Puškinovo doba u romanu. "Evgenije Onjegin" kao enciklopedija ruskog života

Kraj 10-ih i 20-ih godina prošlog stoljeća često se naziva "Puškinovo doba". Ovo je doba procvata te plemenite kulture, čiji je simbol u našoj povijesti bio Puškin. Utjecaj zamjenjuje tradicionalne vrijednosti europsko prosvjetiteljstvo ali ne može pobijediti. A život ide dalje u čudesnom preplitanju i sučeljavanju starog i novog. Uspon slobodoumlja – i ritual svjetovni život, sanja o tome da "postane u rangu sa stoljećem" - i patrijarhalni život ruske provincije, poezija života i njegova proza ​​... Dvojnost.

Kombinacija dobrih i loših karakteristika plemenit život- karakteristična značajka "Puškinove ere".

U romanu "Eugene Onegin" vidimo panoramu plemenite Rusije, nevjerojatne u svojoj izražajnosti i točnosti. Detaljni opisi rame uz rame s površnim skicama, portrete u punoj veličini zamjenjuju siluete. Likovi, moral, način života, način razmišljanja - a sve je to zagrijano živim, zainteresiranim stavom autora.

Pred nama je doba viđeno očima pjesnika, očima čovjeka visoke kulture, visokih životnih zahtjeva. Stoga su slike ruske stvarnosti prožete simpatijama

I neprijateljstvo, toplina i otuđenost. U romanu se stvara autorova slika epohe, Puškinove Rusije. Ima u njemu crta koje su Puškinu beskrajno drage i osobina koje su neprijateljske njegovom shvaćanju pravih vrijednosti života.

Peterburg, Moskva i provincija tri su različita lica Puškinovog doba u romanu. Glavna stvar koja stvara individualnost i originalnost svakog od ovih svjetova je način života. Čini se da čak i vrijeme u Rusiji teče drugačije: u Sankt Peterburgu - brzo, au Moskvi - sporije, u provinciji i sasvim ležerno. Visoko društvo Peterburga, plemenito društvo Moskva, pokrajinski stanodavac "gnijezda" žive, takoreći, odvojeno jedan od drugog. Naravno, način života u "zabačenoj unutrašnjosti" znatno se razlikuje od glavnog grada, ali u romanu čak i moskovski "korijeni" još uvijek sežu do sela, a Onjegin iz Sankt Peterburga ispada da je Larinov susjed. . Uz svu individualnost prijestolnica i provincija, roman u konačnici stvara jedinstvenu, cjelovitu sliku epohe, jer u Moskvi, iu Sankt Peterburgu, iu zaleđu - plemenitoj Rusiji, život obrazovane klase ruskog društva .

Peterburški život pred nama se pojavljuje briljantan i raznolik. A njezine slike nisu u romanu ograničene na kritiku svjetovnog rituala, sigurne i besmislene egzistencije. U životu glavnoga grada ima i poezije, buke i sjaja „nemirne mladosti“, „kipljenja strasti“, poleta nadahnuća... Sve to stvara prisutnost autora, njegov poseban osjećaj za svijet. Ljubav i prijateljstvo glavne su vrijednosti autorove "peterburške" mladosti, vremena kojeg se prisjeća u romanu. “Moskva… koliko se toga stopilo u ovom zvuku za rusko srce!”

Ove poznate Puškinove linije, vjerojatno najbolje od svih kritičkih članaka mogu prenijeti duh drevna prijestolnica, posebna toplina njezine slike u "Eugene Onegin". Umjesto petrogradskih klasičnih linija, sjaja bijelih noći, strogih nasipa i raskošnih palača, tu je svijet crkava, polururalnih imanja i vrtova. Naravno, život moskovskog društva nije ništa manje monoton od života petrogradskog društva, pa čak i lišen sjaja sjeverne prijestolnice. Ali u moskovskim običajima postoje one domaće, patrijarhalne, iskonski ruske osobine koje omekšavaju dojam "dnevnih soba". Moskva i grad koji se nije pokorio Napoleonu za autora su simbol ruske slave. U ovom gradu se u čovjeku nehotice budi nacionalni osjećaj, osjećaj njegove uključenosti u nacionalnu sudbinu.

Što je s provincijom? Tamo živim i uopće nije europski. Život obitelji Larin - klasični uzorak provincijska jednostavnost. Život se sastoji od običnih tuga i običnih radosti: domaćinstvo, praznici, međusobni posjeti. Tatjanin imendan razlikuje se od seljačkih imendana, vjerojatno samo u hrani i prirodi plesova. Naravno, čak iu provinciji, monotonija može "zarobiti" osobu, pretvoriti život u postojanje. Primjer za to je ujak protagonista. Ali ipak, koliko je u rustikalnoj jednostavnosti privlačno, kako šarmantno! Samoća, mir, priroda... Nije slučajno što autor počinje sanjariti o "starim vremenima", o nova književnost posvećen nepretencioznim, prirodnim ljudskim osjećajima.

