जर्मन पुनर्जागरण का साहित्य किस शैली की ओर आकर्षित हुआ? जर्मनी में पुनर्जागरण - विदेशी साहित्य

पुनर्जागरण साहित्य-साहित्य में एक प्रमुख प्रवृत्ति, अवयवपुनर्जागरण की संपूर्ण संस्कृति में। XIV से XVI सदी तक की अवधि पर कब्जा करता है। से मध्यकालीन साहित्यइसकी विशेषता यह है कि यह मानवतावाद के नए, प्रगतिशील विचारों पर आधारित है। पुनर्जागरण का पर्याय फ्रांसीसी मूल का शब्द "पुनर्जागरण" है। मानवतावाद के विचार पहली बार इटली में उत्पन्न हुए और फिर पूरे यूरोप में फैल गए। इसके अलावा, पुनर्जागरण का साहित्य पूरे यूरोप में फैल गया, लेकिन प्रत्येक देश में इसका अपना साहित्य बन गया राष्ट्रीय चरित्र. अवधि पुनर्जन्मनवीनीकरण का अर्थ है, प्राचीन काल की संस्कृति और कला के प्रति कलाकारों, लेखकों, विचारकों की अपील, इसके उच्च आदर्शों की नकल।

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  पुनर्जागरण की बात करते हुए, हम सीधे प्राचीन संस्कृति के मुख्य भाग के वाहक के रूप में इटली के बारे में बात कर रहे हैं, और तथाकथित उत्तरी पुनर्जागरण के बारे में, जो उत्तरी यूरोप के देशों में हुआ: फ्रांस, इंग्लैंड, जर्मनी, नीदरलैंड , स्पेन और पुर्तगाल।

  पुनर्जागरण के साहित्य की विशेषता ऊपर उल्लिखित मानवतावादी आदर्शों से है। यह युग नई शैलियों के उद्भव और प्रारंभिक यथार्थवाद के गठन के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे बाद के चरणों, शैक्षिक, आलोचनात्मक, समाजवादी के विपरीत, "पुनर्जागरण यथार्थवाद" (या पुनर्जागरण) कहा जाता है।

  पेट्रार्क, रबेलैस, शेक्सपियर, सर्वेंट्स जैसे लेखकों के काम में, जीवन की एक नई समझ एक ऐसे व्यक्ति द्वारा व्यक्त की जाती है जो चर्च द्वारा प्रचारित दास आज्ञाकारिता को अस्वीकार करता है। वे मनुष्य को प्रकृति की सर्वोच्च रचना के रूप में प्रस्तुत करते हैं, उसकी शारीरिक उपस्थिति की सुंदरता और उसकी आत्मा और दिमाग की समृद्धि को प्रकट करने का प्रयास करते हैं। पुनर्जागरण के यथार्थवाद की विशेषता छवियों का पैमाना (हैमलेट, किंग लियर), छवि का काव्यीकरण, महान भावनाएं रखने की क्षमता और साथ ही दुखद संघर्ष की उच्च तीव्रता ("रोमियो और जूलियट") है। , अपने प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों के साथ एक व्यक्ति के टकराव को दर्शाता है।

  पुनर्जागरण साहित्य की विशेषता विभिन्न शैलियाँ हैं। लेकिन कुछ साहित्यिक विधाएँ प्रबल रहीं। सबसे लोकप्रिय विधा लघुकथा थी, जिसे कहा जाता है पुनर्जागरण उपन्यास. कविता में, यह सॉनेट (एक निश्चित छंद के साथ 14 पंक्तियों का एक छंद) का सबसे विशिष्ट रूप बन जाता है। बड़ा विकासनाटकीयता प्राप्त करता है. पुनर्जागरण के सबसे प्रमुख नाटककार स्पेन में लोप डी वेगा और इंग्लैंड में शेक्सपियर हैं।

  पत्रकारिता और दार्शनिक गद्य व्यापक हैं। इटली में, जियोर्डानो ब्रूनो अपने कार्यों में चर्च की निंदा करते हैं, अपनी नई दार्शनिक अवधारणाएँ बनाते हैं। इंग्लैंड में थॉमस मोर ने अपनी पुस्तक यूटोपिया में यूटोपियन साम्यवाद के विचारों को व्यक्त किया है। मिशेल डी मॉन्टेन ("प्रयोग") और रॉटरडैम के इरास्मस ("मूर्खता की प्रशंसा") जैसे लेखक व्यापक रूप से जाने जाते हैं।

  उस समय के लेखकों में मुकुटधारी व्यक्ति भी शामिल हैं। कविताएँ ड्यूक लोरेंजो मेडिसी द्वारा लिखी गई हैं, और फ्रांस के राजा फ्रांसिस प्रथम की बहन मार्गरीटा नवारे को हेप्टामेरोन संग्रह के लेखक के रूप में जाना जाता है।

  इटली

  इतालवी साहित्य में मानवतावाद के विचारों की विशेषताएं पुनर्जागरण के अग्रदूत दांते अलीघिएरी में पहले से ही स्पष्ट हैं, जो 13वीं और 14वीं शताब्दी के मोड़ पर रहते थे। सबसे पूर्ण नया आंदोलन XIV सदी के मध्य में प्रकट हुआ। इटली संपूर्ण यूरोपीय पुनर्जागरण का जन्मस्थान है, क्योंकि इसके लिए सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ सबसे पहले यहीं परिपक्व हुईं। इटली में, पूंजीवादी संबंध जल्दी बनने शुरू हो गए और जो लोग उनके विकास में रुचि रखते थे, उन्हें सामंतवाद और चर्च के संरक्षण के बंधन से बाहर निकलना पड़ा। वे बुर्जुआ थे, लेकिन बाद की शताब्दियों की तरह वे बुर्जुआ-सीमित लोग नहीं थे। वे व्यापक दृष्टिकोण वाले, यात्रा करने वाले, कई भाषाएँ बोलने वाले और किसी भी राजनीतिक कार्यक्रम में सक्रिय भागीदार होने वाले लोग थे।

  उस समय की सांस्कृतिक हस्तियों ने साहित्य और कला को धर्म की अधीनता के साथ विद्वतावाद, तपस्या, रहस्यवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी, खुद को मानवतावादी कहा। मध्य युग के लेखकों ने प्राचीन लेखकों से "पत्र" लिया, अर्थात्, व्यक्तिगत जानकारी, अंश, संदर्भ से बाहर की गई कहावतें। पुनर्जागरण लेखकों ने कार्यों के सार पर ध्यान देते हुए संपूर्ण कार्यों को पढ़ा और अध्ययन किया। उन्होंने लोकगीत, लोक कला, लोक ज्ञान की ओर भी रुख किया। पहले मानवतावादी लॉरा के सम्मान में सॉनेट्स के चक्र के लेखक फ्रांसेस्को पेट्रार्क और लघु कथाओं के संग्रह द डिकैमेरॉन के लेखक जियोवानी बोकाशियो हैं।

  उस नये समय के साहित्य की चारित्रिक विशेषताएँ इस प्रकार हैं। साहित्य में मनुष्य चित्रण का मुख्य विषय बन जाता है। वह संपन्न है मजबूत चरित्र. पुनर्जागरण यथार्थवाद की एक अन्य विशेषता जीवन का उसके अंतर्विरोधों के पूर्ण पुनरुत्पादन के साथ व्यापक प्रदर्शन है। लेखक प्रकृति को अलग ढंग से समझने लगते हैं। यदि दांते में यह अभी भी मनोदशाओं की मनोवैज्ञानिक सीमा का प्रतीक है, तो बाद के लेखकों में प्रकृति अपने वास्तविक आकर्षण के साथ आनंद लाती है।

  बाद की शताब्दियों में, वे साहित्य के प्रमुख प्रतिनिधियों की एक पूरी श्रृंखला देते हैं: लुडोविको एरियोस्टो, पिएत्रो एरेटिनो, टोरक्वेटो टैसो, सन्नाज़ारो, मैकचियावेली, बर्नार्डो डोविज़ी, पेट्रार्किस्ट कवियों का एक समूह।

  फ्रांस

  फ्रांस में, नए विचारों के विकास के लिए आवश्यक शर्तें आम तौर पर इटली जैसी ही थीं। लेकिन मतभेद भी थे. यदि इटली में पूंजीपति वर्ग अधिक उन्नत था, उत्तरी इटली में अलग-अलग गणराज्य थे, तो फ्रांस में राजशाही थी, निरपेक्षता विकसित हुई। पूंजीपति वर्ग ने ऐसा नहीं खेला बड़ी भूमिका. इसके अलावा, यहां एक नया धर्म फैल गया, प्रोटेस्टेंटवाद, या अन्यथा कैल्विनवाद, जिसका नाम इसके संस्थापक जॉन कैल्विन के नाम पर रखा गया। पहले प्रगतिशील होने के कारण, बाद के वर्षों में प्रोटेस्टेंटवाद ने विकास के दूसरे चरण में प्रवेश किया, एक प्रतिक्रियावादी चरण।

  में फ़्रांसीसी साहित्यउस अवधि में, इतालवी संस्कृति का एक मजबूत प्रभाव ध्यान देने योग्य था, खासकर 16वीं शताब्दी के पहले भाग में। राजा फ्रांसिस प्रथम, जिन्होंने उन वर्षों में शासन किया था, अपने दरबार को अनुकरणीय, शानदार बनाना चाहते थे और कई प्रसिद्ध इतालवी लेखकों और कलाकारों को अपनी सेवा में आकर्षित करना चाहते थे। 1516 में फ्रांस चले गए लियोनार्डो दा विंची की फ्रांसिस की बाहों में मृत्यु हो गई।

  इंगलैंड

  इंग्लैंड में पूंजीवादी संबंधों का विकास फ्रांस की तुलना में तेजी से आगे बढ़ रहा है। शहरों का विकास हो रहा है, व्यापार का विकास हो रहा है। एक मजबूत पूंजीपति वर्ग का गठन हो रहा है, एक नया कुलीन वर्ग प्रकट होता है, जो पुराने, नॉर्मन अभिजात वर्ग का विरोध करता है, जो उन वर्षों में अभी भी अपनी अग्रणी भूमिका बरकरार रखता है। उस समय की अंग्रेजी संस्कृति की एक विशेषता एक साहित्यिक भाषा का अभाव था। कुलीन वर्ग (नॉर्मन्स के वंशज) फ्रेंच बोलते थे, किसानों और नगरवासियों द्वारा कई एंग्लो-सैक्सन बोलियाँ बोली जाती थीं और चर्च में लैटिन आधिकारिक भाषा थी। तब कई रचनाएँ फ़्रेंच में प्रकाशित हुईं। कोई एक राष्ट्रीय संस्कृति नहीं थी। XIV सदी के मध्य तक। साहित्यिक आकार लेने लगता है अंग्रेजी भाषालंदन बोली पर आधारित।

  जर्मनी

  15-16 कला में। जर्मनी ने आर्थिक उछाल का अनुभव किया, हालाँकि यह यूरोप के उन्नत देशों - इटली, फ्रांस, नीदरलैंड से पीछे है। जर्मनी की ख़ासियत यह है कि उसके क्षेत्र में विकास असमान रूप से आगे बढ़ा। अलग-अलग शहर अलग-अलग व्यापार मार्गों पर थे और अलग-अलग साझेदारों के साथ व्यापार करते थे। कुछ शहर आम तौर पर व्यापार मार्गों से दूर थे, और उन्होंने विकास के अपने मध्ययुगीन स्तर को बरकरार रखा। वर्ग अंतर्विरोध भी प्रबल थे। बड़े कुलीन वर्ग ने सम्राट की कीमत पर अपनी शक्ति मजबूत कर ली और छोटे कुलीन वर्ग दिवालिया हो गये। शहरों में सत्ताधारी कुलीनों और मास्टर कारीगरों के बीच संघर्ष था। सबसे विकसित दक्षिणी शहर थे: स्ट्रासबर्ग, ऑग्सबर्ग, नूर्नबर्ग और अन्य, जो इटली के करीब थे और इसके साथ व्यापारिक संबंध थे।

  उस समय जर्मन साहित्य विविध था। मानवतावादियों ने अधिकतर लैटिन में लिखा। इसे शास्त्रीय पुरातनता के पंथ और लोगों के जीवन और जरूरतों से मानवतावादियों के अलगाव द्वारा समझाया गया था। वैज्ञानिक मानवतावाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि जोहान रेउक्लिन (1455-1522), उलरिच वॉन गुटेन (1488-1523) हैं। लेकिन इस दिशा के अलावा, अन्य भी थे, सुधारवादी साहित्य भी था। इसका प्रतिनिधित्व मार्टिन लूथर (1483-1546) और थॉमस मंटज़र (1490-1525) द्वारा किया जाता है। लूथर, जिसने रोमन चर्च का विरोध किया, पहले जनता का समर्थन किया, बाद में किसानों के डर से राजकुमारों के पक्ष में चला गया क्रांतिकारी आंदोलन. इसके विपरीत, मुन्त्ज़र ने अंत तक किसान आंदोलन का समर्थन किया, मठों और महलों को नष्ट करने, संपत्ति की जब्ती और विभाजन का आह्वान किया। "लोग भूखे हैं," उन्होंने लिखा, "वे खाना चाहते हैं और उन्हें खाना ही चाहिए।"

