Patung Afrika tropis dan selatan - deskripsi. "seni afrika tropis dari koleksi m
Budak kulit hitam, yang terbiasa dengan iklim panas, terutama digunakan secara ekstensif untuk bekerja di perkebunan kapas dan gula di Utara dan Amerika Selatan. Tapi budak Afrika juga ada di Eropa, di mana mereka digunakan sebagai "eksotis" pembantu rumah tangga. Tanggal pasti kapan budak kulit hitam pertama datang ke Eropa masih belum diketahui. Dari tulisan beberapa sejarawan, filsuf, dan penulis Yunani kuno yang bertahan hingga zaman kita, kita dapat menyimpulkan bahwa beberapa (sangat kecil) budak Afrika berada di Athena dan beberapa negara kota Hellas lainnya.
Kemungkinan besar, para pelancong Yunani kuno membeli budak Nubia kulit hitam di Mesir dan membawa mereka ke tanah air mereka. Dan setelah Roma mengalahkan Kartago dalam Perang Punisia ke-2 (218 - 201 SM), dan terutama setelah penangkapan dan penghancuran Kartago oleh Romawi (146 SM), jumlah budak Afrika di Eropa meningkat secara dramatis. Budak kulit hitam muncul di banyak rumah dan vila orang kaya Romawi. Mereka, seperti rekan kulit putih mereka yang tidak beruntung, tidak memiliki hak, sepenuhnya bergantung pada kemanusiaan dan keinginan pemiliknya. Bukan kebetulan bahwa sarjana Romawi Mark Terentius Varro menunjukkan bahwa seorang budak hanyalah alat bicara.
Kapan budak Afrika muncul di Eropa abad pertengahan?
Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi, budak kulit hitam dilupakan di Eropa selama berabad-abad. Namun, pada paruh pertama abad ke-15, dengan dimulainya Zaman Penemuan, Portugis mencari jalur laut ke India untuk membangun pasokan rempah-rempah dan barang eksotis lainnya yang tidak terputus, mereka mulai memeriksa pantai barat Afrika secara teratur. Mereka bergerak semakin jauh setiap tahun, memetakan pantai yang sebelumnya tidak dikenal di peta, sering kali mendarat, berhubungan dengan para pemimpin suku setempat. Dan pada tahun 1444, Kapten Nuny Trishtan, yang mencapai muara Sungai Senegal, menangkap sepuluh orang kulit hitam di sana, yang dibawanya ke Lisbon dan dijual dengan harga tinggi... Jadi budak kulit hitam pertama berakhir di Eropa abad pertengahan.
Didorong oleh contoh Trishtan, beberapa kapten Portugis melakukan perdagangan yang memalukan ini, yang menghasilkan pendapatan yang baik (perlu dicatat bahwa perdagangan seorang pedagang budak pada masa itu tidak hanya dianggap memalukan, tetapi bahkan tercela). Contoh orang Portugis diikuti oleh orang Spanyol, Prancis, dan Inggris. Seluruh armada kapal setiap tahun dikirim ke Afrika untuk mendapatkan budak. Dan ini berlangsung selama beberapa abad, sampai perdagangan budak dilarang.
PICASSO GADIS AFRIKA
Saya mengerti untuk apa orang Negro menggunakan patung mereka... Itu adalah senjata. Untuk membantu orang tidak jatuh di bawah pengaruh roh lagi.
P.PicassoKepala perunggu - contoh utama keahlian tertinggi dari master Benin kuno
Hanya sedikit orang yang tahu bahwa patunglah yang membuka Afrika ke dunia budaya Barat dan patung Afrikalah yang menjadi salah satu pendiri seni modern. Dan itu terjadi baru-baru ini.
Dalam koleksi dan koleksi museum Eropa, gambar pahatan dari Afrika Tropis mulai muncul pada abad ke-18, tetapi mahakarya yang terbuat dari kayu dan logam mengalir ke Eropa dalam aliran yang luas hanya di akhir XIX V . Pada tahun 1907, a pameran besar didedikasikan untuk budaya masyarakat Afrika. Seniman muda Pablo Picasso yang mengunjunginya begitu terkesan dengan apa yang dilihatnya sehingga dalam beberapa hari dia menciptakan sebuah mahakarya yang ditakdirkan untuk membuat revolusi nyata dalam seni Eropa. Lukisan "The Maidens of Avignon", yang dilukis olehnya, di mana wajah wanita ditata sebagai topeng Afrika, menjadi karya pertama kubisme, yang darinya tahap baru pengembangan, persepsi dan pemahaman seni - yang kami sebut seni kontemporer.
Mode untuk patung Afrika menyapu Eropa, terlepas dari kenyataan bahwa bahkan beberapa dekade sebelum Picasso, pelancong dan misionaris Barat menyebutnya tidak lebih dari "primitif" dan "jelek". Tentu saja, setiap orang memiliki pandangan dan pendapatnya sendiri tentang seni dan arusnya, tetapi patung Afrika bukanlah satu atau yang lain, namun menurut standar seni Eropa, ia benar-benar memiliki sejumlah fitur yang sangat kontras dengan kebiasaan kita dan " ide klasik” tentang gambar pahatan.
Pertama-tama, realisme asing bagi patung Afrika. Gambar seseorang atau hewan sama sekali tidak wajib menyampaikan proporsi yang benar, sebaliknya, seniman menonjolkan ciri-ciri yang menurutnya paling penting, tidak terlalu memperhatikan kesamaan gambar dan alam. Realisme, lahir di Mesir Kuno dan selama dua setengah milenium yang memerintah di Eropa, di Afrika Tropis, ternyata tidak diklaim di zaman modern kita. Misalnya, dalam patung Afrika, perbandingan kepala dan badan adalah 1 banding 3 atau 1 banding 2, sedangkan proporsi sebenarnya tubuh manusia- 1 sampai 5, dan dalam plastik Yunani kuno - bahkan 1 sampai 6. Ini karena kepala, menurut kepercayaan Afrika, mengandung kekuatan dan energi ilahi seseorang. Itu adalah kepala besar patung Afrika yang menyebabkan penolakan di antara estetika Eropa di masa lalu, dan hari ini mereka mendapat sambutan luas dan seni visual, dan ilustrasi grafis di seluruh dunia. Alih-alih realisme, patung Afrika memiliki simbolisme yang kaya.
