Pisac Pavel Bazhov. Pavel Petrovich Bazhov: biografija, uralske priče i bajke

Pavel Petrovič Bažov

majstor priča

Bazhov Pavel Petrovich (1879./1950.) - ruski sovjetski pisac, dobitnik Državne nagrade SSSR-a 1943. Bazhov je postao poznat po zbirci "Kutija od malahita", koja predstavlja folklorne slike i motive koje je pisac preuzeo iz legendi i bajki. priče o Trans-Uralu. Osim toga, Bazhov je napisao manje poznata autobiografska djela kao što su Zelena ždrebica i Daleko i blizu.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Gurijev. - Rostov n/a, Phoenix, 2009, str. 26.

Pavel Petrovič Bažov izvorni je ruski sovjetski pisac. Rođen 15. (27.) siječnja 1879. u obitelji rudarskog radnika u tvornici Sysert u blizini Yekaterinburga. Završio je Permsku bogosloviju, predavao u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Sudjelovao u građanskom ratu. Autor knjige "Uralski eseji" (1924), autobiografske priče "Zelena ždrebica" (1939) i memoara "Daleko - blizu" (1949). Dobitnik Staljinove (državne) nagrade SSSR-a (1943). Bazhovljevo glavno djelo je zbirka priča "Kutija od malahita" (1939.), koja seže do usmene tradicije tragača i rudara na Uralu i kombinira stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik i narodnu mudrost zasluženo uživaju ljubav čitatelja. Na temelju priča stvoren je film "Kameni cvijet" (1946.), balet S. S. Prokofjeva "Priča o kamenom cvijetu" (postavljen 1954.) i istoimena opera V. V. Molčanova. Bazhov je umro 3. prosinca 1950. i pokopan je u Sverdlovsku (danas Jekaterinburg).

Korišteni materijali knjige: Rusko-slavenski kalendar za 2005. Autori-sastavljači: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Čurkin. M., 2005. (monografija).

prozaik

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), prozni pisac.

Rođen 15. siječnja (27. n. s.) u tvornici Sysert, u blizini Jekaterinburga, u obitelji rudarskog nadzornika.

Studirao je na Teološkoj školi (1889-93) u Jekaterinburgu, zatim na Permskoj bogosloviji (1893-99). Tijekom godina studija sudjelovao je u govorima sjemeništaraca protiv reakcionarnih učitelja, zbog čega je dobio potvrdu s napomenom o "političkoj nepouzdanosti". To ga je spriječilo da se, kao što je sanjao, upiše na Sveučilište u Tomsku. Bažov je radio kao učitelj ruskog jezika i književnosti u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Iste godine počeo se zanimati za uralske narodne priče.

Od početka revolucije "išao je na posao javne organizacije", održavao je kontakte s radnicima željezničkog skladišta, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Godine 1918. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju, sudjelovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. Godine 1923.-29. živio je u Sverdlovsku i radio u uredništvo Seljačkih novina, od 1924. na njihovim stranicama govori esejima o starom tvorničkom životu, o građanskom ratu. U to vrijeme napisao je preko četrdeset priča na teme uralskog tvorničkog folklora.

Godine 1939. objavljeno je Bazhovljevo najpoznatije djelo, zbirka bajki Malahitna kutija, za koju je pisac dobio Državnu nagradu. U budućnosti je Bazhov dopunio ovu knjigu novim pričama.

U godinama Domovinski rat Bazhov na sebe preuzima brigu ne samo o sverdlovskim piscima, već i o piscima evakuiranim iz različitih gradova Unije. Nakon rata piščev vid je počeo naglo slabiti, ali je nastavio s uredničkim radom, te prikupljanjem i kreativnim korištenjem narodnih umotvorina.

Godine 1946. izabran je za zastupnika Vrhovnog vijeća: "... sada radim nešto drugo - moram puno pisati prema izjavama svojih birača."

Godine 1950., početkom prosinca, P. Bazhov umire u Moskvi. Pokopan u Sverdlovsku.

Korišteni materijali knjige: Ruski pisci i pjesnici. Kratki biografski rječnik. Moskva, 2000.

Pavel Petrovič Bažov.
Fotografija s www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovich (15.01.1879-3.12.1950), pisac. Rođen u tvornici Sysert, u blizini Jekaterinburga, u obitelji rudarskog predradnika. Nakon završene Permske bogoslovije 1899. bio je učitelj ruskog jezika u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu (do 1917.). Istih godina, Bazhov je prikupljao folklor u uralskim tvornicama. 1923-29 radio je u Sverdlovsku, u redakciji Seljačkih novina. Piščev način Bazhov je počeo relativno kasno: prva knjiga eseja "Urals were" objavljena je 1924. Godine 1939. objavljeno je Bazhovljevo najznačajnije djelo - zbirka priča "The Malachite Box" (Staljinova nagrada, 1943.) i autobiografska knjiga priča o djetinjstvu "Zelena ždrebica". U budućnosti, Bazhov je napunio "Kutiju od malahita" novim pričama: "Ključ-kamen" (1942.), "Priče o Nijemcima" (1943.), "Priče o oružarima" i dr. Djela zrelog Bazhova mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih značajki i prisutnosti fiktivnog pripovjedača s individualnom govornom karakteristikom, već i zato što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmenih legendi rudara i tragača, karakteriziranih kombinacijom pravih svakodnevnih i nevjerojatni elementi. Bazhovljeve priče apsorbirale su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorist-prerađivač, već samostalni umjetnik koji je svoje znanje o životu uralskog rudara i usmenoj umjetnosti koristio za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih obrtnika, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u isto vrijeme stavlja u priče opća pitanja- o pravom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka. Fantastični likovi bajki personificiraju elementarne sile prirode koja svoje tajne povjerava samo hrabrima, vrijednima i čista duša. Bazhov je uspio fantastičnim likovima (Gospodarica planine Mednaya, Veliki Poloz, Ognevushka Poskakushka) dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom kompleksnom psihologijom. Bažovljeve priče primjer su majstorske upotrebe narodnog jezika. S pažnjom i istodobno kreativnošću odnosi se prema izražajnim mogućnostima na materinji jezik, Bazhov je izbjegavao zlouporabu lokalnih izreka, pseudo-narodne "igranje na fonetsku nepismenost" (Bazhovljev izraz). Na temelju priča Bazhova, film "Kameni cvijet" (1946.), balet S. S. Prokofjeva "Priča o kameni cvijet"(post. 1954.), opera K. V. Molčanova "Priča o kamenom cvijetu" (post. 1950.), simfonijska poema A. A. Muravljeva "Azov-planina" (1949.) itd.

Korišteni materijali stranice Velika enciklopedija Ruski narod - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovich

Autobiografija

G.K. Žukov i P. P. Bažov izabrani su u Vrhovni sovjet SSSR-a
iz Sverdlovska regija. 12. ožujka 1950. godine

Rođen 28. siječnja 1879. u tvornici Sysert bivšeg Jekaterinburškog okruga Permske gubernije.

Prema njegovom imanju, njegov otac se smatrao seljakom Polevske volosti Jekaterinburškog okruga, ali nikada poljoprivreda nije radila i nije mogla to učiniti, budući da u tvorničkom okrugu Sysert u to vrijeme nije bilo obradivih zemljišnih parcela. Moj otac je radio u radionicama za pudlanje i zavarivanje u tvornicama Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky i Polevsk. Do kraja života bio je zaposlenik - "junky supply" (ovo otprilike odgovara voditelju opskrbe trgovine ili alatničaru).

Majka se, osim kućanstva, bavila ručnim radom "za kupca". Vještine ovog rada stekla je u "majstorskom rukotvorstvu" zaostalom iz kmetstva, gdje je usvojena u djetinjstvu kao siroče.

Kao jedinac s dvoje odraslih radno sposobnih imao sam priliku školovati se. Poslali su me u teološku školu, gdje je naknada za pravo studiranja bila znatno niža nego u gimnazijama, nisu bile potrebne uniforme, a postojao je i sustav "spavačkih domova" u kojima je održavanje bilo puno jeftinije nego u privatnim stanovima.

Na ovoj sam teološkoj školi studirao deset godina: najprije na Jekaterinburškoj teološkoj školi (1889.-1893.), zatim na Permskoj teološkoj školi (1893.-1899.). Diplomirao je na tečaju prve kategorije i dobio ponudu da nastavi školovanje na teološkoj akademiji kao stipendist, ali je odbio tu ponudu i upisao se kao učitelj osnovne škole u selu Shaydurikha (danas regija Nevyansk). Kad su mi tamo, kao maturantu teološke škole, počeli nametati učenje Božjeg zakona, odbio sam poučavanje u Shaydurikhi i ušao kao profesor ruskog jezika na jekaterinburšku teološku školu, gdje sam nekada studirao.

Smatram da je ovaj datum, rujan 1899., početak mojeg staža, iako sam u stvarnosti počeo raditi za najam ranije. Otac mi je umro dok sam još bio u četvrtom razredu sjemeništa. Posljednje tri godine (otac mi je bio bolestan skoro godinu dana) morala sam zarađivati ​​za uzdržavanje i školovanje, kao i pomagati majci, kojoj je u to vrijeme vid bio slabiji. Posao je bio drugačiji. Najčešće su se, dakako, poduke, kratki izvještaji u permskim novinama, lektura, obrada statističkih materijala i "ljetna praksa" ponekad događale u najneočekivanijim djelatnostima, poput obdukcije životinja uginulih od epizootije.

Od 1899. do studenog 1917. postojao je samo jedan posao - učitelj ruskog jezika, prvo u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Svoje ljetne praznike obično sam posvećivao putovanjima po uralskim tvornicama, gdje sam prikupljao folklornu građu koja me zanimala od djetinjstva. Postavio si je zadatak prikupiti basne-aforizme vezane uz određenu geografsku točku. Nakon toga je sav materijal ovog reda izgubljen zajedno s knjižnicom koja je pripadala meni, a koju su Bijelci opljačkali kada su zauzeli Jekaterinburg.

Još u sjemenišnim godinama sudjelovao je u revolucionarnom pokretu (dijeleći ilegalnu literaturu, sudjelujući u školskim letcima i dr.). Godine 1905., uz opći revolucionarni uzlet, postaje aktivniji, sudjeluje u prosvjedima, uglavnom oko školskih pitanja. Iskustva iz godina prvog imperijalističkog rata u potpunosti su pred mene postavila pitanje revolucionarne pripadnosti.

Isprva Veljačka revolucija otišao raditi u javne organizacije. Neko je vrijeme bio partijski neopredijeljen, ali je ipak djelovao u kontaktu s radnicima željezničkog skladišta, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Od početka otvorenih neprijateljstava dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i sudjelovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. U rujnu 1918. primljen je u redove CPSU (b).

Glavni posao bio je urednički. Od 1924. počeo je djelovati kao autor eseja o starom tvorničkom životu, o radu na frontovima građanskog rata, a također je davao materijale o povijesti pukovnija u kojima sam morao biti.

Uz eseje i članke u novinama, napisao je preko četrdeset priča na temu radničkog folklora Urala. Posljednji radovi, na temelju usmenog stvaralaštva, visoko su ocijenjeni. Na temelju tih djela primljen je 1939. u članstvo Saveza sovjetskih pisaca, 1943. nagrađen je Staljinovom nagradom drugog stupnja, 1944. za ista djela odlikovan je Ordenom Lenjina.

Pojačano zanimanje sovjetskog čitatelja za moje književno djelo te vrste, kao i moj položaj starca koji je osobno promatrao život prošlosti, potiču me da nastavim s oblikovanjem uralskih priča i odražavam život Urala. tvornice u predrevolucionarnim godinama.

