Leggi antiche storie russe. Vecchi poemi epici, storie e fiabe russe

Gli scavi archeologici indicano che la scrittura degli antichi slavi esisteva anche nel periodo precristiano.. La maggior parte dei monumenti scritti conservati è arrivata fino ai nostri giorni dopo il periodo mongolo.

Concordo sul fatto che nei numerosi incendi e invasioni, dopo i quali non è stata lasciata nulla di intentato, è difficile salvare qualcosa. Con l'avvento dell'alfabeto nel IX secolo, creato dai monaci Cirillo e Metodio, iniziarono a essere scritti i primi libri. Principalmente erano su argomenti di chiesa.

I servizi divini si tenevano nelle lingue nazionali, quindi anche la scrittura si sviluppò nelle lingue native delle persone. Letterati in Rus' erano diversi segmenti della popolazione . Ciò è evidenziato dalle lettere di corteccia di betulla trovate. Hanno registrato non solo casi civili e legali, ma anche lettere di tutti i giorni.

Cos'è l'antica letteratura russa?

La letteratura russa antica comprende opere scritte a mano o stampate scritte nell'XI-XVII secolo. A quel tempo venivano conservate cronache storiche e commerciali, i viaggiatori descrivevano le loro avventure, ma veniva prestata particolare attenzione agli insegnamenti cristiani.

La vita delle persone classificate tra i santi dalla chiesa è stata studiata a scuola istituzioni educative e letto da persone alfabetizzate ordinarie. Tutta la creatività rifletteva il modo di vivere caratteristico di quel tempo. L'antica letteratura russa è caratterizzata dall'anonimato degli scrittori.

Come si è sviluppata la letteratura nell'antica Rus'?

Inizialmente, i testi scritti a mano venivano riscritti, copiando esattamente l'originale. Nel tempo, la narrazione è stata in qualche modo distorta a causa dei cambiamenti nei gusti letterari e nelle preferenze dei traduttori. Confrontando modifiche e versioni multiple di testi, è ancora possibile trovare il testo più vicino alla fonte originale.

Puoi leggere libri originali che sono scesi dal profondo dei secoli solo nelle grandi biblioteche. . Ad esempio, "Istruzione" di Vladimir Monomakh, scritto nel XII secolo dal grande principe di Kiev. Quest'opera è considerata la prima rivelazione secolare.

Tratti caratteristici della letteratura russa antica

Le opere di questo periodo sono caratterizzate dalla ripetizione di determinate situazioni e caratteristiche comparative in opere diverse. I personaggi si comportano sempre secondo i concetti di quel tempo. Quindi, le battaglie sono state rappresentate in un linguaggio solenne, maestoso, secondo le tradizioni.

Oltre settecento anni di sviluppo, l'antica letteratura russa ha fatto un enorme passo avanti. Nel corso del tempo sono apparsi nuovi generi e gli scrittori hanno rifiutato sempre più i canoni letterari e hanno mostrato l'individualità dello scrittore. Tuttavia, il patriottismo e l'unità del popolo russo sono visibili nei testi.

All'inizio del XIII secolo, la Rus' fu minacciata dai nemici esterni dei Pecheneg e dei Polovtsiani, ci fu una lotta intestina tra i principati. La letteratura di quel periodo richiedeva la fine del conflitto civile e la lotta con veri nemici. Lo studio degli eventi di quegli anni è di grande valore storico.

Dai monumenti scritti puoi conoscere gli eventi che hanno avuto luogo nella nostra patria, vita e valori morali tutto il popolo. Gli autori russi sono sempre stati preoccupati per il destino dell'eredità russa, e questo si vede chiaramente dalle loro opere sincere.

Portiamo alla tua attenzione frammenti della raccolta “Epics. Russi racconti popolari. Old Russian Tales” eseguita dall'artista onorata della Russia Nina Vasilyeva.

“Già mille anni fa, nessuno in Rus' poteva testimoniare da quando era consuetudine cantare poemi epici e raccontare favole. Sono passati a coloro che vivevano in questo periodo dai loro antenati, insieme a usanze e rituali, con quelle abilità, senza le quali non puoi abbattere una capanna, non puoi ottenere il miele da una tavola - un mazzo, puoi ' Se forgi una spada, non puoi tagliare un cucchiaio. Questi erano una specie di comandamenti spirituali, alleanze che il popolo onorava ...

L'influenza dell'epica e delle fiabe è stata trovata in molte opere d'arte e arti applicate. Il maestro scrisse sull'icona di San Giorgio che uccide un drago con una lancia: uscì il vincitore del favoloso Serpente Gorynych e la fanciulla salvata somigliava a una principessa - una mite vittima di uno stupratore terreno, con cui un figlio contadino combatté ferocemente in una favola...

Molte caratteristiche autentiche dell'antico stile di vita e di vita conferiscono all'epica un valore documentario ... Le epopee soddisfacevano non solo l'attrazione naturale per tutto ciò che è colorato, insolito, eccezionale: esprimevano a modo loro la coscienza pubblica dell'intero epoca storica. Chi sono, eroi russi, in nome di cosa compiono imprese e cosa proteggono?

