Dom › Svjetlo i staklo › Čudni junak Puškinova romana Evgenije Onjegin. Čudan lik "Eugene Onegin

Čudni junak Puškinova romana Evgenije Onjegin. Čudan lik "Eugene Onegin

Dakle, radnja romana je strukturirana na takav način da se čini da likovi izlaze iz njenog okvira. Oni očito žive u dvije sfere – autorovoj mašti iu stvarnom okruženju u kojem se upoznaju s autorom. Uz „roman junaka“ postoji i „roman života“ u kojem likovi susret s autorom Puškinom. I ako “rim heroja” završava tragično, onda “roman života” još nije dovršen. Postoji umjetnička iluzija da događaje u romanu Puškin nije izmislio, nego samo zavirio u samu stvarnost. I to dokazuje duboku vitalnost zapleta Evgenija Onjegina. Roman ima osebujan početak: nov za književnost tog vremena umjetnička tehnika:

Onjegin je rođen u bogatoj, ali bankrotiranoj plemićkoj obitelji. Djetinjstvo je proveo u potpunoj izolaciji od naroda, od svega ruskog, nacionalnog, odgajali su ga Francuzi. A odgoj i obrazovanje Onjegina bili su površni i nisu ga pripremali za rad, stvarni život. Takav odgoj bio je karakterističan za veliku većinu prijestolničkih plemića.

U prvom poglavlju Onjeginov način života približava se dominantnom idealu, normi tadašnjeg društva. Glavna zadaća prvog poglavlja je prikazati društvene uvjete koji su formirali Onjegina, prikazati okolinu koja ga je rodila. Mladi Onjegin nastoji u potpunosti zadovoljiti ideal svjetovne osobe: bogatstvo, luksuz, uživanje u životu, briljantan uspjeh u društvu, uspjeh među ženama -

“Zabavljajući se i raskošujući dijete”, Onjegin je dobio tipičan život za to vrijeme: balove, restorane, šetnje Nevskim prospektom, posjete kazalištima. No, kazalište je za njega samo posveta određenom ritualu. svjetovni život. Onjegina više zanimaju sastanci i intrige sa šarmantnim glumicama nego pozornica, umjetnost. Duboko je ravnodušan prema neponovljivoj "briljantnoj" Istomini i prema veličanstvenim inscenacijama Didelota. S ljudima sa svih strana. Naklonio se, a zatim pogledao pozornicu U velikoj rastresenosti, Okrenuo se i zijevnuo. I rekao je: “Vrijeme je da se svi promijene; Dugo sam trpio balete, Ali sam se i od Didla umorio.

Autor bilježi njegovu “nehotičnu predanost snovima, neponovljivu neobičnost i oštar ohlađen um”, osjećaj časti i plemenitost duše. To Onjegina nije moglo dovesti do razočaranja i interesa svjetovnog društva, do nezadovoljstva političkom i društvenom situacijom koja je vladala u Rusiji nakon Domovinski rat 1812. Koje riječi pjesnik kaže o svom prijateljstvu s Onjeginom? Što se kod njega svidjelo Puškinu? Kako pjesnik piše o sličnostima i razlikama u njihovim raspoloženjima i pogledima? Pročitajmo ponovno posljednja tri retka strofe 45: Zloba Slijepe sreće i ljudi čekali su oboje U samo jutro naših dana. Puškin ističe Onjeginov negativan stav prema okoliš: "šale sa žuči na pola"; govori o "gnjevu sumornih epigrama", o "zajedljivom" sporu. Sve to pokazuje da Onjegin pripada onima koji su “živjeli i mislili”. Tako se slika Onjegina postupno bistri i pojavljuju se crte talentirane, inteligentne osobe pune plemenitih težnji. Nekadašnju ironiju kada govori o Onjeginu - robu svjetovnih navika i nazora - zamjenjuje suosjećajan i ozbiljan ton, autor naglašava svoju bliskost s Onjeginom, zajedništvo nekih njihovih pogleda i raspoloženja.

Prekinuvši sa svijetom („stanja svijeta, svrgnuvši teret“), Onjegin se posvetio samoobrazovanju: „Postavio sam policu s odvojenim knjigama, čitao sam, čitao - ali sve je to bilo bezuspješno ...” Govoreći o čitanju Onjegina, treba se sjetiti i onih knjiga koje je donio u selo, - Tatjana ih pregledava kad dolazi u njegovu praznu kuću. Puškin ovdje imenuje (poglavlje sedmo, strofa 22) prije svega Byrona ("Pjevač Giaur i Juan"). Byron je u očima svojih suvremenika bio personifikacija slobodoljubivog čovječanstva. Puškin opetovano ističe da je Byron Onjeginov omiljeni pjesnik: u njegovom uredu nalazi se portret Lorda Byrona. Tako Puškin otkriva intelektualnu nadmoć Onjegina nad svojom okolinom.

Niz natuknica koje autor nije otkrio pokazuje druge strane unutarnji život Onjegin. I premda je bio gorljivi grablje, Ali je konačno odljubio zlostavljanje, i sablju, i olovo. (Poglavlje 1, strofa 37) Bio je u svojoj prvoj mladosti Bio je žrtva nasilnih zabluda I neobuzdanih strasti. (Poglavlje 4, strofa 9) Tada ugleda zaboravljene neprijatelje, Klevetnike i zle kukavice, I roj mladih izdajica,

Ovdje Puškin približava Onjeginove osjećaje njegovim raspoloženjima: prisjetimo se Puškinovih priznanja poput: "Ja sam žrtva klevete i osvetoljubivih neznalica" (Posveta "Kakazskom zatočeniku") ili stihova iz elegije " dnevno svjetlo. Bježao sam od vas, ljubimci užitaka, Trenutačna mladost, trenutni prijatelji; A vi, pouzdanici opakih zabluda, kojima sam se bez ljubavi žrtvovao, Mir, slava, sloboda i duša, A vi ste od mene zaboravljeni, mladi izdajice, Tajni prijatelji mog zlatnog proljeća, A vi ste od mene zaboravljeni... (1820) Nije mi žao vas, prijatelji nevjerni, Vijenci gozbi i kružne zdjele, Nije mi žao vas, mladi izdajice ... (1820)

Tako pjesnik postupno izvlači pozitivne osobine Onjegina: on je izvanredna osoba, ima oštar kritički um, nezadovoljan je okolni život, zagušljiv je u svjetovnoj sredini, ima napredne književne simpatije, omiljene knjige i junake, plemenite je duše, pošten je i ponosan. Ove značajke Onjeginova života i karaktera čine njegovu sliku složenom i bogatom, interno značajnom.