  साथ लैटिन साहित्यविद्वान मानवतावादी और सुधारकों का आंदोलनात्मक-राजनीतिक साहित्य, लोकप्रिय बर्गर साहित्य भी विकसित हुआ। लेकिन इसमें अभी भी मध्ययुगीन विशेषताएं बरकरार हैं और प्रांतीयता का संकेत मिलता है। बर्गर साहित्य (व्यंग्य) के एक क्षेत्र के प्रतिनिधि और संस्थापक सेबेस्टियन ब्रांट (1457-1521) हैं। उनके ": प्रसिद्ध कवि जॉन सेकंडस थे, जो कि किस्स के लेखक थे; और सबसे बड़े लैटिन भाषा के गद्य लेखक और मानवतावादी रॉटरडैम के इरास्मस हैं, जो प्रसिद्ध "स्तुति की प्रशंसा" के लेखक हैं, जिसे उन्होंने अपने मित्र थॉमस मोर को समर्पित किया था।

  हालाँकि, इसी समय नीदरलैंड की लोक साहित्यिक भाषा की नींव रखी गई थी। सबसे महान डच कवि और नाटककार जोस्ट वान डेन वोंडेल (1587-1679) थे, जो बाइबिल और ऐतिहासिक विषयों पर त्रासदियों के लेखक थे, जिनके समय की भावना से प्रेरित कार्यों ने राष्ट्रीय पहचान के आगे निर्माण में योगदान दिया।

  "नीदरलैंड के स्वर्ण युग" (XVII सदी) के दौरान, एम्स्टर्डम में "मुइडेन सर्कल" का गठन किया गया था, जिसमें "स्वर्ण युग" के कई लेखक और कलाकार शामिल थे, जिसमें इसके सबसे बड़े व्यक्ति, पीटर होफ्ट भी शामिल थे, जिन्होंने भूमि पर विजय प्राप्त की थी। मूर्स. स्पेन एक देश नहीं था, बल्कि अलग-अलग राज्यों से मिलकर बना था। प्रत्येक प्रांत का पहले अलग-अलग विकास हुआ। निरपेक्षता (इसाबेला और फर्डिनेंड के तहत) देर से विकसित हुई। दूसरे, उस समय स्पेन ने उपनिवेशों से भारी मात्रा में सोना निर्यात किया, उसमें भारी धन जमा हुआ और इस सबने उद्योग के विकास और पूंजीपति वर्ग के गठन में बाधा उत्पन्न की। हालाँकि, स्पैनिश और पुर्तगाली पुनर्जागरण का साहित्य समृद्ध है, और इसे बड़े नामों द्वारा दर्शाया गया है। उदाहरण के लिए, मिगुएल सर्वेंट्स डी सावेद्रा, जिन्होंने गद्य और कविता दोनों में एक गंभीर विरासत छोड़ी। पुर्तगाल में, पुनर्जागरण के सबसे बड़े प्रतिनिधि लुइस डी कैमोस हैं, जो पुर्तगालियों के ऐतिहासिक महाकाव्य लुसियाड्स के लेखक हैं। कविता और उपन्यास तथा कहानी दोनों की विधाएँ विकसित हुईं। फिर पिकारेस्क उपन्यास की विशिष्ट स्पेनिश शैली आई। नमूने: "द लाइफ़ ऑफ़ लाज़ारिलो फ्रॉम टॉर्म्स" (बिना लेखक के), "द लाइफ़ एंड एडवेंचर्स ऑफ़ गुज़मैन डी अल्फ़ाराचे" (लेखक -

  13वीं-14वीं शताब्दी के मोड़ पर। लघु कथाओं का पहला संग्रह - लघु कथाएँ - इटली में प्रकाशित हुआ। मौखिक लोक कला से जन्मी लघुकथा ने आखिरकार आकार ले लिया साहित्यिक शैली 14वीं शताब्दी के मध्य तक उत्तरी इटली के नगर-राज्यों के सांस्कृतिक उत्कर्ष की स्थितियाँ। यह इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति के सबसे आकर्षक और विशिष्ट उत्पादों में से एक है। उपन्यास की जड़ें मौखिक हैं लोक कला, एक साधन संपन्न और आत्म-जागरूक शहरवासी के बारे में तीखे उपाख्यानों में, जो एक आत्ममुग्ध और बदकिस्मत शूरवीर, एक कामुक पुजारी या एक भिक्षुक भिक्षु, या एक जीवंत और त्वरित-समझदार शहरी महिला को मूर्ख बनाता है। उपाख्यानों के करीब तथाकथित चेहरे ("एक तीखा शब्द, एक मजाक, एक उपहास") हैं, जिसमें से उपन्यास की मनोरंजकता, वर्णन की ऊर्जावान संक्षिप्तता, एक अप्रत्याशित अंत की तीक्ष्णता और दिखावटीपन आता है। उन्हीं स्रोतों ने लघुकथा को उसकी सामयिक प्रकृति, तीव्र जीवन समस्याओं को छूने की क्षमता की जानकारी दी।

  लघु कहानी ने पाठक को ताज़ा सामग्री दी जो उन्हें अन्य शैलियों के कार्यों में नहीं मिल सकी: महाकाव्य कविता पारंपरिक शूरवीर रोमांस के अनुरूप विकसित हुई, और गीत अमूर्त दार्शनिक निर्माणों की ओर बढ़े।

  मौखिक लोक कथा से लघुकथा की एक और विशेषता आती है: आलंकारिक, जीवंत बोल-चाल काकहावतों और कहावतों से समृद्ध, पंखों वाले शब्दऔर अभिव्यक्तियाँ.

  पहले से ही उपन्यास के पहले नमूनों में, कथा के ताने-बाने में प्रकाश और छाया को अत्यंत स्पष्टता और तीक्ष्णता के साथ वितरित किया गया है, ताकि लेखक की स्थिति, उसकी प्रवृत्तियों को बहुत तेजी से इंगित किया जा सके। लेकिन इस रूप के विकास के साथ, जीवन में विरोधाभासों के बढ़ने के साथ, केवल कथानक पूर्वाग्रह ही अपर्याप्त लगने लगते हैं। कथा विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक अवलोकनों और ऐतिहासिक संदर्भों से समृद्ध है, पात्रों की विशेषताओं को गहरा किया गया है, घटनाओं के लिए प्रेरणा को बढ़ाया गया है; तेजी से, पाठ में प्रत्यक्ष लेखकीय टिप्पणियाँ दिखाई देती हैं, और कभी-कभी लंबे विषयांतर, एक तीव्र आलोचनात्मक या अन्य प्रकृति के बारे में तर्क देते हुए। निर्माण: आमतौर पर लघुकथा एक परिचय से पहले होती है, और यह एक निश्चित "नैतिक" के साथ समाप्त होती है। लेखक के विचार की पहचान आम तौर पर छोटी कहानियों के संग्रह के निर्माण, उन्हें भागों में विभाजित करने, विषयों और विचारों के आधार पर लघु कहानियों को एकजुट करने के साथ-साथ पूरे संग्रह को लेखक की कहानियों के साथ तैयार करने से होती है कि कैसे, कब और किस उद्देश्य के लिए सर्कल सामने आया, जिसमें संग्रह में शामिल लघु कथाएँ बताई गईं।

  इन सभी साहित्यिक परिवर्तनों ने लघुकथाओं को कम मनोरंजक नहीं बनाया; पाठक के मनोरंजन पर ध्यान यथावत रहता है; रसपूर्णता और तात्कालिकता भी संरक्षित है लोक शैली, गहन लोक ज्ञान, जिसमें मानवतावादी विचार जोड़े जाते हैं।

  संसार के प्रति हर्षित दृष्टिकोण, सांसारिक जीवन के प्रति गहरा लगाव, स्वतंत्र सोच की भावना लघुकथाओं में राज करती है। नए नायक प्रकट होते हैं - ऊर्जावान, हंसमुख, उद्यमशील लोग, जिनमें अपनी मानवीय गरिमा और खुशी के प्राकृतिक अधिकार की भावना होती है, जो इस अधिकार की रक्षा के लिए खुद के लिए खड़े होने में सक्षम होते हैं।

  विशिष्ट कहानियाँ:

  • 1) एक युवा शहरी महिला एक अत्यधिक उत्साही पुजारी को अपने घर में ले आती है जिसने उसके सम्मान का अतिक्रमण किया है, और अपने पति के साथ मिलकर उसे उसके रेगिस्तान के अनुसार इनाम देती है;
  • 2) एक युवा शहरी महिला, अपने जबरन एकांतवास और अपने बूढ़े पति की ईर्ष्या से दबी हुई, चतुराई से एक ऐसे युवक के साथ मुलाकात की व्यवस्था करती है जिसे वह पसंद करती है;
  • 3) त्रासदी: नायिका अपने प्रिय के त्याग की अपेक्षा मृत्यु को प्राथमिकता देती है।

  उपन्यास 3 शताब्दियों में विकसित हुआ है और इस दौरान इसमें कई बदलाव हुए हैं। यह इटली में सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों (शहर-गणराज्यों का पतन, बड़े पूंजीपति वर्ग की तानाशाही की स्थापना, व्यापार और उद्योग की गिरावट ...) के कारण था। इसके अलावा, इटली इस समय अजीब तरह से खंडित रहा, शहरों में - विभिन्न प्रकार की सामाजिक और राज्य संरचना, शहर-राज्यों की संस्कृतियाँ गंभीर रूप से भिन्न थीं। इसलिए, इतालवी लघुकथा के विकास की तस्वीर बेहद विविध थी।

  इतालवी लघुकथा के जनक फ्लोरेंटाइन जियोवानी बोकाशियो (1313-1375) थे। वह लघुकथा को एक क्लासिक रूप देने, उस कैनन को विकसित करने में कामयाब रहे जिसने लंबे समय तक समग्र रूप से शैली के विकास को निर्धारित किया। इसके लिए एक महत्वपूर्ण शर्त मजबूत रक्त संबंध थे जो बोकाशियो को रिपब्लिकन फ्लोरेंस से जोड़ते थे। प्रारंभिक पुनर्जागरण के युग की विशेषता वाली सभी प्रगतिशील उपलब्धियाँ, गैर-फ्लोरेंटाइन मिट्टी अन्य इतालवी शहरों की तुलना में पहले और पूर्ण और उज्जवल रूप में दिखाई देती हैं।

  नई, मानवतावादी विचारधारा और साहित्य की धार मुख्य रूप से सामंती कैथोलिक विश्वदृष्टि और मध्ययुगीन अस्तित्व के खिलाफ निर्देशित थी। स्थिति ने सामान्य सामंती विरोधी आकांक्षाओं के आधार पर वैज्ञानिक संस्कृति और लोक संस्कृति के एक निश्चित अभिसरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। फ्लोरेंटाइन बोली के आधार पर दांते के युग में बनाई गई इतालवी साहित्यिक भाषा ने बोलचाल की लोक भाषण की समृद्धि पर भोजन करते हुए, उस समय अपने विकास में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया; फ्लोरेंटाइन लेखकों ने मौखिक लोक कला में गहरी रुचि दिखाई।

  बोकाशियो उनके निकटतम लेखकों में से एक थे लोक संस्कृति, उपयुक्त और आलंकारिक लोक शब्द से प्रेमपूर्वक व्यवहार किया जाता है। साथ ही, वह एक भावुक मानवतावादी विद्वान भी थे, जिन्होंने लैटिन और ग्रीक के अध्ययन के लिए बहुत समय समर्पित किया, प्राचीन साहित्यऔर इतिहास. मौखिक लोक कथा की सर्वोत्तम परंपराओं को अपनाने के बाद, बोकाशियो ने उन्हें इतालवी और विश्व संस्कृति और साहित्य के अनुभव से समृद्ध किया। उनकी कलम के तहत, इतालवी लघु कहानी ने आकार लिया, इसकी विशिष्ट भाषा, विषय, प्रकार। उन्होंने फ्रांसीसी हास्य कहानियों, प्राचीन और मध्यकालीन प्राच्य साहित्य के अनुभव का उपयोग किया। लघुकथा की सामग्री समकालीन वास्तविकता थी; लघुकथा हर्षित, स्वतंत्र विचार वाली, लिपिक विरोधी है। इसलिए - सत्ता में बैठे लोगों की ओर से लघुकथाओं के प्रति तीव्र आलोचनात्मक रवैया, इसकी हंसमुख भावना और पादरी वर्ग की तीखी आलोचना, लोक के लिए, न कि लैटिन भाषा के लिए। उन लोगों के विपरीत जो लघुकथा को "निम्न" शैली मानते थे, बोकाशियो का तर्क है कि इसे बनाने के लिए वास्तविक प्रेरणा और उच्च कौशल की भी आवश्यकता होती है; उन्होंने नवजात शैली के शैक्षिक प्रभाव को मजबूत किया (" अच्छी कहानियाँहमेशा एक अच्छे उद्देश्य की पूर्ति करें)।

  उनकी लघुकथाओं के कलात्मक ताने-बाने की समृद्धि कुशलतापूर्वक पेश की गई कई टिप्पणियों के माध्यम से बनाई गई थी जो पात्रों के मनोविज्ञान और घटनाओं के सार को प्रकट करती हैं और पाठक की धारणा का मार्गदर्शन करती हैं। कथानक का विकास अक्सर लेखक की पत्रकारीय प्रकृति के विषयांतरों से बाधित होता है, जो एक साथ मानवतावादी दृष्टिकोण और लोगों की मनोदशा दोनों को दर्शाता है। यह पादरी वर्ग के पाखंड और अधिग्रहणशीलता के खिलाफ एक विरोध है, नैतिकता की गिरावट पर शोक मना रहा है, इत्यादि।

