러시아 사회의 기본 국가 가치. 러시아 사회의 기본 가치 상태 국가 가치의 기능

가치는 일반화 된 목표이며이를 달성하기위한 수단이며 근본적인 규범으로 작용합니다. 그들은 사회의 통합을 보장하고 개인이 중요한 상황에서 사회적으로 승인된 행동을 선택하도록 돕습니다. 가치 체계는 문화의 내적 핵심, 개인과 사회 공동체의 필요와 관심의 영적 정수를 형성합니다. 이는 사회적 행동의 가장 중요한 동기 중 하나인 개인의 행동으로 작용하여 사회적 관심과 요구에 역효과를 줍니다. 따라서 각 가치와 가치 체계는 본질적으로 가치 있는 주체로서의 개인과 사회 문화적 체계로서의 사회라는 이중 기반을 가지고 있습니다.

가치의 유형

가치의 유형학에는 몇 가지 이유가 있습니다. 가치는 삶의 모든 영역에서 사람들의 행동에 영향을 미치기 때문에 유형학의 가장 간단한 근거는 특정 선호도입니다.

세심한 내용. 이를 바탕으로 사회적, 문화적, 경제적, 정치적, 영적 등의 가치가 구별됩니다. 전문가들은 그러한 값을 수십, 심지어 수백 개까지 계산합니다. 그리고 가치를 자질, 능력, 성격 특성과 연결하면 Allport와 Odbert는 그러한 특성을 18개로 세었습니다(XXI. and Anderson은 이 목록을 먼저 555개로 줄인 다음 200개 이름으로 줄였습니다. 그러나 가장 일반적인 것은 기본 가치, 사람들의 가치 의식의 기초를 형성하고 LIFE의 다양한 영역에서 그들의 행동에 암묵적으로 영향을 미칩니다. 가치가 사람들의 필요와 관련이 있다면 그들의 숫자는 최소한으로 밝혀졌습니다. Freud는 자신을 2로 제한할 것을 제안했습니다. Maslow의 5가지 욕구 가치. Murray는 28개의 값 목록을 작성했습니다. Rokeach는 최종 값의 수를 12개 반으로, 도구 값을 5개 또는 6개로 추정했지만 둘 중 18개를 경험적으로 연구했습니다. 한마디로, 우리 대화하는 중이 야약 2-40개의 기본 값.

결과를 바탕으로 경험적 연구, 우리를 포함하여 이를 바탕으로 네 가지 가치 그룹을 구분할 수 있습니다.

가장 높은 지위의 가치, 가치 구조의 "핵심"

코어 또는 주변으로 이동할 수 있는 중간 상태 값이므로 "구조적 예비"로 생각할 수 있습니다.

평균 이하의 값이지만 가장 낮은 상태 또는 "주변"은 아닙니다. 이동 가능하며 "예비"또는 "꼬리"로 이동할 수 있습니다.

하위 상태의 값 또는 앞서 언급한 값 구조의 "꼬리"는 구성이 비활성 상태입니다.

가치 핵심은 대중 의식을 지배하고 사회 또는 다른 사회 공동체를 전체로 통합하는 가치 그룹으로 특징 지을 수 있습니다 (데이터에 따르면 여기에는 60 % 이상의 승인을받은 가치가 포함됩니다. 인구).

구조적 비축은 지배와 대립 사이에 위치하며 개인과 사회 집단 간의 가치 갈등은 물론 개인 간 갈등이 가장 심한 영역 역할을 합니다(평균적으로 이러한 가치는 45-60%의 사람들이 승인합니다. 인구).

주변에는 반대 가치 (인구의 약 30-45 %가 승인 함)가 포함되어이 커뮤니티의 구성원을 상당히 다르고 때로는 호환되지 않는 가치의 지지자로 나누어 가장 심각한 갈등을 일으 킵니다.

마지막으로 꼬리에는 과거 문화 계층에서 물려받은 방향의 안정성이 더 큰 커뮤니티의 다른 구성원과 다른 명백한 소수의 가치가 있습니다 (인구의 30 % 미만이 승인했습니다) ).

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소개

현대 러시아 사회의 가치

결론

서지

소개

가치는 목표와 달성 수단, 행동 규범, 역사적 경험을 구현하고 특정 민족 집단과 모든 인류의 문화 의미를 집중적으로 표현하는 사람들의 일반화 된 아이디어입니다.

일반적인 가치, 특히 사회학적 가치는 러시아 사회과학에서 충분히 연구되지 않았다. 교과서의 내용을 충분히 숙지하고 교구 20세기 말과 최근에 발표된 사회학에서 이를 검증하기 위해. 동시에, 이 문제는 사회학, 그리고 역사, 인류학, 사회철학, 사회심리학, 국가 연구, 철학적 공리론 및 기타 여러 사회과학 및 인문학 모두에 대해 사회적으로 그리고 인식론적으로 중요합니다.

주제의 관련성은 다음 주요 조항에 제시되어 있습니다.

가치를 사람들의 삶에서 우선 순위를 나타내는 일련의 이상, 원칙, 도덕적 규범으로 이해하는 것은 별도의 사회, 예를 들어 러시아 사회와 보편적 수준 모두에 대해 매우 특정한 인도 주의적 가치를 갖습니다. 따라서 이 문제는 포괄적인 연구가 필요합니다.

가치는 보편적 중요성에 기초하여 사람들을 하나로 묶습니다. 통합 및 통합 성격의 패턴에 대한 지식은 상당히 정당하고 생산적입니다.

도덕적 가치, 사상적 가치, 종교적 가치, 경제적 가치, 민족적 윤리적 가치 등 사회학 문제의 주제 영역에 포함되는 사회적 가치는 연구하고 고려하는 데 가장 중요합니다. 사회적 평가 및 기준 특성의 척도 역할을 합니다.

역할 알아보기 사회적 가치미래에 수행하는 우리, 학생, 미래 전문가에게도 중요합니다. 사회적 역할사회적 현실에서 - 노동 집단, 도시, 지역 등에서

현대 러시아 사회의 가치

가치 사회 규범 인류

지난 10년간 현장에서 일어난 변화 상태 구조러시아 사회의 정치 조직은 혁명적이라고 할 수 있습니다. 러시아에서 일어나는 변화의 가장 중요한 요소는 인구 전망의 변화입니다. 전통적으로 대중 의식은 정치 및 사회 경제적 영역과 비교할 때 가장 관성적인 영역이라고 믿어집니다. 그럼에도 불구하고 갑작스럽고 혁명적인 변화의 시기에 가치 지향 체계는 매우 중대한 변화를 겪을 수 있습니다. 다른 모든 영역의 제도적 변혁은 그것이 사회에 받아들여지고 이 사회가 지향하는 새로운 가치체계에 고정될 때만 불가역적이라고 주장할 수 있다. 그리고 이와 관련하여 인구의 세계관 변화는 전체적으로 사회 변혁의 현실과 효과에 대한 가장 중요한 지표 중 하나가 될 수 있습니다.

