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내 주변의 문화를 주제로 한 에세이. "대중 문화-찬성 및 반대"주제에 대한 에세이

"문화"라는 단어는 토양을 경작하거나 경작한다는 의미의 라틴어 colere에서 유래했습니다. 중세에 이 단어는 점진적인 곡물 경작 방법을 나타내기 시작하여 농업 또는 농사 기술이라는 용어가 생겨났습니다. 그러나 18~19세기에 그들은 사람들과 관련하여 그것을 사용하기 시작했기 때문에 매너와 학식의 우아함으로 구별되는 사람은 "문화적"으로 간주되었습니다. 그런 다음이 용어는 귀족을 "미개한"과 구분하기 위해 주로 귀족에게 적용되었습니다. 상인. 독일어로 Kultur라는 단어는 높은 수준의 문명을 의미했습니다. 우리의 오늘의 삶물질적, 정신적 가치의 총체와 그 창조 방식, 인류의 진보를 위해 그것을 사용하는 능력, 대대로 전승하는 능력이 문화를 구성한다고 말할 수 있습니다. 문화 발전의 초기 형태와 주요 원천은 인간 노동, 구현 방법 및 결과입니다.

문화는 개별적으로 주관적이고 역사적으로 특수한 것으로 발생했지만 역사의 과정과 함께 사회적으로 객관적이고 초월적인 영적 현상의 지위를 받아 보편적 문화를 형성하는 인류의 모든 영적 성취의 조합입니다. 지속적이고 개별 개인의 통제를 넘어서는 전통.

문화는 과거와 현재뿐만 아니라 미래까지 확장된다.

물질 문화는 무엇보다도 생산 수단과 노동 대상을 포함합니다. 물질 문화는 인간이 자연을 실질적으로 지배하는 수준을 나타내는 지표입니다. 영적 문화에는 과학과 생산 및 일상 생활에서의 성과 구현 정도, 교육 수준, 교육 상태, 의료, 예술, 도덕 기준사회 구성원의 행동, 사람들의 필요와 관심의 발달 수준. 영적 문화는 "물질적" 형태로 축적됩니다. 이 모든 것이 살아 있고 협력합니다. 현대 세대살아있는 마음과 관련된 문화입니다.

사람 앞에는 창조 된 문화적 가치의 전체 바다가 있습니다. 세계사, 뿐만 아니라 그가 자신의 재능, 교육 및 좋은 번식의 정도까지 끊임없이 사용하고 즐기는 자연의 무수한 가치.

문화의 동화는 학습의 도움으로 수행됩니다. 문화는 창조되고 문화는 가르쳐진다. 생물학적으로 획득되지 않기 때문에 각 세대마다 번식하여 물려줍니다. 다음 세대. 이 과정은 사회화의 기초입니다. 가치, 신념, 규범, 규칙 및 이상의 동화의 결과로 아동의 성격 형성과 행동 규제가 발생합니다. 사회화 과정이 대규모로 중단된다면 문화의 죽음으로 이어질 것입니다.

문화는 사회구성원의 인격을 형성하고 그로 인해 그들의 행동을 크게 규제한다.

문화가 개인과 사회의 기능에 얼마나 중요한지는 사회화의 대상이 아닌 사람들의 행동으로 판단할 수 있습니다. 인간과의 접촉이 완전히 차단된 소위 정글의 아이들의 통제되지 않거나 유아적인 행동은 사회화 없이는 사람들이 질서 있는 생활 방식을 채택하고 언어를 습득하며 생계를 유지하는 방법을 배울 수 없음을 나타냅니다. . 과학자들은 "주위에서 일어나는 일에 관심을 보이지 않고 동물원의 야생 동물처럼 리드미컬하게 앞뒤로 흔들리는 생물들"을 관찰함으로써 이 야생 아이들이 사람들과 의사소통을 필요로 하는 성격을 발달시키지 않았다는 것을 깨달았습니다. 이러한 의사소통은 그들의 능력 개발과 "인간" 성격의 형성을 자극할 것입니다.

