Portale educativo. Fiaba politica di Yevgeny Zamyatin “Evento del drago nella storia del drago

1. Voto: 11

2. Oggetto, tema della lezione: Letteratura, Lezione sullo sviluppo del pensiero critico basato sulla storia di E. I. Zamyatin “Dragon”

3. Fase della formazione su questo argomento (iniziale, principale, finale): Base

4. Obiettivi:

OBIETTIVO EDUCATIVO:

1. insegnare un nuovo metodo di analisi del testo;
2. dare un'idea del lavoro di E.I. Zamyatin.

OBIETTIVO DI SVILUPPO: sviluppo del pensiero critico;

1. sviluppare la capacità di leggere e comprendere attentamente il testo;
2. sviluppare la capacità di giustificare il proprio punto di vista.

OBIETTIVO EDUCATIVO:

1. educazione alla gentilezza, alla sensibilità, al decoro;
2. coltivare l’interesse per l’argomento.

5. Tipo di lezione: acquisire nuove conoscenze.

6. Tecniche, metodi, tecnologie didattiche utilizzate: metodo di previsione del lettore, tecnologia del pensiero critico attraverso la lettura.

7. Forme di organizzazione dell'attività cognitiva degli studenti utilizzate: frontale.

8. Attrezzature e principali fonti di informazione: proiettore, schermo, computer, presentazione Power Point.

9. Risultato previsto (competenze formate):

1. Educativo e cognitivo

1. Formulare gli obiettivi delle tue attività durante la lezione.

1. Capacità di analizzare, generalizzare e formulare conclusioni.

2. Comunicazione

1. La capacità di esprimere il proprio punto di vista.
2. La capacità di ascoltare e comprendere il punto di vista dell'altra persona.
3. Capacità di condurre una discussione.

3. Informativo.

1. Padronanza del metodo di previsione del lettore durante l'analisi del testo.

4. Semantica del valore

1. La capacità di scegliere obiettivi e significato per le proprie azioni e azioni.
2. La capacità di prendere decisioni basate sugli ideali di bontà e giustizia.
3. La capacità di formulare le proprie linee guida di valore.

5. Competenze di auto-miglioramento personale

1. Atteggiamento rispettoso verso la posizione di qualcun altro.

10. Elenco della letteratura utilizzata:

1. Zamyatin E.I. Noi. Storie // Eksmo. 2009.

2. Churakov D.: Proletari ribelli: protesta operaia nella Russia sovietica // M. 2007.

3. Berlyand I. E. Attività educative nella scuola di educazione allo sviluppo e nella scuola di dialogo delle culture // M. 2005.

DURANTE LE LEZIONI

Motivazione

Parola dell'insegnante:

Sicuramente ognuno di voi ha ripetutamente sentito che è molto importante per una persona moderna essere in grado di pensare in modo critico. Proviamo a spiegare cosa si intende con l'espressione “pensiero critico”.

Discussione.

Diapositiva 1

Parola dell'insegnante:

Abbiamo quindi scoperto che il concetto di “pensiero critico” comprende: indipendenza, argomentazione, attenzione alla ricerca del senso comune.

Discussione:

1. Queste componenti sono importanti per noi quando analizziamo un testo letterario, durante la lettura?
2. Cosa ci danno?

Impostazione degli obiettivi

Parola dell'insegnante:

Oggi, in classe, proveremo a padroneggiare questa tecnica pensiero critico testo come previsione del lettore. Questo sarà il nostro obiettivo.

Diapositiva 2.

Parola del maestro

Leggendo, guardando un film, seguendo lo sviluppo di certi eventi, a volte diciamo: “Non me lo aspettavo!” L'uomo è concepito in modo tale da sforzarsi sempre di guardare avanti, di predire il futuro, in una parola di prevedere. Esiste una cosa come la previsione del lettore.

Oggi abbiamo la cosa più interessante nella nostra lezione: la storia "Dragon" di Evgeny Zamyatin. Scriviamo l'argomento in base allo scopo e al materiale della lezione: "Analisi critica della storia di Zamyatin "Drago".

Diapositiva 3.

E "indovineremo" costantemente: cosa succederà dopo nella storia?

Imparare nuovo materiale

Parola dell'insegnante:

Diamo un'occhiata al nome e iniziamo a indovinare.

Diapositiva 4.

Discussione:

1. Indovina quale sarà il tempo, il luogo e la trama della storia con questo titolo.

Parola dell'insegnante:

Per verificare se le nostre ipotesi coincidono con quanto riportato nel testo, compileremo una tabella durante la lezione. Copialo sul tuo quaderno.

Diapositiva 5.

Parola dell'insegnante:

Compiliamo la prima colonna con le nostre previsioni, scriviamo brevemente! Bene, iniziamo a leggere.

Leggere un passaggio.

Diapositiva 6

“Pietroburgo ferocemente gelata bruciava e delirava. Era chiaro: invisibili dietro la cortina nebbiosa, colonne gialle e rosse, guglie e grate grigie vagavano in punta di piedi, scricchiolando, strascicando. Sole caldo, senza precedenti, gelido nella nebbia - a sinistra, a destra, sopra, sotto - una colomba sopra una casa in fiamme. Dal mondo delirante e nebbioso in cui emersero mondo terreno il popolo dei draghi eruttava nebbia, udita nel mondo nebbioso come parole, ma qui - fumo bianco e rotondo; emerse e affondò nella nebbia. E con un rumore stridente i tram si precipitavano fuori dal mondo terreno verso l’ignoto”.

Discussione:

1. Quindi, il luogo dell'azione è San Pietroburgo. La situazione è reale o irreale?
2. Quali sensazioni emergono?
3. Prestiamo attenzione alle prime 2 parole, com'è feroce?
4. Perché il sole è ghiacciato?
5. Cosa sono questi fumi rotondi emessi dal “popolo dei draghi”?

Leggere un passaggio.

Diapositiva 7

“Sulla banchina del tram esisteva temporaneamente un drago con un fucile, che correva verso l'ignoto. Il berretto gli si adattava al naso e, ovviamente, avrebbe ingoiato la testa del drago se non fosse stato per le sue orecchie: il berretto si trovava sulle sue orecchie sporgenti. Il soprabito pendeva a terra; le maniche pendevano; le punte degli stivali erano piegate verso l'alto: vuote. E un buco nella nebbia: la bocca”.

Discussione:

1. Eccolo: un drago. Come è lui? Allarmante?

Lavorare con la parola cap.

Diapositiva 8

Parola dell'insegnante:

Il drago non è favoloso, ma abbastanza un vero uomo. In qualche modo non è spaventoso: ridicolo, piccolo, persino pietoso.

Ma l'ultima frase, quando la bocca viene chiamata semplicemente un buco, suona un po' strana.

Sei incuriosito dallo scrittore? Indoviniamo o leggiamo un altro piccolo pezzo?

Passaggio di lettura

Diapositiva 9.

“Questo era già nel mondo che salta e corre, e qui la feroce nebbia eruttata dal drago era visibile e udita:

- ...lo conduco: il suo viso è intelligente - è semplicemente disgustoso da guardare. E parla ancora, stronza, eh? Parlando!

Bene, e allora? L'hai finito?

Lo ha portato: senza trasferimento - nel Regno dei Cieli. Con una baionetta.

Il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto.

Il tram strideva e correva fuori dal mondo.

Discussione:

1. Di cosa parla questa conversazione?

Parola dell'insegnante:

La storia racconta di un inverno davvero estremamente freddo nel 1918. Proviamo insieme a ricordare cosa stava succedendo nel Paese in questo momento.

1. Quale evento storicoè successo un anno prima in Russia?
2. Chi guidava il paese in questo momento?
3. Cosa stava succedendo nella società in questo momento?
4. Qual è la tragedia della guerra civile per il nostro Paese?

Diapositiva 10

Parola dell'insegnante:

Quindi, abbiamo scoperto che la storia mostra il periodo post-rivoluzionario, quando i bolscevichi avevano appena preso il potere nelle proprie mani. Questo è un momento terribile della guerra civile, un periodo di divisione della società in gruppi opposti: "rosso" e "bianco", brutali rappresaglie contro gli avversari, terrore, paura costante e sfiducia verso tutti. L'uomo con il fucile che abbiamo visto nella storia è molto probabilmente un soldato dell'Armata Rossa.

Discussione:

1. Ne guidava un altro, ovviamente un nemico politico... no, da non sparare. Forse al quartier generale. E lungo la strada ha ucciso. Perché? Per quello?
2. Non vedremo più alcuna menzione dell'uomo assassinato nella storia. Ma prova a immaginarlo! Quali pensi siano i motivi del suo comportamento? Perché continuava a cercare di parlare con la sua guida?
3. Gli sforzi di quest'uomo avrebbero potuto avere successo? Perché?
4. Il “drago” si pente delle sue azioni? Con quale sentimento ne parla? Perché dice "baionetta" e non "baionetta"?

Parola dell'insegnante:

Questo dialogo nella storia è il più importante. È sorprendente. Diventa chiaro che la situazione rappresentata nella storia non è affatto una favola: davanti a noi c'è una vita reale, terribile, più spaventosa di qualsiasi peggiore fiaba.