  बोकाशियो चाहते थे कि उपन्यास न केवल आनंद और मनोरंजन के स्रोत के रूप में काम करे, बल्कि सभ्यता, ज्ञान और सुंदरता के वाहक के रूप में भी काम करे। उनका मानना ​​था कि रोजमर्रा की जिंदगी में लघुकथा में जीवन के ज्ञान और सौंदर्य को दर्शाया जाना चाहिए।

  इन पदों से, उनका मुख्य कार्य बनाया गया - लघु कथाओं का प्रसिद्ध संग्रह "द डिकैमेरॉन" (1350-1353)।

  कारण, पुस्तक के निर्माण की प्रेरणा प्लेग महामारी थी जिसे फ्लोरेंस ने 1348 में अनुभव किया था। प्लेग ने न केवल आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नष्ट कर दिया, बल्कि नागरिकों की चेतना और नैतिकता पर भी भ्रष्ट प्रभाव डाला। एक ओर, पश्चाताप की भावनाओं के साथ, मृत्यु और मृत्यु के बाद की पीड़ाओं का मध्ययुगीन भय वापस आ गया, सभी प्रकार के मध्ययुगीन पूर्वाग्रहों और रूढ़िवादिता का पुनर्जन्म हुआ। दूसरी ओर, नैतिक नींव हिल गई: आसन्न मौत की आशंका में, शहरवासी बेलगाम मौज-मस्ती में लिप्त हो गए, अपनी और अन्य लोगों की संपत्ति को बर्बाद कर दिया, नैतिकता के नियमों का उल्लंघन किया।

  परिचय में, लेखक कहता है: सात महिलाओं और तीन युवकों की एक कंपनी ने प्लेग से अपने तरीके से निपटने का फैसला किया। वे प्लेग के घातक प्रभाव का विरोध करना चाहते थे, उसे हराना चाहते थे। एक देहाती विला में, उन्होंने एक स्वस्थ, उचित जीवन शैली का नेतृत्व किया, संगीत, गायन, नृत्य और कहानियों के साथ भावना को मजबूत किया जो सामंती मध्य की निष्क्रिय ताकतों पर मानव ऊर्जा, इच्छाशक्ति, बुद्धि, उत्साह, निस्वार्थता, न्याय की विजय के बारे में बताते हैं। युग, विभिन्न प्रकार के पूर्वाग्रह और भाग्य के उलटफेर। इसलिए, एक नए हर्षित विश्वदृष्टि से पूरी तरह से लैस होकर, वे अजेय हो गए - यदि प्लेग के लिए नहीं, तो इसके द्वारा पुनर्जीवित अवशेषों के हानिकारक प्रभाव के लिए ("मौत उन्हें हरा नहीं पाएगी या उन्हें ख़ुशी से नहीं मार पाएगी")।

  निर्माण: "डेकैमेरॉन" (दस डायरी) में 100 लघु कथाएँ (10 दिन गुणा 10 लघु कथाएँ) शामिल हैं। प्रत्येक दिन के अंत में - युवाओं के इस समूह के जीवन का विवरण। कथाकारों के जीवन के बारे में लेखक का वर्णन पूरे संग्रह का ढाँचा है, जिसकी सहायता से कृति की वैचारिक एकता पर बल दिया जाता है।

  बोकाशियो के लिए मुख्य बात "प्रकृति का सिद्धांत" थी, जिसे उन्होंने मध्ययुगीन धार्मिक और सामाजिक अस्तित्व की विकृति और अप्राकृतिकता से मनुष्य की सुरक्षा के लिए कम कर दिया। बोकाशियो तपस्वी नैतिकता का एक दृढ़ और लगातार विरोधी है, जिसने खुशियों को पापपूर्ण घोषित किया है भौतिक जीवनऔर किसी व्यक्ति से अगली दुनिया में इनाम के नाम पर उन्हें त्यागने का आह्वान करना। कई लघुकथाएँ कामुक प्रेम, स्वतंत्र अभिव्यक्ति की इच्छा और किसी की भावनाओं की संतुष्टि को उचित ठहराती हैं; नायकों को संरक्षण में लिया जाता है, और विशेष रूप से नायिकाओं को जो साहसिक, निर्णायक कार्यों और सभी प्रकार की चालाक चालों के माध्यम से अपने लक्ष्य को प्राप्त करना जानते हैं। वे सभी डोमोस्ट्रॉय के दुर्जेय उपदेशों की परवाह किए बिना और धार्मिक भय के बिना कार्य करते हैं। बोकाशियो के दृष्टिकोण से, उनके कार्य किसी व्यक्ति के अपनी भावनाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने और खुशी प्राप्त करने के वैध, प्राकृतिक अधिकार की अभिव्यक्ति हैं। प्रेम आधार वृत्ति की संतुष्टि नहीं है, बल्कि मानव सभ्यता की विजयों में से एक है, एक शक्तिशाली शक्ति जो किसी व्यक्ति को समृद्ध करती है, उसमें उच्च आध्यात्मिक गुणों के जागरण में योगदान करती है। उदाहरण: (पांचवें दिन की पहली लघु कहानी) युवक गिमोन, प्यार में पड़कर एक अशिष्ट व्यक्ति से एक अच्छे व्यवहार वाले, उद्यमशील और साहसी व्यक्ति में बदल जाता है।

  //उद्धरण: इतालवी उपन्यास, पृष्ठ 16//

  बोकाशियो स्वार्थ, असभ्य गणना, धन-लोलुपता, समाज के नैतिक पतन के बारे में चिंतित है। इसके विपरीत, अपनी छोटी कहानियों में, वह एक व्यक्ति की छवि को चित्रित करना चाहते हैं, एक उच्च आदर्श जो "शूरवीर व्यवहार" के बारे में उपन्यासकार के विचारों से विकसित हुआ, एक व्यक्ति की सच्ची कुलीनता के बारे में मानवतावादी विचारों के साथ निकटता से विलय हो गया। अपनी भावनाओं का उचित प्रबंधन, मानवता एवं उदारता ही इस संहिता का आधार बनीं।

  डिकैमेरॉन में रोमांटिक और वीर लघु कथाओं का एक समूह है, जो विशेष रूप से प्यार और दोस्ती, उदारता, उदारता में निस्वार्थता के ज्वलंत उदाहरणों को चित्रित करने के लिए समर्पित है, जिसे बोकाशियो किसी अन्य गुण की "प्रतिभा और मशाल" कहता है और वर्ग पर विजय प्राप्त करता है और धार्मिक पूर्वाग्रह. इन छोटी कहानियों में, बोकाशियो अक्सर किताबी सामग्री की ओर रुख करते थे, कभी-कभी उन्हें वास्तव में आदर्श व्यवहार के ठोस उदाहरण नहीं मिलते थे। इनके संबंध में, उनके विचार हमेशा पूर्ण यथार्थवादी छवियों में तब्दील नहीं हुए, एक यूटोपियन अर्थ प्राप्त किया, हालांकि मनुष्य में उनका विश्वास अपरिवर्तित रहा।

  अन्य महत्वपूर्ण विशेषताडिकैमेरॉन इसकी लिपिक-विरोधी अभिविन्यास, कैथोलिक चर्च की तीखी आलोचना और सबसे ऊपर, चर्च भाइयों ("दुष्ट", "दुष्ट") की पाखंड और पाखंड विशेषता है। इन लघुकथाओं का चरित्र व्यंग्यात्मक है। एक निश्चित मिस्टर चैपेलेटो, एक बदमाश, एक रिश्वतखोर, एक ठग, एक दुराचारी, एक हत्यारा, एक धार्मिक व्यक्ति नहीं है, लेकिन मौलवियों के आजमाए और परखे हुए हथियार - पाखंड - के साथ काम करता है, उसे अपने जीवन के अंत में सम्मानित किया जाता है एक मानद अंत्येष्टि और एक संत की मरणोपरांत महिमा प्राप्त करता है।

  एक बुद्धिमान और सूक्ष्म पर्यवेक्षक, एक अनुभवी और हंसमुख कहानीकार, बोकाशियो जानते थे कि उन गंभीर परिस्थितियों से अधिकतम कॉमेडी कैसे निकाली जाए जिसमें पुजारियों, भिक्षुओं और ननों ने खुद को अपने उपदेशों के विपरीत कार्य करते हुए और अपने स्वयं के लालच या कामुकता का शिकार बनते हुए पाया।

  बोकाशियो पादरियों के बारे में बुरी और ज़हरीली भाषा में बात करते हैं। लघुकथाओं में भिक्षुओं के ख़िलाफ़ तीखे गुस्से वाले भाषण हैं, जो लगभग पत्रकारिता प्रकृति के हैं। अपमानजनक अंत या क्रूर प्रतिशोध डिकैमेरॉन के भिक्षुओं की सामान्य आदत है। देर-सवेर लोग उन्हें ले आते हैं साफ पानी. उदाहरण: (दिन 4, लघुकथा 2) भाई अल्बर्ट रात में एक बदकिस्मत वेनिस के लिए देवदूत के रूप में उड़ गए; उनका साहसिक कार्य शहर के खंभों के चौराहे पर समाप्त हुआ, जहां वह पहले शहद से सने हुए और फुलाने में लिपटे हुए थे, उन्हें मक्खियों और घोड़े की मक्खियों के कारण सामान्य उपहास और पीड़ा का सामना करना पड़ा।

  डिकैमेरॉन की कई लघुकथाओं के केंद्र में सामाजिक असमानता के कारण होने वाले संघर्ष हैं। उदाहरण: (दिन 4, लघु कथा 1) सालेर्नो के राजकुमार की बेटी गिस्मोंड के बारे में, जिसे अपने पिता के नौकर से प्यार हो गया, "एक कम जन्म का आदमी, लेकिन अपने गुणों और नैतिकता में किसी भी अन्य की तुलना में अधिक महान।" राजकुमार के आदेश से, जो अपने मूल और धन से स्वतंत्र व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के बारे में अपनी बेटी के भावुक भाषणों से आश्वस्त नहीं था, नौकर को मार दिया गया, और जिस्मोंडा ने जहर ले लिया।

  ऐसे संघर्षों को हमेशा दुखद तरीके से हल नहीं किया गया: मन और ऊर्जा, धीरज और सही होने की चेतना की जीत हुई। उदाहरण: (डी.3, लघुकथा 8) एक साधारण लड़की, एक डॉक्टर की बेटी, जिसने फ्रांसीसी राजा को महान सेवाएँ प्रदान कीं और उसके आदेश पर उसे उस काउंट से शादी करने के लिए दिया गया जिसे वह अपनी युवावस्था से प्यार करती थी, अंत में उसे हरा देती है गिनती का कुलीन गौरव, इस तरह के असमान विवाह से आहत होता है, और उसे प्यार और सम्मान देता है।

  डिकैमेरॉन ने आधुनिक वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं को कवर करने और प्रकट करने में छोटी शैली की महान संभावनाओं का शानदार ढंग से प्रदर्शन किया। बोकाशियो ने कई प्रकार की लघु कथाएँ बनाईं: 1) एक कल्पित कहानी - एक अप्रत्याशित हास्य अंत के साथ एक उपाख्यानात्मक कथानक; 2) एक दृष्टांत - एक दार्शनिक-नैतिकतावादी, विशिष्ट दयनीय एकालाप के साथ नाटकीय कथा; 3) इतिहास - रोमांच, उतार-चढ़ाव, नागरिकों के रीति-रिवाजों और शहरी जीवन के विशद वर्णन के साथ नायकों के अनुभव।

  बोकाशियो कला में निपुण थे लघु कथाऔर सभी उपन्यासकारों में सबसे महान थे इतालवी पुनर्जागरण. बोकाशियो के बाद उपन्यास का विकास जारी रहा।

  मासुशियो गार्डाट्टी(15वीं शताब्दी): "नोवेलिनो" - वेटिकन द्वारा प्रतिबंधित पुस्तकों के सूचकांक में सूचीबद्ध (प्रारंभिक ईसाई धर्म की रक्षा में उपन्यासकार के विधर्मी भाषणों के लिए नष्ट कर दिया गया, जो चर्चों और मठों को उनकी संपत्ति और भ्रष्टता से नहीं जानते थे)।

  गिराल्डी सिंथियो (16वीं शताब्दी): "वन हंड्रेड टेल्स" - कारण - रोम में प्लेग, लेकिन महामारी के प्रति दृष्टिकोण अलग है: यह नैतिकता के पतन और धार्मिकता के पतन की सजा है। नैतिकता अक्सर रूढ़िवादी विचारों के बचाव में सामने आती है और - स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से - मानवतावादी विचार की उपलब्धियों के विरुद्ध निर्देशित होती है। 7वें तीसरे दशक की लघुकथा सांकेतिक है, जो गणतंत्र की सेवा में कार्यरत वीर मूर के प्रति युवा वेनेशियन डिसडेमोना के प्रेम के बारे में बताती है। केवल पुनर्जागरण में ही सदियों पुराने नस्लीय, धार्मिक और अन्य पूर्वाग्रहों को तोड़ते हुए प्रेम संभव हो सका। लेकिन गिराल्डी के लिए, यह एक "खूनी शैली" है जिसका उपयोग रूढ़िवादी विचारों का प्रचार करने के लिए किया जाता है। मूर ने अपनी वीरता और बड़प्पन खो दिया है, वह केवल अपने अफ्रीकी जुनून और क्रूरता को दिखाता है, डिस्डेमोना - महान लड़कियों के लिए एक शिक्षाप्रद उदाहरण के रूप में, बेलगाम, जल्दबाजी के शिकार के रूप में, शौक की सदियों पुरानी नींव का उल्लंघन करता है। ("मैं उन लड़कियों के लिए एक भयानक उदाहरण कैसे नहीं बन सकती जो अपने माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध शादी करती हैं")। यह विशिष्ट है अपराध कथा, डिसडेमोना की हत्या का एक प्राकृतिक वर्णन।