러시아에서는 행정명령체제에서 시장관계체제로 이행하는 과정에서 사회구조의 변화로 사회집단과 제도가 급속히 와해되고 이전의 사회집단과의 개인적 동일시가 상실되었다. 구조. 사상의 선전과 새로운 정치적 사고의 원칙의 영향으로 옛 의식의 규범적 가치 체계가 느슨해지고 있습니다.

사람들의 삶은 개별화되어 있으며 그들의 행동은 외부로부터 덜 규제됩니다. 현대 문학에서 많은 작가들은 러시아 사회의 가치 위기에 대해 이야기합니다. 포스트 공산주의 러시아의 가치는 실제로 서로 모순됩니다. 예전 방식으로 살지 않으려는 마음은 새로운 이상에 대한 실망과 결합되어 많은 사람들에게 달성 불가능하거나 잘못된 것으로 판명되었습니다. 거대한 나라에 대한 향수는 외국인 혐오증과 고립주의의 다양한 발현과 공존한다. 자유와 사적인 주도권에 익숙해지면 자신의 경제적, 재정적 결정의 결과에 대해 책임을 지는 것을 꺼리게 됩니다. 국가의 "감시하는 눈"을 포함하여 초대받지 않은 침입으로부터 새로 얻은 사생활의 자유를 보호하려는 욕구는 "강한 손"에 대한 갈망과 결합됩니다. 이것은 현대 세계에서 러시아의 위치를 ​​명확하게 평가할 수 없도록하는 실제 모순의 대략적인 목록 일뿐입니다.

새로운 가치 지향에 대한 러시아의 발전 과정을 고려할 때 민주적 사회 질서의 씨앗이 떨어진 바로 그 "토양"에 먼저주의를 기울이는 것이 불필요하지 않을 것입니다. 즉, 변화된 정치 경제적 상황의 영향으로 현재의 가치 계층 구조가 된 것은 러시아에서 역사적으로 발전해 온 일반적인 세계관 태도에 크게 좌우됩니다. 러시아 영성의 동서양 본질에 대한 논쟁은 1세기 이상 계속되어 왔습니다. 국가의 고유성으로 인해 한 유형의 문명에 귀속되는 것을 허용하지 않는 것이 분명합니다. 러시아는 지속적으로 유럽 공동체에 진입하려고 노력하고 있지만 이러한 시도는 종종 제국의 "동부 유전자"와 때로는 자체 역사적 운명의 결과로 인해 방해를 받습니다.

러시아인의 가치 의식을 특징 짓는 것은 무엇입니까? 최근 몇 년 동안 어떤 변화가 있었습니까? 이전 가치 계층 구조는 무엇으로 변환 되었습니까? 이 문제에 대한 여러 경험적 연구 과정에서 얻은 데이터를 바탕으로 러시아 사회의 가치 구조와 역학을 확인할 수 있습니다.

전통적인 "일반적인 인간" 가치에 대한 질문에 대한 러시아인의 답변을 분석하면 다음과 같은 러시아인의 우선순위 계층이 드러납니다(중요도가 감소함에 따라).

가족 - 1995년과 1999년에 각각 전체 응답자의 97%와 95%;

가족은 구성원들에게 신체적, 경제적, 사회적 안정을 제공하는 동시에 개인의 사회화를 위한 가장 중요한 도구 역할을 합니다. 덕분에 문화적, 민족적, 도덕적 가치가 방송됩니다. 동시에 사회에서 가장 안정적이고 보수적인 요소인 가족도 함께 발전한다. 따라서 가족은 움직이고 있으며 외부 조건의 영향뿐만 아니라 내부 프로세스그것의 발달의. 그래서 모든 것이 사회적 문제현대성은 어떤 식으로든 가족에 영향을 미치며 현재 복잡성, 다양성 및 불일치의 증가를 특징으로 하는 가치 지향에서 굴절됩니다.

작업 - 84%(1995) 및 83%(1999);

친구, 지인 - 79%(1995) 및 81%(1999);

자유 시간 - 71%(1995) 및 68%(1999);

종교 - 41%(1995) 및 43%(1999);

정치 - 28%(1995) 및 38%(1999). 1)

가족, 인간 의사 소통, 자유 시간과 같은 현대 사회의 전통적인 가치에 대한 인구의 매우 높고 안정적인 헌신이 주목됩니다. 이러한 기본 "핵"값이 재생산되는 안정성에 즉시 주목합시다. 4년 간격은 가족, 직장, 친구, 자유 시간, 종교에 대한 태도에 큰 영향을 미치지 않았습니다. 동시에 더 피상적 인 "외부"생활 영역 인 정치에 대한 관심이 1/3 이상 증가했습니다. 또한 오늘날의 위기 사회경제적 상황에서 인구의 대다수에게 노동이 매우 중요하다는 것도 충분히 이해할 수 있습니다. 물질적 복지그리고 다른 분야에 대한 관심을 추구할 수 있는 기회. 언뜻보기에 다소 예상치 못한 것은 종교와 정치 가치의 계층 구조에서 상호 위치 일뿐입니다. 결국 소련 역사의 70 년 이상 동안 무신론과 "정치적 문해력"이 활발하게 배양되었습니다. 국가. 그리고 지난 10년 러시아 역사무엇보다도 격동의 정치적 사건과 열정으로 표시되었습니다. 따라서 정치와 정치 생활에 대한 관심이 어느 정도 증가하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

이전에는 사회 제도에 바람직한 자질은 말하자면 공산주의 이데올로기에 의해 미리 결정되었습니다. 이제 하나의 세계관 독점 청산 조건에서 "프로그램 된"사람은 자신의 정치적, 이데올로기 적 지향을 자유롭게 선택하는 "자기 조직화"사람으로 대체되고 있습니다. 법의 지배, 선택의 자유, 민주적 문화라는 정치적 민주주의 사상이 러시아인들 사이에서 인기가 없다고 추측할 수 있다. 우선, 러시아인의 마음 속에는 분화의 성장과 관련된 오늘날 사회 구조의 불의가 활성화되기 때문입니다. 사유재산을 가치로 인식하는 것은 그것이 노동 활동의 대상 및 기초로 인식하는 것과는 아무런 관련이 없을 수 있습니다. 많은 사람들의 눈에 사유재산은 소비재의 부가적인 원천(실제 또는 상징적)일 뿐입니다.

