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우리 주변의 문화를 주제로 한 에세이. 나에게 문화란? 창의적인 작업

"문화"라는 단어는 토양을 경작하거나 경작한다는 의미의 라틴어 colere에서 유래했습니다. 중세에 이 단어는 점진적인 곡물 경작 방법을 나타내기 시작하여 농업 또는 농사 기술이라는 용어가 생겨났습니다. 그러나 18~19세기에 그들은 사람들과 관련하여 그것을 사용하기 시작했기 때문에 매너와 학식의 우아함으로 구별되는 사람은 "문화적"으로 간주되었습니다. 그런 다음이 용어는 귀족을 "미개한"과 구분하기 위해 주로 귀족에게 적용되었습니다. 상인. 독일어로 Kultur라는 단어는 높은 레벨문명. 우리의 오늘의 삶물질적, 정신적 가치의 총체와 그 창조 방식, 인류의 진보를 위해 그것을 사용하는 능력, 대대로 전승하는 능력이 문화를 구성한다고 말할 수 있습니다. 문화 발전의 초기 형태와 주요 원천은 인간 노동, 구현 방법 및 결과입니다. 문화는 인류의 모든 영적 성취의 총체이며, 개별적으로 주관적이고 역사적으로 구체적으로 발생했지만 역사의 과정과 함께 사회적으로 객관적이고 초월적인 영적 현상의 지위를 받아 지속적인 그리고 통제할 수 없는 보편적인 보편적인 문화적 전통. 문화는 과거와 현재뿐만 아니라 미래까지 확장된다. 물질 문화는 무엇보다도 생산 수단과 노동 대상을 포함합니다. 물질 문화는 인간이 자연을 실질적으로 지배하는 수준을 나타내는 지표입니다. 영적 문화에는 과학과 생산 및 일상 생활에서의 성과 구현 정도, 교육 수준, 교육 상태, 의료, 예술, 도덕 기준사회 구성원의 행동, 사람들의 필요와 관심의 발달 수준. 영적 문화는 "물질적" 형태로 축적됩니다. 이 모든 것이 살아 있고 협력합니다. 현대 세대살아있는 마음과 관련된 문화입니다. 사람 앞에는 창조 된 문화적 가치의 전체 바다가 있습니다. 세계사, 뿐만 아니라 그가 자신의 재능, 교육 및 좋은 번식의 정도까지 끊임없이 사용하고 즐기는 자연의 무수한 가치. 문화의 동화는 학습의 도움으로 수행됩니다. 문화는 창조되고 문화는 가르쳐진다. 생물학적으로 획득되지 않기 때문에 각 세대마다 번식하여 물려줍니다. 다음 세대. 이 과정은 사회화의 기초입니다. 가치, 신념, 규범, 규칙 및 이상의 동화의 결과로 아동의 성격 형성과 행동 규제가 발생합니다. 사회화 과정이 대규모로 중단된다면 문화의 죽음으로 이어질 것입니다. 문화는 사회구성원의 인격을 형성하고 그로 인해 그들의 행동을 크게 규제한다. 문화가 개인과 사회의 기능에 얼마나 중요한지는 사회화의 대상이 아닌 사람들의 행동으로 판단할 수 있습니다. 인간과의 접촉이 완전히 차단된 소위 정글의 아이들의 통제되지 않거나 유아적인 행동은 사회화 없이는 사람들이 질서 있는 생활 방식을 채택하고 언어를 습득하며 생계를 유지하는 방법을 배울 수 없음을 나타냅니다. . 과학자들은 "주위에서 일어나는 일에 관심을 보이지 않고 동물원의 야생 동물처럼 리드미컬하게 앞뒤로 흔들리는 생물들"을 관찰함으로써 이 야생 아이들이 사람들과 의사소통을 필요로 하는 성격을 발달시키지 않았다는 것을 깨달았습니다. 이러한 의사소통은 그들의 능력 개발과 "인간" 성격의 형성을 자극할 것입니다. 문화가 사람들의 행동을 규제한다면 그것을 억압적이라고 말할 수 있을까요? 종종 문화는 사람의 동기를 억압하지만 완전히 배제하지는 않습니다. 오히려 그들이 만족하는 조건을 결정합니다. 인간 행동을 통제하는 문화의 능력은 여러 가지 이유로 제한됩니다. 우선 인체의 무한한 생물학적 능력입니다. 단순한 필사자는 사회가 그러한 위업을 높이 평가하더라도 높은 건물을 뛰어 넘는 법을 배울 수 없습니다. 마찬가지로 인간의 뇌가 흡수할 수 있는 지식에도 한계가 있다. 요인 환경또한 문화의 영향을 제한합니다. 예를 들어, 가뭄이나 화산 폭발은 기존의 농업 방식을 방해할 수 있습니다. 환경 요인은 일부 문화적 패턴의 형성을 방해할 수 있습니다. 습한 기후의 열대 정글에 사는 사람들의 풍습에 따라 오랫동안 재배하는 것이 관례가 아니다. 특정 지역오랫동안 높은 곡물 수확량을 얻는 것이 불가능하기 때문입니다. 한편 안정된 사회 질서를 유지하는 것은 문화의 영향력을 높이는 데 도움이 된다. 사회의 생존 자체가 살인, 절도, 방화와 같은 행위에 대한 비난을 지시합니다. 이러한 관행이 널리 퍼지면 사람들이 협력하여 식량을 수집 또는 생산하고, 거처를 제공하고, 기타 필수 활동을 수행하는 것이 불가능할 것입니다. 문화의 또 다른 중요한 부분은 문화적 가치가 사람들의 특정 행동과 경험의 선택을 기반으로 형성된다는 것입니다. 각 사회는 자체적으로 선택했습니다. 문화적 형태. 각 사회는 상대방의 관점에서 중요한 것을 소홀히 하고 중요하지 않은 일에 관여합니다. 한 문화에서는 물질적 가치가 거의 인식되지 않고 다른 문화에서는 사람들의 행동에 결정적인 영향을 미칩니다. 한 사회에서 기술은 인간의 생존에 필수적인 영역에서도 엄청난 경멸로 취급됩니다. 또 다른 유사한 사회에서는 지속적으로 개선되는 기술이 시대의 요구 사항을 충족합니다. 그러나 각 사회는 젊음과 죽음, 죽음 이후의 기억을 포함하여 사람의 전 생애를 포괄하는 거대한 문화적 상부 구조를 만듭니다.

