늙은 러시아 이야기를 읽으십시오. 늙은 러시아 서사시, 이야기 및 동화

고고 학적 발굴은 고대 슬라브의 글이 기독교 이전 시대에도 존재했음을 나타냅니다.. 보존된 문자 기념물의 대부분은 몽골 시대 이후에 우리 시대에 왔습니다.

수많은 화재와 침략으로 인해 돌이킬 수없는 돌이 없었기 때문에 아무것도 저장하기가 어렵다는 데 동의하십시오. 9세기에 수도사 키릴과 메토디우스가 만든 알파벳의 출현과 함께 최초의 책들이 쓰여지기 시작했습니다. 대부분 그들은 교회 주제에 관한 것이었다.

신성한 예배는 자국어로 열렸으므로 글도 사람들의 모국어로 발전했습니다. Rus의 문해력은 인구의 다른 부분이었습니다 . 이것은 발견 된 자작 나무 껍질 글자로 입증됩니다. 그들은 민사 및 법적 사건뿐만 아니라 일상적인 편지도 기록했습니다.

고대 러시아 문학이란 무엇입니까?

고대 러시아 문학에는 11~17세기에 손으로 쓰거나 인쇄한 작품이 포함됩니다. 이때 역사 및 비즈니스 연대기가 보관되고 여행자는 모험을 설명했지만 기독교 가르침에 특별한 관심을 기울였습니다.

교회에서 성인으로 분류되는 사람들의 삶은 학교에서 연구되었습니다. 교육 기관일반 글을 읽을 줄 아는 사람들이 읽습니다. 모든 창의성은 당시의 특징적인 삶의 방식을 반영했습니다. 늙은 러시아 문학은 작가의 익명성이 특징입니다.

고대 루스에서 문학은 어떻게 발전했는가?

처음에는 손으로 쓴 텍스트를 다시 작성하여 원본을 정확하게 복사했습니다. 시간이 지남에 따라 문학적 취향과 번역가의 선호도 변화로 인해 내러티브가 다소 왜곡되었습니다. 편집 내용과 여러 버전의 텍스트를 비교하여 원본 소스에 가장 가까운 텍스트를 찾을 수 있습니다.

큰 도서관에서만 수세기 동안 내려온 원본 책을 읽을 수 있습니다. . 예를 들어, 12세기에 위대한 키예프의 왕자. 이 작품은 최초의 세속 계시로 간주됩니다.

늙은 러시아 문학의 특징

이 시기의 작품은 특정 상황의 반복과 다른 작품에서의 비교 특성을 특징으로 한다. 캐릭터는 항상 그 시대의 개념에 따라 행동합니다. 그래서 전투는 전통에 따라 장엄하게 엄숙한 언어로 묘사되었습니다.

700년이 넘는 발전 기간 동안 고대 러시아 문학은 엄청난 발전을 이루었습니다. 시간이 지나면서 새로운 장르가 등장했고, 작가들은 점차 문학적 규범을 거부하며 작가의 개성을 드러냈다. 그럼에도 불구하고 러시아 국민의 애국심과 단결은 텍스트에서 볼 수 있습니다.

XIII 세기 초 Rus '는 Pechenegs와 Polovtsy의 외부 적에 의해 위협을 받았으며 공국 간의 인턴 투쟁이있었습니다. 그 시대의 문학은 내전의 종식과 진정한 적과의 싸움을 요구했습니다. 그 해의 사건에 대한 연구는 역사적으로 큰 가치가 있습니다.

서면 기념물에서 우리 조국에서 일어난 사건, 삶과 도덕적 가치전 국민. 러시아 작가들은 항상 러시아 유산의 운명에 대해 우려해 왔으며 이는 그들의 성실한 작품에서 분명히 볼 수 있습니다.

우리는 "Epics"컬렉션에서 귀하의 관심을 끌었습니다. 러시아인 민화. 러시아 명예 예술가 Nina Vasilyeva가 공연하는 Old Russian Tales”.

“이미 천 년 전, 서사시를 부르고 동화를 말하는 것이 관례였던 때 이후로 Rus의 아무도 증언할 수 없었습니다. 그들은 관습과 의식과 함께 조상으로부터이시기에 살았던 사람들에게 오두막을자를 수없고 보드에서 꿀을 얻을 수없는 기술을 사용하여 전달했습니다. 데크, 할 수 있습니다. 칼을 벼리면 숟가락도 자를 수 없다. 이것은 일종의 영적 계명, 백성이 존중하는 계약이었습니다 ...

서사시와 동화의 영향은 많은 미술 작품과 응용 예술. 주인은 창으로 용을 죽이는 성 조지의 아이콘에 썼습니다-멋진 뱀 고리 니치의 승자가 나왔고 구원받은 처녀는 공주를 닮았습니다-농민 아들이 치열하게 싸운 지상 강간범의 온순한 희생자 동화 속 ...

고대 삶의 방식과 삶의 많은 진정한 특징은 서사시에 다큐멘터리 가치를 부여합니다 ... 서사시는 다채롭고 독특하고 뛰어난 모든 것에 대한 자연스러운 매력을 만족시킬뿐만 아니라 전체의 대중 의식을 자신의 방식으로 표현했습니다. 역사적 시대. 그들은 무엇을 위업을 수행하고 무엇을 보호하는지에 대한 이름으로 러시아 영웅은 누구입니까?