오늘날 러시아인의 마음 속에는 우선 국가 활동과 관련된 가치가 실현됩니다. 그 중 첫 번째는 합법성입니다. 합법성에 대한 요구는 게임의 안정적인 규칙에 대한 요구이며, 변화로 인해 일상적인 삶의 틈새에서 사람들이 대량 퇴출되지 않을 것이라는 신뢰할 수 있는 보장에 대한 요구입니다. 합법성은 일반적인 법률이 아니라 특정 인간적 의미에서 국가가 실제로 개인의 안전을 보장하는 사회 질서를 확립하는 데 필수적인 필요로 러시아인에 의해 이해됩니다 (따라서 "보안"이라는 단어의 높은 등급 중요한 유형의 주요 필요로). 최근 몇 년 동안 일어난 모든 이데올로기적 변화에도 불구하고 대다수 러시아인의 마음 속에는 공공 질서의 보증인으로서의 이전 국가의 일반적인 기능과 법의 상관 관계가 있다고 가정 할 모든 이유가 있습니다. 기본 상품의 유통업체가 여전히 우세합니다. 에 형성된 개인 소비에트 시대, 다른 개인 (또는 조직)에서 경쟁자를 생산이 아니라 독점적으로 소비합니다. 발전의 모든 원천과 기능이 국가의 손에 집중된 사회에서, 사유재산 제도 없이 기술적으로 발전하려는 사회에서 그러한 결과는 불가피했다. 현재 러시아인의 주요 가치 중 하나는 은둔, 가족의 안녕, 번영을 위해. 위기 사회에서 가족은 대부분의 러시아인에게 정신적 육체적 힘의 매력의 중심이되었습니다.

다른 어떤 것과도 달리 안보의 개념은 "전통적으로 소비에트" 유형의 의식과의 연속성을 포착하고 동시에 이에 대한 대안을 수반합니다. 그 안에서 잃어버린 질서에 대한 향수를 불러 일으키는 기억 ( "방어 의식"의 흔적)을 볼 수 있지만 동시에 자유의 맛을 느낀 개인의 안전에 대한 생각, 가장 넓은 의미의 안전 , 국가의 자의성을 포함합니다. 그러나 안보와 자유가 상호보완적이 될 수 없다면, 안보에 대한 관심이 증가함에 따라 러시아 사회에서 "국가 사회주의" 종류의 새로운 이데올로기화된 자유의 부족에 대한 요구와 결합될 수 있습니다.

따라서 러시아 사회의 가치 "핵심"은 합법성, 보안, 가족, 번영과 같은 가치로 구성됩니다. 가족은 상호 작용 주의적 가치에 기인 할 수 있으며 다른 세 가지 가치는 삶의 보존과 지속을 위해 중요하고 가장 단순하며 중요한 것입니다. 이 값은 통합 기능을 수행합니다.

가치는 사회의 깊은 기초이며, 미래에 얼마나 동질적이거나 단방향이 될 것인지, 가치가 얼마나 조화롭게 결합될 수 있는지 다른 그룹우리 사회 전체 발전의 성공을 크게 좌우할 것입니다.

이미 언급한 바와 같이 사회의 근본적인 변화는 이 사회를 구성하는 사람들의 가치의식의 변화 없이는 불가능하고 불완전하다. 욕구와 태도의 위계를 변화시키는 과정을 연구하고 철저히 모니터링하는 것이 매우 중요해 보입니다. 이것이 없이는 프로세스를 진정으로 이해하고 관리하는 것이 불가능합니다. 지역 사회 개발

결론

가장 중요한 가치는 사람의 생명과 존엄성, 도덕적 자질, 도덕적 특성인간의 활동과 행동, 다양한 형태의 도덕 의식의 내용 - 규범, 원칙, 이상, 윤리적 개념(선, 악, 정의, 행복), 사회 제도, 집단, 집단, 계급, 사회 운동 및 이와 유사한 사회 계층의 도덕적 특성 .

가치에 대한 사회학적 고찰 중에서 중요한 위치는 종교적 가치에 속한다. 신에 대한 믿음, 절대자를 향한 노력, 성실로서의 규율, 종교에 의해 배양된 높은 영적 자질은 사회학적으로 매우 중요하여 이러한 조항은 사회학적 교리에 의해 논쟁의 여지가 없습니다.

고려 된 아이디어와 가치 (인본주의, 인권과 자유, 생태적 아이디어, 사회적 진보에 대한 아이디어 및 인류 문명의 통일성)는 러시아의 국가 이데올로기 형성의 지침으로 작용하여 필수 요소가됩니다. 부분의 후기 산업 사회. 전통적 가치, 소비에트 체제의 유산, 탈산업사회의 가치의 종합은 일종의 러시아 통합 국가 이데올로기의 모체 형성을 위한 진정한 전제 조건이다.

서지

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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러시아 문화의 정치적 차원에 대해 이야기하면 항상 독재적이고 권력 중심적이었습니다. "권력은 러시아 역사의 단일 주제가 되었습니다." 서유럽. 동시에 지배적 인 유형의 사회성이 보존되었습니다-재분배, 그 뿌리는 러시아 공동체에서 찾을 가치가 있습니다. "이러한 유형의 사회성은 공동체 자체의 죽음에도 불구하고 오늘날까지 살아 남았습니다. 따라서 부패라는 주제는 무엇보다 러시아 사회의 재분배 주제라고 생각합니다." 또한 러시아의 권력과 재산은 여전히 ​​\u200b\u200b분리되지 않았습니다.

러시아 정치 문화의 권력 중심적 성격은 1906년 헌법에서 시작하여 1993년 "옐친" 헌법에 이르기까지 국가의 모든 기본법에 재현되어 있습니다. 더욱이 20세기와 21세기로 접어들면서 러시아는 대통령의 권력을 상속이나 승계의 전통과 결합하는 데 성공했습니다. 러시아 정치 문화의 비제도적 특성인 소위 국가 정부의 이중 구조도 보존되었습니다(거버넌스에서 큰 역할은 여전히 ​​법률에 전혀 명시되지 않았거나 주권 법원, 황실, CPSU 중앙위원회 및 현재 대통령 행정부와 같은 헌법과 같은 일부 기본 법률에서만 언급됩니다. 러시아에서는 20 세기 초와 20 세기 말에 서유럽 표준에 따른 정상적인 정당 체제가 형성되지 않았지만 두 개의 정반대 정당 프로젝트 인 레닌주의 정당 프로젝트가 발생했습니다. 그리고 지금은 일반적으로 "권력 정당"이라고 불리는 것입니다.”, 역사적 대응 물이 있습니다.

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Gorshkov에 따르면 러시아, 미국 및 구세계 국가의 가치 지향 식별에 전념하는 사회 학적 연구 데이터를 비교하면 필수 가치의 정의에 큰 차이가 없다고 말할 수 있습니다. 따라서 평균적인 러시아인에게 가장 소중한 것은 가족, 직장 및 친구이며 자유 시간의 중요성이 커지고 있으며 평균적으로 다른 국가와 마찬가지로 정치에 대한 관심이 꾸준히 감소하고 있습니다.