문화가 사람들의 행동을 규제한다면 그것을 억압적이라고 말할 수 있을까요? 종종 문화는 사람의 동기를 억압하지만 완전히 배제하지는 않습니다. 오히려 그들이 만족하는 조건을 결정합니다. 인간 행동을 통제하는 문화의 능력은 여러 가지 이유로 제한됩니다. 우선 인체의 무한한 생물학적 능력입니다. 단순한 필사자는 사회가 그러한 위업을 높이 평가하더라도 높은 건물을 뛰어 넘는 법을 배울 수 없습니다. 마찬가지로 인간의 뇌가 흡수할 수 있는 지식에도 한계가 있다.

요인 환경또한 문화의 영향을 제한합니다. 예를 들어, 가뭄이나 화산 폭발은 기존의 농업 방식을 방해할 수 있습니다. 환경 요인은 일부 문화적 패턴의 형성을 방해할 수 있습니다. 습한 기후의 열대 정글에 사는 사람들의 풍습에 따라 오랫동안 재배하는 것이 관례가 아니다. 특정 지역오랫동안 높은 곡물 수확량을 얻는 것이 불가능하기 때문입니다.

한편 안정된 사회 질서를 유지하는 것은 문화의 영향력을 높이는 데 도움이 된다. 사회의 생존 자체가 살인, 절도, 방화와 같은 행위에 대한 비난을 지시합니다. 이러한 관행이 널리 퍼지면 사람들이 협력하여 식량을 수집 또는 생산하고, 거처를 제공하고, 기타 필수 활동을 수행하는 것이 불가능할 것입니다.

다른 중요한 부분문화는 특정 유형의 행동과 사람들의 경험을 선택하여 문화적 가치가 형성된다는 것입니다.

각 사회는 자체적으로 선택했습니다. 문화적 형태. 각 사회는 상대방의 관점에서 중요한 것을 소홀히 하고 중요하지 않은 일에 관여합니다. 한 문화에서는 물질적 가치가 거의 인식되지 않고 다른 문화에서는 사람들의 행동에 결정적인 영향을 미칩니다. 한 사회에서 기술은 인간의 생존에 필수적인 영역에서도 엄청난 경멸로 취급됩니다. 또 다른 유사한 사회에서는 지속적으로 개선되는 기술이 시대의 요구 사항을 충족합니다. 그러나 각 사회는 젊음과 죽음, 죽음 이후의 기억을 포함하여 사람의 전 생애를 포괄하는 거대한 문화적 상부 구조를 만듭니다.

SMOLENSKY 경영 및 기업가 정신 연구소

주제에 대한 문화 연구에 대한 에세이:

"문화"와 "문명"의 개념 사이의 상관 관계

완성자: 그룹 학생

스몰렌스크

에세이는 문화와 문명의 개념의 개념적 의미론적 상관관계에 초점을 맞출 것입니다. 사용 과정에서 이러한 개념이 많은 의미를 얻었기 때문에 문화 연구에 중요합니다.

인류 역사를 통틀어 수많은 문화와 문명이 나타났습니다. 일부는 흔적도 없이 사라졌고 일부는 살아남았습니다. 그러나 그들 중 일부는 기술과 사회적 관계의 발전에 영향을 받아 새로운 형태그리고 의미 현대 세계.

의심할 여지 없이 문명과 문화는 불가분의 관계에 있는 개념입니다. 그러나 그들은 무엇이며 서로 어떻게 상호 작용합니까?

두 가지 독립적 인 개념은 계몽주의의 아이디어, 즉 문화 개념-독일에서는 문명 개념-프랑스에서 형성됩니다. "문화"라는 용어는 라틴어로 글을 쓴 Pufendorf() 덕분에 독일 문학에 들어왔지만 또 다른 독일 교육자 Alelung에 의해 널리 사용되었습니다. 그가 편집 한 언어, 그리고 그의 주요 작품 "문화사 경험" 인종". "문명"이라는 용어는 프랑스어 "백과사전"()의 완성과 함께 생겨났습니다.

"문화"와 "문명"이라는 용어는 다음과 관련된 특별한 사회 상태를 나타내기 시작했습니다. 왕성한 활동자신의 존재 방식을 개선하는 사람. 동시에 문화와 문명은 모두 이성과 교육, 계몽의 발달의 결과로 해석된다.