Discussione:

1. Traccia una conclusione: quale drago è più terribile: quello da favola (sputa fuoco, a tre teste) o questo di Zamyatin - vuoto?
2. Perché questo è più spaventoso?
3. È possibile convincere qualcosa: il vuoto? E ricorda: all'inizio non sembrava spaventoso, anzi divertente...

Discussione, compilazione della tabella.

La storia non è ancora finita. Qual è il futuro per noi?

Passaggio di lettura

Diapositiva 11, 12

“E all'improvviso - dalle maniche vuote - dalle profondità - spuntarono rosse zampe di drago.

Il soprabito vuoto si posò sul pavimento e tra le sue zampe c'era una cosa grigia e fredda, materializzata dalla nebbia feroce.

Tu sei mia madre! Il piccolo passerotto è congelato, eh! Bene, per favore, dillo!

Il drago abbassò il berretto - e nella nebbia c'erano due occhi - due fessure dal mondo delirante al mondo umano.

Il drago soffiò con tutta la sua forza nelle sue zampe rosse, e queste erano chiaramente le parole del passerotto, ma esse - nel mondo delirante - non furono ascoltate. Il tram scricchiolò.

Che stronza; Sembra che stia svolazzando, eh? Non ancora? Ma se ne andrà sicuramente... Ebbene, ditemi!

Soffiò con tutta la sua forza. Il fucile giaceva sul pavimento. E nel momento prescritto dal destino, nel punto prescritto nello spazio, il passerotto grigio sussultò, sussultò ancora ancora - e fuggì dalle zampe del drago rosso verso l'ignoto.

Discussione:

1. Un'altra svolta inaspettata. Perché il drago dell'Armata Rossa ha ucciso un uomo e salvato un passerotto?

Discussione, compilazione della tabella.

1. Come vorreste vedere il finale della storia? Prova a prevederne il completamento.

Passaggio di lettura

Diapositiva 13

“Il drago sorrise con la sua bocca nebbiosa e fiammeggiante da un orecchio all'altro. Lentamente le crepe nel mondo umano si chiusero come un tappo. Il berretto si afflosciava sulle orecchie a sventola. La guida del Regno dei Cieli alzò il fucile.

Ha digrignato i denti e si è precipitato verso l’ignoto, fuori dal mondo umano, con il tram”.

Discussione, trarre conclusioni

1. Questa è la fine della storia. Come capire se l'autore ha ottimismo nei confronti della persona umana?
2. Di cosa parla questa storia?
3. È possibile, secondo te, giustificare la crudeltà umana sulla base di condizioni storico-sociali?

Diapositiva 14.

Riflessione

Discussione:

1. Guarda la tabella, ricorda il corso della lezione e dicci cosa ci ha dato questo metodo di analisi come previsione del lettore?
2. Ci ha aiutato a riflettere in modo critico su questo breve testo?

Compiti a casa:

Livello 1: scrivi una recensione della storia.

Livello 2 – preparare una rivisitazione del testo.

Livello 3 – trovare e annotare mezzi artistici ed espressivi

Anteprima:

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Didascalie delle diapositive:

PENSIERO CRITICO Indipendente Ragionato Mirato alla ricerca del buon senso

PREVISIONI DEL LETTORE

ANALISI CRITICA DELLA STORIA DI E. I. ZAMYATIN “DRAGON”

DRAGO È ora? Posto? Complotto?

Previsioni del lettore Eventi nel testo

Pietroburgo, ferocemente gelata, bruciava e delirava. Era chiaro: invisibili dietro la cortina nebbiosa, colonne gialle e rosse, guglie e grate grigie vagavano in punta di piedi, scricchiolando, strascicando. Sole caldo, senza precedenti, gelido nella nebbia - a sinistra, a destra, sopra, sotto - una colomba sopra una casa in fiamme. Dal mondo delirante e nebbioso, i draghi emersero nel mondo terreno, vomitando nebbia, udita nel mondo nebbioso come parole, ma qui - fumo bianco e rotondo; emerse e affondò nella nebbia. E con un rumore stridente i tram si precipitavano fuori dal mondo terreno verso l'ignoto.

Un drago con un fucile esisteva temporaneamente sulla piattaforma del tram, correndo verso l'ignoto. Il berretto gli si adattava al naso e, ovviamente, avrebbe ingoiato la testa del drago se non fosse stato per le sue orecchie: il berretto si trovava sulle sue orecchie sporgenti. Il soprabito pendeva a terra; le maniche pendevano; le punte degli stivali erano piegate verso l'alto: vuote. E un buco nella nebbia: la bocca.

Kartuz è un copricapo da uomo con visiera rigida, berretto

Questo era già nel mondo che salta e corre, e qui la feroce nebbia eruttata dal drago era visibile e udita: - ... Lo sto guidando: la sua faccia è intelligente - è semplicemente disgustoso da guardare. E parla ancora, stronza, eh? Parlando! - Beh, e allora? - l'hai finito? - Fatto: senza trasferimento - nel Regno dei Cieli. Con una baionetta. Il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto. Il tram sferragliava e si precipitava fuori dal mondo.

Rivoluzione del 1917 I bolscevichi salirono al potere Guerra civile

E all'improvviso - dalle maniche vuote - dalle profondità - spuntarono rosse zampe di drago. Il soprabito vuoto si posò sul pavimento e tra le sue zampe c'era una cosa grigia e fredda, materializzata dalla nebbia feroce. - Tu sei mia madre! Il piccolo passerotto è congelato, eh! Bene, per favore, dillo! Il drago abbassò il berretto - e nella nebbia c'erano due occhi - due fessure dal mondo delirante al mondo umano.

Il drago soffiò con tutta la sua forza nelle sue zampe rosse, e queste erano chiaramente le parole del passerotto, ma esse - nel mondo delirante - non furono ascoltate. Il tram scricchiolò. - Che stronza; Sembra che stia svolazzando, eh? Non ancora? Ma se ne andrà sicuramente... Ebbene, ditemi! Soffiò con tutta la sua forza. Il fucile giaceva sul pavimento. E nel momento prescritto dal destino, nel punto prescritto nello spazio, il passerotto grigio sussultò, sussultò ancora un po' - e fuggì dalle zampe del drago rosso verso l'ignoto.

Il drago sorrise con la sua bocca nebbiosa e fiammeggiante da un orecchio all'altro. Lentamente le crepe nel mondo umano si chiusero come un tappo. Il berretto si afflosciava sulle orecchie a sventola. La guida del Regno dei Cieli alzò il fucile. Digrignò i denti e si precipitò verso l'ignoto, fuori dal mondo umano, con il tram

Che storia?

Compiti a casa livello 1: ripasso della storia livello 2: rivisitazione dettagliata Livello 3: mezzi artistici ed espressivi

Trascrizione

1 1 V.I.Zaika ANALISI DELLA STORIA DI EVGENY ZAMYATIN “DRAGON” //Alfabeto: la struttura di un testo narrativo. Sintagmatica. Paradigmatici/Collegio Editoriale. : Jerzy Farino et al.; SSPU. Smolensk, S La linearità di un testo verbale ne determina la divisione. La divisione del testo in volumi, parti, capitoli, sezioni, paragrafi, associati al volume del testo e alle proprietà della memoria, I. R. Galperin chiamava pragmatica volumetrica, e la divisione del testo in frammenti di narrazione, descrizione, ragionamento, in una linea retta, discorso indiretto, così come NPR è da lui definita come variante-contesto (Galperin 1981, p. 51ss). La divisione del testo è associata alla selezione di stanze prosaiche, un insieme sintattico complesso, nonché complessi predicativo-relativi (Turaeva, 1986, 119), blocchi compositivi (Matveeva 1990, p. 33) 1, ecc. Questi e unità simili vengono utilizzate nell'analisi del testo come frammenti , entro i cui confini vengono stabiliti i meccanismi della semantizzazione iniziale di una particolare unità (ad esempio una parola) e le prospettive per fornire a questa unità le dinamiche del il significato del testo viene determinato. La divisione del testo in lessico (costrutti arbitrari, significanti testuali, unità di lettura) effettuata da R. Barth era per lui necessaria non per determinare la struttura stabile del test, ma per stabilire la strutturazione del testo, tracciare i percorsi di formazione del significato (Barth 1989). Sebbene B. Gasparov rifiuti il ​​concetto di blocchi strutturali fissi che hanno una funzione oggettivamente specificata nella costruzione del testo, e consideri il motivo 2, che è intessuto nel tessuto del testo ed esiste solo nel processo di fusione con altri componenti , come unità principale di induzione semantica, abbandonare il concetto di frammento, all'interno del quale questa o quell'unità “si comporta” è impossibile quanto abbandonare il concetto di contesto. Se nel discorso pratico questa o quella sequenza di frammenti è determinata dai compiti dell'espressione di significato più produttiva e inequivocabile, allora in discorso artistico la composizione è determinata, prima di tutto, dagli obiettivi artistici. Un'analisi classica dell'effetto estetico di una specifica sequenza di frammenti è considerata la considerazione di L. S. Vygotsky di " Respirazione facile» I. Bunina. Il testo è il risultato della traduzione di un modello artistico non lineare in una forma lineare. La composizione di un testo verbale è, in una certa misura, una compensazione per la linearità forzata.

