백작 역사 Karamzin. 에
러시아의 역사" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">러시아의 역사
Nikolai Mikhailovich Karamzin, 작가, 역사가, 언론인, 비평가, St. Petersburg Academy of Sciences 명예 회원, 조국의 애국자, The History of the Russian State의 저자.
"Karamzin은 우리의 첫 번째 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다."- 이것이 그가 그에게 준 정의입니다. 그의 "러시아 국가의 역사"를 읽은 시인은 동시대 사람들에게 고대 러시아는 콜럼버스가 미국으로 Karamzin에 의해 "발견"되었다고 말했습니다. 01.01.01 날짜의 편지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 모든 것이 당시 정부와 일치하며, 당신은 그가 혼자 그렇게 할 권리가 있다는 것을 무의식적으로 듣습니다.”라고 Gogol은 편지에 썼습니다.
그의 태도에 대한 편지에서 그는 Karamzin의 성격에 대해 가장 높은 평가를 내립니다. 나는 Karamzin이라고 불리는 내 영혼에 특히 좋은 재산을 가지고 있습니다. 내 안에 좋고 좋은 모든 것이 여기에 결합됩니다.
Karamzin에 대해 다음과 같이 말했습니다. "순수하고 박애적인 영혼을 가진 그는 의심 할 여지없이 인류의 가장 가치있는 대표자 중 한 명이었습니다."
Karamzin을 기리기 위해 연설하면서 그는 다음과 같이 격렬하게 외쳤습니다. “러시아인, 그의 뼈 골수에 대한 러시아인! 러시아 생활의 매력은 무엇입니까! 서양에서 많이, 많이 가져오고 소중히 여기지 않는 능력!
그의 편지 중 하나에서 그는 "... Karamzin의 도덕적 영향은 거대하고 모든 청소년에게 유익했습니다. "라고 언급했습니다.
Simbiryan-Ulyanovites는 Karamzin을 동포로 간주합니다. 그는 Simbirsk 지방의 Znamenskoye (Karamzino라고도 함) 마을에서 1766 년에 태어났습니다. 그리고 Simbirsk의 Upper Embankment 북부, Old Crown, Bolshaya Saratovskaya Street 교차로에 한때 존경할만한 2 층 석조 저택이 서있었습니다. 그것의 정면은 볼가를 향하고 있었다. 맨션 위층 발코니에서 멋진 파노라마가 눈에 열렸습니다. 끝없는 Trans-Volga 거리, 전체 경사면을 따라 Volga까지 뻗어있는 과수원, Kanava, Chasovnya 및 Korolevka의 정착지를 볼 수 있습니다.
역사가는 Simbirsk 토지 소유자 Mikhail Egorovich Karamzin의 가족 에서이 집에서 어린 시절을 보냈습니다. Karamzin 가문의 문장은 동방과의 가문의 유대를 증언하는 반면, 가문의 신뢰할 수 있는 역사는 1606년에 시작됩니다. 이때 Dmitry Semyonov의 아들 Karamzin은 자칭 "Grand Duke Dmitry Ivanovich" 공성전과 연대 복무를 위해." Karamzins는 "주님의 표징의 이름으로"(나중에 Karamzino 마을) 목조 교회가있는 Znamenskoye 마을 인 Simbirsk Territory의 토지 소유자였습니다.
미래 역사가의 아버지는 다소 교육받은 사람이었고 견고한 도서관을 가졌습니다. Nikolai Mikhailovich는 집에서 좋은 교육을 받았습니다. 젊은 Karamzin이 읽은 아버지 도서관의 모험 소설은 미래 역사가의 상상력에 강한 영향을 미쳤습니다. 그의 자서전 이야기 "우리 시대의 기사"에서 Karamzin은 고향의 매혹적인 아름다움을 포착했습니다. 젊은 Karamzin이 Simbirsk의 강력한 강의 아름다운 파노라마에 감탄했던 Volga의 높은 둑은 정확히 Crown 북쪽에있는 Karamzins의 2 층 석조 저택에 인접한 지역입니다. 그리고 Znamenskoye에서의 생활, 이 작은 마을의 그림 같은 자연, 아버지의 직업, 평범한 사람들의 일과 삶, 그리고 그들의 고통은 그의 작은 고향에 대한 작은 Karamzin의 생각을 풍요롭게 했습니다. 미래 역사가의 정신은 바로 여기에서 "자연스러운 단순성"으로 단련되었습니다. 소설 속 주인공들은 이웃이었다. 진짜 사람들, 어린 시절부터 소년의 부드러운 영혼에는“악은 추악하고 사악합니다. 그러나 미덕은 반드시 승리한다."