  माटेओ बंदेलो(कमरा 15 - 1561): रोमियो और जूलियट के बारे में एक लघु कहानी - मार्मिक, नाटकीय कहानी, सामंती नैतिकता की बर्बरता और जड़ता को प्रकट करना और महिमामंडन करना, पूरी तरह से "प्रकृति" के मानवतावादी दर्शन की भावना में, मनुष्य द्वारा भावनाओं की मुक्त अभिव्यक्ति। यह दुख की बात है मर्मस्पर्शी कहानी, जिसके द्वारा लेखक उन युवाओं को प्रभावित करना चाहता था जो प्रेम के मामले में बहुत अधिक उत्साही, भावुक, तर्क-वितर्क भूलने वाले होते हैं। बैंडेलो में, शेक्सपियर को न केवल कथानक का आधार मिला, बल्कि जूलियट, रोमियो और भिक्षु लोरेंजो के चरित्र चित्रण के लिए कई शुरुआती बिंदु भी मिले। रचनात्मकता बैंडेलो - इतालवी लघु कथा के विकास के तीन सौ वर्षों का परिणाम।

  अक्सर, 15वीं और 16वीं शताब्दी को मानवतावाद के रूप में जाना जाता है या "सुधार की संस्कृति" कहा जाता है। मानवतावाद वह विश्वदृष्टि और दार्शनिक विचार है जिसका कलाकारों ने पालन किया। जर्मनी में कला और साहित्य का पुनरुद्धार बड़े ही अनोखे ढंग से हुआ।

  15-16 शताब्दियों में। आर्थिक तेजी है. व्यापार मार्गों के चौराहे पर बाहरी इलाके सबसे अधिक तीव्रता से विकसित हो रहे हैं। आर्थिक सुधार केंद्रीकरण के साथ नहीं था। हालाँकि फ़्रांस और इंग्लैंड में इसे हमेशा केंद्रीकरण से जोड़ा जाता है। संगठन स्थानीय स्तर पर बने, जिससे आगे बढ़े राजनीतिक संघर्ष. शूरवीरता, नगरवासी और पादरी वर्ग का स्तरीकरण। 1524-1525 - किसान युद्ध. जर्मनी में संकीर्ण अर्थ में मानवतावाद आलोचना में शामिल वैज्ञानिकों का मानवतावाद है पवित्र पुस्तकें. आलोचक: जोहान रेउक्लिन, उलरिच वॉन गुट्टे। आई. रेखलिन - पुराने नियम के पहले आलोचक, प्राचीन भाषाओं का अध्ययन करते हैं, यह उनका काम था जिसने मानवतावाद को तैयार किया। गुट्टे - राजनीतिक व्यक्तिऔर व्यंग्यकार. पोप रोम के विरुद्ध राजनीतिक गतिविधि, उनका व्यंग्य लिपिक-विरोधी है। "अंधेरे लोगों के पत्रों का संग्रह" - मूर्खतापूर्ण साहित्य, मानवतावाद के युग में जर्मनी की विशेषता। काले लोग अज्ञात और मूर्ख दोनों होते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह संग्रह रेउक्लिन के विरुद्ध निर्देशित है, लेकिन वास्तव में यह उनके विरोधियों के विचारों को अंधेरे में उजागर करता है।

  ख़ासियतें:

  ۰यह जर्मनी में था कि मानवतावाद धर्म और सुधार से जुड़ा था। बर्गर, जो शुरुआत में एक प्रगतिशील ताकत थे, सभी देशों के पूंजीपति वर्ग की तरह, लोगों के क्रांतिकारी विद्रोह से भयभीत होकर, तेजी से अपनी अग्रणी स्थिति खो रहे हैं। हालाँकि, 15-16 शताब्दियों में। बर्गर अभी भी ताकत का प्रतिनिधित्व करते हैं।

  ۰ साहित्य व्यंग्य की ओर आकर्षित होता है। सभी प्रमुख मानवतावादी लेखक व्यंग्यकार थे, ऐसी बात किसी अन्य देश में नहीं है। व्यंग्य के उदय में लोगों को मध्य युग की बेड़ियों से मुक्त करने की इच्छा निहित है। कोई व्यापक कार्यक्रम नहीं है: कोई यूटोपियन (मोर, कैम्पानेला) नहीं हैं, लेकिन व्यंग्यकार हमेशा जानते हैं कि "कैसे नहीं" करना है। व्यंग्य के विशेष प्रहारों का शिकार पोप रोम, जिसने अपने प्रभाव से जर्मनी के विकास में बाधा डाली। कठोरता के मामले में उन्होंने इटालियंस को पछाड़ दिया।

  ۰जर्मन मानवतावाद में, एक महत्वपूर्ण विशेषता गायब है - दुनिया के कामुक वैभव के साथ प्यार में पड़ना। एपिकुरियन प्रवृत्ति बहुत कमजोर है (एपिक्योरिज्म जीवन की सभी खुशियों का आनंद लेना है)। 1472 - जी. बोकाशियो द्वारा डिकैमेरॉन का जर्मन में अनुवाद। मार्मिक लघुकथाओं और पुजारियों और भिक्षुओं का उपहास करने वाली लघुकथाओं पर जोर। पूरी कामुक परत लावारिस हो जाती है। जर्मनी के पास अपना स्वयं का बोकाशियो नहीं है, यह जर्मन मानवतावाद की धार्मिक प्रकृति और पूर्ण विस्तृत परिचित की कमी के कारण है प्राचीन संस्कृति. इटली के लिए, पुरातनता ज्ञान का एक सांसारिक विद्यालय और सौंदर्य पूर्णता का एक उदाहरण है। जर्मनी के लिए, सबसे पहले, यह कैथोलिक प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई में हथियारों का एक शस्त्रागार है। लूसियन और उनके व्यंग्यात्मक संवाद का रूप सबसे लोकप्रिय है।

  
  
  

  ۰सबसे महत्वपूर्ण: बाइबल और धार्मिक मुद्दों पर ध्यान। रॉटरडैम के इरास्मस ने अपना मुख्य कार्य गॉस्पेल का लैटिन में अनुवाद और टिप्पणियों के साथ इसके पाठ का प्रकाशन माना। जर्मन मानवतावादी मानव चेतना को चर्च की तानाशाही से मुक्त कराने के लिए कैथोलिक चर्च को कुचलने का प्रयास कर रहे हैं। लगभग सभी देशों में सुधार बाइबिल के अनुवाद के साथ शुरू होता है देशी भाषा, यह प्रत्येक आस्तिक को स्वयं पढ़ने की अनुमति देता है, इसलिए सुधार, सबसे पहले, बहुत लोकतांत्रिक है। लेकिन बाद में मानवतावाद द्वारा तैयार किया गया सुधार मानवतावाद के विरुद्ध हो जाता है और मार्टिन लूथर मानवतावाद का उत्पीड़क बन जाता है।

  ۰उत्तर मध्य युग की परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध - पुरातनता और महान परंपरा के साथ कोई निकट संपर्क नहीं जर्मन संस्कृतिबिलकुल। गद्य परिवर्तन शूरवीर रोमांस, श्वांकी, व्यंग्यात्मक और उपदेशात्मक रचनाएँ। वे मानवतावादी जिन्होंने जर्मन में लिखा, वे अनैच्छिक रूप से सामान्य नियमों का पालन करते हैं, अर्थात्। साहित्य भारी है, पारंपरिक है। गोथिक - देर से मध्य युग की दिशा - अदृश्य रूप से पुनर्जागरण में पारित हो गई, और पुनर्जागरण में गोथिक तत्व शामिल थे। जर्मन साहित्य अपने मध्य युग की परंपराओं को नहीं त्यागता। पुनर्जागरण के महानतम कवि, हंस सैक्स ने इतनी अधिक देर की मध्ययुगीन विशेषताओं को बरकरार रखा कि हेइन ने उन्हें नए युग के पहले कवि के बजाय "पुराने युग का अंतिम कवि" कहा। पुराने ज़माने के बावजूद, इसमें आकर्षक पक्ष भी थे: एक सर्वव्यापी लोकतंत्रवाद, जो इतालवी साहित्य में नहीं पाया जाता है, तात्कालिकता। थिएल एइलेंसपीगेल की आकृति बाद की शताब्दियों में पारंपरिक लोगों में से एक है। राष्ट्रीय चेतना का विकास। जर्मन लेखक देश के ऐतिहासिक अतीत की ओर मुड़ते हैं: वे इतिहास का महिमामंडन करते हैं, यह साबित करते हुए कि जर्मन बर्बर नहीं हैं। इस समय इतिहासलेखन एक विज्ञान के रूप में प्रकट होता है। राष्ट्रीय परंपराओं से जुड़ाव समग्र रूप से साहित्य और संस्कृति की एक अजीब छवि बनाता है, लेकिन इसे पिछड़ापन नहीं माना जा सकता, बल्कि पारंपरिक माना जाना चाहिए।

  ۰ रचनात्मक ऊर्जा कला और प्रयोगात्मक ज्ञान में भी प्रकट होती है। थियोफ्रेस्टस पेरासेलसस और अल्ब्रेक्ट ड्यूरर - 15वीं-16वीं शताब्दी की बारी। पेरासेलसस-प्रकृतिवादी, चिकित्सक, अधिवक्ता सामाजिक अधिकार. अनुभव ही ज्ञान का मुख्य साधन था। ड्यूरर- एक बहुमुखी प्रतिभा, एक ऐसा व्यक्ति जिसे इटालियंस (राफेल) ने भी सराहा; वह एक चित्रकार, उत्कीर्णक, मूर्तिकार, कला सिद्धांतकार, यानी थोड़ा-सा लेखक था। यह जर्मन पुनर्जागरण की प्रथम प्रतिभा है। स्वभाव और अनुभव के साथ समन्वय को मुख्य माप के रूप में रखता है मानव ज्ञान. वह इटली गए थे और वहां से प्राचीन सौंदर्य की प्रशंसा लेकर आए थे। फ़ीचर: सिद्धांतों की अस्वीकृति, व्यक्तित्व और संक्षिप्तता में रुचि। उनके चित्रों में लोग देवतुल्य नहीं हैं। यहां तक ​​कि उन्होंने वर्जिन और चाइल्ड का भी बड़ी सहानुभूति के साथ चित्रण किया है। यदि मनुष्य की खोज को पुनर्जागरण की मुख्य विजय माना जाता है, तो यह ड्यूरर ही था जिसने जर्मनी के लिए यह किया था। ड्यूरर पेंटिंग में वही करता है जो शेक्सपियर साहित्य में करता है। ड्यूरर के काम में, मानव व्यक्तित्व गाया जाता है।

  15वीं-16वीं शताब्दी के बर्गर लेखक। वे पेंटिंग में ड्यूरर की उपलब्धियों को नहीं समझते हैं और मानव चरित्र की गहराई में नहीं, बल्कि चौड़ाई में जाते हैं। यह बातचीत किसी एक व्यक्ति के भाग्य के बारे में नहीं है, बल्कि पूरे समाज के भाग्य के बारे में है। और किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण: वह जनता की भलाई को कितना नुकसान पहुँचाता है और किस तरह से भटकता है मानव मस्तिष्क(ई. रोटरडाम्स्की, एस. ब्रांट)। मूर्खतापूर्ण साहित्य की रचनाएँ इसी पर आधारित हैं। मिरर शैली एक पसंदीदा विषय बन जाती है - मूर्खों की एक श्रृंखला पाठक के सामने से गुजरती है, लेकिन इसमें कोई बेतुकापन नहीं है, कोई अतिशयोक्ति नहीं है और मूर्ख सामान्य मूर्ख लोग हैं। जर्मन साहित्य को अद्भुत बहु-वीरता की विशेषता है, यह लोगों और दुनिया में पुनर्जीवित रुचि के कारण है। सेबस्टियन ब्रांट(15-16 शताब्दी)। 1494 - "शिप ऑफ़ फ़ूल्स" - मुख्य कार्य। एक जहाज़ पर इकट्ठे हुए मूर्ख नारागोनिया देश जाना चाहते हैं। जर्मन में लिखा है. मानवीय बुराइयों की निंदा तथाकथित से नहीं की जाती है। भगवान, लेकिन तथाकथित के साथ। कारण, और यह पापी नहीं हैं जो जहाज पर चलते हैं, बल्कि मूर्ख हैं। वे। धार्मिक मूल्यों का स्थान बौद्धिक मूल्यों ने ले लिया है। ब्रांट परंपरा जारी है रॉटरडैम का इरास्मस- धर्मशास्त्री, भाषाशास्त्री, दार्शनिक, लेखक। 1509 - "मूर्खता की प्रशंसा।" रॉटरडैम दोस्त थे और उन्होंने थॉमस मोर के साथ पत्र-व्यवहार किया और उनके घर में यह काम लिखा। इरास्मस बुराइयों की निंदा नहीं करता, बल्कि उनकी उपहासपूर्वक प्रशंसा करता है, जिसमें प्राचीन परंपराओं के साथ संबंध प्रकट होता है। मूर्खता की देवी शिकायत करती है कि उसके पास बहुत कम उपहार हैं। मूर्खों की एक पूरी परेड पाठक के सामने से गुजरती है। यहां पहले से ही सामाजिक आलोचना, चर्च पर व्यंग्य, रईसों पर (जो ब्रांट के पास नहीं था) मौजूद है। यदि ब्रांट के केवल दो रंग थे: काला और सफेद, तो इरास्मस का मूल्यांकन बहुत अधिक जटिल है, वह यह देखने वाले पहले व्यक्ति थे कि सुधार से वह स्वतंत्रता नहीं मिली जिसका लोगों ने सपना देखा था। बर्गर सुधार राजसी सुधार में बदल गया और देश में सामंती-चर्च प्रतिक्रिया शुरू हो गई। लूथर मानवतावाद का विरोध करता है और मांग करता है कि "विश्वास शैतान की उपपत्नी का गला घोंट दे" (कारण)।

