rumah › Ban dan roda › Gambar seorang wanita dalam karya Bunin. Gambar perempuan dan peran mereka dalam cerita

Gambar seorang wanita dalam karya Bunin. Gambar perempuan dan peran mereka dalam cerita

Karya I. A. Bunin merupakan fenomena besar dalam sastra Rusia abad ke-20. Prosa-nya ditandai dengan lirik, psikologi yang mendalam, serta filsafat. Penulis dibuat seluruh baris karakter wanita yang mudah diingat.

Wanita dalam cerita I. A. Bunin, pertama-tama, penyayang. Penulis menyanyikan cinta keibuan. Perasaan ini, menurutnya, tidak diberikan untuk keluar dalam keadaan apa pun. Ia tidak mengenal rasa takut akan kematian, mengatasi penyakit serius dan terkadang mengubah kehidupan manusia biasa menjadi suatu prestasi. Sakit Anisya dalam cerita "Merry Yard" pergi ke desa yang jauh untuk melihat putranya, yang sudah lama meninggalkan rumahnya.

* Dan di penangkaran berasap
* Dengan kerudung lalat emas,
* Aza lembahnya, hutan,
* Jarak leleh biru.

Sama akurat dan misteriusnya lukisan perasaan Bunin. Tema cinta adalah salah satu tema terpenting dalam puisinya. Hal utama di sini adalah kebangkitan perasaan dan nada pedih kehilangan, yang selalu terdengar di mana ingatan menjadi hidup. Perasaan yang tidak stabil dan keindahan yang hilang hanya hidup dalam ingatan, oleh karena itu masa lalu dalam puisi I. A. Bunin diciptakan kembali dalam detail yang mengasyikkan, yang masing-masing mengandung rasa sakit dan kesepian:

* Bukan piring, bukan salib.
* Sebelum saya sejauh ini -
* Gaun Institut
* Dan mata bersinar.
* Apa kau sendirian?
* Bukankah kamu bersamaku
* Di masa lalu kita yang jauh,
* Di mana saya berbeda?

I. A. Bunin sering memiliki puisi yang menyampaikan pengalaman beberapa menit:

* Awal, fajar nyaris tak terlihat,
* Jantung enam belas tahun,
* Tirai di jendela, dan di belakangnya
* Matahari alam semesta saya.

Penyair berusaha mengungkapkan nilai tertinggi dari setiap momen yang sulit dipahami dalam kebangkitan hati muda. Detik-detik inilah yang menjadi sumber inspirasi, makna hidup. Lukisan perasaan Bunin halus dan tajam, ditandai dengan ketelitian psikologis dan lakonisme Kehidupan alam, diliputi oleh kesedihan ringan, hidup misterius perasaan manusia diwujudkan dalam kata puitis yang sempurna.

* Makam, mumi dan tulang diam,
* Hanya kata yang diberikan hidup.

Itu membangkitkan refleksi tentang yang fana dan abadi, tentang kehidupan dan kefanaannya. Ini membantu untuk fenomena sederhana dan objek untuk melihat keindahan dunia, untuk menyadari nilai kehidupan yang selalu berubah.

I. A. Bunin menjelaskan dalam karya-karyanya dengan keahlian yang luar biasa penuh harmoni dunia alam. Pahlawan favoritnya diberkahi dengan karunia persepsi halus Dunia, keindahan tanah airnya, yang memungkinkan mereka merasakan kehidupan secara utuh. Lagipula...

Karya I.A. Bunin dipenuhi dengan masalah filosofis. Masalah utama yang menjadi perhatian penulis adalah masalah kematian dan cinta, inti dari fenomena tersebut, pengaruhnya terhadap kehidupan manusia. Tema kematian diungkapkan paling dalam oleh Bunin dalam ceritanya...

Penyimpangan dan kesejajaran filosofis dan historis tidak menyelamatkan. Bunin tidak bisa menghilangkan pemikiran tentang Rusia. Tidak peduli seberapa jauh dia tinggal darinya, Rusia tidak dapat dipisahkan darinya. Namun, itu adalah Rusia yang mundur, bukan yang dulu dimulai di luar jendela menghadap ...

Prosa I.A. Bunin dianggap sebagai sintesis prosa dan puisi. Ini memiliki permulaan pengakuan yang luar biasa kuat ("apel Antonov"). Seringkali lirik menggantikan dasar plot, dan sebagai hasilnya, sebuah cerita potret ("Lirnik Rodion") muncul. ...

Dalam tema cinta, Bunin mengungkapkan dirinya sebagai pria dengan bakat luar biasa, seorang psikolog halus yang tahu bagaimana menyampaikan keadaan jiwa, bisa dikatakan, terluka oleh cinta. Penulis tidak menghindari topik yang rumit dan terus terang, yang menggambarkan dalam ceritanya manusia yang paling intim ...

Kelap-kelip bintang malam yang tak berdasar, tenang, seperti Anda di waktu-waktu tertentu! I. A. Bunin Ivan Alekseevich Bunin - penulis lirik dan penikmat yang halus jiwa manusia. Dia mampu menyampaikan pengalaman paling kompleks dengan sangat akurat dan lengkap, jalinan takdir manusia. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter wanita. Para pahlawan wanita dari prosa terakhirnya dibedakan oleh karakter mereka yang terus terang, individualitas yang cerah, dan kesedihan yang ringan. Citra Nadezhda dari cerita "Dark Alleys" tak terlupakan. Seorang gadis Rusia yang sederhana mampu mencintai sang pahlawan tanpa pamrih dan kuat, bahkan tahun-tahun tidak menghapus penampilannya. Setelah bertemu

Tiga puluh tahun kemudian, dia dengan bangga memprotes mantan kekasih: “Apa yang Tuhan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich. Masa muda berlalu untuk semua orang, tetapi cinta adalah masalah lain ... Tidak peduli berapa lama waktu berlalu, semua orang hidup sendirian. Saya tahu bahwa Anda telah pergi untuk waktu yang lama, bahwa bagi Anda seolah-olah tidak ada apa-apa, tetapi ... ”Hanya sifat yang kuat dan mulia yang mampu memiliki perasaan tanpa batas. Bunin, seolah-olah, melampaui para pahlawan dalam cerita, menyesali bahwa Nadezhda tidak bertemu dengan seseorang yang dapat menghargai dan memahami jiwanya yang indah. Tapi sudah terlambat, terlalu terlambat untuk menyesali apa pun. pergi selamanya tahun-tahun terbaik. Tapi tidak ada cinta tak berbalas, kata para pahlawan dari kisah indah lainnya, "Natalie". Di sini, sebuah kecelakaan fatal memisahkan sepasang kekasih, yang masih terlalu muda dan belum berpengalaman, yang menganggap absurditas sebagai malapetaka. Tetapi hidup jauh lebih bervariasi dan murah hati daripada yang dibayangkan. Nasib menyatukan kekasih lagi tahun-tahun dewasa ketika banyak dipahami dan dipahami. Tampaknya hidup telah berubah ke arah yang menguntungkan bagi Natalie. Dia masih mencintai dan dicintai. Kebahagiaan tanpa batas memenuhi jiwa para pahlawan, tetapi tidak lama: pada bulan Desember, Natalie "meninggal di Danau Jenewa karena kelahiran prematur". Apa yang terjadi, mengapa para pahlawan tidak mungkin menikmati kebahagiaan duniawi? Seorang seniman dan orang yang bijak, Bunin melihat terlalu sedikit kebahagiaan dan kegembiraan dalam kehidupan nyata. Tinggal di pengasingan, jauh dari Rusia, penulis tidak bisa membayangkan kebahagiaan yang tenang dan lengkap jauh dari tanah airnya. Ini mungkin mengapa para pahlawan wanita hanya sesaat merasakan kebahagiaan cinta dan kehilangannya. Di masa sulit, penulis hidup dan bekerja, dia tidak bisa dikelilingi oleh orang yang riang dan orang yang bahagia. Menjadi seniman yang jujur, Bunin tidak dapat merefleksikan dalam karyanya apa yang belum pernah dilihatnya dalam kehidupan nyata.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Ivan Alekseevich Bunin adalah penulis lirik dan penikmat jiwa manusia yang halus. Dia tahu bagaimana menyampaikan pengalaman paling kompleks dengan sangat akurat dan lengkap, jalinan takdir manusia. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter wanita. Pahlawan wanita dari prosa selanjutnya dibedakan oleh karakter mereka yang langsung, individualitas yang cerah, dan lembut Baca Lebih Lanjut ......
Ivan Alekseevich Bunin adalah penulis lirik dan penikmat jiwa manusia yang halus. Dia mampu menyampaikan pengalaman paling kompleks dengan sangat akurat dan lengkap, jalinan takdir manusia. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter wanita. Pahlawan wanita dari prosa selanjutnya dibedakan oleh karakter mereka yang langsung, individualitas yang cerah, dan lembut Baca Lebih Lanjut ......
I. A. Bunin dianggap sebagai penerus realisme Chekhov. Karyanya ditandai dengan minat pada kehidupan biasa, kemampuan mengungkap tragedi keberadaan manusia, kejenuhan narasi dengan detail. Realisme Bunin berbeda dari realisme Chekhov dalam sensualitas ekstrim, gambar, dan pada saat yang sama ketelitiannya. Suka Baca Selengkapnya......
Dalam karya-karyanya, Bunin, di satu sisi, menunjukkan gambaran masanya (perbudakan beberapa orang, dominasi orang lain yang selangit), dan di sisi lain, ia mengungkap misteri jiwa manusia, mengungkap sifat-sifat buruk secara lahiriah. orang yang baik dan menunjukkan yang positif - bajingan dan putus asa dari sudut pandang Read More. .....
Cerita "Senin Bersih" termasuk dalam siklus cerita Bunin "Gang Gelap". Siklus ini adalah yang terakhir dalam hidup penulis dan memakan waktu delapan tahun kreativitas. Penciptaan siklus jatuh pada periode Perang Dunia Kedua. Dunia sedang runtuh, dan penulis hebat Rusia Bunin menulis tentang Read More ......
Bagaimana hati bisa mengekspresikan dirinya? Bagaimana orang lain bisa memahami Anda? F. Tyutchev Kisah I. A. Bunin menurut saya sangat tidak biasa “ Mudah bernafas". Ini sangat ringan dan transparan, seperti seluruh kehidupan Olya Meshcherskaya - karakter utama cerita, yang kami dari awal Read More ......
Karya Blok terjadi pada awal abad ke-20 - masa perubahan besar dan banyak lagi peristiwa tragis dalam kehidupan negara. Tapi, mungkin, hanya era seperti itu yang bisa melahirkan penyair hebat seperti A. A. Blok. Dalam pekerjaannya, Blok beralih ke berbagai topik. Baca selengkapnya ......
Penggambaran Leskov tentang wanita ideal diresapi dengan spiritualitas. Inilah alasan dari keterkejutan yang mengagumkan yang ditimbulkan oleh gambaran indah wanita menawan yang diciptakan kembali oleh Leskov oleh pembaca, karakter seperti itu yang penuh dengan keindahan spiritual, termasuk Natalya Nikolaevna Tuberozova (“Soboryane”), Marfa Plodmasova (“Tahun-Tahun Tua di Read More ..... .

Gambar wanita dari prosa akhir Bunin

I.A. Bunin dalam kritik sastra. Pendekatan analisis I.A. Bunin. Arah di bidang studi pahlawan liris Bunin, sistem figuratif prosanya ________________________________________ 3

Gambar wanita dalam siklus cerita "Dark Alleys" oleh I.A. Bunin.________8

Kesimpulan ______________________________________________________________ 15

Daftar referensi _________________________________ 17

Bagian 1.

I.A. Bunin dalam kritik sastra. Pendekatan analisis I.A. Bunin. Petunjuk di bidang mempelajari pahlawan liris Bunin, sistem kiasan prosa-nya.

Spektrum Bersyarat kritik sastra didedikasikan untuk pekerjaan I.A. Bunin dapat dibagi menjadi beberapa area

Yang pertama adalah tren agama. Pertama-tama tentu yang kami maksud adalah pertimbangan I.A. Bunin dalam konteks paradigma Kristiani. Sejak tahun sembilan puluhan abad kedua puluh, arah ini berkembang paling luas dalam kritik sastra domestik. Seperti O.A. Berdnikova (1), Arahan ini berawal dari penerbitan karya I.A. Ilyin "Tentang kegelapan dan pencerahan". Sudut pandang pengarang ini lebih filosofis, ortodoks daripada ilmiah, namun karya inilah yang memprakarsai kritik terhadap warisan I.A. Bunina di kuncinya Filsafat Kristen. Lalu, bagaimana kerasnya sudut pandang Ilyin terhadap sudut pandang pembaca biasa? Menurut filsuf Ilyin, dalam prosa Bunin, "seorang individu daripada seseorang" (1, hlm. 280), yang tidak memiliki individualitas spiritual, lebih bertindak. Sudut pandang ini menggemakan arah mitologis, mitopoetik di bidang penelitian I.A. Bunin, yang menganggap pahlawan Bunin sebagai invarian filosofis tertentu. Secara umum, Yu.M. Lotman (8), membandingkan sikap kreatif dan filosofis I.A. Bunin dan F.M. Dostoevsky.

Tren religius dalam kritik sastra tidak bisa tidak memperhatikan sisi sensual dari kepahlawanan Bunin, spontanitas dan hasrat karakternya, dan pada saat yang sama kealamian, kealamian. Pahlawan Bunin tunduk pada takdir, takdir, siap menanggung semuanya

Hidup adalah satu momen dengan pasrah, dengan rendah hati, menemukan di dalamnya semacam makna, semacam filosofi tersendiri. Ciri-ciri ini, agak naif dan sederhana, memberi alasan untuk mempertimbangkan karya Bunin dalam aspek yang berbeda, tetapi tetap religius dan filosofis, yaitu di dalam Timur, filsafat Buddhis. Perselisihan antara pandangan Kristen dan Buddha tentang pribadi (14) dan hubungannya dengan Tuhan mendapat giliran baru dalam lingkungan sastra studi prosa Bunin, dan juga memperoleh landasan baru untuk refleksi. Jurnalisme Bunin, mungkin, memberikan dorongan pertama pada munculnya pertanyaan tentang landasan filosofis Prosa Bunin. Pada tahun 1937, Bunin menulis memoar dan karya jurnalistik "The Liberation of Tolstoy", di mana dia berdebat dengan seorang kolega dalam bisnis kehidupan yang dipilih, dengan pengulas utamanya, seorang guru, salah satu dari "... orang-orang yang kata-kata mengangkat jiwa dan membuat air mata semakin tinggi , dan yang, di saat duka, ingin menangis dan mencium tangan mereka dengan penuh semangat, seperti ayah mereka sendiri ... ". “Di dalamnya, selain memoar dan diskusi tentang karya, kehidupan, dan kepribadian penulis hebat, dia mengungkapkan pemikiran lama tentang kehidupan manusia dan kematian, tentang arti berada di dunia yang tak berujung dan misterius. Dia sangat tidak setuju dengan gagasan Tolstoy tentang penarikan diri, "pembebasan" dari kehidupan. Bukan keberangkatan, bukan penghentian keberadaan, tetapi Kehidupan, saat-saat berharga yang harus ditentang oleh kematian, untuk mengabadikan semua keindahan yang dialami seseorang di bumi - inilah keyakinannya ”(11, hlm. 10). “Tidak ada kebahagiaan dalam hidup, hanya ada sambaran petir - hargai mereka, hiduplah dengan mereka” - ini adalah kata-kata Tolstoy I.A. Bunin akan mengingat sepanjang hidupnya, pepatah ini, mungkin bagi penulisnya sendiri, adalah sesuatu seperti kredo hidup, dan bagi para pahlawan siklus Dark Alleys, ini adalah hukum dan, pada saat yang sama, sebuah kalimat. Bunin, seperti yang Anda tahu, menganggap cinta sebagai sambaran petir kebahagiaan, momen indah yang menerangi kehidupan seseorang. “Cinta tidak mengerti kematian. Cinta adalah hidup, ”Bunin menulis kata-kata Andrei Bolkonsky dari War and Peace. “Dan secara implisit, bertahap, tanpa disadari, bagaimanapun, dalam suatu hal tertentu

Dalam polemik bawah sadar dengan Tolstoy, ia dilahirkan dengan ide untuk menulis tentang yang tertinggi dan terlengkap, dari sudut pandangnya, kebahagiaan duniawi, tentang "petir" nya "Jam-jam yang diberkati sedang berlalu, dan itu perlu, perlu .. . untuk menyelamatkan setidaknya sesuatu, yaitu, menentang kematian, mawar liar yang memudar," tulisnya pada tahun 1924 (cerita "Prasasti")" (12, hlm. 10). "An Ordinary Tale", sebuah puisi oleh N.P. Ogarev, setelah hampir dua dekade, akan memberi nama pada buku kisah cinta, yang sedang dikerjakan Bunin di tahun-tahun berikutnya.

Tentu saja kritik sastra klasik di bidang ini tidak mungkin tidak disinggung. Di bawah klasik kasus ini mengacu pada pandangan tentang karya penulis dari sudut pandang otobiografi, milik siapa pun arah sastra, penggunaan satu atau beberapa metode sastra, sarana kiasan. Termasuk konteks sejarah, misalnya penelitian A. Blum (3) dan sebaliknya posisi sejarah dan sastra pengarang, pendahulu dan pengikutnya. Secara umum, sinkroni dan diakroni karya Bunin (5, 6, 13, 14).

Selain itu, pemikiran sastra tidak mengabaikan aspek stilistika dan metodologis I.A. Bunin. Karya L.K. Dolgopolov (5), seorang kritikus sastra, yang dikenal terutama sebagai peneliti teks St. Petersburg dalam sastra, ahli filologi terkemuka D.S. Likhachev (8) dan Yu.M. Lotman (9) dikhususkan untuk analisis gaya dan sarana visual penulis, interpretasi simbol dan gambar prosa Bunin. Secara khusus, siklus "Gang Gelap" oleh Bunin ke arah ini dianggap sebagai menyelesaikan pekerjaan, disatukan oleh sejumlah motif dan gambar, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang koleksi ini, yang dibuat selama beberapa tahun, sebagai sebuah siklus, di mana motif utama utamanya adalah gambar-simbol romantis dari lorong-lorong gelap, tidak bahagia, bahkan cinta yang tragis.