Karamzin은 남은 생애 동안 작은 고향에 대한 사랑을 유지했습니다. 그는 Volga를 러시아시의 가장 좋아하는 주제로 만든 최초의 사람 중 한 명입니다. 그리고 해외에 있었던 역사가는 자부심이없는 것이 아니라 "심 비르 스크의 견해는 유럽의 일부에 비해 아름다움이 열등합니다. "라고 쓸 것입니다.
언어에 대해
"영웅이라는 명예 칭호를 받은 러시아인들은 그들만의 휴가를 가질 자격이 있다".
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영웅은 조국의 영광이자 긍지입니다."
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10.12.11
국제 인권의 날
국제 인권의 날은 1950년 유엔 총회가 결의안 423(V)을 채택한 이래로 기념되어 왔으며, 모든 국가와 관심 있는 단체가 12월 10일을 인권의 날로 기념하도록 초청했습니다.
인권 보호는 1945년 창설 당시 유엔 창설국이 제2차 세계대전의 참상을 되풀이해서는 안 된다고 선언한 이래로 유엔의 핵심이었습니다. 3년 후인 1948년 12월 10일 국제법의 기본 문서인 세계인권선언이 채택되었습니다. 선언의 서문은 인권과 인간의 존엄성에 대한 존중이 "세계의 자유, 정의, 평화의 기초"라고 말합니다. 세계인권선언은 개인의 권리, 시민적 및 정치적 권리와 자유, 모든 사람의 인격적 완전성에 대한 권리, 양심의 자유 등을 선언합니다. 차이에 정치 제도그들의 나라. 선언은 구속력이 없습니다.
세계인권선언문은 국제적 범위의 인권에 관해 집단적으로 개발된 최초의 보편적 문서입니다. 많은 국가에서 선언문의 주요 조항을 헌법과 국내법에 통합합니다. 그 원칙은 1948년 이후 체결된 많은 인권 조약, 협약 및 조약을 뒷받침했습니다. 이러한 협정은 유엔 인권 고등 판무관이 감독합니다. 고등 판무관은 현지 인권 준수에 관한 보고서를 작성하기 위해 사절을 세계 여러 나라에 파견합니다. 권리가 존중되지 않으면 재판소가 개입합니다.
수년에 걸쳐 인권을 보호하고 침해가 발생할 때마다 이를 방지하기 위한 도구와 메커니즘의 네트워크가 만들어졌습니다. 수많은 권리를 포괄적으로 보호하기 위해서는 국가의 노력에 시민사회단체의 노력이 더해져야 한다는 것을 실천을 통해 알 수 있습니다.
UN 사무총장의 연설에서 발췌:
“인권 교육은 학교 수업이나 그날그날의 주제 그 이상입니다. 그것은 사람들이 안전하고 존엄하게 사는 데 필요한 메커니즘에 익숙해지는 과정입니다.
이번 "세계 인권의 날"에 미래 세대의 인권 문화를 만들고 육성하고 모든 국가의 자유, 안보, 평화의 승리를 촉진하기 위한 공동의 노력을 계속합시다."
기사, 시나리오 및 제목
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2교시" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2교시
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"나는 누구인가? 난 무엇인가?
