Μαθήματα: Το φαινόμενο της λαογραφίας και η εκπαιδευτική του αξία. Δημόσια αξία της λαογραφίας Λαογραφία στον σύγχρονο κόσμο
Ενότητες: Εργασία με παιδιά προσχολικής ηλικίας
Ένας ηθικός, πνευματικά πλούσιος άνθρωπος... Πολλά βιβλία, άρθρα, συζητήσεις είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα.
Η σύγχρονη ζωή αλλάζει ραγδαία. Μετά βίας μπορούμε να συμβαδίσουμε με τον ξέφρενο ρυθμό των καθημερινών υποθέσεων και προβλημάτων. Δυστυχώς, τα ήθη και το στυλ των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων αλλάζουν. Και, ίσως, το μεγαλύτερο πρόβλημα της σημερινής εποχής είναι η παρακμή της πνευματικότητας και της ηθικής της νεότερης γενιάς.
Η πιο κρίσιμη περίοδος στη ζωή κάθε ανθρώπου είναι η προσχολική ηλικία. Εδώ τίθενται όλες οι βασικές έννοιες και τα θεμέλια για την περαιτέρω ανάπτυξη της προσωπικότητας. Για ένα παιδί, είναι σημαντικό όχι μόνο να προστατεύεται και να υποστηρίζεται, αλλά και να του δείχνει πού να πάει, τι να προσπαθήσει. Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς με τον V.A. Ο Sukhomlinsky, όταν είπε: «Αυτός που οδήγησε το παιδί από το χέρι στην παιδική του ηλικία, τι μπήκε στο μυαλό και την καρδιά του, εξαρτάται σε καθοριστικό βαθμό από το τι είδους άνθρωπος θα γίνει το σημερινό μωρό. Μια τέτοια ιδανική-κατευθυντήρια γραμμή για ένα παιδί είναι πάντα ένας ενήλικας: γονείς, δάσκαλοι.
Όλα ξεκινούν από λίγα: από την αγάπη και τη συμπόνια για ένα πουλί, τον σεβασμό για ένα λουλούδι - μέχρι το σεβασμό, τη φροντίδα προς τους συγγενείς, τους πρεσβυτέρους και, τελικά, την αφοσίωση στην πατρίδα.
Κάθε έθνος έχει τις δικές του πολιτιστικές παραδόσεις που πρέπει να μεταδοθούν και να σεβαστούν σαν θησαυρός από γενιά σε γενιά.
Η ανατροφή των παιδιών γίνεται ευκολότερα μέσω της εισαγωγής τους στις λαϊκές πηγές.
Η ρωσική λαογραφία είναι βαθιά πατριωτική. Πόσο σημαντικό είναι τώρα στην κοινωνική αστάθεια.
Μέσα από τη λαογραφία τα παιδιά αποκτούν μια ιδέα για τις κύριες αξίες της ζωής: οικογένεια, εργασία, σεβασμός για την κοινωνία, αγάπη για τη μικρή και μεγάλη Πατρίδα.
Η παιδική λαογραφία είναι ένας συγκεκριμένος τομέας παραδοσιακή τέχνη, ενώνοντας τον κόσμο των παιδιών και τον κόσμο των ενηλίκων, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου συστήματος ποιητικών και μουσικο-ποιητικών ειδών λαογραφίας.
Στο δικό του παιδαγωγική δραστηριότηταΟρίζω το κύριο καθήκον - να εκπαιδεύσω την προσωπικότητα του παιδιού, να διαμορφώσω τις πολιτιστικές του ανάγκες.
Πιο συγκεκριμένα, το πρόβλημα αυτό μπορεί να διατυπωθεί ως εξής:
Να εμφυσήσουν την αγάπη για την πατρίδα, τον σεβασμό για τις παραδόσεις του λαού τους, για τους εργαζόμενους.
Να καλλιεργήσουν στάση σεβασμού στην επικοινωνία με άλλα παιδιά και ενήλικες.
Να διδάξει να κατανοήσει τον ρόλο της οικογένειας, τον ρόλο κάποιου στην οικογένεια, να εκπαιδεύσει τον μελλοντικό ιδιοκτήτη (οικοδεσπότη), σύζυγο (σύζυγο).
Αυτό μπορεί να γίνει με μεγαλύτερη επιτυχία μέσω της εισαγωγής των παιδιών στη λαϊκή κουλτούρα. Μεγαλώνοντας τα παιδιά με λαϊκές παραδόσεις, μπορείτε να αναπτύξετε την εθνική τους ταυτότητα, το σεβασμό για τους ανθρώπους τους. Και πάλι, είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τα λόγια του V.A. Ο Sukhomlinsky ότι ο κύριος τρόπος εκπαίδευσης των καθολικών ανθρώπινων ιδιοτήτων είναι να εισαγάγει το παιδί στα δικά του εθνικό πολιτισμό, το οποίο βασίζεται σε ένα τεράστιο εμπειρία ζωής, σοφία που μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής μορφής.
Η λαογραφία είναι το πιο πρόσφορο έδαφος για την ανατροφή και ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων στην προσωπικότητα του παιδιού.
Ένα παιδί προσχολικής ηλικίας με μεγάλο ενδιαφέρον μελετά τον κόσμο γύρω του. Αλλά πρόσφατα, οι δάσκαλοι και οι γονείς έχουν ολοένα και περισσότερο παρατηρήσει με ανησυχία τα προβλήματα επικοινωνίας μεταξύ των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Τα παιδιά δεν μπορούν να διατηρήσουν επαφή, δεν ξέρουν πώς να συντονίσουν τις ενέργειές τους με τους συνεργάτες επικοινωνίας ή να εκφράσουν επαρκώς συμπάθεια, ενσυναίσθηση, επομένως συχνά συγκρούονται μαζί τους ή αποσύρονται στον εαυτό τους. Ταυτόχρονα, η κοινωνικότητα, η ικανότητα επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους είναι απαραίτητο συστατικό της αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου. Ο σχηματισμός αυτής της ικανότητας είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα προετοιμασίας του για κοινή ζωή.
Η επικοινωνία πραγματοποιείται όχι μόνο με τη βοήθεια λέξεων, αλλά και μη λεκτικά μέσα: ολόκληρο σύστημα μη λεκτικών σημάτων, εξωτερικών σωματικών κινήσεων. Αυτό περιλαμβάνει εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, τονισμούς της φωνής, τη στάση του σώματος κ.λπ. Όλα τα παραπάνω είναι η γλώσσα των εκφραστικών κινήσεων. Πολλά παιδιά σήμερα χρειάζονται ειδική εκπαίδευση στην επικοινωνία. Στην προσχολική ηλικία, αυτό πραγματοποιείται με μεγάλη επιτυχία μέσω του παιχνιδιού - του κύριου ιδρύματος για την εκπαίδευση και την ανάπτυξη της κουλτούρας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.
Στις διδακτικές μου δραστηριότητες, βασίζομαι στις ακόλουθες αρχές:
1. Συστηματικό και συνεπές.
2. Πολιτισμική συμμόρφωση (η ανατροφή βασίζεται σε καθολικές πολιτισμικές αξίες.
3. Ένταξη (σύνθεση διαφόρων δραστηριοτήτων).
4. Φυσική συμμόρφωση και διαθεσιμότητα του υλικού.
5. Ορατότητα (επιδόματα, ιδιότητες λαϊκού βίου).
ΕΙΜΑΙ. Ο Γκόρκι έγραψε: «Ένα παιδί κάτω των δέκα ετών απαιτεί διασκέδαση και οι απαιτήσεις του είναι βιολογικά θεμιτές. Θέλει να παίξει, παίζει με όλους και μαθαίνει τον κόσμο γύρω του πρώτα από όλα και πιο εύκολα στο παιχνίδι, με το παιχνίδι. Αυτή η απαίτηση για διασκέδαση είναι προκαθορισμένη από την αρχή του παιχνιδιού όλων των ειδών. παιδική λαογραφία. Εάν ένα συγκεκριμένο είδος δεν σχετίζεται με τις ενέργειες παιχνιδιού του παιδιού, τότε το παιχνίδι παίζεται σε επίπεδο νοήματος, έννοιας, λέξης, ήχου. Ο διάσημος Σοβιετικός ψυχολόγος B.M. Ο Teplov λέει ότι η συμμετοχή των παιδιών (και όχι μόνο των χαρισματικών) στη δημιουργική δραστηριότητα είναι «πολύ χρήσιμη για τη γενική καλλιτεχνική ανάπτυξη, είναι απολύτως φυσικό για το παιδί και καλύπτει πλήρως τις ανάγκες και τις ικανότητές του».
Σύμφωνα με τους κανόνες της λαϊκής παιδαγωγικής, για να ανατραφεί ένα σωματικά υγιές, χαρούμενο και περίεργο άτομο, πρέπει να διατηρούνται στο παιδί χαρούμενα συναισθήματα. Ο κύριος σκοπός των μικρών μορφών λαογραφίας με τις οποίες εξοικειώνονται τα παιδιά Νεαρή ηλικία- να προετοιμάσει το παιδί για τη γνώση του κόσμου γύρω του στη διαδικασία του παιχνιδιού, που σύντομα θα γίνει απαραίτητο σχολείο σωματικής και ψυχικής παιδαγωγικής, ηθικής και αισθητικής αγωγής.
Η πρώτη γνωριμία των παιδιών με τη λαογραφία ξεκινά με μικρές φόρμες: παιδικές ρίμες, ανέκδοτα, γουδοχέρια. Με τη βοήθειά τους, ενσταλάζουμε στα παιδιά τις δεξιότητες σωστής εγγράμματης ομιλίας, συναισθηματικά έγχρωμης ("Ladushki", "Magpie", "Lare" κ.λπ.).
Σε μεγαλύτερη ηλικία, στα μαθήματα μουσικής, τα παιδιά εξοικειώνονται με τα αστεία. Ένα αστείο είναι μια αστεία μικρή ιστορία ή μια αστεία έκφραση που διασκεδάζει τα παιδιά. Συνοδεύονται από ορισμένες ενέργειες παιχνιδιού, για παράδειγμα "Goat":
- Υπάρχει μια κατσίκα με κέρατο
- Για τα παιδάκια.
- Όποιος δεν τρώει χυλό, δεν πίνει γάλα,
- Το Τόγκο θα γκρεμίσει.
Στη μέση προσχολική ηλικία, αρχίζω να γνωρίζω τα παιδιά με τα ρωσικά λαϊκά τραγούδια. Τα παιδικά τραγούδια είναι πολύ διαφορετικά σε περιεχόμενο, μουσική δομή και χαρακτήρα παράστασης. Μέσω ορισμένων τραγουδιών, τα παιδιά εξοικειώνονται με διάφορα φαινόμενα της ζωής και της φύσης (φθινόπωρο, ανοιξιάτικοι στρογγυλοί χοροί), άλλα τραγούδια διασκεδάζουν, παίζουν και είναι πιο αγαπητά από τα παιδιά, για παράδειγμα, «Γιαγιά Γιόζκα».
Το τραγούδι είναι πιο σύνθετο φολκλορικό είδος. Ο κύριος σκοπός του τραγουδιού είναι να εμφυσήσει την αγάπη για την ομορφιά, να καλλιεργήσει το αισθητικό γούστο. Οι σύγχρονοι φυσιολόγοι και ψυχολόγοι έχουν αποδείξει αδιαμφισβήτητα την ευεργετική επίδραση της καλής μουσικής και ιδιαίτερα της λαϊκής μουσικής στη σωματική και ψυχική κατάσταση ενός ανθρώπου, ενός παιδιού. Συχνά ερμηνεύουμε δημοτικά τραγούδια με παιδιά σε στρογγυλό χορό, παίζοντας με διάφορες κινήσεις. Έχοντας μάθει το τραγούδι, καλούμε τα παιδιά να αυτοσχεδιάσουν δημιουργικά στις κινήσεις - «όπως ζητά η ψυχή». Τα παιδιά είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να το παραλάβουν.
Στην προσχολική ηλικία εισάγω το είδος των ditties. Αυτό το είδος είναι πολύ δημοφιλές στα παιδιά. Μέσα από ένα ditty, τα παιδιά μαθαίνουν να καταλαβαίνουν ένα αστείο, το χιούμορ. Η παράσταση συνοδεύεται συχνά από το παίξιμο λαϊκών οργάνων: κουδουνίστρες, κουτάλια κ.λπ. Η γνωριμία με την προφορική λαϊκή τέχνη γίνεται και μέσα από παραμύθι, παροιμίες, ρητά, αινίγματα. Μέσα από ένα παραμύθι τα παιδιά μαθαίνουν τους ηθικούς νόμους των ανθρώπων, παραδείγματα της αληθινής συμπεριφοράς ενός ανθρώπου. Μέσα από υπέροχες εικόνες, το παιδί απορροφά ιδέες για την ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής. Μέσα από παροιμίες, τα παιδιά μαθαίνουν τη συλλογική γνώμη των ανθρώπων για διαφορετικές πτυχές της ζωής: «Αν σου αρέσει να οδηγείς, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρα», «Η επιχείρηση είναι χρόνος, η διασκέδαση είναι μια ώρα». Τα αινίγματα είναι πολύ δημοφιλή στα παιδιά. Αναπτύσσουν τη σκέψη των παιδιών προσχολικής ηλικίας, τους διδάσκουν να αναλύουν διάφορα φαινόμενα, αντικείμενα από διαφορετικές περιοχές της γύρω πραγματικότητας. (Μαλακές πατούσες, και γρατσουνιές στις πατούσες. Γάτα).
Ένα άλλο σημαντικό είδος λαογραφίας είναι το παιχνίδι. Το παιδικό παιχνίδι είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα των ανθρώπων. Τα παιχνίδια αντικατοπτρίζουν εθνικά γνωρίσματα, τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, την κοσμοθεωρία τους, την κοινωνική ζωή.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λαϊκά παιχνίδια ως είδος προφορικής, μουσικής λαϊκής τέχνης είναι εθνικός πλούτος και πρέπει να τα κάνουμε ιδιοκτησία των παιδιών μας. Με διασκεδαστικό τρόπο, τα παιδιά εξοικειώνονται με τα έθιμα, τη ζωή του ρωσικού λαού, την εργασία, τον σεβασμό στη φύση.