문화(라틴 문화에서 유래 - 재배, 육성, 교육, 개발, 숭배), 역사적으로 정의된 사회와 인간의 발전 수준, 사람들의 삶과 활동 조직의 유형과 형태, 그리고 물질로 표현됨 그리고 그들에 의해 만들어진 영적 가치. 문화의 개념은 물질과 문화를 특징 짓는 데 사용됩니다. 영적 수준특정의 발달 역사적 시대, 사회 경제적 구조, 특정 사회, 국적 및 국가(예: 고대 문화, 마야 문화), 활동이나 삶의 특정 영역(일의 문화, 예술 문화, 삶의 문화).

문명이라는 단어는 라틴어 시민권(시민, 국가)에서 유래했으며 중세에는 사법 관행과 관련된 법적 의미를 가졌습니다.

그런 다음 그 의미가 확장되었습니다. 문명화(Civilized)는 행동을 잘할 줄 아는 사람으로 불리기 시작했고, 문명화(Civilize)는 교양 있고 예의 바르며 사교적이고 상냥하게 만드는 것을 의미했습니다.

이러한 개념의 근접성은 일반적으로 매우 광범위하게 사용되었다는 사실에서 나타났습니다. 역사적 맥락- 인류 역사의 목표와 의미에 대한 추상적 추론. 물론 독일과 프랑스 전통의 차이, 개별 저자에 의한 이러한 용어 사용의 세부 사항과 관련된 차이점이 있었지만, 예를 들어 그러한 시도가 이루어졌지만 분리하고 체계화하는 것은 매우 어렵습니다. 프랑스 역사가 Lucien Febvre의 작업 "문명: 단어 및 그룹 아이디어의 진화." 일반적으로 이러한 개념은 동일한 인지적, 세계관 및 이데올로기적 부하를 가졌습니다.

이것은 곧 그들 사이에 정체성 관계가 확립되었다는 사실로 이어졌습니다. "문화"와 "문명"이라는 용어의 사용 19 세기이 정체성의 각인을 담고 있습니다. 프랑스인들이 문명이라고 부르는 것을 독일인들은 문화라고 부르는 것을 선호합니다. 문명의 개념이 일찍 등장한 영어 문학에서는 독일의 영향으로 곧 상호 교환 관계가 확립됩니다.

독일 철학자 임마누엘 칸트는 이 두 개념을 처음으로 구별했으며, 20세기 초 또 다른 독일 철학자 오스발트 슈펭글러는 그의 유명한 저서 "유럽의 쇠퇴"에서 완전히 반대했습니다. 문명은 최종 쇠퇴가 일어나는 문화의 가장 높은 단계로 그에게 나타났습니다. "문화는 성숙하지 않은 문명, 사회적 최적의 상태이며 성장을 보장하지 않은 문명입니다. "라고 프랑스의 유명한 문화 역사가 F. Braudel은 O. Spengler의 진술에 동의하는 것처럼 썼습니다.

점차적으로 우주 정복, 컴퓨터 기술 및 전례 없는 에너지원의 도입과 관련된 인간 기술 성취의 정점으로서의 문명이라는 개념이 유럽인의 마음에 자리 잡았습니다.

문명은 물질적 성공과 관련이 있고 문화와 관련이 있습니다. 영적 세계사람. 특히 러시아 민족지학자들은 문명으로의 전환 징후가 다음과 같다고 믿습니다. 물질 문화- 영적 문화 분야에서 기념비적 인 돌 또는 벽돌 건물 (궁전, 사원)의 출현 - 글쓰기의 출현.

문명은 문자와 농업의 시대에 시작되었습니다. 그것은 인류 사회 진보의 정점이었습니다. 특히 문명의 바깥에는 원시적인 삶의 방식이 여전히 존재하는 폴리네시아와 오세아니아의 원시 사회가 있습니다. 거기에는 문자, 도시 및 국가가 없습니다. 그것은 일종의 역설로 밝혀졌습니다. 그들은 문화가 있고 문명이 없습니다 (글이 없으면 문명이 없습니다). 따라서 사회와 문화는 먼저 생겨났고 문명은 나중에 생겨났습니다.