2 2 Qualsiasi frammento in cui si verificano eventi mondo dell'arte, ha una certa autosemanticità (Galperin 1981) o isolamento (Kamenskaya 1990, p. 41). Il frammento limita il contesto entro il quale le unità vocali sono semanticizzate. Un contesto forte o debole, oltre alla normale semantizzazione, può fornire ogni tipo di ambiguità e generare un “resto semantico”, cioè una contraddizione che necessita di ulteriore risoluzione. Naturalmente, un frammento isolato su una base o su un'altra non dovrebbe essere considerato il campo principale di induzione del significato, ma qualsiasi frammento consente, in un contesto precedentemente limitato, di determinare i confini di quella serie, il cui “affollamento” 3 fornisce una certa semantica all'unità. La designazione di punteggiatura di un frammento, il suo delimitatore, è spesso un paragrafo. Anche se si ammette giustamente che il paragrafo serve a poco analisi semantica testo, molto spesso i confini della divisione compositiva coincidono con la divisione del paragrafo, ad esempio, variazione contestuale: all'interno di un paragrafo ci sono elementi compositivi alternati come un episodio, digressione lirica, orizzontale verticale. (La sequenza del discorso senza paragrafi è anomala e richiede una considerazione speciale funzioni artistiche tale deliberata mancanza di punteggiatura.) Come oggetto di analisi, abbiamo preso la storia "Dragon" di Yevgeny Zamyatin. Il suo piccolo volume consente di includere nell'ambito di considerazione la massima quantità di materiale e, di conseguenza, di determinare in modo più completo le funzioni espressive degli elementi. DRAGO 4 (1) Ferocemente ghiacciata, Pietroburgo era in fiamme e delirante. Era chiaro: invisibile dietro la cortina nebbiosa, colonne gialle e rosse, guglie e grate grigie che scricchiolavano, strascicavano, camminavano in punta di piedi. Sole caldo, senza precedenti, gelido nella nebbia a sinistra, a destra, sopra, sotto una colomba sopra una casa in fiamme. Dal mondo delirante e nebbioso, i draghi emersero nel mondo terreno, vomitando nebbia, udita nel mondo nebbioso come parole, ma qui ci sono fumi bianchi e rotondi; emerse e affondò nella nebbia. E con un rumore stridente i tram si precipitavano fuori dal mondo terreno verso l'ignoto. (2) Un drago con un fucile esisteva temporaneamente sulla piattaforma del tram, correndo verso l'ignoto. Il berretto gli si adattava al naso e, ovviamente, avrebbe ingoiato la testa del drago se non fosse stato per le sue orecchie: il berretto si trovava sulle sue orecchie sporgenti. Il soprabito pendeva a terra; le maniche pendevano; le punte degli stivali erano raggomitolate, vuote. E un buco nella nebbia: una bocca. (3) Questo era già nel mondo che salta e corre, e qui la nebbia eruttata dal drago era visibile e udita: lo sto guidando: il volto intelligente è semplicemente disgustoso da guardare. E

3 3 stai ancora parlando, stronza, eh? Parlando! Bene, cosa hai ottenuto? Portato: senza trasferimento nel Regno dei Cieli. Con una baionetta. Il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto. Il tram sferragliava e si precipitava fuori dal mondo. (4) E all'improvviso, dalle maniche vuote, rosse zampe di drago spuntarono dalle profondità. Un soprabito vuoto era accucciato sul pavimento e tra le sue zampe c'era una cosa grigia e fredda, materializzata dalla nebbia feroce. Tu sei mia madre! Il piccolo passerotto è congelato, eh! Bene, per favore, dillo! Il drago gettò indietro il berretto e nella nebbia due occhi, due fessure dal delirante nel mondo umano. Il drago soffiò con tutta la sua forza nelle sue zampe rosse, e queste erano chiaramente le parole del passerotto, ma non potevano essere udite in quel mondo delirante. Il tram scricchiolò. Che stronza; Sembra che stia svolazzando, eh? Non ancora? Ma se ne andrà, ehi, beh, dimmi! Soffiò con tutta la sua forza. Il fucile giaceva sul pavimento. E nel momento prescritto dal destino, nel punto prescritto nello spazio, il passerotto grigio sussultò, sussultò ancora e fuggì dalle zampe del drago rosso verso l'ignoto. Il drago sorrise con la sua bocca nebbiosa e fiammeggiante da un orecchio all'altro. Lentamente le crepe nel mondo umano si chiusero come un tappo. Il berretto si afflosciava sulle orecchie a sventola. La guida del Regno dei Cieli alzò il fucile. (5) Digrignò i denti e si precipitò nell'ignoto, fuori dal mondo terreno, con il tram. Nel testo della storia selezioniamo prima i seguenti 5 frammenti: frammento-1 paesaggio; ritratto del frammento-2; frammento-3 episodio-1; frammento-4 episodio-2; frammento-5 paesaggio. Questa divisione si basa sui dati ottenuti nelle classi degli studenti delle scuole superiori, degli studenti del 4 ° anno e degli insegnanti, dove, prima di analizzare la storia, si è proposto di evidenziare frammenti del testo, guidati dalle idee prevalenti sulla composizione tra il pubblico. Sottolineiamo la natura convenzionale della divisione e la diversa chiarezza dei confini: ad esempio, il confine tra i frammenti 1 e 2 è più evidente che tra i frammenti 2 e 3, 4 e 5. Come possiamo vedere, i frammenti rappresentano cose completamente diverse elementi narrativi. I concetti di trama e trama vengono solitamente considerati utilizzando la categoria di evento. Le caratteristiche del tessuto vocale del testo e la scelta degli elementi compositivi di un testo in prosa artistica sono predeterminate dal tipo di narratore realizzato in questo testo. In questo testo il narratore ha le seguenti proprietà: non è indicato il fatto della narrazione, non c'è nessun narratore, non è indicata la persona narrante, anche il punto di vista del narratore non è chiaramente indicato, il narratore non si rivela, non non partecipare all'azione. Chiamiamo questo tipo di narratore un demiurgo. Cambiare il tipo di immagine è

4 4 l'azione del narratore (in senso lato: sottolineiamo, il narratore, cioè una persona esplicitamente o implicitamente designata), tale cambiamento è inteso come un evento. La sequenza di eventi che hanno determinatezza spazio-temporale è la trama dell'opera. La sequenza di tutti gli eventi è la trama dell'opera. Nell'opera, consideriamo il ritratto, il paesaggio e la digressione lirica come extra-trama; non c'è alcuna trama extra nell'opera (Zaika 1993; Zaika 2001). M. M. Bakhtin ha distinto due tipi di eventi nel discorso artistico: eventi della vita ed eventi di narrazione. Questa opposizione è in una certa misura simile all'opposizione tra storia e discorso in Ts. Todorov e J. Genette (Genette 1998, p. 67). Gli eventi della storia, a seconda del tipo di persona che la racconta, possono essere più o meno tangibili. (La possibilità di utilizzare il termine evento narrativo in plurale diventerà chiaro dalla presentazione successiva.) Gli eventi della vita sono più mediati dagli eventi della narrazione nel racconto diegetico che in quello esegetico. Gli eventi della storia sono più evidenti nella prosa delle fiabe e in prosa classica dove non ci si concentra sul parlare diretto (V.V. Vinogradov), questi eventi non sono così evidenti. Si ritiene che in prosa l'evento della narrazione sia solitamente assorbito dall'evento della vita (Lominadze 1989, p. 209). Sebbene M. M. Bachtin abbia “ampliato” il concetto di evento: “l’evento della vita e l’evento reale del racconto si fondono in un unico evento opera d'arte"(Bakhtin, 1998, p. 247), in generale, la storia del suo funzionamento (A. N. Veselovsky, B. V. Tomashevsky, B. I. Yarho, Yu. M. Lotman, M. L. Gasparov, ecc.) mostra che questo concetto di solito denota l'unità più piccola di trama. Crediamo che non si debba solo distinguere tra due tipi di eventi, non solo evidenziare l'evento della narrazione in un racconto, ma anche vedere l'evento della narrazione e considerare il suo effetto artistico in ogni prosa artistica. Si può sostenere che l’evento della narrazione è rilevante laddove il soggetto narrante (narratore) è rilevante come componente del modello artistico; questo evento può essere significativo sia in poesia che in prosa. Yu. M. Lotman ha stabilito caratteristiche tipologiche per gli eventi della vita, ma queste, ci sembra, sono anche tipologiche per gli eventi del narratore. Si tratta, in primo luogo, del rapporto con il confine (se per il personaggio l'evento è l'attraversamento del confine, per il narratore l'evento è la creazione di confini e la creazione di “attraversamenti” che complicano la progressiva “promozione” lineare), in secondo luogo , il rapporto con la norma (e per il personaggio, e per il narratore, la violazione della norma è movimentata) (Lotman 1970, p. 280 ss.). Per lo spazio di riferimento ricreato nel processo di percezione del testo, non è importante solo il contenuto dei frammenti, ma anche i confini tra questi frammenti. Interpretiamo il concetto di decodifica stilistica come una posizione forte in senso ampio e consideriamo come tale non solo l'inizio e la fine del testo, ma anche l'inizio e la fine del frammento. Il confine tra