Puškinovo doba danas se pamti kao "zlatno doba" ruske kulture. Složene, dramatične značajke vremena “Aleksandrovskog” čine se gotovo neprimjetnim, povlače se pred magijom Puškinov roman.

Eseji na teme:

1. Tijekom Velikog Domovinskog rata M. Isakovski napisao je jedno od svojih najboljih djela - pjesmu "Ruskoj ženi", stvarajući u njoj ...

Balovi i kazališta Puškinovog doba. Kraj 10-ih i početak 20-ih godina 19. stoljeća vrijeme je neviđene, strastvene strasti prema kazalištu. Biti mladić "plemenite duše" značilo je biti kazalištarac! Razgovor o predstavama, glumcima, zakulisnim spletkama, o prošlosti i budućnosti kazališta oduzimao je isto toliko vremena koliko i prepirka o politici... A onda se puno pričalo o politici. Ljudi su ponovno željeli uroniti u vrtlog mirnog života: s njegovim maškarama, balovima, karnevalima, novim kazališne predstave. Peterburžani su jako voljeli kazalište.

Engelgardova kuća na Nevskom prospektu bila je priznato središte javne zabave u jesen i zimu u Sankt Peterburgu. Ovdje, u velebnoj dvorani koja je mogla primiti do tri tisuće ljudi, održavaju se javne maškare, balovi, glazbene večeri. Koncerti su se održavali svake subote. “Svirali su Mozarta, Haydna, Beethovena - jednom riječju ozbiljno Njemačka glazba”- prisjeća se jedan od gostiju Engelharda. Puškin ih je uvijek posjećivao. »

Još više od koncerata, dvorana Engelhard bila je poznata po BALOVIMA i MASKARNAMA. Bezbroj kočije svih vrsta u večernjim su satima hrlile prema jarko osvijetljenom ulazu redajući se duž Nevskog prospekta. Balovi su obično počinjali u 20-21 sat. Lopte su bile recenzije najskupljih, bizarnijih i najluksuznijih outfita. Na balovima su se dogovarali budući termini, balovi su bili mlade budućih mladenki (Prvi put su ih na bal vodili sa 16 godina, a bio je to veliki događaj, kako za najmlađu osobu tako i za njene roditelje) najvažnija stvar za lopte bila je sposobnost da se ne ističu iz gomile. Društvo to nikome nije oprostilo, kao što nije oprostilo ni A. Puškinu u svoje vrijeme.

Etiketa. Svjetovne manire i bonton Puškinovog doba poznajemo uglavnom iz djela ruskih klasika književnost XIX stoljeća i njihove umjetničke obrade. Aristokratsko društvo osudilo je raširenu modu luksuznih darova koje su "vanjski" muškarci davali svojim voljenim damama (Čak i najneviniji dar koji je dami dao "vanjski" muškarac (koji joj nije u rodu) mogao je baciti sjenu na njezinu reputaciju. ) Profinjenost, naglašena uljudnost, uglađena gracioznost gesta - nijanse svjetovne etikecije.

Velikodušnost ruskih plemića, njihova želja i sposobnost davanja darova zadivili su mnoge strane putnike. Ni ruski carevi nisu se odlikovali škrtošću, u čijim su palačama cijele sobe bile odvojene za darove kako stranim gostima, tako i svojim podanicima. Ako su podređeni samo u iznimnim slučajevima mogli darivati ​​nadređene, onda kralja i osobe kraljevska obitelj svaki je plemić mogao predstaviti dar.

osnova muško odijelo bio frak. Bile su jednobojne, ali tkanine s uzorkom bile su dopuštene. Ovratnik fraka bio je obrubljen baršunom druge boje. Nosi se ispod fraka bijela majica s visokim ovratnikom. Muškarci su se kratko šišali. Nakovrčao ih i pustio zaliske. Moda

Ženske haljine još uvijek imaju visok struk. Ako su se početkom stoljeća nosile uglavnom bijele haljine, onda su se 20-ih godina pojavile obojene, ali jednostavne haljine.

Sažetak lekcije kod učitelja 9. razreda

kućni odgoj Pronina Lidia Vladimirovna

Tema: Puškinovo doba u romanu. "Evgenije Onjegin" kao enciklopedija ruskog života. Realističnost romana.

Ciljevi: uopćiti i produbiti znanja o romanu "Evgenije Onjegin", njegovom autoru kao duhovno bogatoj, skladnoj ličnosti; pokazati širinu slike ruske zbilje u romanu; pronaći lirske digresije, otkriti u kakvoj su vezi s prikazanim događajima i junacima djela.

Ciljevi lekcije:

Predmet:

* uvesti pojam "realizam";

*predstaviti opće karakteristike roman;

* pregledati sadržaj romana;

* pronaći lirske digresije.