Bahkan para peneliti pertama, dan di antaranya pelopor penelitian Seni Afrika Ilmuwan Rusia Vladimir Matvey, mencatat keragaman dan pentingnya simbol plastik yang digunakan dalam menggambarkan berbagai realitas, misalnya cangkang atau celah, bukan mata. Simbolisme ini berasal dari fakta sederhana bahwa seni bagi orang Afrika bukanlah dekoratif, seperti dalam budaya kita, tetapi beban sosial, agama, dan spiritual yang kaya. Patung adalah bagian dari iman, bukan hanya dekorasi interior. Oleh karena itu, ia harus membawa informasi tertentu untuk orang beriman, melindunginya atau memanggilnya. Pada saat yang sama, penikmat Barat selalu dikejutkan oleh keakuratan beberapa detail patung - tampaknya sangat tidak sesuai, dengan pengabaian umum terhadap kenyataan. Namun, detail ini - misalnya gaya rambut, bekas luka di wajah dan tubuh, perhiasan - penting bagi orang Afrika bukan pada dirinya sendiri, tetapi hanya sebagai indikator, simbol status sosial atau etnis. Penonton harus mengetahui dengan jelas siapa sebenarnya yang digambarkan oleh patung ini, dan panjang lengan atau kaki (atau bahkan keberadaannya) sama sekali tidak memainkan peran kunci.
Patung Afrika sama sekali tidak memiliki kekayaan emosional, yang kita kenal dalam seni Eropa sejak zaman Yunani dan Etruria. Ekspresi wajah leluhur, dewa, hewan suci, manusia benar-benar netral, pose komposisi pahatan statis. Ekspresi emosional, elemen penting dari kehidupan sehari-hari orang Afrika mana pun, hampir tidak ada sama sekali, yang tidak bisa tidak mengejutkan para ahli pertama yang mempelajari seni Afrika.
Patung kayu nenek moyang yang hebat - sebuah tradisi yang hidup hingga hari ini di desa Konso, Ethiopia
Piring perunggu dari sebuah istana di Benin
Patung Afrika juga dicirikan oleh tingkat konservatisme yang ekstrim. Jalur Eropa dari Phidias ke Rodin, yang panjangnya dua setengah ribu tahun, bagi kami tampaknya merupakan perubahan gaya artistik kaleidoskopik. Kepala perunggu budaya arkeologi Nok, dipahat beberapa abad sebelumnya era baru, terlihat seperti kembaran patung dan topeng Afrika Barat saat ini, seolah-olah dibuat minggu lalu oleh master Dogon dari Bandiagara. Misteri suksesi milenial ini terus memukau para peneliti di seluruh dunia.
Sampel pertama dari warisan perhiasan terakota Nok ditemukan pada tahun 1932: para petani di Dataran Tinggi Jos, yang menemukan patung tanah liat di kebun mereka, biasanya tidak menyiksa diri dengan pertanyaan tentang asal usulnya, tetapi mengadaptasinya sebagai boneka binatang untuk menakuti burung. Patung paling awal yang ditemukan diukir sekitar abad ke-5 SM. SM e., yang terakhir - 800 tahun kemudian. Namun, bahkan setelah jatuhnya budaya Nok secara misterius, tradisi gambar pahatan tidak hilang - secara ajaib dihidupkan kembali pada abad ke-10. dalam budaya patung perunggu Orang Yoruba di kota Ile-Ife (Nigeria Barat Daya). Dan meskipun Ile-Ife mengalami kerusakan pada abad ke-14, pahatannya dipertahankan hampir tidak berubah dalam seni Benin, negara bagian Zaman Baru. Kepala perunggu, patung binatang, regalia kerajaan yang terbuat dari gading, perunggu, dan kuningan adalah mahakarya seni dunia yang nyata, harta karun museum di Eropa dan Amerika. Sebagian besar patung memiliki makna religius dan digunakan untuk pemujaan penguburan - mungkin juga tokoh-tokoh budaya Nok. Tapi Benin keduanya sudah tahu banyak tentang tidak hanya simbol-simbol agama tetapi juga dalam estetika. Dinding, lantai, dan tiang di istananya, ia perintahkan untuk ditutup dengan ubin logam relief dengan ratusan gambar pahatan. Di sini Anda dapat melihat kronik perang, berburu, menerima kedutaan, beberapa bahkan menebak tamu Portugis dengan topi kempa bertepi lebar, dengan penasaran memeriksa ibu kota Benin.
Di akhir abad XIX. seni Benin musnah seiring dengan negara yang ditaklukkan oleh Inggris. Tapi pahatan hari ini, yang digunakan dalam upacara sakral atau dijual kepada wisatawan di toko-toko dan bandara di seluruh Afrika Barat, memiliki fitur kanonik yang sama, pertama kali dipahat di tanah liat 2.500 tahun sebelum toko bebas bea pertama.
Selain terakota dan pengerjaan logam para empu Nigeria, kami mengetahui beberapa pusat lain dari tradisi pahatan kuno di Afrika Barat. Salah satunya adalah produksi anak timbangan kuningan asli, yang berkembang pesat di wilayah Ghana modern dari abad ke-17 hingga awal abad ke-20. Tujuan awal mereka sangat bermanfaat - untuk mengukur berat pasir emas, namun, timbangan mulai berfungsi sebagai aksesori sosial yang penting (orang yang mencetak set lengkap dianggap kaya dan dihormati), dan bahkan ilustrasi untuk legenda dan mitos. Patung-patung yang menggambarkan binatang, manusia, dewa, berbagai item, simpan cerita dari kehidupan, anekdot lucu, aturan perilaku dalam masyarakat.
Runtuhnya peradaban Ashanti di bawah hantaman Inggris pada awal abad ke-20. selamanya menyela tradisi semacam "sastra pahatan" ini, yang hampir tidak memiliki analogi di dunia.