오룔 지역 문화의 부흥과 발전을 돌봐야 할 때가 왔습니다. 안에 최근에일반 대중들 사이에 토론이 있다 다양한 측면 Orel의 발전, 그러나 많은 문제 중 현재 Oryol 청소년 사이의 애국심 형성 문제에 대한 관심이 충분하지 않습니다. 애국심은 개인의 시민적 지위 형성의 기초이며 국가와 시민의 관계의 기초이다. 개인 형성과 대중 의식 형성에 대한 애국심의 영향은 엄청납니다. 이러한 애국심의 자질에 대한 확인은 러시아 예술, 역사 및 사람들의 사회적 경험에서 찾을 수 있습니다. 현재 어린이와 청소년의 애국 교육의 질은 급격히 떨어졌습니다. 나는 사회적으로 활동적인 인구 집단 사이에서 시민의 지위가 거의 완전히 결여되어 있음을 관찰합니다.

젊은이들의 상당 부분이 정직, 겸손, 선과 정의에 대한 믿음, 삶의 이상 추구, 러시아 지역의 이익을 위한 자기 희생 준비와 같은 노인들에게 친숙한 특성을 파괴하거나 잃어 버렸습니다. , 사회 및 그들의 사랑하는 사람들. 이 모든 것은 사회의 많은 요인과 영적 단절의 결과이지만 그러한 결과는 당국과 시민 사회 모두를 흥분시킬 수밖에 없습니다. 안에 지난 몇 년반사회적 행동을 표방하는 주변 하위 문화의 범위와 다양성이 눈에 띄게 확장되었습니다. 젊은이들 사이에서 특히 파시스트적이고 민족주의적인 성격의 극단주의적 표현은 지역과 국가 전체의 사회적 안정에 실질적인 위협이 되고 있습니다.

이것은 오늘날 청년들의 애국심 수준이 낮다는 것을 증명합니다. 그러나 애국심과 같은 현상은 우리 오룔 지역에서 매우 중요합니다. 애국심의 개념은 항상 사회의 영적 생활뿐만 아니라 활동의 가장 중요한 모든 영역에서도 특별한 위치를 차지했습니다. 이 때문에 현대 러시아 애국심을 이해하는 것이 중요하다. 부정적인 정보의 물결이 최근 몇십 년또한 "애국심", "시민권", "조국에 대한 사랑"과 같은 범주에 대한 젊은이들의 태도에 부정적인 역할을했습니다.

조국에 대한 사랑은 어릴 때부터 키워야 할 것 같습니다. 그리고 대부분의 경우 이것은 아동 교육의 첫해부터 학교에서 발생합니다. 애국심은 어머니, 아버지, 할머니, 할아버지, 가까운 친척과 먼 친척과 같은 가족에 대한 친절한 감정의 형성에서 태어납니다. 그런 다음 조국인 마을, 도시, 학생 팀, 지역 전통그리고 역사. 조국에 대한 사랑 없이는 애국도 없다!

전쟁은 많은 사람들에게 인류와 조국에 대한 충성의 시험이었습니다. 그토록 비극적으로 시작되어 1945년에 승리로 끝난 그 전쟁에서 사람들은 어떻게 살아남았습니까? 대답은 간단합니다. 그들은 고국을 너무 사랑해서 그것을 지키지 않을 수 없었습니다. 나라의 운명이 "조국이 아니면 죽음"이라는 말로 결정되던 시절. 미래 세대에게 할 말은 다음과 같습니다!

우리 모두는 현실 세계. 저는 어린이와 청소년이 지역 및 전국 뉴스 방송을 시청하도록 권장합니다. 오늘날 전쟁 중에 많은 군인이 사망 한 일부 국가에서는 조국에 대한 사랑에 대해 이야기하는 것이 유행이 아니었고 그것을 꾸짖고 기념물을 철거하고 타락한 소련 군인의 무덤을 더럽히는 것이 훨씬 더 일반적이되었습니다. 기타 자신의 땅에 대한 사랑을 느끼지 않고 과거를 무시하고 역사의 페이지를 다시 쓰거나 불필요한 것을 삭제하려는 사람들 중에는 미래가 없습니다. 저는이 아이디어를 우리 젊은이들에게 믿고 영감을주고 영감을 줄 것입니다. 우리 국민은 위대한 미래를 가지고 있습니다!

조국의 운명과 삶에 무관심할 수는 없습니다. 조국을 사랑하고 자랑스러워 할 고귀하고 활동적인 청년들을 교육해야 합니다! 나는이 주제에 전념하는 Orel시 주민들을 위해 콘서트를 열 것을 제안합니다.

애국심과 사상은 서로 다른 민족에 대한 존중 위에 세워질 때에만 도덕적으로 고양된다는 것을 어린이와 청년들에게 되풀이하여 말해주어서는 안 됩니다. 도덕성의 쇠퇴, 세대 상실, 의존감과 같은 개념에 반대하고 사회적 무관심, 범죄 및 마약 중독의 증가에 반대하는 것은 애국심, 관용 및 국가 조화에 대한 인식입니다. 내 프로젝트에서 나는 어린이와 청소년이 자신을 알고자 하는 욕구와 필요성을 갖도록 노력할 것입니다. 영원한 질문: "나는 누구인가?"; "나는 어디에서 왔습니까?" 그리고 "나는 어디로 가는가?"; "과거에서 무엇을 가져 옵니까?"; "나는 무엇을 위해 살고 있습니까?"; 후손들에게 무엇을 물려줄 것인가?

조국과 자연은 뗄래야 뗄 수없는 개념이기 때문에 자연의 주제는 애국심에 대해 이야기하는 데 매우 중요하고 젊은이들의 애국적 견해 발전에 중요한 영향을 미친다고 생각합니다. 젊은이들은 조국, 인민, 역사, 문화, 전통에 대한 사랑을 키우는 일에 참여하여야 합니다. 세계에는 일부러 국민들 사이에 애국심을 형성하는 선진국이 많이 있지만, 공손한 태도에게 국가 상징- 국기, 문장, 국가, 공휴일. 용법 상태 기호젊은이들의 애국 교육에서-애국심 교육과 세대의 연속성 보존의 중요한 구성 요소입니다. 애국심은 사람의 행동과 활동에서 나타납니다.

조국의 영웅적인 과거를 주제로 돌아가서 초기위대한 애국 전쟁의 영웅에 대해 이야기해야합니다. 그러나 그러한 이야기를 현대 어린이에게 어떻게 적절하게 만들 수 있습니까? 결국 우리 아이들과 청소년들을 위해 초기 XXI세기 위대한 애국 전쟁은 먼 역사의 사실입니다. 제 생각에는 위대한 애국 전쟁 전용 행사를 더 자주 개최해야한다는 것이 분명합니다.