한편, 어린이들에게 길러야 할 자질의 중요성을 평가하는 문제에서 러시아인은 다른 나라 국민과 눈에 띄는 차이가 있습니다. 따라서 오래된 민주주의 전통을 가진 모든 국가에서 가장 중요한 두 가지 자질은 타인에 대한 관용과 존중입니다. 대다수의 러시아인에게 이것은 거의 2/3이며 중요하지만 자녀에게 바람직한 성격 특성 평가에서 여전히 4 위를 차지합니다. 그러나 우리 동료 시민들에게 가장 먼저 근면함은 국가에 상대적으로 중요하지 않습니다. 오래된 유럽. “근면이 현대 러시아의 문제 상황이기 때문에이 수치가 1 위, 매우 중요한 위치에 올랐다고 생각합니다. 이것이 핵심 가치 목록에 올랐다고 해서 오늘날 우리가 가장 열심히 일하는 것은 아니다”라고 연사는 설명했다.

러시아의 성공적인 현대화 전망에 대해 말하면서 Mikhail Gorshkov는 사회 연구 데이터에 의존하여 부정적인 경향을 언급했으며 그 본질은 "심지어 청소년 모임(최대 26세) 자신의 운명을 독립적으로 결정할 수 없다는 것을 인정하는 사람들이 지배합니다. 그리고 이것이 오늘날 세계의 젊은이, 오늘날의 러시아입니다! 노년층에서만 자신의 선택의 역할이 지배적입니다. 사람은 내 목소리를 들어야한다는 결론에 도달하고 내 운명의 주인이 될 준비가되었습니다. 제 생각에는 문명 세계의 발전이라는 관점에서 볼 때 피라미드는 완전히 거꾸로되어 있습니다. 현대 러시아에서는 이렇지 않아야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 어떤 개혁으로도 우리나라에서 이러한 현대화를 수행하지 않을 것입니다.”

연설의 결론에서 Mikhail Gorshkov는 그 자체로 질적 전환점인 삶의 기회와 기회의 평등으로 이해되는 사회적 평등과 같은 개념의 러시아 사회(전통주의와 현대주의 부분 모두)에 대한 특별한 가치를 강조했습니다. 대중 의식에서 .

온정주의인가 자유주의인가?

Ruslan Grinberg, 러시아 과학 아카데미의 해당 회원, INSOR 이사회 회원, 러시아 과학 아카데미 경제 연구소 소장은 공동 자의식이 러시아에서 계속 재생산된다는 논문에 동의하지 않음을 표명했습니다. . “러시아인, 러시아인은 전혀 가톨릭 신자가 아니라고 생각합니다. 내가 보기에는 그들은 세상이 본 적이 없는 개인주의자들인 것 같습니다. 관찰 결과 우리는 기업 이익을 실현하려는 욕구가 없음을 보여줍니다. 내가 보기에 연대는 현대 사회에서 오직 "친구 또는 적"의 노선을 따라서만 작동합니다.

또한 그린버그는 러시아 사회에서 심각하게 논의되고 있는 가부장주의냐 자유주의냐의 딜레마의 허상을 지적했다. “사실 가부장주의는 없습니다. 통계를 보면 러시아가 모든 정상적인 국가 중에서 가장 자유주의적인 국가라는 것을 알 수 있습니다. 가부장주의가 있다면 그것은 러시아 사회의 엘리트에게만 존재합니다. 나는 때때로 농담 반 농담조로 우리 사회를 무정부 봉건적이라고 부른다. 80%가 "할 수 있는 자신을 구하라"는 원칙에 따라 인도된다는 의미에서. 여기서는 일종의 가부장주의에 대한 이야기조차 할 수 없으며 누군가 앉아서 국가가 그에게 무언가를하기를 기다리고 있습니다.”

러시아가 직면한 현대화 문제와 전통적 가치 사이의 관계에 대해 Grinberg는 “러시아에서 어느 정도 성공한 모든 현대화는 거칠고 잔인한 차르에 의해 수행되었습니다. 어떤 종류의 민주적 해방이 시작 되 자마자 사람이 어느 정도 사람이 되 자마자, 즉. 자유에 대한 권리를 얻었고 국가는 영토를 잃고 타락했습니다. 한편 전문가에 따르면 여론 조사 자료로 판단하면 인구는 사회 경제적 성격의 전통적인 문제에 대해 우려하고 있지만 정치적 가치 자체는 가시적 인 의미가 없습니다.

자유와 책임

Smolensk와 Kaliningrad의 Metropolitan Kirill은 현재 러시아가 직면하고 성공적인 현대화를 방해하는 문제를 식별하는 것으로 연설을 시작했습니다. 우선, 이것은 역사적 문제만큼 중요한 문제가 아닌 인구 통계 학적 위기입니다. 둘째, 인적 자본의 질입니다. 현대인일하는 경향이없고 책임감이없고 창의성이 없지만 냉소주의, 수완, 이기심으로 구별되는 경우가 많습니다. v“현대 러시아 사회가 직면하고 있는 다른 많은 문제들이 있습니다. 물론 이러한 문제들은 가치에 대한 이해에 기초하고 있습니다. 따라서 오늘날 러시아의 정치사회적 세력은 가장 가치 있는 담론을 재건해야 하는 시급한 과제에 직면해 있다. 이것은 가치를 선언하는 것뿐만 아니라 적절한 제도가 구축되고 법률이 채택되고 실행을 위한 프로그램이 개발될 때만 가능합니다. 가치는 실제 정치 및 입법 과정과 결합되어야 합니다.”라고 Vladyka는 말했습니다.

Vladyka Kirill에 따르면 사회의 견고한 영적 기반 없이는 시스템의 경제적, 정치적, 사회적 변화가 불가능합니다. 이것이 우리 러시아 실패의 이유입니다. 그리고 이것이 근대화가 힘들게 진행된 이유입니다. “힘들지 않은 손으로 하는 근대화는 문명의 모체에 의거해 인민의 문명 코드를 파괴하지 않는 경우에만 이뤄질 수 있기 때문이다. 따라서 전통과 현대화의 결합은 우리 사회가 앞으로 나아가는 성공의 열쇠입니다.”

Vladyka는 러시아 사회에서 배양할 가치가 있는 가장 분명한 가치 중 첫째로 가치 유지에 주목했습니다. 종교 생활러시아 사회의 영적 건강을 강화하는 데 필수적인 부분인 공공 영역에서. 둘째, 사랑과 같은 개념이 여기에 영향을 미치기 때문에 보편적 인 성격을 가진 애국심입니다. 셋째, 러시아 사회의 포괄적인 발전을 위한 과제의 맥락에서 매우 중요해지고 있는 창의성과 노동. 넷째, 책임에 대한 이해 없이는 불가능한 자유의 가치. 그리고 다섯째, 그것은 세계, 원자재 기반이 아닌 집으로 이해됩니다.