Peneliti kreativitas I.A. Bunina Saakyants A.A. dalam kata pengantar salah satu edisi ceritanya, ia memberikan interpretasi klasik tentang sikap penulis terhadap dunia yang dibangun dalam karyanya: "ia merasakan simpati dan watak yang besar untuk yang lemah, melarat, gelisah." Penulis kebetulan selamat dari pergolakan sosial global abad ke-20 - revolusi, emigrasi, perang; untuk merasakan kejadian yang tidak dapat diubah, untuk merasakan impotensi seseorang dalam pusaran air sejarah, untuk mengetahui kepahitan dari kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Semua ini tidak bisa tidak tercermin dalam kehidupan kreatif penulis. Pemandangan A.A. Saakyants adalah pandangan seorang sejarawan sastra, seorang sosiolog sastra. Sakayants, seperti banyak peneliti lain dari karya Bunin, mencirikan prosa Bunin dari sudut pandang era penulis, berbicara tentang perasaan ganda yang "meresapi banyak ceritanya: belas kasihan dan simpati atas penderitaan yang tidak bersalah dan kebencian terhadap absurditas dan keburukan kehidupan Rusia, yang menimbulkan penderitaan ini "(13, hlm. 5). Irina Odoevtseva, penyair wanita dan penulis memoar paling menarik tentang puisi zaman perak dan emigrasi Rusia, mencirikan Bunin sebagai orang yang sangat peka terhadap manifestasi kevulgaran keberadaan manusia (12). Vulgaritas dalam arti kata Chekhovian. Oleh karena itu, simpati untuk yang lemah, yang ditulis oleh Sakayants, diekspresikan secara langsung melalui plot, setidaknya dalam siklus Dark Alleys, dan bukan melalui moralisasi dogmatis, penyimpangan filosofis, atau pernyataan penulis langsung apa pun. Drama cerita yang termasuk dalam siklus ada pada detailnya, pada nasib para tokohnya. Aspek penting persepsi Bunin tentang realitas ini masih dibutuhkan untuk mengungkap tema perwujudan citra perempuan dalam siklus Dark Alleys.

Kembali ke pendapat orang-orang sezaman tentang I.A. Bunin, perlu diingat karakterisasi Blok dari karya Bunin. Alexander Blok menulis tentang "dunia kesan visual dan pendengaran serta pengalaman terkait" dalam prosa Bunin. Ini, mengingat hal di atas, agak membuat penasaran.

Komentar. Blok mencatat bahwa dunia para pahlawan Bunin, dan mungkin Bunin sendiri, responsif dunia luar, pertama-tama, tentu saja, alam. Banyak pahlawan adalah bagian dari alam, alam itu sendiri, kealamian, spontanitas, kemurnian.

Bagian 2. Citra wanita dalam siklus cerita "Dark Alleys" oleh I.A. Bunin.

Siklus "Gang Gelap" biasanya disebut "ensiklopedia cinta". Perumusan klasik untuk awal klasik dari bagian praktis. Namun, cinta, seperti yang dikatakan di bagian pertama pekerjaan saat ini, tema lintas sektoral dari siklus, motif utama utama. Cinta itu banyak sisi, tragis, tidak mungkin. Bunin sendiri yakin, terutama menegaskan hal ini di tahun-tahun terakhir hidupnya, bahwa cinta pasti akan berakhir dengan tragis dan tentunya tidak mengarah pada pernikahan dan akhir yang bahagia (8). Kisah dengan nama yang sama dengan siklus membuka koleksinya. Dan sudah dari baris pertama sebuah lanskap terbuka, bukan lanskap tertentu, tetapi semacam sketsa geografis dan iklim, latar belakang gambar utama tidak hanya dari peristiwa cerita, tetapi juga dari seluruh kehidupan karakter utama. “Dalam badai musim gugur yang dingin, di salah satu jalan besar Tula, dibanjiri hujan dan dipotong oleh banyak bekas roda hitam, ke sebuah gubuk panjang, di salah satu sambungannya terdapat stasiun pos pemerintah, dan di ruang pribadi lainnya terdapat Anda bisa bersantai atau bermalam, makan atau meminta samovar, tarantass dengan atasan setengah terangkat yang digulung dengan lumpur, trio kuda yang agak sederhana dengan ekor diikat dari lumpur” (4, hlm. 5). Dan beberapa saat kemudian, potret pahlawan wanita, Nadezhda: “seorang wanita berambut hitam, juga alis hitam dan juga masih cantik yang terlihat seperti gipsi tua, dengan bulu gelap di bibir atasnya dan di sepanjang pipinya, menyala pergi, tapi montok, dengan payudara besar di bawah blus merah , dengan perut segitiga, seperti angsa, di bawah rok wol hitam" (4, hlm. 6). O.A. Berdnikova dalam karyanya mencatat bahwa motif godaan di Bunin selalu dikaitkan dengan kulit gelap, kecokelatan, milik bangsa tertentu. "Cantik melebihi usianya", mirip dengan gipsi. Potret sensual ini sudah menggambarkan kelanjutan cerita, mengisyaratkan masa lalu yang jauh, pada masa muda yang penuh gairah. Kecantikan sang pahlawan wanita, tubuhnya yang kuat dan penuh darah hidup berdampingan dengan usaha, kebijaksanaan dan, sebagai akibatnya,

ternyata sangat rentan. Harapan langsung memberi tahu kekasihnya bahwa dia tidak akan pernah bisa memaafkannya, dia menghilangkan kesempatannya untuk bertobat. Ini digaungkan oleh kusir Nikolai Alekseevich: “Dan dia, kata mereka, adil untuk ini. Tapi keren! Jika Anda tidak mengembalikannya tepat waktu, salahkan diri Anda sendiri" (4, hal. 9).

Tokoh utama dalam cerita "Ballad" tampil sangat berbeda, "pengembara Mashenka, berambut abu-abu, kering dan fraksional, seperti seorang gadis", orang bodoh yang suci, tidak sah dari seorang wanita petani yang tertipu. Nasib Mashenka disebutkan secara sepintas, seolah-olah secara kebetulan. Dia, secara tidak sengaja, ketika menceritakan balada tentang serigala, menyebutkan tanah tempat tuan muda dan istrinya, yang membawa Mashenka bersama mereka, sedang berkunjung. Perkebunan itu ditinggalkan, dan pemiliknya, "kakek" menurut legenda, "meninggal kematian yang mengerikan". Saat ini terdengar suara keras, ada yang jatuh. Sebuah kisah mengerikan bergema di dunia luar, umpan baliknya diperhatikan dalam karya Bunin oleh A. Blok. Kisah ini membuat penasaran karena seekor serigala mitos muncul di sini, yang didoakan Mashenka di awal cerita, perantara para kekasih. Tampaknya serigala menggerogoti tenggorokan seorang ayah yang kejam, memberikan kebebasan kepada kekasih. Perlu segera dicatat bahwa semua pahlawan wanita dalam cerita ini disatukan oleh satu atau lain bentuk panti asuhan, yang, seperti yang dikatakan sebelumnya, sangat dekat dengan Bunin. Mashenka adalah seorang yatim piatu sejak lahir dan serigala suci, menyelamatkan para kekasih, merampas ayah mereka. Motif pelindung suci serigala berlanjut di siklus terakhir cerpen "Akomodasi", membingkai koleksi dengan caranya sendiri. Seekor anjing, serigala yang telah dijinakkan selama berabad-abad, membela seorang gadis kecil.

Setelah Mashenka, Styopa muncul, nasib sang pahlawan wanita lebih mirip dengan Nadezhda dari cerita pertama. Drama kisah seorang gadis yang tertipu, berlutut memohon untuk membawanya bersamanya, mempermalukan dirinya sendiri atas nama cintanya, tiba-tiba diinterupsi oleh kalimat "Dua hari kemudian dia sudah berada di Kislovodsk." Dan tidak lebih, tidak ada kesedihan, tidak ada nasib pahlawan wanita selanjutnya. Alur cerita yang sederhana

sketsa itu sendiri menciptakan lingkaran cahaya yang tragis. Persepsi khusus yang penuh badai dan penuh gairah tentang jalan hidup dan penolakan terhadap metode tabloid sentimental dalam kreativitas, ciri khas Bunin, mungkin paling jelas termanifestasi dalam cerita ini.

Dan "Langkah" diganti dengan gambar yang sangat berlawanan. Muse, femme fatale yang ahli, tanpa penjelasan, bahkan tanpa mengumumkan rencananya, meninggalkan sang protagonis demi seorang musisi yang sering berkunjung ke rumah mereka. Gambaran yang sama sekali berbeda, ini bukan Masha yang lemah, bukan kecantikan Rusia Nadezhda yang bangga, ini adalah “seorang gadis jangkung dengan topi musim dingin abu-abu, dengan mantel lurus abu-abu, dengan sepatu bot abu-abu, menatap jarak dekat, menatap warna biji pohon ek, pada bulu mata yang panjang, di wajahnya dan di rambutnya tetesan hujan dan salju berkilauan di bawah topinya” (4, hlm. 28). Detail yang menarik- rambut, bukan nada di pundak Nadezhda, tapi "rambut berkarat", ucapan yang sangat tiba-tiba dan kasar. Dia segera menyatakan kepada karakter utama bahwa dia adalah cinta pertamanya, membuat janji, memesan untuk membeli apel di Arbat. Pahlawan sangat menyadari situasinya, tetapi tidak dapat mempercayai kecurigaannya sendiri. Akhirnya, menemukan kekasihnya di rumah kekasihnya, dia hanya meminta satu bantuan terakhir - untuk menjaga rasa hormat atas penderitaannya - tidak memanggilnya "kamu" di depannya. Ungkapan yang hampir tak terlihat, yang mengungkapkan seluruh rangkaian emosi dari pahlawan yang tersinggung, menghantam dinding pertanyaan yang dilontarkan dengan santai dengan sebatang rokok terbang menjauh: "Mengapa?" Kekejaman Muse sejajar dengan kekejaman kekasih Styopa. Kedua cerita ini seperti bayangan cermin satu sama lain. Refleksi yang sama menggambarkan citra emancipe Heinrich: sangat tinggi, dalam gaun abu-abu, dengan gaya rambut Yunani dari rambut merah-lemon, dengan fitur tipis, seperti wanita Inggris, dengan mata coklat kuning yang hidup” (4, hal. 133).

Bayangan cerminnya tidak hanya nasib tragis pahlawan wanita, tetapi juga yatim piatu. Seperti disebutkan di atas, menjadi yatim piatu adalah kualitas citra wanita yang sering muncul dalam siklus Dark Alleys. Ini sering

fakta biografi yang tidak dapat dicabut, dan bukan hanya yatim piatu yang dimaksud dalam arti harfiah dari kata tersebut. Para pahlawan wanita menjadi yatim piatu, ditinggalkan oleh suaminya atau setelah kematian mereka, mereka menjadi, seperti anak kecil, tidak berdaya, tidak mampu mengurus diri sendiri. Bayangan cermin yatim piatu ditunjukkan dalam cerpen "Beauty". Di sini, istri muda dari pria yang sudah menikah kedua menyembunyikan putranya dari pernikahan pertamanya di sudut ruang tamu. Sangat mengherankan bahwa Bunin menulis tentang anak laki-laki itu bukan sebagai anak yatim piatu, tidak berdaya dan lemah: “dan anak laki-laki .... Dia menjalani kehidupan yang benar-benar mandiri, benar-benar terisolasi dari seluruh rumah ... Dia merapikan tempat tidurnya sendiri di malam hari, rajin membersihkannya sendiri, menggulungnya di pagi hari dan membawanya ke koridor di dada ibunya ”(4, p53). Keindahan seorang anak laki-laki tanpa ibu merampas ayah dan rumahnya, seorang wanita, makhluk yang lemah, tidak berdaya, menunjukkan tingkat kekejaman yang sedemikian rupa. Bunin menemukan sisi lain dari karakter wanita.

Potret lainnya adalah seorang gadis yang mencari nafkah dengan prostitusi. Fields dalam cerita pendek "Madrid" bertemu dengan tokoh utama di jalan, sang pahlawan terbawa oleh spontanitas kekanak-kanakannya, benar-benar putus asa oleh nasibnya, di akhir cerita dia sudah cemburu padanya dan kliennya dan memutuskan untuk mengeluarkan makhluk kurus dan lemah ini, yang "jarang diambil", dari dunia jalanan yang menakutkan ini. Senyum pahit Bunin terlihat di plot nasib pahlawan wanita, kehidupan manusia yang vulgar, absurditas dan ketidakberdayaan dari satu makhluk kecil - untuk menyelamatkan gadis itu dari penjualan tubuhnya melalui pembeliannya, untuk menjadi pemilik tunggalnya. Satu detail lagi agak membuat penasaran. Tanda zaman dan biografi Bunin sendiri - saudara perempuan Paulie, Moore, yang melindungi gadis itu setelah kematian orang tuanya, memberinya profesi ini, hidup dalam pernikahan dengan rekannya. Jadi, dengan latar belakang nasib yatim piatu, Bunin menarik cinta sesama jenis dan adat istiadat modern, yang tentu saja tidak disukai Bunin.

Nasib model Katya dalam cerita “The Second Coffee Pot” yang ditakdirkan untuk mengembara dari satu artis ke artis lainnya terkait dengan topik “berambut kuning, pendek, tapi baik, masih sangat muda, cantik, penyayang”. (4, hal.150). Seorang gadis sederhana, berpikiran sempit, bahkan tidak menyadari posisinya. Kepada hampir tuannya saat ini, dia hanya menceritakan tentang pelindung sebelumnya:

“Tidak, dia baik hati. Aku tinggal bersamanya selama setahun, begitu pula denganmu. Dia merampas semua kepolosan saya di sesi kedua. Dia tiba-tiba melompat dari kuda-kuda, melempar paletnya dengan kuas dan menjatuhkan Mine ke atas karpet. Saya takut sampai-sampai

tidak bisa berteriak. Aku meraih dadanya, jaketnya, tapi kemana kamu pergi! Mata geram, ceria ... Seolah ditusuk dengan pisau.

Ya, ya, Anda sudah mengatakannya kepada saya. Bagus sekali. Dan kamu

apakah kamu masih mencintainya?

Tentu saja dia melakukannya. Saya sangat takut. Dia melecehkan saya, mabuk, amit-amit. Saya diam, dan dia: "Katka, diam!"

Bagus!" (4, hal.151)

Dialog ini melukiskan karakter Katya persis seperti filsuf Ilyin melihat para pahlawan Bunin dengan biologis, duniawi, bahkan bisa dikatakan individualitas biografis, tetapi dengan kepribadian yang sepenuhnya terhapus, sepenuhnya disesuaikan dengan keadaan, terlalu takut untuk menolak. Hal ini diperkuat oleh fakta biografi lain yang diceritakan oleh Katya: “Chaliapin dan Korovin datang dari Strelna sekali di pagi hari untuk mabuk, mereka melihat saya menyeret samovar ember mendidih ke bar bersama Rodka-polov, dan mari berteriak dan tertawa:“ Bagus pagi, Katya, kami ingin kamu tidak dibatasi, bukan wanita jalang ini

putra seksual memberi kami! "Lagi pula, bagaimana Anda bisa menebak bahwa nama saya Katya!" (4, hal.151) Kehidupan Katya sama sekali bukan miliknya, seperti banyak pahlawan wanita,

dia adalah seorang yatim piatu, dia hampir dijual ke rumah bordil, tetapi Korovin muncul, kemudian Goloushev, akibatnya, Katya berakhir di rumah bordil yang sama, hanya di antara bengkel seniman dan pematung, dia adalah sesuatu di dunia ini.

"Cold Autumn" adalah cerita yang ditulis sebagai orang pertama, dari sudut pandang seorang wanita. Di sini, tentu saja, tidak ada sketsa potret sang pahlawan wanita. Hanya dia yang menyebut dirinya saat beraktivitas: "Seorang wanita dengan sepatu kulit pohon." Seluruh pahlawan wanita berada dalam monolog tentang hidupnya, dibagi oleh perang menjadi dua bagian, kenangan tentang suaminya, yang meninggal segera setelah dimulainya perang. Pidatonya tertahan, ceritanya seolah-olah dalam satu tarikan napas, ritme narasinya melambat hanya pada ingatan pertemuan terakhir dengan suaminya:

Setelah berpakaian, kami melewati ruang makan ke balkon, dan turun ke taman.

Awalnya sangat gelap sehingga saya memegang lengan bajunya. Setelah

dahan hitam mulai muncul di langit yang cerah, mandi

bintang bersinar mineral. Dia berhenti dan menoleh ke

Lihat betapa istimewanya, di musim gugur, jendela rumah bersinar. Aku akan hidup, aku akan selalu ingat malam ini ...

Saya melihat dan dia memeluk saya di jubah Swiss saya. Aku menarik selendang itu dari wajahku, sedikit memiringkan kepalaku sehingga dia menciumku. Dia menciumku dan menatap wajahku.

Seberapa cerah matanya, katanya. -- Apakah kamu kedinginan? Udara sangat dingin. Jika mereka membunuhku, kau tidak akan langsung melupakanku, kan?

Saya berpikir: "Bagaimana jika mereka benar-benar membunuhnya? dan akankah saya benar-benar melupakannya pada suatu saat - lagipula, semuanya pada akhirnya akan dilupakan?" Dan buru-buru menjawab, ketakutan oleh pikirannya:

Jangan katakan itu! Aku tidak akan selamat dari kematianmu!

Dan setelah dialog berakhir, sudah ada ungkapan tangis tentang kematiannya dan cerita tergesa-gesa tentang emigrasi. Pahlawan wanita yang sama sekali berbeda. Ini bukan Natalie yang ceria, ini agak Nadezhda yang tenang, ini bukan rangkaian "histeris" yang berpindah dari satu cerita ke cerita lain, ini bukan gadis petani yang penuh gairah dengan lutut tertutup rapat dengan kulit. Semacam cita-cita feminitas cahaya yang tenang. Hanya saja sama sekali tidak jelas kepada siapa, dalam keadaan apa, suara tenang ini membisikkan takdirnya.

Kesimpulan

Lorong-lorong gelap adalah siklus yang heterogen, sangat beragam, tetapi, bagaimanapun, memperoleh integritas cerita terakhir. Semua kisah siklus itu adalah kilasan, cahaya tajam terlihat dari jendela gerbong kereta malam yang melaju kencang. Ini adalah kilatan cinta yang penuh gairah, membagi semua kehidupan menjadi dua bagian, ini mengingat kebahagiaan, kesedihan yang gila, kejahatan, apa saja. Tetapi segala sesuatu ini selalu sepenuhnya alami, sepenuhnya manusiawi dengan segala ketinggian jiwa manusia dan nafsu dasarnya. Para pahlawan wanita dari "Dark Alleys" diberikan kepada perasaan mereka atau nasib mereka, dan mereka sepenuhnya tunduk pada yang pertama dan kedua, dengan pengecualian para pahlawan wanita dari penjahat. Garis cinta membentuk sisi keduanya dalam siklus, pantulan cermin - kebencian. Cinta yang penuh gairah dari Nadezhda berubah menjadi kebencian yang abadi, meski adil. Pahlawan wanita yang setia digantikan oleh pengkhianat yang berbahaya. Wanita karir digantikan oleh gadis-gadis sederhana yang berkemauan lemah, dipaksa untuk bepergian dari satu pria ke pria lainnya. Mungkin ini bukan ensiklopedia cinta, tapi daftar karakter wanita, tulus bahkan dalam kejahatannya, impulsif, memikat, histeris, gemuk atau kurus.