  लोक पुस्तकें- अज्ञात कार्यों के लिए इरादा विस्तृत वृत्तपाठक. वे 15वीं शताब्दी के मध्य में प्रकट हुए और बहुत लोकप्रिय हो गए। सामग्री काफी रंगीन है: शिक्षा की कहानियाँ, उपाख्यान, शूरवीर कहानियाँ। सबसे लोकप्रिय: नैतिक उपन्यास "फॉर्च्यून", 1515 का संग्रह "टिल एइलेंसपीगेल के बारे में मनोरंजक कहानियाँ", शिल्डबर्गर्स के बारे में कहानियाँ (शिल्ड एक विचित्र शहर है)। सबसे महत्वपूर्ण 1587 की लोक पुस्तक, द स्टोरी ऑफ़ डॉक्टर फ़ॉस्ट, द सॉर्सेरर एंड वॉरलॉक है। यह वास्तविक आंकड़ा है. 16वीं शताब्दी के अंत में पुस्तक का इंग्लैंड में अनुवाद किया जा रहा है, फ्रांस में दोबारा बताया जा रहा है। 17वीं सदी की शुरुआत में. क्रिस्टोफर मार्लो द्वारा पहली बार कोई नाटकीय प्रदर्शन तैयार किया गया है। लोक पुस्तक ने फॉस्ट की छवि की निंदा की: वह अपनी आत्मा को ज्ञान के लिए नहीं, बल्कि धन और शारीरिक सुखों के लिए देता है, लेकिन सभी निंदा के साथ, फॉस्ट की छवि वीर विशेषताओं से रहित नहीं है।

  जर्मन साहित्यजर्मनी, ऑस्ट्रिया और स्विट्जरलैंड का जर्मन भाषा का साहित्य। जर्मन भाषा के विकास के पारंपरिक काल-विभाजन को आधार के रूप में लिया जाता है - पुराना उच्च जर्मन, मध्य उच्च जर्मन और नया उच्च जर्मन काल। पहली अवधि लगभग समाप्त होती है। 1050, और 1534 में एम. लूथर द्वारा किया गया बाइबिल का अनुवाद, तीसरी अवधि की शुरुआत का प्रतीक है।

  1819 शताब्दी के मोड़ पर। वाइमर को सही मायने में जर्मनी का साहित्यिक केंद्र माना जाता था, जिससे स्वर्गीय ज्ञानोदय की अवधि को "वीमर क्लासिकिज्म" नाम दिया गया। इस बीच रूमानियत ने जोर पकड़ लिया। हालाँकि, इस युग में तीन लेखक ऐसे थे जो अलग खड़े थे, जीन पॉल, लंबे उपन्यासों के लेखक; कवि-पैगंबर होल्डरलिन और क्लिस्ट, हास्य और मनोरंजक नाटकों के लेखक।

  स्वच्छंदतावाद।पहले से ही 18वीं सदी में। जर्मनी, फ्रांस और इंग्लैंड में, ऐसी प्रवृत्तियाँ उभरीं जिन्होंने आने वाली "रोमांटिक क्रांति" का वादा किया, जो सदी के अंत में इन देशों में हुई। अस्थिरता, तरलता ने रूमानियत का सार बनाया, जिसने एक अप्राप्य लक्ष्य के विचार को बढ़ावा दिया, जो कवि को हमेशा के लिए आकर्षित करता है। फिचटे और शेलिंग की दार्शनिक प्रणालियों की तरह, रूमानियतवाद ने पदार्थ को आत्मा का व्युत्पन्न माना, यह मानते हुए कि रचनात्मकता शाश्वत की एक प्रतीकात्मक भाषा है, और प्रकृति (वैज्ञानिक और कामुक) की पूर्ण समझ अस्तित्व के कुल सामंजस्य को प्रकट करती है।

  बर्लिनर डब्ल्यू.जी. वेकेनरोडर (17731798) और उनके मित्र टाइक के लिए, मध्ययुगीन दुनिया एक वास्तविक खोज थी। वेकेनरोडर के कुछ निबंध, उनकी और टिक की पुस्तक में संग्रहीत हैं एक साधु, कला प्रेमी का हृदयस्पर्शी उद्गार(1797), कला की एक विशेष रूप से रोमांटिक अवधारणा तैयार करते हुए, इस सौंदर्य अनुभव को प्रतिबिंबित करते हैं। रूमानियतवाद के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार श्लेगल थे, जिनके यूरोप और भारत की संस्कृति पर सौंदर्यवादी और ऐतिहासिक-दार्शनिक कार्यों का जर्मनी से परे साहित्यिक आलोचना पर व्यापक प्रभाव पड़ा। एफ. श्लेगल पत्रिका "एथेनियम" ("एथेनियम", 17981800) के विचारक थे। पत्रिका में उनके साथ सहयोग करने वाले उनके भाई ऑगस्ट विल्हेम (1767-1845) थे, जो एक प्रतिभाशाली आलोचक भी थे, जिन्होंने कोलरिज की अवधारणाओं को प्रभावित किया और यूरोप में जर्मन रूमानियत के विचारों को फैलाने में मदद की।

  थिक, जिन्होंने अपने दोस्तों के साहित्यिक सिद्धांतों को व्यवहार में लाया, उस समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक बन गए। आरंभिक रोमांटिक लेखकों में सबसे प्रतिभाशाली नोवालिस (असली नाम एफ. वॉन हार्डेनबर्ग) थे, जिनका अधूरा उपन्यास हेनरिक वॉन ओफ्टरडिंगेनएक प्रतीकात्मक के साथ समाप्त होता है परी कथाआत्मा के माध्यम से पदार्थ की मुक्ति और सभी चीजों की रहस्यमय एकता के दावे के बारे में।

  प्रारंभिक रोमान्टिक्स द्वारा रखी गई सैद्धांतिक नींव ने अगली पीढ़ी की असाधारण साहित्यिक उत्पादकता सुनिश्चित की। इस समय, प्रसिद्ध गीत कविताएँ लिखी गईं, जिन्हें एफ. शूबर्ट, आर. शुमान, जी. वुल्फ द्वारा संगीतबद्ध किया गया और आकर्षक साहित्यिक कहानियाँ लिखी गईं।

  हर्डर के यूरोपीय लोक काव्य संग्रह को विशुद्ध रूप से जर्मन संकलन में रोमांटिक समकक्ष पाया गया लड़के का जादुई सींग(18061808), ए. वॉन अर्निम (17811831) और उनके मित्र सी. ब्रेंटानो (17781842) द्वारा प्रकाशित। रोमान्टिक्स में सबसे बड़े संग्रहकर्ता भाई ग्रिम, जैकब और विल्हेम थे। उनके शानदार संग्रह में बच्चों और पारिवारिक कहानियाँ(18121814) उन्होंने सबसे कठिन कार्य पूरा किया: उन्होंने लोक कथा की मौलिकता को संरक्षित करते हुए ग्रंथों को संसाधित किया। दोनों भाइयों के जीवन का दूसरा व्यवसाय जर्मन भाषा के शब्दकोश का संकलन था। उन्होंने कई मध्यकालीन पांडुलिपियाँ भी प्रकाशित कीं। उदार-देशभक्त एल. उहलैंड (17871862), जिनकी लोक कविता की शैली में गाथागीत आज भी प्रसिद्ध हैं, साथ ही शुबर्ट द्वारा संगीतबद्ध डब्ल्यू. मुलर (17941827) की कुछ कविताओं की भी समान रुचि थी। ग्रैंड मास्टर रोमांटिक कविताऔर गद्य ( एक कामचोर की जिंदगी से, 1826) जे. वॉन आइचेंडॉर्फ (17881857) थे, जिनके काम में जर्मन बारोक के रूपांकन गूंजते थे।

  इस युग की सर्वश्रेष्ठ लघुकथाओं की क्रिया उदाहरण के लिए, एक अर्ध-वास्तविक-अर्ध-शानदार दुनिया में होती है। ऊंदिना(1811) एफ.डे ला मोट्टे फौक्वेट और आश्चर्यजनक कहानीपीटर श्लेमिल(1814) ए. वॉन चामिसो। हॉफमैन शैली के उत्कृष्ट प्रतिनिधि। स्वप्न जैसी शानदार कहानियों ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई। डब्लू.हौफ़ (18021827) की सनकी लघुकथाएँ, उनकी यथार्थवादी पृष्ठभूमि के साथ, एक नई कलात्मक पद्धति का पूर्वाभास देती हैं।

  यथार्थवाद. 1832 में गोएथे की मृत्यु के बाद जर्मन साहित्य में शास्त्रीय-रोमांटिक काल समाप्त हो गया। उस युग की राजनीतिक वास्तविकता पिछले काल के लेखकों के ऊँचे विचारों से मेल नहीं खाती थी। दर्शनशास्त्र में, जो भौतिकवाद की ओर मुड़ गया, अग्रणी स्थान एल. फ़्यूरबैक और के. मार्क्स का था; साहित्य में सामाजिक यथार्थ पर अधिक ध्यान दिया जाने लगा। केवल 1880 के दशक में ही यथार्थवाद का स्थान प्रकृतिवाद ने अपने कट्टरपंथी कार्यक्रमों के साथ ले लिया था।

  सदी के अंत में जन्मे कुछ लेखकों का काम संक्रमणकालीन प्रकृति का था। एन. लेनौ (18021850) के लैंडस्केप गीत शांति और सुकून की बेताब खोज को दर्शाते हैं। गोएथे की तरह एफ. रुकर्ट (17881866) ने पूर्व की ओर रुख किया और कुशलतापूर्वक जर्मन में अपनी कविता को फिर से बनाया; एक ही समय में पद्य में लैट्स में सॉनेट्स, 1814) उन्होंने नेपोलियन के विरुद्ध मुक्ति संग्राम का समर्थन किया। स्वतंत्रता के लिए पोलैंड का संघर्ष ए. वॉन प्लैटन (17961835) की कई कविताओं का विषय बन गया, जिन्होंने पिछले साल काउन्होंने अपना जीवन इटली में अपने शाश्वत आदर्श सौंदर्य के उत्तम छंदों में गाते हुए बिताया। ई. मोरीके (18041875) ने अपनी कविता में अतीत की समृद्ध साहित्यिक विरासत का विकास किया।

  तत्कालीन अधिकांश लेखकों के वास्तविकता से काल्पनिक, काल्पनिक दुनिया में चले जाने को स्वीकार न करते हुए उदार लेखकों के समूह "यंग जर्मनी" ने नागरिकता और स्वतंत्रता के आदर्शों की घोषणा की। एल. बर्न (17861837) उनमें एक विशेष स्थान रखते हैं, लेकिन इस आंदोलन के महान लेखकों में से केवल एक, अस्थायी रूप से ही सही, हेइन थे। पिछले कुछ वर्षों में, सपने और वास्तविकता के बीच कड़वे विरोधाभास ने कवि के काम में विडंबना और भावनात्मक कलह ला दी है। बाद की कथात्मक कविताओं में आटा ट्रोल(1843) और जर्मनी. शीतकालीन परी कथा(1844) हेन ने एक उज्ज्वल व्यंग्यात्मक प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट किया।

  पर्यावरण की भूमिका के बारे में बढ़ती जागरूकता ने 19वीं सदी के मध्य और अंत में गद्य के विकास की विशेषता बताई। सर्वोत्तम उपलब्धियाँ लघुकथा शैली की हैं, जिसकी खेती जर्मनी में लगभग 1800 से सफलतापूर्वक की जा रही है। हालाँकि, सीमित मात्रा के कारण, लघुकथा राष्ट्र के जीवन में होने वाले घातक सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों को मूर्त रूप नहीं दे सकी। उपन्यास में सी. एल. इमरमैन (17961840)। एपिगोन्स(1836) पूरे गोएथियन काल के लिए प्रतीकात्मक नाम ने व्यावसायिकता के हमले के तहत पुरानी सामाजिक व्यवस्था के पतन को चित्रित करने की कोशिश की। इमरमैन की अनैतिक सोसायटी ओबरहोफ़, उपन्यास के कुछ हिस्सों में से एक Munchausen(18381839), एक "स्वस्थ" सीधे-सादे किसान की छवि के विपरीत। स्विस आई. गोथेल्फ़ (छद्म; वास्तविक नाम ए. बिट्ज़ियस, 17971854) के उपन्यास भी किसानों के जीवन को समर्पित हैं।

  बोलियों में पहले सफल उपन्यास दिखाई देते हैं, विशेष रूप से लो जर्मन में एफ. रेउथर (18101974) की रचनाएँ फ्रांसीसी आक्रमण के समय से(1859) और इसकी अगली कड़ी। विदेशी जीवन में पाठकों की रुचि चौधरी जैसे लेखकों से संतुष्ट हुई। जहाज़ का लॉग(1841) ने जर्मनों के बीच अमेरिका की छवि के निर्माण में कई तरह से योगदान दिया।