“오늘날 교회가 지지하는 위에 나열된 가치는 영적인 것이 물질과 어떻게 연관될 수 있는지, 그리고 이 관계가 어떤 결과를 줄 수 있는지에 대한 예입니다. 현재의 경제 위기는 사회의 모든 노력이 경제 발전에만 집중되고 정신적, 도덕적 지침의 형태로 제한자가 없을 때 어떤 일이 발생하는지를 보여줍니다. 그러나 현대 사회가 영적, 도덕적 원칙에 따라 활동을 인도한다면 물론 많은 문제를 피할 수 있습니다. 동시에 영적 가치를 선언하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 이해해야 합니다.”라고 Vladyka Kirill은 결론지었습니다.

후속 연설에서 다양한 종교 교파의 대표자들은 현대 러시아의 가치 문제에 대한 비전을 설명했습니다. 타주딘 탈가트, 러시아 무슬림 중앙정신행정국장 유럽 ​​국가 CIS는 정교회와 이슬람교의 영적 및 도덕적 원칙의 공통성을 강조하고 비용을 지불해야 할 필요성도 언급했습니다. 세심한 주의청소년 교육 문제. 러시아 전통 불교 승가의 수장인 판디토 캄보 라마(Pandito Khambo Lama)는 인간의 생명을 최우선 가치로 꼽으며 “사람이 많은 나라는 부유하다”고 설명하며, 아울러 전통의 귀환과 존중을 당부했다. . 러시아의 수석 랍비인 베렐 라자르(Berel Lazar)는 각 개인의 잠재력을 발휘할 수 있는 조건을 만들어야 한다고 말했으며 종교 지도자의 임무는 "사람들이 자신이 중요하고 자신의 잠재력이 필요하다는 것을 느끼도록 사람들을 통합하고 가능한 모든 일을 하는 것"이라고 말했습니다. 이 나라." 이에 대해 러시아 가톨릭 주교회의 사무총장인 이고르 코발레프스키(Igor Kovalevsky)는 현대 세계가치의 계층이 다르기 때문에 모든 종교가 모든 고백에 대한 공통 가치를 여러 측면에서 유지하는 것이 모든 종교의 핵심 과제로 축소되었습니다. 동시에 그는이 목표를 달성하기 위해서는 사람을 "일종의 묵시적인 미래"로 데려가는 것이 아니라 그를 물질 세계에 독점적으로 묶지 않는 "황금의 의미"를 고수해야한다고 설명했습니다.

토론 과정에서 사회 전체와 엘리트 계층의 가치 인식 격차 문제가 공명했다. 특히 러시아 과학 아카데미 세계사 연구소 소장이자 INSOR 이사회 위원인 Alexander Chubaryan 학자는 감히 “대부분의 인구에게 가치 문제는 특별히 관련이 없습니다. 불행히도 우리의 토론에서 가치 문제는 종종 엘리트 내에서 추상적인 대화로 바뀝니다. 이것은 엘리트의 발전에 매우 유용하고 매우 중요하지만, 국보전체 인구. 현대 러시아의 가치에 대해 이야기할 때 많은 것이 정치 권력과 그 신호에 달려 있습니다. 위에서 신호를 보내는 것으로 충분하며 인구는 이를 더 적절하게 인식하고 동의합니다.”

동시에 모스크바 주립 대학의 정치 심리학과 책임자 인 Elena Shestopal은 가치가 무엇인지, 어떤 경우에도 정치적으로 만드는 사람들에게 무엇을해야하고 할 수 있는지에 대한 질문에 답하려고 노력했습니다. 깊은 문제에 초점을 맞춘 결정, 그 본질은 "정부는 자체 가치를 가지고 있고, 자체 자율 세계에 살고 있으며, 사회는 주로 일용 할 양식을 찾는 데 관여한다"는 것입니다. 결과적으로 정부 관리와 사회가 모두 사용할 수 있는 단일 언어를 찾는 문제가 발생합니다. “오늘은 우선 사회와 권력의 통합에 대해 이야기해야 합니다. 이것 없이는 위기에서 벗어날 수 없기 때문입니다. 일반적으로 위기는 경제적 위기가 아니라 영적 위기입니다. 그래서 주요 질문이 위기에서 우리가 등장하게 될 가치를 표면화하는 방법에 대해 - 이것은 새로운 경영진의 정치적 과정 개발의 핵심 문제 중 하나입니다. 생각이 클수록 더 효과적입니다. 그러나 동시에 이것이 단지 경제 및 기술 개혁이라면 우리는 결코 목표를 달성하지 못할 것입니다. 인구와 시민 없이 이러한 개혁을 하는 것은 불가능하기 때문입니다. 가치와 목표는 이러한 개혁을 수행하기 위한 도구입니다.”라고 Shestopal은 설명했습니다.

합산 라운드 테이블시민사회연구소(Civil Society Institute)의 과학 책임자인 Aleksey Podberezkin은 우리가 아직 완전히 인식하지 못한 시대의 변화가 현재 일어나고 있다고 강조했습니다. “우리는 7년의 안정화 기간을 가졌습니다. 그런 다음 특정 가치 특성과 지침을 가지고 개발이 가능한 고급 개발 기간이 시작되었습니다. “2020년까지 사회경제적 발전의 개념에 대해 이야기할 수 있지만 그 개념은 차례로 전략에서 따라야 합니다. 그리고 예측과 사회 경제적 발전의 개념을 읽으면 거기에 전략이 없다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 한편, 전략은 이데올로기, 우선 순위 및 가치 체계에서 비롯됩니다.”

현재 러시아 사회에 어떤 가치 체계가 필요한지에 대한 질문에 답하면서 Aleksey Podberezkin은 준수해야 할 최우선 원칙을 몇 가지 제시했습니다. 첫째, 전통적 문화적, 영적 가치의 보존과 혁신과의 신중한 결합은 그 자체로 경이로운 결과를 가져올 수 있습니다. 둘째, 가치 체계가 실용주의적인 것이 매우 중요합니다. 사람들은 실용 주의자가되어야하며 가치 체계가 현실을 반영하지 않고 단순히 선언적이라면 단순히 그것을 믿지 않을 것입니다. 셋째, 가치 체계는 현실적이고 이해할 수 있어야 합니다.

토론이 끝나자 원탁회의 참석자들은 모두 이러한 행사의 정례화 필요성과 폭넓은 취재에 대한 의견을 피력했다.

기본 국가 가치 - 러시아 연방 다국적 민족의 문화, 가족, 사회 역사적, 종교적 전통에 존재하는 기본 도덕적 가치, 우선 순위 도덕적 태도는 세대에서 세대로 전달되고 국가의 성공적인 발전을 보장합니다. 현대적인 상황에서;

조국에 봉사하려는 의식적인 열망으로 러시아, 국민, 작은 조국에 대한 사랑으로 표현되는 사람의 영적 성숙의 표현 중 하나 인 애국심.