V.P. 아니킨,

“러시아 문학은 천년의 역사를 가지고 있습니다. 우리는 위대한 고전 작가들을 잘 알고 있지만 처음 7세기의 문학에 대해서는 거의 알지 못합니다. 모든 러시아인은 "이고르의 캠페인 이야기"만을 잘 알고 있습니다. 한편, 우리의 고대 문학다양한 장르의 작품이 풍부하다. 연대기는 고대의 문자 이전 시대부터 격동의 17 세기 사건으로 끝나는 우리나라의 역사에 대해 이야기했습니다. 전기("생명")는 개인의 삶에 대해 이야기했습니다. 고대 러시아 문학에는 웅변 작품, 동유럽 또는 서유럽 여행 ( "여행")에 대한 설명, 사회적 악과 불의를 근절하기위한 에세이, 진리와 선을 요구하는 에세이가 있습니다. 소위 "군사 이야기"가 많이 있습니다. 17세기에는 일상의 이야기가 등장했다. 같은 세기 말에 극적이고 시적인 구성이 나타났습니다 ...

삽화 고대 루스'순결한 순결에 매료되었습니다. 늙은 러시아 문학은 잔학 행위에 대한 설명에 머 무르지 않고 적에 대한 보복의 꿈을 소중히 여기지 않습니다. 그녀는 숭고함과 선함을 요구합니다. 그 안에서 우리는 숭고한 이상을 발견합니다...

우리는 우리가 읽는 작품이 재미있다는 데 익숙합니다. 우리에게 오락은 주로 복잡한 플롯의 급속한 발전과 관련이 있습니다. 물론 고대 루스의 작가들도 독자의 흥미를 끌기 위해 노력했습니다. 그러나 그들의 줄거리는 간단하고 내레이션은 차분하고 서두르지 않습니다. 고대 Rus의 사람들은 책을 열심히, 천천히, 같은 작품을 여러 번 다시 읽고, 경건하게 지침, 조언 또는 자국 또는 다른 국가의 역사에서 중요한 사건의 이미지를 찾습니다. 책이 비 유적으로 바다의 깊이와 비교되고 독자-진주를 찾는 사람과 비교 된 것은 놀라운 일이 아닙니다 ...

늙은 러시아 문학은 그 자체의 예술적 성취와 근대 러시아 문학의 출현을 위한 길을 닦았다는 점에서 가치가 있습니다. 고대 러시아 문학에 대한 지식은 이해를 더 잘하고 더 깊게 하는 데 도움이 됩니다. 문학 XIX-XX수세기.

그러나 고대 러시아 문학의 가치는 이것 뿐만이 아닙니다. 우리에게 그것은 고난과 시련의 시기에, "의심과 고통스러운 숙고의 날에", 격동의 시기에 의지하는 순수하고 생명을 주는 근원입니다. 우리는 그것에서 깊은 생각을 끌어내고, 그 안에서 높은 이상을 찾고, 아름다운 이미지. 선에 대한 그녀의 믿음과 정의의 승리, 그녀의 열렬한 애국심은 우리를 강화하고 고무시킵니다. M.V. Lomonosov는 러시아 연대기를 "영광스러운 행위의 책"이라고 불렀습니다. 대부분의 늙은 러시아 이야기에 대해서도 마찬가지입니다.

DS 리하체프,
T.N. 미켈슨,
서문에서 컬렉션 "Epics. 러시아 민화. 늙은 러시아 이야기.

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서사시.

1 Ilya Muromets와 강도 나이팅게일
2 Ilya Muromets 및 Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets 및 Kalin Tsar 2
4 Dobrynya와 뱀
5 볼가와 미쿨라 셀야니노비치
6 스타브르 고디노비치
7 사드코
8 나이팅게일 부디미로비치
9 바실리 부슬라예비치
10 바빌로와 부푼

러시아 민화.

11 쿠즈마 스코로보가티
12 Tiny-Havroshechka
13 화이트 오리
14 이반 차레비치와 회색 늑대 ch1
15 이반 차레비치와 회색 늑대 P2
16 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P1
17 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P2
18 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P3

늙은 러시아 이야기.

19 과거의 이야기에서 슬라브 정착
20 과거의 이야기에서 올렉 왕자의 이야기에서
21 올가의 이야기에서 과거의 이야기에서
22 Svyatoslav의 과거 관습 이야기에서
23 과거의 이야기에서 블라디미르의 이야기에서
24 과거의 이야기에서
25 Listven의 과거 전투 이야기에서
26 Vladimir Monomakh의 가르침에서
27 Polovtsy에 대한 Novgorod-Seversky의 Igor Svyatoslavich 왕자의 캠페인
28 이고르 연대에 대한 말씀, 1부
29 이고르 연대에 대한 말씀, 2부
30 "숫돌 깎는 자 다니엘의 기도"에서
31 Batu의 Ryazan 황폐화 이야기, 1부
32 Batu의 Ryazan 폐허 이야기, 2 부
33 스몰렌스크의 머큐리 이야기, 셰브칼 이야기, 트베르 세메온 주교의 지시, 러시아 땅 파괴에 관한 말씀
34 알렉산더 네프스키 왕자의 생애에서
35 "Radonezh의 Sergius의 삶의 이야기"에서 1 부
36 "Radonezh의 Sergius의 삶의 이야기"에서 2 부
37 "이야기의 마마예프 대학살» ch1
38 "마마예프 전투 이야기" 2부에서
39 Murom의 Peter와 Fevronia의 이야기
40 상인 Dmitry Basarga와 그의 아들 Borzosmysl의 이야기
41 Afanasy Nikitin의 A Journey Beyond Three Seas에서
42화 카잔 1부
43화 카잔 2부

이미지 - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs"(1881-1898). 주립 트레차코프 갤러리.