Uz nedostatak sustavne političke edukacije, slabost vida uvelike smeta u radu. Početkom razgradnje makule nemam više mogućnosti slobodnog korištenja rukopisa (gotovo i ne vidim što pišem) i s velikom mukom razrađujem tiskovine. To usporava druge vrste mog rada, posebno uređivanje Ural Contemporary. Mnogo toga moram percipirati “na uho”, a to je neobično i zahtijeva mnogo više vremena, ali nastavljam raditi, iako sporijim tempom.

U veljači 1946. izabran je za zastupnika Vrhovnog sovjeta SSSR-a iz 271. izborne jedinice Krasnoufimsky, od veljače 1947. - za zamjenika Gradskog vijeća Sverdlovska iz 36. izborne jedinice.

... Put prikupljanja i kreativnog korištenja narodnih umotvorina nije osobito lak. Među mladima, osobito neiskusnima, čuli su se prijekori da je Bazhov pronašao starca, a on mu je "sve rekao". Postoji institucija tvorničkih staraca, oni puno toga znaju i čuli i sve procjenjuju na svoj način. I često se ta procjena događa, kontradiktorna je, ide "u krivom smjeru". Priče tvorničkih staraca morate kritički shvatiti i na temelju tih priča prikazati onako kako vam se čini, ali, u svakom slučaju, ne smijete zaboraviti da je to osnova. Bazhovljevo umijeće leži u tome što se nastojao, koliko je to bilo moguće, s velikim poštovanjem odnositi prema glavnim kreatorima – uralskim radnicima. A teškoća je bila u tome što jezik kojim su govorili naši djedovi i pradjedovi nije tako lak za osobu koja je već navikla na književni jezik. Ponekad se dugo borite s ovom poteškoćom ne bi li pronašli jednu riječ, kako ne biste preplavili Gorbunovljevim viškom. Gorbunov je tečno govorio jezik. Ali s greškom: nasmijao se. Nije vrijeme da se smijemo jeziku naših djedova i pradjedova. Iz njega moramo uzeti ono najvrjednije i izbaciti fonetske pogreške.

I ovaj odabir je, naravno, prilično teška stvar. Na vama je da pogodite koja riječ više odgovara radnom shvaćanju.

Drugi je starac možda služio kao sluga kod gospodara, bio je ulizica, a možda se u njegovim pričama pomakne ocjena koja nije naša. Posao pisca je da jasno kaže gdje nije naše.

Glavno: kad se pisac sprema raditi na radnom folkloru, treba imati na umu da je to još neistraženo područje, još premalo proučeno. Ali imamo dovoljno mogućnosti za prikupljanje ovog folklora. Jedno vrijeme sam radio kao učitelj, a prvo sam išao po selima, dajući si zadatak prikupljanja narodnih umotvorina. Šetao sam Čusovajom, čuo puno legendi iz razbojničkog folklora i površno ih zapisao. Uzmi ljude poput tebe. Nemirovich-Danchenko, zapisao je puno takvih legendi koje govore o Yermaku i drugima. Moramo tražiti u onim mjestima odakle su došli, gdje su mnoge takve legende sačuvane. Svi oni predstavljaju odličnu cijenu.

Pitanje. Kada ste se upoznali s marksističko-lenjinističkim idejama? Koji su izvori tog znanja? Kojem razdoblju treba pripisati konačno formiranje vašeg boljševičkog svjetonazora?

Odgovor. Studirao sam na teološkoj školi. Tijekom sjemenišnih godina u tadašnjem Permu imali smo revolucionarne grupe koje su imale svoju školsku knjižnicu, koja se prenosila s prethodnih generacija.

Politička literatura bila je većinom populistička, ali je ipak postojao dio marksističkih knjiga. Sjećam se da sam tih godina čitao Engelsovo Porijeklo obitelji, privatnog vlasništva i države. Nisam čitao Marxa tijekom studija u sjemeništu i upoznao sam ga tek kasnije, tijekom godina školovanja.

Dakle, smatram da je moje upoznavanje s marksističkom literaturom započelo u godinama sjemeništa, zatim se nastavilo već u god. školski rad. Ne mogu reći da sam puno učinio po tom pitanju, ali glavne marksističke knjige dostupne u to vrijeme bile su mi poznate...

Konkretno, počeo sam se upoznavati s djelima Vladimira Iljiča iz knjige, koja je objavljena pod imenom Iljin, "Razvoj kapitalizma u Rusiji". To je bilo moje prvo poznanstvo s Lenjinom, a boljševikom sam postao gotovo tijekom građanskog rata.

Moja odluka o članstvu u stranci bila je donesena, možda bez dovoljno teorijskog obrazloženja, ali u životnoj praksi pokazalo mi se da je to stranka koja mi je najviše prišla, išao sam s njom i od 1918. bio sam član svoje redove.

Kada sam i što sam prvi put pročitao od Leskova, ne sjećam se točno. Pritom valja podsjetiti da se u mladosti prema ovom piscu odnosio negativno, ne poznavajući ga. Bio mi je poznat po čuvenju kao pisac reakcionarnih romana, pa me valjda zato Leskovljeva djela nisu privlačila. Cijelu sam je pročitao već u zreloj dobi, kad je izašlo izdanje A. f. Marx (mislim 1903.). Paralelno sam čitao i reakcionarne romane (“Na noževe” i “Nigdje”) i bio doslovce zapanjen bijedom likovnog i verbalnog tkiva tih stvari. Jednostavno nisam mogao vjerovati da pripadaju autoru djela kao što su "Katedrale", "Nesmrtonosni Golovan", "Začarani lutalica", "Glupi umjetnik" i drugih, koja blistaju fikcijom i verbalnom igrom, unatoč životnoj istinitosti . Leskovljevo potpuno novo čitanje starih tiskanih izvora činilo se zanimljivim: prolozi, četiri menaje, cvjetnjaci.

“Razočaravajući placon”, “rub” itd., čini mi se kao sjajna verbalna repriza, ponekad približavajući Leskova Gorbunovu, koji je, radi zabave javnosti, namjerno preuveličavao govorne i fonetske nepravilnosti i tražio rarites personelles učiniti smješnijim.

Iskreno govoreći (pažnja! pažnja!), Melnikov mi se uvijek činio bližim. Jednostavna bliska priroda, situacija i pažljivo odabran jezik bez prelijevanja u igru ​​riječi. Počeo sam čitati ovog autora još u onim godinama kada je značenje riječi "oh, iskušenje!" Nisam bio sasvim jasan. Kasnije sam ga ponovo pročitao. A ako je potrebno tražiti tko je nešto zalijepio, zašto onda ne pogledati kroz ovaj prozor. I što je najvažnije, naravno, Čehov. Ovdje se jasno sjećam što sam i kada prvi put pročitao. Čak se sjećam i mjesta gdje se to dogodilo.

Moralo je biti 1894. godine. Vaša cijenjena braća iz prošlosti - književni znanstvenici i kritičari - do tada su već u potpunosti "prepoznali i cijenili" Čehova i čak ga zajedničkim snagama gurnuli u "Mužike" i druga djela ove skupine. Ali u provincijskim knjižarama (tada sam živio u Permu) još uvijek je bilo samo Priča o Melpomeni i Šarenih priča mladog Čehova.

Bila je jesenska bljuzgavica početkom studenoga, pa je čak trebalo "proslaviti smrt pokojnika" Aleksandra III. Na žalost permskim bursacima, tadašnji se biskup smatrao skladateljem. Povodom svoje “smrti” uglazbio je neko poetsko cviljenje permskog školarca. Bursatske vlasti su prijekorno uzdisale na svoje učenike: ovdje, kažu, gimnazijalac tuguje čak iu stihu, a kako se pokazuješ. I želeći ih sustići, snažno su se naslonili na pjevanje ove cvileće biskupske skladbe.

U takvim čisto kiselim danima prvi put sam kupio Čehovljevu knjižicu. Zaboravio sam njegovu cijenu, ali činilo mi se da je osjetljiva na moju tadašnju zaradu od podučavanja (šest rubalja mjesečno) ...

Sjemenišne vlasti bile su divlje prema svakoj literaturi bez "oznake dopušteno". Tako se zvao posljednji korak permisivne vize (odobreno, preporučeno, dopušteno, dopušteno, dopušteno za knjižnice).

Takve vize nije bilo na Čehovljevoj knjižici, a ova se knjiga morala čitati kad "budno oko otupi". Najbolje je djelovao između večere i spavanja, između devet i jedanaest. Ovi satovi su prepušteni Bursacima na volju...

Ti su sati nazvani slobodni, besplatni, a zbog raznolikosti aktivnosti - šarenilo.

I u tim šarenim satima, petnaestogodišnji dječak, učenik drugog razreda Permskog bogoslovnog sjemeništa, otvorio je zaključani stol u drugom srednjem redu ... i prvi put počeo čitati "Šarene priče".

Već od prve stranice je frknuo, gušio se od smijeha. Tada je postalo nemoguće čitati sam – bio je potreban slušač, a ubrzo je našom učionicom odzvanjao smijeh desetak tinejdžera. Čak je bilo potrebno staviti glasnika u hodnik (zauzvrat, naravno) kako se ne bi "naletjeli".

Od tada je, nažalost, prošlo pedeset godina! Čitao sam djela A. P. Čehova više puta, ali Čehov koji je uslijedio nikada nije zasjenio Čehova u mom umu početno razdoblje kada su ga kritičari i književna kritika bili skloni nazivati ​​samo "smiješnim piscem". Štoviše, mnoga djela iz ovog razdoblja daju mi ​​više od djela iz kasnijeg razdoblja. “Uljez” mi se, primjerice, čini istinitijim od “Muškaraca”, u koje u mnogočemu ne vjerujem. Ili uzmite barem "Vještica". Uostalom, ovo je strašna tragedija mlade lijepe žene koja je prisiljena živjeti na groblju s mrskim crvenim đakonom. Koliko smo o ovoj temi napisali u stihovima i prozi, a svugdje je to tragedija ili melodrama. A ovdje se čak i smijete. Smijete se crvenokosom sakristanu koji pokušava zakloniti lice zaspalog poštara da ga žena ne gleda. Smiješ se čak i kad ovaj crveni đakon dobije lakat u hrbat nosa. Međutim, smijeh ni na koji način ne zamagljuje glavnu ideju. Ovdje vjerujete u sve i pamtite zauvijek, dok se tragedije zaboravljaju, a melodrame se jednostavnom promjenom intonacije pretvaraju u svoju suprotnost. Tu nikakva intonacija ne može ništa promijeniti, jer je osnova duboko nacionalna ... Čehov posljednjih godina nikada neće zasjeniti mladog Čehova u mojim mislima, kada je lako i slobodno, blistajući mladim očima, lebdio beskrajnim prostranstvom velika rijeka. I svima je bilo jasno da je i rijeka ruska i plivač ruski. Ne boji se ni virova ni virova rodne rijeke. Njegov se smijeh našem naraštaju činio jamstvom pobjede nad svim teškoćama, jer ne pobjeđuje onaj tko tužno pjeva: “Tarara-bumbija, sjedim na pijedestalu”, a ne onaj tko se zabavlja budućnošću. “nebo u dijamantima”, ali samo onaj koji se zna smijati najodvratnijem i najstrašnijem.

Glavna stvar, uostalom, nije u genealogiji i književnosti, nego u životnom putu, u svojstvima one društvene skupine, pod čijim se utjecajem čovjek formira, među kojima mora živjeti i raditi u jednom položaju. ili drugi. Već iz fragmenata ovog pisma mogli ste se uvjeriti da život učenika nije mogao proći bez traga. A osamnaest godina učiteljskog staža – kako to? Vic? Između ostalog, osamnaest prostranih ljetnih ležajeva. Istina, neki od njih potrošeni su na kazališnu prirodu. Trebalo je vidjeti more, izmaglicu južnih planina, mrtvi čempres i ostalo što bi trebalo. Ali svejedno nije trajalo predugo. Puno je više lutalo Uralom, i to ne posve besciljno. Sjećate se da ste govorili o bajkama? Uostalom, šest je punih bilježnica ovih usko lokaliziranih poslovica. I to dosta temeljito, s punom ovjerom: gdje, kad je zapisano, od koga sam čuo. Ovo nije reprodukcija onoga što ste čuli napamet, već pravi znanstveni dokument. I iako su bilježnice nestale, je li išta ostalo od ovog rada? Da, još se sjećam:

"Ljudi imaju pamet, ali nama je lako."