영적으로나 도덕적으로 발전된 성격의 특징 인 노동과 창의성.

개인의 영적, 도덕적 발전과 교육의 기초로서의 가족, 대대로 러시아 민족의 문화적, 도덕적 전통의 연속성 보장 및 러시아 사회의 생존 가능성.

하나로서의 자연 기초인간과 사회의 건강하고 조화로운 삶.

신체적, 정신적, 영적, 사회적, 도덕적 건강과 같은 구성 요소가 통합된 건강한 생활 방식.

기본 국가 가치는 국민생활모든 역사적, 문화적 완전성, 민족적 다양성의 러시아. 국민 생활의 영역에서 도덕과 인간성의 근원, 즉 그 영역을 골라내는 것이 가능합니다. 섭외, 활동 및 의식, 사람이 파괴적인 영향에 저항하고 의식, 삶, 사회 관계 시스템 자체를 생산적으로 개발할 수 있도록하는 의존.

전통적인 도덕성의 원천은 러시아, 러시아 연방의 다국적 국민, 시민 사회, 가족, 노동, 예술, 과학, 종교, 자연, 인류입니다.

전통적인 도덕의 원천에 따르면 기본 국가 가치도 결정되며 각 가치는 도덕적 가치 체계 (아이디어)에서 드러납니다.

• * 애국심 - 러시아에 대한 사랑, 국민에 대한 사랑, 조국에 봉사하는 작은 조국에 대한 사랑;
• * 사회적 연대 - 개인 및 국가의 자유, 사람에 대한 신뢰, 국가 및 시민 사회 기관, 정의, 자비, 명예, 존엄성
• * 시민권 - 조국에 봉사, 법치, 시민 사회, 법과 질서, 다문화 세계, 양심과 종교의 자유;
• * 가족 - 사랑과 정절, 건강, 번영, 부모에 대한 존경, 노약자에 대한 보살핌, 출산에 대한 보살핌;
• * 작업 및 창의성 - 작업, 창의성 및 창조, 목적 의식 및 인내에 대한 존중;
• * 과학 - 지식의 가치, 진리의 추구, 과학적 그림평화;
• * 전통적인 러시아 종교-신앙, 영성, 사람의 종교 생활, 종교적 세계관의 가치, 관용, 종교 간 대화를 기반으로 형성된 아이디어
• * 예술과 문학 - 아름다움, 조화, 영적 세계인간, 도덕적 선택, 삶의 의미, 미적 발달, 윤리적 개발;
• * 자연 - 진화, 토착지, 보존된 자연, 행성 지구, 생태 의식;
• * 인류 - 세계 평화, 문화와 민족의 다양성, 인류의 진보, 국제 협력.

기본 국가 가치는 학생의 영적 및 도덕적 발달과 교육의 통합 공간, 즉 학생의 수업, 과외 활동 및 과외 활동을 결정하는 학교 생활 방식의 근간을 이룹니다. 그러한 공간의 조직과 그 완전한 기능은 교육에 참여하는 모든 사회적 주제의 조정된 노력을 필요로 합니다. 협회. 학교 생활 방식을 만드는 데 있어 주도적이고 의미 있게 결정하는 역할은 교육 과정의 주제에 속합니다.

기본 국가 가치 체계는 단일 국가라는 개념과 아동 및 청소년 양육을 포함한 국가 문제 해결에서 공통 가치와 사회적 의미를 기반으로 시민 통합을위한 주요 사회 세력의 준비를 뒷받침합니다.

기본 국가 가치에 대한 시민 합의를 달성하면 러시아 교육 공간의 통합이 강화되고 개방성, 대화, 문화 및 사회적 역동성이 부여됩니다.

기본적인 국가적 가치에 대한 시민적 합의는 국가와 국가 자체의 가치관의 획일화, 정신적, 사회적 통합과는 아무런 관련이 없다. 국가의 단결은 다양한 사회 세력의 끊임없는 대화에서 기본 가치 합의를 통해 달성되며 서로에 대한 개방성, 어린이와 청소년의 영적 및 도덕적 교육을 포함하여 국가 문제를 공동으로 해결하려는 준비에 의해 지원됩니다. 우리나라 발전의 기반.

Federal State Educational Standard의 요구 사항에 따라 "수학"과정에서 중요한 장소고국, 민족, 역사 및 자부심에 대한 소속감 개발에 전념합니다. 직업 세계에 익숙해짐을 통해 일의 중요성에 대한 인식; 개인의 영적, 도덕적 발전과 교육의 기초로서 가족의 가치에 대한 인식; 환경에 대한 존중; 건강하고 안전한 라이프 스타일. 텍스트 및 일러스트레이션 자료 모두 이 목표를 달성하는 데 기여합니다.

텍스트 작업에 특별한주의를 기울이고 싶습니다. 일반적으로 가족, 학급, 학교, 국가, 도시 또는 마을의 이벤트와 관련된 텍스트 작업의 플롯 내용은 주변 현실의 다양한 측면을 어린이에게 소개합니다. 그들의 영적 및 도덕적 발전과 교육에 기여합니다. 고국에 대한 자부심을 형성하고 가족 가치, 환경, 자연, 영적 가치에 대한 존중; 다양한 서클 및 스포츠 섹션의 수업에 대한 관심을 발전시킵니다. 건강한 라이프 스타일에 대한 태도를 형성합니다. 애국심의 발전, 고국에 대한 자부심, 러시아의 역사, 역할에 대한 인식 본국그러한 삽화와 텍스트 자료 (2)는 세계 발전에 기여합니다. 우리나라 역사의 정보와 현재 개발 단계에서의 성과 (예 : 3 학년에서 모스크바와 러시아 함대의 나이를 결정하도록 제안되었습니다.

따라서 러시아의 변혁 과정에서 두 가지 가치 체계가 충돌했습니다. 사회주의를 대체 한 자유주의와 수세기에 걸쳐 발전해 온 전통적인 가치입니다. 겉으로는 선택이 간단 해 보입니다. 개인의 권리와 자유 또는 반 개인주의를 강조한 공동체 개념이 전면에 등장 할 때 전통적인 가치입니다.

그러나 이러한 직진성은 이러한 가치 대결의 진정한 의미를 왜곡하고 과도하게 이념화하며 연속성을 상실하게 만든다. 자유주의 사회에서는 자신의 "공동체"가 형성되고 기능합니다. 전통 사회에 밝은 개인이 나타나듯이 내적 자유가 보존되고 주도권과 주도권이 나름대로 가치 있고 장려됩니다.