  अपने मूल निवासी वेस्टफेलिया से प्रेरणा लेते हुए, जर्मन कवयित्री एनेट वॉन ड्रोस्टे-गुलशॉफ़ (17971848) ने प्रकृति की आवाज़ को प्रतिध्वनित करते हुए अपनी खुद की गीतात्मक भाषा बनाई। केवल 20वीं सदी में ऑस्ट्रियाई ए. स्टिफ्टर (18051868) के कार्यों का महत्व सामने आया, जिन्होंने प्रकृति और समाज में अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित किया ( Etudes, 18441850). उनका सुखद जीवन का रोमांस भारत की गर्मीया(1857) रूढ़िवादी प्रवृत्तियों द्वारा चिह्नित, जो 1848 की क्रांति के बाद तेज हो गई, और गोएथे की भावना में मानवतावादी आदर्श के प्रति वफादारी; स्टिफ्टर के नायक अक्सर स्थिर विनम्रता में आते हैं। उत्तरी जर्मनी के मूल निवासी टी. स्टॉर्म (18171888) के काम में भी यही रूपांकन महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनमें से आरंभिक गीतात्मक लघुकथाएँ प्रमुख हैं अपार(1850) और भी प्रभावशाली निकला एक्विस सबमर्सस(अव्य.; जल अवशोषण, 1876) और सफ़ेद घोड़े पर सवार(1888) डब्लू. राबे (1831-1910), निराशावाद से मुक्ति की तलाश में, अकेले छोटे लोगों की जंगली दुनिया में डूब गए। इसके साथ शुरुआत स्पैरो स्ट्रीट का इतिहास(1857) उन्होंने हास्य उपन्यास की परंपरा को जारी रखा, जो जर्मनी में जीन पॉल के समय से चली आ रही है।

  काव्यात्मक यथार्थवाद, जिसे कई आलोचक सभी में देखते हैं उपन्यासइस काल को स्विस उपन्यासकार केलर (1819-1890) के उदाहरण से आसानी से समझा जा सकता है। फ़्यूरबैक के दर्शन के आधार पर, उन्होंने सबसे साधारण उपस्थिति के तहत भी सुंदरता के चमत्कार की खोज की। अपने काम में उन्होंने यथार्थ और काव्यात्मक दृष्टि का सामंजस्य स्थापित किया। केलर के हमवतन सी.एफ. मेयर (1825-1898) ने विशेष रूप से पुनर्जागरण काल ​​के शानदार ऐतिहासिक उपन्यास लिखे ( साधु का विवाह, 1884). गद्य और कविता दोनों में, मेयर ने परिस्थितियों को प्रतीकात्मक अर्थ प्रदान किया। रूप की पूर्णता विपुल और एक समय में बेहद लोकप्रिय पी. गीज़ (1830-1914) की कहानियों की भी विशेषता है। टी. फॉन्टेन (18191898) ने इतिहास (गाथागीत और उपन्यास) में अपने पूर्ववर्तियों की रुचि को साझा किया शाह वॉन वुटेनो, 1883) और गृह प्रांत ( ब्रैंडेनबर्ग स्टाम्प पर घूमना, 18621882). फोंटाना उपन्यास में महानगरीय समाज का विश्लेषण करने में विशेष रूप से सफल रहे एफी ब्रिस्ट (1895).

  20वीं सदी का साहित्यहुर्रे-देशभक्ति, दिखावटी आशावाद और शानदार चरित्र 19वीं सदी के उत्तरार्ध की अनेक साहित्यिक कृतियाँ। उस पृष्ठभूमि का वर्णन करें जिसके विरुद्ध आधुनिक जर्मन भाषा का साहित्य विकसित हुआ। इन प्रवृत्तियों के खिलाफ विद्रोह प्रकृतिवाद के उदय के साथ शुरू हुआ और तब तक नहीं रुका जब तक नाजियों ने साहित्य पर प्रतिबंध नहीं लगा दिया। यह पूरा दौर व्यापकतम प्रयोग की विशेषता है, जब कई लेखक किसी न किसी साहित्यिक शौक का शिकार बन गए।

  जर्मन प्रकृतिवाद के अग्रदूत फ़्रांस और स्कैंडिनेविया में थे। तत्कालीन दार्शनिक एवं प्राकृतिक-विज्ञान सिद्धांतों के अनुसार व्यक्तित्व का निर्धारण आनुवंशिकता एवं वातावरण से होता था। मानवतावादी लेखक अब मुख्य रूप से औद्योगिक समाज की बदसूरत वास्तविकता, उसकी अनसुलझी सामाजिक समस्याओं में रुचि रखते थे।

  सबसे विशिष्ट प्रकृतिवादी कवि ए. होल्ज़ (18631929) थे; उपन्यास के क्षेत्र में कोई उज्ज्वल खोजें नहीं हुईं। हालाँकि, विषम पात्रों के टकराव, जिनकी स्वतंत्रता की कमी नियतिवाद से बढ़ गई थी, ने कई नाटकीय कार्यों के उद्भव में योगदान दिया, जिन्होंने अपना महत्व नहीं खोया है।

  हॉन्टमैन द्वारा उनके कार्यों को स्थायी साहित्यिक मूल्य प्रदान किया गया, जिन्होंने एक प्रकृतिवादी के रूप में शुरुआत की और क्लासिकिज्म (प्राचीन विषयों पर नाटक) तक अपने काम का दायरा लगातार बढ़ाया, जिसमें वह गोएथे से काफी तुलनीय हैं। हॉन्टमैन के नाटकों में निहित विविधता उनके कथात्मक गद्य में भी पाई जाती है ( पवित्र मूर्ख इमानुएल क्विंट, 1910; मेरी जवानी का रोमांच, 1937).

  फ्रायड के अग्रणी कार्य के आगमन के साथ, साहित्य का ध्यान सामाजिक संघर्ष से हटकर व्यक्ति की उसके पर्यावरण और स्वयं के प्रति प्रतिक्रियाओं की अधिक व्यक्तिपरक खोज पर केंद्रित हो गया। 1901 में ए. श्निट्ज़लर (18621931) ने कहानी प्रकाशित की लेफ्टिनेंट गुस्टल, एक आंतरिक एकालाप के रूप में लिखा गया है, और कई प्रभावशाली नाटकीय रेखाचित्र, जहां सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अवलोकन और महानगरीय समाज के पतन की तस्वीरें जुड़ी हुई हैं ( अनातोले, 1893; गोल नृत्य, 1900). काव्यात्मक उपलब्धियों का शिखर डी. लिलिएनक्रॉन (18441909) और आर. डेमेल (18631920) का काम है, जिन्होंने एक नई काव्य भाषा बनाई जो गीतात्मक अनुभव को स्पष्ट रूप से व्यक्त कर सकती है। हॉफमैनस्टल ने, ऑस्ट्रियाई और पैन-यूरोपीय साहित्यिक परंपरा के साथ प्रभाववाद की शैली को मिलाकर, असामान्य रूप से गहरी कविताएं और कई काव्य नाटक बनाए ( मूर्ख और मौत, 1893).

  उसी समय, नीत्शे के काम में रुचि बढ़ गई, जिसका पारंपरिक नैतिकता का विश्लेषण उनकी प्रसिद्ध थीसिस "ईश्वर मर चुका है" पर आधारित है। साहित्य के संदर्भ में, नीत्शे की शानदार भाषा, विशेषकर काम में जरथुस्त्र ने इस प्रकार कहा(18831885), पूरी पीढ़ी के लिए एक मॉडल बन गया, और दार्शनिक के कुछ विचारों के परिणामस्वरूप जॉर्ज के अद्भुत, सख्त छंद निकले, जिनकी कविता फ्रांसीसी प्रतीकवाद और अंग्रेजी प्री-राफेलाइट्स की प्रतिध्वनि है। घोरघे उन लेखकों के एक समूह के गठन से जुड़े हैं जो बड़े पैमाने पर उनके प्रभाव में थे और सांस्कृतिक परंपरा के कई आधे-भूले हुए पहलुओं में उनकी रुचि थी। जॉर्ज के अभिजात्य मिशनरी कार्य के विपरीत, रिल्के का ध्यान अपने और अपनी कला पर केंद्रित था। प्रथम विश्व युद्ध की संवेदनहीन भयावहता ने उन्हें अपने स्वयं के गूढ़ विश्वदृष्टिकोण की तलाश करने के लिए मजबूर किया डुइनो (डुइनो) शोकगीत(1923) और सॉनेट्स से ऑर्फ़ियस तक(1923), जिन्हें सही मायनों में कविता का शिखर माना जाता है।

  गद्य में कोई कम महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ नहीं हुईं। टी. मान लेखकों की श्रृंखला के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं, जिनमें उनके बड़े भाई जी. मान (18711950) भी शामिल थे, जो अपने व्यंग्यपूर्ण और राजनीतिक उपन्यासों के लिए जाने जाते थे।

  यदि थॉमस मान का केंद्रीय विषय जीवन और कला का द्वंद्व है ( विशेष मामलाप्रतिपक्षी "बर्गर कलाकार"), फिर मरणोपरांत प्रकाशित उपन्यासों में काफ्का प्रक्रिया, तालाऔर अमेरिकाअस्तित्व की समस्या को इस प्रकार प्रस्तुत किया। मानव विचार की सनकी प्रक्रियाओं के अपने दूरदर्शी वस्तुकरण में, अंततः अस्तित्व के शाश्वत रहस्य को उजागर करने के उद्देश्य से, काफ्का ने अपनी खुद की पौराणिक दुनिया बनाई, और उनके काम का यूरोपीय साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा। आर. मुसिल (18801942) द्वारा अभिव्यंजक दायरा और मुख्य विषय (राजशाही का पतन) उनके हमवतन एच. वॉन डोडरर (18961966) के उपन्यासों में भी पाए जाते हैं। स्ट्रुडलहोफ़ सीढ़ियाँ(1951) और शैतान(1956)। हेस्से की प्रारंभिक रचनाएँ, एच. कैरोसा (18781956) के मर्मस्पर्शी आत्मकथात्मक उपन्यास और उपन्यास में "शुद्ध" जीवन की खोज सरल जीवन (1939) ई. वाइचर्ट (18771950) द्वारा जर्मन साहित्यिक परंपरा से निकटता से जुड़े हुए हैं। हेस्से के बाद के उपन्यास प्रथम विश्व युद्ध के बाद व्यक्ति की निराशा को दर्शाते हैं और मनोविश्लेषण के प्रभाव की गवाही देते हैं ( डेमियन, 1919; स्टेपी भेड़िया , 1927) और भारतीय रहस्यवाद ( सिद्धार्थ, 1922). उनका मुख्य उपन्यास मनका खेल(1943), यूटोपिया और वास्तविकता को मिलाकर, लेखक के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। ऐतिहासिक युगों को बदलते हुए, धार्मिक चेतना का संकट रिकार्डा हुह (18641947), गर्ट्रूड ले फोर्ट (18761971) और डब्लू. बर्गेंग्रुन (18921964) जैसे उपन्यासकारों के लिए पसंदीदा सामग्री बन गया, जबकि ज़्विग महान के राक्षसी आवेगों से आकर्षित थे। ऐतिहासिक आंकड़े. प्रथम विश्व युद्ध ने कई महत्वपूर्ण कार्यों को जन्म दिया: सर्वनाशकारी दृश्य पिछले दिनोंइंसानियत(1919) विनीज़ निबंधकार के. क्रॉस (18741936) द्वारा, व्यंग्यात्मक उन्टर ग्रिशा के बारे में विवाद(1927) ज़्विग, रिमार्के का असाधारण रूप से लोकप्रिय उपन्यास पश्चिमी मोर्चे पर कोई बातचीत नहीं(1929) इसके बाद, रिमार्के ने इस सफलता को एक्शन से भरपूर उपन्यासों के साथ समेकित किया ( विजय स्मारक, 1946).