문명은 문화 발전의 특정 부분 또는 정도입니다. 문명은 무엇보다도 문화의 성취입니다. 그리고 문화는 국가와 왕조보다 오래 살 수 있습니다. 때때로 서아시아 문명의 경우처럼 수천 년 동안 서로를 계승한 여러 국가가 하나의 문명에 귀속됩니다. 문명은 확산되어 점점 더 많은 민족과 국가를 사로잡을 수 있습니다. 특정 문화 요소 체계를 가진 특정 사회로서의 문명은 사라질 수 있으며 문화적 성과를 다른 문명으로 이전합니다. 때로는 일부 연구자의 관점과 다른 두 문명이 하나의 단일 문명(예: 그레코-로마 문명)으로 결합됩니다. 문명은 병렬로 동시에 존재할 수 있으며 차례로 발생할 수 있습니다. 그러나 어쨌든 문명의 역사는 문화의 역사이다. 문명에 대한 연구는 그 문화에 대한 연구입니다.

서지

1. Polishchuk: 교과서. – M.: Gardarika, 1998 – 446p.

2. 문화학: 고등학생을 위한 교과서 교육 기관(세 번째 버전). - Rostov on / D: "Phoenix", 2002. - 608 p.

3. 문화학: Proc. 대학 수당. 에드. 교수 - 3판. -M.: UNITI - DANA, 2003. - 319p.

물질 문명, 경제 및 자본주의, XV-XVIII 세기. T.1. 일상생활의 구조: 가능과 불가능. M., 1996. S. 116

민족 지학 (민족학)의 Semenov와 사회 인류학 주제와의 관계 문제 // 문화 및 사회 실천 과학 : 인류 학적 관점 : Sat. 과학적 독서 / 일반 편집하에. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

주요 유형 독립적 인 일교사의 참여가 없는 학생은 다음과 같습니다.

– 강사가 추천하는 내용을 바탕으로 강의 노트 내용의 구성 및 동화 교육 문학, 정보 포함 교육 자원 (전자 교과서, 전자 도서관 등);

- 에세이 쓰기;

교과서 자료 (연구 텍스트에서 발췌)를 고려한 세미나 준비;

– 문화 연구 관련 저널에서 주석이 달린 기사 목록을 편집합니다.

- 기사, 책에 대한 리뷰 준비;

- 요약본 작성.

창의적인 숙제- 독립 작업의 한 형태

학생들, 지식 심화, 지속 가능한 개발에 기여

독립적인 업무 능력.

작업 소재 유형

1. 편찬 - 사전, 십자말 풀이, 게임, 퀴즈 등을 구성합니다.

2. 제조 - 공예, 모델, 레이아웃, 신문, 잡지,

비디오 필름.

3. 학습 가이드 - 학습 가이드에 대한 계획을 세웁니다.

조직 및 활동 유형의 작업

1. 공연 - 시연공연, 경연대회,

콘서트, 퀴즈, 크로스워드, 레슨.

2. 평가 - 다른 학생의 텍스트, 영화, 작품에 대한 리뷰 작성,

작업에 대한 자체 평가(질적 특성)를 준비합니다.

특정 기간 동안 특정 주제.

본문을 주의 깊게 읽으십시오. 익숙하지 않은 단어는 참조 문헌을 확인하십시오. 기록할 때 추상 여백에 참조 데이터를 넣는 것을 잊지 마십시오.

· 중요한 것을 강조하고 계획을 세우십시오.

텍스트의 주요 조항을 간략하게 공식화하고 저자의 주장에 주목하십시오.

· 계획의 요점을 명확하게 따라 자료의 윤곽을 잡습니다. 메모를 할 때 생각을 자신의 말로 표현하려고 노력하십시오. 기록은 명확하고 간결하게 유지되어야 합니다.

따옴표를 올바르게 작성하십시오. 인용할 때 간결함, 생각의 중요성을 고려하십시오.

· 초록의 본문에는 논문 조항뿐만 아니라 그에 대한 근거도 함께 제시하는 것이 바람직하다. 요약을 작성할 때 각 문장의 용량을 위해 노력할 필요가 있습니다. 책의 저자의 생각을 간략하게 기술해야 하며, 글의 문체와 표현력에 주의를 기울여야 합니다. 숫자 추가 요소초록은 논리적으로 정당화되어야 하고 기록은 작업의 논리적 구조에 해당하는 특정 순서로 배포되어야 합니다. 설명 및 추가를 위해 필드를 떠나야 합니다.