V.P. Anikin,

“La letteratura russa ha mille anni. Conosciamo bene i nostri grandi scrittori classici, ma sappiamo poco della nostra letteratura dei primi sette secoli. Ogni persona russa conosce bene solo "The Tale of Igor's Campaign". Nel frattempo il nostro letteratura anticaè ricco di opere di vario genere. Le cronache raccontavano la storia del nostro Paese, partendo dai tempi antichi, pre-letterati e terminando con gli eventi del turbolento XVII secolo. Biografie ("vite") raccontate sulla vita degli individui. Nell'antica letteratura russa ci sono opere di oratoria, descrizioni di viaggi ("viaggi") in Oriente o in Europa occidentale, saggi volti a sradicare il male sociale e l'ingiustizia, chiedendo verità e bontà. Esistono numerose cosiddette "storie militari". Nel XVII secolo apparvero storie quotidiane. Alla fine dello stesso secolo apparvero composizioni drammatiche e poetiche ...

Opere d'arte Rus' antica affascinato dalla casta purezza. L'antica letteratura russa non si sofferma sulle descrizioni delle atrocità, non nutre il sogno della punizione contro i nemici. Lei chiede il sublime e il buono. In esso troviamo nobili ideali...

Siamo abituati a che le opere che leggiamo siano divertenti. Il divertimento, per noi, è principalmente connesso al rapido sviluppo di una trama complessa. Anche gli scrittori dell'antica Rus', ovviamente, cercavano di interessare il lettore. Ma la loro trama è semplice, la narrazione è calma, senza fretta. La gente dell'antica Rus' leggeva i libri seriamente, lentamente, rileggendo più volte la stessa opera, cercando con riverenza istruzioni, consigli o immagini di eventi significativi della storia del proprio paese o di altri paesi. Non c'è da stupirsi che i libri siano stati figurativamente confrontati con le profondità del mare e il lettore - con un cercatore di perle ...

L'antica letteratura russa è preziosa sia per i propri risultati artistici sia per il fatto che ha aperto la strada all'emergere della grande letteratura russa dei tempi moderni. La conoscenza dell'antica letteratura russa aiuta a comprendere meglio e più a fondo letteratura XIX-XX secoli.

Ma il valore dell'antica letteratura russa non sta solo in questo. Per noi, è quella fonte pura e vivificante a cui ci rivolgiamo nei momenti di difficoltà e prove, "nei giorni di dubbio e di riflessione dolorosa", così come nei momenti di ripresa. Ne traiamo pensieri profondi, vi troviamo alti ideali, belle immagini. La sua fede nella bontà e nella vittoria della giustizia, il suo ardente patriottismo ci rafforzano e ci ispirano. MV Lomonosov chiamava le cronache russe "libri di gesta gloriose". Lo stesso si può dire della maggior parte delle storie della Russia antica.

D.S. Likhachev,
T.N. Michelson,
dalla prefazione alla raccolta "Epics. Racconti popolari russi. Vecchie storie russe.

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Epopee.

1 Ilya Muromets e l'usignolo il ladro
2 Ilya Muromets e Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets e Kalin Zar 2
4 Dobrynya e serpenti
5 Volga e Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovic
7 Sako
8 Usignolo Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo e buffoni

Racconti popolari russi.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 Anatra bianca
14 Ivan Tsarevich e lupo grigio cap1
15 Ivan Tsarevich e il lupo grigio P2
16 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P1
17 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P2
18 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P3

Vecchie storie russe.

19 Dal racconto degli anni passati Insediamento degli slavi
20 Dal racconto degli anni passati Dai racconti del principe Oleg
21 Dal racconto degli anni passati Dai racconti di Olga
22 Dal racconto degli anni passati Usanze di Svyatoslav
23 Dal racconto degli anni passati Dai racconti di Vladimir
24 Dal racconto degli anni passati
25 Dal racconto degli anni passati Battaglia di Listven
26 Dagli insegnamenti di Vladimir Monomakh
27 La campagna del principe Igor Svyatoslavich di Novgorod-Seversky contro la Polovtsy
28 Parola sul reggimento di Igor, parte 1
29 Parola sul reggimento di Igor, parte 2
30 Da "La preghiera di Daniele l'affilatore"
31 Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu, parte 1
32 La storia della rovina di Ryazan di Batu, parte 2
33 Il racconto di Mercurio di Smolensk, Il racconto di Shevkal, Istruzioni del vescovo di Tver Semeon, La parola sulla distruzione della terra russa
34 Dalla vita del principe Alexander Nevsky
35 Da "Il racconto della vita di Sergio di Radonezh" parte 1
36 Da "Il racconto della vita di Sergio di Radonezh" parte 2
37 Da "Racconto di Massacro di Mamayev» cap1
38 Da "Il racconto della battaglia di Mamaev" parte 2
39 Il racconto di Pietro e Fevronia di Murom
40 La storia del mercante Dmitry Basarga e di suo figlio Borzosmysl
41 Da Un viaggio oltre i tre mari di Afanasy Nikitin
42 Kazan prendono parte 1
43 Kazan prendono parte 2

Immagine - Viktor Vasnetsov "Bogatiri" (1881-1898). Galleria Statale Tretyakov.