물론 이데올로기 적, 문화적 선호도에서 두 유형의 사회는 서로 현저하고 눈에 띄게 다르지만 가족, 보안, 정의, 웰빙 등 일상적인 가치 영역에서는 서로 다릅니다. 그들은 공통점이 많고 비슷합니다. 전통주의가 일반적으로 보수주의, 국가주의, 가부장주의로 비난받는다면, 같은 근거에서 자유주의는 파괴적인 인간 중심주의와 영혼 없는 경쟁을 경쟁으로 대체한 것으로 비난받아야 합니다.

우리의 의견으로는 가치의 분열은 사람의 불편한 상태의 성장을 지속적으로 자극함으로써 현대화의 모든 성과를 실질적으로 파괴하는 사회적 결과를 초래할 수 있기 때문에 위험합니다. 사람, 사회 집단, 사회 전체의 생각, 행동, 창의성의 핵심이되는 사회 병리 현상으로서의 가치 충돌은 사람들을 기동시켜 내부 변동으로 이어지고 사회와 사회 모두의 투쟁에 이르게합니다. 자신과의 개인, 불안정성의 끊임없는 재생산, 그리고 결국 그러한 분열 상태를 극복하려는 욕망의 출현에 이르기까지.

현대 러시아 사회의 분열 이유는 무엇보다도 혁신에 대한 러시아 사회의 준비 부족과 관련이 있습니다. 새로운 유형의 사회를 형성하려면 반드시 사회 구성원 각자의 새로운 이상, 행동 패턴, 의사 소통 규칙, 기타 노동 동기 등의 개발이 필요합니다. 모든 러시아인이 그런 일을 할 수 있는 것은 아닙니다. 이것이 혁신적인 행동을 할 수 있는 사람과 그것을 마스터할 수 없는 사람으로 나뉘는 이유였습니다.

분열의 또 다른 이유는 사회적 차별화입니다. 러시아인들은 이전의 "빈곤의 평등"이 파괴되고 "부자"와 "가난자"로 나뉘는 사실에 대해 준비가되어 있지 않은 것으로 판명되었습니다. 사회적 계층화로 인해 이데올로기에 의해 밝혀진 사회의 모든 구성원에 대한 이전의 균일 한 가치 척도는 더 이상 단일체가 아닌 것처럼 보이며 사회적 선호도의 수많은 "사다리"의 첫 번째 위치는 불평등에 의해 점유됩니다. 가치.

이데올로기 분야의 상황도 분열 상황을 낳는다. 소비에트 사회의 모든 수준과 구조에 스며든 공산주의 이데올로기가 붕괴 된 후, 불충분하게 입증되고 내부적으로 불균형 한 많은 그룹 마이크로 이데올로기가 발생했지만 지도자 덕분에 상당히 설득력 있고 사회 일부가 공유했습니다. 어떤 정치적 사상은 다른 사상과 끊임없이 충돌하고, 어떤 사회 프로그램은 정반대입니다. 평범한 사람에게그들 사이의 차이점의 뉘앙스를 이해하는 것은 매우 어렵습니다.

분열의 재생산에 기여하는 또 다른 이유는 근대화에 대한 대응의 문화적 이질성이다. 오늘날 러시아 사회에서 일어나는 사회적 변화와 그 장기적 중요성에 대한 문화적 수준의 평가 사이의 불일치는 매우 분명합니다. 이러한 불일치는 오늘날 헌법 수준에서 경제적, 정치적, 국가적, 문화적 이익의 차이가 공식적으로 인정되는 사회의 사회 문화적 이질성 때문입니다. 따라서 러시아의 현재 사회 문화적 상황의 성격에 대해 서로 다른 관점이 표현됩니다. 예를 들어 러시아는 문화와 사회 관계의 본질 사이의 정체 된 모순이 사회 발전 메커니즘을 차단하는 "분할 사회"(A. Akhiezer) 또는 "위기 사회"(N. Lapin)로 이해됩니다. A. Akhiezer에 따르면 브레이크는 대중 의식의 분열이며 사회가보다 효율적인 재생산 및 생존 상태로 전환되는 것을 차단합니다. 따라서 저자는 가치 제한을 부여하는 사회적 변형의 한계를 결정하는 데 사회 진단에 수렴합니다. 대중 의식, 자유 혁신 가치의 보급이 불충분합니다.

사회 문화적 분석의 방법론에 따라 분열을 이해하고 극복하는 A. Akhiezer는 분열이 불가능한 대중 의식의 상태이기 때문에 무엇보다도 문화, 역사 반영의 성장에서 달성되어야한다고 믿습니다. 무결성, 이 경우 러시아의 역사를 이해합니다.

러시아의 가치 충돌은 또한 항상 가족, 교사 및 사회적 이상이라는 세 가지 기반을 기반으로 한 전통적인 사회화 체계의 파괴와 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 가족 같은 사회 제도아동의 개인적 자질 형성, 도덕성의 기초, 규범에 대한 아이디어 및 행동 규칙 형성에 중요한 역할을하도록 요청받습니다. 그러나 현대 러시아의 가족은 더 이상 아이들에게 본격적인 사회화, 도덕 교육 및 건강한 삶을 제공할 수 없습니다. 추구해야 할 가치와 기준에 대한 명확한 지침을 잃었습니다.

기본적으로 같은 이유로 학교는 긍정적인 가치의 전달자이자 사회화의 매개체로서 강력하게 퇴보했습니다. 사회와 교사에서 변형되었습니다. 사회와 학교에서 그의 행동의 본질이 바뀌었습니다. 그는 교사와 교육자를 결합하는 것을 중단했습니다. 교사는 더 이상 동지, 친구, 고문이 아니며 무관심한 명상가, 자신의 일에 무관심하거나 잔인한 폭군이되어 의도적으로 권위 주의적 방법을 사용하여 학생들을 통제합니다. 가난한 교사는 더 이상 많은 학생들에게 권위가 아닙니다. 당연히 그러한 교사와 그가 주입 한 가치는 청소년들 사이에서 저항에 부딪 혔고, 고통스럽게 배우거나 전혀 배우지 않아 "교사-학생"시스템에서 갈등을 일으켰습니다.

또한 공립 교육 기관 옆에 사립 학교, 학원, 대학 등이 널리 퍼져 사회의 다양한 영역에서 더 높은 사회적 지위와 역할을 약속한다는 점도 고려해야합니다. 사회화 과정은 다양한 교육 시스템을 통해 아이들을 반대되는 사회적 극으로 키우는 이러한 현실을 고려하지 않을 수 없습니다. 따라서 일반적으로 아동기의 사회화는 취학 연령, 즉. 사람의 성격 형성의 가장 중요한시기에 깊은 모순과 기능 장애가 포함되어 수많은 사람들의 비정상적인 행동의 토대를 마련합니다.