Oni oru i drljaju, siju i žanju, vrše i viju, a ovdje skini hlače, uđi u vodu i tegli punu vreću.

Ili evo iz zapisa o Chusovoy kamen-borcima:

„Živimo pošteno, ali se hranimo Razbojnikom“.

„Mi ne grijemo peć, ali ona daje toplinu“ (borci Pljačkaš i peć).

Znam da ti se baš ne sviđaju ove moje folklorne dogodovštine, ali znanost je znanost. Zahtijeva strogi pristup činjenicama.

Naravno, nemate odakle saznati pojedinosti tih folklornih putovanja, budući da vaš objekt u tim arkadijskim vremenima još nije poznavao miris svježe ispisanog arka. Druga stvar je razdoblje građanskog rata. Uostalom, ovdje ste pogledali cijele tri knjige. Kakvi god bili, možete naučiti nešto o autoru i okruženju u kojem je morao djelovati. U velikoj mjeri nije važno tko je i kada bio u to vrijeme. Na ovo pitanje neću ni odgovoriti. Ovo je upitnik. Ako odgovorite detaljno - knjiga, čak ni jedna. Znate ono glavno – tadašnji politički radnik. Uglavnom urednik štampe fronta i revolucionarnog odbora. I jedno i drugo pretpostavlja veliku komunikaciju s masama i iznimnu raznolikost pitanja. Tako je bilo i za stanje na prvoj liniji bojišnice, i za prve mjesece “dolaza na vlast”, a zatim, kada je u Kamišlovu uređivao novine “Krasni put”, već 1921.-1922. Čini mi se da je posebno važno razdoblje rada u Seljačkim novinama (kasnije su se zvale Kolhoznica) od 1923. do 1930. godine. Tamo sam morao voditi odjel seljačkih pisama. Znaš za to, ali mislim da zapravo ne znaš. Protok pisama tada se mogao mjeriti u tonama, a raspon - od "strpljenja jarca" (cijelu zimu živio zakopan u plastu sijena) do međunarodnih problema u razumijevanju seoskog nepismenog čovjeka. Kakve situacije, koliko materijala za najneočekivanije obrate, a jezik! OKO! To je isto ono o čemu se u mladosti može samo sanjati. O tome sam već napisao jednu entuzijastičnu stranicu u Origins of Local Lore, ali kako da se izrazim. Kakav kreker i glupan moraš biti da ne osjetiš učinke ove iskonske ljepote. Da, čovjeka Čehovljevog talenta staviti na ovaj posao punih sedam godina, što bi on radio! Bez dalekih putovanja, koja je Čehov, prema N. D. Telešovu, obično preporučivao književnicima, a ni sam ih nije zazirao (što dalje od Sahalina?).

Ništa manje kritičan ne bi trebao biti literarni izvori prošlosti. Osim već spomenutog djela Gleba Uspenskog "Moral Rasterjajeve ulice", poznajemo ogroman broj drugih djela istog tipa, gdje su pijanstvo, tama i poluživotinjski život bili posebno gusto servirani. Za to su stari pisci imali mnogo razloga. Odabirom tamnih boja nastojalo se skrenuti pozornost na potrebu reorganizacije i oplemenjivanja kulturnih događanja. To je, naravno, bilo razumljivo na svoj način, budući da je u prošlosti doista bilo mnogo tame. Ali sada je krajnje vrijeme da se o prošlosti progovori na drugačiji način. Mrak je mrak, ali postojale su u prošlosti klice onoga iz čega je rođena revolucija, herojstvo građanskog rata i kasniji razvoj prve radničke države na svijetu. A to nisu bile rijetke jedinice. Novi ljudi nisu izrasli iz totalnog pijanstva i mraka. Posebno su se u tom pogledu isticala naselja radničkog tipa. To znači da je tamo bilo više klica svjetlosti.

Stari rudari i tragači rude u našim krajevima oduvijek su njegovali lijep izgled - takav bazen ili liticu na kojoj se dobro vide slojevi stijena. Takvim promatračima najčešće su dolazili do bogatih rudnih nalazišta. Bilo je tu, naravno, i bajke o posebnom gazeru, za razliku od onih uobičajenih.

Ovaj virilo ne izlazi van, nego je skriven u samoj sredini planine, a ne zna se koji. U ovom planinskom gledatelju sastali su se svi slojevi zemlje, i svaki, bilo da je sol ili ugljen, divlja glina ili skupi kamen, sjaji i vodi oko po svim nizbrdicama i usponima do samog izlaza. Međutim, nemoguće je doći do takvog gazera sam ili artel. Otvorit će se tek kada svi ljudi, od starih do malih, počnu tražiti svoj udio u ovdašnjim planinama.

Ratne godine pokazale su se za mene kao takva planina.

Činilo se da sam od djetinjstva znao za bogatstvo rodnog kraja, ali tijekom ratnih godina toliko je toga novoga otkriveno ovdje i na tako neočekivanim mjestima da su naše stare planine izgledale drugačije. Postalo je jasno da nipošto nismo svjesni svih bogatstava, a sada to još nije došlo do punog razmjera.

Volio je i poštovao jake, izdržljive i tvrde ljude svoga kraja. Ratne godine to ne samo da su potvrdile, već višestruko ojačale. Morate imati ramena, ruke i snagu heroja da učinite ono što su oni učinili na Uralu tijekom ratnih godina.

Početkom rata bilo je dvojbi treba li se baviti bajkom u takvom trenutku, ali oni su se javili sprijeda i podržali me u pozadini.

Treba nam stara bajka. U njemu je bilo dosta te ceste, koja je korisna sada i bit će korisna kasnije. Kroz ova dragocjena zrnca, ljudi našeg vremena će vidjeti početak puta u stvarnosti, i to se mora podsjetiti. Ne kažu uzalud: mlad konj lako hoda s kolima po utabanom putu i ne razmišlja o tome kako je bilo teško onim konjima koji su prvi prošli ovim mjestima. Tako je i u ljudskom životu: ono što sada svi znaju, to su ondašnji pradjedovi s velikim poslom i trudom dobili, a za to je bila potrebna fikcija, i to takva da se i sada treba čuditi.

Zato osvježenim okom gledaj na svoj rodni kraj, na njegove ljude i na svoj rad, a ratne godine naučile su me, baš kako kaže poslovica: “Poslije velike nesreće, kao poslije gorke suze, oko se bistri. gore, vidjet ćete nešto iza sebe što prije niste primijetili, i vidjet ćete cestu ispred.”

Donekle su se navikli na moj način pisanja, ali nisu ništa manje navikli na ideju da ovaj uvijek piše o prošlosti. Mnogi u tome ne vide suvremenost, a mislim da je i neće vidjeti još dugo. Razlog je, po meni, u nekakvoj kalendarskoj definiciji povijesti i suvremenosti. Postavljen na stvari napisane na najakutnije teme našeg vremena, datum prošlosti je antika, povijest. Pokušajte takvim izgledom dokazati da je „Drago ime“ Oktobarska revolucija, da je „Vasina gora“ odraz raspoloženja s kojim je sovjetski narod usvojio petogodišnji plan, da je „Gorski dar“ Dan pobjede. , itd. Iza starog okvira ljudi ne vide sadržaj koji nije sasvim star, koji se, međutim, ne može dati u obliku fotografije, tako da čovjek sa sigurnošću može reći - to sam ja. Ali također imam priče o izravnoj borbi. Na primjer, "Kružna svjetiljka", napisana o VIZ distributeru Obertyukhin. Ne znam junaka priče. Pročitao sam tek nekoliko novinskih članaka o njemu i njegove kvalitete prenio na meni dobro poznati način života. Je li to povijest ili suvremenost? Evo, riješi ovo pitanje.

Oduvijek sam bio povjesničar, naravno ne pravi, a folklorist također ne baš pravovjeran. Stanje mog obrazovanja nije mi dopuštalo da se u potpunosti popnem na visoravni koje nam je marksizam otvorio, ali visina na koju sam se ipak uspio popeti omogućuje mi novi pogled na prošlost koja mi je poznata ...

To smatram odlikom suvremenika, a upućujem me na skupinu koja lopatom prebacuje staru građu, gdje se s vremena na vrijeme ubacuju "prolazne" fraze i karakteristike. Ovdje napišite Ja sam "Obojeni punk" ili "slučaj Yegorsh" - oni prepoznaju memoarsku literaturu. Uz sreću, mogu čak i pohvaliti: “ništa gore od “Djetinjstva teme”, “Nikite”, “Ryzhika” itd., ali nitko neće pomisliti zašto je stari sovjetski novinar, koji osjeća probleme sadašnjosti, bio privučen da priča o onome što se dogodilo prije šezdeset godina: Je li to samo prisjećanje na dane kada je bio beba ili postoji još jedan zadatak. Kao, na primjer, kako su formirani kadrovi ljudi koji su morali teško raditi tijekom godina revolucije.

Pretpostavka da u tišini biram nešto povijesno, nažalost, nije točna. Sada se bavim drugim, - ne baš spisateljskim poslom. Moram puno toga napisati prema izjavama svojih birača. Naravno, u smislu nagomilavanja materijala o sadašnjosti to puno daje, ali teško da ću se kao spisateljica moći nositi s ovim novim. Dobila je vjeverica puna kolica oraha kad su joj se zubi istrošili. A ove ovdje stvarno stvari. Treba se čuditi kako se ne vide.

Zbirka "Sovjetski pisci", M., 1959

Elektronska verzija autobiografije pretisnuta je sa stranice http://litbiograf.ru/

Književnik 20. stoljeća

Bazhov Pavel Petrovich (pseudonimi: Koldunkov - njegov pravo ime vodio od "bazhit", dijalektalno - dočarati; Hmeljinin, Osincev, Starozavodski, Čiponjev, t.j. "nevoljki čitatelj")

Prozaik, pripovjedač.

Rođen u obitelji rudarskog predradnika, nasljednog uralskog radnika. Završio Jekaterinburšku teološku školu (1893.), zatim Permsku bogosloviju (1899.), predavao (u selu Šajdurikha, Permska gubernija, Jekaterinburg, Kamišlov, 1917. u sibirskom selu Bergul). S mlade godine zapisao uralski folklor: “on je bio sakupljač bisera svog materinjeg jezika, pionir dragocjenih slojeva radnog folklora - ne udžbenički uglađenog, već stvorenog životom” (Tatjaničeva L. Riječ o majstoru // Pravda. 1979. 1. veljače). Aktivno je sudjelovao u revoluciji i građanskom ratu. U mladosti je bio sudionik Prvosvibanjskih susreta Motovilikha Zakama i organizator podzemne knjižnice, 1917. član Vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih deputata, 1918. tajnik partijska ćelija stožera 29. Uralske divizije. Bazhov ne samo da je sudjelovao u vojnim operacijama, već je također obavljao aktivan novinarski rad (urednik divizijskog lista Okopnaya Pravda, itd.). Tijekom bitaka za Perm biva zarobljen i bježi iz zatvora u tajgu. Pod imenom osiguravajućeg agenta aktivno sudjeluje u podzemnom revolucionarnom radu. Nakon završetka građanskog rata B. je aktivno surađivao u uralskim novinama Sovjetska vlast, Krestjanskaja gazeta, časopisu Rast, Shturm i drugima.

Bazhovljeva spisateljska karijera započela je relativno kasno.