5 5 frammenti non solo perché tra i frammenti può esserci un'ellissi (Genette 1998, p. 124), ma perché la creazione di un confine è un'azione compiuta dal soggetto narrante. La composizione della prosa è una configurazione di posizioni forti. Si ritiene che il più significativo dei punti di forza del testo sia il titolo. Tuttavia, ci sembra che il titolo abbia uno status e una funzione leggermente diversi da quella che viene chiamata posizione forte. Crediamo che il titolo di un testo letterario possa essere considerato un nome, ma non è il nome del testo o il nome dell'argomento, il titolo è il nome del significato del testo. Il titolo può essere più o meno funzionale, il che dipende sia dalla natura della sua semantica parasituazionale (pre-testuale) (“prima” del testo, il drago è il nome del significato, che è il significato di questa parola: “a mostro fiabesco sotto forma di serpente alato sputafuoco”), e sul personaggio il suo utilizzo nel testo 5. Il confine non avviene solo tra un episodio, un paesaggio e una digressione lirica. Il confine si trova tra le frasi e anche tra le parole, se, ad esempio, la compatibilità viene interrotta. Anche una figura semantica o sintattica può essere considerata un evento. La movimentosità dell'inversione, ad esempio, può essere associata all'iconicità dell'ordine delle parole. La gradazione (“correva, si precipitava, volava”) è quindi un evento perché ogni sinonimo successivo è frutto di una valutazione di quello precedente e di un “disaccordo” con quanto detto. In ogni testo esistono mezzi di comunicazione testuale: lessicali, grammaticali, ecc., i cosiddetti connettori (Kamenskaya 1990). Questi elementi danno coerenza al testo. Tuttavia, in un testo letterario, non è tanto la coerenza ad essere rilevante quanto l'incoerenza. È l'incoerenza che presuppone gli sforzi del percettore per superarla, che è ciò che dà origine al sentimento estetico. Nello specifico mezzi artistici connessioni: ripetizioni lessicali e semantiche, parallelismo, ecc. non sono solo, o meglio non tanto, mezzi di comunicazione che aiutano a superare i confini, non tanto compensazione dell'impossibilità di una rappresentazione multidimensionale adeguata di un modello artistico, quanto piuttosto mezzi di complicando la ricreazione dello spazio di riferimento, creando una forma difficile (V. B Shklovsky). Come vedremo più avanti, nel discorso artistico molte ripetizioni richiedono una “revisione” della semantica. Collegando una sequenza lineare di frammenti (elementi sintattici e loro componenti, nonché elementi compositivi), il percettore supera l'arbitrarietà sintagmatica del soggetto narrante. Avendo individuato una cucitura, un confine e superandolo, il percettore diventa partecipe dell'evento narrativo. Il testo di un'opera d'arte è una formazione lineare che il lettore supera. La sintagmatica superata rappresenta già una struttura. Cioè il superamento, dovuto al fatto che si genera significato

6 6 (questo è lo scopo del superamento delle difficoltà), è certamente strutturato e ordinato. Il risultato del superamento di molti confini e attraversamenti creati dal narratore, compreso il superamento di vari elementi anomali (tropi, figure), è lo spazio di riferimento. Una "conversazione" sui risultati del superamento dei confini e delle anomalie non è una descrizione del piano del contenuto del testo, non è una descrizione di immagini e significato, poiché tutte queste essenze sono non verbalizzabili, indicibili, a differenza, ad esempio, argomento 6. La descrizione del superamento è solo "materiali per la costruzione del significato" e uno di un possibile insieme di 7. Se gli eventi della vita sono presentati negli episodi (frammenti 3 e 4), allora gli eventi della storia sono più evidenti in frammenti descrittivi. Nelle descrizioni, secondo S. Averintsev, sono presenti contemporaneamente due segni di letteralità: il discorso appartiene a un argomento specifico e la presenza di una descrizione (Averintsev 1996, pp. 23, 31). In generale possiamo dire che lo storytelling viene percepito come un evento se la costruzione è tangibile. Quindi, il primo frammento della storia in questione è un paesaggio. In questo paesaggio introduttivo vengono dati i segni della realtà rappresentata, tra i quali il tratto dominante è l'incertezza. Il frammento è pieno di anomalie del linguaggio. Nella frase Fiercemente congelato, Pietroburgo era ardente e delirante, sia Pietroburgo (come città, e come metonimia per gli abitanti della città) sia bruciata (poiché soccombeva all'azione del fuoco e come metafora era in uno stato infiammato ) consentono una doppia semantizzazione. Nel contesto di congelato, il significato primario di bruciato forma un ossimoro, ma nel contesto del verbo delirante appare la semantica "dolorosa", il che è confermato da tutto il contesto ulteriore. Anche la seconda frase è stata chiaramente semanticizzata in due modi: quanto chiaro e quanto leggero. Evidentemente, ciò che contraddice sia il segno “invisibile” sia la successiva immagine delle colonne vaganti, non elimina l'incertezza posta all'inizio del frammento. L'ambiguità dello spazio descritto è aggravata dalla metafora di Wandering Out. La ripetizione è solitamente un mezzo di comunicazione e contribuisce alla percezione e alla successiva comprensione del testo, tuttavia la coppia paronimica delirio/delirio, al contrario, esalta il segno di ambiguità dello spazio di riferimento costruito. Nella descrizione del sole, la definizione di febbrile supporta il significato metaforico “doloroso” della parola bruciato, e la definizione di in fiamme supporta il significato diretto di questa parola. Nel descrivere la posizione spaziale del sole (-a sinistra, a destra, sopra, sotto -), l'enumerazione degli avverbi esprime sia il significato dell'ubiquità della presenza del sole, sia il significato della comunità del fuoco: la città brucia interamente e irreversibilmente. Il primo utilizzo della nebbia ripetuta ripetutamente, nebbioso è associato alla designazione del confine (dietro la cortina nebbiosa) tra il mondo terreno (qui) e il mondo nebbioso (delirante). Nell’opposizione “mondo delirante”/“mondo terreno” il primo elemento dell’opposizione è più dettagliato e, sebbene contraddittorio

7 7 è semantizzato, in opposizione ad esso si rivelano apofaticamente i segni del mondo “terreno”: il nebbioso si oppone al chiaro, il delirante è sano, il febbrile è sano, l'ignoto si oppone al familiare. Tuttavia, la mancanza di dettagli nella rappresentazione di questo spazio qui-mondano può anche essere intesa come la sua insignificanza nello spazio delirante generale. Della totalità della cortina di nebbia, del mondo della nebbia, del sole nella nebbia, dell'annegamento nella nebbia, della nebbia, il più comune è il mondo della nebbia a cui appartiene il popolo dei draghi, in cui le parole sono identificate con la nebbia. La valutazione implicita nel panorama presentato tende ancora ad essere negativa. Sebbene l'attributo negativo delle persone (popolo-drago) specificato dalla semantica parasituazionale del titolo sia neutralizzato dal fatto che l'unico segno di "dragonismo" in questo frammento è il vapore respiratorio causato dal gelo, la duplice semantica di molti elementi di il paesaggio oscilla tra i segni del “fuoco” e della “malattia”. In un paesaggio, la dualità, l'ambiguità e la vaghezza dei significati delle parole sono correlate all'oscurità e alla nebulosa del mondo rappresentato. Qui si può osservare un fenomeno chiamato iconizzazione 8, quando un mezzo verbale non esprime indirettamente, ma raffigura direttamente un oggetto garantendo la tangibilità del verbale forma artistica. (Ad esempio, in parole onomatopeiche, la componente acustica è correlata all'oggetto nominato, pyrrhichi può essere correlato alla facilità dei fenomeni nominati e i puntini di sospensione possono enfatizzare la dinamica degli eventi rappresentati.) La movimentosità della storia nel primo frammento ( paesaggio introduttivo) è determinato prevalentemente solo da incoerenze con la norma (metalogia, ambiguità della semantizzazione, ecc.), ma non ci sono evidenti spostamenti spaziali del soggetto narrante (creazione di confini). Tuttavia, l'ultima frase del frammento E i tram si precipitarono fuori dal mondo terreno con un suono stridente, come ci sembra, può essere definita come un evento narrativo che non coincide con la divisione dei paragrafi. La congiunzione "e" all'inizio di una frase viene utilizzata per indicare la funzione di indicare un nuovo evento (Vedi il secondo significato della congiunzione "e" nel dizionario di S.I. Ozhegov: "Inizia le frasi di natura epica e narrativa per indicare I sono in connessione con il precedente, nel cambiamento degli eventi. La nostra distensione, V.Z.). Qui la congiunzione “e” non collega tanto questa frase con la descrizione precedente quanto delimita questo frammento. Uno spostamento appena percettibile del punto di vista garantisce un cambiamento nel piano pittorico: da medio a generale. Il frammento, essendo un elemento del paesaggio, è in una certa misura autonomo e diventa un paesaggio indipendente di piano più generale, e quindi, in una certa misura, viene equiparato al paesaggio precedente. L'unico inizio congiuntivo (nessuna frase del paesaggio inizia così) allontana questo frammento da una serie uguale di frasi e dalle realtà che esse rappresentano. Nei contesti successivi non è l'effettivo status paesaggistico di questo elemento ad essere confermato, ma la sua funzione architettonica: oltre a delimitare