Το παιδί ζει με συναισθήματα που χρωματίζουν συναισθηματικά τη ζωή του. Αυτός είναι ένας σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη της αισθητικής αίσθησης του παιδιού. Στο παιχνίδι διαμορφώνεται το μυαλό του, τα συναισθήματα, η ικανότητα να είναι δημιουργικός. Το παιχνίδι αναπτύσσει την ικανότητα για ηθικές και ηθικές αξιολογήσεις του εαυτού και των άλλων, αισθητικά γούστα, προτιμήσεις.
Σχεδιάζουμε να κάνουμε λαογραφικές γιορτές σύμφωνα με το λαϊκό ημερολόγιο. Το φθινόπωρο - "Kuzminki", "διακοπές του Sinichkin", "Συλλογές λάχανου", το χειμώνα - "Εβδομάδα τηγανίτα", την άνοιξη - "Συνάντηση πουλιών", "Πάσχα", "Κόκκινος Λόφος". Για παράδειγμα, η αργία "Συνάντηση με τα πουλιά" αναμένεται από πολλή δουλειά για να γνωριστούμε με τα πουλιά. πατρίδα. Στα μαθήματα και τις διακοπές χρησιμοποιούμε λαϊκά όργανα: σφυρίχτρες (οκαρίνες) διαφόρων σχημάτων και ήχων, με τη βοήθεια σφυρίχτρες τα παιδιά μαθαίνουν να μιμούνται το τραγούδι διαφόρων πουλιών: κούκος, σπουργίτι, αηδόνι κ.λπ., κουδουνίστρες, κουτάλια κ.λπ. .
Όλη η εργασία με παιδιά για τη μελέτη της μουσικής λαογραφίας οδηγεί τα παιδιά σε μαθήματα σε έναν λαογραφικό κύκλο. Τα παιδιά ντύνονται με λαϊκές φορεσιές, κοκόσνικ. Καμία διακοπές δεν είναι ολοκληρωμένη χωρίς παιχνίδια όπου τα παιδιά μαθαίνουν να επικοινωνούν μεταξύ τους. Κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού αναπτύσσεται ο σεβασμός, η αντίδραση, η υπομονή, η επιδεξιότητα, η επινοητικότητα. Μέσα από το παιχνίδι, τα παιδιά εξοικειώνονται με τη ζωή και τα έθιμα του ρωσικού λαού ("Nikonorikha", "Like our Dunya", "Merry weaver"). Συχνά, οι γονείς εμπλέκονται άμεσα σε μουσικές λαογραφικές διακοπές. Γιορτάζουμε, λοιπόν, τη Γιορτή της Μητέρας ως λαογραφική γιορτή. Τα μαθήματα λαογραφίας δεν περιορίζονται στα προσχολικά ιδρύματα. Κάθε χρόνο παίρνουμε μέρος σε διάφορους διαγωνισμούς, φεστιβάλ, όπου τα παιδιά κερδίζουν βραβεία.
Η μουσική λαογραφία είναι ένα μοναδικό φαινόμενο. Μουσική, λόγος και κίνηση συνδέονται άρρηκτα σε αυτό. Ο συνδυασμός αυτών των στοιχείων είναι η μεγάλη δύναμη της παιδαγωγικής επιρροής. Η λαογραφία είναι μοναδική στο ότι συμβάλλει στην ανάπτυξη της δημιουργικότητας του παιδιού, αποκαλύπτοντας τις καλύτερες ιδιότητες της προσωπικότητάς του. Τα λαϊκά παιχνίδια πρέπει να γίνονται σε προσχολικό ίδρυμα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λαϊκά παιχνίδια ως είδος προφορικής, μουσικής λαϊκής τέχνης είναι εθνικός πλούτος και πρέπει να τα κάνουμε ιδιοκτησία των παιδιών μας. Με διασκεδαστικό τρόπο, τα παιδιά εξοικειώνονται με τα έθιμα, τη ζωή του ρωσικού λαού, την εργασία, τον σεβασμό στη φύση.
Φωτεινό, ποιητικό, εμποτισμένο με καλοσύνη και αγάπη για όλα τα ζωντανά, Ρώσικα παραδοσιακά τραγούδιακαι τα παιχνίδια βοηθούν να σπείρουν τέτοιους σπόρους στην ψυχή του παιδιού, που στο μέλλον θα φυτρώσουν με την επιθυμία να δημιουργήσουν και όχι να καταστρέψουν. διακοσμούν, όχι κάνουν τη ζωή στη γη άσχημη. Το τραγούδι σε συνδυασμό με το χορό και το παιχνίδι είναι μια πολύ συναρπαστική δραστηριότητα που επιτρέπει όχι μόνο να διασκεδάσει και να περάσει χρήσιμο χρόνο, αλλά και να μεταφέρει το παιδί σε έναν εξαιρετικό κόσμο καλοσύνης, χαράς και δημιουργικότητας.
Ως αποτέλεσμα της δουλειάς μας, βλέπουμε πώς τα παιδιά γίνονται πιο ευγενικά, πιο προσεκτικά μεταξύ τους, κάτι που σημειώνεται και από τους γονείς.
Το ενδιαφέρον για τη λαογραφία των παιδιών αυξάνεται κάθε χρόνο. Η μελέτη των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών επιμέρους ειδών είναι εξαιρετικά απαραίτητη.
Η παιδική λαογραφία είναι ένα πολύτιμο μέσο διαπαιδαγώγησης ενός ανθρώπου που συνδυάζει αρμονικά τον πνευματικό πλούτο, την ηθική αγνότητα και τη σωματική τελειότητα.
Η ανάπτυξη του λαϊκού πολιτισμού δεν περιορίζεται στο άθροισμα των μαθησιακών έργων, αλλά περιλαμβάνει τη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας στην οποία αυτά τα έργα μπορούν να προκύψουν και να υπάρχουν, όταν η λαϊκή σοφία διεισδύει βαθιά στη συνείδηση, τις συνήθειες ενός ατόμου και γίνεται μέρος της ζωής του .
Η λαϊκή τέχνη είναι μια αποθήκη, μια ανεξάντλητη άνοιξη που φέρνει σε όλους μας, και ειδικά στα παιδιά, καλοσύνη, αγάπη, βοηθά στη διαμόρφωση μιας ενδιαφέρουσας προσωπικότητας ενός παιδιού - ενός πολίτη της Ρωσίας, ενός πατριώτη.
Βιβλιογραφία
- "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά", Sukhomlinsky V.A., εκδοτικός οίκος "σχολείο Radyanska", 1974.
- «Ρωσική παιδική λαογραφία», M.N. Μέλνικοφ, «Rus.yaz. ή Τ." - Μ.: Διαφωτισμός, 1987.
- "Λαϊκή κουλτούρα και παραδόσεις" Kosareva V.N., Volgograd, εκδοτικός οίκος "Teacher", 2011.
- «Ηθική και αισθητική αγωγή στο νηπιαγωγείο», εκδ. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
- “Ψυχολογικά θέματακαλλιτεχνική εκπαίδευση» Νο. 11, - «Izvestiya APN RSFSR», 1947.
Εισαγωγή
Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ακαδημαϊκό μάθημακαι το είδος της δραστηριότητας των ενηλίκων στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, το σύνολο και η διασύνδεση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και οι δεξιότητες και οι τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της ανατροφής και της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς , αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.
Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.
Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι κορεσμένο από παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, επιμέλεια, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.
Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα χαρακτηριστικά των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η σκοπιμότητα και η δραστηριότητα.
Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση εθνικό χαρακτήρα. Συμβάλλει στη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών, των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής, του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.
Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικών λαών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικότητας και ταυτόχρονα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό αντίκτυπο.
Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.
Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει τις ξεχασμένες παραδόσεις της αρχαιότητας, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.
Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή εκπαίδευσης και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον τα τελευταία χρόνια. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των ειδών της λαογραφίας, με τη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης, με τη συνέχεια της διαδικασίας μεταφοράς του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.
Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή τέχνη και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν μια ιδιαίτερη ανάπτυξη της ιστορικής και εθνικής αυτοσυνείδησης κάθε έθνους, εξηγώντας αυτό με κοινωνικο-ψυχολογικούς, πολιτικούς λόγους.
Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, οι ρίζες του είναι το πιο σημαντικό έργο, το οποίο απαιτεί προσεκτική στάση στα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία, στην παραδοσιακή λαϊκή τέχνη. Η αναβίωση της λαογραφίας λαϊκά έθιμα, τελετουργίες και διακοπές, παραδοσιακές τέχνες και χειροτεχνίες και καλές τέχνες είναι πραγματικό πρόβλημανεωτερισμός. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα, οι μέθοδοι της γεμίζουν πλήρως την εικόνα. λαϊκή ζωή, δίνουν μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, του ήθους, της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή του λαού, την αξιοπρέπεια και τα χαρακτηριστικά του. Από τη σκοπιά της επιστήμης η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.
Στόχος θητεία– αποκαλύπτουν τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής παιδείας.
Στόχοι της εργασίας του μαθήματος:
- να χαρακτηρίσει το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του αξία.
- να χαρακτηρίσει τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση το εκπαιδευτικό δυναμικό του καθενός.
- να δείξει την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.
Αντικείμενο του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας, και αντικείμενο τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.
Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για τη συγγραφή του όρου εργασίας είναι περιγραφικές, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικές πηγές.
λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος
1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας
1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας
Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Τομς το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. ΣΕ σύγχρονη επιστήμηδεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας «λαογραφία». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.
Λαογραφία (αγγλική λαογραφία) - λαϊκή τέχνη, τις περισσότερες φορές είναι προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις λαϊκές μάζες (παραμύθια, τραγούδια, κουκλοθέατρα, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική, εικαστικά και τέχνες και χειροτεχνία.
Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας, η οποία αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.
Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές των εννοιών της έννοιας της "λαογραφίας":
1. Η λαογραφία ως συνδυασμός, ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».
2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την πραγματική καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις, λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.
3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των ανθρώπων.
4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή το πεδίο της προφορικής λαϊκής τέχνης.
5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.
Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτή είναι πράγματι η πιο ανεπτυγμένη περιοχή της λαογραφίας, η οποία έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «διάδοχος» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.
Η έννοια "λαογραφία" σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής Η τέχνη έχει τις ρίζες της στη λαϊκή τέχνη, παραδοσιακή τέχνη.
Τα παλαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην εποχή της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες μέσω των οποίων πρωτόγονοςπροσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από τις λέξεις: ξόρκια, συνωμοσίες προφέρθηκαν, διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνθηκαν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συγκρητισμός." Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στη λαογραφία.
Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη, οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Ο διαφορετικός σκοπός των έργων έδωσε αφορμή για είδη, με τους μια ποικιλία θεμάτων, εικόνες, στυλ. ΣΕ αρχαία εποχήΟι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, οι πλοκές του οποίου θεωρήθηκαν μυθοπλασία.
Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε το ηρωικό έπος. Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούσαν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά στίχους). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη του λαού. Με αλλαγές σε κοινωνική ζωήκοινωνία στη ρωσική λαογραφία, προέκυψαν επίσης νέα είδη: τραγούδια του στρατιώτη, του αμαξά, του μπουρλάκ. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων ζωντάνεψε ειδύλλια, ανέκδοτα, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.
Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Προκύπτουν σε ένα ορισμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει δημόσια περιουσία.
1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας
Ένα από τα πιο σημαντικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του λαϊκού προφορική τέχνηείναι η συλλογικότητα. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα ορισμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διανέμεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα δημιουργική διαδικασίαστη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, προέκυψαν ιδιόμορφα επαγγέλματα που συνδέονται με τη δημιουργία και την απόδοση της ποιητικής και μουσικά έργα(Αρχαιοελληνικοί ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάρ, Κιργιζικοί ακίνοι, Αζερμπαϊτζάν ασούγκοι, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακρά διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο ατομικό. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.
Η προφορική μορφή της ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή της ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.
Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία στις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακά λαϊκά σύμβολα, σταθερά επίθετα, μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.
Η λαογραφία διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία στις ιδιαιτερότητες της τυποποίησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε ένα τυπικό περιβάλλον. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από μια ατομική και μοναδική εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.
1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας
Πρώτον, η λαογραφία συμβάλλει στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν του. Η λαογραφία εισάγει τη ζωή, τις παραδόσεις, τα έθιμα των δικών του και των «γειτονικών ανθρώπων».
Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός λαού. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής καταλαβαίνει τι είναι καλό και τι είναι κακό, καθορίζει εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του, κατανοεί τις λαϊκές ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.
Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, είναι δυνατό να καλλιεργηθεί μια στάση σεβασμού απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνικής ομάδας, καθώς και μια ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους. εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, το παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι ο δημιουργός, ο δημιουργός της πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.
Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει την ομορφιά της λαϊκής σκέψης, έχει ανάγκη να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Επιδιώκει να κατανοήσει ποια μέσα χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δουλειά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.
Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:
1. αισθητική
2. εκπαιδευτικό
3. γνωστικός
αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι διαμορφώνει ένα καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.
ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Παροιμίες, ρητά, παραμύθια γεμίζουν με υψηλό ηθικό και ηθική αίσθησηκαι δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις της προσωπικότητας από τις θέσεις του «καλού» και του «κακού».
Η γνωστική αξία της λαογραφίαςΣυμπεραίνεται ότι αυτός είναι ένας τρόπος εισαγωγής του παιδιού στον έξω κόσμο.
1.4 Είδη λαογραφίας
Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.
Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.
Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση διδακτικής φύσης, που χαρακτηρίζει τα πιο διαφορετικά φαινόμενα της ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.
Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), παραγωγικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.
Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται, ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων . (6; 36)
Η παροιμία δημιουργείται από όλο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει την εκτίμηση του λαού για τη ζωή, τις παρατηρήσεις του μυαλού του λαού. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.