Metasubjekt:
*provedba sustavno - aktivnosnog pristupa: razvoj vještina i sposobnosti projektnih aktivnosti;

Osobno:
odgoj komunikativnosti, samostalnosti.
razvijanje interesa učenika za predmet
Univerzalne aktivnosti učenja:
Regulatorno: formulirati temu i ciljeve lekcije, tražiti načine za njihovo rješavanje. Odredite stupanj uspješnosti svog rada.
Kognitivni: razvoj sposobnosti analize, usporedbe, generalizacije;

razvoj vještina formuliranja pitanja o tekstu djela, sposobnost sudjelovanja u dijalogu;

sposobnost analiziranja razne forme izrazi autorova pozicija;

razvijanje sposobnosti usmenog ili pismenog odgovaranja na problematično pitanje;

razvoj sposobnosti formuliranja problema.

Komunikativan:

* stvoriti uvjete za stvarnu samoprocjenu učenika, ostvarenje njega kao osobe;

* odgajati kulturu obrazovni rad, vještine samoobrazovanja;

* njegovanje vrijednosnog odnosa prema riječi.

Vrsta lekcije: učenje novog gradiva.

Oblici rada studenata: neovisno, individualni rad

Tijekom nastave

Epigraf lekcije:

... Prvi ruski realistički roman, koji, osim svoje neprolazne ljepote, ima za nas cijenu povijesnog dokumenta, točnije i istinitije prikazujući jedno doba nego što deseci debelih knjiga reproduciraju do danas.

A. M. Gorki

ja. Organiziranje vremena

II. Ažuriranje znanja

Danas počinjemo proučavati roman A.S. Puškin "Eugene Onegin".

Riječ učitelja o povijesti pisanja romana.

Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" - vrlo jak pjesničko djelo, koji govori o ljubavi, karakteru, sebičnosti i općenito o Rusiji i životu njezinih ljudi. Nastajanje je trajalo gotovo 7,5 godina (od 9. svibnja 1823. do 25. rujna 1830.), što je postalo pravi podvig za pjesnika u književno stvaralaštvo. U početku se pretpostavljalo da će se roman sastojati od 9 poglavlja, ali kasnije je Puškin preradio njegovu strukturu, ostavljajući samo 8 poglavlja. Iz glavnog teksta djela izbacio je poglavlje "Onjeginovo putovanje". Roman "Eugene Onegin" odražava događaje prve četvrtine 19. stoljeća, odnosno vrijeme nastanka i vrijeme romana približno se podudaraju.

Aleksandar Sergejevič Puškin stvorio je roman u stihovima sličan poemi Lorda Byrona Don Juan. Roman je postao prava enciklopedija ruskog života 1820-ih, budući da su širina tema koje su u njemu obrađene, detalji svakodnevnog života, kompozicija s više radnji, dubina opisa karaktera likova obilježja života tog doba.

To je ono što je V. G. Belinskom dalo povoda da u svom članku "Evgenije Onjegin" zaključi:

“Onjegin se može nazvati enciklopedijom ruskog života i in najviši stupanj narodna umjetnost».

Razgovor o sadržaju romana

Kako nam autor predstavlja svoj lik? ? (Jedan od glavnih likova je Evgenije Onjegin. Zatvoren mladić složene prirode. Njegov život bio je jednako prazan kao i život milijuna istih gospodskih potomaka onoga vremena, ispunjen veseljem, besmislenim spaljivanjem života. U međuvremenu, naš junak nije bez pozitivne osobine: primjerice, kroz cijeli roman, autor nam pokazuje koliko Onjegin gravitira znanosti i znanju. Možemo promatrati njegov osobni rast, dok njegovi prijatelji jedan po jedan neizbježno degradiraju, pretvarajući se u mlohave zemljoposjednike. Odnos autora prema junaku romana, Evgeniju Onjeginu, prilično je pun poštovanja. Nježno opisuje svoju sliku, oprašta pogreške, suočava se s teškim situacijama).

Koji se još likovi nalaze na stranicama romana?

Kakvo se velegradsko i pokrajinsko plemstvo pojavljuje pred nama? (Satira na visoko društvo. Ograničeni interesi, vulgarnost, prazan život. Život obitelji Larin klasičan je primjer provincijske jednostavnosti. Život se sastoji od običnih tuga i običnih radosti: domaćinstvo, praznici, međusobni posjeti.)

Kakva je slika narodnog života ? (Autor jasno suosjeća s Larinima zbog njihove bliskosti s ruskim nacionalnim tradicijama. Najbolji moralne kvalitete Tatjanu nije odgojila francuska guvernanta, već kmetska dadilja. U priči “Filipjevna sijeda” nalazimo Puškinovu osudu kmetstva, koje ljudima oduzima čak i pravo na ljubav. Duša naroda živi u pjesmi koju pjevaju dvorišne djevojke, "beru bobice u grmlju", u bajkama, običajima, obredima.)

Koja je uloga opisivanja prirode? (Pejzaž je uvijek realan. Pejzaž ima veliku važnost u otkrivanju emocionalnih doživljaja likova. Slike prirode prožete su osjećajem ljubavi prema domovini.)