그러한 활동은 어린이와 청소년에게 다음을 보여주는 것을 목표로 할 수 있습니다.

1. 전쟁의 비인간성, 각 전쟁의 고유성 인간의 삶;

2. 예시 저장 인간 존엄성가장 비인간적인 상황에서 - 자부심과 모방의 대상;

3. 이타심의 예와 자신의 목숨보다 더 소중한 것이 있다는 사실.

그런 행사에는 영화 상영도 포함되어야 한다고 생각합니다. 뿐만 아니라 시청해야합니다 소셜 영화, 코미디도 신세대에게 좋은 점만 가르쳐 주면 ... 영화를 본 후 토론과 토론이 가능합니다. 이것은 우리 젊음의 가장 깊은 생각의 표현, 영혼 깊은 곳에 숨겨진 감정의 공개로 이어질 것입니다.

저는 컴퓨터 기술의 사용이 매우 중요하다고 생각합니다. 이 이벤트에서 훨씬 더 흥미롭고 유익한 것으로 밝혀졌습니다. 군사 연대기, 영화 조각, 영웅 도시로의 통신 여행, 프레젠테이션, 음악, 사물 통합-이 모든 것이 애국심에 대한 대화를 밝고 시각적이며 영혼을 감동시킵니다.

그리고 물론, 가장 좋은 예우리 어린이와 청소년의 애국 교육은 본토. 우리는 Oryol 지역에 매우 풍부한 역사적 과거를 가지고 있습니다. 연구하지 않으면 우리의 미래 세대는 뿌리를 모르고 본격적인 사람이 될 수 없습니다. 생생한 예견학: 국립 공원오룔 숲; Spasskoye-Lutovinovo; 오렐 작가 박물관; 변모 성당; Livensky 지역 지식 박물관; 홀리 트리니티 교회; St. Kuksha의 Skete; I. S. Turgenev 박물관; N. S. Leskov 하우스 박물관; L. Andreev 박물관; I. A. Bunin 박물관; T. N. Granovsky 하우스 박물관; Turgenev의 이름을 딴 Oryol Theatre; 어린이와 청소년을 위한 극장 “자유공간”; 극장 "러시아 스타일"; 음악 협회.

V. V. Putin은 국가에서 발생한 상황을 설명하면서 다음과 같이 말합니다. 국가의 자존심위대함과 위엄, 우리는 위대한 성취를 이룰 수 있는 민족으로서의 우리 자신을 잃어버릴 것입니다!” 예방하다 도덕적 타락, 부활 높은 가치어린 시절과 청소년기는 조국에 대한 사랑의 감정을 키울 수 있는 가장 비옥한 시기이기 때문에 우리는 "애국심"이라는 단어를 사용하도록 부름 받았습니다.

애국심은 조국의 자유와 독립을 위한 수세기에 걸친 투쟁으로 고정된 가장 깊은 감정 중 하나입니다. 우리에게!

많은 것이 가고 길을 잃고 시간은 사람을 아끼지 않습니다. 그러나 위대한 애국심은 조상으로부터 우리에게 전해졌습니다. 그리고 우리의 미래 세대는 조상의 손으로 창조된 것, 물려주고 물려받은 것을 존중하고, 보존하고, 보호하고, 번성할 것이라고 믿습니다. 그리고 이것을 위해 우리의 힘으로 모든 것을 합시다!

“문화는 생명이다. 문화 없이는 살 수 없다"업데이트: 2018년 4월 21일 작성자: 과학 기사.Ru

문화는 개별적으로 주관적이고 역사적으로 특수한 것으로 발생했지만 역사의 과정과 함께 사회적으로 객관적이고 초월적인 영적 현상의 지위를 받아 보편적 문화를 형성하는 인류의 모든 영적 성취의 조합입니다. 지속적이고 개별 개인의 통제를 넘어서는 전통.

문화는 과거와 현재뿐만 아니라 미래까지 확장된다.

물질 문화는 무엇보다도 생산 수단과 노동 대상을 포함합니다. 물질 문화는 인간이 자연을 실질적으로 지배하는 수준을 나타내는 지표입니다. 영적 문화에는 과학과 생산 및 일상 생활에서의 성과 구현 정도, 교육 수준, 교육 상태, 의료, 예술, 사회 구성원의 행동 도덕 표준, 사람들의 요구 개발 수준 및 이해. 영적 문화는 "물질적" 형태로 축적됩니다. 이 모든 것은 현대 세대와 함께 살고 협력하며 살아있는 마음과 관련된 문화입니다.

인간 앞에는 세계사가 창조한 문화적 가치와 인간이 자신의 재능과 교육, 양육을 최대한 활용하고 향유하는 무수한 자연의 가치의 바다가 펼쳐져 있습니다.

문화의 동화는 학습의 도움으로 수행됩니다. 문화는 창조되고 문화는 가르쳐진다. 생물학적으로 획득되지 않기 때문에 각 세대마다 번식하여 다음 세대로 물려줍니다. 이 과정은 사회화의 기초입니다. 가치, 신념, 규범, 규칙 및 이상의 동화의 결과로 아동의 성격 형성과 행동 규제가 발생합니다. 사회화 과정이 대규모로 중단된다면 문화의 죽음으로 이어질 것입니다.

문화는 사회구성원의 인격을 형성하고 그로 인해 그들의 행동을 크게 규제한다.

문화가 개인과 사회의 기능에 얼마나 중요한지는 사회화의 대상이 아닌 사람들의 행동으로 판단할 수 있습니다. 인간과의 접촉이 완전히 차단된 소위 정글의 아이들의 통제되지 않거나 유아적인 행동은 사회화 없이는 사람들이 질서 있는 생활 방식을 채택하고 언어를 습득하며 생계를 유지하는 방법을 배울 수 없음을 나타냅니다. . 과학자들은 "주위에서 일어나는 일에 관심을 보이지 않고 동물원의 야생 동물처럼 리드미컬하게 앞뒤로 흔들리는 생물들"을 관찰함으로써 이 야생 아이들이 사람들과 의사소통을 필요로 하는 성격을 발달시키지 않았다는 것을 깨달았습니다. 이러한 의사소통은 그들의 능력 개발과 "인간" 성격의 형성을 자극할 것입니다.