Godine 1924. objavio je knjigu eseja "Ural je bio", a zatim još 5 dokumentarnih knjiga, uglavnom o povijesti revolucije i građanskog rata ("Borci prvog regruta", "Do obračuna", "Formiranje u pokretu", "Pet faza kolektivizacije", dokumentarna priča "Za sovjetsku istinu"). Peru Bazhov također posjeduje nedovršenu priču "Preko granice", autobiografska priča"Zelena ždrebica" (1939), knjiga memoara "Daleko - blizu" (1949), niz članaka o književnosti ("D. N. Mamin-Sibiryak kao pisac za djecu", "Mutna voda i pravi heroji" itd. .), malo proučavani satirični pamfleti ("Radioray" i dr.). Dugi niz godina bio je duša spisateljske ekipe na Uralu (Ekaterinburg, Čeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nižnji Tagil itd.), stalno je radio s književnom mladeži.

Bazhovljeva glavna knjiga, koja mu je donijela svjetsku slavu - zbirka priča "The Malachite Box" (1939.) - objavljena je kada je pisac već imao 60 godina. U budućnosti, Bazhov je nadopunio knjigu novim pričama, posebno aktivno tijekom Velikog Domovinskog rata: "Ključni kamen" (1942.); "Zhivinka u poslu" (1943); “Priče o Nijemcima” (1943.; 2. izdanje - 1944.), itd. Priče “Slučaj Ametist”, “Pogrešna čaplja”, “Živo svjetlo” povezane su sa životom i radom sovjetskih ljudi u poslijeratnom razdoblju. godine.

"Kutija od malahita" odmah je izazvala nalet entuzijastičnih odgovora. Kritika je gotovo jednoglasno konstatirala da nikada do sada, ni u poeziji ni u prozi, nije bilo moguće tako duboko veličati rad rudara, kamenorezaca, ljevaoca, tako duboko razotkriti stvaralačku bit stručnog umijeća. Posebno je naglašen organski spoj najbizarnije fantastike i prave istine povijesti, istine karaktera. Opće divljenje izazvao je jezik knjige, koji spaja blago ne samo folklora, već i živog, kolokvijalnog govora uralskih radnika, hrabru izvornu tvorevinu riječi, koja ima ogromnu slikovnu snagu. Ali ubrzo je postalo jasno da su mnogi čitatelji i kritičari na različite načine shvaćali prirodu ove knjige. U vrednovanju "Malahitne kutije" pojavila su se dva trenda - jedni su je smatrali prekrasnim dokumentom folklora, drugi veličanstvenim književnim djelom. Ovo je pitanje bilo i teoretsko i praktična vrijednost. Postojala je, primjerice, duga tradicija književne obrade, "slobodnog prepiranja" djela usmene narodne poezije. Je li moguće "prepričati" "Malahitnu kutiju" u stihu, kao što je pokušao učiniti Demyan Bedny? .. Sam Bazhov imao je dvosmislen stav prema problemu. On je ili dopustio da se uz izdanja knjige unesu bilješke da su priče folklor, a onda se našalio da bi "znanstvenici" trebali razumjeti ovo pitanje. Kasnije se ispostavlja da je Bazhov nastojao koristiti folklor "srodan Puškinu", čije su bajke "divan spoj, gdje je narodna umjetnost neodvojiva od osobnog rada pjesnika" (Korisni podsjetnik // Književne novine. 1949. 11. svibnja ). Za takvo stanje postojali su objektivni i subjektivni razlozi. U sovjetskom su folkloru neko vrijeme izgubljeni kriteriji koji su omogućili jasno razlikovanje folklornih djela od književnosti. Bilo je stilizacija za narodnu predaju, bilo je pripovjedača čija su imena postala prilično poznata, stvarali su “novine” umjesto epova. Osim toga, sam Bazhov je sredinom 1930-ih, kao i mnogi njegovi suvremenici, optužen za veličanje i zaštitu narodnih neprijatelja, izbačen iz stranke i lišen posla. U takvom okruženju priznanje autorstva moglo bi postati opasno za djelo. Za razliku od mnogih drugih njegovih suvremenika, Bazhov je imao sreće - optužbe su ubrzo odbačene, vraćen je u stranku. I istraživači Bazhovljevog rada (L. Skorino, M. Batin i drugi) uvjerljivo su dokazali da je "kutija od malahita", napisana na temelju Uralski folklor, je, ipak, samostalna lit. raditi. O tome svjedoči koncept knjige, izražavajući određeni svjetonazor i skup ideja svoga vremena, kao i piščeva arhiva – rukopisi koji pokazuju stručni rad Bazhov nad kompozicijom djela, slikom, riječju itd. Čuvajući često narodne priče, Bazhov ih je, po njegovim riječima, obukao u novo tijelo, obojeno njegovom individualnošću.

U prvom izdanju "Malahitna kutija" sadrži 14 priča, u posljednjem - oko 40. Tu su ciklusi priča o majstorima - pravim umjetnicima u svom poslu, o radu kao umjetnosti (najbolje od njih su "Kameni cvijet" , "Rudarski majstor" , "Kristalna grana" itd.), priče o "tajnoj moći", koje sadrže fantastične zaplete i slike ("Gospodarica Bakrene planine", "Malahitna kutija", "Mačje uši", "Sinyushkin Well" , itd.), priče o tragačima, "satirične", koje nose optužujuće tendencije ("Prikazčikovljevi tabani", "Sočnevljevi kamenčići") itd. Nisu svi radovi koji čine "Malahitnu kutiju" jednaki. Dakle, sama je povijest razotkrila apologetsku prirodu priča o suvremenosti, "Lenjinovih" priča, i na kraju, bilo je jednostavno kreativnih promašaja ("Zlatni cvijet planine"). Ali najbolje Bazhovljeve priče dugi niz godina čuvaju tajnu jedinstvenog poetskog šarma i utjecaja na suvremenost.

Na temelju Bazhovljevih priča snimljen je film "Kameni cvijet" (1946.), opera K. Molčanova "Priča o kamenom cvijetu" (postavljena - 1950.), balet S. Prokofjeva "Priča o kamenom cvijetu" (postavljena - 1954.) , simfonijska poema A. Muravjova "Azovgora" (1949.) i mnoga druga djela glazbe, kiparstva, slikarstva, grafike. Umjetnici koji predstavljaju najrazličitije manire i trendove nude vlastitu interpretaciju prekrasnih Bazhovljevih slika: usp. npr. ilustracije A. Yakobsona (P. Bazhov. Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) i V. Volovicha (Sverdlovsk, 1963).

K.F. Bikbulatova

Korišteni materijali knjige: Ruska književnost XX stoljeća. Prozaisti, pjesnici, dramatičari. Biobibliografski rječnik. Svezak 1. str. 147-151 (prikaz, ostalo).

Pročitaj dalje:

Ruski pisci i pjesnici (biografski vodič).

Kompozicije:

Djela. T. 1-3. M., 1952.

Sabrana djela: u 3 sveska M., 1986.;

Publicistika. pisma. Dnevnici. Sverdlovsk, 1955.;

Kutija od malahita. M., 1999. (monografija).

Književnost:

Skorino L. Pavel Petrovič Bažov. M., 1947.;

Gelhardt R. Stil Bazhovljevih priča. Perm, 1958.;

Pertsov B. O Bazhovu i folkloru // Pisac i nova stvarnost. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976.;

Sverdlovsk, 1983.;

Usachev V. Pavel Bazhov je novinar. Alma-Ata, 1977.;

Bazhova-Gaidar A.P. Oči kćeri. M., 1978.;

Majstor, mudrac, pripovjedač: sjećanja na Bazhova. M., 1978.;

Permyak E. Dolgovskiy majstor. O životu i radu Pavela Bazhova. M., 1978.;

Ryabinin D. Knjiga sjećanja. M., 1985. S.307-430;

Zherdev D.V. Poetika Swazea P. Bazhova. Jekaterinburg, 1997.;

Khorinskaya E.E. Naš Bazhov: priča. Jekaterinburg, 1989.;

Slobozhaninova L.M. "Kutija od malahita" P.P.Bazhova u književnosti 30-40-ih. Jekaterinburg, 1998.;

Slobozhaninova L.M. Priče - stari zavjeti: Ogled o životu i djelu Pavela Petroviča Bazhova (1879-1950). Jekaterinburg, 2000.;

Akimova T.M. O folklorizmu ruskih pisaca. Jekaterinburg, 2001., str. 170-177;

Nepoznati Bazhov. Malo poznata građa o životu književnika / komp. N.V. Kuznjecova. Jekaterinburg, 2003.

Pavel Petrovich Bazhov rođen je 15. siječnja u Permskoj pokrajini Jekaterinburškog okruga. Bazhov - folklorist, ruski pisac. On je prvi izveo književnu obradu uralskih priča. Bazhov je stekao titulu laureata Staljinove nagrade. Bio je član boljševičke komunističke partije od 1918. godine.

Biografija

P. P. Bazhov rođen je 15. siječnja 1879. u radničkoj obitelji. Pisčevo djetinjstvo prošlo je u Polevskom. Bio je jedan od najboljih učenika tvorničke škole. Nakon škole upisao je jekaterinburšku teološku školu, gdje je proveo 4 godine do 14. godine, a zatim je 1899. diplomirao na teološkom fakultetu u Permu. Isprva je Bazhov radio kao učitelj u Kamyshlovu i Jekaterinburgu. Zaljubio se u jednu od svojih učenica i ubrzo su se vjenčali. U obitelji Bazhov rođeno je četvero djece.

Tijekom građanskog rata, Bazhov je prešao na stranu Crvenih, neko vrijeme je bio član odreda Crvenih orlova, koji je pogubio mnoge svećenike i vjernike (masovne represije dogodile su se na Uralu 1918.). Zatim je Bazhov radio u Cheki i CHON-u. Godine 1919. stigao je u Ust-Kamenogorsk kako bi otklonio posljedice pobune zatvorenika protiv boljševičke vlasti. Bazhov je obavljao komunikaciju između partizanskih formacija Narodne ustaničke armije na Altaju, dobio je zadatak iz Crvene Moskve. Bazhov je razoružao partizane koji su pomogli boljševicima da preuzmu vlast, bio je jedan od organizatora gušenja ustanka, sudjelovao u masakrima nenaoružanih protivnika boljševika i u eliminaciji kozačka sela. U to je vrijeme Bazhov djelovao pod pseudonimom Baheev. Nakon oslobođenja grada Ust-Kamenogorska od ustanaka bijele garde, Bazhov se našao u središtu politički događaji. Bio je istodobno voditelj stranice, izdavač, organizator i urednik novina. Također mu je naloženo da uz glavni posao nadzire i rad odjela za pučku prosvjetu. Bazhov je bio jedan od inicijatora i osnivača škola za uklanjanje nepismenosti, sudjeluje u obnovi rudnika Ridder. Bazhov u srpnju 1920. obučava i organizira 87 učitelja u kazahstanskim volostima. 10. kolovoza 1920. Bazhov je organizirao Prvi Ujezdski kongres sovjeta.

P.P. Bazhov se u svibnju 1921., zbog teške bolesti, vratio na Ural, u svoju domovinu. U Kamyshlovu Bazhov nastavlja svoje aktivnosti kao pisac i novinar, prikuplja folklor Urala i piše nekoliko knjiga o povijesti. Godine 1924. objavljena je njegova prva knjiga eseja „Bili su Urali“, a 1936. objavljena je prva priča iz ciklusa uralskih priča „Kutija od malahita“ - „Djevojka s Azovke“, objavljena je i sama zbirka priča. u punom izdanju 1939. Tijekom života Yuazhova, ove su se priče stalno nadopunjavale novim pričama.