Kembali ke tinjauan pemikiran sastra yang disajikan pada bagian pertama, kita dapat mengatakan bahwa dari sudut pandang konsep agama dan filosofis, para pahlawan wanita itu heterogen, beberapa, seperti yang telah diberikan contoh Katya, benar-benar tidak ada. individualitas pribadi, yang, misalnya, tidak dapat dikatakan tentang Nadezhda yang tegas, tetapi adil atau pahlawan wanita dalam cerita "Musim Gugur Dingin". Beberapa dari mereka memiliki daya tarik alami, sensual, kecokelatan lagi, berkulit gelap, yang lain, sebaliknya, pucat, kurus, terkadang histeris, eksentrik, berbahaya. Yang pertama, sebagai suatu peraturan, menjadi korban nafsu, yang terakhir, menurut logika dunia, sebaliknya menanggung semacam pembalasan. Dengan satu atau lain cara, para pahlawan wanita dalam siklus tersebut menggemakan biografi Bunin sendiri, jika kita berbicara tentang wacana sejarah dan biografi. Hidup, waktu pemilik tanah kerajaan

Runtuhnya Rusia, dunia pertama, emigrasi pasca-revolusioner, semua ini tercermin dalam nasib para pahlawan wanita. Tragedi pribadi Bunin sendiri, dengan satu atau lain cara, melihat nasib wanita yang dia ciptakan.

Daftar literatur yang digunakan

Berdnikova O.A. Motif pencobaan dalam karya I.A. Bunin dalam aspek antropologi Kristen. Sumber daya elektronik. / Berdnikova O.A., data teks, 2010. Mode akses - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blok A. Koleksi Karya. M., 2000.
Blum A. Tata bahasa cinta. // A. Blum "Sains dan Kehidupan", 1970 Sumber daya elektronik. / Blum A., data teks, 2001. Mode akses - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Bunin I.A. Lorong-lorong gelap. SPb., 2002.
Bunin I.A. Koleksi karya dalam 2 T.- T.2. M., 2008.
Dolgopolov, L.K. Cerita "Senin Bersih" dalam karya I. Bunin dari Teks periode emigran. / OKE. Dolgopolov // Pergantian abad: Tentang Rus. menyala. k.19 - n. abad ke-20 - L., 1977.
I.A. Bunin: pro et contra / Comp. B.V. Averin, D. Riniker, K.V. Stepanova, komentar. B.V. Averina, M.N. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. Dvinyatina, A.Ya. Teks Lapidus - St.Petersburg, 2001.
Kolobaeva, L.A. "Senin Bersih" oleh Teks Ivan Bunin. / L.A. Kolobaeva // Rus. literatur. - M., 1998. - N 3.
Likhachev, D.S. Teks "Gang Gelap". D.S. Likhachev // Bintang. - 1981.-№3.
Lotman, Yu.M. Dua cerita lisan Teks Bunin (untuk masalah Bunin dan Dostoevsky). / Yu.M. Lotman // Tentang Sastra Rusia. Artikel dan penelitian 1958-1993. - St.Petersburg, 1997.
Odoevtseva, I. Di tepi Sungai Seine. Teks. / I. Odoevtseva - M.: Zakharov, 2005.
Saakyants A. Tentang I.A. Bunin dan prosa-nya. // Cerita. Moskow: Pravda, 1983.
Smirnova, A.I. Ivan Bunin // Sastra Diaspora Rusia (1920-1999): buku teks. Teks Manual. / Di bawah redaktur umum A.I. Smirnova. - M., 2006.
Smolyaninova, E.B. "Tema Buddhis" dalam prosa I.A. Bunin (Cerita "Piala Kehidupan") Teks. / E.B. Smolyaninova // Rus. menyala. - 1996. - No.3.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

PEKERJAAN KUALIFIKASI AKHIR

Topik: Tipologi citra perempuan dalam karya I.A. Bunin

Perkenalan

Bab 1. Aspek teoritis topik penelitian, galeri citra perempuan dalam karya I.A. Bunin

Bab 2. Analisis citra perempuan dalam cerita I.A. Bunin

2.1 Citra wanita biasa

2.2 Citra wanita - perwakilan dari Bohemia

2.3 Gambar wanita mandiri dan mandiri

Bab 3. Aspek metodologi dari topik penelitian

3.1 Kreativitas I.A. Bunin di program sekolah Sastra untuk kelas 5-11

3.2 Kreativitas I.A. Bunin dalam bahan ajar sastra untuk kelas 11

3.3 Mempelajari cerita dari siklus "Gang Gelap" di kelas 11

Kesimpulan

Bibliografi

Aplikasi. Ringkasan pelajaran di kelas 11

Perkenalan

Dua dekade terakhir abad ke-20 ditandai dengan daya tarik klasik Rusia pergantian XIX- abad XX. Hal ini disebabkan, pertama-tama, kembalinya nama-nama banyak seniman, filsuf yang menciptakan dan menentukan suasana spiritual pada masa itu, yang biasa disebut "Zaman Perak".

Setiap saat, penulis Rusia mengangkat "pertanyaan abadi" dalam karya mereka: hidup dan mati, cinta dan perpisahan, takdir sejati seseorang, memperhatikan dunia batinnya, miliknya pencarian moral. Kredo kreatif para penulis abad ke-19 hingga ke-20 adalah "refleksi kehidupan yang mendalam dan esensial". Untuk pengetahuan dan pemahaman individu dan bangsa, mereka beralih dari yang abadi, universal.

Salah satu nilai universal yang abadi adalah cinta - keadaan unik seseorang, ketika perasaan integritas kepribadian muncul dalam dirinya, keharmonisan sensual dan spiritual, tubuh dan jiwa, keindahan dan kebaikan. Dan wanitalah yang, setelah merasakan kepenuhan cinta, mampu membuat tuntutan dan harapan yang tinggi dalam hidup.

Dalam bahasa Rusia sastra klasik gambar perempuan lebih dari sekali menjadi perwujudan Fitur terbaik karakter bangsa. Diantaranya adalah galeri tipe wanita berwarna-warni yang dibuat oleh A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy; gambar ekspresif dari pahlawan wanita dari banyak karya I. S. Turgenev; menawan potret wanita I.A.Goncharova. Tempat yang layak dalam seri ini ditempati oleh gambar-gambar wanita yang luar biasa dari cerita I. A. Bunin. Terlepas dari perbedaan tanpa syarat dalam keadaan hidup, para pahlawan wanita dari karya penulis Rusia tidak diragukan lagi memiliki kesamaan utama. Mereka dibedakan oleh kemampuan untuk mencintai secara mendalam dan tanpa pamrih, mengungkapkan diri mereka sebagai orang dengan dunia batin yang dalam.

Karya I. A. Bunin merupakan fenomena besar dalam sastra Rusia abad ke-20. Prosa-nya ditandai dengan lirik, psikologi yang mendalam, serta filsafat. Penulis telah menciptakan sejumlah gambar wanita yang berkesan.

Bunin membuat seluruh galeri gambar wanita. Mereka semua layak mendapatkan perhatian kita. Bunin adalah psikolog yang hebat, dia memperhatikan semua ciri sifat manusia. Para pahlawan wanita secara mengejutkan harmonis, alami, menimbulkan kekaguman dan simpati yang tulus.

Untuk I.A. Bunin dicirikan oleh pengungkapan ciri-ciri citra perempuan yang dekat dengan perwujudan ideal feminitas di era "Zaman Perak". Motif misteri, keindahan tak bernoda, yang menentukan esensi yang tidak wajar dari para pahlawan wanita Bunin, dianggap oleh penulis berhubungan dengan peristiwa dunia lain dan Kehidupan sehari-hari. Semua citra perempuan dalam karya Bunin membuat Anda berpikir tentang kompleksitas kehidupan manusia, tentang kontradiksi dalam karakter manusia. Bunin adalah salah satu dari sedikit penulis yang karyanya selalu relevan setiap saat.

Objek kajiannya adalah citra perempuan dalam karya I.A. Bunin.

Subjek merupakan ciri khas citra perempuan dalam cerita I.A. Bunin.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menyajikan deskripsi dan analisis citra perempuan dalam karya I.A. Bunin.

1) mendeskripsikan galeri gambar wanita dalam karya I.A. Bunin;

2) menganalisis citra perempuan dalam cerita I.A. Bunin;

3) mencirikan aspek metodologis dari topik penelitian, mengembangkan pelajaran di sekolah menengah.

Metode penelitian utama adalah masalah - tematik, struktural - tipologis, komparatif.

Kelulusan pekerjaan yang memenuhi syarat terdiri dari pengantar, tiga bab, kesimpulan, bibliografi dan lampiran.

Bab 1. Aspek teoritis topik penelitian, galeri citra perempuan dalam karya I.A. Bunin

Tema cinta I.A. Bunin mengabdikan sebagian besar karyanya, dari yang paling awal hingga yang terbaru. Dia melihat cinta dimana-mana, karena baginya konsep ini sangat luas.

Kisah-kisah Bunin justru filosofi. Dia melihat cinta dalam cahaya khusus. Pada saat yang sama, itu mencerminkan perasaan yang dialami setiap orang. Dari sudut pandang ini, cinta bukanlah konsep abstrak yang istimewa, tetapi, sebaliknya, umum bagi semua orang.

Bunin menunjukkan hubungan manusia dalam semua manifestasi: nafsu luhur, kecenderungan yang cukup biasa, novel "untuk tidak melakukan apa-apa", manifestasi nafsu binatang. Dengan caranya yang khas, Bunin selalu menemukan yang tepat, kata-kata yang tepat untuk menggambarkan bahkan naluri manusia paling dasar. Dia tidak pernah turun ke vulgar, karena dia menganggap itu tidak bisa diterima. Namun, sebagai ahli Firman yang sejati, dia selalu secara akurat menyampaikan semua corak perasaan dan pengalaman. Dia tidak melewati aspek apa pun dari keberadaan manusia, Anda tidak akan menemukan keengganan sok suci dari topik apa pun dalam dirinya. Cinta untuk seorang penulis adalah perasaan yang sepenuhnya duniawi, nyata, dan nyata. Spiritualitas tidak terlepas dari sifat fisik ketertarikan manusia satu sama lain. Dan ini tidak kalah cantik dan menarik bagi Bunin.

Tubuh perempuan telanjang sering muncul dalam cerita Bunin. Tetapi bahkan di sini dia tahu bagaimana menemukan satu-satunya ekspresi yang benar, agar tidak tunduk pada naturalisme biasa. Dan wanita itu tampil secantik dewi, meskipun penulisnya jauh dari menutup mata terhadap kekurangan dan ketelanjangan yang terlalu romantis.

Citra seorang wanita adalah itu kekuatan yang menarik, yang terus-menerus menarik perhatian Bunin. Dia membuat galeri gambar seperti itu, setiap cerita memiliki ceritanya sendiri.

Di tahun-tahun awal Bunin imajinasi kreatif itu belum ditujukan untuk menggambarkan karakter wanita secara lebih atau kurang nyata. Semuanya hanya diuraikan: Olya Meshcherskaya ("Napas Mudah") atau Klasha Smirnova ("Klasha"), yang belum bangun seumur hidup dan tidak bersalah dalam pesonanya. Tipe wanita, dengan segala keragamannya, akan muncul di halaman Bunin di usia dua puluhan ("Ida", "Mitina's Love", "The Case of Cornet Elagin") dan selanjutnya - di usia tiga puluhan dan empat puluhan ("Dark Alleys"). Sejauh ini, penulis hampir seluruhnya sibuk dengan dia, sang pahlawan, atau lebih tepatnya, karakternya. Galeri potret laki-laki(bukan potret daripada karakter) dibangun dalam cerita Bunin, yang biasanya ditulis pada tahun 1916. Tidak semua orang tahu racun cinta yang manis, kecuali mungkin kapten dari "Chang's Dreams" dan, mungkin, Kazimir Stanislavovich yang aneh dalam cerita dengan nama yang sama, yang berusaha bunuh diri setelah melihat seorang gadis cantik di lorong dengan miliknya pandangan terakhir - mungkin putrinya , - yang bahkan "mencurigai keberadaannya dan yang jelas dia cintai tanpa pamrih, seperti Zheltkov dari Gelang Garnet Kuprin.

Cinta apa pun adalah kebahagiaan yang luar biasa, meskipun tidak dibagikan" - kata-kata dari buku "Dark Alleys" ini dapat diulangi oleh semua pahlawan Bunin. Dengan berbagai macam kepribadian, status sosial, dll. binasa Konsep seperti itu terbentuk dalam karya Bunin pada dekade pra-revolusioner "Dark Alleys", sebuah buku yang sudah diterbitkan di final, dengan kekuatan penuh pada tahun 1946 di Paris - satu-satunya dari jenisnya dalam sastra Rusia. Tiga puluh delapan cerita pendek dalam koleksi ini memberikan banyak variasi tipe wanita yang tak terlupakan - Rusya, Antigone, Galya Ganskaya (cerita dengan nama yang sama), Fields ("Madrid"), pahlawan wanita " Senin bersih" .

Di dekat perbungaan ini, karakter laki-laki jauh lebih tidak ekspresif; mereka kurang berkembang, terkadang hanya digariskan dan, biasanya, statis. Mereka dicirikan secara tidak langsung, tercermin, sehubungan dengan penampilan fisik dan mental wanita yang dicintai dan menempati tempat yang mandiri. Bahkan ketika hanya "dia" yang berakting, misalnya, seorang perwira yang sedang jatuh cinta yang menembak seorang wanita cantik yang absurd, tetap saja, hanya "dia" yang tersisa dalam ingatan - "panjang, bergelombang" ("Steamboat Saratov"), V " lorong-lorong gelap"Ada juga sensualitas yang kasar, dan hanya anekdot main-main yang diceritakan dengan ahli ("Seratus Rupee"), tetapi temanya murni dan cinta yang indah. Para pahlawan dari kisah-kisah ini dicirikan oleh kekuatan luar biasa dan ketulusan perasaan. Di samping cerita totok yang menghirup penderitaan dan gairah ("Tanya", "Gang Gelap", "Senin Bersih", "Natalie", dll.), ada karya yang belum selesai ("Kaukasus"), eksposisi, sketsa cerita pendek masa depan ("Awal") atau pinjaman langsung dari literatur asing ("Kembali ke Roma", "Bernard").

"Dark Alleys" benar-benar bisa disebut sebagai "ensiklopedia cinta". Momen dan nuansa paling bervariasi dalam hubungan keduanya menarik perhatian penulis. Ini adalah pengalaman yang paling puitis dan luhur ("Rusya", "Natalie"); perasaan yang bertentangan dan aneh ("Muse"); kecenderungan dan emosi yang cukup biasa ("Kuma", "Awal"), sampai ke dasar, manifestasi hewani dari hasrat, naluri ("Lady Clara", "Tamu"). Tapi pertama-tama, Bunin tertarik dengan cinta sejati duniawi, keharmonisan "bumi" dan "surga".

Cinta seperti itu adalah kebahagiaan yang luar biasa, tetapi kebahagiaan itu seperti kilat: berkobar dan menghilang. Karena cinta di "Gang Gelap" selalu sangat singkat; apalagi: semakin kuat, semakin sempurna, semakin cepat ia ditakdirkan untuk putus. Untuk memutuskan - tetapi tidak untuk binasa, tetapi untuk menerangi seluruh ingatan dan kehidupan seseorang. Jadi, sepanjang hidupnya dia membawa cintanya pada "dia", yang pernah merayunya, Nadezhda, pemilik "kamar atas" penginapan ("Gang Gelap"). "Masa muda berlalu untuk semua orang, tetapi cinta adalah masalah lain," katanya. Selama dua puluh tahun dia tidak bisa melupakan Rusya "dia", yang pernah menjadi tutor muda di keluarganya. Dan tokoh utama dalam cerita "Musim Dingin", yang mengantar tunangannya ke perang (dia terbunuh sebulan kemudian), tidak hanya menyimpan cinta untuknya di dalam hatinya selama tiga puluh tahun, tetapi secara umum percaya bahwa dalam hidupnya ada hanya "malam musim gugur yang dingin itu", ketika dia mengucapkan selamat tinggal padanya, dan "selebihnya adalah mimpi yang tidak perlu."

Bunin tidak ada hubungannya dengan cinta "bahagia", abadi yang menyatukan orang: dia tidak pernah menulis tentang itu. Pantas saja dia pernah dengan bersemangat dan cukup serius mengutip kata-kata bercanda orang lain: "Sering kali lebih mudah mati untuk seorang wanita daripada hidup bersamanya." Persatuan kekasih sudah merupakan hubungan yang sama sekali berbeda, ketika tidak ada rasa sakit, yang berarti tidak ada kebahagiaan yang menyiksa, dia tidak tertarik. "Biarlah hanya ada apa ... Itu tidak akan lebih baik,"- kata seorang gadis muda dalam cerita "Swing", menolak gagasan tentang kemungkinan pernikahan dengan orang yang dia cintai.

Pahlawan dalam cerita "Tanya" berpikir dengan ngeri apa yang akan dia lakukan jika dia mengambil Tanya sebagai istrinya - dan hanya dia yang benar-benar dia cintai. Jika sepasang kekasih berusaha untuk menyatukan hidup mereka, maka di saat-saat terakhir, ketika segala sesuatu tampaknya akan berakhir dengan bahagia, bencana yang tiba-tiba pasti akan terjadi; atau keadaan tak terduga muncul, hingga kematian para pahlawan, untuk "berhenti sebentar" pada puncak indera. Meninggal karena tembakan kekasih yang cemburu, satu-satunya wanita pembawa acara yang benar-benar jatuh cinta dengan "penyair", pahlawan dalam cerita "Heinrich". Kemunculan tiba-tiba ibu gila Rusya saat berkencan dengan kekasihnya selamanya memisahkan sepasang kekasih itu. Jika, hingga halaman terakhir cerita, semuanya berjalan dengan baik, maka di akhir Bunin mengejutkan pembaca dengan kalimat berikut: "Pada hari ketiga Paskah, dia meninggal di gerbong kereta bawah tanah - saat membaca koran, dia tiba-tiba menundukkan kepalanya ke belakang kursinya, memutar matanya ..."("Di Paris"); "Pada bulan Desember, dia meninggal di Danau Jenewa dalam kelahiran prematur"("Natalie").

Plot cerita yang tegang seperti itu tidak mengecualikan dan tidak bertentangan dengan persuasif psikologis dari karakter dan situasi - begitu meyakinkan sehingga banyak yang mengklaim bahwa Bunin menulis menurut memori indah kasus dari hidup saya sendiri. Dia benar-benar tidak menolak untuk mengingat beberapa "petualangan" di masa mudanya, tetapi ini biasanya tentang karakter para pahlawan wanita (dan bahkan kemudian, tentu saja, hanya sebagian). Keadaan, situasi, penulis temukan sepenuhnya, yang memberinya kepuasan kreatif yang luar biasa.