1. Il concetto di letteratura e folklore russi antichi

Battesimo della Rus' e inizio dell'"insegnamento del libro"

Letteratura Rus' di Kiev(XI - primo terzo del XIII secolo)

Apocrifi

Bibliografia

1. Il concetto di letteratura e folklore russi antichi

Il concetto di letteratura russa antica denota in senso strettamente terminologico la letteratura degli slavi orientali dei secoli XI-XIII. prima della loro successiva divisione in russi, ucraini e bielorussi. Dal XIV secolo si manifestano chiaramente tradizioni librarie distinte, che hanno portato alla formazione della letteratura russa (grande russa) e dal XV secolo. - Ucraino e bielorusso (ad esempio, prima cronaca bielorussa intorno al 1441, di natura tutta russa).

Tutti i tentativi di trovare tracce della letteratura slava orientale prima del battesimo della Rus' nel 988 fallirono. Le prove citate sono o un grossolano falso (la cronaca pagana "Libro di Vlesova", che copre un'enorme era dal IX secolo a.C. al IX secolo d.C. compreso), o ipotesi insostenibili (la cosiddetta "Cronaca di Askold" nel codice Nikon del XVI secolo tra gli articoli dell'867-889). Ciò non significa affatto che la scrittura fosse del tutto assente nella Rus' precristiana. Reperti archeologici dimostrano che nel X secolo, ancor prima del battesimo della Rus', l'alfabeto cirillico poteva essere utilizzato nella vita quotidiana e nell'apparato statale, preparando progressivamente il terreno alla diffusione della scrittura. Il precursore dell'antica letteratura russa era il folklore, diffuso nel Medioevo in tutti gli strati della società: dai contadini all'aristocrazia principesco-boiardo. Molto prima del cristianesimo era già litteratura sine litteris, letteratura senza lettere, con uno speciale sistema di generi. Nell'antica era scritta russa, il folklore e la letteratura con il proprio sistema di generi esistevano in parallelo, completandosi a vicenda, a volte entrando in stretto contatto. Il folklore ha accompagnato l'antica letteratura russa nel corso della sua storia (dalla cronaca dell'XI-inizio XII secolo al Racconto di guai-sventura dell'era di transizione), sebbene generalmente si riflettesse male nella scrittura.

2. Battesimo della Rus' e inizio dell'"insegnamento del libro"

L'adozione del cristianesimo nel 988 sotto il Granduca di Kiev Vladimir il Santo portò la Rus' nell'orbita del mondo bizantino. Dopo il battesimo, la ricca letteratura slava antica creata dai fratelli di Tessalonica Cirillo il Filosofo, Metodio e dai loro studenti fu trasferita nel paese dagli slavi meridionali e, in misura minore, dagli slavi occidentali. Un vasto corpus di monumenti tradotti (principalmente dal greco) e originali comprendeva libri biblici e liturgici, letteratura patristica e didattica ecclesiastica, scritti dogmatico-polemici e giuridici, ecc. Questo fondo letterario, comune a tutto il mondo ortodosso bizantino-slavo, assicurato è stata per secoli la coscienza dell'unità religiosa, culturale e linguistica. Da Bisanzio, gli slavi impararono principalmente la cultura del libro della chiesa e del monastero. La ricca letteratura secolare di Bisanzio, che continuava le tradizioni dell'antica, con poche eccezioni, non era richiesta da loro. Influenza slava meridionale alla fine del X-XI secolo. segnò l'inizio dell'antica letteratura russa e della lingua dei libri.

L'antica Rus' fu l'ultimo dei paesi slavi ad adottare il cristianesimo e conobbe il patrimonio librario di Cirillo e Metodio. Tuttavia, in un tempo sorprendentemente breve, lo ha trasformato in suo. Tesoro nazionale. Rispetto ad altri ortodossi Paesi slavi L'antica Rus' creò una letteratura nazionale molto più sviluppata e diversificata per genere e conservò incommensurabilmente meglio il fondo pan-slavo di monumenti.

L'antica letteratura russa, nonostante tutta la sua originalità, possedeva le stesse caratteristiche di base e si sviluppava lungo le stesse linee. leggi generali quell'altro medievale letterature europee. Suo metodo artistico era dovuto alla natura teocentrica e provvidenziale del pensiero medievale e si distingueva per una visione simbolica del mondo, storicismo, didattica ed etichetta. Era caratterizzata da canonicità, tradizionalismo e retrospettività.