1. 고대 러시아 문학과 민속의 개념

Rus의 세례와 "책 가르침"의 시작

문학 키예프 루스(XI - XIII 세기의 1/3)

외전

서지

1. 고대 러시아 문학과 민속의 개념

늙은 러시아 문학의 개념은 엄격한 용어 의미에서 XI-XIII 세기의 동부 슬라브 문학을 나타냅니다. 이후 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인으로 나뉘기 전에. 14세기부터 뚜렷한 책 전통이 명확하게 나타나 러시아 (대 러시아) 문학의 형성과 15 세기부터 이어졌습니다. - 우크라이나어 및 벨로루시어(예: 1441년경의 벨로루시어 첫 번째 연대기, 사실상 전 러시아인).

988년 Rus의 세례 이전에 East Slavic 문학의 흔적을 찾으려는 모든 시도는 실패로 끝났습니다. 인용된 증거는 엄청난 위조(기원전 9세기부터 서기 9세기까지의 거대한 시대를 다루는 이교도 연대기 "Vlesova Book")이거나 지지할 수 없는 가설(Nikon 코드에서 소위 "Chronicle of Askold")입니다. 16 세기 867-889 기사 중). 이것은 기독교 이전의 Rus에 글쓰기가 완전히 없었다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 고고 학적 발견에 따르면 Rus의 세례 이전 인 10 세기에 키릴 문자는 일상 생활과 국가기구에서 점차 문자 확산을위한 기반을 마련 할 수있었습니다. 고대 러시아 문학의 선구자는 농민에서 왕자 귀족에 이르기까지 사회의 모든 계층에서 중세 시대에 널리 퍼진 민속학이었습니다. 기독교 훨씬 이전에 그것은 이미 문자가 없는 문학, 특별한 장르 체계를 가진 Litteratura sine Litteris였습니다. 고대 러시아 문자 시대에는 자체 장르 체계를 가진 민속과 문학이 병렬로 존재하여 서로를 보완하고 때로는 밀접하게 접촉했습니다. 민속은 일반적으로 글에 제대로 반영되지 않았지만 역사 전체에 걸쳐 고대 러시아 문학과 함께했습니다 (11 세기 ~ 12 세기 초의 연대기 쓰기에서 과도기의 불행 이야기에 이르기까지).

2. 루스의 세례와 "책 가르침"의 시작

988년 키예프 대공 블라디미르 대공 아래 기독교가 채택되면서 루스가 비잔틴 세계의 궤도에 진입하게 되었습니다. 침례 후 Thessalonica 형제 Philosopher Cyril, Methodius 및 그들의 학생들이 만든 풍부한 Old Slavonic 문학은 남부에서 그리고 덜 서부 슬라브에서 그 나라로 옮겨졌습니다. 번역된(주로 그리스어에서) 원본 기념물의 거대한 본문에는 성경 및 전례 서적, 교부 및 교회 교육 문학, 교의-논쟁 및 법적 저작 등이 포함됩니다. 전체 비잔틴-슬라브 정교회 세계에 공통된 이 문학 기금은 그것은 수세기 동안 종교, 문화 및 언어 통합에 대한 의식입니다. Byzantium에서 Slavs는 주로 교회와 수도원 서적 문화를 배웠습니다. 몇 가지 예외를 제외하고 고대의 전통을 이어받은 비잔티움의 풍부한 세속 문학은 그들에게 요구되지 않았습니다. X-XI 세기 말에 남부 슬라브 영향. 고대 러시아 문학과 책 언어의 시작을 알렸습니다.

고대 Rus'는 기독교를 채택한 마지막 슬라브 국가였으며 Cyril과 Methodius 책 유산에 대해 알게되었습니다. 그러나 그녀는 놀라울 정도로 짧은 시간 안에 그것을 자신의 것으로 바꾸었다. 국보. 다른 정교회에 비해 슬라브 국가고대 Rus'는 훨씬 더 발전되고 장르가 다양한 국가 문학을 만들었고 범 슬라브 기념물 기금을 헤아릴 수 없을 정도로 더 잘 보존했습니다.

늙은 러시아 문학은 모든 독창성에도 불구하고 동일한 기본 기능을 보유하고 동일한 노선을 따라 발전했습니다. 일반법그 다른 중세 유럽 ​​문학. 그녀의 예술적 방법중세 사상의 신 중심적이고 섭리적인 성격 때문이며 상징적 세계관, 역사주의, 교훈주의 및 에티켓으로 구별됩니다. 그녀는 정경, 전통주의 및 회고 성으로 특징 지어졌습니다.