III. Postavljanje ciljeva i zadataka.

Ako se vratimo na riječi V. Belinskog, onda se Onjegin može nazvati enciklopedijom ruskog života i izuzetno narodnim djelom. Zašto je kritičar tako rekao?

(Iz romana, kao iz enciklopedije, možete saznati gotovo sve o tom dobu: o tome kako su se oblačili i što je bilo u modi, o čemu su ljudi razgovarali, kakvim su interesima živjeli. Sav ruski život ogledao se u "Eugene Onegin." Kratko, ali jasno, autor je prikazao utvrđeno selo, aristokratsku Moskvu, svjetovni Sankt Peterburg. Puškin je istinito prikazao okruženje u kojem žive njegovi junaci roman - Tatjana Larina i Evgenije Onjegin.)

Tema lekcije: Puškinovo doba u romanu. "Evgenije Onjegin" kao enciklopedija ruskog života. Realističnost romana.

Na temelju teme lekcije, pokušajmo formulirati njenu svrhu. Što ćemo danas sresti?

Dakle, tijekom lekcije trebali bismo se upoznati s konceptom "ruskog realističkog romana" ili "realizma", kao i vidjeti povijesne činjenice zabilježene u romanu "Eugene Onegin".

IV. Asimilacija novih znanja.

1. Realizam

Realizam je književni pravac koji se pojavio u Europi i Rusiji 30-ih godina 19. stoljeća. Realizam se shvaća kao istinit odnos prema stvarnosti u umjetničko djelo jedno ili drugo razdoblje. Glavne značajke realizma:

Pitanje učitelja:

Može li se roman "Evgenije Onjegin" nazvati ruskim realističkim romanom. Zašto?

2. Historicizam romana.

Eugene Onegin "- utemeljitelj ruskog realistički roman, prva javna i kućanska psihološki roman u Rusiji.

Realna pozadina romana - velika slikaŽivot Rusije 20-ih godina XIX stoljeća. Više od pedeset slika izranja na stranicama romana, utjelovljujući duh i raspoloženje epohe - bilo svijetle i uzbudljive dubinom svojih iskustava (Onjegin, Tatjana, Lenski), ili trepćući pred nama poput silueta, ponekad izravno povezanih s razvoj intrige (Tatjanina majka, Tatjanin muž, njezina dadilja, Zaretski itd.), koja se ponekad pojavljuje samo u zasebnim epizodama romana (gosti na Tatjaninu rođendanu, predstavnici moskovskog i petrogradskog svijeta itd.), a ponekad se jednostavno spominje u romanu (Onjeginov otac i stric, Tatjanin otac, pisci Deržavin, Baratinski, Jazikov, Bogdanovič i drugi.

Radnja romana odvija se realno glatko. Djelovanje traje oko 3 1/2 godine. Kompozicija romana posvuda otkriva tragove autorove tvrdoglave borbe s romantičarskim tradicijama i težnjom za zabavnošću radnje. Čvor intrige gurnut je u stranu: u romanu do trećeg poglavlja ("Vrijeme je da dođe - zaljubila se"), a umjesto iznenadnog i spektakularnog zapleta, u prva dva poglavlja nalazimo svakodnevnu pozadinu i karakteristike od likova.

Tri su vrhunca u razvoju intrige: Onjeginov prijekor Tatjani u vrtu, Tatjanin imendan s tragičnim završetkom - Onjegin dvoboj s Lenskim - i Tatjanino posljednje objašnjenje s Onjeginom. Sva tri momenta - uključujući i scenu dvoboja - otkrivaju se u romanu na čisto realistički način. Romanu nedostaje i efektan kraj. Junaci su se rastali, gajeći tugu u duši, i tu roman završava.

Lirske digresije.

Uobičajeno je da se lirske digresije nazivaju izvanzapletnim umetcima književno djelo, trenuci kada se autor udaljava od glavne priče, dopuštajući sebi razmišljanje, prisjećanje na sve događaje koji nisu povezani s pričom. Međutim, lirske digresije su zasebni kompozicijski elementi, kao što su pejzaži, karakterizacije, dijalozi.

Rad s tekstom

Četvrti dio romana zauzimaju lirske digresije. O čemu se radi? Koju ulogu igraju?

1) Značajke Puškinova stvaralačkog puta (strofe 1-5 iz poglavlja 8).

2) O značenju ljubavi u životu pjesnika (55-59. strofa iz 1. poglavlja).

4) Zbogom čitateljima i vašem romanu (49-51. strofa iz 8. poglavlja).

U ovim digresije pjesnik nas upoznaje sa svojom duševni mir. U redovima velikodušno razbacanim u romanu odražavaju se Puškinovi interesi, njegova ljubav prema slobodi i patriotizam.

5) O kazalištu, dramaturzima i umjetnicima u strofama 18-19 iz 1. poglavlja.

6) O piscima i pjesnicima - Puškinovim suvremenicima u 30. strofi 3. glave, u 3. strofi 5. glave, u 22. strofi 7. glave.