Secondo una ragionevole posizione, risalente alle opere di E. R. Curtius, tutte le letterature europee si sarebbero sviluppate fino a cavallo tra Settecento e Ottocento. come letteratura di tipo retorico, indipendentemente dalla presenza o assenza di trattati teorici sull'arte dell'eloquenza in essi. L'antica letteratura russa non ha fatto eccezione, sebbene la prima retorica in Russia sia apparsa solo in inizio XVII v. ed è stato conservato nel primo elenco del 1620 (la traduzione originale era la breve “Retorica” latina di Filippo Melantone del XVI secolo). Per tutta l'era della Russia antica, libri biblici e liturgici in slavo ecclesiastico contenenti modelli poetici e strutturali tipi diversi testi, determinarono la coscienza culturale e il carattere processo letterario. opere esemplari ha sostituito i manuali teorici sull'arte della parola che esistevano in Europa occidentale. Leggendoli, molte generazioni di antichi scribi russi hanno compreso i segreti della tecnica letteraria. L'autore medievale si rivolgeva costantemente a "scritti venerati", ne utilizzava il vocabolario e la grammatica, simboli e immagini sublimi, figure retoriche e tropi. Santificato dalla canuta antichità campioni letterari sembrava irremovibile e serviva come misura delle capacità di scrittura. Questa regola era l'alfa e l'omega dell'antica creatività russa.

I libri biblici contenevano norme generi letterari. Nell'Izbornik del 1073, antico manoscritto russo risalente alla traduzione dalla raccolta greca dello zar bulgaro Simeone (893-927), l'articolo “dalle Regole apostoliche” classifica i testi biblici come modelli ideali di imitazione: lo stendardo opere storiche e narrative sono i Re dell'Antico Testamento, un esempio nel genere inni della chiesa- Salterio, opere esemplari "astute e creative" (greco. relative alla scrittura del saggio e poetico ) - i libri del profeta Giobbe e dei Proverbi di Salomone. Tali opinioni, ereditate da Bisanzio, erano estremamente stabili. Quasi 4 secoli dopo, il monaco di Tver Foma chiamò nella "Parola lodevole sul Granduca Boris Alexandrovich" (c. 1453) un esempio delle opere storiche e narrative del Libro dei Re, genere epistolare- epistole apostoliche e "libri salvifici" - vite.

Per gli antichi scribi russi, l'esistenza di una gerarchia speciale testi letterari era ovvio. La classificazione del genere è data nella prefazione del metropolita Makariy al Great Menaion Chetii (completato intorno al 1554). Le opere che costituivano il nucleo della scrittura libraria tradizionale sono disposte in stretta conformità con il loro posto nella scala gerarchica dei generi. Il suo gradino più alto è occupato dal Vangelo con interpretazioni teologiche. Segue l'Apostolo con interpretazioni, poi - Salterio esplicativo, dopo di loro - le opere dei Padri della Chiesa: raccolte di opere di Giovanni Crisostomo "Chrystomas", "Margherita", "Chrysostom", opere di Basilio Magno, parole di Gregorio il Teologo con commenti del metropolita Nikita di Eraclio, "Pandekty" e "Taktikon" di Nikon Chernogorets e altri, seguiti dalla prosa oratoria con il suo sottosistema di genere: 1) profetico, 2) apostolico, 3) patristico, 4) festivo, 5 ) encomiabile, e conclude una serie di letteratura agiografica, che ha una gerarchia speciale: 1) le vite dei martiri, 2) i monaci, 3) i patericons dell'ABC, Gerusalemme, egiziano, Sinai, Skete, Kiev-Pechersk e 4) le vite dei santi russi, canonizzati dalle cattedrali del 1547 e del 1549. L'antico sistema di genere russo, formatosi sotto l'influenza del sistema bizantino, fu ricostruito e sviluppato nel corso di sette secoli della sua esistenza. Tuttavia, è stato conservato nelle sue caratteristiche principali fino al New Age.

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3. Letteratura di Kievan Rus (XI - primo terzo del XIII secolo)

L '"Insegnamento del libro", iniziato da San Vladimiro, ottenne rapidamente un notevole successo. Numerosi ritrovamenti di lettere di corteccia di betulla e monumenti epigrafici a Novgorod e in altre antiche città russe mostrano un alto livello di alfabetizzazione già nell'XI secolo. libro antico Tra i Rus sopravvissuti c'è il Codice di Novgorod (non più tardi del 1 ° quarto dell'XI secolo) - un trittico di tre tavolette cerate, trovato nel 2000 durante i lavori della spedizione archeologica di Novgorod. Oltre al testo principale, due salmi, il codice contiene testi "nascosti", graffiati su legno o conservati sotto forma di deboli impronte su tavolette sotto cera. Tra i testi "nascosti" letti da A. A. Zaliznyak, un'opera precedentemente sconosciuta di quattro articoli separati sul graduale movimento delle persone dall'oscurità del paganesimo attraverso il bene limitato della legge di Mosè alla luce degli insegnamenti di Cristo (tetralogia " Dal paganesimo a Cristo”) è particolarmente interessante.