E. R. Curtius의 작품으로 거슬러 올라가는 합리적인 입장에 따르면 모든 유럽 문학은 18-19세기로 접어들 때까지 발전했습니다. 웅변의 기술에 관한 이론적 논문의 유무에 관계없이 수사적 유형의 문학으로. 고대 러시아 문학도 예외는 아니었지만 러시아 최초의 수사학은 초기 XVII V. 그리고 1620년의 가장 초기 목록에 보존되었습니다(원래 번역은 16세기 Philip Melanchthon의 짧은 라틴어 "수사학"이었습니다). 늙은 러시아 시대 전반에 걸쳐 시적이고 구조적인 모델을 포함하는 교회 슬라브어 성경 및 전례 서적 다른 유형텍스트, 문화적 의식과 성격을 결정 문학적 과정. 모범적인 작품에 존재하는 단어의 기술에 대한 이론적 매뉴얼을 대체했습니다. 서유럽. 그것들을 읽으면서 여러 세대의 고대 러시아 서기관들이 문학적 기술의 비밀을 이해했습니다. 중세 작가는 지속적으로 "존경받는 글"로 전환하여 어휘와 문법, 숭고한 상징과 이미지, 비유와 비유를 사용했습니다. 흰 고대에 의해 성화 문학 샘플흔들리지 않는 것처럼 보였고 작문 능력의 척도 역할을했습니다. 이 규칙은 고대 러시아 창의성의 알파이자 오메가였습니다.

성경 책에는 표준이 포함되어 있습니다. 문학 장르. 1073년 이즈보르닉(Izbornik), 불가리아 차르 시므온(893-927)의 그리스 컬렉션 번역으로 거슬러 올라가는 고대 러시아 사본에서 "사도 규칙에서"라는 기사는 성경 본문을 모방을 위한 이상적인 모델로 분류합니다. 역사적 및 내러티브 작품은 장르의 예인 구약의 왕입니다. 교회 찬송가- Psalter, 모범적인 "교활하고 창의적인" 작품(그리스어. 현명하고 시적인 글쓰기와 관련하여 )-예언자 욥의 책과 솔로몬의 잠언. Byzantium에서 물려받은 이러한 견해는 매우 안정적이었습니다. 거의 4세기 후, Tver 수도사 Foma는 "대공 보리스 알렉산드로비치에 대한 칭찬할 만한 말씀"(c. 1453)을 불러 열왕기의 역사적이고 서사적인 작품의 예를 들었습니다. 서간 장르- 사도 서신 및 "저축 책" - 삶.

고대 러시아 서기관의 경우 특별한 계층 구조의 존재 문학 텍스트그것은 명백했다. 장르 분류는 Great Menaion Chetii(1554년경 완성)에 대한 Metropolitan Makariy의 서문에 나와 있습니다. 전통적인 책 쓰기의 핵심을 형성한 작품들은 장르의 계층적 사다리에서 자신의 위치에 따라 엄격하게 배열됩니다. 그것의 최상위 단계는 신학 적 해석과 함께 복음이 차지합니다. 그 다음에는 해석이있는 사도가 이어지고-설명 시편, 그 후-교회 교부들의 작품 : John Chrysostom "Chrystomas", "Margaret", "Chrysostom"의 작품 모음, Basil the Great의 작품, Gregory the Theologian은 Heraclius의 Metropolitan Nikita, Nikon Chernogorets 등의 "Pandekty"및 "Taktikon"에 대한 논평과 함께 장르 하위 시스템이있는 웅변 산문이 이어졌습니다. 1) 예언, 2) 사도, 3) 애국, 4) 축제, 5 ) 칭찬할 만하고, 1) 순교자들의 삶, 2) 승려들, 3) ABC, 예루살렘, 이집트, 시나이, 스케테, 키예프-페체르스크, 4) 1547년과 1549년의 대성당에 의해 시성된 러시아 성도들의 삶. 비잔틴 시스템의 영향으로 형성된 고대 러시아 장르 시스템은 7세기에 걸쳐 재건되고 발전했습니다. 그러나 뉴 에이지까지 주요 기능이 보존되었습니다.

문학 민속 서적 외경

3. Kievan Rus의 문학 (XI - XIII 세기의 1/3)

성 블라디미르가 시작한 "도서 교육"은 빠르게 큰 성공을 거두었습니다. 노브고로드와 다른 고대 러시아 도시에서 발견된 수많은 자작나무 껍질 글자와 비문 기념물은 이미 11세기에 높은 수준의 문해력을 보여줍니다. 고대 책살아남은 Rus 중에는 Novgorod 고고학 탐험 중 2000 년에 발견 된 3 개의 왁스 칠한 정제의 삼부작 인 Novgorod Codex (11 세기 1/4 분기 이전)가 있습니다. 본문-두 개의 시편 외에도 코덱스에는 "숨겨진"텍스트가 포함되어 있으며 나무에 긁히거나 밀랍 아래 태블릿에 희미한 각인 형태로 보존됩니다. A. A. Zaliznyak이 읽은 "숨겨진"텍스트 중, 모세 율법의 제한된 선을 통해 이교도의 어둠에서 그리스도의 가르침의 빛으로 사람들의 점진적인 이동에 관한 네 개의 개별 기사로 구성된 이전에 알려지지 않은 작업 (4 부작 " 이교에서 그리스도까지”)가 특히 흥미롭다.