"이상적인 사회"
https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 토론:
"인권 보호"
"권리가 필요한 이유"
"인권"
"시민이 되는 법을 배워라"
http://www. *****/stixiya/authors/nekrasov. html Nekrasov의시, 그에 관한 기사, 작품 연대기, 첫 번째 줄의시 읽기
http://www. *****/ 전용 사이트. 약력, 사진 갤러리, 선정 작품
http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. HTM아나톨리 페도로비치 코니
http://www. *****/M587주립 문학-기념 박물관- "Karabikha" 예약
http://www. *****/Kornei/Critica/anketa_nekrasov. htm/ Nekrasov에 관한 설문지에 대한 답변
http:// 안심하다. 야생의- 정부. ko/ wm/ 안심하다. NSF/ 공개/ 비708 디22 BD82 FC837 씨32575 DB003 비321 디에 대한 알려지지 않은 사실
디스크"> Nekrasov를 기리기 위해 Nekrasovskaya (이전 Bolshiye Soli)의 정착 지역 센터는 그가 어린 시절을 보낸 지역에서 명명되었습니다. Nekrasov가 여름에 살았던 Karabikha 부동산에서 1861-1875년에 시인의 박물관 보호 구역이 마련되었습니다.1946년부터 상트페테르부르크에는 박물관 아파트가 있습니다.보로네시, 카잔, 칼리닌그라드, 리페츠크(철거), 로브냐, 로모노소프, 민스크, 노보쿠즈네츠크, 오데사의 거리 , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, St. Petersburg, Tomsk는 Nekrasov, Yaroslavl 및 기타 정착지의 이름을 따서 명명되었습니다. Nekrasovsky, Nemirov, St.
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니콜라이 알렉세예비치 네크라소프
(1821 - 1877)
내 사랑스러운 숲이 나에게 속삭였다.
저를 믿으십시오. 더 달콤한 고향 천국은 없습니다!
자유롭게 숨 쉴 곳이 없다
네이티브 초원, 네이티브 필드.
위대한 러시아 시인이 이 시를 썼습니다.
니콜라이 알렉세예비치 네크라소프.
그는 고국과이 땅에서 빵을 재배하고 정원으로 장식하는 평범한 사람들을 매우 사랑했습니다.
강력하고 아름다운 볼가 강 유역의 Greshnevo 마을에서 작가는 어린 시절을 보냈습니다. 크고 널찍한 저택이 길을 내다보고 있었다.
종종 여행자, 수다스럽고 성격이 좋은 사람들은 긴 여행에 지쳐서 휴식을 취하기 위해 앉았습니다.
... 키예프에 대한 이야기가 시작되었습니다.
터크에 대해, 멋진 동물에 대해 ...
하루 종일 여기에서 날아갔습니다.
참 새로운 통행인, 그리고 새로운 이야기 ...
Nikolai Alekseevich의 아버지는 지주였습니다. 수백 명의 농민들이 이른 아침부터 늦은 저녁까지 그를 위해 일했습니다. 그는 아들이 농노의 아이들과 친구가되는 것을 금했습니다.
그러나 소년은 몰래 아버지에게서 마을로 도망쳐 농민 아이들에게 갔다. 그는 그들과 놀고, 볼가에서 수영하고, 낚시하고, 일출에 감탄하고, 딸기와 버섯을 위해 숲으로갔습니다.
버섯 시간은 떠날 시간이 없었습니다.
보세요-누구나 검은 입술을 가지고 있습니다.
그들은 oskom을 채웠습니다. 블루 베리가 익었습니다!
남은 생애 동안 Nekrasov는이 강을 그의 요람이라고 부르는이 강과 사랑에 빠졌습니다. 그러나 가장 중요한 것은 볼가와 관련이 있습니다. 끔찍한 기억어린 시절 - 바지선 운반선과의 만남3. 고통과 무거움에 신음하는 지치고 거친 사람들은 해안을 따라 걸으며 물을 따라 짐을 싣고 배를 끌었습니다.
거의 고개를 숙이다
끈으로 묶인 다리까지
인피 신발을 신고 강을 따라
군중 속에 기어 다니는 바지선 운반선 ...
그리고 Nekrasov가 그의 첫시를 썼던 체육관이있었습니다.
피터스 버그, 그는 아버지의 허락없이 떠났습니다. 공부하고 일했습니다. 때때로 쉽지는 않았지만 인내, 재능 및 근면이 이겼습니다. 러시아에서 가장 유명한 시인 네크라소프.
그의시는 숲과 들판, 눈과 서리, 그리고 물론 농민, 목수, 평범한 러시아 사람들의 화가에 관한 조국에 관한 것이 었습니다.