Λαϊκές παροιμίεςέχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, η οποία ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά μέσα. Οι παροιμίες είναι ενσωματωμένες στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους διευκολύνεται από ένα παιχνίδι με τις λέξεις, διάφορους συμφώνους, ομοιοκαταληξίες, ρυθμό, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση, από αρχαιοτάτων χρόνων λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά μέσα. Από τη μία πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτικό αντίκτυπο, εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα, τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις η προσωπικότητα - θετική και αρνητική, η οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζει τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. , περιέχει έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζει τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.
Υπάρχει πολύ πρακτικό υλικό στις παροιμίες: κοσμικές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.
Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι νουθεσίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι διδασκαλίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: διδασκαλίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους στα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες σε αξιοπρεπή συμπεριφορά και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, εξακρίβωση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστιο εκπαιδευτικό και ανατροφικό υλικό για τα θέματα της ανατροφής. Σύμφωνα με τις παροιμίες, τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας παρουσιάζονται ως στόχοι ανατροφής και επανεκπαίδευσης, υποδηλώνοντας μια συνολική βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλοι οι λαοί αναγνωρίζουν το άπειρο των ανθρώπινων τελειοτήτων. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέβει ένα ακόμη σκαλί τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο τον άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.
Στη «Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια» ο γρίφος χαρακτηρίζεται ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την ευρηματικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί του γρίφου βασίζονται στα ίδια σημάδια:
- η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται στη φόρμα ερωτηματική πρόταση;
- η περιγραφή είναι συνοπτική και ο ρυθμός είναι εγγενής στο αίνιγμα.
Ο γρίφος λοιπόν είναι Σύντομη περιγραφήένα αντικείμενο ή φαινόμενο, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή ρητής (άμεσης) ή υποτιθέμενης (κρυφής) ερώτησης.
Τα αινίγματα έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τα διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορες περιοχές της γύρω πραγματικότητας. Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του αντικειμένου (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να εξαντληθεί από την ανάπτυξη της σκέψης· εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από τους πιο διαφορετικούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση είναι πολύτιμη στο ότι το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργού νοητικής δραστηριότητας.
Οι γρίφοι συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης του, στην ταχύτητα των νοητικών αντιδράσεων.
Ο γρίφος διδάσκει στο παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφόρων αντικειμένων, να βρίσκει κοινά πράγματα σε αυτά και έτσι σχηματίζει σε αυτόν την ικανότητα να ταξινομεί τα αντικείμενα, να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.
Ο γρίφος αναπτύσσει την παρατήρηση του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι το παιδί, τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα μαντεύει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ και ερωτηματολόγια, να εντοπίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευρηματικότητας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.
Παροιμία - από το πιο απλό ποίησητι είναι μύθος ή παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία πυκνώνουν το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική νύξη σε αυτήν, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και λειτουργεί ως αναπληρωτής του (για παράδειγμα, "ένας χοίρος κάτω από μια βελανιδιά" ή "ένας σκύλος στο φάτνη», ή «βγάζει βρώμικα σεντόνια από μια καλύβα»)
Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενικευμένη διδακτική σημασία.
Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε αινίγματα) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.
Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, λάτρεις, εργατικά τραγούδια και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.
Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στο μουσικό και ποιητικό τους σχέδιο της ιδέας - ηθικό, αισθητικό, παιδαγωγικό. Η ομορφιά και η καλοσύνη στο τραγούδι δρουν ενιαία. Οι καλοί τύποι, που τραγουδιούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στο καλό, στην ευτυχία του ανθρώπου.
Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για την ομορφιά, να αναπτύξουν αισθητικές απόψειςκαι γεύσεις. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της λαϊκής ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφής της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και ευγένεια. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα δρώμενα της λαϊκής ζωής - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε σε ένα τραγούδι που ο καλύτερος τρόποςεξέφρασε ηθικά και αισθητική ουσίαπροσωπικότητα. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ανθρώπου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό σε μια κούνια που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο που έχει ήδη πάψει να αισθάνεται και να καταλαβαίνει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο του απαλού τραγουδιού σε νοητική ανάπτυξημωρό στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο αποκοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το καταπραΰνουν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών έχουν σχεδιαστεί για συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να οριοθετηθούν έντονα και να διανεμηθούν ανάλογα με την ηλικία. Τα μικρά παιδιά τραγουδούν άλλα τραγούδια ενηλίκων με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια συγκεκριμένη ηλικία.
Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει πλήρως την προσοχή ενός ενήλικα. Οι Pestushki πήραν το όνομά τους από τη λέξη για να γαλουχήσει - να νοσοκόμα, να φέρει στην αγκαλιά τους. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.
Τα Pestushki έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από την απτική υποδοχή τους - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Το απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο ανεπιτήδευτο τραγούδι με ευδιάκριτη προφορά ποιητικών γραμμών, προκαλεί μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση σε ένα παιδί. Στα γουδοχέρια λαμβάνονται υπόψη όλα τα κύρια σημεία της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Όταν αρχίζει να στέκεται στα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα βήματα διδάσκεται να στέκεται γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα παράσιτα.
Τα γουδοχέρια μετατρέπονται σταδιακά σε παιδικές ρίμες που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με δάχτυλα, χέρια, πόδια. Σε αυτά τα παιχνίδια, υπάρχει συχνά και ένα παιδαγωγικό - οδηγίες για επιμέλεια, καλοσύνη, φιλικότητα.
Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν στην εφαρμογή άλλων πτυχών της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, δηλ. αποτελούν ένα πολύπλοκο μέσο επιρροής του ατόμου.
Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. αποτελούν ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξης αισθητικών γεύσεων στη νεότερη γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση των ποιητικών λέξεων των τραγουδιών. Η επιρροή των δημοτικών τραγουδιών στη νεολαία των χωρικών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων, η ομορφιά του περιεχομένου σχετίζονται επίσης με δυνάμειςπαραδοσιακά τραγούδια.
Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας, στην ανάπτυξη της επιμέλειας. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Ο κόσμος πάντα πίστευε ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, διευρύνουν και δυναμώνουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδάς δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».
Η σημασία του τραγουδιού στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και τόνωσαν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργατικών προσπαθειών των εργαζομένων.
Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, επεξεργασμένο και δοκιμασμένο από τους ανθρώπους ανά τους αιώνες. Η ζωή, η λαϊκή πρακτική της εκπαίδευσης απέδειξε πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και το παραμύθι είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, γι' αυτό και η γνωριμία με τα παραμύθια των ανθρώπων του πρέπει να περιλαμβάνεται στην πορεία της εκπαίδευσης και της ανατροφής του κάθε παιδιού.
Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η γοητεία της πλοκής, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.
Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Στις πεποιθήσεις των ανθρώπων υπήρχαν πολλά δεισιδαιμονικά και σκοτεινά. Αυτό το σκοτεινό και αντιδραστικό είναι συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Στα περισσότερα παραμύθια, τα καλύτερα χαρακτηριστικάάνθρωποι: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και στη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στο λαό και την πατρίδα. Ενσάρκωση στα παραμύθια θετικά χαρακτηριστικάάνθρωποι και έκαναν τα παραμύθια ένα αποτελεσματικό μέσο για τη μετάδοση αυτών των γνωρισμάτων από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή των ανθρώπων, τα καλύτερα χαρακτηριστικά τους και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.
Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, σε όλες τις ιστορίες του πόνου καλέ μουκαι οι φίλοι του είναι παροδικοί, προσωρινοί, η χαρά έρχεται συνήθως μετά από αυτούς, και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. Αισιοδοξίαστα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύει την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.
Η γοητεία της πλοκής, η εικονικότητα και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.
Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Στον ήρωα, εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού είναι συνήθως πολύ κυρτά και φαίνονται έντονα: θάρρος, επιμέλεια, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και χάρη σε διάφορα καλλιτεχνικά μέσαόπως ο υπερβολισμός. Έτσι, ως αποτέλεσμα του υπερβολισμού, το χαρακτηριστικό της εργατικότητας φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα να χτίσεις ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα να σπείρεις λινάρι, να μεγαλώσεις, επεξεργάζομαι, κλώνω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνω σιτάρι, μεγαλώνω, θερίζω, αλωνίζω, αλέθω, ψήνω και ταΐζω τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως σωματική δύναμη, θάρρος, θάρρος κ.λπ.
Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια. Ο σοφός παιδαγωγός-λαός φρόντισε ιδιαίτερα να κάνει τα παραμύθια ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Στο λαϊκό παραμύθι δεν υπάρχουν μόνο φωτεινές και ζωηρές εικόνες, αλλά και λεπτό και εύθυμο χιούμορ. Όλοι οι λαοί έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.
Διδακτισμόςείναι ένα από βασικά χαρακτηριστικάπαραμύθια. Τα παραμύθια όλων των λαών του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και διδακτικά. Σημειώνοντας ακριβώς τη διδακτική τους φύση, τον διδακτικό τους χαρακτήρα, ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:
Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!
Καλό μάθημα.
Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των λαών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.
Το λαϊκό θέατρο, που υπάρχει σε μορφές οργανικά συνδεδεμένες με την προφορική λαϊκή τέχνη, ξεκίνησε από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μετενσάρκωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακές και οικογενειακές τελετές (χριστουγεννιάτικες στολές, γάμοι κ.λπ.).
Στο λαϊκό θέατρο διακρίνονται ένα θέατρο ζωντανών ηθοποιών και ένα κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική σκηνή της γέννησης, το Λευκορωσικό batleika.
Πλέον χαρακτηριστικό στοιχείοΤο λαϊκό θέατρο (όπως και η λαογραφία γενικότερα) είναι μια ανοιχτή συμβατικότητα κοστουμιών και σκηνικών, κινήσεων και χειρονομιών. κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει συνθήματα, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδήσει μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζει δευτερεύοντες χαρακτήρεςσε σκηνές πλήθους).
Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε σκηνικό. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό δεν επικεντρώνεται στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.
Το λαϊκό θέατρο εξοικειώνει τους μικρούς θεατές με τη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη, την παραστατική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες γελοιοποιούν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραγωγές τους, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να κάνει λόγο μπροστά στο κοινό, να ξεπερνά τη συστολή.
Ο λαϊκός χορός είναι ένας από τους αρχαία είδηπαραδοσιακή τέχνη. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο, εκφράζοντας νέα χαρακτηριστικά της ζωής.
Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι, την κτηνοτροφία, αντανακλούσαν στο χορό τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Η φύση και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών, των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός της αρκούδας Yakut, ο ρώσικος γερανός, το σταφύλι γκαντέρ κ.λπ.). ΣΕ λαϊκοί χοροίσυχνά αντανακλώνται το στρατιωτικό πνεύμα, η ανδρεία, ο ηρωισμός, αναπαράγονται σκηνές μάχης (γεωργιανό horumi, berikaoba, κοζάκοι κ.λπ.). Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του χορού: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, τη στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (Γεωργιανό kartuli, ρωσικό quadrille Baino).
Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, μεθόδους συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ρέμα).
Μη ογκομετρικό, για πάντα ζωντανή ψυχήανθρώπους, την πλούσια πρακτική του εμπειρία και το αισθητικό του γούστο. Στη Λευκορωσία, το πιο ανεπτυγμένο καλλιτεχνική επεξεργασίαξύλο, κεραμική, ύφανση, ζωγραφική, ύφανση και κέντημα.
Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν οι κανόνες της εργασίας και της ζωής, ο πολιτισμός και οι πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του αντικειμένου, την πλαστική μορφή, τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και την ανακάλυψη του παρόντος. Τα παιδιά από μικρή ηλικία ασχολούνταν με τη δουλειά βοηθώντας τους γονείς τους. Η κοινή εργασία βοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα την τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία ενός μέντορα (γονέων), ενσταλάζει την επιμέλεια.
2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας
Η λαογραφία συμβάλλει στη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών, των θρύλων. Τα ευρήματα της μακραίωνης ιστορίας των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν στην κατασκευή ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.
Εξετάστε την πρακτική εφαρμογή και τις δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι πραγματικά ο πυρήνας της. Από τα αρχαία χρόνια, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν το σημαντικότερο καθήκον των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά μεταξύ των λαών όλου του κόσμου.
Δεν είναι καλός ο εμφανίσιμος, αλλά αυτός που είναι καλός για δουλειές (ρωσική παροιμία).
Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)
Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από μια μεγάλη αδράνεια (ρωσική παροιμία)
Αν σας αρέσει να οδηγείτε - λατρεύετε να κουβαλάτε έλκηθρα (ρωσική παροιμία)
Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από το ρέμα (ρωσική παροιμία)
Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)
Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.
Αυτό το πουλί είναι ηλίθιο, που δεν του αρέσει η φωλιά του.
Η Πατρίδα είναι μητέρα, να ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.
Το φαγητό κάποιου άλλου έχει διαφορετική γεύση.
Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.
Όπου έχει μεγαλώσει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.
Η στέπα είναι άχρηστη για τον κύκνο, η λίμνη για το τσιφλίκι.
Στο βάλτο του ο βάτραχος τραγουδάει.
Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.
Στο δρόμο του και ο σκύλος είναι μια τίγρη.
Σωρός καλύβα, σαν εγγενής μήτρα.
Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.
Shanuy άνθρωποι, τότε i tsyabe άροτρο. (4; 302)
Pavage το παλιό, pavuchay το μικρό.
Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία μιας βιωμένης ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπειά της.
ξετυλίγοντας αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα να μεταδίδει με σαφήνεια και συνοπτικές εικόνες αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική θεώρηση της πραγματικότητας».
Η αντανάκλαση των γραφικών τοπίων της πατρίδας, γεμάτα χρώματα, ήχους, μυρωδιές, γρίφους συμβάλλει στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.
αφράτο χαλί
Όχι χειροποίητη,
Όχι ραμμένο με μετάξι,
Με τον ήλιο, με το φεγγάρι
Λάμπει με ασήμι (χιόνι)
Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να μάθουν ο κόσμοςμυήσει τους στον κόσμο των πραγμάτων.
Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για οικιακά είδη.