8 8 del paesaggio introduttivo dai frammenti della trama, anche l'inquadratura degli elementi della trama, la delimitazione di due episodi della trama, ecc. Come vediamo, nel frammento considerato ci sono molti elementi che creano una sorta di resto semantico della il frammento. Il resto semantico è creato da tali elementi del discorso che causano difficoltà di interpretazione, “contraddicono” il contesto e non forniscono basi chiare per la creazione di un'immagine. (Sono parole che rimangono non trasformate in immagine.) Un tale residuo può essere un tropo, un dispositivo emotivo, una strumentazione, un dettaglio, ecc.) Il tentativo di semantizzarlo, di “trovargli una scusa” è un tentativo di “sciogliere il residuo semantico”. Queste nel primo frammento sono una cortina nebbiosa, colonne che vagano laggiù, una descrizione della posizione del sole. Potenziale immaginativo, non pienamente realizzato questo frammento, si rivela di seguito. Il residuo si dissolve con l'inclusione di "catalizzatori" in frammenti successivi. Il resto semantico è prospettico. L’evento di narrazione del frammento-2 precedentemente selezionato consiste in un cambiamento del punto di vista del narratore, un ingrandimento del piano e la localizzazione spaziale e temporale dell’immagine. Tutta la successiva movimentosità del racconto “proviene” da questo punto di vista spaziale. In questo frammento la divisione dei paragrafi non coincide con la struttura dell’evento: il ritratto del personaggio è presentato in due paragrafi. Il punto di vista localizzato del soggetto narrante in questo frammento è da noi inteso non come chiaramente spostato dal luogo che fornisce la “pianta generale” del paesaggio introduttivo, ma proprio come scoperto solo quando avvicinamento. Retrospettivamente viene determinata la posizione spaziale del soggetto narrante, che solo nel secondo evento era appena percettibile e scorreva con un suono stridente. La descrizione è stata chiaramente prodotta dal punto di vista spaziale del soggetto narrante sul tram. Ciò che dovrebbe esserci dietro il finestrino ghiacciato (tenda nebbiosa) di un tram in movimento è inteso come "vagare fuori". I quattro avverbi (sinistra, destra, alto, basso) nella descrizione del sole possono anche dare l'impressione di vedere il sole sul finestrino tremante e ghiacciato di un tram. Naturalmente questa interpretazione contraddice ultima frase paesaggio, ma ciò conferma solo il mutato punto di vista e, di conseguenza, la separatezza e la natura movimentata del frammento. Il Ritratto del Drago rivela una serie di caratteristiche. Anche se il primo accessorio del Drago (il fucile) ripristina la semantica “mostruosa” non confermata nel primo frammento (gli uomini avevano solo il soffio di drago a causa del gelo), in ulteriore descrizione ancora una volta c'è una contraddizione con la semantica parasituazionale del titolo “Drago”. In primo luogo, gli elementi del ritratto sono decisamente non-draghi: tra tutte le possibili parti del corpo, vengono menzionate le orecchie (non sono affatto un mezzo di aggressione e sono un elemento essenziale nelle immagini di una lepre e di un topo) e una bocca, detta “buco”. In secondo luogo, non c'è un solo verbo di azione attiva nel ritratto; il Drago è descritto in modo tale che parti del suo abbigliamento sono attive rispetto al soggetto: il berretto si adatta, ingoia, si siede, il soprabito penzola. Anche la prima menzione è temporanea

9 9 esisteva sottolinea l'inattività del soggetto. (Forse una descrizione più coerente in questa descrizione non sarebbe il gerundio, che corre, ma una sorta di impersonale "portato".) E in generale, il Drago è presentato attraverso l'assenza: un buco nella bocca, un soprabito penzolante, calzini vuoti . L'insignificanza di quanto descritto non corrisponde al “mostro”. Il ritratto caratteristico del Drago all'interno del frammento dà origine a un certo attributo sintetico generale: "la forma del Drago è grande". È come una forma che gli elementi di abbigliamento sono visti insieme a un fucile. Metonimicamente, questo attributo può darne anche un altro, più generale: lo status del Drago “non è alla sua altezza”; la funzione di soldato rivoluzionario è “troppo grande” per lui. Inoltre, la ripetizione del segno “vuoto” (espresso in modo implicito ed esplicito) è associata ad un'anima vuota. La presenza nella descrizione del ritratto dell'ultima frase con la congiunzione iniziale “e”, come ci sembra, ripete costruttivamente il frammento-1. Forse ci sono meno motivi per considerare la descrizione della bocca come un evento separato, ma il peculiare parallelismo sottolinea certamente il significato di questo elemento del ritratto. Il confine tra i frammenti 2 e 3, come già notato, può sembrare meno evidente, soprattutto perché l'inquadratura della ripetizione di Il tram sferragliante e precipitoso fuori dal mondo avvicina la descrizione del ritratto all'episodio 1, tuttavia, questo pronome, che è un mezzo di comunicazione testuale, non si riferisce al contesto sinistro, ma a quello destro. È prospettiva: è ciò che accadrà dopo. Sebbene la natura valutativa della descrizione diventi più definita (in un mondo che salta, corre, vomita nebbia), c'è, come nei frammenti precedenti, dualità: questo si riferisce all'evento del Drago che racconta la storia (il processo di raccontare ) e contemporaneamente all'evento della vita di questo Drago (oggetto del racconto). Per quanto riguarda la ripetizione dell'avverbio pronominale, notiamo qui che in entrambi i casi è usato in senso spaziale, ma nel frammento-1 è inteso in modo più ampio, correlando con l'attributo “terreno” in contrasto con “mondo nebbioso”; nel secondo uso (frammento-3) il significato qui, eccetto il significato spaziale in questo luogo, ha una connotazione di condizione: in queste circostanze. Episodio d'azione: dialogo tra il Drago e un interlocutore non identificato e insignificante. Il racconto del Drago della storia dell'omicidio è introdotto mediante una valutazione coerente: la storia del Drago è chiamata nebbia con definizione caratteristica rigurgitato. I segni erano visibili e udibili, sottolineando l'ovvietà del “delirio” e hanno anche una doppia semantica: è chiaro che ciò che viene raccontato è una sciocchezza, è chiaro cosa testimonia questa sciocchezza. Le azioni del personaggio nell'episodio contrastano con il suo ritratto ironico. La descrizione dell'aspetto contraddice chiaramente le azioni mostruose del personaggio e le azioni su due livelli: l'azione della storia e l'azione che viene raccontata. Ciò che è importante è l'omicidio stesso (compreso il motivo dell'omicidio) e il modo in cui il narratore lo affronta. Importante

10 10 è che il discorso del narratore nell'episodio non usa verbi, le parole sono indicate allegoricamente. L’azione linguistica (parlare) è nominata direttamente solo nella replica del Drago; in realtà è motivo di omicidio. La specificità dell'evento narrativo in questo episodio è che viene presentato un evento della vita, che è la storia del Drago su un evento della vita, più precisamente, sull'evento della morte. Direttamente per la percezione vengono presentate solo le azioni linguistiche (due repliche) del Drago, che rappresenta una certa realtà-2, che ci viene data non direttamente, ma in una rivisitazione. La natura dell'affidabilità di tale realtà è fondamentalmente diversa. Tuttavia, dalle osservazioni emergono almeno 4 fatti, vale a dire: fatto-1: ha accompagnato l'arrestato, fatto-2: tratta l'arrestato con odio e disprezzo, fatto-3: ha ucciso l'arrestato, fatto-4: non dubita della correttezza delle sue azioni. Inoltre, parti di queste informazioni possono avere una duplice connessione: l'atteggiamento (fiducia nella correttezza delle azioni: fatto-4) accompagna entrambe le azioni (fatto-1 e fatto-3); atteggiamento (odio e disprezzo: fatto-2) serve come motivo dell'azione (fatto-3): il drago, indignato, oltre al suo volto intelligente, dal discorso dell'arrestato, lo ha pugnalato a morte. Nella descrizione dell'aspetto del personaggio dopo il dialogo Hole in the Fog è ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto, il segno del vuoto è enfatizzato da una deliberata ripetizione lessicale. Come nei frammenti precedenti, la semantica cambia da visivamente immaginabile ad astratta, intelligibile: il vuoto e l'insignificanza fisica diventano vuoto, insignificanza mentale. L'episodio illustra i segni del primo termine specificato nell'introduzione dell'opposizione “mondo nebbioso e delirante” / “mondo terreno”. Il mondo frenetico e frenetico in cui si trovava, secondo il contenuto dei tre frammenti esaminati (paesaggio, ritratto, episodio 1) è già inteso come una società uscita dal binario normale, incontrollabile e senza uno scopo chiaro. La frase finale “Il tram sferragliante e precipitò fuori dal mondo” fa da cornice ad un frammento, un episodio in cui si concretizzano i segni specificati nel paesaggio introduttivo: il soggetto del mondo delirante, il mostro, testimonia direttamente i suoi segni , con una storia dimostra le proprietà caratteristiche del rappresentante del mondo nebbioso e delirante. Il contenuto dell'episodio (l'azione descritta dal personaggio e la descrizione di questa descrizione) consente già di interpretare il verbo sonoro “digrignare” in modo valutativo generalizzato. La delimitazione di questo elemento paesaggistico nel frammento 3 ci sembra ovvia: la descrizione del ritratto è sostituita da una pianta più generale. Il suo carattere movimentato si avverte anche senza la congiunzione iniziale “e”. Il frammento preselezionato-4 rappresenta l'evento più dettagliato della narrazione, episodio-2. Il contrasto delle azioni linguistiche in due episodi richiede interpretazione. Nel primo discorso