Nekrasov는 또한 어린이를 위해시를 썼습니다. 그의시의 영웅은 먼 어린 시절의 친구 인 농부 아이들입니다. 그들은 어릴 때부터 열심히 일하는 부모를 도우며 일찍 자랐습니다. 따라서 Nekrasov의시 "A Peasant with a Nail"에서 키가 크지 않은 큰 옷을 입은 작은 6 살 소년은 걷지 않고 자랑스럽게 "고요하게" "걷습니다". 그는 아버지처럼 가족의 지원자이자 생계 수단입니다!
농민 아이들이 공부할 시간이 없었습니다. 소수만이 읽고 쓸 수 있었습니다. 그러나 Nikolai Alekseevich는 평범한 사람들 중에 재능 있고 재능있는 사람들이 많다는 것을 알고있었습니다. 따라서 배고프고 누더기이지만 유능한 남학생을 만난 시인은 그와 모든 아이들에게 다음과 같이 말합니다.
12월 12일 러시아 기념 러시아 헌법의 공휴일. 기본법은 1993년 일반 투표 과정에서 채택되었습니다. 새로운 역사적 조건에서 소련이 붕괴된 후 러시아는 다른 연합 공화국과 마찬가지로 독립을 선언했습니다("RSFSR의 국가 주권 선언"(01.01.01)). 선언문은 새로운 이름인 러시아 연방을 수정하고 새로운 러시아 헌법을 채택할 필요성을 명시했습니다.
1993년 러시아 연방 대통령은 새로운 헌법을 제정하기 위해 헌법 회의를 소집했습니다. 정당 및 운동 대표, 과학자, 러시아 연방 구성 기관 대표, 러시아 인민 대표 등이 작업에 참여했으며 새 헌법 채택에 대한 국민 투표는 1993 년 12 월 12 일 동시에 열렸습니다. 러시아 입법 기관인 연방 의회의 선거와 함께.
1994년부터 러시아 대통령령("러시아 연방 헌법 제정일" 및 "12월 12일 휴무일")에 따라 12월 12일이 공휴일로 지정되었습니다. 2004년 12월 24일, State Duma는 러시아 노동법 개정안을 채택하여 러시아의 휴일 달력을 변경했습니다. 2005년 이후로 12월 12일은 러시아에서 더 이상 휴일이 아니며 제헌절은 기념일러시아.
1993년 러시아 연방 헌법은 세계에서 가장 진보된 헌법 중 하나로 간주됩니다.
2000년 5월 7일 블라디미르 푸틴과 2008년 5월 7일 드미트리 메드베데프는 다음과 같이 선언했습니다. 인간과 시민의 권리와 자유를 보호하고, 러시아 연방 헌법을 준수하고 보호하며, 주권과 독립, 국가의 안보와 완전성을 보호하고, 국민에게 충실히 봉사합니다.”
러시아 국가의 발전은 우리 시대의 일반 규칙을 확인시켜줍니다. 문명화되었다고 생각하는 모든 국가는 자체 헌법을 가지고 있습니다. 그리고 이것은 당연합니다. 헌법은 현대 국가에 중요하고 필요합니다. 기본적으로 헌법은 초기 원칙과 목적, 조직의 기능과 기초, 활동 형식 및 방법을 설정하기 때문입니다. 헌법은 사회 발전의 모든 주요 영역, 국가와 개인 및 시민의 관계에서 국가 규제의 한계와 성격을 규정합니다. 러시아연방 헌법은 러시아연방의 기본법이다. 러시아 연방 전체 영토에 걸쳐 최고의 법적 힘, 직접적인 행동 및 패권을 가진 단일, 정치적 및 법적 행위를 통해 사람들이 사회 구조와 국가 구조의 기본 원칙을 확립하고 국가 권력의 주제를 결정했습니다. , 구현 메커니즘은 국가와 시민이 보호하는 사람의 권리, 자유 및 의무를 확보했습니다.
국가에서 시행중인 수많은 법률 행위를 특정 조직되고 상호 연결된 전체, 특정 시스템으로 상상한다면 러시아 연방 헌법은 모든 법률 개발의 기초이자 핵심이며 동시에 원천입니다. . 헌법을 바탕으로 과거에 존재했던 전통적인 법과 경제, 사회 발전, 정치, 문화의 변화를 고려하여 만들어진 새로운 법이 만들어지고 있습니다.