Kekuatan pengaruh surat Bunin benar-benar tak tertandingi. Dia mampu berbicara dengan sangat jujur dan detail tentang hubungan manusia yang paling intim, tetapi selalu pada batas di mana seni yang hebat tidak turun sedikit pun bahkan sampai ke titik naturalisme. Tetapi "keajaiban" ini dicapai dengan mengorbankan siksaan kreatif yang hebat, seperti, memang, semua yang ditulis oleh Bunin - seorang pertapa sejati dari Firman. Berikut adalah salah satu dari banyak catatan yang bersaksi tentang "siksaan" ini: "... sesuatu yang luar biasa, indah tak terlukiskan, sesuatu yang sangat istimewa dalam segala hal duniawi, yang merupakan tubuh seorang wanita, tidak pernah ditulis oleh siapa pun. Beberapa kata lain harus ditemukan" (3 Februari 1941). Dan dia selalu tahu bagaimana menemukan yang lain ini - satu-satunya kata yang penting dan penting. Seperti seorang "seniman dan pematung", dia melukis dan memahat Kecantikan, yang diwujudkan dalam diri seorang wanita dalam semua keanggunan dan harmoni yang diberikan kepadanya secara alami dalam bentuk, garis, warna.

Wanita umumnya bermain di "Dark Alleys" peran utama. Laki-laki, pada umumnya, hanyalah latar belakang yang memicu karakter dan tindakan para pahlawan wanita; karakter laki-laki tidak, yang ada hanya perasaan dan pengalaman mereka, yang disampaikan dengan cara yang luar biasa tajam dan meyakinkan. Penekanannya selalu ditempatkan pada aspirasinya, pada keinginan yang paling kuat untuk memahami keajaiban dan misteri "sifat" wanita yang tak tertahankan. "Wanita menurut saya sesuatu yang misterius. Semakin saya mempelajarinya, semakin saya tidak mengerti," tulis Bunin dari buku harian Flaubert pada 13 September 1940.

tipe wanita dalam buku "Dark Alleys" seluruh string. Di sini dan mengabdikan diri untuk yang terkasih ke kuburan " jiwa sederhana"- Styopa dan Tanya (dalam cerita dengan nama yang sama); dan rusak, boros, dalam "putri abad ini" yang berani modern ("Muse", "Antigone"); matang awal, tidak mampu mengatasi sendiri " alam" gadis dalam cerita " Zoya dan Valeria", "Natalie"; wanita dengan kecantikan spiritual yang luar biasa, mampu memberikan kebahagiaan yang tak terlukiskan dan yang jatuh cinta seumur hidup (Rusya, Heinrich, Natalie dalam cerita dengan nama yang sama); pelacur - kurang ajar dan vulgar ("Lady Klara"), naif dan kekanak-kanakan ("Madrid") dan banyak tipe dan karakter lainnya, dan masing-masing hidup, langsung terpatri dalam pikiran. Dan semua karakter ini sangat Rusia, dan tindakannya hampir selalu terjadi di Rusia lama, dan jika di luarnya ("Di Paris" , "Balas dendam"), tanah air masih tetap ada di dalam jiwa para pahlawan. "Rusia, sifat Rusia kami, kami bawa bersama kami, dan dimanapun kami berada , kami tidak bisa tidak merasakannya," kata Bunin.

Karya pada buku "Dark Alleys" sampai batas tertentu melayani penulis sebagai jalan keluar, penyelamatan dari kengerian yang terjadi di dunia. Terlebih lagi: kreativitas adalah penentangan seniman terhadap mimpi buruk Perang Dunia Kedua. Dalam pengertian ini, dapat dikatakan bahwa di usia tua Bunin menjadi lebih kuat dan lebih berani daripada di masa dewasanya, ketika Perang Dunia Pertama menjerumuskannya ke dalam keadaan depresi yang dalam dan berkepanjangan, dan bahwa pengerjaan buku itu adalah prestasi sastra tanpa syarat.

"Gang Gelap" Bunin telah menjadi bagian integral dari sastra Rusia dan dunia, yang, ketika orang-orang hidup di bumi, dengan cara yang berbeda mengubah "nyanyian lagu" hati manusia.

Cerpen "Cold Autumn" adalah kenangan seorang wanita pada suatu malam di bulan September yang jauh, di mana dia dan keluarganya mengucapkan selamat tinggal kepada tunangannya, yang akan berangkat ke garis depan. Bunin menyajikan adegan perpisahan, perjalanan terakhir para pahlawan. Adegan perpisahan ditampilkan secara singkat, namun sangat mengharukan. Dia memiliki beban di jiwanya, dan dia membacakan puisi Fet untuknya. Pada malam perpisahan ini, para pahlawan dipersatukan oleh cinta dan alam sekitarnya, "mengejutkan awal musim gugur yang dingin", bintang dingin, terutama jendela rumah bersinar di musim gugur, udara dingin musim dingin. Sebulan kemudian dia dibunuh. Dia selamat dari kematiannya. Penulis dengan menarik membangun komposisi cerita yang seolah terdiri dari dua bagian. Bagian pertama diceritakan dari sudut pandang pahlawan wanita dalam bentuk waktu sekarang, yang kedua - juga dari sudut pandangnya, hanya ini adalah kenangan masa lalu sejak kepergian tunangan pahlawan wanita, kematiannya dan tahun-tahun dia hidup tanpa dia. Dia, seolah-olah, meringkas seluruh hidupnya dan sampai pada kesimpulan bahwa ada dalam hidup "Hanya malam musim gugur yang dingin itu ... Dan hanya itu yang ada dalam hidupku - sisanya adalah mimpi yang tidak perlu." Wanita ini mengalami banyak kesulitan, seolah-olah seluruh dunia telah menimpanya, tetapi jiwanya tidak mati, cinta bersinar padanya.

Menurut keterangan istri penulis, Bunin menganggap buku ini paling sempurna dari segi pengerjaan, terutama cerita "Senin Bersih". Pada salah satu malam tanpa tidur, menurut V.N. Bunina, dia meninggalkan pengakuan seperti itu di selembar kertas: "Saya berterima kasih kepada Tuhan karena dia memberi saya kesempatan untuk menulis Senin Bersih." Kisah ini ditulis dengan ringkasan yang luar biasa dan citra virtuoso. Setiap goresan, warna , detail memainkan peran penting dalam pergerakan eksternal plot dan menjadi tanda dari beberapa tren internal. Dalam firasat samar dan pemikiran dewasa, penampilan pahlawan wanita yang cerah dan dapat diubah, penulis mewujudkan idenya tentang suasana kontradiktif jiwa manusia, tentang lahirnya suatu cita-cita moral baru.

Cerpen "Senin Bersih" adalah cerita-filosofi, cerita adalah pelajaran. Di sini ditampilkan hari pertama Prapaskah, dia bersenang-senang di "sandiwara". Kapustnik di Bunin diberikan oleh matanya. Dia banyak minum dan merokok. Semuanya menjijikkan di sana. Menurut kebiasaan, pada hari seperti itu, pada hari Senin, tidak mungkin untuk bersenang-senang. Kapustnik seharusnya berada di hari yang berbeda. Pahlawan wanita sedang memperhatikan orang-orang ini, yang semuanya divulgarisasi "kelopak mata mereka terkulai". Keinginan untuk pergi ke biara, rupanya, sudah matang dengannya sebelumnya, tetapi pahlawan wanita itu sepertinya ingin menontonnya sampai akhir, karena ada keinginan untuk menyelesaikan membaca bab tersebut, tetapi semuanya akhirnya diputuskan pada "sketer". ". Dia menyadari bahwa dia telah kehilangan dia. Bunin menunjukkan kepada kita melalui mata sang pahlawan wanita. Bahwa dalam hidup ini banyak yang divulgarisasi. Pahlawan wanita memiliki cinta, hanya cintanya pada Tuhan. Dia memiliki kerinduan batin, Saat dia melihat kehidupan dan orang-orang di sekitarnya. Kasih Tuhan mengalahkan segalanya. Segala sesuatu yang lain tidak disukai.

Gambar wanita mendominasi buku "Secret Alleys", dan ini satu lagi fitur gaya siklus. Citra perempuan lebih representatif, sedangkan citra laki-laki statis. Dan ini cukup dibenarkan, karena seorang wanita digambarkan tepat melalui mata seorang pria, seorang pria yang sedang jatuh cinta. Karena karya-karya dalam siklus tersebut tidak hanya mencerminkan cinta yang dewasa, tetapi juga kelahirannya ("Natalie", "Rus", "Awal"), hal ini meninggalkan jejak pada citra pahlawan wanita. Secara khusus, potret tersebut tidak pernah digambar oleh I.A. Bunin sepenuhnya. Saat aksi berkembang, pergerakan narasi, dia berulang kali kembali ke pahlawan wanita. Pertama, beberapa pukulan, lalu - semakin banyak detail baru. Beginilah cara penulis melihat seorang wanita tidak begitu banyak, begitulah cara sang pahlawan sendiri mengenali kekasihnya. Pengecualian dibuat, mungkin, untuk pahlawan wanita dari miniatur "Camargue" dan "Seratus Rupee", di mana karakteristik potret tidak rusak dan merupakan karya itu sendiri. Tapi di sini penulis punya tujuan lain. Nyatanya, ini adalah potret demi potret. Di sini - kekaguman pada seorang wanita, kecantikannya. Ini adalah semacam himne untuk ciptaan ilahi yang begitu sempurna.

Menciptakan wanita mereka, I.A. Bunin tidak menyesali kata-warna. Apa I.A. Bunin! Julukan cerah, perbandingan yang akurat, cahaya, warna, bahkan suara yang disampaikan oleh kata tersebut, menciptakan potret yang begitu sempurna sehingga para pahlawan wanita tampaknya akan hidup kembali dan meninggalkan halaman-halaman buku. Seluruh galeri gambar wanita, wanita dari berbagai jenis dan strata sosial, berbudi luhur dan tidak bermoral, naif dan canggih, sangat muda dan tua, tetapi semuanya cantik. Dan para pahlawan menyadari hal ini, dan menyadarinya, mereka mundur ke latar belakang, mengagumi mereka dan memberikan kesempatan kepada pembaca untuk mengagumi. Dan kekaguman terhadap seorang wanita ini merupakan salah satu motif antara lain yang menghubungkan semua pekerjaan dalam siklus menjadi satu kesatuan.

Jadi, I.A. Bunin membuat seluruh galeri gambar wanita. Mereka semua layak mendapatkan perhatian kita. Bunin adalah psikolog yang hebat, dia memperhatikan semua ciri sifat manusia. Para pahlawan wanita secara mengejutkan harmonis, alami, menimbulkan kekaguman dan simpati yang tulus. Kami dijiwai dengan nasib mereka, dan dengan kesedihan seperti itu kami mengamati penderitaan mereka. Bunin tidak menyayangkan pembaca, menjatuhkannya pada kebenaran hidup yang keras. Layak untuk kebahagiaan manusia yang sederhana, para pahlawan karyanya ternyata sangat tidak bahagia. Tapi, setelah mempelajarinya, kami tidak mengeluh tentang ketidakadilan hidup. Kami memahami kebijaksanaan sejati seorang penulis yang ingin disampaikan kepada kami kebenaran sederhana: hidup itu beragam, ada tempat untuk segala sesuatu di dalamnya. Seseorang hidup dan tahu bahwa masalah, penderitaan, dan terkadang bahkan kematian dapat menunggunya di setiap langkah. Tapi ini seharusnya tidak mengganggu menikmati setiap menit kehidupan.

Bab 2. Analisis citra perempuan dalam cerita I.A. Bunin

Beralih ke analisis citra perempuan dalam cerita tertentu oleh I.A. Bunin, perlu dicatat bahwa sifat cinta dan esensi perempuan dianggap oleh penulis dalam kerangka asal yang tidak wajar. Dengan demikian, Bunin dalam penafsiran citra perempuan cocok dengan tradisi budaya Rusia yang menerima hakikat perempuan sebagai "malaikat pelindung".

Di Bunin, sifat perempuan terungkap dalam lingkungan irasional dan misterius yang melampaui kerangka kehidupan sehari-hari, mendefinisikan misteri para pahlawan wanita yang tidak dapat dipahami.

Wanita Rusia di "Dark Alleys" adalah perwakilan dari strata sosial budaya yang berbeda: orang biasa - wanita petani, pembantu, istri karyawan kecil ("Tanya", "Styopa", "Bodoh", "Kartu Bisnis ", "Madrid", "Teko kopi kedua"), seorang wanita yang bebas, mandiri, mandiri ("Muse", ((Zoyka dan Valeria", "Heinrich"), perwakilan dari bohemia ("Galya Ganskaya", "Steamboat" Saratov "", "Senin Bersih"). Masing-masing menarik dengan caranya sendiri dan masing-masing memimpikan kebahagiaan, cinta, menunggunya. Mari kita analisis setiap gambar wanita secara terpisah.

2.1 Citra wanita biasa

Kami menemukan gambar seorang wanita - wanita petani biasa di "Oaks" dan "The Wall". Saat membuat gambar-gambar ini, I.L. Bunin berfokus pada perilaku, perasaan, sedangkan tekstur tubuh hanya diberikan dalam guratan terpisah: "... mata hitam dan wajah berkulit gelap... kalung koral di lehernya, payudara kecil di bawah gaun cetak kuning..."("Stepa"), "... dia ... duduk di sundress sutra lilac, di kemeja muslin dengan lengan berayun, di kalung karang - kepala resin yang akan menghormati kecantikan sekuler, disisir halus di tengah, anting-anting perak digantung di telinganya." Berambut gelap, berkulit gelap (standar kecantikan favorit Bunin), mereka mirip dengan wanita oriental, tetapi pada saat yang sama berbeda dari mereka. Gambar-gambar ini menarik dengan kealamian, kesegeraan, impulsif, tetapi lebih lembut. Baik Styopa dan Anfisa menuruti perasaan hampa tanpa ragu-ragu. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa seseorang menuju yang baru dengan sifat mudah tertipu kekanak-kanakan, keyakinan bahwa inilah dia, kebahagiaannya di: wajah Krasilnikov ("Langkah") - yang lain - dengan keinginan putus asa, mungkin untuk terakhir kalinya dalam dirinya hidup untuk mengalami kebahagiaan cinta ("Oaks"). Perlu dicatat bahwa dalam cerpen "Oaks" I.A. Bunin, tanpa memikirkan penampilan sang pahlawan wanita, mendeskripsikan pakaiannya dengan beberapa detail. Wanita petani berpakaian sutra. Itu membawa beban semantik tertentu. Seorang wanita yang telah menjalani sebagian besar hidupnya "dengan suaminya yang tidak dicintai" tiba-tiba bertemu dengan seorang pria yang membangkitkan cinta dalam dirinya .. Melihat "siksaan" nya, menyadari bahwa sampai batas tertentu perasaannya saling menguntungkan, dia bahagia. bersamanya, dia mengenakan pakaian liburan untuknya. Sebenarnya, bagi Anfisa, tanggal ini adalah hari libur. Liburan, yang akhirnya berubah menjadi yang terakhir. Dia ada di sana, dan dia sudah hampir bahagia ... Dan tampilan akhirnya semua lebih tragis novel - kematian pahlawan wanita, yang tidak pernah mengalami kebahagiaan, cinta.

Baik wanita dari "Kartu Bisnis" dan pelayan Tanya ("Tanya") sedang menunggu saat-saat bahagia mereka. ".... tangan kurus.... wajah yang pudar dan karena itu bahkan lebih menyentuh.... berlimpah dan. entah bagaimana dibersihkan rambut gelap yang dengannya dia mengguncang segalanya; melepas topi hitamnya dan melepaskannya dari pundaknya, dari gaun bumazine-nya. mantel abu-abu." Sekali lagi saya. Bunin tidak berhenti di Detil Deskripsi penampilan pahlawan wanita; Beberapa pukulan - dan potret seorang wanita, istri seorang pejabat kecil dari kota provinsi, lelah dengan kebutuhan abadi, kerepotan, sudah siap. Ini dia, mimpinya - "kenalan tak terduga dengan penulis terkenal, ikatan singkatnya dengan dia. Seorang wanita tidak dapat melewatkan ini, kemungkinan besar, kesempatan terakhir untuk kebahagiaan. Keinginan putus asa untuk menggunakannya terlihat di setiap gerakannya, di seluruh penampilannya, dalam kata-kata: "-..... Anda tidak akan punya waktu untuk melihat ke belakang, bagaimana hidup akan berlalu! ... Tapi saya belum mengalami apa-apa, tidak ada apa-apa dalam hidup saya! - Belum terlambat untuk mengalami ... - Dan saya akan mengalaminya!". Pahlawan wanita yang ceria, patah hati, dan nakal ternyata naif. Dan "kenaifan, kurangnya pengalaman yang terlambat, dikombinasikan dengan keberanian yang ekstrim", yang dengannya dia menjalin hubungan dengan sang pahlawan, menyebabkan yang terakhir perasaan yang rumit, kasihan dan keinginan untuk memanfaatkan sifat mudah tertipunya. Hampir di akhir pekerjaan I.A. Bunin kembali menggunakan potret seorang wanita, menampilkannya dalam situasi terbuka: "dia ... membuka kancing dan menginjak-injak gaunnya yang telah jatuh ke lantai, tetap langsing, seperti anak laki-laki, dengan kemeja tipis, dengan bahu dan lengan telanjang dan celana dalam putih, dan dia dengan menyakitkan ditusuk oleh kepolosan semua ini".

Dan selanjutnya: "Dia dengan patuh dan cepat melangkah keluar dari semua linen yang dilemparkan ke lantai, tetap telanjang bulat; abu-abu-lilac, dengan kekhasan itu tubuh wanita ketika gugup menggigil, menjadi kencang dan dingin, merinding ... ". Dalam adegan inilah pahlawan wanita itu nyata, murni, naif, sangat menginginkan kebahagiaan setidaknya untuk itu waktu singkat. Dan setelah menerimanya, itu berubah menjadi lagi wanita biasa, istri dari suaminya yang tidak dicintai: "Dia mencium tangannya yang dingin ... dan tanpa menoleh ke belakang, dia berlari menuruni tangga menuju kerumunan kasar di dermaga."