• "Za sovjetsku istinu"
• "Urali su bili"

« Pisac Pavel Petrovich Bazhov ima sretnu sudbinu. Rođen je 27. siječnja 1879. na Uralu u obitelji radnika tvornice Sysert. Zahvaljujući slučaju i svojim sposobnostima, dobio je priliku studirati. Završio je fakultet, zatim Permsko sjemenište. Predavao je osamnaest godina. Sretno se oženio svojom studenticom i postao glava velike obitelji sa sedmero djece. Prihvatio je Oktobarsku revoluciju kao priliku za okončanje društvene nejednakosti, borio se u građanskom ratu na strani Crvenih, postao novinar pa urednik, pisao knjige o povijesti Urala, skupljao folklorne zapise. Always worked hard, kako bi rekli u sovjetska vremena, bio je „običan radnik».

«… I odjednom, kako se kaže preko noći, stigla ga je slava, i to kakva... "Ovako Ariadna Pavlovna Bazhova započinje kratku biografiju svog oca.

Priča o uspjehu, Biografija Pavela Bazhova

Sretna sudbina Pavela Bazhova nastala je kombinacijom dobre sreće (podsjećam na "sreću" potrebnu planinskim istraživačima, bez koje ne možete pronaći malahitnu žilu) i nevjerojatnih osobina njegove istinski skladne osobnosti.

Rijetki su svi ljudi koji su ga poznavali - dalji i bliski - pamtili osobu s takvom puninom ljubavi i poštovanja kao Pavla Petroviča Bažova: činilo se da je bolje radio sve čega se dotakne. I čitaš o njemu kao o dobru junak bajke, koju karakterizira kreativni talent, nevjerojatna marljivost, pažljiva briga, sposobnost ljubavi, hrabrost, pristojnost, skromnost i želja za služenjem ljudima.

“To nije bilo u našoj tvornici, nego u Sysertskoj polovici. I nikako u stara vremena"

Pavel Petrovich Bazhov napisao je u svojoj Autobiografiji: « Prema njegovom imanju, njegov otac se smatrao seljakom Polevske volosti Jekaterinburškog okruga, ali se nikada nije bavio poljoprivredom, a nije to mogao učiniti, jer u tvorničkom okrugu Sysert u to vrijeme nije bilo obradivih zemljišta. Moj otac je radio u radionicama za pudlanje i zavarivanje u tvornicama Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky i Polevsk. Do kraja svog života bio je zaposlenik - "zaliha smeća".» (ovo otprilike odgovara upravitelju opskrbe trgovine ili proizvođaču alata).

Osim toga, za Pyotra Vasilievicha Bazheva (ovo prezime je izvorno pisano s "e", ali ćemo se i dalje pridržavati pravopisa koji je postao tradicionalan) možemo reći da je bio izniman stručnjak u svom zanatu, ali je patio od opijanja. Stoga je Peter, unatoč izvrsnim profesionalnim vještinama, redovito dobivao otkaze s posla (ne samo zbog vlastitih problema s alkoholom, već i zbog neumjerenosti u jeziku: nakon pića počeo je kritizirati i ismijavati svoje nadređene). Onda su ga, međutim, vratili: takve radnike nije bilo lako pronaći, a kad su se pojavili ozbiljni problemi, obratili su se Petru Vasiljeviču. No, tvornička “vrh” nije se odmah spuštala na oprost: otpušteni je morao tražiti i čekati, a čekanje je trajalo dugo – mjesecima, a ponekad i duže. U to vrijeme obitelj se hranila očevim povremenim poslovima, kao i rijetkom vještinom Auguste Stefanovne (Pavelove majke iz poljskih seljaka, rođene Osintseva): bila je ručna žena, plela čipku, mrežaste čarape, mnogo ljepše i bolje od strojnih čarapa (kako se ne sjetiti Tanje iz kutija Malakhitova"). Ovaj mukotrpan rad ostala s Augustom Stefanovnom navečer (tijekom dana je morala obavljati kućanske poslove), zbog toga joj se vid kasnije jako pogoršao.

Nažalost, nezaposlenost i besparica nisu naučili Petera smiriti svoj neumjereni karakter: iznova se ponavljala priča o skandalu i otkazu. Međutim, ni problemi s alkoholom, ni zloba (za koju je Peter dobio nadimak "Bušilica") nisu utjecali na odnos Bazhova starijeg sa sinom: Pašina baka čak je njegovog oca nazvala "popuštanjem" - prepuštanjem, kažu, djetetu. Augusta Stefanovna uopće je imala nježan i strpljiv karakter.

U Zemskoj školi u Sisertu, Paša je bio najsposobniji učenik. Međutim, kako se Bazhov kasnije prisjetio: « Da nije bilo Puškina, ostao bih tvorničar s četverogodišnjim obrazovanjem. Prvi put sam dobio svezak Puškina pod prilično teškim uvjetima - da ga naučim napamet. Knjižničarka se sigurno šalila, ali ja sam to shvatio ozbiljno» .

Učiteljica je izdvojila Pašu, a zatim je nadarenog dječaka iz radničke obitelji koji “napamet zna cijelog Puškina” pokazala svom prijatelju Nikolaju Smorodincevu, veterinaru iz Jekaterinburga. Ova brižna osoba dala je Bazhovu pravi početak u životu - priliku za obrazovanje. Po njegovom savjetu, Paša je poslan da uči u vjerskoj školi, gdje je bila najniža školarina (čak su i dječakovi roditelji mogli izdvojiti ovaj mali iznos samo zato što je bio njihovo jedino dijete). Osim toga, Nikolaj Semenovich je prvi put smjestio dječaka u svoju obitelj. Naravno, Bazhovi su željeli svom sinu ponuditi lakšu, uspješniju budućnost od rada tragača ili radnika u tvornici. Pa koliko god bilo strašno poslati desetogodišnjeg dječaka daleko od njih, riskirali su.

Umjesto uralskih sela, Pavela je čekao veliki grad Jekaterinburg s pravom željeznicom (tada se zvala "lijevano željezo"), neviđenim kamenim kućama visokim nekoliko katova i olujnim kulturni život. Seoski učitelj pripremao je svog najboljeg učenika na savjest: dječak je lako položio ispit na Jekaterinburškoj teološkoj školi. Nikolaj Smorodintsev ne samo da je Pavelu pružio utočište, već mu je postao i prijatelj, a to je prijateljstvo preživjelo mnogo godina, izdržavši test vremena.

Pavel Bazhov također se rado prisjetio inspektora koji je nadzirao živote dječaka u unajmljenim stanovima u domu (za nekoliko djece sobe su iznajmljene od istog vlasnika). Ovog strogog čovjeka, koji je u svako doba dana i noći dolazio s čekovima, velikodušan s primjedbama i predavanjima, dječaci, naravno, nisu voljeli. Međutim, kao odrasla osoba, Pavel je cijenio inspektora “radio je savjesno, trudio se usaditi nam korisne vještine i držao stanodavce pod kontrolom u pogledu usluge i hrane, budući da ste svakog dana mogli očekivati: “doći će na ručak”, “večerati”, “piti čaj” .

Inspektor se također pobrinuo da stariji ne vrijeđaju mlađe, a u mnogočemu, zahvaljujući njegovom trudu, nije bilo “hajkera” u apartmanima hostela. Osim toga, organizirao je lektire za dječake, usadivši im ljubav i ukus za dobru književnost. “Najčešće sam čitao, i to uvijek klasike: Gogoljeve “Večeri na salašu kraj Dikanke”, “Sevastopoljske priče” Lava Tolstoja itd. Nije bježao od novog, koji se tada pojavio u tisku. Jasno se sjećam, primjerice, da sam na jednom od tih čitanja prvi put čuo Kuprinove Kadete. .

Obrazovanje (trajalo je četiri godine) Pavelu je bilo lako: prelazio je iz razreda u razred u prvoj kategoriji. I na odmor je otišao u rodni kraj, gdje je prvi put čuo nevjerojatne priče- polumistični-poludomaći obrtnički folklor. Ove priče (ne bajke, već stvarne - to je posebno naglasio pripovjedač - priče "o starom životu") zabavno je ispričao starac - čuvar skladišta drva Vasilij Aleksejevič Hmelinin, kojeg su momci zvali "djed". Slyshko”, iz njegove omiljene uzrečice “hej-ko”. Talentirani pripovjedač, kojeg su rado slušali ne samo djeca, već i odrasli, bio je jedan od prvih ljudi koji su Pavela zainteresirali za narodnu umjetnost. Folklor je postao jedan od glavnih hobija Bazhova, koji je cijeli život prikupljao priče, priče, legende, poslovice i verbalne izraze. Sve do smrti djeda Slyshka Pavel je odlazio u Polevskoje slušati priče o Gospodarici Bakrene gore, djevojčici Azovki i Velikom Polozu.

Pavel Bazhov, odličan učenik, nakon teološke škole dobio je mjesto u sjemeništu. Međutim, to je značilo da ga čeka preseljenje još dalje od kuće: morao je otići u Perm. Inače, osim Pavela Bazhova, Permsku bogosloviju završili su književnik Dmitry Mamin-Sibiryak i izumitelj Alexander Popov. Maturanti ove obrazovne ustanove dobili su svestrano i više nego kvalitetno obrazovanje.

“Danila su po poslu svi zvali rudarski predradnik. Nitko mu nije mogao ništa."

Briljantan - bio je među tri najbolja maturanta - nakon završenog osnovnog tečaja sjemeništa, dvadesetogodišnji Pavel mogao se prijaviti za besplatno mjesto na teološkoj akademiji (to mu je i odobreno). Ali smatrao je nepoštenim iskoristiti ovu priliku: Bazhov ne samo da nije bio religiozan, već je bio prilično antiklerikalac i svakako revolucionar. Stoga isprva pokušava ući na svjetovno sveučilište, a kada taj pokušaj ne uspije (najvjerojatnije je dobio ne previše laskave karakteristike "u ponašanju"), odabire put učitelja.

Stalni rad (prije toga je prevladao podučavanje, pisanje manjih članaka i druge jednokratne zarade) omogućio mu je da se brine o majci: Pjotr ​​Vasiljevič je umro od bolesti jetre, a Augusta Stefanovna ostala je samo s malom muževljevom mirovinom.

Pavel se nije mogao nazvati apolitičnim: kao student čitao je zabranjenu literaturu (i revolucionarnu i filozofsku, i prirodoslovnu - Darwinova djela, na primjer), dijelio je ideje populista, gorljivo sanjao o oslobođenju obični ljudi od autokracije. Mladi učitelj Bazhov sudjelovao je u radu sindikata i čak je proveo dva tjedna u zatvoru zbog pobunjeničke političke aktivnosti.

Uvjerenja Pavela Bazhova uopće nisu bila utemeljena na apstraktnim teorijama: on je vidio dovoljno siromaštva, nedostatka prava i neljudskih životnih uvjeta onih koji su stvorili željezne temelje i iskopali zlatno bogatstvo Rusije. I, budući da je bio čovjek velikodušnog srca, sanjao je o tome da promijeni ne samo svoj život na bolje: Bazhov je pripadao ljudima kojima je doista stalo do općeg dobra.

Ali Pavel Bazhov za sada bira put služenja, a ne borbe. Poziv učitelja bio je za to najprikladniji: gotovo dvadeset godina učiteljskog rada Pavla Petroviča ostavilo je desetke njime nadahnutih učenika u najljepšim uspomenama. Najprije Bazhov predaje u vjerskoj školi, zatim u Jekaterinburškoj biskupijskoj školi za djevojčice, a ljubav i poštovanje su posvuda. „Pavel Petrovič bio je najomiljeniji učitelj među biskupijama. Na književne večeri u školi, u znak posebnog poštovanja, učenici su svojim omiljenim učiteljima zakačili mašne u raznobojnim trakama - crvenu, plavu, zelenu. Najviše naklona dobio je Pavel Petrovič. Stajao je na vratima učiteljske sobe, smiješio se svima ljubazno, oči su mu radosno blistale, a prsa su mu bila sva u svijetlim trakama. Nikada nije povisio glas, nije žurio s odgovorom. Sugestivno pitanje će dati, potaknuti... Znate kakva je on osoba! Svaki put smo se veselili susretu s njim, kao da smo obitelj. Pogled mu je bio ljubazan. Sjećam se: jednom je pred praznike Pavel Petrovič čitao Koroljenkovu priču "Stari zvonar". Zvonar se sjetio mladosti... Zadnji udarac, i nikad više neće zvoniti! Svi! Jako sam plakala, bilo je šteta.