Δύο δαχτυλίδια, δύο άκρες, γαρίφαλα στη μέση (ψαλίδι)
Δεν έχω πόδια, αλλά περπατάω, δεν έχω στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ώρες)
Οι γρίφοι βασίζονται στις συνήθειες των ζώων, στους γρίφους για τα λαχανικά και τα φρούτα, τα φυτά και τα μούρα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της εμφάνισης.
Κοιμάται το χειμώνα, ανακατεύει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)
δασύτριχος, μουστακαλιάρης, τριγυρνά σε ντουλάπια, ψάχνει για ξινή κρέμα (γάτα)
Θα γίνω στρογγυλός, κατακόκκινος από το δέντρο (μήλο)
Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, μαζεύεις μούρα - σκίζεις όλα σου τα χέρια (φραγκοστάφυλο)
Η αξία του γρίφου είναι ότι σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή αντικατοπτρίζει την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη ζωή, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο ως σύνολο και πριν. σήμεραέχει ένα τεράστιο καλλιτεχνική αξίαστην ανατροφή των παιδιών.
Παραμύθια,όντας έργα τέχνης και λογοτεχνίας, αποτελούσαν ταυτόχρονα για τον εργαζόμενο χώρο θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Αποτελούν θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής, εξάλλου πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.
Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στα δικά του παιδαγωγικό σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο της επιτυχίας των παραμυθιών με τα παιδιά στο γεγονός ότι η απλότητα και η αμεσότητα της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.
Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές σε σκέψεις, προτείνουν προβληματισμούς. Συχνά το παιδί καταλήγει: «Δεν συμβαίνει έτσι στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συνομιλία του αφηγητή με το παιδί, που περιέχει την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, έχει γνωστική αξία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν άμεσα γνωστικό υλικό. Πρέπει να σημειωθεί ότι η γνωστική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε μεμονωμένες λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων, ακόμη και σε μικροπράγματα του σπιτιού.
Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Όποιος δεν τιμά το παλιό, ο ίδιος δεν θα δει το καλό" λέει ότι η νύφη, μην ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά ψημένοι, πήδηξαν έξω, έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την κοσμική εμπειρία τους, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά, περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν στο λάδι, δεν το βράζουν, επομένως, είναι γελοίο να μαγειρεύετε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί στη ζωή κανείς δεν το κάνει αυτό, αλλά σε ένα παραμύθι τα παιδιά μαθαίνουν ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι όλα πρέπει να είναι εντάξει.
Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα. Όταν η γριά έβαζε λάδι, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Στράτα, βάλε, γριά, κι άλλο, μη γλιτώνεις λάδι, γιατί σε παρακαλώ όχι χωρίς λόγο: θα πληρώνω μια δεκάρα για κάθε «αστέρι». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο βούτυρο για να βγάλει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της έδωσαν ένα εισόδημα μιας δεκάρας. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του αξία. Γιατί, - θα ρωτήσει το παιδί, - πήρε η γριά έναν μεγάλο «αστερίσκο»;
Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της εκπαίδευσης και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική εφαρμόζεται στο μέγιστο βαθμό.
Λαϊκή λυρική τραγούδισημαντικά διαφορετικό από άλλα γένη και
είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικίλη από ηρωικό έπος, παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι η ίδια.
Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: αυτά είναι τραγούδια για ενήλικες που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και γουδοχέρια). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, πετρομύγες, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.
Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους με απαλά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με γουδοχέρια και παιδικές ρίμες, παίζοντας με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια, πετώντας τα στα γόνατα ή στα χέρια τους.
Γνωστό: "Κορακάκι, μαγειρεμένο χυλό ..."; "Εντάξει εντάξει! Που ήσουν? -
Από τη γιαγιά…».
Pestushki - τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:
«Ω, τραγούδα, τραγούδα
Αηδόνι!
Αχ, τραγουδήστε, τραγουδήστε
Νέος;
νέος,
Αρκετά,
Αρκετά."
Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με δάχτυλα, χέρια, πόδια. Για παράδειγμα:
«Σνιφς, γουρουνάκια!
Rotok - ομιλητές,
Τα χέρια πιάνουν
Τα πόδια είναι περπατητές».
Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:
- Η άνοιξη είναι κόκκινη! Τι ήρθες;
- Σε δίποδα, σε σβάρνα,
Σε ένα φύλλο βρώμης
Σε μια ακίδα σίκαλης.
Οι προτάσεις είναι λεκτικές εκκλήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο μπάνιο:
Από το gogol - νερό,
Από μωρό - λεπτότητα!
Τυλίξτε όλα.
Ξεχωριστή θέση στη λαογραφία του τραγουδιού κατέχει ένα νανούρισμα.
Οι αλεπούδες κοιμούνται
Όλα σε κομμάτια
Τα κουνάβια κοιμούνται
Όλα είναι σε νομισματοκοπεία,
Τα γεράκια κοιμούνται
Όλα σε φωλιές
Οι σάμπλοι κοιμούνται
Όπου θέλουν
μικρά παιδιά
Κοιμούνται σε κούνιες.
Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά για το σκοπό και το νόημα της ζωής, προφέρουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. ΣΕ νανούρισμαη μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει μέχρι το τέλος, να μιλήσει και να πάρει μια ψυχική απελευθέρωση.
Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν ένα παιδί είναι ακόμα ένα αβοήθητο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς τα οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει. .
Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος, χαρά και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, θάρρος, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, επιμέλεια.
συμπέρασμα
Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας ανατροφής, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν τις ίδιες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της διαμορφούμενης προσωπικότητας και το σύστημα μέσων για την ανατροφή και την εκπαίδευσή της. Είναι ένα είδος (κοινής σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκής σοφίας, ένα σύστημα πανανθρώπινων αξιών, αποδεδειγμένο στο πέρασμα των αιώνων. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκών θεραπειών και παραγόντων ανατροφής χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε εκείνα από αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και τις παγκόσμιες αξίες.
Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και το μυαλό των ανθρώπων. Έγινε και ενίσχυσε τον ηθικό του χαρακτήρα, ήταν δικό του ιστορική μνήμη, γιορτινά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο όλη του τη μετρημένη ζωή, που κυλούσε σύμφωνα με ήθη και τελετουργικά που συνδέονται με το έργο του, τη φύση και τη λατρεία του σε πατέρες και παππούδες.
Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει στο παιδί σε μια ορισμένη ηλικία να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει τον πατριωτισμό, το σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, τη μελέτη των παραδόσεων του, την αφομοίωση των ηθικών και ηθικών κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη, τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και παραμύθιααναπτύξτε όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να τα αντιληφθούν τα παιδιά, εντούτοις στοχεύουν στην καλλιέργεια του σεβασμού για τους περασμένους ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό. σλαβικός λαός, που παρόλα αυτά έμεινε πιστός στην πατρίδα του και την υπερασπίστηκε με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν, να το κοιμίσουν. Επίσης, οι στίχοι του τραγουδιού περιλαμβάνουν ditties, ανέκδοτα, γουδοχέρια, γλωσσοστροφές, ρίμες μέτρησης. Εδώ απλώς στοχεύουν στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.
Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου τίθενται οι βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Πολιτιστικής κληρονομιάςμεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών αρχικό στάδιοτην ανάπτυξή τους.
Βιβλιογραφία
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.
2. Λευκορωσική λαογραφία. Αναγνώστης. vyd. 2η δαπ. ΣκλάληΚ.Π. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsishchanka Minsk, Ανώτατο Σχολείο, 1977.
3. Bel. vusna - paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές φιλ. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Μν.: Μινσκ, 20000. - 512 σελ.
4. Λευκορώσοι. Τ.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Redkal. V.M. Balyavina iinsh; Εν-τ δεξιοτεχνίας, εθνογραφία iii λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.
5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. επίδομα για φοιτητές. Πιο ψηλά Proc. ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - Μ .: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. - 240 σελ.
6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Πρόκ. για καρφί. μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M .: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 1999. - 168 σελ.
7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Law and Economics, 207 - 230 p.
8. Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Παζλ. Μ., 1964, τ. 2, σελ. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. - Μινσκ: "Τέσσερα τέταρτα", 2006. - 244 σελ.
Εισαγωγή
Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα ακαδημαϊκό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας των ενηλίκων για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, ένα σύνολο και διασύνδεση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και των δεξιοτήτων και τεχνικών των ανθρώπων για την ανάπτυξη της ανατροφής και εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.
Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.
Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι κορεσμένο από παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, επιμέλεια, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.
Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα χαρακτηριστικά των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η σκοπιμότητα και η δραστηριότητα.
Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, οικιακές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση ενός εθνικού χαρακτήρα. Συμβάλλει στη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών, των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής, του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.
Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικών λαών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικότητας και ταυτόχρονα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό αντίκτυπο.
Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.
Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει τις ξεχασμένες παραδόσεις της αρχαιότητας, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.
Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή εκπαίδευσης και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον τα τελευταία χρόνια. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των ειδών της λαογραφίας, με τη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης, με τη συνέχεια της διαδικασίας μεταφοράς του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.
Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή τέχνη και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν μια ιδιαίτερη ανάπτυξη της ιστορικής και εθνικής αυτοσυνείδησης κάθε έθνους, εξηγώντας αυτό με κοινωνικο-ψυχολογικούς, πολιτικούς λόγους.
Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, οι ρίζες του είναι το πιο σημαντικό έργο, το οποίο απαιτεί προσεκτική στάση στα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία, στην παραδοσιακή λαϊκή τέχνη. Η αναβίωση της λαογραφίας, των λαϊκών εθίμων, των τελετουργιών και των εορτών, των παραδοσιακών τεχνών και των καλών τεχνών είναι ένα επείγον πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα, οι μέθοδοι της γεμίζουν πληρέστερα ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνουν μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής τους, της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή του λαού, την αξιοπρέπεια και τα χαρακτηριστικά του. Από τη σκοπιά της επιστήμης η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.
Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.
Στόχοι της εργασίας του μαθήματος:
- να χαρακτηρίσει το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του αξία.
- να χαρακτηρίσει τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση το εκπαιδευτικό δυναμικό του καθενός.
- να δείξει την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.
Αντικείμενο του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας, και αντικείμενο τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.
Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.
λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος
1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας
1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας
Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Τομς το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας «λαογραφία». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.
Λαογραφία (αγγλική λαογραφία) - λαϊκή τέχνη, τις περισσότερες φορές είναι προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις λαϊκές μάζες (παραμύθια, τραγούδια, κουκλοθέατρα, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική, εικαστικά και τέχνες και χειροτεχνία.
Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας, η οποία αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.
Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές των εννοιών της έννοιας της "λαογραφίας":
1. Η λαογραφία ως συνδυασμός, ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».
2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την πραγματική καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις, λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.
3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των ανθρώπων.
4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή το πεδίο της προφορικής λαϊκής τέχνης.
5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.
Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτή είναι πράγματι η πιο ανεπτυγμένη περιοχή της λαογραφίας, η οποία έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «διάδοχος» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.
Η έννοια "λαογραφία" σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής η τέχνη έχουν τις ρίζες τους στη λαϊκή τέχνη, τη λαϊκή τέχνη.
Τα παλαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην εποχή της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: ξόρκια, συνωμοσίες προφέρονταν, διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συγκρητισμός." Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στη λαογραφία.
Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη, οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Ο διαφορετικός σκοπός των έργων δημιούργησε είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και το στυλ τους. Στην αρχαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, οι πλοκές του οποίου θεωρήθηκαν μυθοπλασία.
Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε το ηρωικό έπος. Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούσαν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά στίχους). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη του λαού. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιώτη, αμαξά, μπουρλάκ. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων ζωντάνεψε ειδύλλια, ανέκδοτα, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.
Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.
1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας
Η συλλογικότητα είναι ένα από τα σημαντικότερα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαϊκής προφορικής τέχνης. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα ορισμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διανέμεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, προέκυψαν ιδιόμορφα επαγγέλματα που συνδέονται με τη δημιουργία και την εκτέλεση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαιοελληνικοί ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάρ, Κιργιζικοί ακίν, Αζουγκέρ του Αζερμπαϊτζάν, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακρά διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο ατομικό. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.
Η προφορική μορφή της ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή της ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.
Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία στις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακά λαϊκά σύμβολα, σταθερά επίθετα, μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.
Η λαογραφία διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία στις ιδιαιτερότητες της τυποποίησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε ένα τυπικό περιβάλλον. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από μια ατομική και μοναδική εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.
1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας
Πρώτον, η λαογραφία συμβάλλει στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν του. Η λαογραφία εισάγει τη ζωή, τις παραδόσεις, τα έθιμα των δικών του και των «γειτονικών ανθρώπων».
Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός λαού. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής καταλαβαίνει τι είναι καλό και τι είναι κακό, καθορίζει εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του, κατανοεί τις λαϊκές ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.
Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, είναι δυνατό να καλλιεργηθεί μια στάση σεβασμού απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνοτικής ομάδας, καθώς και μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, το παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι ο δημιουργός, ο δημιουργός της πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.
Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει την ομορφιά της λαϊκής σκέψης, έχει ανάγκη να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Επιδιώκει να κατανοήσει ποια μέσα χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δουλειά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.
Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:
1. αισθητική
2. εκπαιδευτικό
3. γνωστικός
αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι διαμορφώνει ένα καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.
ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Παροιμίες, ρητά, παραμύθια γεμίζουν με υψηλό ηθικό και ηθικό νόημα και δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις ενός ανθρώπου από τη σκοπιά του «καλού» και του «κακού».
Η γνωστική αξία της λαογραφίαςΣυμπεραίνεται ότι αυτός είναι ένας τρόπος εισαγωγής του παιδιού στον έξω κόσμο.
1.4 Είδη λαογραφίας
Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.
Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.
Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση διδακτικής φύσης, που χαρακτηρίζει τα πιο διαφορετικά φαινόμενα της ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.
Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), παραγωγικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.
Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται, ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων . (6; 36)
Η παροιμία δημιουργείται από όλο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει την εκτίμηση του λαού για τη ζωή, τις παρατηρήσεις του μυαλού του λαού. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.