"… dia berusia tujuh belas tahun, dia bertubuh kecil ... wajahnya yang sederhana hanya cantik, dan mata petani abu-abunya hanya cantik dengan masa muda ... ". Jadi kata Bunin tentang Tanya. Penulis tertarik dengan lahirnya perasaan baru dalam dirinya - cinta. Sepanjang pekerjaan, dia akan kembali ke potretnya beberapa kali. Dan ini bukan kebetulan: penampilan gadis itu adalah semacam cermin yang mencerminkan semua pengalamannya. Dia jatuh cinta dengan Pyotr Alekseevich dan benar-benar berkembang ketika dia mengetahui bahwa perasaannya saling menguntungkan. Dan berubah lagi ketika dia mendengar tentang perpisahan dari kekasihnya: "Dia kagum ketika melihatnya - berat badannya turun begitu banyak dan memudar - dia ada di mana-mana, matanya sangat malu-malu dan sedih." Bagi Tanya, cinta Pyotr Alekseevich adalah perasaan serius pertama. Dengan maksimalisme awet muda, dia memberikan segalanya untuk dirinya sendiri, berharap untuk kebahagiaan dengan orang yang dicintainya. Dan pada saat yang sama, dia tidak menuntut apapun darinya. Dia dengan patuh menerima kekasihnya apa adanya: Dan hanya ketika dia datang ke lemarinya, dia dengan putus asa berdoa kepada Tuhan agar kekasihnya tidak pergi: "... Berikan, Tuhan, agar tidak surut selama dua hari lagi!".

Seperti pahlawan siklus lainnya, Tanya tidak puas dengan "nada" cinta. Cinta itu ada atau tidak. Itu sebabnya dia tersiksa oleh keraguan tentang kedatangan baru Peter Alekseevich ke perkebunan: "... itu perlu sepenuhnya, sepenuhnya sama, dan bukan pengulangan, atau kehidupan yang tak terpisahkan dengannya, tanpa berpisah, tanpa siksaan baru ...". Tapi, karena tidak ingin mengikat orang yang dicintai, merampas kebebasannya, Tanya diam: "... dia mencoba mengusir pikiran ini dari dirinya sendiri ...". Baginya, kebahagiaan singkat dan singkat ternyata lebih disukai daripada hubungan "di luar kebiasaan", seperti halnya Natalie ("Natalie"), perwakilan dari tipe sosial lain.

Putri bangsawan miskin, dia mirip dengan Tatyana dari Pushkin. Ini adalah gadis yang dibesarkan jauh dari kebisingan ibu kota, di perkebunan terpencil. Dia sederhana dan alami, dan sesederhana, alami, murni pandangannya tentang dunia, tentang hubungan antar manusia. Seperti Bunin's Tanya, dia menyerah pada perasaan ini tanpa jejak. Dan jika bagi Meshchersky dua cinta yang sangat berbeda adalah hal yang wajar, maka bagi Natalie situasi seperti itu tidak mungkin: "... Saya yakin akan satu hal: dalam perbedaan yang mengerikan antara cinta pertama seorang pemuda dan seorang gadis." Cinta seharusnya hanya satu. Dan sang pahlawan wanita menegaskan hal ini dengan seluruh hidupnya. Seperti Tatyana dari Pushkin, dia menjaga cintanya pada Meshchersky sampai kematiannya.

2.2 Citra wanita - perwakilan dari Bohemia

Perwakilan dari Bohemia. Mereka juga memimpikan kebahagiaan, tetapi masing-masing memahaminya dengan caranya sendiri. Ini, pertama-tama, pahlawan wanita "Senin Bersih".

"... dia memiliki semacam kecantikan India, Persia: wajah kuning gelap, megah dan agak menyeramkan di rambut hitamnya, bersinar lembut seperti bulu musang hitam, alis, mata hitam seperti beludru batu bara; beludru menawan dengan bibir merah, mulutnya dinaungi bulu gelap… ”. Keindahan yang begitu eksotis seolah-olah menekankan misterinya: "... dia misterius, tidak bisa dimengerti...". Misteri ini ada dalam segala hal: dalam tindakan, pikiran, gaya hidup. Untuk beberapa alasan dia belajar di kursus, untuk beberapa alasan dia mengunjungi teater dan bar, untuk beberapa alasan dia membaca dan mendengarkan. sonata cahaya bulan". Dua prinsip yang sangat berlawanan hidup berdampingan di dalamnya: sosialita, playgirl dan biarawati. Dia mengunjungi sandiwara teater dan Biara Novodevichy dengan kesenangan yang sama.

Namun, ini bukan hanya mode kecantikan bohemian. Ini adalah pencarian diri sendiri, tempat seseorang dalam hidup. Itu sebabnya I.A. Bunin memikirkan tindakan sang pahlawan wanita, menggambarkan hidupnya hampir setiap menit. Dalam kebanyakan kasus, dia berbicara untuk dirinya sendiri. Ternyata wanita itu sering mengunjungi katedral Kremlin, dia menceritakan kepada sang pahlawan tentang perjalanan ke pemakaman Rogozhskoye dan pemakaman uskup agung. Pemuda religiusitas pahlawan wanita itu mencolok, dia tidak mengenalnya seperti itu. Dan terlebih lagi, tetapi sekarang pembaca dikejutkan oleh fakta bahwa segera setelah biara (dan adegan ini terjadi di pemakaman Novodevichy) dia memerintahkan untuk pergi ke bar, ke Egorov untuk makan pancake, dan kemudian ke sandiwara teater.

Ini seperti sebuah transformasi sedang terjadi. Di depan sang pahlawan, yang semenit lalu melihat hampir seorang biarawati di depannya, sekali lagi adalah seorang wanita sekuler yang cantik, kaya, dan aneh dalam tindakannya: "Di sandiwara dia banyak merokok dan menyeruput sampanye sepanjang waktu ...",- dan keesokan harinya - lagi milik orang lain, tidak dapat diakses: "Malam ini aku berangkat ke Tver. Untuk berapa lama, hanya Tuhan yang tahu...". Metamorfosis seperti itu dijelaskan oleh perjuangan yang terjadi di heroin. Dia menghadapi pilihan: kebahagiaan keluarga yang tenang atau kedamaian monastik abadi - dan memilih yang terakhir, karena cinta dan kehidupan sehari-hari tidak sesuai. Itu sebabnya dia begitu keras kepala, "sekali dan untuk selamanya" menolak setiap pembicaraan tentang pernikahan dengan seorang pahlawan.

Misteri pahlawan wanita "Senin Bersih" memiliki makna pembentuk plot: pahlawan (bersama pembaca) diajak untuk mengungkap rahasianya. Kombinasi kontras yang cerah, terkadang berlawanan langsung, membentuk misteri khusus dari citranya: di satu sisi, dia "tidak perlu apa-apa", di sisi lain, berat dari apa yang dia lakukan, mata melakukannya secara menyeluruh, "dengan pemahaman Moskow tentang masalah ini." Semuanya terjalin menjadi semacam siklus: "manusia liar, dan inilah pancake dengan sampanye dan Bunda Allah Troeruchnina"; nama modis dari dekadensi Eropa; Hugo von Hofmannsthal (simbolis Austria); Arthur Schnitzler (penulis drama dan prosa Austria, impresionis); Tetmaier Kazimierz (penulis lirik Polandia, penulis puisi erotis canggih) - berdampingan dengan potret "Tolstoy bertelanjang kaki" di atas sofanya.

Menggunakan prinsip komposisi atas pahlawan wanita dengan tingkat peristiwa yang berkembang secara linier, penulis mencapai misteri khusus citra perempuan, menghapus batas-batas yang nyata dan yang tidak nyata, yang sangat dekat dengan cita-cita perempuan dalam seni. "Zaman Perak".

Mari kita pertimbangkan dengan perangkat gaya apa penulis mencapai perasaan khusus dari esensi wanita yang tidak wajar.

Penulis menganggap kemunculan pertama para pahlawan wanita sebagai peristiwa yang melampaui dunia biasa dan mengejutkan secara tiba-tiba. Penampilan Ida di klimaks ini langsung membagi ruang artistik episode tersebut menjadi dua bidang: dunia kehidupan sehari-hari dan dunia cinta yang luar biasa. Pahlawan, minum dan makan dengan nafsu makan, "tiba-tiba mendengar di belakang punggungnya sesuatu yang sangat akrab, terindah di dunia suara wanita" . Muatan semantik dari episode pertemuan tersebut disampaikan oleh pengarang dalam dua cara: secara verbal - "tiba-tiba", dan secara non-verbal oleh gerakan sang pahlawan - "berbalik dengan tergesa-gesa".

Dalam cerita "Natalie", kemunculan pertama si kembar tiga dikaitkan dengan citra "petir" yang bersinar pada saat penjelasan klimaks dari para karakter. Dia "tiba-tiba melompat dari lorong ke ruang makan, lihat<...>dan, berkilau dengan warna jingga, rambut keemasan dan mata hitam, dia menghilang.. Perbandingan kualitas kilat dan perasaan pahlawan adalah paralel psikologis dengan perasaan cinta: tiba-tiba dan durasi sesaat, ketajaman sensasi, dibangun di atas kontras terang dan gelap, diwujudkan dalam keteguhan. dari kesan yang dibuat. Natalie dalam adegan bola "Tiba-tiba<..,> cepatdan terbang dengan luncuran ringan lebih dekat dengan pahlawan "padainstanbulu matanya yang hitam berkibar<...>, mata hitamberkelebatSangat dekat..." dan langsung menghilang "perak menyalakeliman baju". Dalam monolog terakhir, sang pahlawan mengaku: "Aku dibutakan olehmu lagi."

Mengungkap citra pahlawan wanita, penulis menggunakan berbagai macam sarana artistik; yakin skema warna(oranye, emas), kategori temporal (tiba-tiba, instan, kecepatan), metafora (terpesona oleh penampilan), yang dalam kekekalannya membentuk citra pahlawan wanita yang tak lekang oleh waktu dalam ruang artistik karya.

Pahlawan wanita "Di Paris" juga tiba-tiba muncul di hadapan sang pahlawan: "tiba-tiba sudutnya menyala.""Di dalam" gerbong yang gelap, tempat para pahlawan berada "sebentar terangsenter", Dan "Wanita yang berbedaduduk di sebelahnya" . Jadi, melalui kontras terang-gelap, karakteristik pencahayaan yang mengubah lingkungan, penulis menegaskan penampilan para pahlawan wanita sebagai peristiwa tatanan yang tidak biasa.

Teknik yang sama digunakan oleh penulis, mengungkap keindahan atau ikonografi gambar wanita yang tidak wajar. Menurut I.G. Mineralova, "kecantikan seorang wanita, dalam bahasa Bunin, adalah pantulan, pantulan atau pantulan keindahan ilahi, tertumpah di dunia dan bersinar tanpa batas di Taman Eden atau Yerusalem Surgawi. Keindahan kehidupan duniawi tidak bertentangan dengan Yang Ilahi, itu menangkap pemeliharaan Tuhan." Penerimaan kedekatan semantik pengudusan / pengudusan dan arah jatuhnya cahaya secara gaya mewujudkan kemurnian dan kekudusan para pahlawan wanita. Potret Natalie: "di depan semuanya, dalam duka, dengan lilin di tangannya, menyinari pipi dan rambut emasnya", seolah-olah mengangkatnya ke ketinggian yang tidak wajar, ketika sang pahlawan " Aku tidak bisa mengalihkan pandangan darinya seperti ikon." Penilaian karakteristik penulis diungkapkan oleh arah cahaya: bukan lilin - simbol pemurnian memberkati Natalie, tetapi Natalie memberkati lilin - "Sepertinya lilin di wajahmu itu menjadi orang suci."

Ketinggian yang sama dari gambar yang tidak wajar dicapai di " cahaya tenang"Mata heroik dari Pure Monday, yang menceritakan tentang para tetua sejarah Rusia, yang bagi penulisnya merupakan kesucian yang tidak dapat binasa.

Untuk mendefinisikan keindahan yang tidak wajar, Bunin menggunakan semantik kemurnian tradisional: warna putih, gambar angsa. Jadi, penulis, menggambarkan pahlawan wanita "Senin Bersih" pada satu-satunya malam kedekatan dan perpisahan dengan sang pahlawan "hanya di sepatu angsa" mengantisipasi pada tingkat simbolisme keputusannya untuk meninggalkan dunia yang penuh dosa. Dalam penampilan terakhir, gambar pahlawan wanita dilambangkan dengan cahaya lilin dan "papan putih".

Idealisasi pahlawan wanita Natalie dalam kumpulan metafora dan julukan warna secara semantik terkait dengan citra angsa: " seberapa tinggi diaV rambut bola tinggi, dalam gaun bola putih ... ", tangannya" dengan sarung tangan putih ke siku dengan tikungan seperti itu,<" >seperti leher angsa.

"Ikon-lukisan" dari pahlawan wanita Rus 'dicapai oleh penulis dalam puisi nostalgia kesederhanaan dan kemiskinannya: "Telah membawagaun katun kuning dan potongan petani bertelanjang kaki, ditenun dari semacam wol warna-warni".

Menurut I.G. Mineralova, gagasan artistik bahwa "dalam kerangka keberadaan duniawi dan alami, nasib keindahan itu tragis, tetapi dari sudut pandang transendental, itu menyenangkan: "Allah bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup" (InjilatauMatius 22:32)", tidak berubah untuk Bunin, mulai dari karya sebelumnya ("Light Breath", "Aglaya", dll.) hingga prosa terakhir dari "Dark Alleys".

Penafsiran esensi perempuan seperti itu menentukan ciri-ciri utama pahlawan laki-laki, yang dicirikan oleh persepsi ambivalen terhadap pahlawan wanita; sensual-emosional dan estetika.

"Cinta murni menyenangkan, penuh gairahbermimpi untuk melihatdia hanya..." perasaan pahlawan untuk Natalie terisi. "Kegembiraan tertinggi" terletak pada kenyataan bahwa dia "Aku bahkan tidak berpikir untuk menciumnya." Keabadian sensasinya dikonfirmasi dalam monolog terakhir: "Ketika aku baru saja melihat keropeng hijau ini dan lututmu di bawahnya, aku merasa siap mati untuk satu sentuhan bibirnya, hanya untuknya."

Perasaan kagum yang tidak wajar dipenuhi dengan perasaan sang pahlawan terhadap Rusa: "Diatidak lagi berani menyentuhnya", "... kadang-kadang, seperti sesuatu yang sakral, dia mencium dadanya yang dingin." Dalam "Senin Bersih", sang pahlawan saat fajar "dengan takut-takut mencium rambutnya".

Menurut para peneliti, "wanita umumnya memainkan peran utama dalam Dark Alleys. Laki-laki, pada umumnya, hanyalah latar belakang yang menjauhkan karakter dan tindakan para pahlawan wanita; tidak ada karakter laki-laki, hanya ada perasaan dan pengalaman mereka. , disampaikan dengan cara yang sangat tajam dan meyakinkan.<...>Penekanannya selalu ditempatkan pada aspirasinya - padanya, pada keinginan keras kepala untuk memahami keajaiban dan rahasia "sifat" wanita yang tak tertahankan. Pada saat yang sama, I.P. Karpov percaya bahwa orisinalitas "sistem figuratif" Gang Gelap "bukan karena tidak adanya karakter dalam karakter, tetapi pada kenyataan bahwa mereka hanyalah pembawa persepsi penulis tentang seorang wanita yang bervariasi secara puitis." Ciri khas seperti itu memungkinkan kita untuk berbicara tentang monologisme kesadaran pengarang di "Dark Alleys", yang menciptakan "dunia fenomenal jiwa manusia, yang terbangun oleh kontemplasi kecantikan wanita, cinta untuk seorang wanita."

Rusya, seperti saya Natalie, seorang putri bangsawan yang dibesarkan di pedesaan. Satu-satunya perbedaan adalah artisnya adalah seorang gadis bohemian. Namun, dia pada dasarnya berbeda dari perwakilan bohemia Bunin lainnya. Rusya tidak terlihat seperti pahlawan wanita "Senin Bersih" atau Galya ("Galya Ganskaya"). Ini menggabungkan metropolitan dan pedesaan, beberapa kesombongan dan kesegeraan. Dia tidak sepemalu Natalie, tapi tidak sinis Musa Graf ("Muse"). Setelah jatuh cinta sekali, dia benar-benar menyerah pada perasaan ini. Adapun Natalie, cinta untuk Meshchersky, cinta Rus untuk sang pahlawan selamanya. Oleh karena itu, ungkapan yang diucapkan oleh gadis itu "Sekarang kita adalah suami dan istri" Kedengarannya seperti janji pernikahan. Perlu dicatat bahwa di sini, seperti dalam "Kartu Bisnis", penulis dua kali kembali ke potret pahlawan wanita, menampilkannya dalam situasi keterpaparan sebelum keintiman. Ini juga tidak disengaja. Pahlawan wanita digambarkan melalui mata sang pahlawan. Gadis itu cantik - itulah kesan pertamanya. Baginya, Rusia tampaknya tidak dapat diakses, jauh, seperti semacam dewa. Bukan kebetulan bahwa itu ditekankan "ikonik" kecantikan. Namun, saat para pahlawan semakin dekat, Rusia menjadi lebih mudah dan lebih mudah diakses. Kaum muda tertarik satu sama lain: "Suatu hari kakinya basah karena hujan, berlari keluar dari taman ke ruang tamu, dan dia bergegas melepas sepatunya dan mencium kaki sempitnya yang basah - tidak ada kebahagiaan seperti itu sepanjang hidupnya". Dan puncak aneh dari hubungan mereka adalah keintiman. Seperti dalam "Kartu Bisnis", saat dia telanjang, pahlawan wanita itu melepaskan topengnya yang tidak dapat diakses. Sekarang dia terbuka untuk sang pahlawan, dia nyata, alami: "Betapa makhluk yang benar-benar baru baginya!" Namun, gadis ini tidak tinggal lama. Sekali lagi, Rusya menjadi tak tertembus, jauh, asing baginya dalam adegan ketika, demi ibunya yang gila, dia meninggalkan cinta.

Perwakilan Bohemia lainnya adalah Galya ("Galya Ganskaya"). Seperti di sebagian besar karya siklus, citra pahlawan wanita di sini diberikan melalui sudut pandang sang pahlawan. Tumbuhnya Gali bertepatan dengan evolusi cinta artis padanya. Dan untuk menunjukkan ini, Bunin, seperti dalam "Tanya", beberapa kali mengacu pada potret pahlawan wanita. "Aku mengenalnya saat remaja. Dia tumbuh tanpa ibu, dengan ayahnya ... Galya saat itu berusia tiga belas atau empat belas tahun, dan kami mengaguminya, tentu saja, hanya sebagai seorang gadis: dia sangat manis, lincah, anggun, wajahnya dengan ikal pirang di sepanjang pipinya, seperti bidadari, tapi sangat genit… ”. Seperti pahlawan wanita dari cerita pendek "Zoyka dan Valeria" Zoyka, dia mirip dengan Lolita Nabokov. Semacam gambar bidadari. Tapi, berbeda dengan Lolita dan Zoya, di Gala masih lebih banyak anak daripada perempuan. Dan sifat kekanak-kanakan ini tetap ada dalam dirinya sepanjang hidupnya. Sekali lagi, pahlawan wanita muncul di hadapan pahlawan dan pembaca tidak lagi sebagai remaja, bukan sebagai malaikat, tetapi sebagai wanita muda dewasa. Ini "sangat cantik - seorang gadis kurus dalam segala hal yang baru, abu-abu muda, musim semi. Wajahnya di bawah topi abu-abu setengah tertutup kerudung pucat, dan mata aquamarine bersinar melaluinya." Namun ini masih anak-anak, naif, mudah tertipu Cukup mengingat adegan di bengkel pahlawan: "... sedikit menjuntai dengan kaki yang menggantung anggun, bibir anak-anak setengah terbuka, berkilau ... Dia mengangkat kerudungnya, memiringkan kepalanya, mencium ... Dia naik ke stoking kehijauan yang licin, ke pengencang di atasnya, ke karet gelang, membukanya, mencium tubuh merah muda yang hangat mulai pinggul, lalu kembali ke mulut setengah terbuka - dia mulai menggigit bibirku sedikit ... ". Itu belum merupakan keinginan sadar akan cinta, keintiman. Ini semacam kesombongan dari kesadaran akan apa yang menarik bagi seorang pria: "Dia entah bagaimana secara misterius bertanya: apakah kamu menyukaiku?".