- Pa je li Pavel Petrovič čitao?

- da Iz srca, duboko. A kad su išli na odmor, tražio je: zapiši poslovice, zagonetke. Bilo je lako učiti od njega, jer su se svi trudili.".

"Pa, kažu, živjeli su po ..."

Sve do tridesete godine Pavel Bazhov nije imao ni jedno ni drugo snažan osjećajženi, bez svijetlih hobija. Možda nije upoznao nikoga od "nivoa rasta", možda je činjenica da je previše mentalne snage dao učenju i radu, ili je možda pripadao onim izuzetnim monogamnim ljudima koje sudbina ili doživotno osuđuje na neutaživu žeđ za neuzvraćenim. osjećaja, ili daruje najveću sreću međusobne ljubavi. Pavel Petrovich imao je sretnu sreću: zaljubio se u svoju bivšu učenicu - maturanticu biskupijske škole Valentinu Ivanitskaya, talentiranu, jak duhom djevojka. Valya je svom bivšem učitelju odgovorila istom nježnom, predanom i neiscrpnom ljubavlju. Vjenčali su se kada su Pavel imao 32, a Valentina 19 godina, istinski su živjeli svoje živote “u bolesti i zdravlju, u tuzi i veselju, u bogatstvu i siromaštvu”, obasjavajući i grijući svoju zajedničku sudbinu ljubavlju.

Bazhovi su bili istomišljenici sa zajedničkim snovima i interesima, nježni supružnici koji su znali održavati dobre odnose beskrajnog poštovanja jedno s drugim i s djecom. Ostalo je to u memoarima ljudi koji su dobro poznavali ovu obitelj iu pismima koja su si pisali pri svakom razlazu: Pavel Petrovič je u njima svoju ženu nježno oslovljavao s "Valjanuška, Valestenočka".

Ariadna Bazhova u knjizi “Kroz oči kćeri” prisjetila se: “ Sposobnost da zna sve o svojim voljenima bila je nevjerojatna osobina njegova oca. Uvijek je bio najzaposleniji od svih, ali je imao dovoljno duhovne osjetljivosti da bude svjestan svačijih briga, radosti i tuge.».

Po njezinim riječima, autorica zanimljiva biografija Bazhov Vladimir Sutyrin (njegova prekrasna knjiga “Pavel Bazhov” nije samo puna povijesnih podataka - ona savršeno prenosi psihološku atmosferu svake faze života svog junaka) priča epizodu s već starim Pavlom Petrovičem: “ Jednom je Pavel Petrovič bio u žurbi - išao je ili na sastanak ili na neki drugi važan događaj, ali nije volio kasniti. Sada je vozač automobila koji je poslan po njega otvorio vrata putniku. Bazhov je sišao s trijema i odjednom se vratio! Kći: "Tata, jesi li nešto zaboravio?" - „Da, zaboravio sam da poljubim Vapjanušku za rastanak».

Bazhovi su imali sedmero djece, od kojih je troje umrlo vrlo mlado od bolesti tijekom građanskog rata. Dvije starije djevojčice - Olga i Elena, sin Aleksej i najmlađa kći Ariadne je, srećom, preživjela. Ali godinama kasnije, Bazhovi su morali proći kroz gotovo najviše užasna tuga- smrt djeteta: Aleksej je kao vrlo mlad umro tijekom nesreće u tvornici.

Ariadna Pavlovna se prisjetila: " U knjigama o Bazhovu često pišu: "Volio je djecu." To je istina, ali samo s jednom nijansom. U djeci je prije svega vidio ljude i prema njima se odnosio. S djecom svih uzrasta razgovarao je kao s ravnopravnim. Nije rekao maloj djevojčici ili odraslom mladiću: “Još si mali, odrasti ćeš i znat ćeš”; Još si mlad i ne možeš znati što smo mi stari doživjeli. Dopuštao je sugovorniku bilo koje dobi da izrazi svoje mišljenje i s poštovanjem, uzimajući u obzir dob, odgovarao. Ne sjećam se da je otac ijednom od svoje djece rekao: "Ne miješaj se, to te se ne tiče." Naprotiv, čvrsto sam znao da moja obitelj ima pravo glasa. I bez obzira o kakvim se složenim obiteljskim ili čak kreativnim pitanjima raspravlja na obiteljskom vijeću, otac će pitati: "A ti, Ridchena, što misliš?" Bez obzira koliko godina imam - sedam, dvanaest ili dvadeset dvije. Unuk Nikita bio je još vrlo mali, ali za njega je djed pronašao prave i razumljive riječi. Nitko nije mogao objasniti zašto dan slijedi noć, zašto pijetao trči bos po snijegu, a djed bi mogao».

Revolucija 1917. nikoga nije ostavila ravnodušnim prema politici. Pavel Petrovich je, prema dugogodišnjim uvjerenjima, podržavao one koji su se, kako se nadao, zalagali za interese običnih ljudi - boljševike. Nova vlada postavila je Bazhova na čelo Komesarijata za obrazovanje. Pristojan je, energičan, poznaje grad, brine za ljude, pa je natovaren novim zadacima: vodi tehnički i građevinski odjel, radi u izvršnom odboru, izlaže o razvoju industrije. Kad su Jekaterinburg i Kamišlov (grad u kojem su Bažovi neko vrijeme živjeli) bili u rukama Bijelih, Pavel Petrovič je bio na službenom putu. Najvjerojatnije mu je to spasilo život: zauzimanjem teritorija, bilo kojeg nova vlada tijekom građanskog rata prvo što je učinila bilo je istrebljenje pristaša protivničke strane. Bazhov je pokušao doći do svoje obitelji, bio je zarobljen, čudom je pobjegao, izbjegavši ​​pogubljenje, polumrtav, zimi se probio kroz šume do Crvenih. Prije nego što je stigao (od cilja su ga dijelile stotine kilometara), sakrio se u zabačenom selu s krivotvorenim dokumentima. ... I tu je ostavio lijepu uspomenu: “ Pa to je stvarno bila učiteljica! Sve je sam radio i druge učio. Nije bilo ničega - ni tinte, ni papira. Tinta se radila od brusnica. Izvadio je papir i olovke. Dovedite školu. Dao bilježnice: “Piši».

Tada je, opet prema tuđim dokumentima, živio u Ust-Kamenogorsku. Odatle je Pavel Petrovič uspio poslati poruku svojoj ženi, a Valentina Aleksandrovna s troje djece krenula je do svog muža. Obitelj se ponovno okupila. Kad su boljševici okupirali grad, Pavel Petrovich je postao šef informativnog odjela vojno-revolucionarnog komiteta javne i političke organizacije, predsjednik okružnog komiteta RKP (6), urednik novina Izvestija i Sovjetska vlast.

"Urali su bili"

U Ust-Kamenogorsku je bio na dobrom glasu, ali Bazhovi su sanjali o povratku u svoje rodne krajeve. Nesreća je pomogla: Pavel Petrovich je bolovao od malarije, a liječnici su mu snažno savjetovali da promijeni altajsku klimu.

Međutim, povratak na Ural pokazao se pravim testom: na putu, oslabljen malarijom, Bazhov je obolio od tifusa, tifusa i paratifusa. Kući je stigao u takvom stanju da liječnici nisu sumnjali u prognoze: nije bio podstanar.

Pavla Petroviča izliječila je domaća priroda: teško bolesni Bazhov svaki je dan tražio da ga odvedu u šumu. Upijao je ljepotu svojih omiljenih mjesta, udisao borov zrak i oporavio se, na veliku radost svoje obitelji.

Čak i prije revolucije, Pavel Petrovich je uzeo kredit i izgradio solidnu kuću za obitelj u Jekaterinburgu. Dok su Bazhovi bili odsutni, nova je vlada riješila njihovu imovinu s drugim stanarima, ali nakon dugih muka, Bazhov je tužbom vratio kućište. I sam je znao živjeti vrlo skromno, ali dopustiti da njegovi najmiliji žive u neljudskim uvjetima u jednoj prostoriji (upravo takvi uvjeti u nekadašnjoj vlastita kuća Bažov je dobio sovjetsku vlast) Pavel Petrovič nije mogao.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća Pavel Petrovič Bazhov bio je neumoran radnik koji je neprestano radio u jekaterinburškim novinama: urednički tajnik, urednik, novinar, kritičar, analizirajući i recenzirajući rukopise početnika. Uz to je postojalo stalno dodatno opterećenje: pomagao je zavičajni muzej, savjetovao mlade učitelje, držao predavanja djeci. Pokušavajući biti u središtu zbivanja, radio je u odjelu za pisma, koji je bio doslovno "preplavljen" porukama seljaka. seljani ponekad se nije moglo računati ni na što, osim na pomoć tiska, brižnih novinara koji su spremno govorili o svojim nevoljama i potrebama, a Bazhovljev zadatak bio je pobrinuti se da nitko od onih koji su se javili novinama ne ostane bez pažnje i Pomozite. Putuje po mjestima i s kreativnih poslovnih putovanja donosi ne samo aktualne materijale o problemima sela i tvornica, već i lijepe lirske eseje za književne časopise.

Pavel Petrovich bio je hranitelj velike obitelji: supruga, tri kćeri, sin, majka Valentine Aleksandrovne. No, nikad nije imao gospodski stav “ja zaradim, ostalo ti” ili “ima”. muški posao, ali postoji ženka. Svojoj ženi uvijek je pomagao u kući, a posebno u vrtu, a tome je učio (uvelike svojim primjerom) i djecu. " Nitko nije znao za milost. Nikakve lekcije, nikakvi sastanci, nikakvi nacrti nisu bili izgovor. “Ništa, učini to kasnije”, rekao je otac. Svi bi trebali pomoći mami. I on sam, čim dođe s posla, odlazi u vrt s lopatom ili motikom u rukama.».

A u kasnim večernjim satima, Pavel Petrovich zapisao je zanimljive misli, čuo narodne izreke, primjere folklora, ostavljajući "čvorove za pamćenje" u svom osobnom ormaru.

Zajednički odmori, izleti u šume, dugi obiteljski razgovori u večernjim satima, puštanje glazbe, raspravljanje o knjigama ispunjeno duševni život Bazhov.

“Zna se koliko je sati bilo - tvrđava. Svi su se nervirali zbog neke osobe"

Tragična 1937. godina nije poštedjela Bazhova. Iako je imao više sreće od onih mnogih sovjetski ljudi(uključujući i od njegovih neposredna okolina koji su izgubili život i slobodu. Pavel Petrovič izgubio je “samo” svoj ugled i posao: knjiga “Formacija u pokretu”, u kojoj je autor govorio o borbama kamišlovih partizana, nazvana je kontrarevolucionarnom, a sam Bazhov, koji je dobio više od prvog denunciranje nedobronamjernika (Pavel Petrovič je čak znao što je skrivio svom tužitelju - piscu Kaševarovu: jednom je zabranio objavljivanje knjige ovog čovjeka, smatrajući ga "gustom crnostotinjom"), žigosan trockistom i izbačen iz partije . Sve mu je ostalo u sjećanju: i bogoslovna škola, i sjemenište, i netočnosti u dokumentima, koje su odmah prepoznate kao “intrige”.

Bazhov je morao dati otkaz "za vlastita volja". Velika obitelj ostala je bez hranitelja, sada se moglo računati samo na kućni vrt, koji je stariji (imao je nešto manje od šezdeset godina) Bazhov posebno ozbiljno prihvatio.