Dibandingkan dengan negara-negara di bagian barat benua, Afrika Timur dan Selatan belum melestarikan warisan yang begitu kaya, namun, ada juga contoh tradisi pahatan yang kaya di sini. Salah satunya adalah kekayaan kreativitas masyarakat Makonde di Mozambik. Itu lahir belum lama ini - di abad XVIII. - dan dihasilkan oleh permintaan tinggi dari pedagang Eropa dan India untuk patung kayu dengan pemandangan mitologis dan sehari-hari. Saat ini, di era ekonomi modern, pemahat Makonde diorganisir menjadi koperasi yang sama-sama sukses dalam memperdagangkan produk kayu hitam mereka di seluruh Mozambik.
BERAT DENGAN GAMBAR HORNOCOS DAN ULAR BERCERITA PERUMPAMAAN TENTANG BURUNG YANG TIDAK TERBURU-BURU MEMBAYAR HUTANG KEPADA ULAR. DIA PERCAYA BAHWA SETIAP SAAT AKAN DAPAT TERBANG JAUH DARI KREDITOR YANG MERAYAP. TETAPI ULAR TELAH SABAR DAN, MENUNGGU HORNBORN KEHILANGAN PANDANGAN, MENANGKAP LEHERNYA. PERUMPAMAAN DIAKHIRKAN DENGAN PEPATAH ORANG AKAN: “Meskipun ULAR TIDAK TERBANG, TAPI MENANGKAP BADAK YANG RUMAHNYA DI LANGIT”, MORALNYA ADALAH ANJURAN UNTUK KESABARAN DAN OPTIMISME.
Yang lebih kuno adalah "burung Zimbabwe" yang terkenal - setengah meter patung batu dari soapstone, dipasang pada kolom di dinding Great Zimbabwe, yang telah kita bicarakan sebelumnya, di bab "Sejarah". Gambar ini - kemungkinan besar, elang pemancing - sekarang memamerkan lambang Republik Zimbabwe (bersama dengan senapan serbu Kalashnikov). Namun, selain itu, tidak karya patung di daerah yang terkenal kota Tua tidak ditemukan.
Salah satu contoh patung kayu makende yang sangat indah
Namun, ini tidak berarti bahwa mereka tidak ada. Kurangnya pengetahuan kita tentang patung di daerah lain di Afrika Tropis terutama disebabkan oleh kerapuhan bahannya - secara tradisional, gambar pahatan di sini terbuat dari kayu dan bahan organik lainnya, yang dalam iklim tropis yang lembab dengan cepat menjadi mangsa pembusukan, cacing dan rayap. Namun, tentang apa seni pahat ada di seluruh benua jauh sebelum kemunculan orang Eropa pertama, dapat dinilai oleh orang kaya, belum sepenuhnya dijelajahi, dan oleh karena itu dunia misterius topeng Afrika.
Sampai data ilmiah pertama mendapat konfirmasi yang meyakinkan, para ilmuwan - pendukung eksodus dari hipotesis Afrika - percaya bahwa eksodus manusia tertua tipe modern ke utara Afrika dan selanjutnya, ke Levant, membentuk semacam inti biologis, dari mana orang-orang Eropa dan Asia kemudian muncul. Namun, argumen semacam itu memiliki kekurangan yang serius. Faktanya, jejak manusia modern di tempat tersebut hampir hilang sekitar 90 ribu tahun yang lalu. Berkat studi klimatologis, kita tahu bahwa sekitar 90.000 tahun yang lalu periode pendinginan dan kekeringan global yang singkat namun menghancurkan dimulai di Bumi, akibatnya seluruh Levant berubah menjadi gurun tak bernyawa. Setelah mundurnya gletser dan pemanasan baru, Levant dengan cepat diselesaikan, tetapi kali ini oleh perwakilan dari spesies yang berbeda, "sepupu" terdekat kita di pohon keluarga- Neanderthal, yang, kemungkinan besar, didorong ke selatan, ke wilayah Mediterania, sebagai akibat dari permulaan gletser yang bergerak maju dari utara. Kami tidak memiliki bukti material tentang keberadaan orang modern di Levant atau di Eropa selama 45 ribu tahun ke depan, sampai sekitar 45-50 ribu tahun yang lalu Cro-Magnon muncul di arena sejarah (terbukti dengan munculnya teknik pembuatan alat Augurian), yang menantang Neanderthal, mendorong mereka ke utara, ke rumah leluhur kuno mereka.
Jadi, sebagian besar ahli saat ini percaya bahwa manusia modern pertama, penduduk asli Afrika, mati di Levant sebagai akibat dari pendinginan yang tajam dan kembalinya iklim yang gersang, di bawah pengaruh Afrika Utara dan Levant dengan cepat berubah menjadi tandus. gurun.
Koridor yang melewati Sahara terbanting menutup seperti jebakan raksasa, dan para migran yang berada di dalamnya tidak dapat kembali atau menemukan tanah yang cocok. Jurang menganga selama 50 ribu tahun antara hilangnya jejak pemukim pertama di Levant dan invasi selanjutnya di sana gelombang baru migran dari Eropa, tidak diragukan lagi, mempertanyakan validitas versi yang tersebar luas bahwa eksodus pertama dari Afrika ke utara diduga berakhir dengan sukses dan menciptakan inti biologis orang Eropa di masa depan. Mari kita pikirkan alasannya.
Untuk memahami mengapa banyak otoritas Eropa di bidang arkeologi dan antropologi bersikeras bahwa orang Eropa muncul secara independen dan independen dari eksodus pertama dari Afrika Utara, perlu diingat bahwa di sini kita berurusan dengan salah satu manifestasi dari Eurosentrisme budaya, berusaha menjelaskan konsekuensi dari eksodus pertama. Manifestasi terpenting dari pemikiran ini adalah keyakinan tak tergoyahkan dari para ilmuwan Eropa abad ke-20. fakta bahwa Cro-Magnons-lah yang bermigrasi ke Eropa paling lambat 50 ribu tahun yang lalu, dan merupakan pendiri orang-orang dari "tipe modern" dalam arti sebenarnya. Pencerahan manusia ini, yang membawa perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari semua jenis seni, kerajinan, dan kemampuan teknis serta budaya secara umum, dikenal di kalangan arkeolog dengan nama kering "Paleolitik Atas Eropa". Menurut banyak ilmuwan, itu seperti ledakan kreatif yang menandai dimulainya sebuah era orang yang berpikir di tanah. Untuk budaya inilah yang mengesankan lukisan gua di gua Chauvet dan Lascaux, serta dibuat dengan sangat indah dan halus ukiran"Venus", yang ditemukan para arkeolog di seluruh Eropa.