7) O književnim pravcima u 55. strofi 7. glave, u 26. strofi 1. glave.

Puškin je nacrtao ideološke struje tog doba, figure Dekabristički pokret, stanje književnosti i umjetnosti, razne ekonomske teorije itd. Sve je to omogućilo V. G. Belinskom da nazove Puškinov roman "enciklopedijom ruskog života".

V.Učvršćivanje proučenog gradiva

VI. Odraz aktivnosti.

Nastavi tekst

Onjegin je heroj vremena ili ____________________________________________________

_______________________________________________

VII. Domaća zadaća.

2. Zadatak kreativne prirode. Napisat će kratki esej “Onjegin – “napaćeni egoist”, kojeg guši “neaktivnost i vulgarnost života?” V. Belinsky (opcionalno)

Panorama ruske kulture. Književnost je lice kulture. Romantična filozofija umjetnosti. Humanistički ideali ruske kulture. Kreativne kontradikcije Puškinove ere. Puškinova galaksija. Tri Puškinove tajne.
Prva desetljeća 19. stoljeća u Rusiji se odvijao u ozračju javnog preokreta povezanog s Domovinski rat 1812., kada je među obrazovanim ruskim ljudima sazrio osjećaj protesta protiv postojećeg poretka stvari. Ideali tog vremena našli su izraz u poeziji mladog Puškina. Rat od 1812. do ustanka dekabrista uvelike je odredio prirodu ruske kulture u prvoj trećini stoljeća. V G. Belinski je pisao o 1812. kao o dobu iz kojeg je "počelo novi život za Rusiju”, ističući da stvar nije samo “u vanjskoj veličini i sjaju”, već prije svega u unutarnji razvoj u društvu "građanstva i obrazovanja", koji su "rezultat ovog doba". glavni događaj društveno-politički život zemlje bio je ustanak dekabrista, čije su ideje, borba, pa i porazi i smrt utjecali na mentalno i kulturni život rusko društvo.
Rusku kulturu u ovom razdoblju karakterizira postojanje raznih smjerova u umjetnosti, uspjeh u znanosti, književnosti povijesti, t j . možemo govoriti o panorami naše kulture. U arhitekturi i kiparstvu dominira zreli, odnosno visoki, klasicizam, često vijugajući stilom ruskog carstva. Uspjesi slikarstva leže, međutim, u drugom smjeru - romantizmu. Najbolje težnje ljudska duša, uspone i uzlete duha izrazilo je romantičarsko slikarstvo toga doba, a prije svega portret, gdje izuzetna postignuća pripadaju O. Kiprenskom. Još jedan umjetnik, V. Tropinin, svojim je radom pridonio jačanju realizma u ruskom slikarstvu (dovoljno je prisjetiti se njegova portreta Puškina).
Glavni smjer u umjetničkoj kulturi prvih desetljeća XIX. - romantizam, čija je bit suprotstavljanje generaliziranoj stvarnosti savršena slika. Ruski romantizam neodvojiv je od paneuropskog, ali je njegova posebnost bila naglašeni interes za nacionalni identitet, nacionalnu povijest, afirmacija snažne, slobodne. osobnost. Zatim razvoj umjetnička kultura karakterizira kretanje od romantizma prema realizmu. U literaturi se ovaj pokret posebno veže uz imena Puškina, Ljermontova, Gogolja.
U razvoju ruskog nacionalne kulture i književnosti, uloga A.S. Puškin (1799-1837) je ogroman. Gogol je to lijepo izrazio: „Uz ime Puškin odmah se javlja misao o ruskom narodnom pjesniku ... Puškin je izvanredna pojava i možda jedina pojava ruskog duha: to je ruska osoba u svom razvoju, u kojoj će se on, možda, pojaviti za dvjesto godina". Puškinovo djelo je logičan rezultat umjetničko poimanje životne probleme Rusija, od vladavine Petra Velikog do njegovog vremena. On je bio taj koji je odredio kasniji razvoj ruske književnosti.
U književnom djelu Puškina jasno je izražena ideja "univerzalnosti" ruske kulture, koja nije samo proročanski izražena, već je zauvijek sadržana u njegovim briljantnim kreacijama i njegovo ime je dokazano. U doba Puškina - zlatno doba ruske književnosti - umjetnost, a prije svega književnost, dobila je u Rusiji neviđen značaj. Književnost se, u biti, pokazala univerzalnim oblikom društvene samosvijesti; ona je kombinirala estetske ideje sa zadacima obično u nadležnosti drugih oblika ili sfera kulture. Takav je sinkretizam preuzeo aktivnu životvornu ulogu: u postdekabrističkim desetljećima književnost je vrlo često modelirala psihologiju i ponašanje prosvijećenog dijela ruskog društva. Ljudi su gradili svoje živote, usredotočujući se na visoke primjere knjiga, utjelovljujući književne situacije, tipove, ideale u svojim postupcima ili iskustvima. Stoga umjetnost stavljaju iznad mnogih drugih vrijednosti.