1993년 12월 12일 대중 투표로 채택된 러시아 연방 헌법은 러시아 역사상 최초의 헌법이 아닙니다. 채택되기 전에는 1978년 제정된 러시아 헌법이 시행 중이었으며 이전 헌법도 있었습니다. 그러나 현 헌법은 주로 독립된 진정한 주권 국가의 기본법이라는 점에서 소비에트 시대의 모든 러시아 헌법과 다릅니다. 헌법 전문에서 언급한 바와 같이, 헌법 채택은 러시아의 주권 국가 부활 및 민주적 기반의 불가침성 주장과 관련이 있습니다.
https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" 폭="16" 높이="16 src="> "모든 남자들은 국가의 기본법을 알아야합니다 ..." -전시회 질문
14.12.11 | 나움 문해의 날 |
나우마 문학의 날
12월 14일 정교회는 12소 예언자 중 한 명인 예언자 나움을 기념하는 날을 기념합니다. 이 휴가는 옛날부터 우리에게 왔습니다. 늙은 러시아 전통에 따르면 나움의 날부터 (구식에 따르면 12 월 1 일부터) 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 시작했고, 이날 아이들이 공부하러 보내졌습니다. 그들은 기도회를 드리고, 소년에게 축복을 구하고, 선생님을 집으로 명예롭게 초대했습니다. 선생님은 정해진 시간에 부모님 집에 나타나 명예와 애정 어린 말로 맞이했습니다. 그들은 "똑똑한 머리는 백 개의 머리를 먹이지만 마른 사람은 스스로 먹지 않을 것입니다", "글을 아는 사람은 길을 잃지 않을 것입니다"라고 말했기 때문에 사람들은 가르침을 경외심으로 대했으며 Rus의 교사는 특히 존경 받았습니다. , 그의 작업은 중요하고 어려운 것으로 간주되었습니다. 아버지는 아들의 손을 잡고 "나움 신부님, 생각 나게 해주세요"라는 마음을 가르쳐 달라는 요청과 함께 그를 교사에게 넘겼고, 게으름으로 구타로 처벌하기 위해 어머니는 그 당시 자녀가 가기 위해 울어야했습니다. 그렇지 않으면 "나쁜 소문이 갈 것"입니다. 왜냐하면 가르침에는 항상 막대로 과학을 두드리는 것이 수반 되었기 때문입니다. 다음날 학생은 알파벳과 포인터를 가지고 선생님에게 보내졌습니다. 각 가르침은 막대기를 세 번 치는 것으로 시작되었습니다. 선생님과의 만남 첫날에도 그는 각 학생에게 세 개의 상징적 채찍으로 상을 주어야했습니다. 반면에 아이들은 매 수업을 교사에게 세 번 절하는 것으로 시작해야 했고 의심 없이 그에게 순종해야 했습니다. "그렇지 않으면 배운 것을 먹습니다"라는 수업에서 먹을 수 없습니다. "그렇지 않으면 모든 것을 잊게 될 것입니다." 그들은 "선지자 나훔과 나쁜 마음이 떠오를 것"이라고 말했습니다. 아버지와 어머니는 수고에 대한 보상으로 교사에게 빵 한 덩이와 수건을 가져 왔고 수업료로 돈도 묶었습니다. 그러나 대부분의 수업은 음식으로 지불되었습니다. 학생의 어머니는 교사에게 닭, 계란 바구니 또는 메밀 죽 냄비를 가져 왔습니다. 24.12.11
110년
소비에트 작가의 생일부터 알렉산더 알렉산드로비치 파데예프
http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 작가의 말년에 관한 기사
http://**/znamia/1998/10/ivanova. Natalia Ivanova의 html 기사 "Alexander Fadeev의 개인 파일"
http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. HTML? page=2 빨간 작가의 죽음
시나리오, 기사 및 제목
https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "나는 최고의 생각과 감정으로 가득 차 있었다. 오직 만국의 생명을 낳을 수 있느니라." A. 파데예프