Treće razdoblje Onjeginova života Onjeginov boravak u selu, koji je trajao oko godinu dana, u mnogočemu se nadovezuje na razdoblje svjetovnog života. - Što ih spaja? Je li se Onjeginovo raspoloženje promijenilo? (“U selu je dosada ista”) - Što je Onjegin učinio da poboljša život svojih seljaka? Kako su to cijenili seljaci? - Kako ste reagirali na to?

Onjegin nastupa kao predstavnik novog u svom plemenito djelo. Utjecaj svjetla i nazora prihvaćenih u plemićkom krugu, norme morala i ponašanja Onjegin prevladava. Ali ovaj proces je kompliciran i ne može biti brz. Predrasude svijeta, utvrđene cijelim tijekom i uvjetima obrazovanja i mladenački život Onjegin, bili jaki u svojoj duši, mogli su ih nadvladati samo životne kušnje, duševna patnja za sebe i za ljude, samo bliskim kontaktom s stvaran život ljudi, a Puškin u romanu prikazuje proturječja u Onjeginovu mišljenju i ponašanju, borbu između „starog“ i „novog“ u njegovom umu, uspoređujući ga s drugim junacima romana – Lenskim i Tatjanom, ispreplićući njihove sudbine.

Kakvi su Onjeginovi prvi dojmovi kada je primio Tatjanino pismo? Pročitajmo ponovno 11. strofu četvrtog poglavlja: Ali, primivši Tanjinu poruku, Onjegin je bio živo dirnut: Jezik djevojačkih snova Uznemiri mu misli u roju; I sjeti se Tatjane drage I blijede boje, i mutnog pogleda; I utone u slatki bezgrešni san. Može biti da ih je na trenutak obuzeo drevni žar osjećaja; Ali nije htio prevariti lakovjernost nevine duše. U Onjeginu se probudilo sve dobro, čisto, svijetlo u njegovoj duši, sve što nije pomućeno, što nije zaprljano svjetlom i svjetovnim moralom: „Draga mi je vaša iskrenost; U uzbuđenje je unosila dugo prešućivane osjećaje.

Dubinu i značaj Tatjanina duhovnog svijeta, iskrenost i snagu njezinih osjećaja Onjegin je razumio i cijenio, oni su u njegovoj duši rađali isti čisti i duboki uzajamni osjećaj: "Volim te ljubavlju brata I možda još nježnije". Malo ranije, rekao je Tatjani: "Našavši svoj nekadašnji ideal, vjerojatno bih izabrao tebe samu Kao prijatelja mojih tužnih dana, Sve lijepo kao zalog ..." U osmom poglavlju junak objašnjava svoje odbijanje odgovora na njezine osjećaje nekoliko godina kasnije: „Slučajno sam te jednom sreo, Opazivši u tebi iskru nježnosti, nisam joj se usudio vjerovati: nisam se dao slatkoj navici; Nisam želio izgubiti svoju mrsku slobodu ... Mislio sam: sloboda i mir Zamjena za sreću.

Ravnodušnost prema životu, pasivnost, želja za "mirom", ravnodušnost i unutarnja praznina ušli su tada u sukob u Onjeginovoj duši s mladim, toplim i iskrenim osjećajem - i pobijedili ga, potisnuli. Još je tragičniji sraz "starog" i "novog" u Onjeginovu umu u njegovom odnosu s Lenskim. -

Poglavlje 6, strofe 9-11 Onjegin i njegovi motivi Onjegin je rekao Zaretskom, nakon što je primio Lenskijev izazov, "... da je uvijek spreman." U ovom prvom i vrlo važnom trenutku u povijesti dvoboja, Onjegin ne razmišlja, ne analizira svoje ponašanje, nego odgovara već gotovom, obveznom formulom inspiriranom svjetovnom sredinom. Tako je nastupila svjetovna automatizacija misli i postupaka, norme svjetovnog morala. Zašto je Eugene sebe krivio "sam s dušom"? U čemu je bio u krivu pred Lenskim? Je li mogao i trebao spriječiti dvoboj? Bi li uspio "razoružati mlado srce"? Zašto to nije učinio, što ga je zadržalo? Opet svjetovne norme morala dominiraju Onjeginovim ponašanjem: Ali divlje svjetovno neprijateljstvo boji se lažnog srama. Tako je dvoboj postao ubojstvo. To je riječ kojom Puškin označava tragična smrt Lenski. Dobro? ubijen, odlučio je susjed. (6. poglavlje, strofa 35) Ubivši prijatelja u dvoboju ... (8. poglavlje, 12. strofa) Ubojica mladog pjesnika ... (6. poglavlje,

Ubojstvo Lenskog u dvoboju u ime normi svjetovnog morala priznato je kao zločin, prije svega od samog Onjegina. Počela je bolna tragedija njegove savjesti. Pobjegao je iz sela, mučen kasnim i beskorisnim kajanjem i čežnjom. Ostavio je svoje selo, Šume i polja samoće, Gdje Mu se svaki dan javljala okrvavljena sjena (pogl. 8, strofa 13) A pred njim je mašta Njegova šarena džamija faraon. Tada vidi: na otopljenom snijegu, Kao da spava na konaku, Mladić nepomično leži, I čuje glas: što onda? ubijen! (pogl. 8, strofa 37)