문화가 사람들의 행동을 규제한다면 그것을 억압적이라고 말할 수 있을까요? 종종 문화는 사람의 동기를 억압하지만 완전히 배제하지는 않습니다. 오히려 그들이 만족하는 조건을 결정합니다. 인간 행동을 통제하는 문화의 능력은 여러 가지 이유로 제한됩니다. 우선 인체의 무한한 생물학적 능력입니다. 단순한 필사자는 사회가 그러한 위업을 높이 평가하더라도 높은 건물을 뛰어 넘는 법을 배울 수 없습니다. 마찬가지로 인간의 뇌가 흡수할 수 있는 지식에도 한계가 있다.

환경적 요인도 문화의 영향을 제한합니다. 예를 들어, 가뭄이나 화산 폭발은 기존의 농업 방식을 방해할 수 있습니다. 환경 요인은 일부 문화적 패턴의 형성을 방해할 수 있습니다. 습한 기후의 열대 정글에 사는 사람들의 관습에 따르면 특정 토지를 오랫동안 경작하는 것은 관례가 아닙니다. 왜냐하면 그들은 오랫동안 높은 수확량을 얻을 수 없기 때문입니다.

한편 안정된 사회 질서를 유지하는 것은 문화의 영향력을 높이는 데 도움이 된다. 사회의 생존 자체가 살인, 절도, 방화와 같은 행위에 대한 비난을 지시합니다. 이러한 관행이 널리 퍼지면 사람들이 협력하여 식량을 수집 또는 생산하고, 거처를 제공하고, 기타 필수 활동을 수행하는 것이 불가능할 것입니다.

문화의 또 다른 중요한 부분은 문화적 가치가 사람들의 특정 행동과 경험의 선택을 기반으로 형성된다는 것입니다.

각 사회는 자체적으로 문화 형식을 선택했습니다. 각 사회는 상대방의 관점에서 중요한 것을 소홀히 하고 중요하지 않은 일에 관여합니다. 한 문화에서는 물질적 가치가 거의 인식되지 않고 다른 문화에서는 사람들의 행동에 결정적인 영향을 미칩니다. 한 사회에서 기술은 인간의 생존에 필수적인 영역에서도 엄청난 경멸로 취급됩니다. 또 다른 유사한 사회에서는 지속적으로 개선되는 기술이 시대의 요구 사항을 충족합니다. 그러나 각 사회는 젊음과 죽음, 죽음 이후의 기억을 포함하여 사람의 전 생애를 포괄하는 거대한 문화적 상부 구조를 만듭니다.

SMOLENSKY 경영 및 기업가 정신 연구소

주제에 대한 문화 연구에 대한 에세이:

"문화"와 "문명"의 개념 사이의 상관 관계

완성자: 그룹 학생

스몰렌스크

에세이는 문화와 문명의 개념의 개념적 의미론적 상관관계에 초점을 맞출 것입니다. 사용 과정에서 이러한 개념이 많은 의미를 얻었기 때문에 문화 연구에 중요합니다.

인류 역사를 통틀어 수많은 문화와 문명이 나타났습니다. 일부는 흔적도 없이 사라졌고 일부는 살아남았습니다. 그러나 그들 중 일부는 기술과 사회적 관계의 발전에 영향을 받아 새로운 형태그리고 오늘날의 세계에서 의미.

의심할 여지 없이 문명과 문화는 불가분의 관계에 있는 개념입니다. 그러나 그들은 무엇이며 서로 어떻게 상호 작용합니까?

두 가지 독립적 인 개념은 계몽주의의 아이디어, 즉 문화 개념-독일에서는 문명 개념-프랑스에서 형성됩니다. "문화"라는 용어는 라틴어로 글을 쓴 Pufendorf() 덕분에 독일 문학에 들어왔지만 또 다른 독일 교육자 Alelung에 의해 널리 사용되었습니다. 그가 편집 한 언어, 그리고 그의 주요 작품 "문화사 경험" 인종". "문명"이라는 용어는 프랑스어 "백과사전"()의 완성과 함께 생겨났습니다.

"문화"와 "문명"이라는 용어는 다음과 관련된 특별한 사회 상태를 나타내기 시작했습니다. 왕성한 활동자신의 존재 방식을 개선하는 사람. 동시에 문화와 문명은 모두 이성과 교육, 계몽의 발달의 결과로 해석된다.

문화(라틴 문화에서 유래-경작, 육성, 교육, 개발, 숭배), 역사적으로 정의된 사회와 인간의 발전 수준, 사람들의 삶과 활동 조직의 유형과 형태, 그리고 물질로 표현됨 그리고 그들에 의해 만들어진 영적 가치. 문화의 개념은 물질과 문화를 특징 짓는 데 사용됩니다. 영적 수준특정의 발달 역사적 시대, 사회 경제적 구조, 특정 사회, 국적 및 국가(예: 고대 문화, 마야 문화), 활동이나 삶의 특정 영역 (일 문화, 예술 문화, 삶의 문화).

문명이라는 단어는 라틴어 시민권(시민, 국가)에서 유래했으며 중세에는 사법 관행과 관련된 법적 의미를 가졌습니다.

그런 다음 그 의미가 확장되었습니다. 문명화(Civilized)는 행동을 잘할 줄 아는 사람으로 불리기 시작했고, 문명화(Civilize)는 교양 있고 예의 바르며 사교적이고 상냥하게 만드는 것을 의미했습니다.

이러한 개념의 근접성은 일반적으로 매우 광범위하게 사용되었다는 사실에서 나타났습니다. 역사적 맥락- 인류 역사의 목표와 의미에 대한 추상적 추론. 물론 독일과 프랑스 전통의 차이, 개별 저자에 의한 이러한 용어 사용의 세부 사항과 관련된 차이점이 있었지만, 예를 들어 그러한 시도가 이루어졌지만 분리하고 체계화하는 것은 매우 어렵습니다. 프랑스 역사가 Lucien Febvre의 작업 "문명: 단어 및 그룹 아이디어의 진화." 일반적으로 이러한 개념은 동일한 인지적, 세계관 및 이데올로기적 부하를 가졌습니다.

이것은 곧 그들 사이에 정체성 관계가 확립되었다는 사실로 이어졌습니다. "문화"와 "문명"이라는 용어의 사용 19 세기이 정체성의 각인을 담고 있습니다. 프랑스인들이 문명이라고 부르는 것을 독일인들은 문화라고 부르는 것을 선호합니다. 문명의 개념이 일찍 등장한 영어 문학에서는 독일의 영향으로 곧 상호 교환 관계가 확립됩니다.