가족과 교사의 위기는 이전의 사회적 이상의 위기를 동반합니다. 그것은 시장 개혁의 시작과 함께 오지 않았습니다. 그의 영향력은 글라스노스트 시대 이전부터 느껴졌다. 사회 시스템이 얼마 동안 계속 존재하기 위해서는 각 세대가 기성 세대가 채택한 특정 사회 문화적 태도의 적어도 일부를 물려받을 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 "시대의 연결"이 깨질 것입니다. 즉, 분열을 극복하기 위해서는 현대 러시아 사회에서 대다수의 사회 구성원, 그리고 무엇보다도 젊은 세대가 공유하는 사회 문화적 가치와 규범이 재생산되어야합니다.

과도기의 소외는 보상되지 않을 수 없다. 따라서 해당 지역에서 도덕 문화종교의 역할이 크게 증가했습니다. 영적 문화에서 혁명 이전의 작품, 외국 동포의 창작물, 전통 문화는 가치 보충의 원천이되었습니다. 제시된 자유민주주의적 이데올로기들은 실물 경제와 사회적 관계, 뿐만 아니라 "의식의 위기" 지적 엘리트사회적 자기 확인의 일반적인 방법을 박탈당했습니다. 사실, 러시아 문화도덕적 지침의 통일된 분야가 파괴되었습니다. 좋은 것과 나쁜 것, 바람직한 것과 바람직하지 않은 것, 도덕적인 것과 부도덕한 것, 공정한 것과 불공정한 것, 그리고 많은 다른 것들에 대한 생각은 극도로 단편적이며 대부분 순전히 집단의 이익을 반영합니다. 그 결과 연대, 공고화, 목적의 통일, 상호신뢰, 열린 대화가 크게 쇠퇴했다. 모든 곳에서 모든 수준에서 "모두가 혼자 살아남는다"는 원칙이 널리 퍼졌습니다. 사회학에서는 이러한 사회 시스템의 상태를 "아노미"라는 개념으로 표시합니다. 아노미는 도덕적 가치의 붕괴, 가치 지향의 혼란, 가치 공백의 시작입니다. Anomie는 사회의 진보적 움직임과 양립할 수 없습니다.

국가는 민족 정신과 자의식의 위기를 경험했습니다. 전자는 무너졌습니다. 공산주의 가치 체계와 자신을 주장 할 시간이 없었기 때문에 자유주의 대안에 의문이 제기되었습니다. 사회는 아노미 상태, 불일치 및 가치 지향 상실, 심리적으로 공산주의와 자유 주의자라는 두 가지 사회적 실험의 실패에 직면하여 혼란과 우울증에 빠졌습니다. 한 세기 동안 두 번이나 단절되고 단절된 시간의 연결은 사회와 개인을 과거, 현재, 미래에 대해 혼란스러운 위치에 놓았습니다. 좌절, 실존적 공백, 삶의 의미 상실은 대중과 개인의 의식의 전형적인 상태가 되었습니다. 프로타고라스는 인간이 만물의 척도라고 말했다. 이 척도가 견고하면 세상이 안정되고, 이 척도가 불안정하면 세상이 흔들린다. 가치 지향의 상실은 경계적인 "분열된" 성격의 출현으로 이어졌고, 공격성에 기반한 생각, 행동, 결정은 무질서로 특징지어졌습니다. "스플릿 맨"의 재생산은 오늘도 계속됩니다.

한편으로는 전통적 가치를 공언하는 사회에 살고 싶어하는 동시에 성취를 누리고 싶어하는 현대 러시아의 "분열자" 현대 과학그리고 기술은 러시아 사회를 개혁하는 과정에서 주요 문제입니다. 이 사람은 여전히 ​​개인의 가치를 의심하고 권위의 힘에 대한 구식의 거의 부족 "우리"의 힘에 의존합니다. 가치 분열, 문화의 균열 상황에 존재하는 그러한 사람은 모순적인 문화를 마스터하고 긴장된 갈등을 형성합니다. 내면 세계. 따라서 이 갈등은 러시아 사회의 모든 수준에 스며들어 새로운 긍정적 발전을 깨뜨립니다.

러시아를 위기에서 벗어나게 하기 위한 1990년대의 급진적인 경제 조치는 아노미를 무력화하고 사회를 통합할 수 있는 당시 지배적인 것과는 다른 가치 체계에 부합해야 했습니다.

사회 문화적 가치는 정부 법령에 의해 도입 될 수 없었고 도입되어서는 안된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러나 그들이 가족, 학교, 교회, 미디어, 문화, 여론 등 사회 구조에서 스스로 발생할 수 있다고 믿는 것. - 역시 오류입니다. 권력과 사회의 반발 운동이 있었어야 하는데 그러지 못했다. 도덕적 측면 러시아 개혁당국과 사회 운동의 지도자, 창조적 지식인 모두에게 무시당했습니다. 이 경우 항상 도덕 의식의 지휘자로 간주되는 러시아 지식인이 역사적 역할을 충분히 수행하지 못했다는 사실에 다시 한 번 주목하는 것이 적절합니다. 인도주의 정치화 엘리트 지식인이 가치 체계 개발에 대한 독점권을 상실함에 따라 기업가, 은행가는 자신의 가치를 제시하고 가치 상징에서 자신의 세계관과 이해 관계에 해당하는 것을 선택했습니다. 1990년대 이데올로기적 논의의 핵심 영역에서는 자유민주주의와 전통주의적 가치와 태도의 통합을 향한 움직임이 있었고 급진적 가치 지향은 점차 대중 의식의 주변으로 밀려나고 있다.

새로운 세기가 시작될 무렵 자유주의에서 민족주의에 이르기까지 다양한 아이디어의 요소를 포함하여 합성 시스템이 러시아 사회에서 널리 퍼지기 시작했습니다. 그들의 공존은 화해할 수 없는 적들의 이데올로기적 충돌을 반영하는 것이 아니라 상반되는 원칙을 종합하려는 시도가 아니라 대중 의식에서 새로운 가치와 정치 이데올로기 지침을 형성하는 과정의 불완전성을 반영합니다. 엘리트 전체. 2세기에 걸쳐 진행된 연속적인 근대화는 러시아에서 개인주의, 사유 재산, 프로테스탄트 노동 윤리 등 서구적 가치를 확립하는 데 실패했습니다. 개혁에 대한 가장 적극적인 저항은 전통주의 의식과 집단주의, 조합주의, 평등화에 대한 열망, 부의 비난 등과 같은 특징에 의해 제공되었습니다.

러시아의 근대화는 사회가 "분열"되고 양극화되었다는 사실과 관련하여 깊은 특이성을 가지고 있습니다. 가치의 다양성은 가치의 충돌뿐만 아니라 문명 유형의 충돌 충돌로 바뀌었습니다. 러시아 사회의 문명적 이원론(근대화 엘리트와 나머지 인구 사이의 문명적 선호도에 따른 분열)은 근대화의 진행을 멈추는 모순을 낳았다.