Secondo The Tale of Bygone Years, il figlio di Vladimir, il Granduca di Kiev, Yaroslav il Saggio, ha organizzato lavori di traduzione e scrittura di libri a Kiev. Nei secoli XI-XII. nell'antica Rus' esistevano diverse scuole e centri che si occupavano di traduzioni principalmente da greco. Da questo momento sono sopravvissuti: "I miracoli di Nicola di Myra" (1090) - il santo più venerato della Rus', "La vita di Basilio il Nuovo" (XI secolo), raffigurante immagini luminose tormenti infernali, il paradiso e il Giudizio Universale, come quelle leggende dell'Europa occidentale (come le “Visioni di Tnugdal”, metà del XII secolo), che alimentavano “ Divina Commedia» Dante, la traduzione russa settentrionale della Vita di Andrei il Santo Matto (XI secolo o non più tardi dell'inizio del XII secolo), sotto la cui influenza fu istituita nella Rus' la Festa dell'Intercessione della Madre di Dio nel 1160, un'opera eccezionale del mondo letteratura medievale"The Tale of Barlaam and Joasaph" (non più tardi della metà del XII secolo), forse a Kiev. Ovviamente, nel sud-ovest della Rus', nel Principato di Galizia, è stato tradotto un monumento di storiografia antica - "La storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio (non oltre il XII secolo).

Il lavoro di traduzione è stato svolto, ovviamente, presso il dipartimento metropolitano, fondato nel 1037 a Kiev. Sono state conservate traduzioni di scritti dogmatici, di insegnamento ecclesiastico, epistolari e antilatini dei metropoliti di Kiev Giovanni II (1077-1089) e Niceforo (1104-1121), greci di origine, che scrivevano nella loro lingua madre. La lettera di Nikifor a Vladimir Monomakh "sul digiuno e l'astinenza dei sentimenti" è caratterizzata da un alto merito letterario e da una tecnica di traduzione professionale. Nella prima metà del XII sec. Teodosio il Greco era un notevole scrivano, che tradusse per il monaco-principe Nicola (il Santo) il messaggio di papa Leone I il Grande sulla cattedrale di Calcedonia.

Sotto Yaroslav il Saggio, iniziò a prendere forma la "verità russa" (breve edizione della prima metà dell'XI secolo): il principale codice di leggi scritto di Kievan Rus, la cronaca più antica fu compilata presso il dipartimento metropolitano (1037 - inizio 1040), apparve una delle opere più profonde del Medioevo slavo è il "Sermone sulla legge e la grazia" di Hilarion (tra il 1037-1050). Usando la lettera dell'apostolo Paolo ai Galati (4,21-31), Hilarion dimostra con impeccabilità dogmatica la superiorità spirituale del Nuovo Testamento (Grazia) sull'Antico Testamento (Legge). In una forma retoricamente sofisticata, scrive del significato globale del battesimo della Rus', glorifica la terra russa, un pieno potere nella famiglia degli stati cristiani, ei suoi principi - Vladimir e Yaroslav. L'opera di Hilarion, che nel 1051, con il sostegno di Yaroslav il Saggio, divenne il primo metropolita slavo orientale di Kiev, corrisponde pienamente al livello dell'eloquenza della chiesa greca e latina medievale. Anche nel periodo più antico divenne noto al di fuori della Rus' e influenzò l'opera dell'agiografo serbo Domentian (XIII secolo).

Alla solenne glorificazione del battista di Russia è dedicata anche l'opera retoricamente abbellita di Giacobbe "Memoria e lode al principe Vladimir di Russia" (XI secolo). Jacob ha avuto accesso agli annali che hanno preceduto il Primary Compendium e ha utilizzato le sue informazioni uniche.

Il centro letterario più importante era il monastero di Kiev-Pechersk, che ha allevato una brillante galassia di antichi scrittori, predicatori ed educatori russi. Abbastanza presto, nella seconda metà dell'XI secolo, il monastero stabilì collegamenti librari con Costantinopoli e, a quanto pare, con il Monastero di Sazava, l'ultimo centro di scrittura glagolitica slava nella Repubblica Ceca nell'XI secolo.

La vita di uno dei fondatori del monastero delle grotte di Kiev Anthony († 1072-1073) è uno dei primi monumenti dell'antica agiografia russa. Non è arrivato fino a noi, è stato utilizzato nel codice della cronaca primaria. Il discepolo di Antonio Teodosio delle Grotte († 1074), "il padre dell'antico monachesimo russo", fu l'autore dell'insegnamento ecclesiastico e degli scritti antilatini e l'iniziatore delle traduzioni della letteratura ecclesiastica e liturgica negli anni '60 del secolo scorso. in connessione con l'introduzione nel monastero di Kiev-Pechersk (e successivamente in tutta la Rus') del typikon studita di Costantinopoli: lo statuto stesso, i catecumeni di Teodoro lo Studita, la sua vita, ecc.