독일 철학자 임마누엘 칸트는 이 두 개념을 처음으로 구별했으며, 20세기 초 또 다른 독일 철학자 오스발트 슈펭글러는 그의 유명한 저서 "유럽의 쇠퇴"에서 완전히 반대했습니다. 문명은 최종 쇠퇴가 일어나는 문화의 가장 높은 단계로 그에게 나타났습니다. "문화는 성숙하지 않은 문명, 사회적 최적의 상태이며 성장을 보장하지 않은 문명입니다. "라고 프랑스의 유명한 문화 역사가 F. Braudel은 O. Spengler의 진술에 동의하는 것처럼 썼습니다.

점차적으로 우주 정복, 컴퓨터 기술 및 전례 없는 에너지원의 도입과 관련된 인간 기술 성취의 정점으로서의 문명이라는 개념이 유럽인의 마음에 자리 잡았습니다.

물질적 성공은 문명과 연결되고 인간의 영적 세계는 문화와 연결됩니다. 특히 러시아 민족지학자들은 문명으로의 전환 징후가 다음과 같다고 믿습니다. 물질 문화- 영적 문화 분야에서 기념비적 인 돌 또는 벽돌 건물 (궁전, 사원)의 출현 - 글쓰기의 출현.

문명은 문자와 농업의 시대에 시작되었습니다. 그것은 인류 사회 진보의 정점이었습니다. 특히 문명의 바깥에는 원시적인 삶의 방식이 여전히 존재하는 폴리네시아와 오세아니아의 원시 사회가 있습니다. 거기에는 문자, 도시 및 국가가 없습니다. 그것은 일종의 역설로 밝혀졌습니다. 그들은 문화가 있고 문명이 없습니다 (글이 없으면 문명이 없습니다). 따라서 사회와 문화는 먼저 생겨났고 문명은 나중에 생겨났습니다.

문명은 문화 발전의 특정 부분 또는 정도입니다. 문명은 무엇보다도 문화의 성취입니다. 그리고 문화는 국가와 왕조보다 오래 살 수 있습니다. 때때로 서아시아 문명의 경우처럼 수천 년 동안 서로를 계승한 여러 국가가 하나의 문명에 귀속됩니다. 문명은 확산되어 점점 더 많은 민족과 국가를 사로잡을 수 있습니다. 특정 문화 요소 체계를 가진 특정 사회로서의 문명은 사라질 수 있으며 문화적 성과를 다른 문명으로 이전합니다. 때로는 일부 연구자의 관점과 다른 두 문명이 하나의 단일 문명(예: 그레코-로마 문명)으로 결합됩니다. 문명은 병렬로 동시에 존재할 수 있으며 차례로 발생할 수 있습니다. 그러나 어쨌든 문명의 역사는 문화의 역사다. 문명에 대한 연구는 그 문화에 대한 연구입니다.

서지

1. Polishchuk: 교과서. – M.: Gardarika, 1998 – 446p.

2. 문화학: 고등 교육 기관 학생을 위한 교과서(제3판). - Rostov on / D: "Phoenix", 2002. - 608 p.

3. 문화학: Proc. 대학 수당. 에드. 교수 - 3판. -M.: UNITI - DANA, 2003. - 319p.

물질 문명, 경제 및 자본주의, XV-XVIII 세기. T.1. 일상생활의 구조: 가능과 불가능. M., 1996. S. 116

민족 지학 (민족학)의 Semenov와 사회 인류학 주제와의 관계 문제 // 문화 및 사회 실천 과학 : 인류 학적 관점 : Sat. 과학적 독서 / 일반 편집하에. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

러시아 주립 사회 대학

문화 연구 및 사회 및 문화 활동학과.

주제에 대한 문화 이론 및 철학 보고서:

« 문화와 인간 »

작성자: Veretennikova S.N.

머리: Shcherbakova A.I.

인간 문화의 세계는 전통과 의례, 규범과 가치, 창조와 사물, 문화의 존재라고 할 수 있는 모든 것이다. 이 존재는 특정 자연 및 역사적 상호 작용 조건에서 수세기에 걸쳐 형성된 세계에 대한 아이디어를 반영합니다. 이와 관련하여 문화의 문제, 사회에서의 역할, 사람과의 상호 작용을 정의하는 것이 여기에서 중요하고 관련이 있습니다.

주요 작업은 다음과 같습니다.

기원 과정 연구 분석, 문화 탄생;

문화의 구조, 기능에 대한 식별 및 논의

문화와 사회 및 개인의 상호 작용.

우리의 목적은 문화의 역할을 결정하고 역사, 사회 생활 및 단일 사회에서 문화의 중요성을 증명하는 것입니다.

연구 주제는 문화와 그 안에 있는 사람입니다.

소개

문화에 관해서, 우리 삶에서 문화의 역할은 가장 자주 소설을 언급합니다. 미술, 교육, 행동 문화. 하지만 소설, 책, 영화-작지만 매우 중요한 문화입니다.

문화는 무엇보다도 특징적이다. 이 사람, 사회) 사고 방식과 행동 방식. 사회 학적 이해에서 문화, 그리고 주로 그 핵심 가치는 사람들의 관계를 규제하며 사람들을 하나의 무결성, 즉 사회로 통합하는 유대입니다. 결과적으로 문화는 인간 생활의 가장 중요한 실체이며 거의 모든 곳에 침투하여 다음과 같은 다양한 형태로 나타납니다. 예술 문화.

인간의 성격그것의 통일성을 구성하는 많은 측면을 가지고 있습니다. 먼 옛날부터 인간은 자신을 위해 전체의 그림을 만들어 왔습니다. 처음에는 신화의 형태로, 다음에는 세계의 정치적 운명을 이끄는 신성한 행위의 그림으로, 그 다음에는 계시에서 주어진 역사에 대한 총체적 이해로서 세상의 창조와 세상의 종말과 최후의 심판까지의 인간의 타락. 그리고 오직 역사의식경험적 데이터에 기반하기 시작하면서 전체 그림이 점점 더 차별화되었습니다. 그러나 그녀는 여전히 반영하는 그림으로 인식되었습니다. 자연 진화 인간 문화.

이제 왔다 새로운 무대. 우리 주변의 자연은 장식적이며 우리가 사는 세상은 합성적이며 독창적인 발명품으로 구성되어 있습니다. 이 의미의 세계에서 살아온 의미와 자아의 상실에 대한 불안은 현대의 지배적인 문화가 되었다.