https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" 폭="16" 높이="16 src=">
N. M. 무라비요프
N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각
Karamzin: pro et contra / Comp., 인트로. 미술. L. A. 삽첸코. -- St. Petersburg: RKhGA, 2006. 역사는 국민의 것입니다. 그 안에서 그들은 자신의 미덕과 악덕에 대한 진정한 이미지, 권력의 시작, 번영이나 재난의 원인을 찾습니다. 오랫동안 우리는 Shcherbatov와 Tatishchev 1 만있는 일상 작가를 박탈당했습니다. 마지막으로 국가적 영광을 질투하는 N. M. Karamzin은 12 년 동안 지속적이고 지루한 연구에 전념했으며 독창적 인 연대기 작가의 전설을 명확하고 조화로운 시스템으로 가져 왔습니다. 헤아릴 수 없는 축복! 겸손한 진정한 재능으로 역사가는이 작업에서 러시아 역사를 더 유명하게 만들려는 희망에 고무되었다고 말합니다. 그의 소원이 이루어졌습니다. 우리는 조상의 일에 훨씬 더 익숙해졌습니다. 그러나 지금까지 아무도 역사가에게 일반적으로 감사를 표하는 아첨 의무를 떠맡지 않았습니다. 아무도 그의 작품의 위대함, 각 부분의 아름다움, 균형 및 정확성에 주의를 기울여 조사하지 않았고, 아무도 그 작가에게 합당한 칭찬을 하지 않았습니다. 왜냐하면 증거 없는 칭찬은 폭도들의 칭찬이기 때문입니다. 분명히 이 창조물은 많은 다른 판단, 질문, 의심을 되살리지 못했습니다! 모두가 동의하는 나라에 화가 있습니다. 그곳에서 깨달음을 기대할 수 있을까요? 정신력은 그곳에서 잠을 자고 영광처럼 노력과 끊임없는 수고로 얻는 진리를 소중히 여기지 않습니다. 작가에게 경의를 표하지만 독자의 판단에 자유. 예의 바르게 표현된 의심이 모욕적일 수 있습니까? 역사를 철저히 검토하는 것은 한 사람에게는 어려운 일입니다. 철학자, 변호사, 교회 목사, 군대는 특히 이 위업에 참여해야 합니다. 우리 시대의 생각이 먼 세기에 주어졌는지, 손자들이 습득한 개념이 이미 조상들에게 귀속되었는지 여부, 그것이 쓰여진 정신을 탐구해야 합니다. 다른 하나는 출처를 확인해야 합니다. 세 번째는 무역, 내부 구조 등에 대한 작가의 판단을 분석하는 것입니다. 각자가 자신의 역할을 선택하도록 하라. 그러나 여기에서 독자는 이 작품을 읽음으로써 흥분된 생각의 설명과 논평의 무질서한 혼합만을 기대해야 한다. 모든 사람은 조국의 역사를 판단할 권리가 있습니다. 먼저 서문을 살펴보겠습니다. 여기에서 우리는 작가가 그의 주제를 어떻게 받아들이고 그가 어떤 규칙을 따랐는지 볼 것입니다. 역사의 유용성에 대한 그의 정의는 다음과 같습니다. 반항적인 열정걱정스러운 시민 사회와 어떤 방식으로 유익한 힘미친 그들의 맹렬한 욕망을 억제하고질서를 확립하고, 사람들의 이익에 동의하고, 지구상에서 그들의 가능한 행복."역사는 때때로 우리에게 마음의 유익한 힘이 어떻게 억제되었는지를 보여줍니다. 반역자의 격렬한 욕망열정. 그러나 우리는 이러한 예가 드물다는 데 동의합니다. 일반적으로 열정은 다른 열정과 반대됩니다. 투쟁이 시작되고 양쪽의 영적 및 정신적 능력이 가장 큰 힘을 얻습니다. 마지막으로 적대자들은 지치고, 서로의 분노는 소진되고, 그들은 공동의 이익을 깨닫고, 화해는 신중한 경험으로 마무리됩니다. 일반적으로 소수의 사람들이 자신이 속한 민족의 열정을 초월하고 세기보다 더 신중하며 전체 사회의 열망을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 우리의 고려 사항은 사물의 자연스러운 과정에 대해 약합니다. 