4. Četvrta etapa u Onjeginovu životu počinje njegovim trogodišnjim putovanjem kroz Rusiju: "Uhvatila ga je tjeskoba, Lutanje." Onjeginov put kroz Rusiju dao mu je priliku da prvi put u životu upozna domovinu, da sagleda njezino stvarno stanje, da sazna istinu o patnjama naroda, o općem ugnjetavanju. Onjegin je želio pronaći novi način života za sebe, neki koristan posao. U nacrtu čitamo: Onjegin (opet ću se s njime baviti), Ubivši prijatelja u dvoboju, Živjevši bez cilja i rada Do dvadeset i šeste godine, Lenuša u naručju dokolice, Bez službe, bez žena, bez posla, dugo sam želio biti nešto. Putovanje je trebalo ocrtati put ponovnog rođenja Onjegina, pomoći mu da pronađe svoje mjesto u životu ("biti nešto") Belinski je rekao: "Sa 26 godina proći kroz toliko toga, okusivši život, tako poricanje bez odlaska nad svim uvjerenjima: ovo je smrt!” Dojmovi sa slika narodni život ispunio je Onjeginovu dušu novom čežnjom: postao je bol za domovinom, za njezinom sramotnom sadašnjošću, za besciljnim i beskorisnim životom.

Završna fazaživot Onjegina, opisan u dovršenim poglavljima romana, prikazuje njegov povratak u sekularno peterburško društvo. Slika ovog društva u osmom poglavlju oštro se razlikuje od slike svjetovnog života prikazane u prvom poglavlju. Ako su tamo prevladavale dobrodušna ironija i šale, sada Puškin prikazuje svjetovnu sredinu s osjećajima ogorčenja i ljutnje. Ovo novo autorovo raspoloženje u skladu je s raspoloženjem njegova junaka. Onjegin je sada potpuno druga osoba. Odnos sekularnog društva prema njemu također se dramatično promijenio. Ako je svjetlo milovalo mladića, sada ga mrze. Ponovno pročitajte stihove 7-12 osmog poglavlja. Usred okruženja koje je Onjegin mrzio, Tatjana je za njega zasjala novim svjetlom. Onjegin se zaljubio u nju. Nema sumnje u dubinu njegovih osjećaja. Onjeginovo pismo Puškin je napisao s izuzetnim entuzijazmom i snagom. Uzbuđenje, šok, strast zamijenili su hladnu ravnodušnost, moderno razočaranje u životu mladog Onjegina.

Onjegin nije prestao razmišljati o Tatjani. Otvorimo četvrto poglavlje: Lensky je stigao. Pitanje Onjegina: “Pa, što je sa susjedima? Što je Tatjana? Kakva je tvoja živahna Olga? ”(strofa 48) - prvo se postavlja pitanje o Tatyani, a ne o nevjesti Lenskog. Tako nas je Puškin pripremio za percepciju Onjeginovog iskrenog i dubokog izljeva ljubavi, koji je došao do izražaja u njegovom pismu Tatjani. "A sada! Što te dovelo na moje noge? što malo! Kako je s tvojim srcem i umom Biti osjećaji sitnog roba? Ali Onjeginova ljubav daleko je od “sitnog osjećaja”. Čitač

Belinski završava svoju analizu Onjeginove slike: “Što se kasnije dogodilo s Onjeginom? Je li ga njegova strast uskrsnula za novog, dosljednijeg ljudsko dostojanstvo pati? Ili je ona ubila svu snagu njegove duše, a njegova se sumorna čežnja pretvorila u mrtvu hladnu apatiju? “Ne znamo, a zašto bismo to znali kada znamo da su sile ove bogate prirode ostale bez primjene, život bez smisla, a romansa bez kraja? Dovoljno je znati ovo, da ne želite znati ništa drugo ... "Onjegin je ušao u rusku književnost kao slika dodatna osoba koji nije našao svoje životni put koji nije imao odgovarajuću snagu karaktera da se probije

Svidjele su mi se njegove osobine.

A. S. Puškin

Naslovom romana Puškin ističe središnje mjesto Onjegina među ostalim junacima djela. Onjegin je svjetovni mladić, velegradski aristokrat koji je dobio tipičan odgoj za to vrijeme pod vodstvom francuskog učitelja. Vodi stil života "zlatne mladeži": balovi, šetnje Nevskim prospektom, posjeti kazalištima. Iako je Onjegin studirao "nešto i nekako", ipak jest visoka razina Kultura. Puškinov junak proizvod je društva u kojem živi, ali mu je istovremeno i stran. Plemenitost duše, "oštar ohlađeni um" izdvaja ga iz okruženja aristokratske mladeži, postupno dovodi do razočaranja u život i interese svjetovnog društva, do nezadovoljstva političkom i društvenom situacijom:

Ne, prije su se osjećaji ohladili u njemu, dosadio mu je šum svjetla ...

Praznina života muči Onjegina, obuzima ga spleen, dosada, pa napušta svjetovno društvo pokušavajući se baviti društveno korisnim aktivnostima. Gospodski odgoj, nedostatak navike rada ("težak mu je rad bio mučan") odigrali su ulogu, a Onjegin ne završava nijedan od svojih pothvata. Živi "bez svrhe, bez rada". U selu se Onjegin ponaša ljudski prema seljacima, ali ne razmišlja o njihovoj sudbini, više ga brine vlastito raspoloženje, osjećaj praznine života.