Ova izvanredna uloga ruske književnosti objašnjavana je na različite načine u različitim vremenima. Hercen je odlučujuću važnost pridavao nedostatku političke slobode u ruskom društvu: "Utjecaj književnosti u takvom društvu poprima razmjere koje su druge europske zemlje davno izgubile." Suvremeni istraživači (G. Gačev i drugi), ne poričući ovaj razlog, skloni su pretpostaviti jedan drugi, dublji: za cjelovit duhovni razvoj ruskog života, koji je iznutra "heterogen, uključuje nekoliko različitih društvenih struktura, nema izravne veze". između njih.povezan, to je bio oblik koji je bio potreban umjetničko mišljenje, i samo je u potpunosti potrebno riješiti takav problem.
Ali što god objašnjavalo pojačano zanimanje ruskog društva za umjetnost i njezine stvaraoce, posebno za književnost - ovo lice kulture, sam taj interes je očigledan, ovdje je potrebno računati na dobro pripremljeno filozofsko i estetsko tlo - romantičnu filozofiju umjetnosti. , organski svojstven ruskoj kulturi tog doba.
Horizonti ruskih pjesnika i pisaca Puškinovog doba uključivali su mnoge ideje francuski romantičari: u Rusiji su bile poznate knjige J. de Staela, F. Chateaubrianda, članci-manifesti V. Hugoa, A. Vignyja; polemika povezana s prosudbama J. Byrona bila je poznata iz sjećanja, no ipak je glavna pozornost posvećena njemačkoj romantičnoj kulturi, koju su davala imena Schellinga, Schlegela, Novalisa i njihovih istomišljenika. Upravo je njemački romantizam glavni izvor filozofskih i estetskih ideja koje su ušle u svijest ruskih pisaca i, shodno tome, prelomljene u njoj.
Ako tražite najkraću formulu romantizma, onda će ona očito biti ova: romantizam je filozofija i umjetnost slobode, štoviše, bezuvjetne slobode, ničim ograničene. Njemački romantičari bez zadrške odbacuju glavnu tezu klasicista i prosvjetitelja koji suštinom umjetnosti smatraju "oponašanje prirode". Romantičari su bliži Platonu s njegovim nevjerovanjem u istinitost osjetilno opaženog svijeta i s učenjem o uzdizanju duše do nadosjetilnog, izvan granica svijeta. Isti Novalis ponekad kreativnu osobu smatra nekom vrstom mikrokozmosa u kojem se odražavaju svi svjetski procesi, a umjetnikovu maštu sposobnošću shvaćanja prave prirode svemira, "božanskog svemira" u objavi. “Pravi je pjesnik sveznajući”, uzvikuje Novalis, “on je zapravo svemir u malom lomu”. Općenito, njemački su romantičari stvorili mit o umjetnosti, tvrdeći da umjetnošću stvaraju svijet.
Ruska filozofija umjetnosti zlatnog doba ruske književnosti ne prihvaća sljedeća tri elementa njemačkog romantizma: njegov ratoborni subjektivizam, neobuzdanost kreativnog samopotvrđivanja genija koje je on proglasio i često uzdizanje umjetnosti iznad morala. . Uz to su ruski pisci iz različitih kutova i s različitim rezultatima stavljali na kušnju ideje njemačke romantičarske filozofije umjetnosti. Dovoljno je prisjetiti se umjetničkih eksperimenata V. Odoevskog, u kojima su estetske utopije romantizma bile podvrgnute raznim testovima. Kao rezultat, pojavila se formula "ruskog skepticizma" - paradoksalna kombinacija kritike i entuzijazma. Budući da provjera otkriva cijeli čvor proturječja i problema koji su očito nerješivi u okviru stanje tehnike svijeta, onda je upravo "ruski skepticizam" ono što pridonosi traganju za beskrajno širim misaonim horizontima. Jedan od rezultata ovakve potrage može se smatrati kretanjem Rusa umjetnička misao kritičkom realizmu, težnja prema humanizmu.
Humanistički ideali ruskog društva ogledali su se u njegovoj kulturi - u visoko građanskim primjerima arhitekture tog vremena i monumentalne i dekorativne skulpture, u sintezi koja dekorativno slikarstvo I primijenjena umjetnost, ali najjasnije su se pojavile u skladnom nacionalnom stilu koji je stvorio Puškin, sažetom i emocionalno suzdržanom, jednostavnom i plemenitom, jasnom i preciznom. Nositelj ovog stila bio je sam Puškin, koji je svoj život obogatio dramatični događaji, sjecište povijesne ere i suvremenost. Mračne, tragične note i radosni, bakhistički motivi, uzeti odvojeno, ne obuhvaćaju do kraja kiselost bića i ne prenose je. U njima se “vječno” uvijek povezuje s privremenim, prolaznim. Istinski sadržaj bića je u stalnom obnavljanju, u smjeni generacija i epoha, te ponovnom potvrđivanju vječnosti i neiscrpnosti stvaranja, koje u konačnici pobjeđuje pobjedu života nad smrću, svjetla nad tamom, istine nad lažima. U tijeku ovog povijesnog toka, jednostavne, prirodne vrijednosti će na kraju biti vraćene u svoja prava. Ovo je mudar zakon života.