Pada saat yang sama, orang biasanya dapat mendengar argumen seperti “jika kita benar-benar meninggalkan Afrika dan jika itu kuno revolusi budaya, yang berbicara dengan sangat fasih tentang karunia pemikiran abstrak, datang ke Eropa dari Levant, dia kasus terbaik bisa mewakili berhenti sebentar dalam perjalanan keluar dari Mesir. Ergo, "kami orang Barat" ("kami" ini dijelaskan oleh fakta bahwa pendukung hipotesis ini secara eksklusif adalah orang Eropa atau memiliki akar Eropa), hanyalah keturunan imigran dari Afrika Utara. Jadi, bagi banyak spesialis, jalur utara adalah semacam titik awal konseptual untuk migrasi, atau, lebih baik, eksodus dari Afrika. Dalam bab berikutnya, kita akan mempertimbangkan mengapa secara logis tidak mungkin untuk berasumsi bahwa "orang-orang dari tipe yang sepenuhnya modern" pertama adalah orang Eropa, dan bagaimana orang modern pertama yang dapat berbicara, menyanyi, menari, dan menggambar adalah orang Afrika, dan ini terjadi jauh sebelum eksodus beberapa kelompok mereka dari benua asalnya.
Namun, upaya untuk memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang bagaimana sebenarnya nenek moyang orang Eropa modern, yang pernah tinggal di sekitar Sahara, menyusun dan melakukan Eksodus dari Afrika, dikaitkan dengan sejumlah masalah serius. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa karena gurun Sahara telah berfungsi sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi bagi para migran selama 100 ribu tahun terakhir, invasi orang Afrika Utara ke Eropa selanjutnya dapat dimulai dengan semacam perlindungan hijau - sebuah pulau tumbuhan yang masih tetap di Afrika Utara, misalnya, dari wilayah Delta Nil, setelah jeda interglasial. Nenek moyang orang Eropa 45-50 ribu tahun yang lalu tidak dapat melakukan eksodus langsung dari wilayah Sahara, kecuali dengan rakit menyusuri Sungai Nil, tetapi sejarah genetik dengan tegas menolak kemungkinan seperti itu.
Surga hijau di Mesir?
Jika tempat perlindungan hijau seperti itu benar-benar ada selama periode kering yang panjang setelah jeda interglasial di Afrika Utara, tempat itu bisa berfungsi sebagai tempat berlindung sementara dan pos pementasan bagi nenek moyang orang Eropa masa depan sekitar 45 ribu tahun yang lalu. Ya, pada zaman kuno memang ada beberapa oasis hijau yang luas di Afrika Utara, khususnya Delta Nil di Mesir dan pantai Mediterania di Maroko saat ini. Penemuan kerangka anak baru-baru ini di pemakaman di bukit Taramsa di Mesir, bertanggal sekitar 50 dan 80 ribu tahun yang lalu, menunjukkan bahwa kelompok populasi peninggalan dapat dilestarikan di sana. Sejumlah pendukung hipotesis eksodus dari Afrika segera menarik perhatian pada temuan ini, karena ia menawarkan penjelasan yang nyata dan cukup meyakinkan untuk jeda 45-50 ribu tahun. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Chris Stringer, pendukung setia hipotesis asal usul manusia modern dari Afrika dan salah satu pemimpin Natural History Museum di London. Stringer berpendapat bahwa anak Mesir dari Taramsa adalah anggota koloni penduduk oasis Afrika Utara, dan dari koloni itulah para migran yang meninggalkan Afrika sekitar 50 ribu tahun yang lalu dan menjadi nenek moyang penduduk Levant dan Eropa berasal.
Namun bukti arkeologis tentang keberadaan Cro-Magnons di Afrika Utara sangat langka dan sedikit. Bahkan perkakas batu dari era Paleolitik Tengah, yang ditemukan di pemakaman seorang anak di Bukit Taramsa, bisa saja dibuat oleh Neanderthal, dan itu tidak dapat dianggap sebagai bukti ledakan pertumbuhan teknologi baru yang merambah Eropa selama era itu. .
masalah Australia
Tapi mungkin masalah paling serius untuk konsep pengembangan budaya Eurosentris, yang didasarkan pada hipotesis jalur eksodus utara dari Afrika, adalah keberadaan suku Aborigin Australia yang menciptakan budaya menyanyi, menari, dan melukis sendiri jauh sebelum orang Eropa dan, tentu saja, tanpa bantuan dari mereka. Tapi lalu dari wilayah Afrika mana mereka berasal? Rute apa yang membawa mereka sejauh ini, ke ujung dunia? Bisakah mereka dianggap sebagai cabang dari eksodus yang sama yang diikuti oleh nenek moyang orang Eropa modern? Dan, terakhir, hal terpenting: bagaimana dan mengapa mereka sampai ke Australia jauh lebih awal daripada nenek moyang orang Eropa - ke Eropa? Teka-teki ini melahirkan seluruh baris upaya penjelasan.
Jelas bahwa untuk menjawab semua pertanyaan ini, berangkat dari hipotesis satu eksodus utara dari Afrika ke Eropa, yang terjadi sekitar 45 ribu tahun yang lalu, diikuti oleh pemukiman manusia di seluruh dunia, sebagaimana antropolog Chicago Richard Klein berpendapat dalam karya klasiknya, The Development of Man, tidak mungkin. Ahli zoologi terkenal, pakar Afrika, seniman, dan penulis Jonathan Kingdon melangkah lebih jauh, membuktikan bahwa eksodus utara pertama orang Afrika yang "tidak berhasil" ke Levant, yang terjadi sekitar 120 ribu tahun yang lalu, menyebabkan pemukiman para migran dan kolonisasi yang masih hidup. Asia Tenggara, lalu Australia sekitar 90 ribu tahun yang lalu. Versi ini juga hanya mengizinkan satu jalan keluar dari Afrika, terlebih lagi, di sepanjang jalur utara. Chris Stringer mengambil rute termudah, dengan alasan bahwa Australia dijajah secara independen dari hasil ini, dan jauh sebelum penjajahan Eropa, sebagai akibat dari eksodus terpisah orang Afrika di sekitar Laut Merah (lihat Gambar 1.3).