Onjegin odbija ljubav Tatjane Larine, nadarene, moralno čiste djevojke, nesposobne razotkriti dubinu svojih zahtjeva, izvornost prirode. Onjegin ubija svog prijatelja Lenskog, podliježući klasnim predrasudama, uplašen "šapatom, smijehom budala." U depresivnom stanju duha ("u muci srdačnog kajanja"), Onjegin napušta selo i počinje lutati po Rusiji. Ta mu lutanja daju priliku da potpunije sagleda život, da shvati kako je besplodno protratio godine.

Onjegin se vraća u prijestolnicu i susreće istu sliku života svjetovnog društva. ("Vratio se i stigao, kao Chatsky, s broda na loptu"). U njemu se rasplamsava ljubav prema Tatyani, sada udanoj ženi. Tatjana odbija Onjeginovu ljubav. U ljepotici iz visokog društva, koja se drži s tako hladnim dostojanstvom, on ne može otkriti ni tragove one bivše Tanye. Onjeginovom ljubavlju prema Tatjani, Puškin ističe da je njegov junak sposoban za moralni preporod, da on nije osoba koja je ohladnjela na sve, u njemu još uvijek kipte snage života. Onjegin piše pismo Tatjani. Otvarajući dušu svojoj voljenoj ženi, sada uopće ne izgleda kao onaj velegradski kicoš koji joj je jednom pročitao "propovijed". Puškin ostavlja svog junaka u "zlu" minutu za Onjegina, nakon Tatjanine oproštajne riječi: "Molim te da me ostaviš."

Puškin je spalio zadnje poglavlje romana, a mi nećemo saznati daljnju sudbinu Onjegin. Mladi plemeniti intelektualac početkom XIX st., Evgenije Onjegin – realistički tip. Riječ je o osobi čiji život i sudbinu određuju i njegove osobne kvalitete i određeno društveno okruženje 18-20-ih godina. Na slici Onjegina Puškin je pokazao put kojim je išao dio prosvijećene inteligencije. S jedne strane, odbijali su služiti carizmu, bili su kritični prema načinu života plemenito društvo S druge strane, stajali su po strani od društveno korisnih djelatnosti. To ih je osudilo na neaktivnost. Puškin je u Onjeginu pokazao crte "suvišne osobe", što ćemo kasnije vidjeti kod Pečorina i drugih likova Ljermontova, Turgenjeva, Gončarova.

Evgenije Onjegin ... Koliko sam puta čuo ove riječi, čak i prije nego što sam pročitao roman. U Svakidašnjica ovo je ime postalo gotovo uvriježeno. Od samog početka rada shvatio sam da je Evgenije Onjegin vrlo čudna i, naravno, posebna osoba. On je, naravno, na neki način sličio ljudima oko sebe, imao je iste hobije i brige kao i oni, ali u isto vrijeme oštro od njih. bio drugačiji. Društvo u kojem je živio Onjegin, koje ga je odgajalo, činilo je sve za vlastito zadovoljstvo, prema vlastita volja, i Eugene svi

Radio sam to mehanički, nisam vidio smisla ni u čemu i prisiljavao sam se na to jer je bilo moderno, prestižno.

Onjegin ne može spoznati sreću, njegova je duša zatvorena za stvarne ljudske osjećaje i podložna samo prolaznim, beskrajnim i beskorisnim hobijima. Za njega, vjerojatno, postoji samo osjećaj dostojanstva, neovisnosti i ponosa s kojim se odnosi prema svim ljudima oko sebe. Ne prezire ih, ne. Samo što je Onjegin prema svemu ravnodušan, njemu je sve ravnodušno. Junak romana se, takoreći, pokorava društvu, ni s kim se ne svađa, nikome ne proturječi, ali je istovremeno s njim u sukobu:

Nije ga briga što misle o njemu. Činilo se da se Eugene šali sa svojim životom, o čemu nikad nije razmišljao sutra. I opet mu je svejedno. Uostalom, svaki dan je kao sljedeći. On jednostavno postoji, tiho plovi strujom. Modu postavlja kao najviši cilj, u njoj vidi gotovo zakon života. Ovaj obzir prema mišljenjima drugih, ta ovisnost o svjetlu lišava Onjegina stvaran život, borba za sreću; ne može postati sam, prema svemu se odnosi površno. Evgenije Onjegin ponekad čak i ne razmišlja o tome što radi: s nevjerojatnom lakoćom prelazi s jedne aktivnosti na drugu.

Opet, slijedeći isti način, Eugene se vrlo pažljivo brinuo o sebi, bio je užasan tip:

Kao vjetrovita Venera

Kada, noseći mušku odjeću,

Božica ide na maškare.

Nakon daljnjeg čitanja Puškinova romana saznajemo da je Onjegin upoznao Tatjanu Larinu i da mu je to poznanstvo kasnije promijenilo sudbinu. Onjegin, odgojen u takvom društvu, naravno, sebe smatra vrlo mudrim, jer je već sve iskusio, sve je vidio u tako mladoj dobi, i, saznavši da se mlada Tatjana zaljubila u njega, pokušao ju je nagovoriti pravi put, savjetovao joj da “samo uzme i baci” iz glave ove slabosti duše - ljubav i nježnost.

Za njega je sve bilo tako lako. Kao i prema svemu drugom, prema visokim se osjećajima odnosio šaleći se, samo se igrajući ljubavi. Čini mi se da je njegov odnos prema ljubavi posve racionalan i hinjen. Građena je u duhu sekularnog društva kojemu je glavni cilj očarati i zavesti, prikazivati zaljubljenost, a ne biti to zapravo:

Koliko je rano mogao biti licemjeran,

Imaj nadu, budi ljubomoran

ne vjerovati, učiniti vjerovati

Izgledati tmurno, klonuti ...

Ne, nije se rugao Tanjinim osjećajima. Jednostavno je za sebe odabrao i dobro odigrao ulogu mentora, starijeg prijatelja, učeći je da "nauči vladati sobom". Ali u razgovoru, možda iz navike, nije odolio i ostavio Tanji malo nade:

Volim te brate ljubavi

A možda i blaže...