Puškin je suprotstavio nadolazeću tamu, tragični kaos stvarnosti s bistrim umom, skladom i jasnoćom misli, cjelovitošću i cjelovitošću osjeta i pogleda na svijet. Duboki duhovni pokreti preneseni su u njegovoj poeziji s lakoćom, s gracioznom umjetnošću i istinskom slobodom, nevjerojatna lakoća data je formi lirskog izraza. Čini se da Puškin piše u šali, svirajući u bilo kojoj veličini, osobito jambu. U tom slobodnom poetskom govoru majstorovo umijeće dobiva istinsku moć nad subjektom, nad sadržajem, beskrajno složenim i daleko od harmoničnog. Tu um oblikuje element jezika, osvaja ga, daje mu red i, takoreći, opipljivo stvara umjetnički kozmos.
Puškinov pjesnički stil nastao je kao opća norma, dovodeći sve stilove u skladno jedinstvo i dajući im cjelovitost. Stilska sinteza koju je postigao otvorila je put novim pjesničkim traganjima, iznutra već utjelovljujući stilove Feta, Nekrasova, Maikova, Bunjina, Bloka, Jesenjina i drugih pjesnika prošlih i sadašnjih stoljeća. I to se ne odnosi samo na poeziju. U Puškinovoj prozi - nije uzalud nazvan "početkom svih početaka" - već su vidjeli
Dostojevski i Čehov sa svojim humanističkim idealima ruske kulture.
Puškin je u središtu svih stvaralačkih traganja i postignuća tadašnjih pjesnika, sve mu se činilo jednako dostupnim, ne bez razloga su ga uspoređivali s Protemom. N. Yazykov nazvao je Puškina "prorokom gracioznog", procjenjujući umjetničko savršenstvo njegovih kreacija, rođenih u proturječnom razdoblju. Puškinovo zlatno doba ruske književnosti doista je bilo satkano od stvaralačkih proturječja. Nagli porast same kulture stihova, snaga Puškinova glasa nije potisnula, već otkrila originalnost izvornih pjesnika. Ortodoksni karamzinist, koji spaja prilično suhoparnu racionalnost i duhovitost s neočekivanim nemarom, konačno pobjeđuje život nad smrću, svjetlo nad tamom, istinu nad lažima. Tijekom ovog nezaustavljivog povijesnog tijeka, jednostavne, prirodne vrijednosti će na kraju biti vraćene u svoja prava. Ovo je mudar zakon života iz kojeg proizlaze melankolične note, P.A. Vjazemski; poklonik biblijske književnosti i drevnih vrlina, duboko religiozni tiranoborac F.N. Glinka; najdarovitiji sljedbenik Žukovskog, miroljubiv i lirski pjevač tuge i duše I.I. Kozlov; vrijedan učenik gotovo svih pjesničkih škola, iskupljujući nevjerojatnom političkom odvažnošću izvornu sekundarnost autorova načina, K.F. Ryleev; pjevač davnih husarskih sloboda, koji je elegično pjesništvo oživljavao mahnitom istinske strasti, partizanski pjesnik D.V. Davidov; koncentrirani majstor visoke pjesničke riječi, sve rjeđe prekidajući dugogodišnji razgovor s Homerom, N.I. Gnedich - sve su to pjesnici koji se ne mogu sagledati drugačije nego u svjetlu Puškinova sjaja.
"Što se tiče Puškina", rekao je Gogolj, "on je za sve pjesnike njegovog vremena bio poput pjesničke vatre bačene s neba, iz koje su, poput svijeća, zapaljeni drugi poludragi pjesnici. Čitava ih je plejada nastala oko njega ...” Zajedno s Puškinom živjeli su i djelovali tako izvanredni pjesnici kao što su Žukovski, Batjuškov, Delvig, Riljejev, Jazikov, Baratinski i mnogi drugi, čije pjesme svjedoče o izuzetnom procvatu i jedinstvenom bogatstvu poezije. početkom XIX stoljeća. Pjesnici ovog vremena često se nazivaju pjesnicima "Puškinove plejade", koji imaju "poseban pečat koji ih povoljno razlikuje od pjesnika sljedeće generacije" (IN Rozanov). Kakav je to poseban otisak?
Prije svega, to je u osjećaju vremena, u želji da se uspostave nove ideje, nove forme u poeziji. Promijenio se i sam ideal lijepoga: osjećaj, emocionalni i duhovni svijet čovjeka suprotstavio se neograničenoj dominaciji uma, apstraktnoj normativnosti estetike klasicizma. Zahtjev za podređivanjem pojedinca državi, apstraktnoj dužnosti, zamijenjen je tvrdnjom samog pojedinca, interesom za osjećaje i iskustva privatne osobe.