Gli annali furono conservati nel monastero di Kiev-Pechersky, furono compilati il ​​\u200b\u200bcodice di Nikon il Grande (c. 1073) e il codice primario (c. 1095). Entrambi furono inclusi nel "Racconto degli anni passati" (1110), il monumento più prezioso antica cultura russa e pensiero storico. Il creatore della sua prima edizione (1110-1112 o 1113) è il monaco di Kiev-Pechersk Nestore. "The Tale of Bygone Years" è una raccolta di composizioni e fonti complesse. Include leggende epiche del seguito (sulla morte del principe Oleg il Profeta dal morso di un serpente che strisciava fuori dal cranio del suo amato cavallo, sotto il 912, sulla vendetta della principessa Olga sui Drevlyans sotto il 945-946), racconti popolari(sul vecchio che salvò Belgorod dai Pecheneg, sotto il 997), leggende toponomastiche (sul giovane kozhemyak che sconfisse l'eroe Pecheneg, sotto il 992), storie di contemporanei (voivode Vyshata e suo figlio voivode Yan), accordi con Bisanzio 911 , 944 e 971, insegnamenti della chiesa (il discorso del filosofo greco sotto il 986), testi agiografici (sui principi Boris e Gleb sotto il 1015), storie militari, ecc. Nella loro struttura, presentazione di materiale ed eventi nel corso degli anni, The Tale degli anni passati è simile agli annali latini e differisce dalle cronache bizantine, che non conoscevano le registrazioni meteorologiche. The Tale of Bygone Years è diventato per secoli un modello nel genere delle cronache ed è stato conservato come parte delle collezioni successive dei secoli XIV-XVI.

La cronaca include il Racconto dell'accecamento del principe Vasilko Terebovlsky (1110), che apparve come opera indipendente, scritta con grande abilità letteraria testimone oculare di eventi drammatici Vasily. Per genere, questa è una storia storica sui crimini principeschi durante le guerre intestine del 1097-1100.

Il "Racconto degli anni passati" include le "Istruzioni" del principe Vladimir Monomakh († 1125), create in più fasi e costituite da un'istruzione per bambini, un'autobiografia - annali della vita e delle campagne militari di Monomakh e una lettera a il suo rivale, il principe Oleg Svyatoslavich di Chernigov. L'ideale dell '"Istruzione" è un sovrano saggio e giusto, sacro fedele ai trattati, un coraggioso principe-guerriero e un pio cristiano. La combinazione di elementi di insegnamento e autobiografia di Monomakh trova un vivido parallelo nei Testamenti apocrifi dei Dodici Patriarchi, noti nella letteratura medievale bizantina, latina e slava. Incluso negli apocrifi, "Il testamento di Giuda sul coraggio" ha avuto un impatto diretto su Monomakh.

Tipologicamente, il suo lavoro è vicino agli insegnamenti medievali dell'Europa occidentale ai bambini - eredi al trono. È incluso nella cerchia di opere come "Testamento", attribuito all'imperatore bizantino Basilio I il Macedone, monumenti della letteratura anglosassone: "Istruzione" del re Alfredo il Grande e utilizzato per l'educazione dei figli reali "Insegnamenti del padre " (VIII secolo), ecc. Alcuni di loro Monomakh potrebbero conoscere nella rivisitazione orale. Sua madre proveniva dalla famiglia dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh e sua moglie era la figlia del re anglosassone Harald Gita.

Uno scrittore di spicco della fine dell'XI - inizio del XII secolo. era un monaco di Kiev-Pechersk Nestore. La sua "Lettura della vita di Boris e Gleb" insieme ad altri monumenti dell'agiografia dei secoli XI-XII. (anonimo "Il racconto di Boris e Gleb", "Il racconto dei miracoli di Roman e David") formano un ciclo diffuso sulla sanguinosa guerra intestina dei figli del principe Vladimir il Santo per il trono di Kiev. Boris e Gleb (battezzati Roman e David), uccisi nel 1015 per ordine del loro fratello maggiore, l'usurpatore Svyatopolk, sono descritti come martiri non tanto di un'idea religiosa quanto di un'idea politica. Con la loro morte affermano il trionfo dell'amore fraterno e la necessità di subordinare i principi più giovani ai più anziani della famiglia per preservare l'unità della terra russa. I principi portatori di passione Boris e Gleb, i primi santi canonizzati in Rus', divennero i suoi patroni e difensori celesti. “Dopo la “Lettura”, Nestore creò “La vita di Teodosio delle caverne”, che divenne un modello nel genere della vita venerabile e successivamente inclusa nel “Kiev-Pechersk Patericon”.

Questo è l'ultimo opera maggiore pre-mongol Rus è una raccolta storie brevi sulla storia del Monastero delle Grotte di Kiev, i suoi monaci, la loro vita ascetica e le imprese spirituali. La formazione del monumento iniziò negli anni '20 e '30. XIII secolo Era basato sulla corrispondenza e sugli scritti di due monaci di Kiev-Pechersk Simone, che a quel tempo era diventato il vescovo di Vladimir-Suzdal, e Policarpo. La fonte delle loro storie sugli eventi dell'XI - la prima metà del XII secolo. Apparvero tradizioni monastiche e tribali, racconti popolari, la cronaca di Kiev-Pechersk, le vite di Antonio e Teodosio delle Grotte. All'intersezione di tradizioni orali e scritte (folklore, agiografia, annali, prosa oratoria), il genere patericon si formò nell'antica Rus'. I patericon tradotti in antico slavo servirono da modello per i suoi creatori. In termini di meriti artistici, il "Kiev-Pechersk Patericon" non è inferiore ai patericon Skitian, Sinai, Egyptian e Roman tradotti dal greco, che sono entrati nel fondo d'oro delle letterature medievali dell'Europa occidentale. Nonostante il costante successo dei lettori, il Kiev-Pechersky Paterikon non ha creato molto direzione letteraria e 300 anni, prima della comparsa del "Volokolamsk Patericon" negli anni '30 -'40. 16 ° secolo (vedi § 6.4), è rimasto l'unico monumento originale di questo genere nell'antica letteratura russa.