Ini hampir merupakan keingintahuan yang kekanak-kanakan, yang disadari oleh sang pahlawan sendiri. Tapi sudah di sini di Gala perasaan pertama, cinta yang penuh gairah untuk sang pahlawan lahir, yang kemudian mencapai klimaksnya, yang akan berakibat fatal bagi sang pahlawan wanita. Jadi, pertemuan baru para pahlawan. dan Galya "tersenyum dan memutar-mutar payung terbuka di bahunya ... tidak ada lagi kenaifan di matanya ...". Sekarang ini adalah wanita dewasa, percaya diri, haus akan cinta. Dalam pengertian ini, dia adalah seorang yang maksimalis. Penting bagi Galya untuk menjadi milik sepenuhnya, tanpa jejak, kepada orang yang dicintai, dan sama pentingnya bahwa dia sepenuhnya menjadi miliknya. Maksimalisme inilah yang berujung pada tragedi. Meragukan sang pahlawan, perasaannya, dia meninggal dunia.

2.3 Gambar wanita mandiri dan mandiri

Variasi aneh dari perwakilan Bohemia - gambar wanita yang dibebaskan dan mandiri. Ini adalah pahlawan wanita dari karya "Muse", "Steamboat" Saratov", "Zoyka dan Valeria" (Valeria), "Heinrich". Mereka kuat, cantik, beruntung. Mereka mandiri baik secara sosial maupun dalam perasaan. Mereka putuskan kapan memulai atau mengakhiri hubungan. Tetapi apakah mereka selalu bahagia pada saat yang sama? Dari semua pahlawan wanita jenis ini yang kami sebutkan, mungkin hanya Muse Count yang bahagia dalam kemandiriannya, emansipasi. Dia seperti laki-laki, berkomunikasi dengan mereka di pijakan yang setara. "... dengan topi musim dingin abu-abu, dengan mantel abu-abu lurus, dengan sepatu bot abu-abu, terlihat kosong, mata berwarna biji pohon ek, di bulu mata panjang, di wajah dan di rambut di bawah topi, tetesan air hujan berkilau. ..". Secara lahiriah, seorang gadis yang sangat sederhana. Dan semakin kuat kesan se “emansipasi”. Dia berbicara langsung tentang tujuan kunjungannya. Keterusterangan seperti itu mengejutkan sang pahlawan dan pada saat yang sama menariknya: "... Saya khawatir tentang kombinasi maskulinitasnya dengan semua kemudaan feminin yang ada di wajahnya, di matanya yang lurus, di tangannya yang besar dan cantik ...". Dan sekarang dia sedang jatuh cinta. Terlihat jelas bahwa dalam hubungan tersebut peran dominan menjadi milik perempuan, sedangkan laki-laki tunduk padanya. Muse kuat dan mandiri, seperti yang mereka katakan, "dengan sendirinya". Dia sendiri yang membuat keputusan, bertindak sebagai penggagas keintiman pertama dengan sang pahlawan, dan kehidupan mereka bersama, dan perpisahan mereka. Dan sang pahlawan senang dengan itu. Dia begitu terbiasa dengan "kemandiriannya" sehingga dia tidak segera menyelidiki situasi kepergiannya ke Zavistovsky. Dan hanya setelah menemukan Muse di rumahnya, dia menyadari bahwa ini adalah akhir dari hubungan mereka, kebahagiaannya. Musiknya tenang. Dan apa yang dianggap pahlawan sebagai "kekejaman yang mengerikan" di pihaknya adalah semacam norma bagi pahlawan wanita. jatuh cinta - pergi

Situasinya agak berbeda dengan perwakilan lain dari jenis ini. Valeria ("Zoyka dan Valeria"), seperti Muse, adalah wanita yang sepenuhnya mandiri. Kemandirian, kemandirian, terpancar dalam semua penampilan, gerak tubuh, perilakunya. "... kuat, bertubuh tegap, dengan rambut hitam tebal, dengan alis beludru, hampir menyatu, dengan mata yang luar biasa warna taburan hitam, dengan perona pipi gelap yang panas di wajah yang kecokelatan ...", tampaknya misterius dan tidak dapat diakses oleh semua orang di sekitarnya, "tidak dapat dipahami" dalam emansipasinya. Dia bertemu dengan Levitsky dan segera meninggalkannya untuk Titov, tanpa menjelaskan apa pun dan tidak berusaha melunakkan pukulannya. Baginya, perilaku seperti itu juga merupakan norma. Dia juga hidup sendiri. Tapi apakah dia bahagia? Setelah menolak cinta Levitsky, Valeria sendiri menemukan dirinya dalam situasi cinta tak berbalas yang sama untuk Dr. Titov. Dan apa yang terjadi dianggap sebagai semacam hukuman bagi Valeria.

Pahlawan wanita dari cerita pendek "Steamboat" Saratov ". Cantik, percaya diri, mandiri. Menarik untuk dicatat bahwa saat membuat gambar ini, lebih tepatnya, saat mendeskripsikan penampilan pahlawan wanita; Bunin menggunakan perbandingan dirinya dengan ular: "... dia segera masuk juga, bergoyang di tumit sepatu tanpa punggung, di atas kaki telanjangnya dengan tumit merah muda, - panjang, bergelombang, sempit dan beraneka ragam, seperti ular abu-abu, tudung dengan lengan gantung dipotong menjadi bahu. Mereka panjang dan matanya agak miring. Sebatang rokok di tempat kuning panjang sedang merokok di tangan panjang pucat. Dan ini bukan kebetulan. Seperti dicatat oleh N.M. Lyubimov, "orisinalitas Bunin sebagai pelukis potret terletak pada keanehan definisi dan perbandingan yang ditujukan dengan baik dari keseluruhan penampilan seseorang atau fitur individualnya." Tanda-tanda eksternal ini seolah-olah diproyeksikan pada karakter para pahlawan, yang juga terjadi pada citra pahlawan wanita dari cerita pendek yang sedang kita pertimbangkan. Mari kita mengingat kembali adegan pertemuannya dengan sang pahlawan. Dia menatapnya "dari ketinggiannya", membawa dirinya dengan percaya diri, bahkan dengan nakal: "... dia duduk di atas pouffe sutra, meletakkan tangan kanannya di bawah sikunya, mengangkat tinggi rokok, meletakkan kakinya di atas kakinya dan membuka bagian samping tudung di atas lututnya ...". Dalam semua penyamarannya, penghinaan terhadap sang pahlawan terlihat jelas: dia memotongnya, dia sendiri berkata "tersenyum membosankan". Dan sebagai hasilnya, dia mengumumkan kepada sang pahlawan bahwa hubungan mereka telah berakhir. Seperti Muse, dia berbicara tentang perpisahan itu sebagai hal yang biasa. Nada ditaati. Nada inilah, rasa mual tertentu ("aktor mabuk", ketika dia berbicara tentang sang pahlawan) yang menentukan nasibnya, mendorong sang pahlawan untuk melakukan kejahatan. Sang penggoda ular adalah gambaran tokoh utama wanita dalam novel.

Rasa percaya diri yang berlebihan adalah penyebab kematian pahlawan wanita lain dari "Dark Alleys" Elena ("Heinrich"). Seorang wanita, cantik, sukses, mandiri, dipegang secara profesional (penerjemah yang cukup terkenal). Tapi tetap seorang wanita, dengan kelemahan bawaannya. Mari kita mengingat kembali adegan di gerbong kereta saat Glebov menemukannya sedang menangis. Seorang wanita yang ingin mencintai dan dicintai. Klena menggabungkan fitur dari semua pahlawan wanita yang kita bicarakan di atas. Seperti Galya Ganskaya, dia adalah seorang yang maksimalis. Mencintai seorang pria, dia ingin dia menjadi miliknya tanpa jejak, terbukti dengan kecemburuannya pada mantan wanita Glebov, tetapi dia juga ingin menjadi miliknya sepenuhnya. Itulah sebabnya Elena pergi ke Wina untuk menyelesaikan hubungannya dengan Arthur Spiegler. "Anda tahu, terakhir kali saya meninggalkan Wina, kami telah menyelesaikan, seperti yang mereka katakan, hubungan - pada malam hari, di jalan; di bawah lampu gas. Dan Anda tidak dapat membayangkan betapa bencinya dia di wajahnya!" . Di sini dia terlihat seperti pahlawan wanita "Steamboat" Saratov "- seorang penggoda yang mempermainkan takdir. Setelah jatuh cinta, pergi saja, menginformasikan dan tidak menjelaskan alasannya. Dan jika untuk Elena, juga untuk Muse, ini dia cukup dapat diterima, maka untuk Arthur Spiegler - tidak Dia tidak tahan ujian ini dan membunuh mantan kekasihnya.

Dengan demikian, esensi perempuan yang tidak wajar, yang secara organik memasuki konteks wanita ideal Zaman Perak, dianggap oleh Bunin dalam aspek eksistensial, memperkuat motif cinta yang dominan tragis dalam kerangka konflik dunia Ilahi / duniawi. .

Bab 3. Aspek metodologi dari topik penelitian

3.1 Kreativitas I.A. Bunin dalam program sastra sekolah untuk kelas 5-11

Paragraf ini memberikan ikhtisar tentang program sastra saat ini untuk sekolah menengah, yang kami analisis dari sudut pandang mempelajari karya-karya I.A. Bunin.

Dalam "Program Sastra (kelas 5-11)", dibuat oleh diedit oleh Kurdyumova, di hampir semua bagian kursus, karya Bunin direkomendasikan untuk wajib belajar. Di kelas 5, penulis program menawarkan puisi "Childhood" dan "Fairy Tale" untuk dibaca dan didiskusikan serta menentukan rentang masalah yang berkaitan dengan studi dunia fantasi dan dunia kreativitas.

Di kelas 6 di bagian "Mitos bangsa dunia" siswa berkenalan dengan kutipan dari "Song of Hiawatha" oleh G. Longfellow, diterjemahkan oleh I. A. Bunin.

Di kelas 7, cerita "Bilangan" dan "Bastes" ditawarkan untuk dipelajari. Pengasuhan anak dalam keluarga, kompleksitas hubungan antara anak dan orang dewasa menjadi permasalahan utama dari cerita-cerita tersebut.

I. Kisah Bunin "Senin Bersih" dipelajari di kelas 9. Perhatian siswa tertuju pada ciri-ciri cerita Bunin, keahlian penulis-penata gaya. Di bagian "teori sastra", konsep gaya dikembangkan.

Di kelas 11, karya Bunin membuka kursus sastra. Untuk belajar, ditawarkan cerita "The Gentleman from San Francisco", "Sunstroke", "Ioan Rydalets", "Clean Monday", serta puisi pilihan guru dan siswa. Kisaran masalah yang menentukan kajian karya penulis pada tahap akhir pendidikan disajikan sebagai berikut: sifat filosofis lirik Bunin, kehalusan persepsi psikologi manusia dan alam, puitis sejarah masa lalu , kutukan atas kurangnya spiritualitas keberadaan.

Dokumen Serupa

Biografi I.S. Turgenev dan orisinalitas artistik novelnya. Konsep pria Turgenev dan komposisi karakter wanita. Citra Asya sebagai cita-cita "gadis Turgenev" dan ciri-ciri dari dua jenis utama citra perempuan dalam novel I.S. Turgenev.

makalah, ditambahkan 06/12/2010

Garis besar singkat tentang kehidupan, perkembangan pribadi dan kreatif dari penulis dan penyair terkenal Rusia Ivan Bunin, ciri khas dari karya pertamanya. Tema cinta dan kematian dalam karya Bunin, citra perempuan dan tema petani. Puisi penulis.

abstrak, ditambahkan 19/05/2009

Kehidupan dan karya Ivan Alekseevich Bunin. Puisi dan tragedi cinta dalam karya Bunin. Filsafat cinta dalam siklus "Dark Alleys". Tema Rusia dalam karya I.A. Bunin. Gambar seorang wanita dalam cerita Bunin. Refleksi tentang kekejaman takdir terhadap manusia.

makalah, ditambahkan 10/20/2011

Tempat dan peran A.P. Chekhov dalam proses sastra umum pada akhir XIX - awal abad XX. Fitur gambar wanita dalam cerita A.P. Chekhov. Ciri-ciri tokoh utama dan kekhususan citra perempuan dalam cerita Chekhov "Ariadne" dan "Anna on the Neck".

abstrak, ditambahkan 12/25/2011

Analisis episode utama novel "War and Peace", yang memungkinkan untuk mengungkap prinsip-prinsip membangun karakter wanita. Identifikasi pola dan fitur umum dalam pengungkapan gambar pahlawan wanita. Studi tentang rencana simbolik dalam struktur karakter gambar perempuan.

tesis, ditambahkan 18/08/2011

Biografi Ivan Alekseevich Bunin. Fitur kreativitas, nasib sastra penulis. Perasaan berat putus dengan Tanah Air, tragedi konsep cinta. Prosa I.A. Bunin, gambar lanskap dalam karya. Tempat penulis dalam sastra Rusia.

abstrak, ditambahkan 15/08/2011

Tonggak utama dalam biografi kreatif A.M. Remizov. Fitur dari cara kreatif penulis yang spesifik. Prinsip-prinsip organisasi sistem karakter. Ciri-ciri gambar pahlawan positif novel dan antipodenya. Kecenderungan umum dalam citra citra wanita.

tesis, ditambahkan 09/08/2016

Pertimbangan archaisme sebagai metode pengungkapan citra artistik karya I.A. Bunin. Menentukan derajat pengaruh arkaisme dan historisisme terhadap kreativitas sastra, perannya dalam menciptakan citra zaman, kebenaran dan orisinalitas cerita pengarang.

makalah, ditambahkan 10/13/2011

Ciri-ciri konstruksi citra perempuan dalam novel-novel F.M. Dostoevsky. Gambar Sonya Marmeladova dan Dunya Raskolnikova. Ciri-ciri konstruksi citra perempuan sekunder dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", dasar keberadaan manusia.

makalah, ditambahkan 07/25/2012

Sejarah penciptaan kisah cinta Bunin. Deskripsi terperinci, klarifikasi gerakan fatal terakhir, signifikansinya dalam konsep kehidupan Bunin. Sikap penulis terhadap kebahagiaan, refleksinya dalam karya. Cerita "Di Paris", konten dan karakternya.

Denisova R.A.

Karya ini dikhususkan untuk analisis citra perempuan dalam karya I.A. Bunin.

Unduh:

Pratinjau:

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU WILAYAH KRASNODAR

PROFESIONAL APBN

LEMBAGA PENDIDIKAN DAERAH KRASNODAR

"KULIAH AGRARIA BRUKHOVETSKY"

Tema kerja:

“Citra wanita dalam karya I.A. Bunin"

mahasiswa tahun ke-2 GBPOU KK "BAK",

siswa khusus

"Hubungan tanah dan properti"

Kepala: Samoylenko Irina Nikolaevna,

guru bahasa dan sastra Rusia

Seni. Bryukhovetskaya 2015

Pendahuluan……………………………………………………………………… hal. 3

Fitur Bab I.A. Bunin……………………… hal. 5
Bab Fitur gambar wanita dalam karya I.A. Bunin…..p. 10

Kesimpulan………………………………………………………………………... hal. 19

Daftar Pustaka………………………………………………………...…hal. 21

Perkenalan

Sebuah karya seni adalah pemikiran yang diungkapkan secara kiasan. Melalui citra artistik - "cara utama dalam kreativitas artistik persepsi dan refleksi realitas", penulis menciptakan dan mentransmisikan, dan pembaca mempersepsikan gambaran dunia, pengalaman para tokoh. Sastra Rusia kaya akan berbagai citra wanita: beberapa pahlawan wanita memiliki karakter yang kuat, semangat, cerdas, tidak mementingkan diri sendiri, yang lain lembut dan rentan. Seorang wanita Rusia dengan dunia batinnya yang menakjubkan tidak dapat membuat banyak penulis acuh tak acuh. Untuk pertama kalinya, citra wanita muncul dalam karya sastra Rusia kuno, tetapi menjadi populer dalam karya penulis abad ke-19 hingga ke-20: semakin sering, pahlawan wanita muncul di halaman novel, cerita pendek, dan cerita pendek. cerita.

I.A. Bunin adalah penikmat jiwa manusia. Dalam karyanya, penulis secara akurat dan lengkap menyampaikan pengalaman orang-orang, jalinan takdir mereka. I.A. Bunin memang bisa disebut sebagai penikmat hati perempuan, jiwa perempuan. Karakter para pahlawan wanita dalam karya penulisnya beragam, citra yang diciptakannya memiliki banyak segi, tetapi semua wanita memiliki satu kesamaan - keinginan untuk mencintai, dan mereka dapat mencintai secara mendalam dan tanpa pamrih.

Karya penelitian ini dikhususkan untuk analisis citra perempuan dalam karya I.A. Bunin.

Objek penelitian ini adalah kisah-kisah I.A. Bunin.

Subjek penelitiannya adalah citra perempuan dalam karya I.A. Bunin.

Relevansi karya tersebut disebabkan oleh fakta bahwa terlepas dari sejumlah besar studi sastra yang dikhususkan untuk analisis citra wanita dalam sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-20, dan minat yang tidak diragukan ditunjukkan pada masalah tertentu, itu dapat terjadi. mencatat bahwa pertanyaan tentang bagaimana seorang wanita digambarkan dalam karya I. A. Bunin, metode penggambaran mana yang digunakan penulis, diliput oleh peneliti sampai batas tertentu.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mendeskripsikan citra perempuan yang dihadirkan dalam karya Bunin.

Untuk mencapai tujuan ini, sejumlah tugas perlu diselesaikan:

Pertimbangkan fitur I.A. Bunin;

Analisis citra wanita dalam cerita penulis;

Buatlah kesimpulan tentang peran yang dimainkan oleh citra perempuan dalam karya Bunin I. A.

Dalam proses kerja penelitian, metode berikut digunakan: penelitian, deskriptif.

Karya penelitian terdiri dari pengantar, bagian utama, kesimpulan dan daftar referensi.