그런 다음 우리가 우리 자신의 의지에 따라 행동한다고 상상하고 과거에 순종하더라도 우리는 행해진 것을 보완하고 일반적인 의견이 우리에게 요구하는 것, 이전 행동의 필요한 결과를 수행합니다. 이벤트는 우리 조상이 이미 찢어진 곳으로 우리를 인도합니다. 일반적으로 초기부터 동일한 현상입니다. 때때로 새로운 개념, 새로운 생각이 탄생합니다. 그것들은 오랫동안 잠복해 있고, 성숙하고, 그리고 나서 빠르게 퍼지고 장기적인 교란을 일으키고, 새로운 사물의 질서, 새로운 도덕 체계가 뒤따릅니다. 어떤 마음이 이러한 현상을 예견하고 포용할 수 있습니까? 어떤 손이 그들의 진로를 제어할 수 있습니까? 누가 감히 오만하게 힘으로 질서를 세우려 합니까? 하나의 공통 의견에 반대하는 사람은 누구입니까? 그러한 상황에서 현명하고 유덕한 사람은 속임수나 강압에 의지하지 않을 것입니다. 일반적인 움직임에 따라 그의 선한 영혼은 절제와 정의의 교훈으로만 그것을 인도할 것입니다. 더 높은 정치와 더 높은 도덕은 하나이며 동일하기 때문에 폭력적인 수단은 불법이자 재앙입니다. 게다가 열정에 종속된 존재는 그들을 위해 박해할 권리가 있습니까? 열정은 인류의 필수 재산이자 공예의 도구로, 우리의 제한된 마음으로는 이해할 수 없습니다. 그들은 온 인류의 목표에 이끌리지 않습니까? 물리적 세계뿐 아니라 도덕적 세계에서도 전체의 합의는 부분들의 투쟁에 기초한다.<...>"그러나 단순한 시민일지라도 역사를 읽어야 합니다. 그녀는 그를 평범한모든 연령대의 현상; 국가 재난에 대한 위로, 이전에도 비슷한 재난이 있었고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가는 무너지지 않았다는 것을 증언합니다 ... ". 물론 불완전 함은 지상의 모든 것과 뗄 수없는 동지이지만 역사는 우리를 화해시켜야합니다 불완전함으로 우리를 도덕적인 정적주의의 꿈에 빠뜨려야 할까요? 영원한 전쟁악과 선 사이에 존재해야 한다. 선량한 시민은 오류와 악에 맞서 영원한 동맹을 맺어야 합니다. 역사의 주제를 구성하는 것은 불완전함과의 화해도, 헛된 호기심의 만족도, 감성의 양식도, 게으름의 오락도 아닙니다. 지구에서 예정된 완벽함. 신성한 역사의 입으로 우리 조상들은 우리에게 이렇게 외칩니다. 러시아 땅을 부끄럽게 여기지 마십시오! 사물의 겉보기 질서의 불완전성의심의 여지가 없다 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는그러나 불완전함 사이에도 차이가 있습니다. 파브리지 3세 또는 안토니누스 4세의 불완전함을 네로 5세 또는 비열한 엘리오고발 6세의 불완전성과 누가 비교할 수 있겠습니까? 세상의 통치자인 로마인들은 무의미한 피조물에 비유되었습니까? 도시를 잇달아 황폐화시킨 티베리우스 7세, 칼리굴라 8세, 카라칼라 9세의 범죄는 수세기 동안의 일상적인 현상에 속하는가? 마지막으로 호전적인 자의 불완전성, 관대 한 사람들 Svyatoslav 10과 Vladimir 11의 시대는 전체 사람들이 파괴적인 생각에 익숙해 질 수 있었던 노예 러시아 시대의 불완전 함과 비슷합니다. 필요?인민시대의 도덕성에 더욱 굴욕적이다. 회복우리, John Kalita의 노예적인 교활함; 12 더 나아가 요한 3세의 냉혹한 잔인함 13 , 바실리오스의 위선 14 그리고 요한 4세의 공포 15 . 역사는 또한 국가 재난에서 우리를 위로하고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가가 파괴되지 않았 음을 증언 할 수 있습니까? 미래는 누가 책임지나요? 우리 손자들이 우리 할아버지보다 더 큰 재난을 겪지 않을지 누가 알겠습니까? 