Ali gdje su priče? - pitaš. Čini se, doista, ništa nije nagovijestilo. Ne samo Bazhovljeva prva knjiga, nego i njegova sljedeća glavni radovi- "Za sovjetsku istinu" (1926), "Do proračuna" (1926), "Borci prvog poziva" (1934) - bili su povijesna djela, a ne zanatska fantazija. Štoviše, svi su oni ipak napisani po narudžbi, a ne isključivo po želji srca.

I u ovoj tužnoj godini koja je uslijedila nakon dobrovoljno-prisilnog otkaza, Bažov nalazi utjehu u pričama koje pamti iz priča djeda Sliška. Spominjao ih je i prije, ali to su bile epizode u koje nije dobro došao. Sada je uronjen u fantazijsku stvarnost, kao u dragocjene naslage malahita.

Isprva se Bazhov oslanjao na sjećanja na priče Vasilija Aleksejeviča Hmeljinina (dajući im, međutim, vlastitu, potpuno jedinstvenu obradu), a zatim je počeo sam sastavljati, koristeći se "memorijskim čvorovima": riječima, pričama, opisima, lokalnim legende. Preživio denuncijacije, odbacivanje, zapravo izdaju vlasti kojoj je pošteno služio, ljepotom liječi dušu.

Ispostavilo se da nije samo on trebao ovaj lijek: već prve publikacije učinile su Bazhova omiljenim pripovjedačem Urala, Rusije, a potom i svijeta. Usput, ni danas Bazhov nije zaboravljen u dalekim zemljama - primjerice, 2007. američka fantasy spisateljica Mercedes Lackey uvrstila je Gospodaricu Bakrene planine u svoju knjigu Fortune's Fool.

Ali vratimo se u dane kada su Bazhovljeve bajke bile nove za čitatelja. Ariadna Bazhova se prisjetila: " Dana 28. siječnja 1939., na dan šezdesetog rođendana njegova oca, njegovi prijatelji - novinari, pisci i izdavači - uručili su mu dragocjeni dar - prvi primjerak prvog izdanja Malahitne kutije, koji još miriše na tiskarsku boju. Tada ih je bilo mnogo, lijepih i ružnih, bogatih i skromnih, obojenih i crnih i bijelih, na mnogim jezicima svijeta. Ali ova prva knjiga s djedom Slyshkom na naslovnici zauvijek je ostala najdraža mom ocu.».

Tiskalo se i ponovno izdavalo, knjige su bile vrlo tražene, čak su se i krale. Štoviše, ne govorimo samo o pojedinačnim primjercima koji su "pročitani" u knjižnicama, pa čak iu ... moskovskom ogranku Saveza sovjetskih pisaca, već io kršenju autorskih prava. Među brojnim produkcijama Bazhovljevih djela, jedna od prvih bila je vrlo uspješna kazališna adaptacija Malahitove kutije, koju je Bazhov izveo zajedno s dramaturgom Serafimom Korolkovim. Izvedba je doživjela izuzetan uspjeh, a koautor ... djelo je u potpunosti prisvojio. Ovaj pokušaj plagijata bio je iznenađujuće odvažan i glup: nakon što je izbio skandal (Bazhov nije sam branio vlastita književna prava, njegovi su se kolege zauzeli za njega) Korolkov je lišen titule kandidata za Savez pisaca.

Uralske priče privlačile su čitatelje svih uzrasta. " Možda zato što nije povlačio oštru granicu između djece i odraslih, čitatelja "odraslog" i "djece", njegove su priče, uglavnom upućene odraslima, vrlo brzo osvojile dječju publiku.».

Gospodarica Bakrene planine (djevojčica Azovka, Gornaya Matka) je htonsko rudarsko "božanstvo", duh mjesta, koji iskušava i zavodi, nagrađuje čovjeka i mijenja ga zauvijek. Vladimir Sutyrin u svojoj knjizi "Pavel Bazhov" napisao je o podrijetlu ove slike u pričama rudara: " Vjera u neobjašnjivu pomoć nikada nije napuštala osobu. Druga stvar je da je jedan čekao spas s neba, a drugi ispod zemlje, gdje su, po njegovom mišljenju, mogla živjeti samo nezemaljska stvorenja».

A evo što je sam Pavel Petrovich rekao u intervjuu s diplomiranim studentom M.A. Batin o spolu glavnog "božanstva" Bakrene planine:

«… Smatram da je slika žene u mojim pričama normalna. U rudnicima je rudarske radove po starome obavljao isključivo muški element. Među mladim radnicima je prirodno da se stvorila čežnja za ženom i izvjesna pretjerana pažnja prema ovoj strani. To, čini mi se, nije izolirana činjenica. (…)

I to je prirodno, što je čovjeku teže, što više pokušava zamisliti u svojim snovima - unutra sjedi privržena, prijateljski raspoložena osoba, pokušava si olakšati posao u snovima».

Još jedan zanimljiva misao O tome zašto je žena bila ta koja je bila na čelu panteona nadrealnih slika Gorščickih priča, poznati uralski pjesnik Anatolij Azovski, koji je živio u gradu Polevskoj, izrazio je:

« U Drevna grčka postojala je takva božica - Afrodita. Bila je zaštitnica kovača i živjela je na Cipru. Otuda joj je srednje ime Cyprida. I bakar na latinskom cuprum - iz ovog naziva. Stoga je žig koji je u 18. stoljeću stavljen na bakrene ingote topljene u tvornici Polevsk bio je slika ove božice. A onda su ga lokalni rudari “privatizirali” i smjestili u svoj panteon profesionalnih božanstava…”

Ove romantične, pune tajni i nedorečenosti, iznenađujuće živahne priče o ljubavi i vještinama, željama i pustolovinama, strastima i plemenitosti dobro su došle sovjetskom čitatelju: duboko u sebi ljudi su umorni od ideoloških tekstova o vatrenim revolucionarima i sovjetskoj stvarnosti, bez obzira na kvaliteta ovih radova.

Pavel Petrovich uvijek je pokušavao podijeliti svoj veliki uspjeh sa svojom suprugom. Dakle, kada mu je odana počast povodom njegovog sedamdesetog rođendana, Bazhov je rekao: « Uvijek se s ljutnjom osvrćemo na kamen o koji smo se na putu spotakli, ali se gotovo nikad sa zahvalnošću ne sjećamo onih ljudi koji su nam kroz šumu ili kroz močvaru utabali širok i zgodan put. Za mene je taj životni put utrla moja supruga Valentina Aleksandrovna, koja je na sebe preuzela sve ovozemaljske brige i nevolje koje život čine teškim. Zahvaljujući njoj išao sam kroz život utabanom stazom i mogao sam mirno raditi.…»

U vrijeme velike popularnosti njegovih bajki Pavel Petrovič Bažov je napisao i pod pseudonimom objavio potpuno realističnu autobiografsku priču Zelena ždrebica, koja je naišla na odličan prijem kod čitatelja. Možda je to za pisca bio svojevrsni ispit za samog sebe: dokazao je da može biti uspješan ne samo zahvaljujući već etabliranom imenu i ne samo kao pripovjedač. Možemo samo žaliti što niz zanimljivih ideja - još jednu priču za djecu, priču o prvim Demidovima, roman o Atamanu Zolotoju - Pavel Petrovič nije imao vremena realizirati: jednostavno nije bilo dovoljno vremena. Profesionalni pisac Bazhov nije se povukao u neku "kulu od malahita": pomaganje ljudima smatrao je svojim najvažnijim poslom.

Ariadna Bazhova, koja je promatrala hodočašće piscu Bazhovu, stalne posjete potrebitih zamjeniku Bazhovu, napisala je: " Nikada nije povisio ton, nikad nikoga nije prekidao, nikome se nije dodvoravao, on uvijek ostao on sam- tih, skroman, smiren, sposoban saslušati i uvažavati tuđe mišljenje. Vjerojatno se to dogodilo jer je zaliha njegovog znanja bila velika, uvijek je imao što reći svom sugovorniku i bilo je zanimljivo od njega nešto naučiti. Nije postavljao pitanja "iz kurtoazije" da bi odmah izbacio odgovor iz glave. Pitao je samo zanima li ga baš, a uvijek je govorio o svome i na svoj način.».

Kao zamjenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a, Bazhov je pomogao ogromnom broju ljudi. Svaku ljudsku sudbinu primao je k srcu, što se vidjelo, primjerice, radeći na pismima koja su u beskrajnom nizu išla zamjeniku.

Ariadna Bazhova, tada apsolventica na Uralskom sveučilištu, pomagala je ocu kao tajnica (stariji pisac nije dobro vidio): “Trebalo je naglas pročitati dva ili tri tuceta pisama ocu, a zatim, prema njegovim uputama, pripremiti nacrte odgovora. Nakon što je saslušao, otac je rekao:

- Nije loše. Ali bilo bi toplije, i bolje! Dodajmo još ovo... - I diktirao je nešto sasvim drugo, svoje pismo, nimalo slično onom prethodnom, iako su zahtjevi i riječi onih koji su pisali bili potpuno isti. Jednom mi je otac naredio da pošaljem pripremljenu i pretipkanu poštu. Uzeo sam pisma, stavio ih u aktovku, otrčao na fakultet i među svojim poslovima zaboravio da ih pošaljem. Kasno navečer otac je upitao:

- Jeste li ga poslali?

- Oh, ne, zaboravio sam!

Otac je šutke ustao od stola i otišao u svoju sobu. šaputale smo mama i ja. Odlučili su da je bolje da ga sada ne brinu i tiho su se razišli. Dugo nisam spavao. Osjećala sam se krivom. Osluškivao sam da li mašina tutnji iza zida, ali tamo je bilo tiho, znači ne radi, ne može...

Rano ujutro sam otrčao do pošte i, vraćajući se, rekao:

- Žao mi je zbog jučerašnjeg, pisma su poslana.

Pomilovao me po glavi.

- Ne smiješ biti zao. U svakom pismu zamjeniku ima nade, boli, nevolje, a ti... "Oh, zaboravio sam!" Ne može tako!"

Bazhovljev rad nastavio se tijekom Velikog domovinskog rata: postao je glavni urednik i direktor Sverdlgiza, objavio je književne almanahe potrebne zemlji, što je podiglo moral ljudi. Morao se izraditi ogroman broj brošura koje su objašnjavale kako gasiti zapaljive bombe, graditi skloništa i tako dalje. Internet – izvor znanja – tada nije postojao, a trebalo je što većem broju ljudi usaditi vještine spašavanja života.

Osim toga, Bazhov je pomogao preseliti i organizirati život evakuiranih moskovskih pisaca, glumaca i znanstvenika. Sve te ljude, koji su u ekstremnim ratnim uvjetima završili u tuđem gradu, trebalo je zbrinuti.

Kada mu 1942. godine slab vid više nije dopuštao da nastavi svoj urednički rad, Pavel Petrovič Bazhov počeo je držati predavanja, podizati moral, jačati mentalna snaga slušatelja. Nakon Velika Pobjeda Bazhov je nastavio svoj književni rad, odgajao unuka, komunicirao s rođacima i dalekim.

Pavel Petrovič Bažov umro je 1950. Valentina Alexandrovna poklonila je njihovu bivšu kuću gradu i pomogla u organizaciji muzeja pisca.

Pavel Petrovič Bažov svojim naporima, svim svojim postupcima kao da je pokušavao pretvoriti stvarnost u bajku. I u mnogočemu je uspio.

Uvod

Bazhov Pavel Petrovich - poznati ruski sovjetski pisac, poznati uralski pripovjedač, prozaik, talentirani obrađivač narodnih priča, legendi, uralskih priča.