인간 문화의 기원과 육성

"문화"라는 단어는 라틴어 cultura에서 유래했으며 원래 경작, 땅의 고상함을 의미했습니다. "인간에 의해 재배됨", "고귀함"이라는 단어의 의미가 문화의 주요 의미 중 하나가 된 것은 분명합니다. 여기, 분명히 그것을 낳는 주요 소스 넓은 원현상, 속성, 문화라는 단어로 통합됩니다. 문화에는 인간과 자연을 질적으로 구별하는 인간 생활의 현상, 속성, 요소가 포함됩니다. 우선, 이러한 현상의 범위에는 사회에서 발생하고 자연계에서는 발견되지 않는 현상이 포함된다. 이것들은 도구의 제조로 인식되어야 하며 스포츠; 정치 조직 공공 생활, 그 요소(국가, 당사자 등) 및 선물 제공 관습; 언어, 도덕, 종교 관습 및 바퀴; 과학, 예술, 운송 및 의류, 보석, 농담. 보시다시피, 우리 삶의 이러한 자연스럽지 않은 현상의 범위는 매우 넓습니다. 여기에는 복잡하고 "심각한"현상뿐만 아니라 단순하고 소박해 보이지만 사람에게 매우 중요하고 필요한 현상이 모두 포함됩니다. "문화"라는 단어로 통합되는 현상의 범위에는 생물학적 본능에 의해 규제되지 않는 사람들의 속성이 포함됩니다. 물론, 현대 생활순전히 본능적인 인간의 행동은 극히 드물고, 따라서 그러한 현상의 문제 범위는 극히 좁다. 그러나 사람의 생물학적 구성에만 직접적으로 의존하는 인간 생명의 요소가 있다는 것을 부인할 수 없습니다. 신체 건강, 남녀의 관계. 또한 빛, 통증 등에 대한 비자발적 반응도 포함됩니다. 그러한 많은 현상에 문화 평가를 직접 적용할 수는 없습니다.

본능과 문화적 원리가 얽혀 있는 인간 행동의 범위는 중요하다. 그리고 우리가 성욕에 대해 이야기하든 음식에 대한 필요성에 대해 이야기하든, 이러한 경우에도 우리는 본능적 기반과 문화적 콘텐츠의 얽힘을 가장 자주 접합니다. 본능은 굶주림, 식욕, 특정 음식을 먹는 경향으로 나타납니다. 추운 환경에서 고 칼로리, 큰 육체적 노력; 봄에 비타민이 풍부한 음식에. 문화는 테이블을 청소하는 방식, 요리의 아름다움과 편리함, 사람이 테이블에 앉든 카펫에서 먹든 그 아래에 다리를 꼬고 앉는 방식으로 나타납니다. 그리고 조미료의 조합에서 고기를 요리하는 방법 등. 이것 또는 저 사람들의 요리 전통과 요리사의 기술 등이 여기에 영향을 미칩니다.

행동에 대한 본능과 문화적 통제가 얽혀 있는 또 다른 범주의 현상이 있습니다. 예, 소인 감정적인 사람폭력적인 형태의 반응, 빠른 흥분, 자신의 생각의 날카로운 표현, 발언 (일반적으로 기질 유형, 기타 타고난 속성으로 설명됨)은 중화 될 수 있으며 자신을 통제하는 능력 개발 등으로 고상해질 수 있습니다. . 그리고 자연적 본능에 대한 인간의 통제를 포함한 이 통제는 문화의 가장 중요한 요소입니다. 더욱이, 다른 문화권에서 특정 형태의 통제, 무엇을 어느 정도 통제하는지, 본능이 어느 정도 억제되고 어떤 이유로 어떤 이유로 상당히 가시적 인 특이성을 얻습니다.

따라서 문화는 인간 삶의 초자연적 인 것과 연결되어 있습니다. 동물과 다른 것, 사람이 자연에서 태어나지 않고 자신과 다른 사람에게서 재배되는 것.

문화의 구조

문화는 영향을 미치는 복잡한 실체이기 때문에 다양한 분야인간 활동의 구조화를 위해 특정 기반을 할당하는 것이 필요합니다.

1. 문화가 생산하는 의식의 질과 성질, 생산되는 인격의 성질에 따라 엘리트와 대중문화를 구분할 수 있다.

2. 전달자에 따라 문화를 구조화하면 사회 공동체 또는 하위 문화(계급, 직업, 도시, 농촌, 청소년, 가족 및 개인)의 문화를 구분할 수 있습니다. 오늘이 다시 된다 실제 문제문화의 계급차별. 그것은 V.I에 의해 공식화되었습니다. 두 문화 이론으로서의 레닌(지배 부르주아 문화와 민주주의 문화).

3. 다양성 고려 인간 활동, 그러면 우리는 물질 문화와 영적 문화를 구별할 수 있습니다. 이들 중 첫 번째는 노동 및 물질 생산의 문화, 삶, 거주지(토포스), 물리적 문화를 포함합니다. 영적 문화에는인지 (지적), 도덕적, 예술적, 법적, 교육적, 종교적이 포함됩니다. 그러나 경제, 정치, 생태, 미학 등 많은 유형의 문화가 전체 시스템에 스며 들고 순수한 형태로 물질적 또는 영적 문화에 속하지 않기 때문에 그러한 구분은 조건부입니다.

5. 문화는 관련성을 기준으로 나눌 수 있습니다. 오늘날 이러한 실제 문화는 대중문화, 그러나 그것은 엄청난 분포에도 불구하고 대표성(즉, 그 시대의 가장 적절한 문화 콘텐츠를 대표함)이 되지 못한다.

문화의 기능

1. 인본주의 또는 인간 창조, - Cicero에 따르면 교육, 재배, 정신 재배 - "cultura animi". 그것은 전체 인류 역사의 부를 개인의 내적 재산으로 전환하는 것을 목표로 하며 개인의 본질적인 특성을 개발하기 위한 조건입니다.

2. 역사적 연속성의 기능(정보용)- 소셜 경험 방송 기능. 이 기능 덕분에 각 세대의 사람들은 이전 세대의 경험을 통해 풍부한 개발 경로를 시작합니다.

3.문화의 영지학적, 인지적 기능. 문화는 인류가 얻은 지식을 수집하고 보존하는 인류의 일종의 "데이터베이스"입니다. 이와 관련하여 모든 문화는 지식 사용의 본질, 동화 및 동화의 질이 다를 수 있습니다.