Apparentemente, su Athos (oa Costantinopoli), centri culturali pan-ortodossi, il Prologo è stato tradotto dal greco e integrato con nuovi articoli dalle opere congiunte di antichi scribi russi e slavi meridionali. Questa raccolta agiografica e didattica ecclesiastica, risalente al bizantino Synaxar (nome generico - compilazione ), contiene brevi edizioni di testi agiografici, disposti secondo l'ordine del calendario ecclesiastico (dal 1° settembre). La traduzione è stata eseguita non oltre il XII secolo, poiché la copia più antica sopravvissuta (il Prologo di Sophia) risale alla fine del XII - inizio XIII secolo. Nell'antica Rus', il Prologo veniva ripetutamente modificato, integrato da articoli russi e slavi, e generalmente apparteneva alla cerchia di letture preferita, come evidenziato da un gran numero di elenchi e da quelli che iniziarono nel XVII secolo. pubblicazioni del monumento.

Nel nord della Rus', Novgorod era il centro letterario e librario. Già a metà dell'XI secolo. lì, presso la Cattedrale di Sofia, venivano conservate le cronache. Alla fine del 1160. il sacerdote Herman Voyata, dopo aver rivisto la cronaca precedente, ha compilato il codice arcivescovile. I signori di Novgorod non solo supervisionavano le opere di cronaca, ma si dedicavano anche alla creatività. Un monumento alla semplice e disadorna eloquenza ecclesiastica è la breve “Istruzione ai fratelli” (anni 30-50 dell'XI secolo) del vescovo Luka Zhidyata sui fondamenti della fede cristiana. (Il soprannome di Luca è un'abbreviazione dell'antico nome russo Zhidoslav o Giorgio: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata). 1204. Questo evento è dedicato alla testimonianza di un testimone oculare sconosciuto, inclusa nella prima cronaca di Novgorod - "Il racconto della cattura di Tsargrad da parte dei Friag". Scritta con imparzialità e obiettività esterne, la storia integra in modo significativo il quadro della sconfitta di Costantinopoli da parte dei crociati della Quarta campagna, disegnato da storici e memorialisti latini e bizantini. A quel tempo, il tema delle crociate e il genere del "camminare" avevano una storia centenaria nell'antica letteratura russa.

All'inizio del XII sec. L'abate di uno dei monasteri di Chernigov Daniel visitò la Terra Santa, dove fu accolto calorosamente dal re di Gerusalemme Baldovino (Baudouin) I (1100-1118), uno dei capi della prima crociata. In The Journey, Daniel si è ritratto come l'inviato dell'intera terra russa come una sorta di entità politica. Il suo lavoro è un campione di appunti di pellegrinaggio, una fonte preziosa informazioni storiche sulla Palestina e Gerusalemme. Nella forma e nel contenuto ricorda numerosi itineraria libri di viaggio Pellegrini dell'Europa occidentale.

Daniel ha descritto in dettaglio il percorso, i luoghi e i santuari che ha visto, raccontando lungo la strada le tradizioni canoniche della chiesa e gli apocrifi ad esse associati.

Apocrifi

Come in Europa medievale, in Rus', oltre alla letteratura ortodossa, gli apocrifi (grec. segreto, nascosto ) - opere leggendarie che non sono incluse nel canone della chiesa generalmente riconosciuto. Il loro flusso principale proveniva dalla Bulgaria, dove nel X secolo. l'eresia dualistica dei bogomili era forte. Gli Apocrifi formano una sorta di Bibbia volgare. Tematicamente, sono divisi nell'Antico Testamento ("Il racconto di come Dio creò Adamo", "I testamenti dei dodici patriarchi", gli Apocrifi di Salomone, "Il libro di Enoch"), il Nuovo Testamento ("Il Vangelo di Infanzia”, o “Il vangelo di Tommaso”, “Il primo vangelo di Giacobbe”, “Il vangelo di Nicodemo”, “Il racconto di Afrodite”, la leggenda del re Abgar), escatologico sull'aldilà e sui destini finali del mondo ("La visione del profeta Isaia", "L'andata della Vergine attraverso il tormento", "Il racconto di nostro padre Agapius", "La rivelazione di Metodio di Patara") e così via.

La "Conversazione dei tre gerarchi" (Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo), conservata negli antichi elenchi russi del XII secolo, godeva di grande amore tra la gente. Scritto sotto forma di domande e risposte al massimo vari argomenti: dalla biblica alla "scienza naturale", rivela, da un lato, chiari punti di contatto con il greco medievale e letteratura latina(es. Joca monachorum Giochi di monaci ), e d'altra parte, ha subito una forte influenza di superstizioni popolari, idee pagane e indovinelli nel corso della sua storia manoscritta. Molti apocrifi furono inclusi nella raccolta dogmatico-polemica "Explanatory Paley" (forse, XIII secolo) e nella sua revisione "Chronographic Paley", che sono una sorta di analogo della Bibbia storica latina (Biblia historiale).