에세이 쓰기

에세이 - 독립형 연구 작업이론 지식을 심화 및 통합하고 실용적인 기술을 습득하기 위해 학생들. 에세이의 목적은 독립적인 창의적 사고를 개발하고 자신의 생각을 글로 표현하는 것입니다.

"essay"라는 단어는 프랑스어에서 러시아어로 왔으며 역사적으로 라틴어 exagium(무게)으로 거슬러 올라갑니다. 프랑스어 "essai"는 문자 그대로 경험, 시도, 시도, 스케치, 에세이라는 단어로 번역될 수 있습니다.

에세이는 산문 에세이작은 분량과 자유로운 구성으로 특정 사건이나 문제에 대한 개인적인 인상과 생각을 표현하고 주제에 대한 정의적이거나 완전한 해석이라고 분명히 주장하지 않습니다.

에세이의 몇 가지 특징:

특정 주제 또는 문제의 존재. 분석 작업 넓은 범위정의상 문제는 이 장르에서 수행할 수 없습니다.

특정한 경우나 문제에 대한 개인적인 인상과 고려 사항의 표현. 분명히 주제에 대한 정의적이거나 철저한 해석이라고 주장하지 않습니다.

원칙적으로 그것은 무언가에 대한 새롭고 주관적으로 채색 된 단어를 의미하며 그러한 작품은 철학적, 역사 전기적, 저널리즘, 문학 비평, 대중 과학 또는 순전히 허구의 성격을 가질 수 있습니다.

이 장르에서 인기를 얻었다 지난 몇 년. 장르의 제작자는 M. Montaigne ( "Experiments", 1580)입니다. 에세이의 목적은 독립적이고 창의적인 사고와 자신의 생각을 쓰는 것과 같은 기술을 개발하는 것입니다.

글을 쓰는 것은 저자가 생각을 명확하고 유능하게 공식화하고, 정보를 구조화하고, 기본 개념을 사용하고, 인과 관계를 강조하고, 관련 사례를 통해 경험을 설명하고, 결론을 주장하는 방법을 배울 수 있기 때문에 매우 유용합니다.

에세이 내용으로는 다음과 같은 것들이 있습니다.

철학적;
- 문학 비평;
- 역사적;
- 예술적,
- 예술적이고 저널리즘적인;
- 영적, 종교적 등

문학적 형태로 그들은 다음과 같이 나타납니다.

리뷰;
- 서정적 미니어처;
- 노트;
- 일기의 페이지;
- 편지 등

다음 유형의 에세이도 있습니다.

설명적;
- 내러티브;
- 반사적;
- 비판적인;
- 분석 등

· 에세이는 일반적으로 다음 항목으로 구성됩니다.

1) 학위논문

2) 논문 해석

3) 논문의 논증.

· 원칙적으로 가장 큰 어려움은 에세이의 논문의 공식화 (즉, 입증해야 할 입장)입니다. 예를 들어, "내가 영화를 사랑하는 이유" 또는 "기독교와 이슬람: 공통과 차이점"은 에세이 논문이 아닙니다. 그들은 에세이의 주제가 될 가능성이 더 높지만 논문은 아닙니다. 논문은 논의되고 설명될 수 있는 것을 진술해야 합니다. 예를 들어 "록 문화는 소련이나 소련 이후 러시아에는 존재하지 않았습니다." 또는 "영화는 예술로 간주될 수 없습니다. 키치입니다." 보시다시피 그러한 판단에는 설명의 여지가 있습니다.

논문에 사용된 각 개념을 설명해야 합니다. 그렇다면 영화란 무엇을 의미하는가? 어쩌면 당신은 단지 의미 예술 영화, 또는 다큐멘터리? 예술이 있고 아무것도 없다는 것은 무엇을 의미합니까? 에세이의 이 단계를 논문의 해석, 판단 내용을 이해하고 생각을 이해할 수 있습니다. 개념의 내용을 나타내기 위해 다음을 사용할 수 있습니다. 참고 문헌(사전, 참고서, 교과서, 백과사전).