Etape životnog puta P.P. Bazhov neraskidivo su povezani s verbalnom aktivnošću: podučavanjem, novinarstvom, pisanjem. Ali spisateljski talent najjasnije je došao do izražaja u ciklusu priča, koji se inače može nazvati himnom uralskim majstorima. Bazhovljeve priče apsorbirale su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorist-prerađivač, već samostalni umjetnik koji je svoje znanje o životu uralskog rudara i usmenoj umjetnosti koristio za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja.

Govoreći o umjetnosti uralskih obrtnika, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u svojim pričama istodobno postavlja opća pitanja - o istinskom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka. Fantastični likovi bajki personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, marljivim i čistim dušama. Bazhov je uspio fantastičnim likovima (Gospodarica planine Mednaya, Veliki Poloz, Ognevushka Poskakushka) dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom kompleksnom psihologijom.

Život i djelo Pavela Petroviča Bazhova.

Pavel Petrovich Bazhov rođen je 27. siječnja 1879. na Uralu u blizini Jekaterinburga u obitelji nasljednog rudarskog predradnika tvornice Sysertski, Petra Vasiljeviča i Auguste Stefanovne Bazhev (ovako je tada napisano ovo prezime). Prezime Bazhov dolazi od lokalne riječi "bazhit" - to jest, proricati sudbinu, proricati. Bazhov je imao i dječački ulični nadimak - Koldunkov. A kasnije, kada je Bazhov počeo tiskati svoja djela, potpisao je jedan od svojih pseudonima - Koldunkov. Pjotr ​​Vasiljevič Bažov bio je predradnik radionice za pudiranje i zavarivanje Metalurškog kombinata Sysert u blizini Jekaterinburga. Piščeva majka, Augusta Stefanovna, bila je vješta čipkarica. Obitelji je to bila velika pomoć, posebice tijekom prisilne nezaposlenosti njezina supruga.

Budući pisac živio je i formirao se među uralskim rudarima. Dojmovi iz djetinjstva pokazali su se najvažnijim i živopisnim za Bazhova. Volio je slušati i druge stare iskusne ljude, poznavatelje prošlosti. Sisertski starci Aleksej Efimovič Kljukva i Ivan Petrovič Korob bili su dobri pripovjedači. Ali najbolji od svih koje je Bažov poznavao bio je stari rudar Vasilij Aleksejevič Hmelinin. Radio je kao čuvar skladišta drva u tvornici, a djeca su se okupljala na njegovoj vratarnici na Dumnoj gori kako bi slušala zanimljive priče.

Djetinjstvo i mladost Pavela Petroviča Bazhova proveli su u gradu Sysert iu pogonu Polevsk, koji je bio dio rudarskog okruga Sysert. Obitelj se često selila iz tvornice u tvornicu, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život goleme planinske četvrti i to se odrazilo na njegov rad. Zahvaljujući slučaju i svojim sposobnostima, dobio je priliku studirati. Bazhov je studirao u muškoj zemaljskoj trogodišnjoj školi, u kojoj je bio talentirani učitelj književnosti, koji je uspio očarati djecu književnošću. Dakle, 9-godišnji dječak jednom je pročitao napamet cijelu školsku zbirku pjesama N.A. Nekrasov, naučio ga je na vlastitu inicijativu. Svi su mu savjetovali da sina podučava dalje, ali siromaštvo radničke obitelji nije mu dopuštalo da sanja o gimnaziji ili realki. Radnička obitelj tamo nije mogla ni poučavati jedinca. Odlučili smo se za Jekaterinburšku teološku školu: ima najniže školarine, ne treba kupovati uniformu, a tu su i studentski stanovi koje škola iznajmljuje - te su se okolnosti pokazale presudnima. Nakon što je izvrsno položio prijemni ispit, Bazhov je upisan u jekaterinburšku teološku školu. Pomoć obiteljskog prijatelja bila je potrebna jer je teološka škola ipak bila ne samo, da tako kažemo, stručna, nego i staleška: školovala je uglavnom crkvene službenike, a u njoj su studirala uglavnom djeca klera. .

Nakon što je završio koledž u dobi od 14 godina, Pavel je ušao u Permsko bogoslovno sjemenište, gdje je studirao 6 godina. Bilo je to vrijeme njegova upoznavanja s klasičnom i modernom književnošću. Godine 1899. Bazhov je diplomirao na Permskom sjemeništu - treći po broju bodova. Vrijeme je da odaberete put u životu. Ponuda za upis na Kijevsku teološku akademiju i studiranje uz punu plaću je odbijena. Sanjao je o sveučilištu. Međutim, put do tamo bio je zatvoren. Prije svega zato što duhovni odjel nije želio izgubiti svoje "kadrove": izbor visokoškolskih ustanova za maturante sjemeništa bio je ozbiljno ograničen sveučilištima Dorpat, Varšava, Tomsk. Bazhov je odlučio predavati u osnovna škola na području naseljenom starovjercima. Karijeru je započeo u zabačenom uralskom selu Shaydurikha, u blizini Nevyanska, a zatim u Jekaterinburgu i Kamyshlovu. Predavao je ruski, mnogo putovao po Uralu, zanimao se za folklor, lokalnu povijest, etnografiju, bavio se novinarstvom.

Petnaest godina, svake godine tijekom školski praznici, Bazhov je lutao pješice rodna zemlja, tražio posvuda okolni život, razgovarao s radnicima, zapisivao njihove dobronamjerne riječi, razgovore, priče, prikupljao narodne umotvorine, proučavao rad lapidarija, kamenorezaca, čeličana, ljevaonika, oružara i mnogih drugih uralskih majstora, razgovarao s njima o tajnama njihova zanata i vodio opsežnu evidenciju. Bogata ponuda životnih dojmova, uzorci narodnog govora mnogo su mu pomogli kasnije u novinarskom, a potom i spisateljskom radu. Cijeli je život punio svoju "špajzu". Upravo u to vrijeme otvorilo se slobodno mjesto na Jekaterinburškoj teološkoj školi. I Bazhov se vratio tamo - sada kao profesor ruskog jezika. Bazhov je kasnije pokušao upisati Sveučilište u Tomsku, ali nije primljen.

Godine 1907. P. Bažov prelazi u eparhijsku (žensku) školu, gdje do 1914. predaje nastavu na ruskom jeziku, a povremeno i na crkvenoslavenskom i algebri. Ovdje upoznaje svoje buduća žena, a u to vrijeme samo njegova studentica, Valentina Ivanickaja, s kojom su se vjenčali 1911. godine. Brak se temeljio na ljubavi i jedinstvu težnji. Mlada obitelj živjela je sadržajnijim životom od većine Bazhovljevih kolega koji su proveli slobodno vrijeme iza karata. Par je puno čitao, posjećivao kazališta. U njihovoj obitelji rođeno je sedmero djece. Kada je prvi Svjetski rat, Bazhovi su već imali dvije kćeri. Zbog financijskih poteškoća, par se preselio u Kamyshlov, bliže rođacima Valentine Alexandrovne. Pavel Petrovich prebačen je u teološku školu Kamyshlov. Sudjelovao u građanskom ratu 1918.-1921. na Uralu, Sibiru, Altaju. Od 1923. do 1929. živio je u Sverdlovsku i radio u uredništvu Seljačkih novina. U to je vrijeme napisao više od četrdeset priča na temu folklora Uralske tvornice. Godine 1937. Bazhov je izbačen iz stranke (godinu dana kasnije ponovno je vraćen). Ali onda, nakon što je izgubio svoj uobičajeni posao u izdavačkoj kući, sve je svoje vrijeme posvetio pričama, a one su treperile u "Kutiji od malahita" s pravim uralskim draguljima.

Godine 1939. objavljeno je Bazhovljevo najpoznatije djelo, zbirka bajki Malahitna kutija, za koju je pisac dobio Državnu nagradu. U budućnosti je Bazhov dopunio ovu knjigu novim pričama.

Bazhovljev spisateljski put započeo je relativno kasno: prva knjiga eseja "Ural je bio" objavljena je 1924. Tek 1939. objavljena su njegova najznačajnija djela - zbirka priča "Kutija od malahita", koja je dobila Državnu nagradu SSSR-a 1943. te autobiografsku priču o djetinjstvu "Zelena ždrebica". U budućnosti, Bazhov nadopunjuje "Malahitnu kutiju" novim pričama: "Ključ-kamen" (1942), "Priče o Nijemcima" (1943), "Priče o oružarima" i drugima. Njegova kasnija djela mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svoje formalnosti žanrovske značajke(prisutnost fiktivnog pripovjedača s pojedincem karakteristika govora), ali i zato što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmenih legendi rudara i tragača, koje se odlikuju kombinacijom stvarnih i bajkovitih elemenata - kućanskih i fantastičnih predmeta. Priče, koje su apsorbirale motive zapleta, živopisni jezik narodnih legendi i narodne mudrosti, utjelovile su filozofske i etičke ideje našeg vremena. Radio je na zbirci priča "Malahitna kutija" od 1936. do posljednjih dana vlastiti život. Prvi put je objavljena kao zasebno izdanje 1939. godine. Zatim se iz godine u godinu "Malahitna kutija" nadopunjavala novim pričama.

Priče o malahitnoj kutiji svojevrsna su povijesna proza ​​u kojoj se događaji i činjenice iz povijesti Srednjeg Urala 18.-19. stoljeća rekreiraju kroz osobnost uralskih radnika. Bajka živi kao estetski fenomen zahvaljujući cjelovitom sustavu realističnih, fantastičnih i polufantastičnih slika i najbogatijoj moralnoj i humanističkoj problematici (teme rada, stvaralačkog traženja, ljubavi, vjernosti, oslobođenja od vlasti zlata i dr.) . Bazhov je nastojao razviti vlastitu književni stil, tražio je originalne oblike utjelovljenja svog spisateljskog talenta. To mu je uspjelo sredinom tridesetih godina prošlog stoljeća, kada je počeo objavljivati ​​svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih je spojio u knjigu Malahitna kutija, koju je kasnije dopunio novim djelima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, "sakupljena radost zemlje" u ovom kamenu.

Neposredno umjetničko i književno djelovanje započeo je kasno, u dobi od 57 godina. Prema njegovim riječima, “jednostavno nije bilo vremena za književno djelo takve vrste. Stvaranje priča postalo je glavni posao Bazhova života. Osim toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući one o lokalnoj povijesti Urala. Pavel Petrovič Bažov preminuo je 3. prosinca 1950. u Moskvi, a pokopan je u domovini u Jekaterinburgu.

Kratka biografija Bazhova za 4. razred predstavljena je u ovom članku.

Pavel Bazhov kratka biografija

Pavel Petrovič Bažov- Književnik, folklorist, publicist, novinar. Proslavio se kao autor uralskih priča.

Rođen 27. siječnja 1879. u blizini Jekaterinburga na Uralu u obitelji rudarskog predradnika, bio je jedino dijete u obitelji. Godine djetinjstva prošle su među uralskim majstorima.

Početno obrazovanje stekao je na Jekaterinburškoj teološkoj školi, a 1899. s odličnim je diplomirao na Permskoj teološkoj školi.
Radna biografija počeo kao učitelj osnovna škola, potom radila kao profesorica ruskog jezika u Jekaterinburgu. Oko 15 godina uređivao je lokalne novine, bavio se novinarstvom, pisao feljtone, priče, eseje, zapise u časopisima. Skupljao folklor, zanimao se za povijest Urala.

Bazhovljeva spisateljska aktivnost započela je u dobi od 57 godina stvaranjem posebnog žanra - uralske priče, koja je autora proslavila. Prva priča "Drago ime" pojavila se 1936. godine. Bazhov je spojio svoja djela u zbirku priča sa starog Urala - "Kutija od malahita".
"Kutija od malahita" sadrži mnoge mitološke likove, na primjer: Gospodarica Bakrene planine, Veliki Poloz, Danila Majstor, Baka Sinjuška, Vatreni skakač i drugi.