11 11 è il nome dato alla nebbia feroce eruttata, che è tale in relazione al mondo terreno. (cfr. nel primo frammento: foschie sono le parole del mondo nebbioso). Nel secondo episodio, le parole sono un'espressione specifica della valutazione delle azioni del personaggio. Le azioni verso un passero, chiamate parole, sono la qualificazione di queste azioni come umane, umane (la parola è un segno di una persona e, insieme agli occhi, caratterizzano l'umanità del Drago). La metafora della parola (e queste erano chiaramente le parole del passerotto, ma non sono state ascoltate nel mondo delirante) non solo sottolinea l'inutilità delle azioni, ma anche il fatto che una manifestazione così umana non può diventare necessaria in questo mondo . In questa parte dell'episodio 2 si svolge un evento che non è separato in un paragrafo: si tratta di un cambiamento nella forma del discorso compositivo (narrativa per riflessione), una sorta di breve digressione lirica. La menzione del tram Il tram sferragliante è un'indicazione del motivo dell'inutilità, dell'inadeguatezza delle parole (azioni umane) del Drago. La connessione tra le frasi ma non sono state ascoltate e il tram cigola è, ovviamente, causale: "perché" qui è implicito (se formattato in una frase, devono essere inseriti i due punti). Emerge uno schema evidente: la menzione del tram è associata a un evento della narrazione. Viene ancora una volta sottolineato il significato generalizzato del tram come elemento di un modello artistico. Il frammento contiene molte ripetizioni: 1) in contrasto con la descrizione del primo ritratto, sullo sfondo della descrizione del primo ritratto e della seconda descrizione ad essa coerente, alla fine del frammento-3 compaiono elementi importanti: occhi, zampe; 2) le azioni del personaggio nell'episodio 2 rispetto ai frammenti precedenti si distinguono per la loro attività (le zampe del drago rosso sono cresciute, si è tolto il berretto, ha soffiato con tutte le sue forze, ha sorriso con la bocca nebbiosa e fiammeggiante). Rispetto al ritratto del frammento 2, non è importante solo il contrasto sulla base dell '"attività", ma anche il fatto che l'ultima azione attiva del personaggio, alzando il fucile, è stata eseguita dopo che il cappuccio ha lentamente chiuso le fessure. nel mondo umano e il berretto si posò sulle orecchie a sventola. Questa è l'unica azione attiva del Drago, che è correlata all'insieme di segni dati dai ritratti e dall'episodio-1, compiuti dall'ex Drago, “assorbito” dalla forma. Anche il contrasto tra due eventi della vita è significativo. Nell'episodio 1 stiamo parlando sulla privazione della vita, nell'episodio 2 sul ritorno della vita. I due episodi sembrano bilanciare le proprietà del personaggio, formando una certa immagine aggregata e generalizzata del Drago, un risultato d'immagine contraddittorio. Come in tutti i frammenti precedenti, l'inclusione sequenziale di un elemento di struttura narrativa è accompagnata da asimmetria: nell'episodio 1, l'azione vera e propria è una storia (due repliche) sulla privazione della vita, un omicidio, in cui abbiamo individuato due tipologie di informazioni: cosa è successo e come il narratore si relaziona a ciò che è successo. E la cosa più importante e significativa qui è proprio l'atteggiamento, poiché la vera privazione della vita qui non viene presentata "oggettivamente". Nell'episodio 2 viene trasmessa direttamente l'azione opposta in termini di valutazione (gli oggetti dell'azione (l'intellettuale e il passerotto) sono abbastanza comparabili

12 12 sono equivalenti all'interno del modello artistico). L'argomento della narrazione dell'episodio-1 è una storia sulla privazione della vita, l'argomento della narrazione dell'episodio-2 è un ritorno alla vita, salvare una vita, preservare la vita, far rivivere. È quindi evidente l'asimmetria nel confronto degli episodi: viene raccontato l'omicidio, mostrata la rinascita. Come abbiamo già notato, varie ripetizioni lessicali sono ricche di eventi. Le ripetizioni all'interno del discorso del narratore, sottolineando il significato di un particolare concetto o caratteristica, sono anche una sorta di mezzo per compensare i confini creati, formando “attraversamenti” attraverso i confini dei frammenti. Nei casi in cui il narratore ripete la parola usata nelle osservazioni del personaggio, abbiamo a che fare con un fenomeno più significativo in termini di eventi. Questo è già il narratore che supera i confini del linguaggio del personaggio. La semantica di tale diffusione del discorso può essere diversa: accordo con il personaggio, simpatia per il personaggio, ironia, ecc. La parola passerotto nel discorso del personaggio indica l'atteggiamento del personaggio verso l'oggetto (queste erano parole, cioè una relazione umana ), la ripetizione di questa forma particolare (passerotto) nel discorso del narratore è un elemento valutativo riflettente essenziale atteggiamento dell'autore all'azione del Drago, la sua simpatia per il Drago. Altrettanto movimentata è la ripetizione nel nome Guida al Regno dei Cieli, che contiene un riferimento a una delle due azioni contrastanti del personaggio; inoltre tale nomina è significativa anche in quanto è l'ultima nel testo. (Anche la ripetizione all'interno delle osservazioni del personaggio è funzionale: la ripetizione della parola stronza dal povero arsenale di espressioni di emozioni neutralizza in una certa misura l'informazione valutativa dell'episodio 1.) Pertanto, i frammenti considerati sono contesti successivi non solo dell'incremento dell’informazione, ma anche la sua astrazione. Il resto semantico del frammento viene semanticizzato in quello successivo e, in una certa misura, è una condizione aggiuntiva per la percezione del frammento successivo. Tuttavia, non tutti i residui semantici si dissolvono necessariamente e inequivocabilmente: il rapporto con l'intera struttura del racconto della circostanza nella frase al momento prescritta dal destino rimane poco chiaro, sebbene il destino possa anche correlarsi con la valenza del verbo digrignare: digrignare è predeterminato dal destino. L'ultimo evento della storia è legato alla descrizione del tram. Nel corso degli eventi narrati, il tram viene progressivamente separato dalla situazione descritta all'interno del frammento. Quando viene menzionato per la prima volta, questo elemento è formalmente collocato all'interno del paesaggio (e del plurale dei tram che sfrecciano), ma la sua descrizione è un evento narrativo. La seconda menzione è una delimitazione più specifica dal ritratto. Qui è evidente non solo la singolarità (il tram macinava e correva), ma anche la separatezza dell'azione della macinatura rispetto alla circostanza della macinazione nel frammento-1. La terza menzione del tram, la sua presentazione come evento narrativo separato, indica la semantica di questo elemento

13 13 è molto più ampio: il suono stridente proviene da un mondo delirante che è saltato giù, precipitandosi fuori dal mondo umano. L'avvenenza della quarta menzione è determinata non solo dall'evidenziazione formale (paragrafo), ma anche dall'attualizzazione di numerose caratteristiche del mondo descritto (un insieme completo di opposizioni: l'ignoto, il mondo umano, ecc.). Lo stridore è un segno del mondo che viene descritto, ma la metafora indica anche che tutto ciò che è draconico nel personaggio è causato da circostanze esterne. Pertanto, abbiamo tentato di considerare le caratteristiche degli eventi narrativi in ​​​​relazione agli eventi della vita presentati in un modello artistico in prosa. Gli eventi narrativi, come gli eventi della vita, sono caratterizzati dal loro rapporto con la norma e dal loro rapporto con il confine, pertanto, la suddivisione del test in frammenti (coincidenti o non coincidenti con la divisione dei paragrafi) consente di delineare ed approfondire ulteriormente le caratteristiche di non solo gli eventi della vita, ma anche, cosa particolarmente importante, gli eventi della storia. Se stabiliamo una gerarchia degli eventi che si svolgono in un modello artistico, allora va affermato: gli eventi del racconto, della narrazione sono gerarchicamente più alti degli eventi della vita, degli eventi del narrato. La differenza principale tra i due tipi di eventi è la seguente. Se un evento della vita può essere collassato, ridotto, raccontato: “la trama può sempre essere collassata nell’episodio principale che attraversa il confine topologico principale” (Lotman 1970, p. 288), allora l’evento della narrazione non può essere ridotto. Se l'evento primario (originale) della narrazione viene trasformato, ad esempio, in vari tipi di rivisitazioni (esposizione, presentazione, ecc.), allora esso, come uno dei due piani di eventi di un testo letterario, semplicemente scompare e l'evento artistico il valore dell'opera scompare. Riteniamo che questa caratteristica di un evento narrativo sia di fondamentale importanza sia in relazione alla metodologia e alla metodologia dello studio, sia in relazione all'applicazione didattica del testo in prosa letteraria. Letteratura: Averintsev 1996 Averintsev S.S. Retorica e origini dell'europeo tradizione letteraria. M., Bart 1989 Bart. R. Analisi testuale di un racconto di Edgar Allan Poe // Barth, R. Opere selezionate: Semiotica: Poetica. M., 1989. Bakhtin 1998 Bakhtin M. M. Tetralogia. M., Galperin 1981 Galperin I.R. Il testo come oggetto di ricerca linguistica. M., 1981. Gasparov 1996 Gasparov B. M. Linguaggio, memoria, immagine. Linguistica dell'esistenza linguistica. M.: “Nuova rivista letteraria”, Dolinin 1985 Dolinin K.A. Interpretazione del testo. M., Genette 1998 Genette J. Figure. T.2. M Zholkovsky 1994 Zholkovsky A.K. Sogni erranti e altre opere. M., 1994. Zaika 1993 Zaika V.I. Poetica della storia, Novgorod, 1993.