논문을 작성한 후, 입론. 여기서 당신은 논문의 진실뿐만 아니라 그것을 받아들이는 편의성도 입증하고 당신의 생각의 중요성과 다른 사람들보다 우위를 보여야합니다. 논증의 형식은 자신의 논제에 대한 증명뿐만 아니라 가능한 상대의 반론에 대한 반박도 포함한다. 즉, 대화가 논쟁에 도입됩니다. 이 단계에서 질문이 생길 수 있습니다. 반론을 어디에서 찾을 수 있습니까? 몇 가지 옵션이 있습니다. 첫째: 이것들은 인생 경험, 전통, 편견. 둘째, 귀하가 지지하지 않는 특정 인도주의 학교의 확립된 의견일 수 있습니다. 셋째: 에세이 작업을 하면서 바꾼 개인의 의견일 수도 있습니다(이 방법은 가장 흥미로운 내부 대화의 일종입니다. )

· 에세이 형식.

· A 4 형식의 손으로 쓰거나 인쇄한 시트를 2~3장을 초과하지 않아야 합니다. 텍스트에 인용 부호를 사용하는 경우 성실하게 수행해야 합니다. , 정확히 이 인용문을 가져온 곳입니다. 필수 요구 사항은 사용된 문헌 목록을 제공하는 것입니다. 문헌 형식을 올바르게 지정하는 방법을 모르면 책의 두 번째 페이지 또는 마지막 페이지로 넘어가십시오. 일반적으로 책의 전체 제목, 각인이 있는 저자(도시, 출판사, 연도 및 페이지 수)가 제공됩니다. 모든 구두점을 유지하면서 이 정보를 다시 작성하십시오.

문화 연구의 에세이 주제

운명으로서의 합리성 유럽 문화

· 현대 사회문화적 상황의 현상으로서의 민족주의.

· 대중 문화에 대한 대립으로서의 엘리트 문화.

유교에서 인류로서의 국가.

"거룩한" 전쟁이 있을 수 있습니까?

탐정 - 특정 장르 대중 문학그리고 20세기 영화.

· 현대 하위 문화: 문화의 다양성인가, 문화의 소외인가?

· 영화는 20세기의 이미지를 만들어낸 현상이다.

대중문화란 무엇을 위한 것인가?

· 패션 현상: 사회적, 경제적, 미적 기원.

중세 문화의 아름다움 현상.

· 19~20세기 문화의 사랑 테마.

이슬람과 유럽 문명: 대화인가 충돌인가?

· 현대 유럽 문화의 관점.

현대 교양인

2014년은 러시아 문화의 해로 선포되었습니다. 문화학을 공부하는 과정에서 ISUE 학생들은 "문화"와 "현대 문화인"의 개념을 정의하는 문제에 대한 에세이를 작성했습니다.

가장 흥미로운 작품을 여러분의 관심을 끌 것입니다.

학생 과학 역사 학회 "CLIO"

구세바 니나, 1-4:

문화는 열망이다

지식을 통해 완벽하게

우리가 가장 걱정하는 것,

그들이 생각하고 말하는 것...

매튜 아놀드.

된다는 것은 무엇을 의미합니까? 교양있는 사람? 제 생각에 교양 있는 사람은 교육을 받고, 예의 바르고, 관대하고, 지적이고, 책임감 있는 사람입니다. 그는 자신과 주변 사람들을 존중합니다. 교양있는 사람은 또한 창의적인 작업, 고품질, 감사와 감사하는 능력, 자연과 조국에 대한 사랑, 이웃에 대한 연민과 동정, 친선.

교양 있는 사람은 결코 거짓말을 하지 않으며 어떤 상황에서도 자제력과 품위를 유지할 것입니다. 생활 상황목표가 분명하고 그것을 달성하는 사람이다.

DS Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. "무엇이 가장 큰 목표삶? 제 생각에는 주변 사람들의 좋은 점을 늘리는 것입니다. 그리고 좋은 것은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다.