Banyak setuju dengan Chris Stringer, arkeolog Robert Foley dan paleontolog Martha Lahr dari University of Cambridge juga berpendapat bahwa rantai oasis hijau di Afrika Utara yang membentang di sepanjang rute utara melalui Levant sangat penting bagi nenek moyang orang Eropa dan penduduk. dari Levant. Para peneliti ini tidak mempermasalahkan jumlah eksodus dari Afrika, dengan alasan bahwa pada zaman dahulu banyak terjadi migrasi besar dan kecil, titik awal yang dilayani oleh oasis yang tersebar di seluruh Ethiopia dan seluruh Afrika Utara. Sudut pandang ini memperhitungkan pertumbuhan populasi yang signifikan di Afrika sendiri selama jeda interglasial, sekitar 125 ribu tahun yang lalu.
Lahr dan Foley percaya bahwa kembalinya iklim dingin dan gersang sebelumnya telah menyebabkan fakta itu Benua Afrika seolah-olah terbagi menjadi daerah-koloni berpenghuni yang terpisah, bertepatan dengan batas-batas oasis hijau (lihat Gambar 1.6), yang penduduknya selama 50 ribu tahun berikutnya dipisahkan oleh gurun yang tidak dapat diatasi. Menurut skema Lar-Fowley, nenek moyang orang Asia Timur dan Australia bisa jadi berasal dari Ethiopia, yang, setelah menyeberangi Laut Merah, mengembara jauh. Mereka dapat memilih rute selatan dan melewatinya sepenuhnya terlepas dari nenek moyang orang Eropa masa depan. Belum lama berselang, Foley dan Lahr menerima "penguatan": jajaran pendukung eksodus utara dan selatan ahli genetika Amerika Peter Underhill, pakar studi kromosom Y. Dia melakukan penelitian di mana dia melakukan sintesis faktor prasejarah genetik. Ketiga sarjana tersebut mendalilkan eksodus kuno ke Australia di sepanjang rute selatan, mengakui bahwa rute utama eksodus dari Afrika masih merupakan rute utara, melalui Suez dan Levant, ke Eropa dan seluruh Asia (Gambar 1.3) dan bahwa itu terjadi antara 30 dan 45 ribu tahun yang lalu.
Dengan demikian, validitas pendapat yang dikemukakan oleh banyak pakar Eurasia bahwa nenek moyang orang Eropa adalah pendatang dari Afrika Utara bergantung pada sejumlah faktor. Ini termasuk keberadaan oasis perlindungan yang cukup luas di Afrika Utara dan banyak migrasi dari Afrika pada waktu yang berbeda, atau protomigrasi yang sangat awal dari Levant ke negara-negara di Timur Jauh.
Ada juga masalah ideologis: ini adalah upaya untuk memesan jalur eksodus utara hanya untuk nenek moyang orang Eropa di masa depan.
Berbicara pada awalnya terus terang dan blak-blakan, Jonathan Kingdon berpendapat bahwa eksodus utara awal dari Afrika terjadi sekitar 120.000 tahun yang lalu, selama apa yang disebut jeda interglasial Emian. Karena banyak koridor di padang pasir Afrika dan Asia Barat yang hijau subur pada saat itu, calon migran ke Australia dapat bergerak lebih jauh ke timur dari Levant ke India tanpa halangan. Tentu saja, mereka bisa berhenti lama di kawasan hijau Asia Selatan sebelum melanjutkan ke Asia Tenggara, tempat mereka tiba sekitar 90 ribu tahun yang lalu. (Dengan istilah " Asia Selatan“Maksud saya negara-negara yang terletak di antara Aden (Yaman) dan Bangladesh yang menghadap garis pantai Samudera Hindia. Negara-negara ini termasuk Yaman, Oman, Pakistan, India, Sri Lanka dan Bangladesh, serta negara bagian yang terletak di pantai Teluk Persia: Arab Saudi, Irak, Beirut, Amerika Serikat Uni Emirat Arab dan Iran.)
Sebagai bukti keberadaannya pada zaman dahulu orang yang berakal di Levant, Jonathan Kingdon mengacu pada banyak alat Paleolitik Tengah yang ditemukan di India. Beberapa di antaranya berusia 163 ribu tahun. Namun, masalah paling serius di sini adalah absen sama sekali sisa-sisa kerangka manusia modern dari zaman kuno seperti itu di mana saja di luar Afrika. Kingdon menyatakan bahwa alat-alat ini mungkin dibuat oleh orang-orang pra-modern atau kuno (atau Mapa, demikian dia menyebutnya) yang tinggal di Asia Timur pada waktu yang sama.
Jelas bahwa untuk sampai ke Australia, nenek moyang orang Australia harus melintasi seluruh Asia dari barat ke timur, tetapi kami tidak memiliki bukti material bahwa anatomi orang modern melakukan migrasi melintasi Asia sekitar 90 ribu tahun yang lalu, belum lagi era sebelumnya - 120-163 ribu tahun yang lalu.
pembatas di timur
Dengan penanggalan kerangka waktu penjajahan Asia Tenggara yang diusulkan oleh Kingdon - 90-120 ribu tahun - satu lagi terhubung. masalah serius. Jika, menurut hipotesisnya, gelombang migrasi pertama ke Asia Tenggara meninggalkan tanah Levant sedikit lebih lambat dari 115 ribu tahun yang lalu, kemungkinan besar itu menghilang tanpa jejak di bentangan luas Asia. Sebuah analisis tentang migrasi massal manusia dan mamalia lain dari Afrika ke Asia selama 4 juta tahun terakhir menunjukkan bahwa, kecuali jeda interglasial pertama, para migran yang berpindah dari Levant ke pedalaman Asia dihadapkan pada banyak rintangan yang berat. Di era ketika dunia tidak dihangatkan oleh suburnya kehangatan jeda interglasial, para pemukim sesekali bertemu pegunungan tinggi dan gurun yang kering karena panas, yang berfungsi sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi di utara, timur, dan selatan Levant. Di utara dan timur membentang pegunungan besar Zagros-Taurus, yang bersama dengan gurun Suriah dan Arab, mengisolasi Levant dari dari Eropa Timur di utara dan anak benua India di selatan. Di bawah normal kondisi iklim glasiasi, ini adalah gurun pegunungan yang tidak bisa ditembus. Tidak ada jalan memutar yang nyaman di utara, tempat pegunungan Kaukasus menjulang dan Laut Kaspia bergemuruh.