Οι λαϊκές παροιμίες έχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, η οποία ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά μέσα. Οι παροιμίες είναι ενσωματωμένες στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους διευκολύνεται από ένα παιχνίδι με τις λέξεις, διάφορους συμφώνους, ομοιοκαταληξίες, ρυθμό, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση, από αρχαιοτάτων χρόνων λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά μέσα. Από τη μία πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτικό αντίκτυπο, εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα, τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις η προσωπικότητα - θετική και αρνητική, η οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζει τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. , περιέχει έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζει τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.
Υπάρχει πολύ πρακτικό υλικό στις παροιμίες: καθημερινές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.
Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι νουθεσίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι διδασκαλίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: διδασκαλίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους στα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες σε αξιοπρεπή συμπεριφορά και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, εξακρίβωση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστιο εκπαιδευτικό και ανατροφικό υλικό για τα θέματα της ανατροφής. Σύμφωνα με τις παροιμίες, τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας παρουσιάζονται ως στόχοι ανατροφής και επανεκπαίδευσης, υποδηλώνοντας μια συνολική βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλοι οι λαοί αναγνωρίζουν το άπειρο των ανθρώπινων τελειοτήτων. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέβει ένα ακόμη σκαλί τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο τον άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.
Στη «Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια» ο γρίφος χαρακτηρίζεται ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την ευρηματικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί του γρίφου βασίζονται στα ίδια σημάδια:
- η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται με τη μορφή ερωτηματικής πρότασης.
- η περιγραφή είναι συνοπτική και ο ρυθμός είναι εγγενής στο αίνιγμα.
Έτσι, ένας γρίφος είναι μια σύντομη περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή μιας ρητής (άμεσης) ή υποτιθέμενης (κρυφής) ερώτησης.
Τα αινίγματα έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τα διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορες περιοχές της γύρω πραγματικότητας. Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του αντικειμένου (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να εξαντληθεί από την ανάπτυξη της σκέψης· εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από τους πιο διαφορετικούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση είναι πολύτιμη στο ότι το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργού νοητικής δραστηριότητας.
Οι γρίφοι συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης του, στην ταχύτητα των νοητικών αντιδράσεων.
Ο γρίφος διδάσκει στο παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφόρων αντικειμένων, να βρίσκει κοινά πράγματα σε αυτά και έτσι σχηματίζει σε αυτόν την ικανότητα να ταξινομεί τα αντικείμενα, να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.
Ο γρίφος αναπτύσσει την παρατήρηση του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι το παιδί, τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα μαντεύει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ και ερωτηματολόγια, να εντοπίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευρηματικότητας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.
Μια παροιμία - από τα πιο απλά ποιητικά έργα, όπως ένας μύθος ή μια παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία πυκνώνουν το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική νύξη σε αυτήν, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και λειτουργεί ως αναπληρωτής του (για παράδειγμα, "ένας χοίρος κάτω από μια βελανιδιά" ή "ένας σκύλος στο φάτνη», ή «βγάζει βρώμικα σεντόνια από μια καλύβα»)
Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενικευμένη διδακτική σημασία.
Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε αινίγματα) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.
Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, λάτρεις, εργατικά τραγούδια και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.
Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στο μουσικό και ποιητικό τους σχέδιο της ιδέας - ηθικό, αισθητικό, παιδαγωγικό. Η ομορφιά και η καλοσύνη στο τραγούδι δρουν ενιαία. Οι καλοί τύποι, που τραγουδιούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στο καλό, στην ευτυχία του ανθρώπου.
Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για το ωραίο, να αναπτύξουν αισθητικές απόψεις και γούστα. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της λαϊκής ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφής της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και ευγένεια. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα δρώμενα της λαϊκής ζωής - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε στο τραγούδι, που εξέφραζε καλύτερα την ηθική και αισθητική ουσία του ατόμου. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ανθρώπου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό σε μια κούνια που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο που έχει ήδη πάψει να αισθάνεται και να καταλαβαίνει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο των ήπιων τραγουδιών στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο αποκοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το καταπραΰνουν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών έχουν σχεδιαστεί για συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να οριοθετηθούν απότομα και να διανεμηθούν ανά ηλικία. Τα μικρά παιδιά τραγουδούν άλλα τραγούδια ενηλίκων με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια συγκεκριμένη ηλικία.
Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει πλήρως την προσοχή ενός ενήλικα. Οι Pestushki πήραν το όνομά τους από τη λέξη για να γαλουχήσει - να νοσοκόμα, να φέρει στην αγκαλιά τους. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.
Τα Pestushki έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από την απτική υποδοχή τους - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Το απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο ανεπιτήδευτο τραγούδι με ευδιάκριτη προφορά ποιητικών γραμμών, προκαλεί μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση σε ένα παιδί. Στα γουδοχέρια λαμβάνονται υπόψη όλα τα κύρια σημεία της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Όταν αρχίζει να στέκεται στα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα βήματα διδάσκεται να στέκεται γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα παράσιτα.
Τα γουδοχέρια μετατρέπονται σταδιακά σε παιδικές ρίμες που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με δάχτυλα, χέρια, πόδια. Σε αυτά τα παιχνίδια, υπάρχει συχνά και ένα παιδαγωγικό - οδηγίες για επιμέλεια, καλοσύνη, φιλικότητα.
Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν στην εφαρμογή άλλων πτυχών της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, δηλ. αποτελούν ένα πολύπλοκο μέσο επιρροής του ατόμου.
Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. αποτελούν ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξης αισθητικών γεύσεων στη νεότερη γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση των ποιητικών λέξεων των τραγουδιών. Η επιρροή των δημοτικών τραγουδιών στη νεολαία των χωρικών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων, η ομορφιά του περιεχομένου είναι επίσης από τα δυνατά σημεία των δημοτικών τραγουδιών.
Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας, στην ανάπτυξη της επιμέλειας. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Ο κόσμος πάντα πίστευε ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, διευρύνουν και δυναμώνουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδάς δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».
Η σημασία του τραγουδιού στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και τόνωσαν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργατικών προσπαθειών των εργαζομένων.
Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, επεξεργασμένο και δοκιμασμένο από τους ανθρώπους ανά τους αιώνες. Η ζωή, η λαϊκή πρακτική της εκπαίδευσης απέδειξε πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και το παραμύθι είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, γι' αυτό και η γνωριμία με τα παραμύθια των ανθρώπων του πρέπει να περιλαμβάνεται στην πορεία της εκπαίδευσης και της ανατροφής του κάθε παιδιού.
Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η γοητεία της πλοκής, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.
Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Στις πεποιθήσεις των ανθρώπων υπήρχαν πολλά δεισιδαιμονικά και σκοτεινά. Αυτό το σκοτεινό και αντιδραστικό είναι συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα από τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Η ενσάρκωση των θετικών γνωρισμάτων των ανθρώπων στα παραμύθια έκανε τα παραμύθια ένα αποτελεσματικό μέσο μετάδοσης αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή των ανθρώπων, τα καλύτερα χαρακτηριστικά τους και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.
Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, σε όλα τα παραμύθια, τα βάσανα του θετικού ήρωα και των φίλων του είναι παροδικά, προσωρινά, η χαρά έρχεται συνήθως μετά από αυτά, και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. Αισιοδοξίαστα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύει την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.
Η γοητεία της πλοκής, η εικονικότητα και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.
Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Στον ήρωα, εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού είναι συνήθως πολύ κυρτά και φαίνονται έντονα: θάρρος, επιμέλεια, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και με διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως ο υπερβολισμός. Έτσι, ως αποτέλεσμα του υπερβολισμού, το χαρακτηριστικό της εργατικότητας φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα να χτίσεις ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα να σπείρεις λινάρι, να μεγαλώσεις, επεξεργάζομαι, κλώνω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνω σιτάρι, μεγαλώνω, θερίζω, αλωνίζω, αλέθω, ψήνω και ταΐζω τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως η σωματική δύναμη, το θάρρος, το θάρρος κ.λπ.
Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια. Ο σοφός παιδαγωγός-λαός φρόντισε ιδιαίτερα να κάνει τα παραμύθια ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Στο λαϊκό παραμύθι δεν υπάρχουν μόνο φωτεινές και ζωηρές εικόνες, αλλά και λεπτό και εύθυμο χιούμορ. Όλοι οι λαοί έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.
Διδακτισμόςείναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Τα παραμύθια όλων των λαών του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και διδακτικά. Σημειώνοντας ακριβώς τη διδακτική τους φύση, τον διδακτικό τους χαρακτήρα, ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:
Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!
Καλό μάθημα.
Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των λαών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.
Το λαϊκό θέατρο, που υπάρχει σε μορφές οργανικά συνδεδεμένες με την προφορική λαϊκή τέχνη, ξεκίνησε από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μετενσάρκωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακές και οικογενειακές τελετές (χριστουγεννιάτικες στολές, γάμοι κ.λπ.).
Στο λαϊκό θέατρο διακρίνονται ένα θέατρο ζωντανών ηθοποιών και ένα κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική σκηνή της γέννησης, το Λευκορωσικό batleika.
Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού θεάτρου (καθώς και της λαϊκής τέχνης γενικότερα) είναι η ανοιχτή συμβατικότητα των στολών και των σκηνικών, των κινήσεων και των χειρονομιών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει γραμμές, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδούν μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζουν δευτερεύοντες χαρακτήρες σε σκηνές πλήθους).
Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε σκηνικό. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό δεν επικεντρώνεται στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.
Το λαϊκό θέατρο εξοικειώνει τους μικρούς θεατές με τη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη, την παραστατική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες γελοιοποιούν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραγωγές τους, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να κάνει λόγο μπροστά στο κοινό, να ξεπερνά τη συστολή.
Ο λαϊκός χορός είναι ένα από τα παλαιότερα είδη λαϊκής τέχνης. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο, εκφράζοντας νέα χαρακτηριστικά της ζωής.
Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι, την κτηνοτροφία, αντανακλούσαν στο χορό τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Η φύση και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών, των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός της αρκούδας Yakut, ο ρώσικος γερανός, το σταφύλι γκαντέρ κ.λπ.). Ο λαϊκός χορός αντανακλά συχνά το στρατιωτικό πνεύμα, η λεβεντιά, ο ηρωισμός, αναπαράγονται σκηνές μάχης (γεωργιανικό horumi, berikaoba, κοζάκοι κ.λπ.). Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του χορού: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, τη στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (Γεωργιανό kartuli, ρωσικό quadrille Baino).
Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, μεθόδους συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ρέμα).
Στις λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες απαθανατίζεται η μη ογκώδης, αιώνια ζωντανή ψυχή των ανθρώπων, η πλούσια πρακτική εμπειρία και το αισθητικό τους γούστο. Στη Λευκορωσία, η ξυλουργική, η κεραμική, η υφαντική, η ζωγραφική, η υφαντική και το κέντημα ήταν οι πιο ανεπτυγμένες.
Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν οι κανόνες της εργασίας και της ζωής, ο πολιτισμός και οι πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του αντικειμένου, την πλαστική μορφή, τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και την ανακάλυψη του παρόντος. Τα παιδιά από μικρή ηλικία ασχολούνταν με τη δουλειά βοηθώντας τους γονείς τους. Η κοινή εργασία βοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα την τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία ενός μέντορα (γονέων), ενσταλάζει την επιμέλεια.
2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας
Η λαογραφία συμβάλλει στη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών, των θρύλων. Τα ευρήματα της μακραίωνης ιστορίας των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν στην κατασκευή ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.
Εξετάστε την πρακτική εφαρμογή και τις δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι πραγματικά ο πυρήνας της. Από τα αρχαία χρόνια, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν το σημαντικότερο καθήκον των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά μεταξύ των λαών όλου του κόσμου.
Δεν είναι καλός ο εμφανίσιμος, αλλά αυτός που είναι καλός για δουλειές (ρωσική παροιμία).
Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)
Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από μια μεγάλη αδράνεια (ρωσική παροιμία)
Αν σας αρέσει να οδηγείτε - λατρεύετε να κουβαλάτε έλκηθρα (ρωσική παροιμία)
Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από το ρέμα (ρωσική παροιμία)
Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)
Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.
Αυτό το πουλί είναι ηλίθιο, που δεν του αρέσει η φωλιά του.
Η Πατρίδα είναι μητέρα, να ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.
Το φαγητό κάποιου άλλου έχει διαφορετική γεύση.
Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.
Όπου έχει μεγαλώσει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.
Η στέπα είναι άχρηστη για τον κύκνο, η λίμνη για το τσιφλίκι.
Στο βάλτο του ο βάτραχος τραγουδάει.
Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.
Στο δρόμο του και ο σκύλος είναι μια τίγρη.
Σωρός καλύβα, σαν εγγενής μήτρα.
Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.
Shanuy άνθρωποι, τότε i tsyabe άροτρο. (4; 302)
Pavage το παλιό, pavuchay το μικρό.
Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία μιας βιωμένης ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπειά της.
ξετυλίγοντας αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα να μεταδίδει με σαφήνεια και συνοπτικές εικόνες αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική θεώρηση της πραγματικότητας».
Η αντανάκλαση των γραφικών τοπίων της πατρίδας, γεμάτα χρώματα, ήχους, μυρωδιές, γρίφους συμβάλλει στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.
αφράτο χαλί
Όχι χειροποίητη,
Όχι ραμμένο με μετάξι,
Με τον ήλιο, με το φεγγάρι
Λάμπει με ασήμι (χιόνι)
Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να μάθουν για τον κόσμο γύρω τους, να τα μυήσουν στον κόσμο των πραγμάτων.
Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για οικιακά είδη.
Δύο δαχτυλίδια, δύο άκρες, γαρίφαλα στη μέση (ψαλίδι)
Δεν έχω πόδια, αλλά περπατάω, δεν έχω στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ώρες)
Οι γρίφοι βασίζονται στις συνήθειες των ζώων, στους γρίφους για τα λαχανικά και τα φρούτα, τα φυτά και τα μούρα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της εμφάνισης.