14 14 Zaika 2001 Zaika V.I. Il narratore come componente del modello artistico // Relatore e ascoltatore: personalità linguistica, testo, problemi di apprendimento. San Pietroburgo, S. Kamenskaya 1990 Kamenskaya O. L. Testo e comunicazione. M., 1990. Lominadze 1989 Lominadze S. Suono e significato //Questioni di letteratura S Lotman 1970 Lotman Yu.M. La struttura di un testo letterario, M., 1970. Matveeva 1990 Matveeva T.V. Stili funzionali in termini di categorie testuali. Sverdlovsk, Prigov 1996 Prigov D.A. Una raccolta di avvertimenti per varie cose. M., Turaeva 1986 Turaeva Z.Ya. Linguistica del testo M., Note 1 Un blocco compositivo “viene creato combinando l'isolamento significativo di un frammento di testo e la sua relativa completezza strutturale. L'enfasi testuale di un blocco compositivo è ottenuta tramite lessicale, grammaticale, contestuale e con mezzi esterni(evidenziazione dei paragrafi, numerazione, spazio)” (Matveeva, 1990, p. 33) 2 Riguardo alla dinamica del motivo, B. Gasparov scrive quanto segue: “Né la natura del motivo né il suo volume, le relazioni “sintagmatiche” con altri elementi, l'insieme “paradigmatico” delle opzioni in cui esso si realizza nel testo – né le sue funzioni in un dato testo possono essere determinate in anticipo; le sue proprietà crescono di nuovo ogni volta, nel processo di comprensione stesso, e cambiano con ogni nuovo passo, con ogni cambiamento nel tessuto semantico creato” (Gasparov 1996, p. 345) 3 Il termine rigidità della serie di versi di Yuri Tynyanov può anche essere applicata ai testo in prosa . 4 Il testo della storia è riportato secondo l'edizione (Zamyatin 1989, p.). 5 Abbiamo esaminato in dettaglio il funzionamento del titolo nel testo in (Zaika 1993). 6 Se per tema intendiamo il materiale problematico e reale della vita artisticamente incarnato nell'opera e rimuoviamo da questo concetto tutto ciò che riguarda il risultato dell'incarnazione (relativo più al significato del testo), allora il tema della storia "Drago" può essere considerato il comportamento emancipato del popolo durante il periodo rivoluzionario. Il tema è un elemento del piano contenutistico, ma non è incorporato nel testo come significato, il tema non è una caratteristica del lato contenutistico del testo, e nemmeno il nome di questo lato, il tema si riferisce a un certo ambito dell'esperienza culturale generale, che si attualizza non tanto con, ma per la costruzione di quella realtà artistica, che in questo testo artistico viene presentata, un modello artistico. Pertanto, un tema può essere chiamato la sfera dell'esperienza che si attualizza per la ricostruzione. Gli argomenti possono essere ristretti e ampi, speciali e generali, importanti e non importanti. Il tema, a differenza del significato, è verbalizzato. L'argomento può essere chiamato: in modo descrittivo, come vengono chiamati i concetti complessi. Se nella denominazione di un argomento vengono incorporati elementi di significato, sorgono difficoltà nella verbalizzazione dell'argomento. Quando dicono che definire un argomento è un compito ingrato, intendono la difficoltà di definire chiaramente la sfera dell'esperienza in ricostruzione, la difficoltà di formulare concisamente questa sfera e altri ostacoli. 7 Le contraddizioni della coscienza percettiva sono espressamente descritte in uno degli avvertimenti di D. A. Prigov: Hai sentito (oh, certo! Certo che sì! Chi non l'ha sentito!? Non esiste) come sotto la crosta sottile e dura in versi c'è sempre qualcosa che ribolle, che cerca di squarciarlo con i denti, di gonfiarsi con la tua schiena irregolare e brufolosa! Questi sono i demoni del testo, che cercano di uscire allo scoperto, e lo fanno, ma sembrano non avere linguaggio in questa superficie rigata. E così rosicchiano le parole, le spezzano sillaba per sillaba, in diverse selvatichezze, per l'udito e gli occhi non ancora preparati a non vederle, collegando questi pezzi. Ma subito gli angeli bianchi del testo si precipitano su di loro, strappando dai denti le parole nella loro integrità predestinata e cantandole come nomi, incomprensibili agli altri e non entrando in alcun rapporto diverso dall'uguaglianza, dalla possibile simultaneità e dalla diversa udibilità del suono. E gli angeli cantano! E cantano! E i demoni ringhiano e piangono! E gli angeli cantano! E i demoni ruggiscono! E gli angeli cantano! (Prigov 1996, p. 191) Soggetti (demoni e angeli), oggetti (parole), azioni (masticazione, canto), circostanze (tra la superficie rigata), ecc. gli elementi della situazione descritta nella pre-notifica sono una metafora espansa del processo interpretativo. Il processo di percezione di un testo letterario presentato allegoricamente è associato all'integrità a cui aspira la coscienza percepente e alle contraddizioni di una forma difficile.

15 15 8 In A. Zholkovsky questo fenomeno è chiamato iconizzazione (Zholkovsky 1994, p. 26), in J. Genette esemplificazione (Genette, 1998, p. 421), in K. A. Dolinin supersemantizzazione (Dolinin, 1985, p. 259 ), ci sono anche altri termini.

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Evgeny Zamyatin

Il drago

Fonte: Evgeny Zamyatin. Preferiti, M: Pravda, 1989. OCR: V. Esaulov, febbraio 2005 Ferocemente congelata, Pietroburgo bruciava e delirava. Era chiaro: invisibile dietro la cortina nebbiosa, colonne gialle e rosse, guglie e grate grigie che scricchiolavano, strascicavano, camminavano in punta di piedi. Un sole febbrile, senza precedenti, gelido nella nebbia - a sinistra, a destra, sopra, sotto - una colomba sopra una casa in fiamme. Dal mondo delirante e nebbioso, i draghi emersero nel mondo terreno, vomitando nebbia, udita nel mondo nebbioso come parole, ma qui - fumo bianco e rotondo; emerse e affondò nella nebbia. E con un rumore stridente i tram si precipitavano fuori dal mondo terreno verso l'ignoto. Un drago con un fucile esisteva temporaneamente sulla piattaforma del tram, correndo verso l'ignoto. Il berretto gli si adattava al naso e, ovviamente, avrebbe ingoiato la testa del drago se non fosse stato per le sue orecchie: il berretto si trovava sulle sue orecchie sporgenti. Il soprabito pendeva a terra; le maniche pendevano; le punte degli stivali erano piegate verso l'alto: vuote. E un buco nella nebbia: la bocca. Questo era già nel mondo che salta e corre, e qui la feroce nebbia eruttata dal drago era visibile e udita: - ... Lo sto guidando: una faccia intelligente - è semplicemente disgustoso da guardare. E parla ancora, stronza, eh? Parlando! - Beh, e allora? - l'hai finito? - Portato a te: senza trasferimento - nel Regno dei Cieli. Con una baionetta. Il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto. Il tram sferragliava e si precipitava fuori dal mondo. E all'improvviso - dalle maniche vuote - dalle profondità - spuntarono rosse zampe di drago. Il soprabito vuoto si posò sul pavimento e tra le sue zampe c'era una cosa grigia e fredda, materializzata dalla nebbia feroce. - Tu sei mia madre! Il piccolo passerotto è congelato, eh! Bene, per favore, dillo! Il drago abbassò il berretto - e nella nebbia c'erano due occhi - due fessure dal mondo delirante al mondo umano. Il drago soffiò con tutta la sua forza nelle sue zampe rosse, e queste erano ovviamente le parole del passerotto, ma esse - nel mondo delirante - non furono ascoltate. Il tram scricchiolò. - Che stronza; Sembra che stia svolazzando, eh? Non ancora? Ma se ne andrà sicuramente... Ebbene, ditemi! Soffiò con tutta la sua forza. Il fucile giaceva sul pavimento. E nel momento prescritto dal destino, nel punto prescritto nello spazio, il passerotto grigio sussultò, sussultò ancora un po' - e volò dalle zampe del drago rosso verso l'ignoto. Il drago sorrise con la sua bocca nebbiosa e fiammeggiante da un orecchio all'altro. Lentamente le crepe nel mondo umano si chiusero come un tappo. Il berretto si afflosciava sulle orecchie a sventola. La guida del Regno dei Cieli alzò il fucile. Digrignò i denti e si precipitò verso l'ignoto, fuori dal mondo umano, con il tram. 1918