Di zaman kuno, seperti di masa Marco Polo, rute alternatif yang paling nyaman dari Mediterania Timur ke Asia Tenggara adalah dengan mencapai Samudra Hindia secepat mungkin dan kemudian menyusuri garis pantainya. Namun, gurun Suriah dan Arab membentang ke selatan dan timur Levant, dan satu-satunya rute yang mungkin adalah dari Turki melalui Lembah Tigris dan lebih jauh ke selatan di sepanjang lereng barat pegunungan Zagros, sampai ke pantai Teluk Persia. (lihat Gambar 1.6). Namun, rute ini, yang melewati apa yang disebut Bulan Sabit Subur, selama periode pendinginan dan kekeringan di akhir jeda interglasial, juga melewati gurun tak bernyawa dan, tentu saja, tertutup bagi para migran kuno.
Ketidakmungkinan praktis bagi orang-orang tipe modern untuk pergi dari Levant ke Mesir atau Asia Tenggara dalam periode 55 hingga 90 ribu tahun yang lalu berarti bahwa jalur eksodus utara dari Afrika pada waktu itu hanya memungkinkan nenek moyang orang Eropa dan penduduk masa depan. dari Levant untuk meninggalkan Benua Hitam, dan bukan nenek moyang penduduk Asia Tenggara atau Australia. Sementara itu, anehnya, Eropa dan Levant tidak mengalami penjajahan aktif hingga sekitar 45-50 ribu tahun yang lalu, sedangkan Australia yang terletak di belahan dunia lain justru didiami secara intensif jauh sebelum era tonggak sejarah ini. Dan ini berarti bahwa untuk "memesan" rute eksodus utara hanya untuk nenek moyang orang Eropa, Chris Stringer, Bob Foley dan Martha Lahr harus menerima hipotesis bahwa ada rute selatan terpisah di zaman kuno, yang digunakan oleh nenek moyang. orang Australia dan bahkan orang Asia. Hanya studi tentang sejarah genetik yang dapat memecahkan teka-teki ini.
Patung orang-orang Afrika telah lama menarik perhatian para penikmat seluruh dunia dengan orisinalitas dan ketidaksamaannya dengan karya seni tradisional Barat yang biasa. Keuntungan yang tidak diragukan lagi dari karya para master Afrika adalah pemahaman mereka yang khas tentang realitas gambar, serta sifat sakral dari semua seni.
Patung ajaib adalah kelompok patung paling banyak di Afrika tropis dan selatan. Bagi orang Afrika, patung-patung ini adalah perwujudan dari kekuatan alam, mereka mampu mengakumulasi energi kehidupan dan melepaskannya. Paling sering mereka adalah sosok kecil seseorang dengan tanduk besar, di antaranya ditempatkan topeng (biasanya, ini adalah gambar pemimpin suku, dukun, tabib, dan orang lain dengan energi yang kuat).
Topeng Afrika merupakan bagian terbesar dari koleksi museum budaya Afrika di Eropa dan Amerika. Topeng adalah atribut yang sangat diperlukan dari mayoritas ritual magis, prosesi pesta dan tarian ritual. Paling sering ada topeng yang terbuat dari kayu, lebih jarang dari gading. Terlepas dari kenyataan bahwa topeng Afrika dicirikan oleh variasi yang luar biasa, masing-masing dibuat sesuai dengan kanon suku yang ketat.
Patung dalam budaya tradisional Afrika sangat erat kaitannya dengan pemujaan leluhur. Dalam karya para master, pandangan khusus tentang dunia terbaca, keinginan untuk mengekspresikan dunia emosional seseorang, estetika khusus yang mendefinisikan keindahan sebagai kedekatan dengan alam, kemanfaatan dan harmoni.
Gagasan tentang estetika di Afrika berbeda dengan gagasan di Eropa. Seringkali, dari sudut pandang orang Eropa, pematung juga demikian perhatian dekat berikan alat kelamin orang yang digambarkan. Namun, dalam kerangka pemujaan kesuburan, ini adalah metode yang alami dan sangat diperlukan. Abstrak dan representasi skematik fitur tubuh dan wajah juga dapat dijelaskan dengan perhatian khusus dunia batin, serta kaitannya dengan pemujaan leluhur. Gambar pahatan apa pun terkait erat dengan dunia orang mati, yang sangat berbeda dari dunia orang hidup dan merupakan gambaran dari esensi batin benda-benda di benak sang master, yang diekspresikan dalam bahasa kode yang kompleks.
Selain gambar manusia dan dewa, banyak patung yang menampilkan gambar hewan totem, serta gambar zoomorphic. penuh dengan mahakarya paling nyata dari patung Afrika rakyat Kongo, Mali, Pantai Gading, dll.
Plastisitas, garis, dan emosionalitas khusus patung Afrika pada akhir abad ke-19 memiliki pengaruh kuat pada munculnya tren baru di lukisan Eropa. Master seperti Braque, Matisse, yang terinspirasi oleh abstraksi patung Afrika, menciptakan karya terbaik mereka.
Pematung Afrika modern bekerja dengan cara tradisional, tetapi menggunakan bahan modern, termasuk plastik, tetapi kayu dan gading tetap menjadi bahan utama. Menurut tradisi, patung gading adalah atribut istana kerajaan, sehingga dibuat dengan sangat hati-hati dan indah.