Gli Apocrifi erano inclusi in elenchi speciali di libri rinunciati. Il più antico indice slavo degli apocrifi, tradotto dal greco, si trova nell'Izbornik del 1073. Elenchi indipendenti di libri rinunciati, che riflettono la reale situazione letteraria, compaiono nella Rus' non prima della fine del XIV-XV secolo. e hanno carattere raccomandativo e non strettamente proibitivo (con conseguenti sanzioni punitive). Molti apocrifi ("Il primo Vangelo di Giacobbe", "Il racconto di Afrodite", ecc.) Non potevano essere percepiti come "false scritture", erano venerati insieme alla letteratura canonica e venivano usati nella vita della chiesa come letture per le festività corrispondenti.

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Ma Altrimenti si apre segreto... (A. Akhmatova) Chi dice che moriremo? - Lascia questi giudizi in se stessi - La menzogna si attorciglia in loro: Viviamo per molti secoli In questo mondo, E per molti secoli dobbiamo ancora vivere. Non siamo venuti dal vuoto, E negli anni non siamo destinati ad andare nel void Un giorno Siamo parte della Natura, Siamo parte dell'Universo, parte del mondo - Nello specifico, tutti! Miliardi di anni fa Respiravamo già, non so cosa, non so come, ma è è stato il caso L'universo è sorto, non abbiamo interferito con esso, abbiamo fatto chi, cosa poteva In altri limiti E miliardi di anni passeranno - Nella corona del Sole La stanca Terra brucerà Nella sua grandezza, Lo faremo non bruciare! Torneremo a un'altra vita, Torneremo a noi stessi In un'altra veste! Vi dico: una persona non scompare! Vi dico: una persona è investita dell'immortalità! Ma ancora non conosciamo le prove, E noi non posso ancora confermare l'immortalità Ma dopo alcuni anni L'oblio pesa Getteremo via la nostra memoria E ricorderemo con coraggio: Perché siamo finiti qui - Nel mondo sublunare? Perché l'immortalità ci viene data e cosa farne? Tutto ciò che faremo tra un'ora, Tra una settimana e persino un anno, Tutto questo non è lontano da noi Nel suo mondo vive molti piani, In uno - andiamo su Marte, Nell'altro - abbiamo già volato Riconoscimenti, lodi e altri gradi ci stanno aspettando, in fila, E con loro - i nostri schiaffi nei mondi vicini stanno bruciando. Pensiamo: la vita tra centinaia di anni Questo è Dio che sa: dove? Ed è vicino - il la luce invisibile di quegli anni è sparsa ovunque Prova a bucare la Luna con il dito! Non funzionerà - la mano è corta, È ancora più difficile toccare il paese, Abbandonato da secoli Ma è così organizzato: ogni momento Dalle strade, dagli uffici e dagli appartamenti Ci muoviamo con il mondo intero Nel vero mondo vicino. Vagando nello spazio con la Terra Con idee fresche e vecchie, Siamo nuovo tempo - strato dopo strato - Affittiamo dal mondo E non abbiamo fretta di vivere in prestito, Non acceleriamo l'anno, Sappiamo con un ricordo lontano Che siamo tornati in vita per sempre Che i nostri confini non sono nel latte, Che la nostra era non è un'ora, In magazzino Abbiamo l'infinito e l'eternità è in serbo per noi E come in un'escursione - solo avanti, Cifratura e teorema giorni, L'Universo ci conduce per mano Lungo il corridoio del tempo. Accendi la luce nel passato e nel futuro! E vedrai con una nuova visione come la città, che ancora non c'è, sta già apparendo nel tempo. Nel tempo futuro, dove finora solo nuvole delle nostre speranze e dei nostri sogni fluttua quasi senza colore e senza contorni.la polpa della vita azzurra sorrise al tepore e alla luce,accendendo l'illuminazione,incontrerai una siepe che non c'è più. Non preoccuparti, non hai perso la testa ora, dopo aver visto questo: tutto è conservato nello spazio e il grado mantiene la calma fino al tempo, ma tutto prende vita prima della scadenza, all'improvviso, quando gli eccentrici di buon umore si trasformano sul suono nel passato e nel futuro, accendi la luce nel futuro e nel passato. E la vita, come se cerchi sull'acqua, intreccia legami per migliaia di anni, e non ci sono morti da nessuna parte, ci sono solo quelli che sono caduti addormentato per un momento. La pace è solo limo temporaneo. Le persone sono eterne! Guarda i loro volti su ogni pagina - nel passato e nel futuro - gli stessi volti Non ci sono altre persone in natura e le stesse persone camminano in cerchi di quadrati passati e futuri, macinando pietre con passi elastici. luce nel passato e nel futuro, e vedrai invece i dubbi, che nel futuro, dove non sei ancora, un posto è già stato preparato per te. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1