  प्रथम विश्व युद्ध के बाद, नए मूल्यों की आवश्यकता तत्काल घोषित की गई। अभिव्यक्तिवादियों ने जोर-शोर से और तेजी से समाज और व्यक्ति के सुधार की घोषणा की। मिशनरी उत्साह ने भविष्यवक्ता जी. ट्रैकल (18871914) और एफ. वेरफेल (18901945) की उत्कृष्ट कविताओं को जीवंत कर दिया। वेर्फ़ेल का प्रारंभिक गद्य भी अभिव्यक्तिवाद से संबंधित है, लेकिन उनके बाद के उपन्यासों में ऐतिहासिक और धार्मिक रूपांकन प्रबल रहे ( मूसा दाग़ के चालीस दिन, 1933; बर्नाडेट का गीत, 1941). इसी तरह, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास के बाद ए. डोब्लिन (18781957) बर्लिन, अलेक्जेंडरप्लात्ज़(1929), शैलीगत रूप से ("चेतना की धारा") जो जे. जॉयस की याद दिलाती है, धार्मिक मूल्यों की खोज की ओर मुड़ गई।

  तीसरे रैह का साहित्य।नाज़ियों के सत्ता में आने के बाद, 250 से अधिक जर्मन लेखकों, कवियों और लेखिकाओं ने देश छोड़ दिया। टी. और जी. मान, रिमार्के, फ़्यूचटवांगर, ज़्विग, ब्रेख्त और अन्य। प्रगतिशील जर्मन और विदेशी लेखकों और विचारकों की पुस्तकें विश्वविद्यालयों के परिसरों में अलाव में फेंक दी गईं।

  देश में रह गये कुछ लेखक साहित्यिक गतिविधियों से हट गये। बाकी को शिक्षा और प्रचार मंत्रालय के 8वें निदेशालय और इंपीरियल चैंबर ऑफ लिटरेचर द्वारा अनुमोदित चार शैलियों के भीतर लिखने के लिए कहा गया था, जिसकी अध्यक्षता 1933 से नाटककार हंस जोस ने की थी। ये थे: 1) "फ्रंट-लाइन गद्य", फ्रंट-लाइन भाईचारे और युद्धकालीन रूमानियत का महिमामंडन; 2) "पार्टी साहित्य" नाज़ी विश्वदृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने वाली रचनाएँ; 3) "देशभक्तिपूर्ण गद्य" राष्ट्रवादी रचनाएँ, जर्मन लोककथाओं, जर्मन भावना की रहस्यमय समझ पर जोर देने के साथ; 4) "नस्लीय गद्य", नॉर्डिक जाति, इसकी परंपराओं और विश्व सभ्यता में योगदान, अन्य "हीन" लोगों पर आर्यों की जैविक श्रेष्ठता को ऊंचा उठाना।

  इस अवधि के दौरान जर्मन में सबसे प्रतिभाशाली रचनाएँ प्रवासी लेखकों के बीच लिखी गईं। उसी समय, कई सक्षम लेखक तीसरे रैह अर्न्स्ट ग्लेज़र, हंस ग्रिम के साथ सहयोग करने के लिए आकर्षित हुए, जिनका उपन्यास बिना जगह के लोगनाजी प्रचार द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। अर्न्स्ट जंगर – एक निबंध में कार्यकर्ता. प्रभुत्व और गेस्टाल्ट,दर्द के बारे मेंउपन्यास में संगमरमर की चट्टानों पर(1939) ने एक कार्यकर्ता-सैनिक की छवि विकसित की, एक वीर व्यक्ति जो "बर्गर युग" की रेखा खींचता है। गॉटफ्रीड बेन ने राष्ट्रीय समाजवाद को "वंशानुगत जीवन-पुष्टि करने वाली ऊर्जा की एक धारा" के रूप में देखते हुए, नाज़ी शून्यवाद के सौंदर्यवादी पक्ष का बचाव किया। गुंथर वेइसनबॉर्न और अल्ब्रेक्ट हॉसहोफ़र (मोआबी सॉनेट्स)अपने कार्यों में नाज़ीवाद की आलोचना करने का साहस किया, जिसके लिए उन्हें सताया गया।

  नाज़ी प्रचार की मानक आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर, फ्रंट-लाइन सौहार्द के बारे में वर्नर बुमेलबर्ग उपन्यास, एग्नेस मेगेल प्रांतीय "लोक" साहित्य, रुडोल्फ बाइंडिंग और वीरता और पुरुष गुणों के बारे में बेरिस वॉन मुनचौसेन की महाकाव्य कविताएँ।

  सामान्य तौर पर, नाज़ी अधिनायकवाद की अवधि जर्मनी के लेखकों के लिए एक महत्वपूर्ण परीक्षा थी, जिसमें हर किसी को एक विकल्प से पहले रखा गया था, और राजनीतिक जितना सौंदर्यवादी नहीं था।

  आधुनिक प्रवृत्तियाँ.द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ध्यान युद्ध की भयावहता से हटकर अपराध के मुद्दे पर केंद्रित हो गया। यहूदियों की पीड़ा और हिटलरवाद के तहत लोगों के विनाश को दो कवियों पी. सेलन (19201970) और नेली सैक्स के काम में विशेष रूप से स्पष्ट प्रतिबिंब मिला, जिन्होंने इस विषय को सभी मानव जाति की पीड़ा के स्तर तक उठाया। 1966 में नेली सैक्स को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। समाजवादी लेखकों में, अन्ना ज़ेगर्स (19001983) अपने उपन्यास के साथ विशेष उल्लेख की पात्र हैं सातवां क्रॉस(1942) यातना शिविर से भागने की कहानी।

  युद्धग्रस्त युवा पीढ़ी की निराशा, जिसने तथाकथित दिया। "खंडहरों में साहित्य", डब्ल्यू बोरचर्ट (19211947) के रेडियो नाटक में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है दरवाजे के सामने सड़क पर(1947) सैन्य विषय उपन्यास के अवास्तविक दुःस्वप्न में भी परिलक्षित होता है। नदी के उस पार शहर(1947) जी.कज़ाक (18961966) द्वारा, और एच.ई.नोसाक (19011977) जैसे उपन्यासों के अस्तित्ववादी माहौल में नेकिया(1947) और अकल्पनीय निर्णय(1959), और जी. बेन की अंतिम कविताओं में (18861956)।

  युद्ध के बाद के वर्षों में, स्विस जर्मन भाषा के साहित्य ने प्रमुख लेखकों को जन्म दिया। एफ. ड्यूरेनमैट के विचित्र नाटकों ने मानव स्वभाव की क्रूरता को बेरहमी से उजागर किया। एम. फ्रिस्क (19111991) ने जैसे नाटकों से अपनी प्रसिद्धि की नियमितता की पुष्टि की बिडरमैन और आगजनी करने वाले(1958) और एंडोरा(1961) आत्म-प्राप्ति और अलगाव का विषय, पहली बार उपन्यासों में छुआ गया स्टिलर(1954) और होमो फैबर(1957), एक सनकी "कथा खेल" में बदल जाएगा मैं अपने आप को गेंटेनबीन कहूँगा(1964) फ्रिशेव्स्की डायरियों 19661971 (1972) आधुनिक कलात्मक और वैचारिक पूर्वाग्रहों की जटिल प्रकृति को दर्शाता है।

  द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मनी की हार के बाद, सोवियत संघ और पश्चिमी कब्ज़ा करने वाली शक्तियों ने जर्मन शास्त्रीय और मानवतावादी परंपराओं की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करके देश के सांस्कृतिक जीवन को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। जर्मनी के पूर्व में युद्ध के बाद के पहले वर्षों में, नाटकीय प्रदर्शनों की सूची में, उदाहरण के लिए, जे. अनौइल, जे.-पी. सार्त्र, टी. एस. एलियट, टी. वाइल्डर, टी. विलियम्स के नाटक शामिल थे। व्यवसाय के पश्चिमी क्षेत्रों में प्रदर्शनों की सूची से महत्वपूर्ण अंतर खोजना मुश्किल था। लेकिन जैसे-जैसे शीत युद्ध बढ़ा, कब्ज़ा करने वाली शक्तियों ने धीरे-धीरे अपनी सांस्कृतिक नीतियों का भी पुनर्गठन करना शुरू कर दिया। पूर्वी जर्मनी में, साहित्यिक राजनीति के क्षेत्र में सहिष्णुता ने शीघ्र ही समाजवादी यथार्थवाद के निर्देशों का मार्ग प्रशस्त कर दिया। पूर्वी जर्मन साहित्य का विकास मुख्य रूप से विदेश नीति की घटनाओं के कारण हुई "ठंढ" की एक श्रृंखला से गुज़रा: 1949-1953 में दो जर्मन राज्यों के गठन से लेकर स्टालिन की मृत्यु तक; 19561961 हंगरी में विद्रोह से लेकर बर्लिन की दीवार के निर्माण तक; 19681972 चेकोस्लोवाकिया पर सोवियत आक्रमण से लेकर एफआरजी और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा जीडीआर की राजनयिक मान्यता तक; 19771982 कवि वी. बिरमन के निष्कासन से सापेक्ष स्थिरीकरण तक। जीडीआर में "ठंड" के बीच, उदारीकरण की छोटी अवधियाँ थीं। प्रारंभिक अवधि के लिए विशिष्ट हैं उनके बारे में जो हमारे साथ हैं(1951) ई. क्लॉडियस (19111976), बर्गोमास्टर अन्ना(1950) एफ. वुल्फ (18881953) और काट्ज़ग्राबेन(1953) ई. स्ट्रिटमैटर (19121995)।

  युद्धोत्तर साहित्य के सर्वाधिक मानवीय उपन्यासों में से एक, भेड़ियों के बीच नग्न(1958; रूसी अनुवाद में भेड़िये के मुँह में) बी एपिका (19001979), एक छोटे बच्चे को जल्लादों से बचाने के लिए एकाग्रता शिविर के कैदियों के अकल्पनीय प्रयासों के बारे में बताता है। उपन्यास में याकूब झूठा(1968) जे. बेकर (जन्म 1937) वारसॉ यहूदी बस्ती में विद्रोह के विषय को संबोधित करते हैं। उदाहरण के लिए, कई "वापसी उपन्यास" ("अंकुन्फ़्ट्सरोमेन") फासीवादी से समाजवादी विचारधारा में संक्रमण की कठिनाइयों को दर्शाते हैं। वर्नर होल्ट के कारनामे(1960, 1963) डी. नोल (जन्म 1927)। जी. कांत (जन्म 1926) विधानसभा हॉल(1964) ने काफी हास्य के साथ जीडीआर के गठन के दौरान युवा श्रमिकों की शिक्षा और पालन-पोषण के बारे में बताया। बिटरफेल्ड आंदोलन (1959) ने श्रमिक वर्ग की समस्याओं पर अधिक ध्यान देने की मांग की। 1989 तक, जीडीआर के नेतृत्व ने कामकाजी माहौल से शौकिया लेखकों के समूहों का समर्थन करना जारी रखा, जिसने तथाकथित को जन्म दिया। "परिचयात्मक साहित्य" (ब्रिगिट रमन के उपन्यास के बाद परिचय, 1961) उपन्यास पत्थरों का निशान(1964) ई. नेउचा (जन्म 1931), ओले बिन्कोप(1964) स्ट्रिटमैटर एट क्रिस्टा वुल्फ (जन्म 1929) अपने पहले उपन्यास में टूटा हुआ आकाश(1963) एक ऐसी महिला के बारे में लिखते हैं जिसे प्रेम और सामाजिकता के बीच चयन करने के लिए मजबूर किया गया।

  पश्चिम जर्मन "ग्रुप 47" ("ग्रुप 47") ने अधिकांश प्रमुख जर्मन गद्य लेखकों और आलोचकों को एकजुट किया। दो सबसे प्रसिद्ध, यू.जोनज़ोन (19341984) और ग्रास, पूर्वी जर्मनी से पश्चिम की ओर चले गए। योनज़ोन उपन्यास जैकब के बारे में अटकलें(1959) और अचिम के बारे में तीसरी किताब(1961) एक विभाजित देश में दर्दनाक मनोवैज्ञानिक और सांसारिक कलह को उजागर करता है। त्रयी में वर्षगाँठ(1970, 1971, 1973) इतिहास स्वयं जीवन की विस्तृत कहानियों के पीछे खड़ा है। ग्रास को विश्व प्रसिद्धिउपन्यास के प्रकाशन के बाद आया टिन ड्रम(1959)। अन्य महत्वपूर्ण गद्य लेखकों में बेली ए. श्मिट (1914-1979) शामिल हैं। युद्ध में अमानवीयकरण के लिए समर्पित प्रारंभिक कहानियाँऔर बोल के उपन्यास। कलात्मक खोज द्वारा चिह्नित श्मिट के काम का शिखर, स्मारकीय माना जाता है ज़ेटेल का सपना (1970).

  1970 के दशक के बाद से, जर्मनी में राजनीतिक साहित्य से दूर जाना शुरू हो गया है। ऑस्ट्रियाई पी. हैंडके (जन्म 1942) के कार्यों ने सौंदर्य और भाषाई परंपराओं में अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक और सामाजिक संरचनाओं का पता लगाया। उसके में गोलकीपर को पेनल्टी किक का डर(1970) ने पागल वास्तविकता को पुनः निर्मित किया, और में लंबी अलविदा के लिए एक छोटा सा पत्र(1972) दुनिया की ऐसी तस्वीर से धीरे-धीरे उबरना। कथरीना ब्लूम का खोया हुआ सम्मान(1975) बोल और एक अनुभूति का जन्म(1977) वालराफ ने स्प्रिंगर अखबार साम्राज्य की विनाशकारी शक्ति को उजागर किया। देखभाल के अनुरक्षण के तहत(1979) बोएल जर्मनी में जीवन और सामाजिक संस्थानों पर आतंकवाद के प्रभाव की जांच करता है। प्रतिरोध का सौंदर्यशास्त्र (1975, 1978, 1979) और एफ.के. द्वारा "लोक नाटक" हालाँकि, इकबालिया खुलापन सामने आया। से मोंटौक(1975) फ्रिस्क पहले लेन्ज(1973) पी. श्नाइडर (बी. 1940) और युवा(1977) डब्ल्यू. कोप्पेन (19061996), लेखक धीरे-धीरे राजनीतिक मुद्दों से व्यक्तिगत अनुभव की ओर बढ़ गए।

  पूर्वी जर्मनी में भी व्यक्तिपरकता और आत्मकथा की ओर रुझान उभरा। क्राइस्ट टी पर विचार.(1968) क्रिस्टा वुल्फ ने खुद को खोज रही एक युवा महिला की समस्याओं का वर्णन करके इस बदलाव को चिह्नित किया; बचपन की छवियां(1976) और रहने की कोई जगह नहीं। कहीं भी नहीं(1979) ने इस अंतरंग मनोवैज्ञानिक पंक्ति को जारी रखा। जीडीआर का साहित्य नारीवाद के विषय से नहीं गुजरा, हालाँकि समाजवादी पहलू में ( कैसेंड्रा, 1984, क्रिस्टा वुल्फ; फ्रांज़िस्का लिंकरहैंड, 1974, ब्रिगिट रमन, 19361973; करेन डब्ल्यू., 1974, गर्टी टेट्ज़नर, बी. 1936; पैंथर औरत, 1973, सारा किर्श, बी. 1935; ट्रौबडॉर बीट्राइस का जीवन और रोमांच, 1974, इर्मट्राउड मोर्गनर, बी. 1933)