Pasal 4
Pasal 3
Pasal 2
Pasal 1
Ekstrak dari Deklarasi Hak Budaya
Teks No.15
Dalam Deklarasi ini, kebudayaan mengacu pada lingkungan material dan spiritual yang diciptakan oleh manusia, serta proses penciptaan, pelestarian, penyebarluasan, dan reproduksi norma dan nilai yang berkontribusi pada peningkatan manusia dan humanisasi masyarakat. Budaya meliputi:
a) warisan budaya dan sejarah sebagai bentuk konsolidasi dan transmisi pengalaman spiritual total umat manusia (bahasa, cita-cita, tradisi, adat istiadat, ritual, liburan ... serta objek dan fenomena nilai sejarah dan budaya lainnya);
B) institusi sosial Dan proses budaya yang menghasilkan dan mereproduksi nilai-nilai spiritual dan material (sains, pendidikan, agama, seni profesional dan kreativitas amatir, tradisional budaya rakyat, kegiatan pendidikan, budaya dan rekreasi, dll.);
c) infrastruktur budaya sebagai sistem kondisi untuk menciptakan, melestarikan, memamerkan, menyiarkan dan mereproduksi nilai-nilai budaya, mengembangkan kehidupan budaya dan kreativitas (museum, perpustakaan, arsip, pusat budaya, ruang pameran, bengkel, sistem manajemen dan dukungan ekonomi kehidupan budaya).
Kebudayaan adalah syarat penentu terwujudnya potensi kreatif individu dan masyarakat, bentuk penegasan jati diri bangsa dan dasar kesehatan mental bangsa, pedoman dan tolok ukur humanistik bagi perkembangan manusia dan peradaban. . Di luar budaya, masa kini dan masa depan masyarakat, kelompok etnis, dan negara kehilangan maknanya.
Kebudayaan setiap bangsa baik besar maupun kecil berhak untuk dilestarikan keunikan dan orisinalitasnya. Seluruh rangkaian fenomena dan produk budaya material dan spiritual masyarakat merupakan satu kesatuan organik, yang pelanggarannya menyebabkan hilangnya keutuhan yang harmonis dari seluruh budaya nasional.
Kebudayaan setiap bangsa berhak melestarikan bahasanya sebagai sarana utama pengungkapan dan pelestarian identitas spiritual dan moral bangsa, identitas nasional sebagai pembawa norma budaya, nilai, cita-cita.
Partisipasi dalam kehidupan budaya merupakan hak setiap warga negara yang tidak dapat dicabut, karena seseorang adalah pencipta budaya dan ciptaan utamanya. Akses gratis Ke situs budaya dan nilai-nilai, yang menurut statusnya merupakan milik seluruh umat manusia, harus dijamin oleh undang-undang yang menghilangkan hambatan-hambatan politik, ekonomi dan adat.
1. Sebutkan tiga jurusan elemen struktural budaya yang disorot dalam teks. (Tulis judulnya, daripada menulis ulang bagian teks yang sesuai secara keseluruhan.)
2. Teks menyebutkan institusi sosial yang menciptakan, melestarikan, dan mentransmisikan nilai-nilai budaya. Sebutkan dua dan berikan contoh nilai yang digunakan masing-masing.
3. Teks mencirikan sikap seseorang terhadap budaya. Menggunakan Fakta kehidupan publik, pengalaman sosial pribadi, ilustrasikan dengan dua contoh pernyataan bahwa: a) seseorang adalah ciptaan budaya; b) seseorang adalah pencipta budaya (Jawaban lengkap yang benar harus memiliki empat contoh.)
4. Dengan menggunakan teks, pengetahuan ilmu sosial dan fakta kehidupan masyarakat, berikan dua penjelasan tentang keterkaitan konservasi bahasa nasional dengan tetap mempertahankan jati diri bangsa.
5. Berikan judul untuk setiap pasal Deklarasi berikut ini.
6. Deklarasi tersebut menegaskan bahwa budaya adalah fondasi kesehatan mental suatu bangsa. Dengan menggunakan pengetahuan ilmu sosial dan pengalaman sosial pribadi, berikan dua bukti tentang hal ini.
Teks No.16
Saat pertama Patung Afrika datang ke Eropa, mereka diperlakukan sebagai keingintahuan: kerajinan aneh dengan kepala besar yang tidak proporsional, lengan bengkok, dan kaki pendek. Para pelancong yang mengunjungi negara-negara Asia dan Afrika sering membicarakan ketidakharmonisan musik penduduk asli. Perdana Menteri pertama India merdeka, D. Nehru, yang mengenyam pendidikan Eropa yang sangat baik, mengakui bahwa ketika pertama kali mendengar musik Eropa, menurutnya itu lucu, seperti kicau burung.
Di zaman kita musik etnik telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan budaya Barat, serta pakaian Barat yang telah menggantikan pakaian tradisional di banyak negara di dunia. Pada pergantian abad XX-XXI. jelas pengaruh kuat dekorasi Afrika dan Asia.
Jauh lebih penting, bagaimanapun, adalah penyebaran non-tradisional pandangan filosofis, agama. Untuk semua eksotisme mereka, terlepas dari kenyataan bahwa penerimaan mereka sering ditentukan oleh mode, mereka menegaskan di benak masyarakat gagasan tentang kesetaraan budaya etnis... Menurut para ahli, dalam beberapa dekade mendatang, tren menuju interpenetrasi dan saling menguntungkan pengayaan budaya akan terus berlanjut, yang akan difasilitasi dengan kemudahan memperoleh dan menyebarluaskan informasi. Tetapi apakah akan ada penggabungan negara sebagai akibatnya, akankah populasi planet ini berubah menjadi satu kelompok etnis penduduk bumi? Selalu ada perbedaan pendapat tentang masalah ini.
Peristiwa politik akhir XX - awal abad XXI, terkait dengan isolasi dan pembentukan kelompok etnis negara bangsa, menunjukkan bahwa pembentukan satu umat manusia adalah prospek yang sangat jauh dan ilusi.
1. Bagaimana sikap orang Eropa terhadap karya budaya lain di masa lalu? Apa jadinya di zaman kita? Dengan menggunakan teks, tunjukkan alasan untuk mempertahankan tren menuju interpenetrasi dan saling memperkaya budaya.
2. Menurut Anda, apakah prospek mengubah populasi planet menjadi satu etnos penduduk bumi realistis? Jelaskan pendapat Anda. Apa bahaya mewujudkan prospek ini?