The Tale of Bygone Years에 따르면 키예프 대공 블라디미르의 아들 현자 야로슬라프는 키예프에서 번역 및 저술 작업을 조직했습니다. XI-XII 세기에. 고대 Rus'에는 주로 그리스 어. 이때부터 다음과 같은 것들이 살아 남았습니다. 밝은 사진" 신곡» 단테, 성스러운 바보 안드레이의 생애(11세기 또는 12세기 초 이전)의 북러시아어 번역본. 1160년대, 세계의 걸출한 작품 중세 문학"발람과 요아사프의 이야기"(12세기 중반 이전), 아마도 키예프에서. 분명히 Rus의 남서쪽, 갈리시아 공국에서 Josephus Flavius ​​(12 세기 이전)에 의해 "유대인 전쟁의 역사"라는 고대 역사 기록의 기념비가 번역되었습니다.

번역 작업은 분명히 1037년 키예프에서 설립된 수도권 부서에서 수행되었습니다. 모국어로 쓴 그리스 출신 인 Kiev John II (1077-1089)와 Nicephorus (1104-1121)의 메트로폴리탄이 교의, 교회 가르침, 서간 및 반 라틴 저작물의 번역본이 보존되었습니다. Nikifor가 Vladimir Monomakh에게 "금식과 감정 금욕에 관한"서한은 높은 문학적 가치와 전문 번역 기술로 표시됩니다. XII 세기 전반기. 테오도시우스 그리스인은 수도승 니콜라스(거룩한 분)를 위해 칼케돈 대성당에 관한 교황 레오 1세의 메시지를 번역한 저명한 서기관이었습니다.

Yaroslav the Wise 아래에서 "Russian Truth"(11 세기 전반의 짧은 판)가 구체화되기 시작했습니다. 1040년대), 슬라브 중세 시대의 가장 심오한 작품 중 하나는 Hilarion의 "법과 은총에 관한 설교"(1037-1050 사이)입니다. 힐라리온은 사도 바울이 갈라디아인들에게 보낸 편지(4:21-31)를 사용하여 구약(율법)보다 신약(은혜)의 영적 우월성을 독단적으로 완벽하게 증명합니다. 수사적으로 정교한 형식으로 그는 Rus의 세례의 세계적인 중요성에 대해 쓰고 기독교 국가 가족의 완전한 권력 인 러시아 땅과 그 왕자 인 Vladimir와 Yaroslav를 영화 롭게합니다. 1051년 현자 야로슬라프의 지원으로 키예프의 최초의 동부 슬라브 대도시가 된 힐라리온의 작품은 중세 그리스와 라틴 교회의 웅변 수준에 완전히 부합합니다. 가장 고대에도 Rus 외부에 알려졌고 Serbian hagiographer Domentian (XIII 세기)의 작업에 영향을 미쳤습니다.

Jacob "러시아의 블라디미르 왕자에 대한 기억과 찬양"(XI 세기)의 수사적으로 장식 된 작업은 또한 러시아 침례교의 엄숙한 영광에 전념합니다. Jacob은 Primary Compendium 이전의 연대기에 접근할 수 있었고 고유한 정보를 사용했습니다.

가장 중요한 문학 센터는 Kiev-Pechersk Monastery로 고대 러시아 작가, 설교자 및 교육자의 밝은 은하계를 불러 일으켰습니다. 꽤 일찍, 11세기 후반에 수도원은 콘스탄티노플, 그리고 분명히 11세기 체코 공화국에서 슬라브 글라골 문자의 마지막 중심지인 사자바 수도원과 도서 연결을 확립했습니다.

Kiev Caves Monastery Anthony (d. 1072-1073)의 창립자 중 한 사람의 삶은 고대 러시아 hagiography의 가장 초기 기념물 중 하나입니다. 우리에게 내려온 것이 아니라 Primary Chronicle Code에서 사용되었습니다. 안토니오의 제자 동굴의 테오도시우스(d. 1074), "고대 러시아 수도원의 아버지"는 교회의 가르침과 반(反)라틴 저술의 저자였으며 1060년대에 교회와 전례 문헌의 번역을 창시한 사람이었습니다. Constantinople Studite typikon의 Kiev-Pechersk Monastery (및 이후 Rus '전체)의 도입과 관련하여 : 법령 자체, Studite Theodore의 catechumens, 그의 삶 등

연대기는 Kiev-Pechersky Monastery에 보관되었으며 Nikon the Great (c. 1073)의 코드와 기본 코드 (c. 1095)가 편집되었습니다. 둘 다 가장 귀중한 기념물 인 "과거의 이야기"(1110s)에 포함되었습니다. 고대 러시아 문화그리고 역사적 사고. 초판 (1110-1112 또는 1113)의 제작자는 Kiev-Pechersk 수도사 Nestor입니다. "과거의 이야기"는 복잡한 구성과 출처의 모음입니다. 그것은 retinue-epic 전설 (945-946에서 Drevlyans에 대한 Olga 공주의 복수에 대해 912에서 그의 사랑하는 말의 두개골에서 기어 나온 뱀에게 물린 예언자 Oleg 왕자의 죽음에 대해)을 포함합니다. 민화(997 이하 Pechenegs에서 Belgorod를 구한 노인에 대해), 지명 전설 (992 이하 Pecheneg 영웅을 물리 친 젊은 kozhemyak에 대해), 동시대 사람들의 이야기 (voivode Vyshata와 그의 아들 voivode Yan), Byzantium 911과의 계약 , 944 및 971, 교회 가르침 (986 아래 그리스 철학자의 연설), hagiographic 텍스트 (1015 아래 왕자 Boris와 Gleb에 관한), 군사 이야기 등 구조에서 수년에 걸친 자료 및 사건의 발표, The Tale of Bygone Years는 라틴어 연대기와 유사하며 기상 기록을 알지 못하는 비잔틴 연대기와 다릅니다. The Tale of Bygone Years는 수세기 동안 연대기 장르의 역할 모델이 되었으며 14-16세기 후기 컬렉션의 일부로 보존되었습니다.