  जर्मनी के पुनर्मिलन के बाद, "जर्मन सैन्य अपराध" विषय के गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र से बाहर निकलने का रास्ता प्रासंगिक हो जाता है। जर्मन समाज तेजी से एक मोबाइल मध्यम वर्ग समाज की विशेषताओं को प्राप्त कर रहा है, एम. हाउलेबेक की विचारधारा के अनुसार, विचारों, चीजों, रिश्तों आदि के एक विशाल सुपरमार्केट में बदल रहा है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि 1990 के दशक में जर्मनी में ये रुझान क्रिश्चियन क्रैच (जन्म 1966) के काम में अपवर्तित हुए थे। . उनके पंथ उपन्यास के नायक फ़सरलैंड (1995) मूल रूप से एक उपभोक्ता, लेकिन एक "उन्नत" उपभोक्ता, जो कपड़े, जूते, भोजन आदि के निर्माताओं की "सही" पसंद के प्रति बहुत सम्मान रखता है। अपनी छवि को पूर्णता तक लाने के लिए, उनमें उस बौद्धिक जुनून का अभाव है जो अंततः उनकी "उज्ज्वल छवि" का पूरक होगा। इस उद्देश्य के लिए, वह यूरोप भर में यात्रा करता है, लेकिन उसे जो कुछ भी मिलना पड़ता है वह उसे शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से बीमार कर देता है।

  के. क्रैच के एक अन्य कार्य के नायक 1979 एक बुद्धिजीवी जिसने खुद को नायक के समान ही कारण से 1979 के "हॉट स्पॉट" में पाया फ़सरलैंड का. 1995 के उन्नत उपभोक्ता और 1979 के पत्थरबाज, शांत बुद्धिजीवी के बीच अंतर उतना बड़ा नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है। वे दोनों तरह के बौद्धिक पर्यटक हैं जो कुछ आवश्यक जीवन मूल्यों को बाहर से तैयार रूप में प्राप्त करना चाहते हैं। लेकिन बाहर से उधार लेने की रणनीति काम नहीं करती है और एक अलग तरह का प्रयास करने की आवश्यकता को स्पष्ट करती है - अपने और अपने व्यक्तिगत इतिहास के अंदर जाने के लिए। हालाँकि, राजनीतिक शुद्धता के विचार यहाँ लागू होते हैं - नाज़ीवाद जैसी भद्दी चीज़ में "ड्राइव" कैसे न करें।

  1999 में क्रैच और उनके चार साथी लेखक बेंजामिन वॉन स्टुक्रैड-बैरे (आत्मकथात्मक उपन्यास) एकल एलबम, लाइव एल्बम, रीमिक्स), निकेल, वॉन शॉनबर्ग और बेसिंग ने एक महंगे होटल में एक कमरा किराए पर लिया और तीन दिनों तक आधुनिक जीवन के विभिन्न पहलुओं से संबंधित लोकप्रिय विषयों पर बहस की। टेप पर रिकॉर्ड की गई उनकी बातचीत एक किताब में प्रकाशित हुई। शाही उदासीजर्मन लेखकों की नई पीढ़ी के लिए एक प्रकार का घोषणापत्र। इसका सार सतहीपन को हमारे समय के मुख्य गुण के रूप में पहचानने में है, क्योंकि पिछली पीढ़ियों की "गहरी" खोजों से कुछ भी अच्छा नहीं हुआ। इसलिए, नई पीढ़ी रोजमर्रा की जिंदगी और पॉप संस्कृति फैशन, टीवी, संगीत की सतह पर रहना पसंद करती है। इस भावना में, उल्लिखित लेखकों के अलावा, रेनाल्ड गोएट्ज़, एल्के नैटर्स और अन्य लिखें। संकलन में 16 युवा जर्मन लेखक शामिल हैं मेसोपोटामिया, के. क्रैच द्वारा भी संकलित हम बात कर रहे हैंबोरियत और उदासीनता के उपाय खोजने के बारे में। क्या यह सफल होगा? युवा पीढ़ीनाइट क्लब से फ़ैशन बुटीक के रास्ते में खो न जाएँ और अपनी "सुरंग के अंत में रोशनी" न पाएँ, समय ही बताएगा।

  बदले में, पिछली पीढ़ी के प्रतिनिधि, ऑस्ट्रियाई लेखक एल्फ़्रीडे जेलिनेक (1946), साहित्य में 2003 के नोबेल पुरस्कार के विजेता, तथाकथित सभ्य समाज के कामकाज के नियमों के साथ-साथ सामान्य और वर्ग चेतना को प्रकट करने, विश्लेषण करने के अवसर से इनकार नहीं करते हैं। लेखक के अनुसार, उनमें हिंसा के रोगाणु निहित हैं, जो बाद में महिला और यौन निरंकुशता, कार्यस्थल पर हिंसा, आतंकवाद, फासीवाद आदि में विकसित होते हैं। जेलिनेक के सबसे प्रसिद्ध उपन्यास प्रेमिकाएं, पियानोवादक, एक बंद दरवाज़े के सामने,हवस,मृतकों के बच्चे.

  रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी की बोरियत आधुनिक जर्मन साहित्य में एक बेहद आम विषय है। युवा लेखकों माइक वेज़ेल, जॉर्ज-मार्टिन ओसवाल्ड, जूलिया फ्रैंक, जूडिथ हरमन, स्टीफ़न ब्यूज़, रोमन बर्नहोफ़ की पुस्तकों में जीवन की सामान्य सामान्यताओं का विस्तृत उदासीपूर्ण वर्णन भरा पड़ा है। कहानी में निकोल बिरनहेल्म रेलवे स्टेशन तक दो मिनटभावनाओं की अभिव्यक्ति पर मूक प्रतिबंध, देखने और छूने का डर, बाड़बंदी और नागरिकों के अकेलेपन की दमनकारी भावना को व्यक्त करता है। उपन्यास में इंगो शुल्ज़ सरल कहानीसमाजवाद की आदतों, यात्राओं, जीवनशैली, छोटी-छोटी घटनाओं के तहत एक जर्मन परिवार के जीवन के विवरणों को समय-समय पर सूचीबद्ध करते हुए, जीडीआर के लिए पुरानी यादों में डूब जाता है।

  बुद्धिजीवियों के लिए एक प्रकार के मनोरंजक पाठ का श्रेय उनके उपन्यास पैट्रिक सुस्किंड (1949) को दिया जा सकता है। गंधी(1985), साथ ही लघु कथाएँ भी डव, द स्टोरी ऑफ़ हेर सोमर,उपन्यास डबल - बेसऔर अन्य लोगों ने लेखक को लोकप्रिय साहित्य के क्षेत्र में विश्व बिक्री नेताओं की श्रेणी में ला खड़ा किया। सुस्किंड अपने लेखन को "गहराई के प्रति निर्दयी मजबूरी" की अस्वीकृति के रूप में मानते हैं जिसकी आलोचना आलोचना करती है। उनके पात्रों को आम तौर पर दुनिया में अपना स्थान खोजने, अन्य लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है, किसी भी तरह के खतरे से बचने के लिए वे अपनी छोटी सी दुनिया में बंद हो जाते हैं। लेखक कला में प्रतिभा के निर्माण और पतन के विषयों में भी रुचि रखते हैं।

  रुचि जगाएं और कार्य-स्वीकारोक्ति उपन्यास पागलयुवा लेखक बेंजामिन लेबर्ट ने पक्षाघात के हल्के रूप से पीड़ित एक किशोर के रहस्योद्घाटन के बारे में बताया, जिसकी तुरंत 300,000 प्रतियां बिक गईं। थॉमस ब्रुसिग की एक कहानी सूनी गलीबर्लिन की दीवार के पास प्यार और बेचैनी में रहने वाले किशोरों के बारे में दावा है कि अधिनायकवादी काल से जुड़ी यादें उज्ज्वल और खुशहाल हो सकती हैं। माइकल लेंटेज़ का मनोवैज्ञानिक उपन्यास प्यार की घोषणाचेतना की धारा शैली में लिखा गया यह विवाह के संकट के बारे में है, एक नए प्यार के बारे में है, बर्लिन शहर के बारे में है।

  जर्मनी के एकीकरण के बाद जर्मन साहित्य का विकास शुरू हुआ" ऐतिहासिक दिशामाइकल कुम्फमुलर हाल के दिनों में दोनों जर्मनी के बीच टकराव और उन लोगों के भाग्य के बारे में लिखते हैं जिन्होंने खुद को दो प्रणालियों के बीच पाया। क्रिस्टोफ़ ब्रुमे के उपन्यासों में (1966) इसके अलावा कुछ नहीं, एक हजार दिन, झूठ से ग्रस्त, एक निबंध में दीवार के बाद शहरहम बर्लिन की दीवार गिरने से जुड़े बदलावों के बारे में भी बात कर रहे हैं। जर्मन लेखक भी रूसी इतिहास के अंशों में रुचि रखते हैं गुंटर ग्रास ने एक किताब लिखी है केकड़ा प्रक्षेपवक्र, जो अलेक्जेंडर मारिनेस्को की कमान के तहत सोवियत पनडुब्बी एस -13 के बारे में वृत्तचित्र लेखक हेंज स्कोएन की कहानी पर आधारित है। वाल्टर केम्पोव्स्की ने 4-खंड प्रकाशित किया सोनारजनवरी-फरवरी 1943 की एक सामूहिक डायरी, स्टेलिनग्राद की लड़ाई की 50वीं वर्षगांठ को समर्पित, और इस पर काम करना जारी है इको साउंडर-2 19431947 को कवर करते हुए। उन्होंने एक आत्मकथात्मक उपन्यास भी लिखा जेल की कोठरी मेंजर्मन एनकेवीडी में लगभग 8 साल की कैद।

  आधुनिक जर्मनी में, 26 लेखकों का एक संग्रह प्रकाशित किया गया था जिनके माता-पिता जर्मन नहीं हैं, लेकिन वे जर्मनी में पैदा हुए, पले-बढ़े और रहते हैं, मोर्गनलैंड। हाल का जर्मन साहित्य. युवा पंचांग में एक्स। यग्रेक। ज़ेट।जर्मन किशोरों की पहली कहानियाँ और निबंध प्रकाशित हुए हैं।

  पुराने लेखकों की पुस्तकें प्रकाशित होती रहती हैं। मार्टिन वाल्सर की पुस्तक (1927) को बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिली। एक आलोचक की मृत्युअपने नायक के प्रोटोटाइप की राष्ट्रीयता के कारण लेखक पर यहूदी-विरोधी आरोप लगे। ह्यूगो लेचर की पुस्तकें प्रकाशित होना जारी रखें (1929) लघु कथाओं का संग्रह कूबड़(2002) और अन्य . कई नए नाम सामने आए अर्नोल्ड स्टैडलर, डैनियल केलमैन, पीटर हेग, अर्न्स्ट जैंडल, कार्ल वैलेन्टिन, रेनर कुन्ज़, हेनरिक बेले, हेंज एरहार्ट, योको तवाडा, लोरीओट, आर. मेयर और अन्य।

  आज जर्मन भाषा के गद्य का प्रतिनिधित्व ऑस्ट्रिया और स्विट्जरलैंड के लेखकों द्वारा भी किया जाता है। ऊपर उल्लिखित नोबेल पुरस्कार विजेता एल्फ्रेडे जेलिनेक के अलावा, ऑस्ट्रियाई लेखक जोसेफ हेज़लिंगर और मार्लेना स्ट्रेरुविट्ज़ ने प्रसिद्धि प्राप्त की। उपन्यास में विनीज़ बॉल(1995) हेज़लिंगर द्वारा, मॉस्को नॉर्ड-ओस्ट की घटनाओं से बहुत पहले, वियना ओपेरा हाउस में आतंकवादियों द्वारा गैस हमले की संभावना की भविष्यवाणी की गई थी। मार्लेना स्ट्रेरुविट्ज़ का एक उपन्यास उसके बिनाएक महिला के बारे में दस दिन जो एक निश्चित ऐतिहासिक व्यक्ति के बारे में दस्तावेजों की तलाश में दूसरे देश में आई थी। स्विस लेखिका रूथ श्वेइकर्ट उपन्यास अपनी आँखें बंद करनाअस्तित्वपरक गद्य लिखते हैं, जो यूरोपीय साहित्य पर हावी रहता है। स्विट्ज़रलैंड के एक अन्य लेखक थॉमस हुर्लिमैन लघु उपन्यास के लिए प्रसिद्ध हैं फ्राउलिन स्टार्क, जो एक प्राचीन मठ पुस्तकालय में घटित होता है, जहां एक 13 वर्षीय किशोर प्यार और किताबों की दुनिया की खोज करता है।

  सामान्य तौर पर, एकीकरण के बाद जर्मनी में लेखक की स्थिति बदल गई। कुछ लेखक रॉयल्टी पर गुजारा कर सकते हैं। लेखक देश के बाहर भी उत्सवों में भाग लेते हैं, व्याख्यान देते हैं, लेखक पाठ करते हैं। माइकल लेंट्ज़ कहते हैं, "परिवर्तन के युग में, एक लेखक खुद को अभिव्यक्त करने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन उसके शब्दों का कोई नैतिक महत्व नहीं है।" भविष्यवक्ता बनने की कोशिश में आज एक लेखक के हास्यास्पद स्थिति में पहुँच जाने का ख़तरा है।”

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