Κοιμάται το χειμώνα, ανακατεύει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)
δασύτριχος, μουστακαλιάρης, τριγυρνά σε ντουλάπια, ψάχνει για ξινή κρέμα (γάτα)
Θα γίνω στρογγυλός, κατακόκκινος από το δέντρο (μήλο)
Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, μαζεύεις μούρα - σκίζεις όλα σου τα χέρια (φραγκοστάφυλο)
Η αξία του γρίφου είναι ότι σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή αντικατοπτρίζει την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τον τρόπο ζωής του, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο στο σύνολό του και μέχρι σήμερα έχει μεγάλη καλλιτεχνική σημασία στο ανατροφή των παιδιών.
Παραμύθια,όντας έργα τέχνης και λογοτεχνίας, αποτελούσαν ταυτόχρονα για τον εργαζόμενο χώρο θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Αποτελούν θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής, εξάλλου πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.
Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στο παιδαγωγικό του σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο της επιτυχίας των παραμυθιών με τα παιδιά στο γεγονός ότι η απλότητα και η αμεσότητα της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.
Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές σε σκέψεις, προτείνουν προβληματισμούς. Συχνά το παιδί καταλήγει: «Δεν συμβαίνει έτσι στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συνομιλία του αφηγητή με το παιδί, που περιέχει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, έχει γνωστική αξία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν άμεσα γνωστικό υλικό. Πρέπει να σημειωθεί ότι η γνωστική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε μεμονωμένες λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων, ακόμη και σε μικροπράγματα του σπιτιού.
Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Όποιος δεν τιμά το παλιό, ο ίδιος δεν θα δει το καλό" λέει ότι η νύφη, μην ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά ψημένοι, πήδηξαν έξω, έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την κοσμική εμπειρία τους, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά, περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν στο λάδι, δεν το βράζουν, επομένως, είναι γελοίο να μαγειρεύετε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί στη ζωή κανείς δεν το κάνει αυτό, αλλά σε ένα παραμύθι τα παιδιά μαθαίνουν ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι όλα πρέπει να είναι εντάξει.
Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα. Όταν η γριά έβαζε λάδι, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Στράτα, βάλε, γριά, κι άλλο, μη γλιτώνεις λάδι, γιατί σε παρακαλώ όχι χωρίς λόγο: θα πληρώνω μια δεκάρα για κάθε «αστέρι». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο βούτυρο για να βγάλει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της έδωσαν ένα εισόδημα μιας δεκάρας. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του αξία. Γιατί, - θα ρωτήσει το παιδί, - πήρε η γριά έναν μεγάλο «αστερίσκο»;
Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της εκπαίδευσης και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική εφαρμόζεται στο μέγιστο βαθμό.
Λαϊκή λυρική τραγούδισημαντικά διαφορετικό από άλλα γένη και
είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικιλόμορφη από το ηρωικό έπος, τα παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι η ίδια.
Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: αυτά είναι τραγούδια για ενήλικες που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και γουδοχέρια). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, πετρομύγες, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.
Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους με απαλά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με γουδοχέρια και παιδικές ρίμες, παίζοντας με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια, πετώντας τα στα γόνατα ή στα χέρια τους.
Γνωστό: "Κορακάκι, μαγειρεμένο χυλό ..."; "Εντάξει εντάξει! Που ήσουν? -
Από τη γιαγιά…».
Pestushki - τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:
«Ω, τραγούδα, τραγούδα
Αηδόνι!
Αχ, τραγουδήστε, τραγουδήστε
Νέος;
νέος,
Αρκετά,
Αρκετά."
Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με δάχτυλα, χέρια, πόδια. Για παράδειγμα:
«Σνιφς, γουρουνάκια!
Rotok - ομιλητές,
Τα χέρια πιάνουν
Τα πόδια είναι περπατητές».
Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:
- Η άνοιξη είναι κόκκινη! Τι ήρθες;
- Σε δίποδα, σε σβάρνα,
Σε ένα φύλλο βρώμης
Σε μια ακίδα σίκαλης.
Οι προτάσεις είναι λεκτικές εκκλήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο μπάνιο:
Από το gogol - νερό,
Από μωρό - λεπτότητα!
Τυλίξτε όλα.
Ξεχωριστή θέση στη λαογραφία του τραγουδιού κατέχει ένα νανούρισμα.
Οι αλεπούδες κοιμούνται
Όλα σε κομμάτια
Τα κουνάβια κοιμούνται
Όλα είναι σε νομισματοκοπεία,
Τα γεράκια κοιμούνται
Όλα σε φωλιές
Οι σάμπλοι κοιμούνται
Όπου θέλουν
μικρά παιδιά
Κοιμούνται σε κούνιες.
Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά για το σκοπό και το νόημα της ζωής, προφέρουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. Σε ένα νανούρισμα, μια μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει μέχρι το τέλος, να μιλήσει και να πάρει μια ψυχική απελευθέρωση.
Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν ένα παιδί είναι ακόμα ένα αβοήθητο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς τα οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει. .
Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος, χαρά και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, θάρρος, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, επιμέλεια.
συμπέρασμα
Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας ανατροφής, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν τις ίδιες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της διαμορφούμενης προσωπικότητας και το σύστημα μέσων για την ανατροφή και την εκπαίδευσή της. Είναι ένα είδος (κοινής σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκής σοφίας, ένα σύστημα πανανθρώπινων αξιών, αποδεδειγμένο στο πέρασμα των αιώνων. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκών θεραπειών και παραγόντων ανατροφής χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε εκείνα από αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και τις παγκόσμιες αξίες.
Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και το μυαλό των ανθρώπων. Διαμόρφωσε και ενίσχυσε την ηθική του εικόνα, ήταν η ιστορική του μνήμη, τα εορταστικά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο όλη του τη μετρημένη ζωή, που κυλούσε σύμφωνα με τα έθιμα και τις τελετουργίες που συνδέονται με το έργο, τη φύση και τη λατρεία των πατέρων και των παππούδων του.
Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει στο παιδί σε μια ορισμένη ηλικία να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει τον πατριωτισμό, το σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, τη μελέτη των παραδόσεων του, την αφομοίωση των ηθικών και ηθικών κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη, τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και τα παραμύθια αναπτύσσουν όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να τα αντιληφθούν τα παιδιά, εντούτοις στοχεύουν στην καλλιέργεια του σεβασμού για τους παρελθόντες ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό του σλαβικού λαού, ο οποίος, παρά τα πάντα , έμειναν πιστοί στην πατρίδα τους και την υπερασπίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν, να το κοιμίσουν. Επίσης, οι στίχοι του τραγουδιού περιλαμβάνουν ditties, ανέκδοτα, γουδοχέρια, γλωσσοστροφές, ρίμες μέτρησης. Εδώ απλώς στοχεύουν στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.
Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου τίθενται οι βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Η πολιτιστική κληρονομιά μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής τους.
Βιβλιογραφία
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.
2. Λευκορωσική λαογραφία. Αναγνώστης. vyd. 2η δαπ. Σκλάλη Κ.Π. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsishchanka Minsk, Ανώτατο Σχολείο, 1977.
3. Bel. vusna - paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές φιλ. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. - Μν.: Μινσκ, 20000. - 512 σελ.
4. Λευκορώσοι. Τ.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gursky i insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; In-t της δεξιοτεχνίας, της εθνογραφίας και της λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.
5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. επίδομα για φοιτητές. Πιο ψηλά Proc. ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - Μ .: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. - 240 σελ.
6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Πρόκ. για καρφί. μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M .: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 1999. - 168 σελ.
7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Law and Economics, 207 - 230 p.
8. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Παζλ. Μ., 1964, τ. 2, σελ. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. - Μινσκ: "Τέσσερα τέταρτα", 2006. - 244 σελ.
Φροντιστήριο
Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;
Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.
Τι είναι η σύγχρονη λαογραφία και τι περιλαμβάνει αυτή η έννοια; Παραμύθια, έπη, θρύλοι, ιστορικά τραγούδια και πολλά, πολλά άλλα - αυτή είναι η κληρονομιά του πολιτισμού των μακρινών προγόνων μας. Η σύγχρονη λαογραφία πρέπει να έχει διαφορετική εμφάνιση και να ζει σε νέα είδη.
Σκοπός της δουλειάς μας είναι να αποδείξουμε ότι η λαογραφία υπάρχει στην εποχή μας, να υποδείξει τα σύγχρονα λαογραφικά είδη και να παράσχει μια συλλογή σύγχρονης λαογραφίας που συντάχθηκε από εμάς.
Για να αναζητήσετε σημάδια προφορικής λαϊκής τέχνης στη σύγχρονη εποχή, πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα τι είδους φαινόμενο είναι - λαογραφία.
Η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, τις περισσότερες φορές είναι προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση, τραγούδια που δημιουργήθηκαν από τον λαό και υπάρχουν ανάμεσα στις μάζες, καθώς και εφαρμοσμένες τέχνες, καλές τέχνες, αλλά αυτές οι πτυχές δεν θα ληφθούν υπόψη στο έργο.
Η λαϊκή τέχνη, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα και αποτελεί την ιστορική βάση όλου του κόσμου καλλιτεχνική κουλτούρα, πηγή εθνικών καλλιτεχνικών παραδόσεων, εκφραστής της εθνικής ταυτότητας. Τα λαογραφικά έργα (παραμύθια, θρύλοι, έπη) βοηθούν στην αναπαράσταση των χαρακτηριστικών στοιχείων του λαϊκού λόγου.
Η λαϊκή δημιουργικότητα παντού προηγήθηκε της λογοτεχνίας και ανάμεσα σε πολλούς λαούς, συμπεριλαμβανομένου και του δικού μας, συνέχισε να αναπτύσσεται μαζί της και δίπλα της μετά την ανάδυσή της. Η λογοτεχνία δεν ήταν μια απλή μεταφορά και εμπέδωση της λαογραφίας μέσω της γραφής. Αναπτύχθηκε σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και ανέπτυξε νέες μορφές που ήταν διαφορετικές από τις λαογραφικές. Όμως η σύνδεσή του με τη λαογραφία είναι εμφανής προς όλες τις κατευθύνσεις και τα κανάλια. Είναι αδύνατο να ονομάσουμε ένα μόνο λογοτεχνικό φαινόμενο, οι ρίζες του οποίου δεν θα πήγαιναν στα αιωνόβια στρώματα της λαϊκής τέχνης.
Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό κάθε έργου προφορικής λαϊκής τέχνης είναι η μεταβλητότητα. Δεδομένου ότι για αιώνες τα έργα της λαογραφίας μεταδίδονταν προφορικά, τα περισσότερα λαογραφικά έργα έχουν διάφορες παραλλαγές.
Η παραδοσιακή λαογραφία, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων και που έφτασε μέχρι εμάς, χωρίζεται σε δύο ομάδες - τελετουργική και μη τελετουργική.
Η τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει: ημερολογιακή λαϊκή παράδοση (κάλαντα, τραγούδια, πέτρινες μύγες), οικογενειακή λαογραφία (οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, τραγούδια γάμου κ.λπ.), περιστασιακές (συνωμοσίες, ξόρκια, ξόρκια).
Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαϊκό δράμα (θέατρο Petrushka, κτηνιατρικό δράμα), ποίηση (chastushkas, τραγούδια), λαογραφία καταστάσεων λόγου (παροιμίες, ρήσεις, πειράγματα, παρατσούκλια, κατάρες) και πεζογραφία. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: παραμύθι (παραμύθι, ανέκδοτο) και μη παραμύθι (θρύλος, παράδοση, bylichka, ιστορία για ένα όνειρο).
Προς τι η «φολκλόρ». ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Πρόκειται για δημοτικά τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, έπη και άλλα έργα των προγόνων μας, που δημιουργήθηκαν και πέρασαν από στόμα σε στόμα πριν από πολύ καιρό, και έχουν φτάσει σε εμάς μόνο με τη μορφή όμορφων βιβλίων για παιδιά ή λογοτεχνία μαθήματα. Οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν λένε παραμύθια μεταξύ τους, δεν τραγουδούν τραγούδια στη δουλειά, δεν κλαίνε και θρηνούν στους γάμους. Και αν συνθέσουν κάτι "για την ψυχή", τότε το γράφουν αμέσως. Όλα τα έργα της λαογραφίας φαίνονται απίστευτα μακριά από τη σύγχρονη ζωή. Είναι έτσι? Ναι και ΟΧΙ.
Το Folklore, μεταφρασμένο από τα αγγλικά, σημαίνει «λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση». Έτσι, η λαογραφία πρέπει να υπάρχει ανά πάσα στιγμή, ως ενσάρκωση της συνείδησης των ανθρώπων, της ζωής τους, των ιδεών για τον κόσμο. Και αν δεν συναντάμε καθημερινά παραδοσιακή λαογραφία, τότε πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο, κοντινό και κατανοητό σε εμάς, κάτι που θα λέγεται σύγχρονη λαογραφία.
Η λαογραφία δεν είναι μια αμετάβλητη και αποστεωμένη μορφή λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία ανάπτυξης και εξέλιξης: Το Chastushki μπορεί να εκτελεστεί με τη συνοδεία σύγχρονων μουσικών οργάνων σε σύγχρονα θέματα, η λαϊκή μουσική μπορεί να επηρεάζεται από τη ροκ μουσική και η ίδια η σύγχρονη μουσική μπορεί να περιλαμβάνει στοιχεία φολκλόρ.
Συχνά το υλικό που φαίνεται επιπόλαιο είναι «νέα λαογραφία». Επιπλέον, ζει παντού και παντού.
Η σύγχρονη λαογραφία δεν έχει πάρει σχεδόν τίποτα από τα είδη της κλασικής λαογραφίας, και αυτό που πήρε έχει αλλάξει πέρα από την αναγνώριση. «Σχεδόν όλα τα παλιά προφορικά είδη ανήκουν στο παρελθόν - από τους τελετουργικούς στίχους μέχρι τα παραμύθια», γράφει ο καθηγητής Sergei Neklyudov (ο μεγαλύτερος Ρώσος λαογράφος, επικεφαλής του Κέντρου Σημειωτικής και Τυπολογίας της Λαογραφίας στο Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για το Κλασσικές μελέτες).