Ove nam riječi opet govore o Onjeginovu neskrivenom egoizmu. Nikada nije razmišljao o osjećajima drugih. U selu je Onjegin sreo svog susjeda Lenskog, vjerojatno samo zato što je u ovoj divljini umirao od dosade. Družili su se, posjećivali Larinove i već su ih smatrali prijateljima. Ali njihovo je prijateljstvo završilo tragično zbog nesporazuma koji se dogodio krivnjom Evgenija i Olge, voljene Lenskog. Onjegin se odlučio našaliti i dokazati svima da ljubav ne postoji, ne sluteći da će time gurnuti prijatelja u grob. Onjegin i Lenski vodili su dvoboj, koji je za Eugena također bio poput igre. Jednostavno nije osjetio svu dubinu događaja. Tek kasnije, kada je Eugene ubio čovjeka, više nije osjećao svoju nekadašnju nadmoć. Mislim da se u tom trenutku dogodila prekretnica u njegovoj duši. Nakon ovog incidenta, Eugene Onegin je otišao na putovanje, pokušavajući zaboraviti i izbrisati prošlost iz sjećanja.

Nekoliko godina kasnije, Onegin se ponovno vraća u prijestolnicu, nakon što je već stvarno vidio svijet. Na jednom od balova upoznaje Tatjanu. I slika Tanye, koja je sve to vrijeme živjela negdje u dubini Oneginove duše, uskrsnula je u sjećanju. Tatjana je i dalje bila ista, ali Jevgenij je bio zadivljen, iznenađen i nije mogao sakriti svoje divljenje prema njoj:

Je li to ista Tatyana?

Ta djevojka... je li to san?

Onjegin je zaljubljen. Napokon je njegovo srce upoznalo pravi strastven osjećaj. Ali sada kao da mu se sudbina smije. Tanya već udana žena i bit će vjerna svom mužu do kraja života. Ona istinski voli Eugenea, no unatoč tome, naučila ga je lekciju koju će pamtiti cijeli život.

Vrijedi Eugene ...

Kao gromom udaren.

U kakvoj oluji osjeta

Sada je uronjen u svoje srce!

Nije li istina, na kraju romana čak nam je i žao Eugenea. Ali život ga je naučio nezaboravnu lekciju, zahvaljujući kojoj će mu biti lakše nastaviti živjeti, ne postojati, nego živjeti!

Je li ti poznat? - Da i ne.

A. Puškin. "Evgenije Onjegin"

Po junaku je nazvan roman u stihovima; razumjeti roman znači, prije svega, shvatiti suštinu i sudbinu onoga čije je ime Evgenije Onjegin. Ovaj zadatak nije lak; Lakše je ovom čudnom junaku uskratiti bilo kakvu vlastitu bit i smatrati ga “beznačajnom parodijom”,” prazna imitacija»strani uzorci:

Što će sada biti? Melmoth,

Kozmopolit, domoljub,

Harold, kveker, razborit,

Ili se maska razmeće drugom?

Uvjerenje da Onjegin "zaluđuje svijet" stalnim mijenjanjem maski samo je stvarna problematičnost junaka izokrenuta, neprijateljski protumačena.

On je u romanu cijelo vrijeme, takoreći, pod upitnikom: a razlog tome nije samo to što se junak kreće u vremenu – odnosno mijenja se iz poglavlja u poglavlje – nego i to što je samo njegovo biće višestruko. -komponenta, krije u sebi najrazličitije mogućnosti. Koje su osobine za Puškina oblikovale sastav te pojave, čije je ime bilo - "heroj vremena"?

Prvi pristup slici mladi heroj vrijeme kada je Puškin učinio u pjesmi " Zarobljenik Kavkaza":" Htio sam u njemu prikazati tu ravnodušnost prema životu i njegovim užicima, ovu preranu starost duše, koja je postala obilježja mladosti 19. stoljeća. Pjesnik nije bio zadovoljan ovim prvim iskustvom; problematični junak bio je blizu granica romantične poeme, potreban je drugačiji žanr, što je i sam autor ubrzo shvatio: “Lik glavne osobe... više priliči romanu nego pjesmi.” Dakle, pred Puškinom je najteži stvaralački zadatak - roman o suvremenom čovjeku. U ruskoj književnosti nikada nije bilo takvog iskustva; a što je ovdje stvorila europska književnost? Što se pokazalo posebno važnim za tvorca "Evgenija Onjegina"?

Kao što smo vidjeli, Puškinov roman u stihovima nosi u sebi najaktivniju »književnu samosvijest«; posebno kada se u trećem poglavlju pitanje junaka prvi put prevodi u ravan "problematičnosti" -

Ali naš heroj, tko god on bio,

Sigurno to nije bio Grandison, -

Puškin odmah (jedanaesta i dvanaesta strofa) »priređuje osvrt« na junake starog i novog europskog romana. Sva ova građa izravno je povezana s problemom Puškinova junaka; ali se u tom smislu mnogo važnijim pokazuje jedno drugo mjesto u romanu koje, prema autorovoj intenciji, vodi u blizinu raspleta junaka. Riječ je o dvadeset i drugoj strofi sedme glave, gdje čitatelj otvara Onjeginovo "drago štivo", u čijem su središtu "dva-tri romana" o suvremenom čovjeku. Puškin ih ne imenuje, vjerojatno zato što sačinjavaju taj "odabrani". europska književnost“, što je najviše imalo veze s njegovim dizajnom vlastiti roman. Ova tri romana (nazvani su u nacrtu dvadeset druge strofe): "Melmoth" - "Rene" - "Adolf".