연대기에는 독립된 작품으로 등장한 Vasilko Terebovlsky 왕자의 실명 이야기(1110년대)가 포함되어 있습니다. 문학적 재능극적인 사건의 목격자 Vasily. 장르별로는 1097-1100년의 인턴 전쟁 중 왕자 범죄에 대한 역사적 이야기입니다.

"과거의 이야기"에는 Vladimir Monomakh 왕자 (d. 1125)의 "지시"가 포함되어 있으며 여러 단계로 만들어졌으며 어린이를위한 지침, 자서전 - Monomakh의 삶과 군사 캠페인의 연대기 및 편지로 구성됩니다. 그의 라이벌 Chernigov의 Oleg Svyatoslavich 왕자. "가르침"의 이상은 현명하고 정의로운 주권자, 조약에 충실한 용감한 왕자 전사, 경건한 기독교인입니다. Monomakh의 가르침과 자서전 요소의 조합은 중세 비잔틴, 라틴 및 슬라브 문학에서 알려진 외경인 열두 족장 성서에서 생생한 유사점을 찾습니다. 외경에 포함된 "용기에 관한 유다의 유언"은 모노마크에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

일반적으로 그의 작품은 왕좌의 상속자 인 어린이에 대한 중세 서유럽의 가르침에 가깝습니다. 그것은 비잔틴 황제 Basil I the Macedonian, Anglo-Saxon 문학의 기념비에 기인 한 "Testament"와 같은 작품의 범위에 포함됩니다. Alfred the Great 왕의 "지시"와 왕족 자녀 교육에 사용되는 "아버지의 가르침" " (VIII 세기) 등 그들 중 일부는 Monomakh가 구두로 다시 말할 수 있습니다. 그의 어머니는 비잔틴 황제 Constantine Monomakh의 가족에서 왔으며 그의 아내는 Anglo-Saxon 왕 Harald Gita의 딸이었습니다.

XI 후반 ~ XII 세기 초반의 저명한 작가. Kiev-Pechersk 수도사 Nestor였습니다. XI-XII 세기의 다른 hagiography 기념물과 함께 그의 "Boris와 Gleb의 삶에 대한 읽기". (익명 "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of the Miracles of Roman and David")는 키예프 왕좌를위한 성 블라디미르 왕자의 아들들의 피비린내 나는 내부 전쟁에 대한 광범위한 순환을 형성합니다. 1015년 형인 강탈자 스베아토폴크의 명령에 따라 살해된 보리스와 글렙(세례받은 로만과 데이비드)은 종교적이라기보다는 정치적인 사상에 있어서 순교자로 묘사된다. 그들의 죽음으로 그들은 형제 사랑의 승리와 러시아 땅의 통일성을 유지하기 위해 어린 왕자를 가족 중 장남에게 종속시켜야 할 필요성을 확인합니다. Rus의 첫 번째 성도 인 열정을 가진 왕자 Boris와 Gleb은 그녀의 천상의 후원자이자 수호자가되었습니다. "독서"이후 Nestor는 "The Life of Theodosius of the Caves"를 만들었는데, 이는 유서 깊은 삶의 장르에서 모델이 되었고 나중에 "Kiev-Pechersk Patericon"에 포함되었습니다.

이것이 마지막이다 주요 작업몽골 이전 Rus는 컬렉션입니다. 짧은 이야기 Kiev Caves Monastery의 역사, 승려, 금욕 생활 및 영적 착취에 대해. 기념비의 형성은 20-30 년대에 시작되었습니다. 13세기 그것은 그 당시 Vladimir-Suzdal의 주교가 된 두 명의 Kiev-Pechersk 수도사 Simon과 Polycarp의 서신과 글을 기반으로했습니다. XII 세기 전반기 인 XI 사건에 대한 이야기의 출처. 수도원 및 부족 전통, 민화, Kiev-Pechersk 연대기, 동굴의 Anthony와 Theodosius의 삶이 나타났습니다. 구전 전통과 서면 전통(민속, 성인전, 연대기, 웅변 산문)의 교차점에서 고대 루스 시대에 부성(patericon) 장르가 형성되었습니다. Old Slavic 번역 patericons는 제작자의 모델로 사용되었습니다. 예술적 장점 측면에서 "Kiev-Pechersk Patericon"은 중세 서유럽 문학의 황금 기금에 들어간 그리스어에서 번역 된 Skitian, Sinai, Egypt 및 Roman patericons보다 열등하지 않습니다. 끊임없는 독자의 성공에도 불구하고 Kiev-Pechersky Paterikon은 많이 만들지 않았습니다. 문학적 방향그리고 300년, 30-40년대에 "Volokolamsk Patericon"이 등장하기 전. 16 세기 (§ 6.4 참조) 고대 러시아 문학에서 이 장르의 유일한 원본 기념물로 남아 있습니다.