Το γεγονός είναι ότι η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου δεν συνδέεται με το ημερολόγιο και την εποχή, πρακτικά δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα στον σύγχρονο κόσμο. τελετουργική λαογραφία, μας μένουν μόνο σημάδια.
Σήμερα μεγάλη θέση κατέχουν τα μη τελετουργικά λαογραφικά είδη. Και εδώ, όχι μόνο τροποποιημένα παλιά είδη (αινίγματα, παροιμίες), όχι μόνο σχετικά νεαρές φόρμες (τραγούδια του δρόμου, ανέκδοτα), αλλά και κείμενα που είναι γενικά δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο είδος. Για παράδειγμα, αστικοί θρύλοι (σχετικά με εγκαταλελειμμένα νοσοκομεία, εργοστάσια), φανταστικά «δοκίμια ιστορικής και τοπικής ιστορίας» (σχετικά με την προέλευση του ονόματος της πόλης ή των τμημάτων της, για γεωφυσικές και μυστικιστικές ανωμαλίες, για διασημότητες που την επισκέφτηκαν κ.λπ.) , ιστορίες για απίστευτα περιστατικά, νομικά περιστατικά κλπ. Στην έννοια της λαογραφίας μπορούν να ενταχθούν και φήμες.
Μερικές φορές, ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, σχηματίζονται νέα σημάδια και πεποιθήσεις - συμπεριλαμβανομένων των πιο προηγμένων και μορφωμένων ομάδων της κοινωνίας. Ποιος δεν έχει ακούσει για κάκτους που υποτίθεται ότι «απορροφούν την επιβλαβή ακτινοβολία» από τις οθόνες υπολογιστών; Επιπλέον, αυτό το ζώδιο έχει μια εξέλιξη: «δεν απορροφά κάθε κάκτος την ακτινοβολία, αλλά μόνο με βελόνες σε σχήμα αστεριού».
Εκτός από τη δομή της ίδιας της λαογραφίας, έχει αλλάξει και η δομή της διανομής της στην κοινωνία. Η σύγχρονη λαογραφία δεν φέρει πλέον τη λειτουργία της αυτοσυνείδησης του λαού στο σύνολό του. Τις περισσότερες φορές, οι φορείς λαογραφικών κειμένων δεν είναι κάτοικοι ορισμένων περιοχών, αλλά μέλη ορισμένων κοινωνικοπολιτισμικών ομάδων. Τουρίστες, γότθοι, αλεξιπτωτιστές, ασθενείς ενός νοσοκομείου ή μαθητές ενός σχολείου έχουν τα δικά τους σημάδια, θρύλους, ανέκδοτα κ.λπ. Ο καθένας, ακόμη και η πιο μικρή ομάδα ανθρώπων, αντιλαμβανόμενος μετά βίας τα κοινά και τη διαφορά τους από όλους τους άλλους, απέκτησαν αμέσως τη δική τους λαογραφία. Επιπλέον, τα στοιχεία της ομάδας μπορεί να αλλάξουν, αλλά τα λαογραφικά κείμενα θα παραμείνουν.
Ως παράδειγμα. Κατά τη διάρκεια μιας πεζοπορίας στη φωτιά, αστειεύονται ότι αν τα κορίτσια στεγνώσουν τα μαλλιά τους δίπλα στη φωτιά, ο καιρός θα είναι κακός. Όλη η εκστρατεία των κοριτσιών διώχνεται μακριά από τη φωτιά. Μόλις κάνετε μια πεζοπορία με το ίδιο ταξιδιωτικό γραφείο, αλλά με εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και εκπαιδευτές ένα χρόνο αργότερα, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι ο οιωνός είναι ζωντανός και πιστεύουν σε αυτόν. Από τη φωτιά απομακρύνονται και κορίτσια. Επιπλέον, υπάρχει αντίθεση: πρέπει να στεγνώσετε τα εσώρουχά σας και στη συνέχεια ο καιρός θα βελτιωθεί, ακόμα κι αν μια από τις κυρίες εξακολουθούσε να εισχωρεί με βρεγμένα μαλλιά στη φωτιά. Εδώ είναι εμφανής όχι μόνο η γέννηση ενός νέου λαογραφικού κειμένου σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, αλλά και η ανάπτυξή του.
Το πιο εντυπωσιακό και παράδοξο φαινόμενο της σύγχρονης λαογραφίας μπορεί να ονομαστεί δικτυακή λαογραφία. Κύριο και καθολικό χαρακτηριστικό όλων των λαογραφικών φαινομένων είναι η ύπαρξη σε προφορική μορφή, ενώ όλα τα δικτυακά κείμενα είναι εξ ορισμού γραπτά.
Ωστόσο, όπως σημειώνει η Anna Kostina, αναπληρώτρια διευθύντρια του Κρατικού Ρεπουμπλικανικού Κέντρου για τη Ρωσική Λαογραφία, πολλά από αυτά έχουν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των λαογραφικών κειμένων: ανωνυμία και συλλογική συγγραφή, μεταβλητότητα, παραδοσιακότητα. Επιπλέον, τα διαδικτυακά κείμενα προσπαθούν ξεκάθαρα να «ξεπεράσουν τη γραφή» - εξ ου και η ευρεία χρήση των emoticons (που επιτρέπουν να υποδηλώνουν τον τονισμό) και τη δημοτικότητα της ορθογραφίας «padon» (σκόπιμα εσφαλμένης). Ήδη κυκλοφορούν ευρέως στο διαδίκτυο αστεία άτιτλα κείμενα, απολύτως λαογραφικά στο πνεύμα και την ποιητική, αλλά ανίκανα να ζήσουν σε μια καθαρά προφορική μετάδοση.
Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία της ΠληροφορίαςΗ λαογραφία όχι μόνο χάνει πολλά, αλλά και κάτι κερδίζει.
Διαπιστώσαμε ότι στη σύγχρονη λαογραφία έχει απομείνει ελάχιστα από την παραδοσιακή λαογραφία. Και αυτά τα είδη που παρέμειναν έχουν αλλάξει σχεδόν πέρα από την αναγνώριση. Εμφανίζονται επίσης νέα είδη.
Έτσι, σήμερα δεν υπάρχει πια τελετουργική λαογραφία. Και ο λόγος για την εξαφάνισή του είναι προφανής: η ζωή της σύγχρονης κοινωνίας δεν εξαρτάται από το ημερολόγιο, όλες οι τελετουργικές ενέργειες που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των προγόνων μας έχουν καταλήξει στο μηδέν. Η μη τελετουργική λαογραφία αναδεικνύει επίσης ποιητικά είδη. Εδώ υπάρχουν αστικά ρομάντζα, τραγούδια για την αυλή, και κουβέντες για μοντέρνα θέματα, καθώς και εντελώς νέα είδη όπως καντάδες, καντάδες και σαδιστικές ρίμες.
Η πεζογραφική λαογραφία έχει χάσει τα παραμύθια. Η σύγχρονη κοινωνία αρκείται σε ήδη δημιουργημένα έργα. Παραμένουν όμως ανέκδοτα και πολλά νέα μη νεράιδα είδη: αστικοί θρύλοι, φανταστικά δοκίμια, ιστορίες για απίστευτα περιστατικά κ.λπ.
Η λαογραφία των καταστάσεων ομιλίας έχει αλλάξει πέρα από την αναγνώριση και σήμερα μοιάζει περισσότερο με παρωδία. Παράδειγμα: "Αυτός που ξυπνά νωρίς - μένει μακριά από τη δουλειά", "Μην έχεις εκατό τοις εκατό, αλλά έχεις εκατό πελάτες."
Σε μια ξεχωριστή ομάδα, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα εντελώς νέο και μοναδικό φαινόμενο - τη δικτυακή λαογραφία. Εδώ και "Padonsky language", και δίκτυο ανώνυμων ιστοριών, και "γράμματα ευτυχίας" και πολλά άλλα.
Έχοντας κάνει αυτό το έργο, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η λαογραφία δεν έπαψε να υπάρχει πριν από αιώνες και δεν μετατράπηκε σε Έκθεση μουσείου. Πολλά είδη απλώς εξαφανίστηκαν, αυτά που παρέμειναν άλλαξαν ή άλλαξαν τον λειτουργικό τους σκοπό.
Ίσως, σε εκατό ή διακόσια χρόνια, τα σύγχρονα λαογραφικά κείμενα δεν θα μελετώνται στα μαθήματα λογοτεχνίας και πολλά από αυτά μπορεί να εξαφανιστούν πολύ νωρίτερα, αλλά, ωστόσο, η νέα λαογραφία είναι μια αναπαράσταση ενός σύγχρονου ανθρώπου για την κοινωνία και τη ζωή του αυτή η κοινωνία, η ταυτότητα και το πολιτιστικό της επίπεδο. Αξιοσημείωτο για τον πλούτο των εθνογραφικών λεπτομερειών, το χαρακτηριστικό των διαφόρων Κοινωνικές Ομάδεςεργαζόμενος πληθυσμός της Ρωσίας μέσα του δέκατου ένατουαιώνα άφησε τον V. V. Bervi-Flerovsky στο βιβλίο του «Η κατάσταση της εργατικής τάξης στη Ρωσία». Η προσοχή του στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ζωής και του πολιτισμού καθεμιάς από αυτές τις ομάδες βρίσκεται ακόμη και στους ίδιους τους τίτλους των επιμέρους κεφαλαίων: "Εργάτης-αλήτης", "Σιβηρικός αγρότης", "Τρανς-Ουραλικός εργάτης", "Εργάτης-ανιχνευτής" , "Εργάτης ορυχείων", "Ρώσος προλετάριος ". Όλα αυτά είναι διαφορετικοί κοινωνικοί τύποι που αντιπροσωπεύουν τον ρωσικό λαό σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bervi-Flerovsky θεώρησε απαραίτητο να αναδείξει τα χαρακτηριστικά της «ηθικής διάθεσης των εργαζομένων στις βιομηχανικές επαρχίες», συνειδητοποιώντας ότι σε αυτή τη «διάθεση» υπάρχουν πολλοί συγκεκριμένα σημάδιαπου το ξεχωρίζουν από την «ηθική διάθεση»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.
Η εποχή του καπιταλισμού και ιδιαίτερα του ιμπεριαλισμού φέρνει νέους σημαντικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνική δομή του λαού. Ο πιο σημαντικός παράγοντας που έχει τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη μοίρα ολόκληρου του λαού στο σύνολό του, είναι η εμφάνιση μιας νέας, πιο επαναστατικής τάξης στην ιστορία της ανθρωπότητας - της εργατικής τάξης, της οποίας ολόκληρη ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας, είναι ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο. Αλλά και η κουλτούρα της εργατικής τάξης πρέπει να μελετηθεί συγκεκριμένα ιστορικά, στην ανάπτυξή της πρέπει να ληφθούν υπόψη τα εθνικά, περιφερειακά και επαγγελματικά της χαρακτηριστικά. Μέσα στην ίδια την εργατική τάξη υπάρχουν διαφορετικά στρώματα, διαφορετικές ομάδες, που διαφέρουν ως προς το επίπεδο ταξικής συνείδησης και πολιτιστικών παραδόσεων. Από αυτή την άποψη, το έργο του V. I. Ivanov «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία» διατηρεί μεγάλη μεθοδολογική σημασία, το οποίο εξετάζει συγκεκριμένα τις διάφορες συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα ο σχηματισμός αποσπασμάτων της εργατικής τάξης σε βιομηχανικά κέντρα, στον βιομηχανικό νότο, σε μια ατμόσφαιρα της «ειδικής ζωής» στα Ουράλια.
Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην ύπαιθρο διαλύει την αγροτική κομμούνα, χωρίζοντας την αγροτιά σε δύο τάξεις—μικρούς παραγωγούς, ορισμένοι από τους οποίους συνεχώς προλεταριοποιούνται, και την αγροτική αστική τάξη—τους κουλάκους. Η ιδέα μιας ενιαίας υποτιθέμενης αγροτικής κουλτούρας στον καπιταλισμό είναι ένας φόρος τιμής στις μικροαστικές ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις, και μια αδιαφοροποίητη, ακριτική μελέτη της αγροτικής δημιουργικότητας αυτής της εποχής μπορεί μόνο να ενισχύσει τέτοιες ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις. Η κοινωνική ετερογένεια του λαού στις συνθήκες του αγώνα όλων των δημοκρατικών δυνάμεων της Ρωσίας ενάντια στην τσαρική απολυταρχία και τα δουλοπάροικα υπολείμματα για πολιτική ελευθερία τονίστηκε από τον V. I. Ivanov: «... ο λαός που πολεμά την απολυταρχία αποτελείται από την αστική τάξη και το προλεταριάτο». Είναι γνωστό από την ιστορία της κοινωνίας ότι η κοινωνική δομή των ανθρώπων που έκαναν την αντιφεουδαρχική επανάσταση στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία και την Ιταλία ήταν εξίσου ετερογενής. Είναι επίσης γνωστό ότι, έχοντας εκμεταλλευτεί τα κέρδη του λαού, η αστική τάξη, έχοντας έρθει στην εξουσία, προδίδει τον λαό και η ίδια γίνεται αντιλαϊκή. Το γεγονός όμως ότι σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης ήταν ένα από τα συστατικά στοιχεία του λαού, δεν θα μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται στη φύση του λαϊκού πολιτισμού της αντίστοιχης εποχής.
Η αναγνώριση της πολύπλοκης, συνεχώς μεταβαλλόμενης κοινωνικής δομής των ανθρώπων σημαίνει όχι μόνο ότι αλλάζει η ταξική σύνθεση των ανθρώπων, αλλά και ότι οι σχέσεις μεταξύ τάξεων και ομάδων μέσα στους ανθρώπους αναπτύσσονται και αλλάζουν. Φυσικά, αφού ο λαός είναι πρωτίστως οι εργαζόμενες και εκμεταλλευόμενες μάζες, αυτό καθορίζει την κοινότητα των ταξικών τους συμφερόντων και απόψεων, την ενότητα του πολιτισμού τους. Όμως, αναγνωρίζοντας το θεμελιώδες κοινό του λαού και βλέποντας, πρώτα απ' όλα, την κύρια αντίφαση μεταξύ των εκμεταλλευόμενων μαζών και της άρχουσας τάξης, όπως ο V.I. Ο Ιβάνοφ, «απαιτεί αυτή η λέξη (λαός) να μην καλύψει την έλλειψη κατανόησης των ταξικών αντιθέσεων μέσα στο λαό».
Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός και η τέχνη των ανθρώπων σε μια ταξική κοινωνία, η «λαϊκή τέχνη» είναι ταξικής φύσης, όχι μόνο με την έννοια ότι αντιτίθεται στην ιδεολογία της άρχουσας τάξης στο σύνολό της, αλλά και στο ότι είναι η ίδια πολύπλοκη και πολύπλοκη και ενίοτε αντιφατικό στη φύση του.ταξικό και ιδεολογικό του περιεχόμενο. Επομένως, η προσέγγισή μας στη λαογραφία περιλαμβάνει τη μελέτη της έκφρασης σε αυτήν τόσο των πανεθνικών ιδανικών όσο και των φιλοδοξιών, και όχι όλων των συμπίπτων ενδιαφερόντων και ιδεών μεμονωμένων τάξεων και ομάδων που αποτελούν τους ανθρώπους σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της κοινωνίας. η μελέτη του προβληματισμού στη λαογραφία ως αντιφάσεων μεταξύ ολόκληρου του λαού και της άρχουσας τάξης και πιθανών αντιφάσεων «μέσα στο λαό». Μόνο μια τέτοια προσέγγιση αποτελεί προϋπόθεση για μια πραγματικά επιστημονική μελέτη της ιστορίας της λαογραφίας, την κάλυψη όλων των φαινομένων της και την κατανόησή τους, όσο αντιφατικά κι αν είναι, όσο ασύμβατα κι αν φαίνονται με τις «ιδανικές» ιδέες για παραδοσιακή τέχνη. Μια τέτοια προσέγγιση λειτουργεί ως αξιόπιστη εγγύηση τόσο ενάντια στην ψευδή ρομαντική εξιδανίκευση της λαογραφίας όσο και ενάντια στον αυθαίρετο αποκλεισμό ολόκληρων ειδών ή έργων από το χώρο της λαογραφίας, όπως συνέβη πολλές φορές κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των δογματικών εννοιών στη λαογραφία. Είναι σημαντικό να μπορούμε να κρίνουμε τη λαογραφία με βάση όχι κερδοσκοπικές a priori ιδέες για τη λαϊκή τέχνη, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική ιστορία των μαζών και της κοινωνίας.
Το υψηλότερο είδος τέχνης, το πιο ταλαντούχο, το πιο έξυπνο είναι η λαϊκή τέχνη, δηλαδή ό,τι αποτυπώνεται από τους ανθρώπους, ό,τι έχει διατηρήσει ο λαός, αυτό που ο λαός κουβαλάει εδώ και έναν αιώνα ... αυτή η τέχνη που είναι χωρίς αξία δεν μπορεί να διατηρηθεί ανάμεσα στους ανθρώπους.
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Διαβούλευση με γονείς "Ο ρόλος και η θέση της λαογραφίας στη ζωή του νηπιαγωγείου"
Σήμερα το ενδιαφέρον για τη λαϊκή τέχνη μεγαλώνει παντού. Είναι κατανοητό: είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε την προέλευση των χαρακτήρων μας, τις σχέσεις, τις ιστορικές ρίζες σε αυτό. Οι ενήλικες εφιστούν την προσοχή των παιδιών στις λαϊκές καταβολές, τις ρίζες μας, τις τελετουργίες, τις παραδόσεις, τα έθιμα που έχουν ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό. Ας θυμηθούμε τη διάσημη δήλωση του M.I. Kalinin για τη λαϊκή τέχνη: «... το υψηλότερο είδος τέχνης, το πιο ταλαντούχο, το πιο έξυπνο είναι η λαϊκή τέχνη, δηλαδή αυτό που συλλαμβάνεται από τον κόσμο, αυτό που ο λαός έχει διατηρήσει, ό,τι πέρασε ο λαός, έναν αιώνα… οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι η τέχνη που δεν έχει αξία μπορεί να διατηρηθεί». Η εισαγωγή των παιδιών στον λαϊκό πολιτισμό είναι ένα μέσο για τη διαμόρφωση των πατριωτικών τους συναισθημάτων και την ανάπτυξη της πνευματικότητας. Ο πνευματικός, δημιουργικός πατριωτισμός πρέπει να ενσταλάσσεται στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Το ενδιαφέρον και η προσοχή για τη λαϊκή τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της μουσικής, τον τελευταίο καιρό έχει αυξηθεί ακόμη περισσότερο στη χώρα μας. Ένα πραγματικά καλλιτεχνικό και φυσικό έδαφος για τη μουσική αγωγή ενός παιδιού είναι η λαογραφία των ανθρώπων στους οποίους ανήκει, ως ένα περιβάλλον στο οποίο η τέχνη συγχωνεύεται οργανικά με τη ζωή και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Η λαϊκή τέχνη δίνει στα παιδιά συναντήσεις με μελωδικές και ειλικρινείς μελωδίες, με γνήσια, ζωηρή, φωτεινή, παραστατική και τρυφερή μητρική γλώσσα.
Η ρωσική λαογραφία είναι η ψυχή της ρωσικής τέχνης, της ρωσικής μουσικής. Το έργο της λαογραφίας είναι ανεκτίμητο. Έχουν την ίδια τη ζωή. Είναι διδακτικά στην αγνότητα και την αμεσότητα. Η γνωριμία με τα μουσικά λαογραφικά έργα πάντα εμπλουτίζει και εξευγενίζει. Και όσο πιο γρήγορα έρθει κάποιος σε επαφή μαζί του, τόσο το καλύτερο. Η μουσική για ένα παιδί σήμερα πρέπει να γίνεται το ίδιο οργανική, φυσική και απαραίτητη. Η λαϊκή τέχνη είναι προσιτή και κατανοητή σε ένα παιδί, πράγμα που σημαίνει ότι είναι ενδιαφέρουσα. Η παιδική ηλικία είναι η ακμή της ζωής ενός ανθρώπου. Είναι η εποχή που ένα παιδί μοιάζει με ένα λουλούδι που απλώνει τα πέταλά του προς τον ήλιο. Τα μικρά παιδιά είναι πολύ ευαίσθητα σε κάθε λέξη που λένε οι ενήλικες. Ως εκ τούτου, το καθήκον μας είναι να εμφυσήσουμε στα παιδιά την αγάπη για την ομορφιά, να τους διδάξουμε τις δεξιότητες και τις ικανότητες του παιχνιδιού σε μια ομάδα, να αναπτύξουμε στα παιδιά ιδιότητες όπως η ευγένεια, η αίσθηση της συντροφικότητας και της αρχοντιάς.
Ο πολυμήχανος δημιουργός της γλώσσας και ο μεγαλύτερος δάσκαλος - ο λαός δημιούργησε τέτοια έργα καλλιτεχνικής έκφρασης που οδηγούν σε όλα τα στάδια της συναισθηματικής και ηθικής ανάπτυξής της.
Η παιδική μουσική λαογραφία είναι ένας ιδιαίτερος χώρος της λαϊκής τέχνης. Περιλαμβάνει ένα ολόκληρο σύστημα ποιητικών και μουσικο-ποιητικών ειδών λαογραφίας. Η παιδική μουσική λαογραφία φέρει τεράστια εκπαιδευτική επιβάρυνση. Η όλη του αξία έγκειται στο γεγονός ότι με τη βοήθειά του αποκαθιστούμε εύκολα συναισθηματική επαφή, συναισθηματική επικοινωνία με το παιδί (τα παιδιά). Η πρώτη γνωριμία ενός παιδιού με τη μουσική φολκλόρ ξεκινά με μικρές λαογραφικές φόρμες: τάπες, παιδικές ρίμες, ανέκδοτα, ρίμες μέτρησης, προτάσεις, γλωσσόφιλοι, τραγούδια - μύθοι που έχουν δημιουργηθεί από ανθρώπους για αιώνες στη διαδικασία εργασίας στη φύση, σε καθημερινή ζωή - αυτό είναι τραγούδι νανουρίσματα, παιχνίδια με ανατροφή. Η λαϊκή μουσική μπαίνει στη ζωή ενός παιδιού από την πρώιμη παιδική ηλικία. Η πρώτη μουσική που ακούει το μωρό είναι το τραγούδι της μητέρας - ένα νανούρισμα. Αποτελούν τις σημαντικότερες μουσικές του εντυπώσεις. Πόσο συχνά μας τα τραγουδούσε η μάνα μου. Ο τονισμός είναι γεμάτος ζεστασιά και τρυφερότητα, γαλήνη και ηρεμία. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά νανουρίσματα.
Το νανούρισμα είναι η πρώτη μουσική και ποιητική πληροφορία για παιδιά. Και αφού ακούνε τραγούδια πριν πάνε για ύπνο, κατά τη διάρκεια του ύπνου, η μνήμη καλύπτει και γεμίζει με τον πιο πολύτιμο τονισμό στροφές, κίνητρα, λέξεις που ακούγονται στα τραγούδια. Επομένως, το νανουρίζει ένα παιδί έχει μεγάλη σημασία στη μουσική του εκπαίδευση, στην ανάπτυξη της δημιουργικής σκέψης, της μνήμης και στη διαμόρφωση ενός ισορροπημένου ψυχισμού. Στα λαϊκά νανουρίσματα, το παιδί συχνά απευθύνεται με το όνομά του και αυτό είναι πολύ σημαντικό για την επικοινωνία μαζί του. Στα μαθήματα μουσικής μου, τα παιδιά τραγουδούν απαλά και απαλά τα πιο απλά νανουρίσματα, προσπαθώντας να κοιμηθούν κουνελάκια, αρκούδες και κούκλες. Αυτές οι αισθητικές εντυπώσεις, που έλαβαν από την πρώιμη παιδική ηλικία, ελπίζω να τους μείνουν αξέχαστες για το υπόλοιπο της ζωής τους. Αλλά για να προκαλέσουν χαρά σε ένα παιδί, χρησιμοποιούνται κινητικός ενθουσιασμός, χαρούμενη φλυαρία, γουδοχέρια, που σημαίνει θηλάζω, μεγαλώνω, κρατάς στα χέρια. Τα γουδοχέρια τραγουδιούνται φυσικά και απλά, διατηρώντας τη φυσική χροιά της φωνής, τη ζεστασιά της.
Γουδοχέρια, νανουρίσματαπαίζω τεράστιο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου, στην ηθική και αισθητική του αγωγή. Αγγίζουν την καρδιά, έχουν αγάπη για τη γη και τους ανθρώπους τους. Τα μικρά παιδιά δεν κατανοούν ακόμη πλήρως την έννοια της Πατρίδας, αλλά γνωρίζουμε ότι στην πρώιμη παιδική ηλικία γεννιέται η αγάπη για αυτήν. Για ένα παιδί, η Πατρίδα είναι μητέρα, στενοί συγγενείς, άνθρωποι γύρω του. Αυτό είναι το σπίτι που μένει, η αυλή που παίζει, αυτό είναι ένα νηπιαγωγείο με τους δασκάλους, τους φίλους του. Από αυτά που ακούει και βλέπει ένα παιδί από την παιδική του ηλικία εξαρτάται η διαμόρφωση της συνείδησής του και η στάση του απέναντι στο περιβάλλον. Αναπτύσσοντας συναισθήματα, χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνδέουν αόρατα ένα παιδί με τους δικούς του ανθρώπους, χρησιμοποιώ δημοτικά τραγούδια, χορούς, στρογγυλούς χορούς, λαμπερά λαϊκά παιχνίδια στη δουλειά μου. Όλος αυτός ο πλούτος της ρωσικής λαϊκής τέχνης βοηθά τα παιδιά να μάθουν τη γλώσσα του λαού τους, τα έθιμα και τις συνήθειές τους, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους.
Η παιδική μουσική λαογραφία αντικατοπτρίζει διάφορους τύπους μουσικών δραστηριοτήτων του παιδιού:
- Η ακοή είναι αντίληψη.
- Τραγούδι.
- λαϊκή χορογραφία.
Αρχίζω να εισάγω ρωσικά λαϊκά τραγούδια και μελωδίες από τη νεότερη ομάδα. Αυτά είναι τραγούδια όπως: "Cockerel", "Ladushki", "Bunny", "Sun", "Magpie - Magpie", κ.λπ. Για παιδιά ηλικίας από ένα έως τριών ετών, είναι απλά στη μελωδία και κατανοητά στο περιεχόμενο. τον κόσμο γύρω από το παιδί. Σύμφωνα με τους στίχους, τα τραγούδια είναι πολύ συνοπτικά, χτισμένα στην επανάληψη μιας μουσικής φράσης, δεν απαιτούν γρήγορο ρυθμό, ερμηνεύονται αργά, με καλή λεξικό. Η ονοματοποιία χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει μια ζωντανή εικόνα και να προκαλέσει μια συναισθηματική απόκριση στο παιδί. Οι λαϊκές μελωδίες είναι φυσικές και επομένως εύκολο να γίνουν αντιληπτές και απομνημονευμένες, και η δυνατότητα της δικής τους απόδοσης φέρνει πραγματική χαρά στα παιδιά. Ο λαϊκός χορός και η στρογγυλή μουσική έχουν ένα απλό ρυθμικό μοτίβο και σας επιτρέπουν να αυτοσχεδιάζετε κινήσεις. Τα λαϊκά υπαίθρια παιχνίδια στρογγυλού χορού διαμορφώνουν τον προσανατολισμό των παιδιών στο χώρο, τον συντονισμό, την προσοχή, την ικανότητα ελέγχου των πράξεών τους, την υπακοή στους κανόνες του παιχνιδιού.
Με βάση τη δική μου εμπειρία, μπορώ να πω ότι η γνωριμία με τη μουσική λαογραφία των παιδιών αναπτύσσει το ενδιαφέρον και την προσοχή για τον κόσμο γύρω τους, τα λαϊκά λόγια και τα λαϊκά έθιμα και καλλιεργεί το καλλιτεχνικό γούστο.