3. Manifestasi interpenetrasi budaya apa yang diberikan dalam teks? (Daftar empat manifestasi.)
4. Beberapa negara memasang penghalang penyebaran budaya asing. Bagaimana lagi suatu kelompok etnis dapat melestarikan budayanya? Menggunakan pengetahuan ilmu sosial, fakta kehidupan sosial, menunjukkan tiga cara.
5. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
6. Para ilmuwan percaya bahwa kemajuan teknologi dan teknologi berkontribusi pada interpenetrasi budaya. Berdasarkan pengalaman sosial pribadi dan fakta kehidupan masyarakat, ilustrasikan pendapat tersebut dengan tiga contoh.
Teks No.17
manifestasi utama kehidupan moral manusia adalah rasa tanggung jawab terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Aturan yang dipandu orang dalam hubungan mereka merupakan norma moralitas; mereka terbentuk secara spontan dan bertindak sebagai hukum tidak tertulis: setiap orang mematuhinya sebagaimana mestinya. Ini adalah ukuran persyaratan masyarakat bagi orang-orang, dan ukuran penghargaan menurut prestasi dalam bentuk persetujuan atau kutukan. Ukuran tuntutan atau ganjaran yang tepat adalah keadilan: hukuman bagi pelakunya adil; tidak adil menuntut lebih dari seseorang daripada yang dapat dia berikan; tidak ada keadilan di luar persamaan orang di depan hukum.
Moralitas mengandaikan kebebasan kehendak relatif, yang memberikan kemungkinan pilihan sadar atas posisi tertentu, pengambilan keputusan, dan tanggung jawab atas apa yang telah dilakukan.
Di mana pun seseorang terhubung dengan orang lain dalam hubungan tertentu, kewajiban timbal balik muncul. Seseorang termotivasi untuk memenuhi tugasnya dengan kesadaran akan kepentingan orang lain dan kewajibannya terhadap mereka. Selain mengetahui prinsip-prinsip moral, penting juga untuk mengalaminya. Jika seseorang mengalami kemalangan orang sebagai miliknya, maka dia tidak hanya dapat mengetahui, tetapi juga mengalami tugasnya. Dengan kata lain, kewajiban adalah sesuatu yang harus dilakukan karena alasan moral, dan bukan karena alasan hukum. Dari sudut pandang moral, saya harus melakukan tindakan moral dan memiliki kerangka berpikir subyektif yang sesuai.
Dalam sistem kategori moral, tempat penting dimiliki oleh martabat individu, yaitu. kesadaran akan signifikansi sosialnya dan hak atas penghormatan dan harga diri publik.
(Menurut bahan ensiklopedia untuk anak sekolah)
2. Surat kabar menerbitkan informasi yang tidak benar yang mendiskreditkan warga negara S. Dia mengajukan gugatan terhadap surat kabar tersebut untuk melindungi kehormatan dan martabat. Jelaskan tindakan Warga C. Berikan sepotong teks yang dapat membantu Anda menjelaskan.
3. Teks mencatat bahwa selain mengetahui prinsip-prinsip moral, penting juga untuk mengalaminya. Berdasarkan teks, pengalaman sosial Anda sendiri, pengetahuan yang diperoleh, jelaskan mengapa perasaan moral itu penting (sebutkan dua alasan).
4. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
Teks No.18
Budaya sering didefinisikan sebagai "sifat kedua". Pakar budaya biasanya menyebut budaya sebagai segala sesuatu yang dibuat oleh manusia. Alam dibuat untuk manusia; dia, bekerja tanpa lelah, menciptakan "sifat kedua", yaitu ruang budaya. Namun, ada kekurangan dalam pendekatan masalah ini. Ternyata bagi seseorang alam tidak sepenting budaya tempat ia mengekspresikan dirinya.
Budaya, pertama-tama, adalah fenomena alam, jika hanya karena penciptanya, manusia, adalah makhluk biologis. Tanpa alam, tidak akan ada budaya, karena manusia menciptakan pemandangan alam. Dia menggunakan sumber daya alam, mengungkapkan miliknya potensi alam. Tetapi jika manusia tidak melewati batas alam, dia akan dibiarkan tanpa budaya. Oleh karena itu, budaya adalah tindakan mengatasi alam, melampaui batas naluri, menciptakan sesuatu yang dapat dibangun di atas alam.
Ciptaan manusia awalnya muncul dalam pikiran, roh, dan baru kemudian diwujudkan dalam tanda dan objek. Dan oleh karena itu, dalam arti konkret, budaya sebanyak subjek kreatif. Oleh karena itu, dalam ruang dan waktu terdapat budaya yang berbeda, bentuk dan pusat budaya yang berbeda.
Sebagai ciptaan manusia, budaya melampaui alam, meskipun sumber, materi, dan tempat tindakannya adalah alam. Aktivitas manusia tidak sepenuhnya diberikan oleh alam, meskipun terkait dengan apa yang diberikan oleh alam itu sendiri. Kodrat manusia, yang dianggap tanpa aktivitas rasional ini, hanya dibatasi oleh kemampuan persepsi indra dan naluri. Manusia mengubah dan melengkapi alam. Budaya adalah aktivitas dan kreativitas. Dari awal hingga akhir sejarahnya, hanya ada, sedang dan akan ada “orang budaya”, yaitu “orang kreatif”.
(Menurut P.S. Gurevich)
1. Penulis memutuskan untuk membuat novel tentang kehidupan orang-orang sezamannya. Pertama, selama beberapa bulan dia membangun yang utama alur cerita. Setelah penulis memutuskan gambar karakternya, dia mulai bekerja, dan setahun kemudian novel itu diterbitkan. Teks mana yang menjelaskan urutan tindakan ini? Jenis seni apa yang diwakili contoh ini?
2. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
3. Pendekatan definisi budaya apa yang dibahas dalam teks? Menurut penulis, apa kerugian dari pendekatan ini?
6. Penulis menggunakan ungkapan “manusia budaya” dalam arti luas. Masuk orang apa kondisi modern, menurut Anda, bisa disebut budaya? Menurut Anda, apa yang harus dilakukan orang tua agar anaknya tumbuh menjadi manusia yang berbudaya? (Mengingat pengetahuan ilmu sosial dan pengalaman sosial pribadi, tunjukkan salah satu ukuran dan jelaskan secara singkat pendapat Anda.)