Melmoth the Wanderer (objavljeno 1820.) engleskog romanopisca i dramatičara Maturina, Renéa (objavljeno 1801.) francuski književnik Chateaubrianda i "Adolfa" (objavljen 1815.) francuskog pisca i javna osoba Konstanta - to su radovi koji daju "žalosno istinit" portret modernog čovjeka: s “hladnom” i “rascijepljenom” dušom, “sebičnim” i “bolesnim”, s “buntovnim” i “tmurnim” umom, sipajući “hladan otrov na sve strane” (nacrt dvadeset druge strofe).

Skup ovih romana je izvanredan, između ostalog, po tome što potpuno pokazuju dva različiti putevi slike modernog čovjeka. "Rene" i "Adolf" su malog volumena psihološki romani: prikazuju zakutke slabe i osjetljive duše ili sumorne strasti srca koje ne žudi za ljubavlju, već za pobjedom; slikaju čudne i nepopravljivo usamljene ljude, nesposobne pronaći mjesto za sebe u životu, nesposobne sebe usrećiti, a drugima donijeti nesreću – jednom riječju, ovi romani daju psihološka slika modernog »razočaranog junaka« opsjednutog demonom dosade i skepse. Nasuprot njima, Melmoth je djelo kolosalnih razmjera, sintetizirajući raznolikost književne tradicije, roman čija bi se metoda mogla nazvati filozofsko-poetskom. Za umjetničko rješenje problema suvremenog čovjeka Metjurin stvara lik Melmota lutalice, spajajući u njemu slike Fausta i Mefistofela iz Goetheove tragedije. “Melmoth je, prema autorovoj namjeri, kompleks ljudska slika, žrtva đavolskih sila, njihovo prisilno oruđe.... Iako Melmoth nije sam napasnik niti utjelovljenje đavolske sile, već samo žrtva osuđena da protiv svoje volje čini zlo, u njemu se jasno očituje kritički princip ... Bio je to osebujan i realiziran Maturinov "Mefistofeles" koji počinje u liku Melmota, koji je toliko privlačio ovaj književni junak pozornost cijele Mirone u prvoj trećini 19. stoljeća.

Gore smo već govorili o "univerzalizmu" kao najvažnija značajka Puškinov roman; Stoga ne čudi što istu sveobuhvatnu sintezu najrazličitijih likovnih i semantičkih mogućnosti pjesnik traži i u prikazu junaka – jer problem suvremenog čovjeka Puškin pokriva u svim njegovim razmjerima, od psihološku točnost i društveno-povijesnu konkretnost do vječna pitanja ljudsko postojanje. Stoga je on jednako važan različitima književne načine slike modernog čovjeka. Značenje "Renea" i "Adolfa" za Puškinovo djelo, a posebno za "Evgenija Onjegina", odavno je razjašnjeno. Također je istaknuto da je Onjegin jasno povezan s herojem Maturina: "Lik Onjegina nastao je na pozadini ... brojnih demonskih junaka (Melmoth)." -Demonski Melmot i njegov najbliži književni "predak" - Goetheov Mefistofeles - pokazali su se posebno aktualnim za Puškina u razdoblju takozvane južne krize, čiji su poetski izraz bile pjesme "Demon" i "Sijač slobode". pustinja ...". Ove dvije pjesme pokazuju razmjere Puškinove krize: to nipošto nije samo politički skepticizam povezan s krahom slobodoljubivih nada, već je to revolucija cjelokupnog svjetonazora - potpuna revizija nekadašnjeg "vrućeg entuzijazma" u svjetlo nove "hladnoće sumnje". Južna kriza najvažnije je stvaralačko i duhovno raskrižje čitavog Puškinova života; a činjenica da su krizne pjesme "Sloboda sijač pustinje..." i "Demon" u svom konačnom obliku proizašle iz nacrta "Evgenija Onjegina" (njih je, kao, iznjedrio sam roman), jest očiti dokaz da je glavni stvaralački rezultat južne krize – a ujedno i prevladavanje, izlaz iz krize – bio sveobuhvatni plan „Evgenija Onjegina“!

Dakle, Puškinov zadatak bio je dati duboku sliku "junaka vremena"; vrijeme je uistinu bilo u vlasti “duha poricanja”, kada su žamor vječnog nezadovoljstva, individualističko-buntovnički ponos uma i “otupljenost”, hladnoća osjećaja bili različiti simptomi jedne “bolesti skepse” koja je pogodila modernog čovjeka. Ponovimo još jednom pravednu ideju da razumijevanje slike Onjegina "zahtijeva, prije svega, usporedbu s demonskim junacima svjetske književnosti" (I. Medvedev). Ali, dajući svom junaku razmjere ne "svakodnevnog tipa", već "vječne", filozofske slike, Puškin je u isto vrijeme želio pronaći njegov "duh poricanja" (si Puškinova "Bilješka o pjesmi "Demon ”) jedinstvena individualnost modernog čovjeka koji doživljava „demonizam kao vlastitu, osobnu sudbinu. I time se opet pokazao univerzalizam Puškinova djela: to nije samo filozofski poetski roman, nego i "povijesna poema u punom smislu te riječi" (V. Belinski).

