους. Για πολύ καιρόεπιστήμονας που δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ.

Το 1513, ο θεολόγος φεύγει για τη Γερμανία για 2 χρόνια, ταξιδεύοντας στις πόλεις της. Όμως το 1515 επέστρεψε ξανά στην αγαπημένη του Αγγλία. Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Κάρολος της Ισπανίας τον έκανε σύμβουλο του βασιλιά.

• Ο Έρασμος φημιζόταν ότι ήταν ευγενικός, λεπτός, εύκολα ευάλωτος, που είχε ανάγκη από αρμονία και φιλία, που μισούσε τις διαμάχες. Βρήκε γρήγορα και εύκολα αμοιβαία γλώσσαμε διαφορετικούς ανθρώπους. Αλλά, ταυτόχρονα, ο θεολόγος ήταν συγκινητικός, εκδικητικός, δύσπιστος, καβγάς. Πιο κοντά στα γηρατειά, αυτές οι ιδιότητες έχουν γίνει απλώς μανιακές.
• Ήταν σε κακή υγεία. Είχε την τύχη να θεραπευθεί από ουρική αρθρίτιδα και νεφρική νόσο από τον πιο διάσημο θεραπευτή εκείνης της περιόδου - τον Παράκελσο.
• Το Erasmus δεν έδωσε μεγάλη σημασία σε ποια εθνικότητα ανήκει ένα άτομο.
• Ήταν φίλος με τον Thomas More, του άρεσε να μαλώνει μαζί τους.
• Έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Αγγλία.

Ελπίζουμε ότι η έκθεση για το Erasmus του Ρότερνταμ σας βοήθησε να προετοιμαστείτε για το μάθημα. Και μπορείτε να αφήσετε το μήνυμά σας για το Erasmus του Ρότερνταμ μέσω της παρακάτω φόρμας σχολίων.