Bab 1. Ciri-ciri I.A. Bunin

Nasib Ivan Alekseevich Bunin bahagia sekaligus tragis. Dia mencapai ketinggian yang tak tertandingi di bidang sastranya, yang pertama di antara penulis Rusia lainnya yang menerima Hadiah Nobel, diakui sebagai ahli kata yang luar biasa. Tapi selama tiga puluh tahun Bunin tinggal di negeri asing, dengan kerinduan yang tak terpadamkan akan tanah airnya. Sebagai seniman yang peka, Bunin merasakan kedekatan dengan pergolakan sosial yang hebat. Mengamati kejahatan sosial, ketidaktahuan, kekejaman di sekitarnya, Bunin pada saat yang sama, dengan kesedihan dan ketakutan, mengharapkan keruntuhan yang akan segera terjadi, jatuhnya "kekuatan besar Rusia". Ini menentukan sikapnya terhadap revolusi dan perang saudara saudara, memaksanya meninggalkan tanah airnya.

Aktivitas kesusastraan Bunin dimulai pada akhir tahun 80-an abad XIX. Penulis muda dalam cerita-cerita seperti Kastryuk, On the Foreign Side, On the Farm, menggambarkan kemiskinan kaum tani yang tanpa harapan.

Karya-karya tahun 1990-an dibedakan oleh demokrasi dan pengetahuan tentang kehidupan masyarakat. Kenalan Bunin dengan penulis dari generasi yang lebih tua terjadi. Selama tahun-tahun ini, Bunin mencoba menggabungkan tradisi realistik dengan teknik dan prinsip komposisi baru. Ia menjadi dekat dengan impresionisme. Dalam cerita-cerita masa itu, plot buram mendominasi, pola ritmis musik tercipta.

Kisah "apel Antonov" menunjukkan episode-episode kehidupan bangsawan-patriarki yang memudar secara lahiriah, yang diwarnai dengan liris kesedihan dan penyesalan. Namun, dalam ceritanya, tidak hanya kerinduan akan tanah bangsawan yang terlantar. Bentang alam mempesona muncul di hadapan kita di halaman-halaman itu, diselimuti oleh perasaan cinta tanah air, yang menegaskan kebahagiaan saat seseorang dapat sepenuhnya menyatu dengan alam.

Pada tahun 1909, Bunin kembali mengangkat tema desa.

Menjelang peristiwa revolusioner, Bunin menulis cerita, terutama mengungkap pengejaran keuntungan. Mereka menyuarakan kecaman terhadap masyarakat borjuis. Dalam cerita "The Gentleman from San Francisco", penulis secara khusus menekankan kekuatan uang yang fana atas seseorang.

Sejak lama, ketenaran Bunin sebagai penulis prosa agak mengaburkan puisinya bagi pembaca. Lirik penulis menunjukkan kepada kita contoh budaya nasional yang tinggi.

Kecintaan pada tanah air, sifatnya, sejarahnya menginspirasi inspirasi Bunin. Pada pergantian abad ke-20, ketika kecambah pertama sastra proletar telah menerobos dan tren simbolis semakin kuat, puisi Bunin menonjol karena kepatuhannya pada tradisi klasik yang kuat.

Kedekatan dengan alam, dengan kehidupan desa, minat kerjanya, estetikanya tidak bisa tidak tercermin dalam pembentukan selera dan hasrat sastra para Bunin muda. Puisinya menjadi sangat nasional. Citra Tanah Air, Rusia berkembang tanpa terasa dalam puisi. Dia sudah menyiapkan lirik lanskap, yang terinspirasi oleh kesan daerah asalnya Oryol, alam Rusia Tengah.

Alam adalah tema favorit puisinya. Citranya mengalir melalui semua karya puitisnya.

Lirik filosofis periode 1917 semakin memenuhi lanskap. Bunin berusaha untuk melihat melampaui kenyataan.

Seorang bangsawan sejak lahir, orang biasa dengan cara hidup, seorang penyair dengan bakat, seorang analis dengan mentalitas, seorang musafir yang tak kenal lelah, Bunin menggabungkan aspek pandangan dunia yang tampaknya tidak sesuai: struktur jiwa yang puitis dan visi dunia yang analitis, minat yang kuat pada Rusia modern dan masa lalu , ke negara-negara dengan peradaban kuno, pencarian tanpa lelah akan makna hidup dan kerendahan hati religius sebelum esensinya yang tidak dapat diketahui.

Pada tahun 1933, "untuk bakat artistik yang ketat yang dengannya dia menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam prosa sastra," Bunin dianugerahi hadiah paling bergengsi - Hadiah Nobel Sastra.

Di tahun-tahun berbeda karyanya, Ivan Alekseevich mendekati tema cinta dari berbagai sudut. Kisah-kisah Bunin tentang cinta adalah kisah tentang sifatnya yang misterius dan sulit dipahami, tentang rahasia jiwa seorang wanita yang merindukan cinta, tetapi tidak akan pernah mencintai. Hasil dari cinta, menurut Bunin, selalu tragis. Dalam cinta itulah Bunin melihat "harga yang tinggi" dari kehidupan, dalam cinta, yang memberikan kesadaran untuk "memperoleh" kebahagiaan, meskipun selalu tidak stabil dan hilang.

Jika kita berbicara tentang tahun-tahun awal karyanya, maka para pahlawan karyanya masih muda dan cantik, dan cinta di antara mereka terbuka, alami dan indah, sedangkan kemudaan mereka tidak hanya disertai dengan hasrat, tetapi juga dengan kekecewaan yang cepat.

Ketika Ivan Alekseevich berada di pengasingan, dia mulai menulis tentang cinta, seolah melihat kembali tahun-tahun sebelumnya. "Cinta" dalam karya-karyanya menjadi lebih dewasa, dalam dan sekaligus diliputi kesedihan.

Dari pengalaman tersebut lahir siklus nilai artistik terbesar dari cerita "Dark Alleys", yang dirilis pada tahun 1943 di New York dalam komposisi terpotong. Edisi berikutnya dari siklus ini terjadi di Paris pada tahun 1946. Itu termasuk tiga puluh delapan cerita. Koleksi ini berbeda dengan liputan cinta dalam sastra Soviet.

Tema cinta mulai ditafsirkan dengan cara baru oleh para penulis di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, ketika orang hidup untuk mengantisipasi sesuatu yang baru dan mulai memandang secara berbeda pada semua nilai yang tampaknya tidak berubah. I. A. Bunin juga memberikan visinya tentang tema cinta. Baginya, topik ini menjadi dasar dari keseluruhan rangkaian cerita - "Gang Gelap", yang menghadirkan berbagai manifestasi dan corak perasaan cinta: inilah cinta sebagai penantian abadi akan keajaiban yang melintas dalam hidup sesaat dan hilang, dan perasaan seimbang di ambang godaan dan kekudusan , dan cinta adalah takdir, hukuman seumur hidup untuk itu.

Mereka berbicara tentang "Gang Gelap" sebagai semacam ensiklopedia cinta, yang berisi cerita paling beragam dan luar biasa tentang perasaan yang hebat dan seringkali kontradiktif ini.

Ungkapan itu sendiri, yang menjadi judul koleksi, diambil oleh penulis dari puisi "An Ordinary Tale" oleh N. Ogaryov, yang didedikasikan untuk cinta pertama, yang tidak memiliki kelanjutan yang diharapkan.

Musim semi yang luar biasa!

Mereka sedang duduk di tepi pantai

Sungai itu tenang, jernih

Matahari terbit, burung-burung berkicau;

Membentang untuk sungai dol,

Diam-diam, hijau subur;

Di dekat bunga mawar merah mekar,

Ada gang lindens gelap.

Salah satu ciri dari siklus cerita "Dark Alleys" bisa disebut momen ketika cinta dua pahlawan, entah kenapa, tidak bisa lagi berlanjut. Seringkali, kematian, terkadang keadaan atau kemalangan yang tidak terduga, menjadi penghalang bagi perasaan penuh gairah para pahlawan Bunin, tetapi yang terpenting, cinta tidak pernah diberikan untuk menjadi kenyataan.

Ini adalah konsep kunci dari gagasan Bunin tentang cinta duniawi antara dua orang. Dia ingin menunjukkan cinta di puncak masa kejayaannya, dia ingin menekankan kekayaannya yang sebenarnya dan nilai tertingginya, yang tidak perlu berubah menjadi keadaan hidup, seperti pernikahan, pernikahan, atau kehidupan bersama.

Kisah-kisah yang termasuk dalam koleksi Bunin memukau dengan beragam plot dan gayanya yang luar biasa, mereka adalah asisten utama Bunin, yang ingin menggambarkan cinta di puncak perasaan, cinta yang tragis, tetapi dari sini - dan sempurna.

Kisah-kisah "Dark Alleys" tidak hanya mengungkapkan tema cinta, tetapi juga mengungkapkan kedalaman kepribadian dan jiwa manusia, dan konsep "cinta" itu sendiri disajikan sebagai dasar dari kehidupan yang sulit dan tidak selalu bahagia ini. Cinta tidak harus saling menguntungkan untuk menghadirkan kesan yang tak terlupakan, tidak harus berubah menjadi sesuatu yang abadi dan berlangsung tanpa henti untuk menyenangkan dan membahagiakan seseorang.

Bunin dengan cerdik dan halus hanya menunjukkan "momen-momen" cinta, yang karenanya ia layak untuk mengalami segala sesuatu yang lain, yang karenanya ia layak untuk dijalani.

Tema cinta juga diungkapkan oleh pengarang dalam cerita lainnya yang tidak termasuk dalam siklus "Dark Alleys": "Mitina's Love", "Sunstroke", "Easy Breath". Dalam cerita-cerita tersebut, para pahlawan tidak menemukan kebahagiaan keluarga, perasaan yang tinggi tidak dihancurkan baik oleh kehidupan sehari-hari maupun kehidupan sehari-hari.

Potret perempuan yang dihadirkan dalam cerita Bunin benar-benar menggelitik dan hidup, seperti halnya kisah cinta mereka.

Perhatian khusus harus diberikan pada citra wanita yang tidak biasa yang kaya akan cerita Bunin. Dalam kisah cinta itulah karakter para pahlawan wanita terungkap, pengalaman emosional mereka ditampilkan. Ivan Alekseevich menulis citra wanita dengan keanggunan dan orisinalitas sedemikian rupa sehingga potret seorang wanita di setiap cerita menjadi tak terlupakan. Keahlian Bunin terdiri dari beberapa ekspresi dan metafora yang tepat yang langsung menarik di benak pembaca gambaran yang digambarkan oleh pengarang dengan banyak warna, corak dan nuansa.

2. Ciri-ciri citra perempuan dalam karya I.A. Bunin

Banyak karya klasik Rusia dikhususkan untuk penciptaan citra perempuan.

Penulis Rusia mencoba menunjukkan dalam gambar wanita fitur terbaik yang melekat pada orang-orang kami. Tidak ada literatur dunia yang akan kita temui wanita cantik dan murni, dibedakan oleh hati mereka yang setia dan penuh kasih, serta kecantikan spiritual mereka. Hanya dalam sastra Rusia begitu banyak perhatian diberikan pada penggambaran dunia batin dan pengalaman kompleks jiwa perempuan.

Untuk pertama kalinya, gambar wanita muncul di halaman sastra Rusia kuno, tetapi menjadi populer dan semakin banyak ditemukan di halaman karya abad ke-19 hingga ke-20. Mereka ditunjukkan dengan sangat jelas oleh penulis dan penyair seperti Pushkin Alexander Sergeevich, Nekrasov Nikolai Alekseevich, Tyutchev Fedor Ivanovich, Ostrovsky Alexander Nikolaevich, Bunin Ivan Alekseevich.

Dalam buku Bunin "Dark Alleys", wanita memainkan peran utama. Laki-laki, pada umumnya, hanyalah latar belakang yang memicu karakter dan tindakan para pahlawan wanita. Koleksinya sendiri berisi cerita dengan nama yang sama "Dark Alleys". Nadezhda, tokoh utama cerita, adalah “seorang wanita berambut hitam, alis hitam, dan masih cantik yang terlihat seperti gipsi tua, dengan warna gelap di bibir atas dan di sepanjang pipinya, terang saat bergerak, tetapi montok, dengan payudara besar di bawah blus merah, dengan perut segitiga, seperti angsa, di bawah rok wol hitam ", setia pada satu pria. Namun, Nadezhda bagus tidak hanya dari luar. Dia memiliki dunia batin yang kaya dan dalam. Selama lebih dari tiga puluh tahun, dia menyimpan cinta jiwanya untuk tuan yang pernah merayunya. Mereka bertemu secara kebetulan di sebuah "ruang tamu" di pinggir jalan, di mana Nadezhda adalah nyonya rumah, dan Nikolai Alekseevich adalah seorang pejalan kaki. Saat membaca ceritanya, pembaca memahami bahwa sang pahlawan tidak mampu meningkatkan perasaan seorang wanita, untuk memahami mengapa dia tidak menikah. Sang pahlawan, menoleh ke Nadezhda, berkata: “Kamu bilang kamu belum menikah? Mengapa? Dengan kecantikan yang kau miliki? . Seorang gadis Rusia yang sederhana mampu mencintai sang pahlawan tanpa pamrih dan kuat, bahkan tahun-tahun tidak menghapus penampilannya. Setelah bertemu tiga puluh tahun kemudian, dia dengan bangga menolak mantan kekasihnya: “Apa yang Tuhan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich. Masa muda berlalu untuk semua orang, tetapi cinta adalah masalah lain ... Tidak peduli berapa lama waktu berlalu, semua orang hidup sendirian. Aku tahu sudah lama kamu pergi, bahwa bagimu seolah-olah tidak terjadi apa-apa… ”. Hanya sifat yang kuat dan mulia yang mampu memiliki perasaan tanpa batas. Kedudukan pengarang juga terlihat dalam teks cerita. Bunin, seolah-olah, melampaui para pahlawan, menyesali bahwa Nadezhda tidak bertemu dengan seseorang yang dapat menghargai dan memahami jiwanya yang indah. Tapi tahun-tahun terbaik hilang selamanya.

Dalam karya penulis lainnya, "Cold Autumn", penulis menggambarkan seorang wanita yang juga membawa cinta untuk satu pria sepanjang hidupnya. Pahlawan wanita, yang mengantar tunangannya ke perang (dia terbunuh sebulan kemudian), menceritakan kisah cintanya, memulai cerita dengan kata-kata berikut: "Pada bulan Juni tahun itu, dia mengunjungi perkebunan kami ...". Dari baris pertama, pembaca memahami bahwa ini tentang sesuatu yang pribadi, mirip dengan entri buku harian. Tokoh utama dalam cerita ini tidak hanya menyimpan cinta untuk tunangannya di dalam hatinya selama tiga puluh tahun, tetapi dia juga percaya bahwa dalam hidupnya hanya ada malam di bulan September ketika dia mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya: “Tapi apa yang terjadi dalam hidupku .. .hanya malam musim gugur yang dingin itu... Ini semua yang ada dalam hidupku - sisanya adalah mimpi yang tidak perlu. Terlebih lagi, sang pahlawan wanita dengan tulus percaya bahwa "di suatu tempat di luar sana" sang pahlawan sedang menunggunya dengan cinta dan kelembutan yang sama seperti pada malam musim gugur itu. Jiwa mati bersamaan dengan malam itu, dan wanita itu memandang tahun-tahun yang tersisa seolah-olah itu adalah kehidupan orang lain, “seperti halnya jiwa yang mereka lihat dari ketinggian pada tubuh yang mereka tinggalkan” (F. Tyutchev).

Dalam buku "Dark Alleys" ada banyak gambar wanita luar biasa lainnya yang melaluinya penulis menyampaikan perasaan dan pengalaman luhur (cerita "Rus", "Natalie").

Dalam cerita “Rusya”, pengarang yang memerankan seorang gadis memberikan gambaran sebagai berikut: “Kurus, tinggi. Dia mengenakan gaun katun kuning dan sepatu bot petani dengan kaki telanjang, ditenun dari semacam wol warna-warni. Selain itu, dia adalah seorang seniman, belajar di Sekolah Seni Lukis Stroganov. Ya, dia sendiri sangat cantik, bahkan lukisan ikon. Jalinan hitam panjang di punggungnya, wajah berkulit gelap dengan tahi lalat kecil berwarna gelap, hidung sempit dan teratur, mata hitam, alis hitam... Rambutnya kering, kasar, dan sedikit keriting. Semua ini, dengan gaun malam kuning dan lengan baju muslin putih, terlihat sangat indah. Pergelangan kaki dan bagian awal kaki dalam bongkahan semuanya kering, dengan tulang menonjol di bawah kulit gelap yang tipis. Gambar seorang wanita dalam detail terkecil untuk waktu yang lama menabrak memori narator. Penulis menggambar kisah tentang dua kekasih yang, seperti banyak pahlawan cerita Bunin lainnya, tidak ditakdirkan untuk bersama. Bahagia, perasaan bersama terputus secara tak terduga untuk para pahlawan itu sendiri: ibu dari Rus'-lah yang menjadi alasan perpisahan mereka: “Saya mengerti segalanya! Saya merasa, saya menyaksikan! Bajingan, dia tidak bisa menjadi milikmu! Hanya di atas mayatku dia akan melangkah ke arahmu! Jika dia melarikan diri denganmu, pada hari yang sama aku akan gantung diri, aku akan melompat dari atap! Bajingan, keluar dari rumahku! Marya Viktorovna, pilih: ibu atau dia!” . Gadis itu memilih ibunya, tetapi pada hari terakhir pertemuan dia berkata kepada kekasihnya: “Dan aku sangat mencintaimu sekarang sehingga tidak ada yang lebih kusayangi daripada bau di dalam topi ini, bau kepalamu dan baumu. cologne jahat!”.

Kisah "Natalie" dikhususkan untuk tema cinta. Penulis menggambar dua gambar wanita, di antaranya sang pahlawan bergegas. Sonya dan Natalie tidak mirip satu sama lain, dan perasaan sang pahlawan terhadap mereka juga berbeda. Bagi Sonya, sang pahlawan mengalami ketertarikan duniawi yang berat, terlebih lagi, dijiwai dengan rasa gentar yang hanya dimiliki oleh seorang pria muda, yang pertama kali mengungkapkan ketelanjangan wanita. Perasaan sang pahlawan terhadap Natalie lebih tinggi, didasarkan pada kekaguman dan pemujaan. Natalie jatuh cinta dengan seorang pemuda, mengira dia mencintai temannya. Merasakan perhatiannya dan mendengar "penolakan" Sonya, dia menghindarinya selama beberapa hari berturut-turut, tampaknya mencoba untuk menenangkan perasaannya yang meluap-luap; akhirnya, dia mengakui cintanya sendiri - hanya untuk menangkapnya dengan Sonya pada malam yang sama. Kemudian dia masuk ke dalam pernikahan yang masuk akal tanpa cinta, menguburkan suaminya dan hanya beberapa tahun kemudian bertemu dengan kekasihnya, menerima kerahasiaan hubungan mereka yang memalukan dan meninggal saat melahirkan.