Sovjetski su istraživači više puta primijetili sintetski složenu prirodu slike Onjegina. “Onjegin je morao nositi obilježja demonizma” - međutim, on je “prije svega morao biti ruski karakter, organski povezan s ruskom stvarnošću” (I. Medvedev); „Slika Onjegina je sintetička... Onjegin je sadržavao i nepromišljenu „mladu raku“ i „demonsku“ kušajuću Providnost svojim „žaljivim govorom“ (I. Semenko) .. Univerzalizam Puškinovog romana zahtijevao je posebnu metodu prikazujući heroja. Već je u Puškinovoj životnoj kritici zabilježeno da je “tisuću razni likovi opis Onjegina može pripadati, "jer autor nije dao svom junaku" određenu fizionomiju. U sovjetskim Puškinolozima ta je okolnost dobila uvjerljivo objašnjenje: Onjeginov "Karakter" ne može se smatrati "likovima" junaka stvorenih u kasnijoj fazi razvoja. realizam XIX V. ... Puškinova metoda je metoda generalizacija koja nije metoda "njegovih prethodnika, pa čak i nasljednika ... on gradi sliku problematičnog junaka kao sliku u kojoj širina generalizacije i raznolikost aspekata prevladavaju nad psihološkim detaljima. .. Onjegin - umjetnička slika, V. u kojoj je svaka značajka, a osobito tako ozbiljna kao što je razočaranje, kondenzacija, koncentracija ideje. Prisjetimo se ovdje još jednog izraza Yu. Tynyanova - znak heroja”; Koristeći se tim izrazom za označavanje Puškinove metode umjetničke tipizacije i napominjući da Puškin, takoreći, „krugom njegova imena“ zaokružuje određeni sklop proturječnih i raznolikih svojstava i osobina svoga junaka, istraživač je vjerojatno imao na umu osebujnu amblematski karakter konstrukcije slike u Puškinovu romanu. Ne "psihološki" portret, već "amblematska" silueta - to je, ukratko, ono obilježje slikovitosti "Evgenija Onjegina", koje je ujedno odgovaralo univerzalnosti romana, i pružalo mogućnost manifestacija najrazličitijih "lica" junaka kako se slobodni roman odvija u vremenu.

U toj najsloženijoj duhovnoj pojavi, koja se zove Evgenije Onjegin, dva su glavna središta - kao da su dva pola ove slike. Jedna od njih je skeptična hladnokrvnost, "demonizam"; Puškin govori o nečem drugom u prvom poglavlju nakon nabrajanja "sposobnosti" svog junaka: "Prije svega on je bio pravi genij" - a zatim slijedi karakterizacija Jevgenija kao "genija ljubavi". U prvi mah to se može smatrati poluironičnom definicijom tog virtuoznog donhuanizma heroja, onih uspjeha u "znanosti nježne strasti" koje pokazuje "mlada grablje". No, kako se roman približava finalu, pokazuje se da je Puškinov junak doista genij ljubavi, da je to „najviši dar njegove prirode, te da se u višekomponentnoj slici Evgenija taj početak suprotstavlja drugom – Onjeginovom demonizmu“. Ta dva pola su "genij ljubavi" i "negacije duha" - ne samo da "akumuliraju" junakovu dramu u sebi, nego i, takoreći, čuvaju snagu cjelokupnog razvoja romana.

Puškinov roman studija je o sudbini junaka vremena, studija izvedena uz pomoć inovativne "slobodne" forme. Sama Puškinova definicija vlastitog romana kao "slobodnog" dvosmislena je: ovdje je i problem slobode u romanu i njezina unutarnja struktura(“slobodan” odnos između dva autora), i, konačno, ta značajka razvoj radnje"Evgenije Onjegin", zahvaljujući čemu je svako njegovo poglavlje izašlo zasebno i ima, doista, veliku samostalnost u cjelokupnoj kompoziciji. Ta je osobina organski povezana s Puškinovom početnom usmjerenošću prema kretanju, evolucijom njegova lika (i romana u cjelini) usporedno s razvojem stvarnog povijesnog vremena. Veliki Puškinov kulturno-ideološki roman postao je i jedinstvena umjetničko-povijesna studija u kojoj se odlučivalo o sudbini Heroja, sudbini Autora i sudbini Stvoritelja, a s njima i o sudbini cijele Puškinove generacije.

A. Tarkhov

Izvori:

Puškin A.S. Evgenije Onjegin. Unesite, članak i komentar. A. Tarkhova. M., "Umjetnik. lit.", 1978. 302. str. (Školska knjižnica)

Napomena:

kreativna aktivnost

Ažurirano: 2011-09-10

Koristan materijal na ovu temu

Kreativnost A. S. Puškina. Kulturološki značaj etike i morala u djelu A. S. Puškina, kao glavno značenje romana "Eugene Onegin". Primjeri iz romana "Eugene Onegin"

Lekcija 3. Tema: A. S. Puškin. "Evgenije Onjegin". "Čudan" junak Puškinova romana

Ciljevi: otkriti izvornost Onjeginove naravi, duhovnu evoluciju njegova karaktera, smisao njegove duhovne potrage, rezultate njegova životnog puta;

razvijati sposobnost i vještine analize protagonista;

odgajati sposobnost voljeti i boriti se za svoju ljubav, odgajati otpornost učenika.

Oprema: portret Puškina, tekst romana "Evgenije Onjegin".

Vrsta lekcije: proučavanje i učvršćivanje novih znanja.

Tijekom nastave.

ja. Motivacija obrazovne aktivnosti.

Učitelj čita odlomak "Nebo je već disalo u jesen."

Ljudi, iz čega je ovaj odlomak?

Odgovori učenika.

Pitanje :

S kojim ćemo se radom A. S. Puškina danas upoznati?

Odgovori učenika.

Formuliranje teme i ciljeva lekcije. Nastavnik ispravlja i zapisuje temu sata na ploču.

II. Rad na teoriji književnosti.

Idemo na temu. Riječ "roman"- što je? Podsjetimo se na glavne značajke romana: prozni žanr epa velike forme; igra ključnu organizacijsku ulogu zemljište(razvoj likova i događaja); ima nekoliko priče; prikazana povijest ljudske sudbine dugo vremena; prihvaća stvarnost.

Žanr " nije romanroman u stihovima – đavolska razlika! Zašto?

Roman je napisan u stihovnoj formi – pripada lirici.)

Roman u stihovima napisan je u "Onjeginskoj strofi". Ovu strofu Puškin je posebno stvorio za svoj roman. Sastoji se od 14 redaka (kao sonet). Koristi tri glavne metode rimovanja: križ (abab), susjedni (aabb) i pojas (aba) rime.