Evgeny Zamyatin
IL DRAGO

Evgeny Zamyatin
IL DRAGO

Ferocemente congelata, Pietroburgo bruciava e delirava. Era chiaro: invisibile dietro la cortina nebbiosa, colonne gialle e rosse, guglie e grate grigie che scricchiolavano, strascicavano, camminavano in punta di piedi. Sole caldo, senza precedenti, gelido nella nebbia - a sinistra, a destra, sopra, sotto - una colomba sopra una casa in fiamme. Dal mondo delirante e nebbioso, i draghi emersero nel mondo terreno, vomitando nebbia, udita nel mondo nebbioso come parole, ma qui - fumo bianco e rotondo; emerse e affondò nella nebbia. E con un rumore stridente i tram si precipitavano fuori dal mondo terreno verso l'ignoto.

Un drago con un fucile esisteva temporaneamente sulla piattaforma del tram, correndo verso l'ignoto. Il berretto gli si adattava al naso e, ovviamente, avrebbe ingoiato la testa del drago se non fosse stato per le sue orecchie: il berretto si trovava sulle sue orecchie sporgenti. Il soprabito pendeva a terra; le maniche pendevano; le punte degli stivali erano piegate verso l'alto: vuote. E un buco nella nebbia: la bocca.

Questo era già nel mondo che salta e corre, e qui la feroce nebbia eruttata dal drago era visibile e udibile:

- ...lo conduco: il suo viso è intelligente - è semplicemente disgustoso da guardare. E parla ancora, stronza, eh? Parlando!

Bene, e allora? L'hai finito?

Lo ha portato: senza trasferimento - nel Regno dei Cieli. Con una baionetta.

Il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione: c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto. Il tram sferragliava e si precipitava fuori dal mondo.

E all'improvviso - dalle maniche vuote - dalle profondità - spuntarono rosse zampe di drago. Il soprabito vuoto si posò sul pavimento e tra le sue zampe c'era una cosa grigia e fredda, materializzata dalla nebbia feroce.

Tu sei mia madre! Il piccolo passerotto ha freddo, eh? Bene, per favore, dillo!

Il drago abbassò il berretto - e nella nebbia c'erano due occhi - due fessure dal mondo delirante al mondo umano.

Il drago soffiò con tutta la sua forza nelle sue zampe rosse, e queste erano chiaramente le parole del passerotto, ma queste - nel mondo delirante - non potevano essere udite. Il tram scricchiolò.

Che stronza: sembrava svolazzare, eh? Non ancora? Ma se ne andrà sicuramente... Ebbene, ditemi!

Soffiò con tutta la sua forza. Il fucile giaceva sul pavimento. E nel momento prescritto dal destino, nel punto prescritto nello spazio, il passerotto grigio sussultò, sussultò ancora un po' - e volò via dalle zampe del drago rosso verso l'ignoto.

Il drago sorrise con la bocca nebbiosa da un orecchio all'altro. Lentamente le crepe nel mondo umano si chiusero come un tappo. Il berretto si afflosciava sulle orecchie a sventola. La guida del Regno dei Cieli alzò il fucile.

Digrignò i denti e si precipitò verso l'ignoto, fuori dal mondo umano, con il tram.

La storia di Zamyatin può essere divisa in 5 parti.

1 – scenario, disegno immagine di una Pietroburgo malata e delirante . In questo mondo freddo e nebbioso, i draghi esistono temporaneamente, spargendo nebbia nel mondo nebbioso. Era chiaro: da questo mondo limpido, nebbioso, delirante, si allontanavano colonne, guglie e sbarre. Sulla febbrile Pietroburgo il sole gelido è come una colomba sopra una casa in fiamme.

Le persone emergevano dal mondo nebbioso e malato nel mondo terreno solo quando pronunciavano parole, ma qui, nel mondo nebbioso, le parole confuse erano annegate nella nebbia. Quelli. il mondo terreno è quasi scomparso: un tram che corre fuori dal mondo terreno.

2 – ritratto disegnare un drago con un fucile. Il drago è strano, tra le parti del corpo vengono nominate solo le orecchie e la bocca: un buco nella nebbia, un naso. Il drago, nonostante la parola infuocata, è passivo e vuoto. Ma il katruz si adatterebbe, lo ingoierebbe e si sistemerebbe. Il cappotto penzolava, le maniche pendevano, gli stivali erano piegati. Quindi, si scopre che il drago con il fucile qui è vuoto e passivo, i suoi vestiti da drago non sono della sua taglia. SU toccare orecchie sporgenti, abiti da drago aggressivamente verbali.

3 – evento-trama episodio 1. Questa è la storia dell'omicidio del drago , due sue osservazioni, dalle quali apprendiamo quattro fatti: fatto 1: ha accompagnato l'arrestato, fatto 2: tratta l'arrestato con odio e disprezzo, fatto 3: ha ucciso l'arrestato, fatto 4: non dubita della correttezza delle sue azioni. Inoltre, la fiducia nella correttezza delle azioni è sia la ragione che il risultato: il Drago, indignato, tranne che per il volto intelligente, proprio dal discorso dell'arrestato, lo ha pugnalato. Non c'è nulla di nuovo nella descrizione dell'aspetto del personaggio: dopo il dialogo, il buco nella nebbia era ricoperto di vegetazione, ma è stato deliberatamente ripetuto che c'erano solo un berretto vuoto, stivali vuoti, un soprabito vuoto. Viene enfatizzato il segno del vuoto. Il vuoto e l’insignificanza fisica (orecchie, vestiti che non si adattano alla tua altezza) diventano vuoto, insignificanza mentale. Nell’opposizione “mondo nebbioso e delirante” / “mondo terreno”, vince quello delirante. Zamyatin afferma: Il nuovo mondo è un mondo esaltato e frenetico, una società esaltata che è andata fuori dal percorso normale, incontrollabile, senza un obiettivo chiaro. La frase finale Il tram sferragliante e si precipitò fuori dal mondo dà una valutazione di questo mondo delirante e del suo rappresentante: un drago con una pistola. Questo nuovo eroe, un omino spiritualmente e fisicamente insignificante vestito da drago, non abbastanza alto in un mondo delirante, si rivela essere una guida per il Regno dei Cieli. Ucciso con una baionetta perché parlava.

4 – secondo evento episodio 2 inizia con la congiunzione I. E all'improvviso... il drago prende vita(cioè mostra per un momento l'umanità): le zampe sono cresciute, il berretto è stato staccato, sono apparsi gli occhi - fessure dal mondo delirante al mondo umano. Ma, come puoi vedere, il drago prende vita, non un uomo. È interessante che il soprabito si sia seduto, ad es. obbedì, anche se a mani vuote, e si arrese: poi si tolse il berretto, poi gli occhi, poi già soffiava con tutte le sue forze, e queste erano parole umane rivolte al passerotto , ma non furono ascoltati nel nebbioso mondo delirante. Un uomo con un fucile non è certamente un uomo: un drago, un mostro. Ma qualcosa di umano resta ancora. Questa potrebbe essere l'ultima manifestazione umana del drago.

L'episodio 1 tratta della soppressione della vita, l'episodio 2 sul ritorno della vita.

Nell'episodio 1, l'azione vera e propria è una storia (due righe) sulla privazione della vita, l'omicidio: cosa è successo e come si sente il narratore riguardo a ciò che è successo. Il drago parla di come ha ucciso. E la cosa più importante qui è l'atteggiamento , poiché la privazione effettiva della vita non viene qui presentata “oggettivamente”. Così, viene raccontato l'omicidio, viene mostrato il risveglio . Nell'episodio 2, il drago ha rianimato il passerotto, ma non ha reagito in alcun modo, ha solo scoperto la bocca (forse non se ne è nemmeno accorto, lo dimenticherà presto). Poi le fessure degli occhi sul mondo umano si chiusero di colpo. Il berretto gli cadde sulle orecchie. Drago, cioè La guida del Regno dei Cieli ha preso un fucile.

5 - finale scenario su un tram che corre fuori dal mondo umano. Questa è la terza ripetizione.Digrignò i denti e si precipitò verso l'ignoto, fuori dal mondo umano, con il tram.

Un'analisi della storia mostra che Yevgeny Zamyatin afferma la disumanizzazione del mondo nel freddo inverno del 1918: il drago racconta casualmente come ha tolto la vita a un uomo, poi resuscita un passero e si precipita insieme all'intero mondo pazzo nell'ignoto . Penso che Zamyatin sia inquietante.