4.문화의 소통 기능그것은 시대의 객관적인 내용과 주체의 개인적인 경험, 견해 및 개별 입장을 구현하여 사람들 간의 주요 의사 소통 수단으로 작용한다는 사실에 있습니다. 더욱이 문화는 잠재적 의미가 나타날 뿐만 아니라 원래 의도하지 않은 새로운 의미가 형성되는 의사 소통, 대화의 순간으로 정확하게 존재합니다.

5.기호학 또는 기호 기능(그리스어에서. Sзmei tik - 기호 교리) - 가장 중요한 것 중 하나입니다. 해당 기호 시스템을 연구하지 않고 문화의 성과를 마스터하는 것은 불가능합니다. 그래서, 문학적 언어마스터링 수단으로 사용 국가 문화. 지식을 위해 다양한 종류예술(회화, 음악, 연극)도 특정 언어가 필요합니다. 자연과학(물리학, 수학, 화학, 생물학 등)에도 고유한 기호 체계가 있습니다.

6.규제(규범)기능은 사람들의 다양한 유형의 사회적 및 개인적 활동 규제와 관련이 있으며 도덕성과 법률에 의해 지원됩니다.

7.적응 기능사회의 요구에 대한 개인의 효과적인 적응, 필수 세트그에게 심리적 안정감과 편안함을 형성하는 사회적 특성. 문화의 이 기능은 E.S. Markarian은 "전체로서의 문화는 본질적으로 특별하고 초 생물학적이며 반 엔트로피 적이며 사회의 적응 메커니즘으로 정확하게 개발되었습니다. "라고 믿었습니다.

문화 기능의 법칙

1.문화의 통일성과 독창성의 법칙. 문화는 인류의 축적된 집합적 유산이다. 모든 민족의 모든 문화는 내부적으로 통합되어 있으며 동시에 독창적이고 독특합니다.

2.문화 발전의 연속성의 법칙.문화는 여러 세대에 걸쳐 물려받은 역사적 경험입니다. 연속성이 없는 곳에는 문화도 없습니다. 자본주의 이전에는 새로운 것의 형성이 여러 세대에 걸쳐 점진적으로 전통에 흡수되었기 때문에 전통 자체의 변화가 마땅히 해석되어야 할 시간을 가졌다.

3.문화 발전의 불연속성과 연속성의 법칙.시대의 변화(형성, 문명)와 관련하여 문화의 종류에 변화가 있다. 이것이 바로 불연속성이 나타나는 방식이다. 그러나 이러한 불연속성은 연속성의 절대적인 성격과는 대조적으로 상대적입니다(예를 들어 많은 문명이 멸망했지만 돛, 바퀴, 달력 등의 업적은 세계 문화의 재산이 되었습니다).

4.문화의 상호 작용과 협력의 법칙.각 문화에는 고유한 특성, 독창성, 세계관이 있습니다. 종종 이러한 차이는 모순으로 이어집니다(예를 들어 서양과 동양의 문화, 기독교와 이슬람교). 따라서 무역과 이주에서 전쟁과 영토 점령에 이르기까지 다양한 문화적 접촉이 있습니다. 이러한 모든 상호 작용은 세계사 과정의 통일성을 결정합니다.

이러한 문화 기능의 법칙에 근거하여 문화의 발전은 인간의 발전과 밀접한 관련이 있음을 알 수 있습니다. 더 역동적 인 문화가 발전할수록 문화가 새로운 지평과 새로운 아이디어를 열면서 사람은 인생에서 자신을 더 빨리 찾을 것입니다. 파괴의 대상이 아닌 문화와 인간 사이에는 불가분의 관계가 있습니다.

사회화와 토착화

사람에 대한 문화의 영향은 사람이 사회 생활과 특정 문화에서 필요한 지식과 기술을 습득하는 데 도움이되는 토착화 및 사회화 과정에서 발생합니다.

아래에 사회화개인이 사회적 역할과 규범에 동화되는 과정을 이해합니다. 동시에 사람은 사회적으로나 문화적으로 사회에 적합한 사람으로 형성됩니다. 사회화 과정에서 개인은 사회적, 문화적 환경에 들어가 사회의 가치를 동화시켜 사회 구성원으로서 성공적으로 기능할 수 있습니다.

개념의 사회화와는 대조적으로 토착화특정 문화에서 행동의 전통과 규범을 사람에게 가르치는 것을 의미합니다. 이것은 사람과 문화 간의 교류 과정에서 발생하며, 한편으로는 문화가 주요 성격 특성을 결정하고 다른 한편으로는 사람 자신이 자신의 문화에 영향을 미칩니다. 토착화는 기본적인 인간 기술(다른 사람과의 의사소통 유형, 사회적 행동 및 감정의 통제 형태, 필요 충족 방법, 주변 세계의 다양한 현상에 대한 평가 태도 등)의 형성을 포함합니다. 토착화의 결과주어진 문화의 다른 구성원과 사람의 유사성 및 다른 문화의 대표자와의 차이점입니다. 본질적으로 토착화 과정은 사회화 과정보다 더 복잡합니다. 토착화 과정의 내용개인 개발, 사회적 의사 소통, 기본 생활 지원 기술 습득.

토착화의 주요 메커니즘모방(다른 사람의 행동에서 관찰되는 습관적인 행동 기술을 가진 사람들의 반복)과 동일시(자녀가 부모의 행동을 배우는 동안)입니다. 이러한 토착화의 긍정적인 메커니즘 외에도 수치심과 죄책감과 같은 부정적인 메커니즘도 있습니다.

사회화와 토착화의 주체는 가족, 또래 집단, 교육 시설, 언론, 다양한 정치 및 공공 기관.

~에 다른 단계인생에서 이러한 요소는 다른 방식으로 작동합니다. 유아기에는 가족이 발달에 주도적인 역할을 합니다. 다른 요인들도 작용합니다. 사회화와 토착화 과정은 장기적이며 한 사람의 삶 전체에 걸쳐 작용합니다. 사회화와 토착화의 결과로 사람은 사회 문화적 현실을 독립적으로 습득하고 자신의 삶의 경험을 축적하며 다양한 놀이를 시작합니다. 사회적 역할.

문화와 성격

문화와 성격은 서로 연결되어 있습니다. 한편으로 문화는 하나 또는 다른 유형의 성격을 형성하는 반면, 성격은 문화에서 새로운 것을 재창조, 변화, 발견합니다.

성격은 문화의 원동력이자 창조자이자 형성의 주요 목표입니다.