그것은 많은 것들로 구성되어 있으며, 인생은 매번 사람에게 해결해야 할 중요한 과제를 설정합니다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만, 작은 일과 큰 일은 분리할 수 없다…

그러나 선함, 교육, "올바른" 행동에 의존할 수는 없습니다. 우리 시대에 사람들은 문화에 너무 적은 관심을 기울이고 많은 사람들이 평생 그것에 대해 생각조차하지 않아 무지, 게으름, 이기심, 위선을 보여줍니다.

사람이 문화에 익숙해지는 과정, 즉 토착화는 물론이고 문화재그리고 지식을 통해 사회 제도, 즉 사회화는 어린 시절부터 발생합니다. 아이는 대대로 이어지는 전통에 합류하고 가족과 환경의 긍정적인 경험을 흡수합니다. 결국, 인생에서보다 경험이 많은 사람, 그는 경쟁이 치열하고이 경험을 얻을 수있는 곳이 있다면 이점이 있습니다.

결론적으로, 문화에 대해 아무리 많이 말하더라도 "사람은 행위로만 알려져 있습니다."

교양인의 이상은 어떠한 경우에도 참다운 인간성을 지닌 사람의 이상일 뿐입니다.

갈킨 올렉, 1-4:

안에 설명 사전시. 문화의 개념 인 Ozhegov는 다음과 같이 해석됩니다. "이것은 사람들의 산업적, 사회적 및 영적 업적의 조합입니다." 교양있는 사람 - "위치 높은 레벨문화 및 이에 상응하는 것”, “교육 또는 지적 활동과 관련된 것”을 포함합니다.

이 정의는 모호하고 명확하지 않습니다. 주제에 대해 추측 해 봅시다. “교양있는 사람은 어떤 사람입니까? 교육과 문화는 어떤 관련이 있습니까? 러시아 철학자 (예 : Ivan Ilyin), 작가, 홍보 담당자 : (D.S. Likhachev, D.A. Granin, V.A. Soloukhin, L.V. Uspensky 등)은 토론, 에세이 및 기사에서이 주제에 대해 반복적으로 논쟁했습니다.

우리는 Ivan Ilyin의 문화 전통에 대한 흥미로운 성찰을 발견합니다. 그는 문화의 미래는 과거에 감사하는 것, 즉 이미 창조된 모든 것을 흡수하되 차갑고 신중하지 않게 받아들이는 능력에 있다고 믿는다. ."

이 의견에 동의하지 않을 수 없습니다. 교양인은 과거, 현재, 미래의 세계를 알 수 있으며 (이것이 문화의인지 기능입니다), 그러한 사람은 다른 사람, 그의 마음과 손이 만든 모든 것을 인식 할 수 있습니다. 그러나 부러워하지 말고 훨씬 더 "검게"하지만 다음과 같이 인식하십시오. 흥미로운 현상, 감사하고 아마도 더 깊이 알기 위해.

교육과 문화는 관련된 개념이지만 모호하지 않습니다. 교육은 무엇을 의미합니까? 이것은 모든 영역의 특정 지식 모음입니다. 그건 그렇고, 누가 더 교육을 많이 받았습니까? 특정 과학에 대한 심도 있는 지식을 가지고 있거나 세계에 대한 광범위한 지식에서 폭 넓은 아이디어를 가지고 있는 사람은 누구입니까? 의심 할 여지없이 교육과 지식은 인간 문화에 영양을 공급하지만 이것은 그 일부일뿐입니다. D.S.가 잘 말했습니다. Likhachev“교양있는 사람은 지적인 사람입니다. 그리고 지능은 지식에만 있는 것이 아니라 다른 사람을 이해하고 그의 자아를 존중하는 능력에 있습니다.

교양 있는 사람은 좋은 것을 흡수하고 나쁜 것을 저항할 수 있습니다. 예를 들어 언어 문화에 관한 많은 분쟁이 있습니다. 교양있는 사람은 서투른 말, 일상 생활에서 무례한 말을 할 수 없으며 그의 본성을 혐오합니다. 그는 여전히 지식을 위해 노력할 것입니다. 더 정확하고, 말하고, 쓰고, 대화를 수행하는 것이 좋습니다. 자신의 의견을 논리적이고 설득력 있게 전달하는 능력은 고도로 교양 있는 사람의 능력 중 하나입니다. 교양인은 사람이다 열린 마음세상의 아름다움에 기뻐하고 감탄할 수 있습니다. 그것이 세계의 불가사의인지, 겸손한 카모마일 초원, 나이아가라 폭포 또는 조용한 숲의 호수인지는 중요하지 않습니다. 교양있는 사람은 경험하고 자비를 베풀 수 있습니다.