Zašto je Puškin stvorio posebnu strofu? Zašto tako raznolika rima? (Ovom tehnikom autor je pripovijest učinio živom, a ne monotonom, vrlo se lako čita.)

III. Rad na temi lekcije.

Poruka ili projekt kreativni tim o povijesti nastanka romana u stihu "Eugene Onegin" (kao domaća zadaća).

Analiza slike Evgenija Onjegina.

- O čemu govori naslov romana?(Onjegin - glavni lik.)

Radite na stranama kocke.
Učitelj, nastavnik, profesor:

- Slika Eugene Onegina, kao i svaka druga osoba, višestruka je. Koristeći lica kocke, pokušat ćemo dati isti broj ocjena Puškinovom junaku, odgovorit ćemo problematično pitanje Lekcija: "Je li put Onjegina tragičan?". Svaki aspekt karakterizira neka od njegovih značajki. Kako zamišljate Evgenija Onjegina – glavnog lika djela? Sada ćete crtati po listovima Evgenija Onjegina u svom pogledu.

Pričvrstite listove na ploču.

A sada ćemo analizirati junaka po rubovima. Imam kocku u rukama.

Prvo lice.

- Ime Eugene (starogrčki) znači "plemeniti". A što reći o junaku, na temelju slova njegovog prezimena i s obzirom na njegov karakter i ponašanje?

(OKO – nadaren, izvornik;

H – novi junak, načitan, neobičan;

E – europski skladište, uh - egoista;

G – glavni junak, hedonizam (zadovoljstvo, smjer V etika, odobravajući zadovoljstvo Kako viši cilj ljudski ponašanje);

I – intelektualac, intelektualac, zanimljiv sugovornik;

H - izvanredan, neshvatljivo.)

Drugi rub.

- Što Onjegin ima zajedničko s Chackim?

(oveherojipametan, traži i ne nalazi zadovoljstvo u uobicajen život plemenito društvo, napredni ljudi svoga vremena, ne žele vegetirati, nego osjećaju potrebu za smislenom, korisnom djelatnošću, nezadovoljni su sobom, svjetovnim društvom.)

- Koje su razlike između Onjegini Chatsky?

(Chatsky točno zna što želi, a Onjegin je u potrazi.)

Treći rub.

- Ima li nešto zajedničko između Onjegina i Mola Chalin?

(Samo da su mladi plemići.)

- Koje su razlike između Onjegina i Molchalin?

(U Molchalin osnovni ciljevi - uspješnu karijeru i zabavi se. Onjegin time nije zadovoljan.)

Četvrti rub.

- Što Lenski i Onjegin imaju zajedničko?

(Oni jednomrazmišljati i raspravljati o filozofskim, znanstvenim temamami, o dobru i zlu, o sudbini i smislu života.)

- Koja je razlika između Lenskog i Onjegina?

(Lenski je romantičar, Onjegin je realist.)

Peti rub.

- Kakav je bio njegov životni put i kakav je ishod?

Grupni rad.

Istraživači prve skupine, na temelju teksta poglavlja 1, 2, 8, govore kako je Onjegin bio tretiran u sekularnom društvu, kako su ga doživljavali zemljoposjedničko plemstvo, peterburško društvo, zaključuju da društvo osuđuje Onjegina. To su ljudi srednje razine, a usamljenost je sudbina svakoga tko se uzdigne iznad njih.

Druga skupina istraživača, na temelju teksta poglavlja 1, 6, 8, govori o tome kako je Onjegin provodio vrijeme boraveći u Petrogradu, a zatim na selu; o unutarnjem duhovni svijet Evgenija; o odnosu autora prema svom junaku, zaključuju da se Onjeginova duša oporavila, prešavši od divljenja njegovoj isključivosti do samousavršavanja, da autor voli i sažali Onjegina i nada se najboljem u njegovoj sudbini.

Šesti rub.

- Je li Onjeginov put toliko tragičan? (pružanjeIspostavilo se da osoba "oštrog, hladnog uma" ima srce! Put Onjegina– bolan je to put potrage za osobom koja je postala žrtvom “burnih zabluda neobuzdanih strasti”, put od egoističnog svjetonazora “svi smatramo nulama, a sebe jedinicama” do samospoznaje i samousavršavanja. , do ozdravljenja duše,–put je jasan i blizak samom autoru.)

Zaključak:

- A sada ćemo napraviti karakterizaciju Evgenija Onjegina.

Znakovi koji karakteriziraju Evgenija Onjegina: ironija, samoironija, sumnja, poricanje, pretvaranje, maska, zajedljivost, razočaranje, neovisnost, razboritost, trijezna proračunatost, introspekcija, "neponovljiva neobičnost i oštar, hladan um", neobičan i složene prirode, hladna proza.

IV. Sažimanje lekcije:

Možemo li Onjeginu nešto zamjeriti? Strogo mu suditi? Obrazložite svoje mišljenje. Izrazite svoje stajalište metodom "Press". Podsjećam vas na 4 koraka metode:

1) izrazite svoju misao: "Vjerujem da ...";

2) objasnite razlog za pojavu ove misli: "Jer ...";

3) dajte argumente u prilog svom stavu: "Na primjer ...";

4) zaključiti: "Dakle ..."

V. Domaća zadaća.

1. Napravite stranicu dnevnika čitatelja (Što vam se svidjelo, što ste zapamtili?):

Koja su poglavlja romana čitana s najvećim zanimanjem?

Za koja biste poglavlja željeli nacrtati ilustracije? Opišite jednu od njih.

Koji je od likova izazvao simpatije, neprijateljstvo i zašto?

Zašto ga Tatjana, koja voli Onjegina, odbija na kraju romana?

Koja se pitanja nameću čitajući roman?

O čemu biste željeli razgovarati?