Naposljetku, i to je također iznimno važno, pjesnike Puškinova vremena spaja kult umjetničkog majstorstva, harmonijsko savršenstvo forme, cjelovitost i elegancija stiha – ono što je Puškin nazivao "izvanrednim osjećajem za gracioznost". Osjećaj za mjeru, besprijekoran umjetnički ukus, umjetnost - osobine koje su odlikovale poeziju Puškina i njegovih suvremenika. U "Puškinovoj galaksiji" nisu postojali samo sateliti koji su sjali reflektiranom svjetlošću Puškinova genija, već zvijezde prve veličine, koje su hodale svojim posebnim stazama, što je utjelovljeno u tokovima razvoja poezije Puškinova vremena.
Crtu romantične, subjektivno-emotivne, psihološke lirike zastupaju prije svega Žukovski i Kozlov, koji ga slijedi. Završava filozofskim tekstovima Venevitinova i pjesnika - "lyubomudry". Na drugoj osnovi, ova se tradicija odrazila u stihovima Baratynskog.
Još jedan pravac, iako pod utjecajem romantičarske estetike, svojevrsni je neoklasicizam, nastao iz pozivanja na antiku, nastavak najboljih dostignuća klasicizma. Gnedich, Batyushkov, Delvig velikodušno su odavali počast antici i istodobno njegovali elegičnu poeziju karakterističnu za romantizam. Njima se pridružuje Tepljakov sa svojim Tračkim elegijama.
Treća skupina su građanski pjesnici, prvenstveno pjesnici dekabristi, koji su u svom stvaralaštvu spajali prosvjetiteljsku, odičku tradiciju 18. stoljeća s romantizmom. Ryleev, Glinka, Kuchelbecker, Katenin, rani jezici i A. Odojevski zastupaju tu građansku crtu u poeziji.
I konačno, posljednja struja - pjesnici koji su u velikoj mjeri dijelili pozicije građanske poezije i romantizma, ali su već bili okrenuti trezvenom, realističkom prikazivanju stvarnosti. To je, prije svega, sam Puškin, kao i Denis Davidov, Vjazemski, Baratinski, čije se realističke tendencije u stvaralaštvu manifestiraju na vrlo različite načine.
Jasno je da tipološke sheme ove vrste uzimaju u obzir, prije svega, zajedničke značajke pjesnici različitih škola. Ništa manje značajna nije individualnost, originalnost pjesnika, njegovo "lice nije opći izraz", kako je rekao Baratynsky. U svojim "Razmišljanjima i analizama" P. Katenin, ističući zahtjev za stvaranjem vlastite "narodne" poezije i ne slažući se s njezinom podjelom na različite smjerove, napisao je: "Za poznavatelja, lijepa u svim oblicima i uvijek lijepa .. ." Vrhunac ljepote u ruskoj književnosti je Puškinova poezija, zbog čega domaći mislioci raspravljaju o tri tajne genija ruskih klasika.
Prva, koja je dugo zadivljivala sve, jest misterij stvaralaštva, njegova neiscrpnost i cjelovitost, u kojoj je spojeno sve prethodno i zatvoren sav kasniji razvoj ruske književnosti. Istodobno, Puškin se pokazao ne samo pretečom, već i nevjerojatnim finalizatorom tendencija koje iz njega proizlaze, a koje se sve više otkrivaju tijekom književno-povijesnog procesa. Zadivljujuća je harmonija i savršenstvo Puškinova duha, ponekad definiranog kao božanski duh (na tome inzistira V. Rozanov).
Ruski filozofi (V. Iljin, P. Struve, S. Frank i dr.) u Puškinovu geniju vide tajnu duha. Tu katarzu, tu harmoničnu ljepotu, u kojoj se razrješava sve nesretno i tragično u čovjekovom životu, ruski filozofi shvaćaju kao djelo ne samo pjesničkog] dara, nego i ljudskog "samoobuzdavanja" (P. Struve), "samoprevladavanje", "samokontrola" (S. Frank), žrtve, strogosti. Puškinovo djelo je čin samopožrtvovnosti.
Pritom se ispostavlja da nas Puškin ne tješi iluzornom utjehom stoika, koja mu se često pripisuje u literaturi, nego takvom dobronamjernošću mudraca prema cijelom svemiru, kroz koju se provlači uvjerenje u njegovo značenje. otkrio nam je. Dakle, tajna kreativnosti vodi do tajne Puškinove osobnosti - a to je glavno što privlači pažnju ruskih mislilaca. Razmišljaju o zagonetki strastvene privlačnosti ruske duše prema svakom znaku koji iz nje dolazi. „Puškin za rusko srce divna je tajna“ (A. Kartašev); a ona leži u činjenici da je on osobno utjelovljenje Rusije, ili, prema S. Bulgakovu, "otkrovenje ruskog naroda i ruskog genija". Ali u tom smislu potrebno je razumjeti fenomen "ruskosti", koji u naše vrijeme postaje posebno aktualan.