따라서 "문화인"은 다소 광범위한 개념입니다. 그러한 사람은 의사 소통, 교육,인지 문화를 소유하고 전통을 존중하며 세상에 열린 사람입니다.

Blechenkova 아나스타샤, 1-4:

“문화는 유기체의 본질이다. 문화의 역사와 그들의 전기. 문화는 위대한 영혼이 깨어나 영원히 유치한 인류의 원시적 정신 상태에서 깨어나는 순간에 탄생합니다.”(Oswald Spengler).

이 인용문을 바탕으로 문화 발전사에 대한 문명적 접근의 관점에서 추측하고 싶습니다. 나는 문화가 시간과 사회에 의해 결정된다고 믿는다. 즉, 사람은 교양인의 시대와 공론에 부합해야 한다. 대부분의 경우 이것은 특정 수준의 지능, 에티켓에 대한 지식, 생각을 정확하고 유능하게 표현하는 능력, 객관적이고 감정을 통제하는 능력을 의미합니다.

인간은 문화의 창조자입니다. 그러나 모든 것은 그에게서 시작됩니다. 그는 어린 시절 토착화를 거쳐 가족, 학교, 대학 등의 사회 제도를 통해 사회화를 겪는다. 이것으로부터 교양인의 형성은 주로 외부 요인에 달려 있다는 결론을 내릴 수 있습니다.

Mowgli의 이야기를 기억합시다. 작은 아이무리를 지어 살고 정글의 법칙에 따라 사는 늑대 가족의 정글에서 끝납니다. 당연히 그가 마을에 도착하면 인간의 규칙에 따라 사는 것은 드문 일입니다.

현대 사회에서 문화공간사람은 주로 다양한 매체에 의해 형성됩니다. 텔레비전과 인터넷은 문화적 필요에서 밀려나고 있습니다. 현대인극장, 도서관, 박물관 방문. 그리고 깨닫는 것은 슬프다. 결국, 현재 존재하는 모든 것, 우리가 연구하는 모든 것은 사람에 의해 만들어졌습니다. 음악, 문학, 위대한 과학적 발견, 수세기 전에 만들어진 우리가 그러한 세상에서 살 수 있도록 허용했습니다. 이것은 기본을 모르면 사람이 문화적이라고 간주 될 수없는 기반입니다.

현대 사회에서 문화인의 형성과 그에 대한 요구 사항을 결정하는 현대 사회 문화적 상황은 역동적인 과정의 풍부함과 다양성을 특징으로 합니다. 현대화의 속도는 점점 더 많은 기존 문화 형식을 포괄합니다. 서로 다른 사이의 경계를 모호하게 함 민족 문화, 국가 기관. 역사적으로 형성 문화적 전통사회적 과정에서 우선순위를 잃습니다. 전문적인 활동모든 종류의 개인 자기 표현의 주요 형태가 됩니다.

문화는 인간의 창조성과 자유의 실현이며 따라서 문화와 형식의 다양성은 문화 발전. 하위 문화의 예에서 우리는 사람이 어떻게 창조하고 자신의 내부에 새로운 것을 가져올 수 있는지 명확하게 볼 수 있습니다. 사회 단체. 또한 각 나라에서 우리는 우리 자신의 종교, 건축, 언어, 춤, 전통 의상을 준수합니다. 그리고 사람이 다른 나라로 이주하면 종종 적응하려고 노력합니다. 이 문화, 다시 한 번 방법을 보여줍니다. 사회적 환경사람에게 영향을 미칩니다.

이 모든 것으로부터 우리는 현대 사회에서 교양 있는 사람은 과거의 문화를 알고 이해하며, 현재의 행동 규범과 규칙을 준수하고, 현대 문화미래에 대해 생각합니다.

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