분명히 범 정통 문화 센터 인 아토스 (또는 콘스탄티노플)에서 프롤로그는 그리스어에서 번역되었으며 고대 러시아와 남 슬라브 서기관의 공동 작업으로 새로운 기사로 보완되었습니다. 비잔틴 Synaxar(일반 이름 - 편집 ), 교회 달력 순서(9월 1일 이후)로 정렬된 하기오그래픽 텍스트의 간략한 버전이 포함되어 있습니다. 가장 오래된 사본 (Sophia Prologue)이 12 세기 말-13 세기 초로 거슬러 올라가기 때문에 번역은 12 세기 이전에 수행되었습니다. 고대 Rus에서 Prologue는 반복적으로 편집되고 러시아어 및 슬라브 기사로 보완되었으며 일반적으로 많은 목록과 17 세기에 시작된 목록에서 알 수 있듯이 가장 좋아하는 독서 서클에 속했습니다. 기념비 출판물.

Rus'의 북쪽에 있는 Novgorod는 문학과 책의 중심지였습니다. 이미 XI 세기 중반에 있습니다. 그곳에서 소피아 대성당에는 연대기가 보관되었습니다. 1160년대 말. 이전 연대기를 수정 한 사제 Herman Voyata는 대주교 코드를 편집했습니다. Novgorod 영주는 연대기 작업을 감독했을뿐만 아니라 창의성에도 참여했습니다. 단순하고 꾸밈없는 교회의 웅변에 대한 기념비는 기독교 신앙의 기초에 관한 Luka Zhidyata 주교의 짧은 "형제 지침"(11세기 30-50년대)입니다. (Luke의 별명은 고대 러시아 이름 Zhidoslav 또는 George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata의 약어입니다.) 순례자의 책에서 안토니 대주교(세계에서 Dobrynya Yadreykovich)는 1204. 이 이벤트는 Novgorod First Chronicle - "Frigs가 Tsargrad를 점령 한 이야기"에 포함 된 알려지지 않은 목격자의 증언에 전념합니다. 외적 공평성과 객관성으로 작성된 이 이야기는 라틴과 비잔틴 역사가와 회고록 작가가 그린 제4차 캠페인의 십자군에 의한 콘스탄티노플 패배의 그림을 크게 보완합니다. 이때까지 십자군 전쟁의 주제와 "걷기"라는 장르는 고대 러시아 문학에서 백년의 역사를 가졌습니다.

XII 세기 초. Chernigov 수도원 중 하나의 Abbot Daniel은 성지를 방문하여 First Crusade의 지도자 중 한 명인 예루살렘 왕 Baldwin (Baudouin) I (1100-1118)의 따뜻한 환영을 받았습니다. The Journey에서 Daniel은 자신을 일종의 정치적 실체로서 전체 러시아 땅의 특사로 묘사했습니다. 그의 작품은 귀중한 출처 인 순례 노트의 샘플입니다. 역사적 정보팔레스타인과 예루살렘에 대해 형식과 내용면에서 수많은 여정과 유사합니다. 여행 서적 서유럽 순례자.

Daniel은 그가 본 경로, 광경 및 성소를 ​​자세히 설명하고 교회 정식 전통과 그와 관련된 외경을 다시 설명했습니다.

외전

에서와 같이 중세 유럽, Rus'에서는 정통 문학 외에도 외경(그리스어. 비밀, 숨겨진 ) - 일반적으로 인정되는 교회 정경에 포함되지 않은 전설적인 작품. 그들의 주요 흐름은 X 세기에 불가리아에서 왔습니다. Bogomils의 이원론 적 이단이 강했습니다. 외경은 일종의 모국어 성경을 형성합니다. 주제별로는 구약성서(“하나님이 아담을 창조하신 이야기”, “열두 족장들의 성서”, 솔로몬의 외경, “에녹서”), 신약성서(“성경의 복음서”)로 나뉩니다. 어린 시절”, 또는 “도마의 복음”, “야곱의 첫 번째 복음”, “니고데모의 복음”, “아프로디테 이야기”, 아브가르 왕의 전설), 사후 세계와 최종 운명에 대한 종말론 세계 ( "예언자 이사야의 비전", "고통을 통해 성모의 가심", "우리 아버지 아가피우스 이야기", "파타라의 메토디우스 계시") 등

12 세기부터 고대 러시아 목록에 보존 된 "세 계층의 대화"(Basil the Great, Gregory the Theologian 및 John Chrysostom)는 사람들 사이에서 큰 사랑을 받았습니다. 가장 많은 질문과 답변 형식으로 작성되었습니다. 다양한 주제: 성서에서 "자연 과학"에 이르기까지 한편으로는 중세 그리스와 라틴 문학(예: Joca monachorum 몽크 게임 ) 다른 한편으로는 원고 역사 전반에 걸쳐 민간 미신, 이교 사상 및 수수께끼의 강한 영향을 받았습니다. 많은 외경이 라틴어 역사 성경(Biblia historiale)의 유사품인 독단적-논쟁 편집물 "Explanatory Paley"(아마도 XIII 세기)와 그 개정판 "Chronographic Paley"에 포함되었습니다.