문화와 인간의 관계에 대한 질문을 고려할 때 "인간", "개인", "개성"의 개념을 구분할 필요가 있습니다. 개념 "인간"인류의 일반적인 속성과 "개성"-이 인종의 단일 대표자 인 개인을 나타냅니다. 그러나 동시에 "개성"의 개념은 "개인"의 개념과 동의어가 아닙니다. 모든 개인이 사람은 아닙니다. 사람은 개인으로 태어나고 객관적이고 주관적인 조건으로 인해 사람이 됩니다(또는 되지 않습니다). 개념 "개인"특징 고유 한 특징모든 사람 특정한 사람, 개념 "성격"특정 문화에 의해 형성된 개인의 영적 이미지를 나타냅니다. 사회적 환경그의 삶 (타고난 해부학 적, 생리적, 심리적 특성과 상호 작용).

따라서 문화와 인격의 상호작용 문제를 고려할 때 문화의 창조자로서의 인간의 역할과 인간의 창조자로서의 문화의 역할을 규명하는 과정뿐만 아니라 지능, 영성, 자유, 창의성. 이 영역의 문화는 개인의 내용을 가장 분명하게 드러냅니다. 개인의 포부와 개인 행동의 규제자는 문화적 가치입니다. 가치 패턴을 따르는 것은 사회의 특정 문화적 안정성을 증명합니다. 남자 문화재, 그의 성격의 영적 세계를 풍요롭게합니다. 성격 형성에 영향을 미치는 가치 체계는 사람의 욕망과 열망, 행동과 행동을 규제하고 사회적 선택의 원칙을 결정합니다. 따라서 개인은 문화 세계의 재생산, 저장 및 갱신 메커니즘의 교차점에서 문화의 중심에 있습니다.

사실 가치로서의 성격 자체는 문화의 공통된 영적 시작을 제공합니다. 성격, 문화의 산물이기 때문에 사회 생활을 인간화하고 사람들의 동물적 본능을 부드럽게합니다. 문화는 사람이 지적, 영적, 도덕적, 창조적 인 성격이되도록 허용하며 문화는 사람의 내면 세계를 형성하고 성격의 내용을 드러냅니다.

문화의 파괴는 사람의 성격에 부정적인 영향을 미치고 그를 타락시킵니다.

문화와 사회

사회와 문화와의 관계를 이해하는 것은 존재에 대한 체계적인 분석을 통해 가장 잘 달성됩니다. 인간 사회는 문화의 기능과 발전을 위한 실제적이고 구체적인 환경입니다. 사회와 문화는 서로 활발하게 교류합니다. 사회는 문화에 대한 특정 요구를 만들고 문화는 사회 생활과 발전 방향에 영향을 미칩니다. 오랫동안사회와 문화의 관계는 사회가 지배적인 측면이 되도록 구축되었다. 문화의 본질은 그것을 지배하는 사회 체계에 직접적으로 의존했다(명령적, 억압적, 자유주의적이지만 그에 못지않게 단호하게).

많은 연구자들은 문화가 주로 사회적 요구의 영향으로 발생했다고 믿습니다. 문화적 가치를 사용할 기회를 창출하고 문화 재생산 과정에 기여하는 것은 사회입니다. 삶의 사회적 형태를 제외하고 문화 발전의 이러한 특징은 불가능할 것입니다.

XX 세기에. 사회 문화 영역의 양측 사이의 힘의 상관 관계는 근본적으로 변했습니다. 이제 사회적 관계는 물질적 및 영적 문화 상태에 의존하게되었습니다. 오늘날 인류의 운명을 결정하는 요인은 사회의 구조가 아니라 문화의 발전 정도입니다. 일정 수준에 도달하면 사회의 급진적 인 재편, 사회 관리의 전체 시스템이 열렸습니다. 새로운 길긍정적인 설정 사회적 상호 작용- 대화. 그것의 목표는 다른 사회와 문화의 대표자들 간의 사회적 정보 교환뿐만 아니라 그들의 단결을 성취하는 것입니다. 사회와 문화의 상호작용에는 밀접한 관계가 있을 뿐만 아니라 차이도 있다. 사회와 문화는 사람에게 영향을 미치고 적응시키는 방식이 다릅니다. 사회- 이것은 사회적 요구 사항으로 채워지지 않은 사람에게 객관적으로 영향을 미치는 관계 시스템 및 방법입니다.

사회적 규제의 형태는 사회에 존재하기 위해 필요한 일정한 규칙으로 받아들여진다. 그러나 사회적 요구를 충족시키기 위해서는 문화적 배경, 인간 문화 세계의 발전 정도에 달려 있습니다. 사회와 문화의 상호 작용에서 다음과 같은 상황도 가능합니다. 사회는 문화보다 덜 역동적이고 개방적일 수 있습니다. 그러면 사회는 문화가 제공하는 가치를 거부할 수 있습니다. 사회적 변화가 앞설 수 있는 반대 상황도 가능하다. 문화 발전. 그러나 사회와 문화에서 가장 최적으로 균형 잡힌 변화.

결론

그렇다면 문화로서의 인간세계의 특징은 무엇인가?

인간의 문화는 사회적이며, 사람 자신이 생물학적, 정신적, 사회적 특성을 하나로 통합하는 완전한 "삼중"본질을 가지고 있지만 그의 구체적인 존재는 개인과 사회 사이의 조화를 위반하는 것으로 가득 차 있습니다.

인간의 문화는 역사적이다. 즉, 사회의 변화, 사회적 관계의 전체 시스템과 함께 변화하고 특정 역학 패턴을 가지고 있다.

인간의 문화는 상징적이다. 인간은 사물, 사상, 감정, 가치, 규범에 상징적 형태를 부여한다.

인간의 문화는 의사 소통적입니다. 즉, 다른 문화 세계와의 의사 소통, 대화, 특정 언어 코딩을 통해서만 존재합니다.

문화의 개별 세계는 각 개인의 본질, 자신의 삶, 자신의 부, 자신의 즐거움이며 그 표현 형태가 독특합니다. 개개인의 문화세계는 개인의 창작활동을 통해 사회문화적 공간에 편입된다.

“내가 이 세상에 왔는데 더 풍요로워졌나요?

나는 떠날 것이다-그는 큰 손실을 입을 것인가?

오, 누군가 내가 왜 그런지 설명해줄 수 있다면

잿더미에서 불러내어 다시 그들이 될 운명인가?

(오마르 카이얌.)