Nasib banyak pahlawan wanita, yang mampu memberikan kebahagiaan dan jatuh cinta seumur hidup, berkembang secara tragis.

Berbicara tentang kecantikan wanita yang dihadirkan di halaman-halaman karya, tidak bisa tidak menyebut Olya Meshcherskaya (cerita "Mudah bernapas"). Setelah berkembang secara fisik lebih awal, berubah menjadi gadis yang menawan, Olya Meshcherskaya secara intuitif berusaha untuk mengisi jiwanya dengan sesuatu yang luhur, cerah, tetapi dia tidak memiliki pengalaman atau penasihat yang dapat diandalkan, oleh karena itu, jujur pada dirinya sendiri, dia ingin mencoba semuanya sendiri. Tidak dibedakan oleh kelicikan atau kelicikan, dia dengan sembrono berkibar di antara para pria, mendapatkan kesenangan tanpa akhir dari realisasi kewanitaannya sendiri. Olya terlalu dini untuk jiwa yang masih rapuh juga mengetahui sisi fisik dari cinta, yang merupakan kejutan paling tidak menyenangkan baginya: “Saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, saya menjadi gila, saya tidak pernah berpikir bahwa saya seperti itu! Sekarang hanya ada satu jalan keluar bagi saya ... Saya merasa sangat jijik padanya sehingga saya tidak dapat bertahan dari ini! .. ". Olya dibandingkan oleh Bunin dengan nafas ringan yang "tersebar di dunia", di langit, angin, yaitu, dalam kehidupan, yang selalu menjadi miliknya tanpa terbagi.Akhir cerita ini, seperti novel Bunin lainnya, tragis: Olya meninggal. Namun, pesona citranya memikat pembaca. Beginilah cara K. G. Paustovsky menulis tentang ini: “Oh, andai saja saya tahu! Dan jika saya bisa! Saya akan menutupi kuburan ini dengan semua bunga yang hanya mekar di bumi. Aku sudah mencintai gadis ini. Aku bergidik melihat nasibnya yang tidak dapat diperbaiki. Aku ... dengan naif menghibur diriku sendiri dengan fakta bahwa Olya Meshcherskaya adalah fiksi Bunin, bahwa hanya kecenderungan persepsi romantis tentang dunia yang membuatku menderita karena cinta yang tiba-tiba pada seorang gadis yang sudah meninggal.

Akhir cerita pendek lainnya dalam siklus ini, Galya Ganskaya, menyedihkan. Pahlawan dalam cerita, sang artis, tidak bosan mengagumi kecantikan gadis ini. Pada usia tiga belas tahun, dia "manis, lincah, anggun ... luar biasa, wajah dengan ikal pirang di sepanjang pipinya, seperti wajah bidadari." Tapi waktu berlalu, Galya menjadi dewasa: “... bukan lagi remaja, bukan bidadari, tapi gadis kurus yang luar biasa cantik ... Wajah di bawah topi abu-abu setengah tertutup kerudung abu, dan mata aquamarine bersinar menembusnya. ” Bergairah adalah perasaannya terhadap artis, hebat dan ketertarikannya padanya. Namun, dia akan segera berangkat ke Italia, untuk waktu yang lama, selama satu setengah bulan. Sia-sia gadis itu membujuk kekasihnya untuk tinggal atau membawanya bersamanya. Karena ditolak, Galya bunuh diri. Baru pada saat itulah sang seniman menyadari apa yang telah hilang darinya.

Bunin bangga dengan bukunya, terutama cerita "Senin Bersih". Citra seorang pria muda itu sederhana dan dapat dimengerti, tetapi citra pahlawan wanita tidak dapat diakses, mencolok dalam ketidakkonsistenannya: “Dan dia memiliki semacam kecantikan India, Persia: wajah kuning gelap, luar biasa dan agak menyeramkan dalam warna hitam pekatnya. rambut, bersinar lembut seperti bulu musang hitam, alis, mata hitam seperti batu bara beludru; menawan dengan bibir merah beludru, mulutnya diwarnai dengan bulu gelap. Cerpen ini adalah cerita-filsafat, cerita adalah pelajaran. Di sini ditampilkan hari pertama Prapaskah, dia bersenang-senang di "sandiwara". Kapustnik di Bunin diberikan oleh matanya. Dia banyak minum dan merokok. Semuanya menjijikkan di sana. Menurut kebiasaan, pada hari seperti itu, pada hari Senin, tidak mungkin untuk bersenang-senang. Kapustnik seharusnya berada di hari yang berbeda. Pahlawan wanita itu memperhatikan orang-orang ini, yang semuanya divulgarisasikan "kelopak mata mereka terkulai". Keinginan untuk pergi ke biara, rupanya, sudah matang dengannya sebelumnya, tetapi pahlawan wanita itu sepertinya ingin menyelesaikannya sampai akhir, karena ada keinginan untuk menyelesaikan membaca bab tersebut, tetapi malam itu semuanya akhirnya diputuskan. Melalui mata sang pahlawan wanita, Bunin menunjukkan kepada kita bahwa banyak hal yang divulgarisasi dalam hidup ini. Pahlawan wanita memiliki cinta, hanya cintanya pada Tuhan. Dia memiliki kerinduan batin ketika dia melihat kehidupan dan orang-orang di sekitarnya. Kasih Tuhan mengalahkan segalanya.

Dalam karya "Sunstroke", Bunin memperkenalkan pembaca pada kasus yang tidak biasa, tetapi cukup nyata, ketika perasaan yang kuat tumbuh dan tumbuh lebih kuat dari pertemuan acak yang tidak wajib. Dalam ceritanya, kita melihat momen cinta yang seolah tidak berawal dan tidak berlanjut, tidak berakhir: meskipun karakternya berpisah, perasaannya tetap ada seumur hidup. Cinta digambarkan sebagai keajaiban yang tidak bisa dijelaskan. Itu yang membuat letnan protagonis merasa "berusia sepuluh tahun". Ceritanya tidak menyebutkan nama para pahlawan, hanya disebutkan detail terpisah: pahlawan adalah seorang letnan, pahlawan wanita adalah wanita yang sudah menikah dengan seorang suami dan seorang anak. Potret pahlawan wanita lebih penting. Dia adalah objek cinta, objek hasrat yang menguras tenaga. Penting untuk dicatat bahwa sisi duniawi dari cinta sangat penting dan penting bagi Bunin. Penulis menekankan bahwa pahlawan wanita itu memiliki tubuh yang kecokelatan, karena dia baru saja beristirahat di Anapa. Wanita ini seperti anak kecil: dia bertubuh kecil, "tangannya, kecil dan kuat, berbau sengatan matahari". Pahlawan wanita itu mudah diajak berkomunikasi, "segar di usia tujuh belas". Semua deskripsi ini sama sekali tidak menyampaikan kepada kita isi batin wanita ini. Itu tidak begitu penting baik untuk pahlawan maupun penulis. Yang penting adalah perasaan yang ditimbulkan oleh wanita dalam pahlawan ini. Setelah menghabiskan malam, para pahlawan berpisah. Kami melihat bahwa "orang asing yang cantik" memiliki sikap yang sangat ringan terhadap semua yang terjadi. Dia "seperti sebelumnya sederhana, ceria dan - sudah masuk akal." Pahlawan wanita mengatakan bahwa ini tidak akan terjadi lagi, karena dia sudah menikah. Anda tidak bisa dengan tenang membaca deskripsi emosi sang letnan. Awalnya, dia diberi sikap ringan terhadap hubungan ini. Tapi setelah kembali ke ruangan kosong yang sudah tidak berjiwa, "hati letnan tenggelam". Penulis menggambarkan keadaan pahlawan sebagai berikut: "Betapa liar, mengerikan semuanya setiap hari, biasa, ketika hati terpukul ... oleh "sengatan matahari" yang aneh ini, terlalu banyak cinta, terlalu banyak kebahagiaan!" . Cinta yang terjadi di antara tokoh-tokoh cerita itu seperti sengatan matahari.

Palet perasaan diwujudkan dalam cerita yang ditulis pada tahun 1924 "Cinta Mitya". Di sini Anda dapat dengan jelas melihat bagaimana cinta dan kehidupan berjalan seiring. Bunin untuk menunjukkan formasi seorang pahlawan, menuntunnya dari cinta sampai mati.Dalam ceritanya, Mitya dihantui oleh romansa Rubinstein hingga kata-kata Heinrich Heine: "Saya dari keluarga Azras yang malang, / Setelah jatuh cinta, kami mati ...". V.N. Muromtseva-Bunin dalam buku "The Life of Bunin" menulis bahwa selama bertahun-tahun Bunin memiliki kesan romansa ini, yang dia dengar di masa mudanya dan dalam "Mitya's Love" sepertinya menghidupkannya kembali. Tokoh utama cerita, Katya, memiliki "wajah manis, cantik, sosok kecil, kesegaran, awet muda, di mana feminitas masih mengganggu kekanak-kanakan". Dia belajar di sekolah teater swasta, pergi ke studio Teater Seni, tinggal bersama ibunya, "selalu merokok, wanita yang selalu memerah dengan rambut merah tua", yang telah lama meninggalkan suaminya. Tidak seperti Mitya, Katya tidak sepenuhnya terserap dalam cinta, bukan kebetulan bahwa Rilke menyadari bahwa Mitya tidak bisa tinggal bersamanya - dia terlalu tenggelam dalam lingkungan teater yang palsu. Di musim semi, perubahan penting terjadi pada Katya - dia berubah menjadi "wanita muda, selalu terburu-buru di suatu tempat". Pertemuan dengan Mitya menyusut, dan ledakan perasaan terakhir Katya bertepatan dengan kepergiannya ke desa. Bertentangan dengan kesepakatan, Katya hanya menulis dua surat kepada Mitya, dan di surat kedua dia mengakui bahwa dia berselingkuh dengan sutradara: “Saya jahat, saya jahat, manja, tapi saya sangat mencintai seni! Saya pergi - Anda tahu dengan siapa ... ". Surat ini menjadi yang terakhir - Mitya memutuskan untuk bunuh diri. Komunikasi dengan Alyonka hanya menambah keputusasaannya. Citra wanita ini berbeda dengan yang telah dibahas di atas, sang pahlawan wanita tidak membawa perasaan yang tulus dan cerah dalam jiwanya - cinta, dia dekat dengan seorang pria karena kepentingan pribadinya.

Seorang wanita kurang ajar dan vulgar ditampilkan dalam cerita lain oleh Bunin, "Lady Clara". Kehidupan pahlawan wanita berakhir dengan konyol seperti yang dijalaninya.

Citra wanita dalam karya I.A. Bunin adalah rangkaian utuh. Penulis menggambar banyak jenis dan karakter, yang masing-masing hidup dan nyata, tidak membuat pembaca acuh tak acuh.

Mustahil untuk tetap acuh tak acuh terhadap pesona fatal kecantikan Rusia Kecil Valeria ("Zoyka dan Valeria"): "... dia sangat baik: kuat, halus, dengan rambut hitam tebal, dengan alis beludru, hampir menyatu, dengan mata yang luar biasa dengan warna darah hitam, dengan rona merah tua yang panas di wajah yang kecokelatan, dengan kilau gigi yang cerah dan bibir ceri yang penuh. Tokoh utama dari cerita pendek "Komarg", terlepas dari kemiskinan pakaiannya dan kesederhanaan tingkah lakunya, hanya menyiksa pria dengan kecantikannya. Yang tak kalah cantik adalah wanita muda dari cerita "Seratus Rupee". Bulu matanya sangat bagus: "... seperti kupu-kupu surgawi yang secara ajaib berkedip pada bunga surgawi India." Ketika si cantik sedang berbaring di kursi buluhnya, "berkilauan secara terukur dengan bulu mata kupu-kupu hitam beludru", melambai-lambaikan kipasnya, dia memberi kesan makhluk misterius yang cantik dan tidak wajar: "Kecantikan, kecerdasan, kebodohan - semua kata ini berhasil tidak pergi kepadanya dengan cara apa pun, karena mereka tidak pergi ke semua manusia: benar-benar seolah-olah dari planet lain. Dan apa keheranan dan kekecewaan narator, dan dengan itu pembaca, ketika ternyata siapa pun yang memiliki seratus rupee di sakunya dapat memiliki pesona yang tidak wajar ini!

Bunin selalu berusaha memahami keajaiban feminitas, rahasia kebahagiaan wanita yang tak tertahankan. “Wanita tampak misterius bagiku. Semakin saya mempelajarinya, semakin sedikit saya mengerti, ”tulisnya seperti itu dari buku harian Flaubert.

Dalam cerita kita melihat bahwa hal terpenting bagi penulis lirik adalah dua hal: cinta dan seorang wanita. Mereka saling terkait. Citra wanita secerah cinta mereka, begitu pula sebaliknya.

Karya-karya P. A. Bunin mencakup berbagai aspek cinta. Untuk beberapa karakter, perasaan ini menyebabkan perasaan terbang, untuk yang lain - sebaliknya: perasaan yang dekat dengan kesedihan. Tidak ada cerita yang mirip satu sama lain, masing-masing memiliki semangatnya sendiri, karena cinta memiliki banyak sisi dalam perwujudannya. Dan paling sering itu tidak dapat dijelaskan, karena ketika mereka benar-benar mencintai, mereka tidak pernah dapat menjelaskan untuk apa tepatnya, untuk kualitas apa mereka mencintai seseorang, tetapi mereka mencintai hanya karena fakta bahwa dia ada.

Keajaiban prosa Bunin dicapai dengan mengorbankan upaya kreatif yang hebat dari penulisnya. Tanpa seni hebat ini tidak terpikirkan. Berikut adalah bagaimana Ivan Alekseevich sendiri menulis tentang ini: “... sesuatu yang luar biasa, indah tak terlukiskan, sesuatu yang sangat istimewa dalam segala hal duniawi, yaitu tubuh seorang wanita, tidak pernah ditulis oleh siapa pun. Kita perlu menemukan beberapa kata lain." Dan dia menemukan mereka. Bagaikan seorang seniman dan pematung, Bunin menciptakan kembali keharmonisan warna, garis, dan bentuk tubuh wanita cantik, menyanyikan keindahan yang terkandung dalam diri seorang wanita.

Kesimpulan

Seorang seniman dan orang yang bijak, Bunin melihat terlalu sedikit kebahagiaan dan kegembiraan dalam kehidupan nyata. Di masa sulit, penulis hidup dan bekerja, dia tidak bisa dikelilingi oleh orang-orang yang riang dan bahagia. Tinggal di pengasingan, jauh dari Rusia, penulis tidak membayangkan ketenangan dan kebahagiaan total jauh dari tanah airnya. Menjadi seniman yang jujur, dia hanya merefleksikan apa yang dia lihat dalam kehidupan nyata dalam karyanya. Ini mungkin mengapa para pahlawan wanita hanya sesaat merasakan kebahagiaan cinta dan kehilangannya.

Karya I. A. Bunin mencakup berbagai aspek cinta. Untuk beberapa karakter, perasaan ini menyebabkan perasaan terbang, untuk yang lain - sebaliknya: perasaan yang dekat dengan kesedihan. Dalam banyak cerita, cinta menjadi sumber kekuatan spiritual, seringkali menjadi peristiwa terpenting dan paling membahagiakan dalam hidup seseorang. Tidak ada cerita yang mirip satu sama lain, masing-masing memiliki semangatnya sendiri, karena cinta memiliki banyak sisi dalam perwujudannya.

Dalam karya I.A. Bunin menghadirkan citra wanita yang berbeda, menunjukkan semua corak dan momen berbeda dalam hubungan kekasih: ini adalah pengalaman luhur (cerita "Rus", "Natalie"), perasaan yang bertentangan ("Senin Bersih"), manifestasi hewani dari gairah ( "Lady Clara" ), perasaan kilat, mirip dengan sengatan matahari ("Sunstroke"), suka berjalan di samping kematian ("Mitya's love"), cinta yang dibawa selama bertahun-tahun ("Musim Gugur Dingin", "Gang Gelap").

Dalam ceritanya tidak ada Bunin yang meninggalkan cinta, dia selalu menyanyikan nilai-nilai sejati, kebesaran dan keindahan seseorang, seseorang yang mampu memiliki perasaan tanpa pamrih. Dia menggambarkan cinta sebagai perasaan yang luhur, ideal dan indah, meskipun pada kenyataannya itu hanya memberikan secercah kebahagiaan dan paling sering mengarah pada penderitaan dan kesedihan. Namun, Bunin terutama tertarik pada cinta sejati di dunia. Cinta seperti itu adalah kebahagiaan yang luar biasa, tetapi kebahagiaan itu seperti percikan api: berkobar dan padam.

Ada banyak gambar wanita di buku ini. Semua citra perempuan dalam karya Bunin membuat Anda berpikir tentang kompleksitas kehidupan manusia, tentang kontradiksi dalam karakter manusia. Inilah gadis-gadis yang matang lebih awal, wanita dengan kecantikan spiritual yang luar biasa, mampu memberikan kebahagiaan dan jatuh cinta seumur hidup, gadis-gadis yang kurang ajar dan vulgar dan banyak tipe dan karakter lainnya, yang masing-masing hidup dan nyata. Karakter wanita yang luar biasa muncul di hadapan pembaca, di mana citra pria memudar.

Bibliografi

Bezuglaya I.N. Ciri-ciri impresionisme dalam karya I.A. Bunin. URL:
Kamus biobibliografi. Penulis Rusia Bagian 1. - M .: Pendidikan, 1990. - 125-128 hal.
Bunin I.A. Apel Antonovskie: Novel dan cerita. - penerbit buku Krasnodar, 1979. - 254 hal.
Bunin. I.A. Tulisan terpilih. - M .: Fiksi, 1984. – 729 hal.
Vishnevskaya I. Terang dari lorong-lorong gelap. Ivan Bunin berumur 130 tahun // VEK, 2000, No. 42, hal. sebelas
Kolyuzhnaya L., Ivanov G. 100 penulis hebat - M .: VECHE, 2002. - 403 hal.
Mikhailova M.V. Sengatan matahari: ketidaksadaran cinta dan memori perasaan. URL: http://geum.ru/doc/work/1271/index.html
Muromtseva-Bunina V.N. hidup Bunin. Percakapan dengan memori. - Penulis Soviet, 1989. – 487 hal.
Nichiporov I.B. Bunin. "Kelengar kena matahari". URL: http://geum.ru/doc/work/20245/index.html
Kamus istilah sastra. URL:http://slovar.lib.ru/dict.htm
Smirnova L.A. Sastra Rusia akhir XIX - awal abad XX. – M.: Pencerahan, 1993. – 127 hal.
Khodasevich V.F. Tentang Bunin URL: http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/stat15.html