외경은 포기 도서의 특별 목록에 포함되었습니다. 그리스어에서 번역된 외경의 가장 오래된 슬라브어 색인은 1073년의 Izbornik에 있습니다. 실제 문학적 상황을 반영하는 포기된 책의 독립적인 목록은 14-15세기가 되기 이전에 Rus에 나타납니다. 엄격히 금지하지 않는 권고적 성격(추후의 징벌적 제재 포함)이 있어야 합니다. 많은 외경(“야곱의 첫 번째 복음서”, “아프로디테 이야기” 등)은 “거짓 경전”으로 인식될 수 없었고 정경 문학과 함께 숭배되었으며 교회 생활에서 해당 명절을 위한 독서로 사용되었습니다.

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하지만 그렇지 않으면 열린다 비밀... (A. Akhmatova) 누가 우리가 죽을 것이라고 말합니까? -이 심판을 그대로 두십시오-거짓이 왜곡됩니다. 우리는이 세상에서 수세기 동안 살고 있으며 여전히 수세기 동안 살아야합니다. 우리는 공허에서 오지 않았고 몇 년 동안 우리는 무효 언젠가 우리는 자연의 일부 우리는 우주의 일부 세계의 일부 - 구체적으로, 여러분! 수십억 년 전에 우리는 이미 숨을 쉬었습니다. 우주가 생겨났어, 우리는 간섭하지 않았어, 우리는 누구를, 무엇을 할 수 있었어 다른 한계에서 그리고 수십억 년이 지나갈거야 - In the corona of the Sun 지친 지구는 불타올라 그 위대함 속에서, 우리는 타지 마! 우리는 다른 삶으로 돌아갈 것입니다, 우리는 다른 모습으로 우리 자신에게 돌아갈 것입니다! 나는 당신에게 말합니다: 사람은 사라지지 않습니다! 나는 당신에게 말합니다: 사람은 불멸에 투자됩니다! 그러나 우리는 여전히 증거를 모릅니다 그리고 우리는 아직 불멸을 확인할 수 없습니다 그러나 몇 년 후 망각의 무게 우리는 기억을 버리고 대담하게 기억할 것입니다 : 우리가 여기에 온 이유-달 아래 세계에서? 우리에게 불멸이 주어진 이유 그리고 그것으로 무엇을 해야 합니까? 우리가 한 시간 안에 할 모든 것, 일주일, 심지어 일 년 안에, 이 모든 것은 우리에게서 멀지 않습니다. 자신의 세계에서 많은 층, 하나에서-우리는 화성에 가고, 다른 하나에서-우리는 이미 비행했습니다 . 상, 칭찬 및 더 많은 순위가 우리를 기다리고 있으며 줄을 서서 그들과 함께-이웃 세계에서 우리의 때리기가 불타고 있습니다.우리는 생각합니다:수백년의 삶그가 아는 ​​신은 어디입니까?그리고 근처에 있습니다- 그 세월의 보이지 않는 빛이 사방에 흩어집니다.손가락으로 달을 뚫어보세요! 작동하지 않습니다-손이 짧고 국가를 만지는 것이 훨씬 더 어렵습니다 수세기 동안 버려진 그러나 그렇게 배열되어 있습니다 : 매 순간 거리, 사무실 및 아파트에서 우리는 전 세계와 함께 실제 이웃 세계로 이동합니다. 지구와 함께 우주를 방황 신선하고 오래된 아이디어로 우리는 새로운 시간입니다-겹겹이-우리는 세상에서 임대합니다 그리고 우리는 대출을 받기 위해 서두르지 않습니다 우리는 올해를 가속화하지 않습니다. 먼 기억 우리가 영원히 살아났다는 것 우리의 경계가 우윳빛 속에 있지 않다는 것 우리 시대가 한 시간도 아니라는 것 재고 있음 우리에게는 무한함이 있고 영원은 우리를 위해 준비되어 있습니다 그리고 소풍처럼-오직 앞으로만, 암호화와 정리의 날, 우주는 시간의 복도를 따라 손으로 우리를 인도합니다. 과거와 미래에 불을 켜라 그러면 아직 존재하지 않는 도시가 이미 시간 속에 어떻게 나타나고 있는지 새로운 시각으로 보게 될 것이다 지금까지 우리의 희망과 꿈의 구름만 있는 미래의 시간에 색과 윤곽이 거의 없이 떠다니는 푸른 생명의 펄프가 따뜻함과 빛에 미소를 지으며 조명을 켜면 더 이상 존재하지 않는 울타리를 만날 것입니다. 걱정하지 마세요, 당신은 이것을 본 지금 정신을 잃지 않았습니다-모든 것이 공간에 보존되고 정도는 시간이 될 때까지 침착합니다 그러나 마감일 전에 갑자기 기분이 좋은 괴짜가 돌 때 모든 것이 살아납니다. 과거와 미래의 소리에 불을 켜고 미래와 과거에 불을 켜라. 그리고 인생은 물 위를 맴도는 것처럼 수천 년 동안 고리를 엮고 어디에도 죽은 사람은 없고 떨어진 사람만 있다. 잠시 잠들어라 평화는 잠시뿐이다 사람은 영원하다! 각 페이지의 얼굴을보십시오-과거와 미래-같은 얼굴 자연에는 다른 사람이 없으며 같은 사람들이 과거와 미래의 사각형을 원을 그리며 탄력있는 단계로 돌을 갈고 있습니다.켜기 과거와 미래에 빛이 있고 대신에 당신이 아직 없는 미래에 당신을 위한 장소가 이미 준비되어 있다는 의심을 보게 될 것입니다. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1