국가 재난은 결과와 국가 자체의 파괴를 초래할 수 있습니다. 97년에 베네치아인들은 그들의 연대기에서 그들이 한때 캉브레 연합에 어떻게 반대했는지를 읽었습니다. . Cambrai에서 프랑스 왕, Aragon 왕, 황제 Max 및 교황 사이에 동맹이 체결되었으며, 앞서 언급 한 모든 동맹국이 나중에 연결되었습니다.) 그들은 패배함으로써 스스로를 위로 할 수 있습니까 (1797 년 Bonaparte는 베니스, 공화국을 파괴하고 그 땅을 오스트리아에 주었다.) 그들의 독립과 영광 . 이것은 고대인들이 역사에 대해 생각한 방식이 아닙니다: "인생은 짧습니다"라고 Sallust 16은 말합니다. 우리는 밝은 기념물에 있습니다.” 우리는 본받을 만한 것을 모방하고, 부끄럽게 시작하고 부끄럽게 완성한 것을 경멸합니다(Titus Livius 1T 서문 참조). 특정 왕자들의 내전이 마음에 중요하지 않다는 데 모든 사람이 동의하지는 않습니다. 그들은 Horace의 잘 알려진 구절을 확인합니다: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (lat.).). 러시아 역사와 고대 역사를 비교하면서 우리 역사가는 다음과 같이 말합니다. - 호랑이는 Homer 21의 언어를 말했고 Sophocles 22의 비극과 Fidiasova 23의 조각상을 가지고 있었습니다. 거의 같은 생각이 Igoreva의 노래에서 표현됩니다. "왕자의 갑옷에서 vezi는 남자에 의해 축소됩니다", p. 17. 나는 약간의 차이를 발견한다. 그곳에서 시민들은 그들이 참여한 권력을 위해 싸웠습니다. 여기서 하인들은 주인의 변덕에 따라 싸웠습니다. 우리는 그것을 잊을 수 없습니다 그리스의 반호랑이땅의 모든 축복과 자유와 깨달음의 영광을 누렸습니다. 우리 작가는 역사에서 서사의 아름다움과 힘이 중요하다고 말합니다! 나는 의심한다. "권리에 대한 지식 ... 학습 ... 재치 ... 심오함 ... 역사가는 행동을 묘사하는 재능을 대체하지 않습니다." 의심 할 여지없이 이것이 표현의 예술이 역사상 가장 중요한 것임을 증명하지는 않습니다. 화자의 재능이 학습, 근면 및 사려 깊음에 대한 지식을 대체할 수 없다는 것은 아주 옳습니다. 더 중요한 것은 무엇입니까! 역사에서 가장 중요한 것은 나에게 보인다 특성이것. 역사를 문학 작품으로만 보는 것은 역사를 모욕하는 것입니다. 현명한 역사가에게 우리는 예술의 부족을 용서할 것이고, 그가 말하는 것을 완전히 알지 못한다면 웅변가를 비난할 것입니다. 다음과 같은 격언은 논쟁의 여지가 없습니다. " 흄의 냉정함을 비난하면서 24 우리 작가는 "조국에 대한 사랑은 역사가의 붓에 "따뜻함, 힘, 매력을 부여합니다. 사랑이 없는 곳에는 영혼도 없습니다." 나는 동의하지만 Hume은 Alfreds 25를 얼마나 자주 만났으며 압제자와 리벳을 사랑할 수 있습니까? Tacitus는 분개 26에 의해 활기를 띠었습니다. 이야기 자체로 넘어 갑시다. 작가에 따르면 (1818 년 6 월 5 일 그의 역사의 프랑스 번역가에게 보낸 역사가의 편지를 참조하십시오. 그들의 발표 4 페이지에 인쇄되었습니다.) "민족의 정신으로 그리고 오로지 동포를 위해, 그래서 다른 민족의 성격과 다른이 러시아인의 성격에서 외국인을 기쁘게 할 수없는 것은 무엇입니까!노트
N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각
첫째: Lit. 계승. M., 1954. T. 59. 책. I. S. 586--595 (I. N. Medvedeva의 소개 기사 및 논평 발행). 이 버전에서 재인쇄되었습니다. 무라비요프 니키타 미하일로비치(1795-1843) - Decembrist, 홍보인, Decembrist 헌법의 저자. M.N. Muravyov 아버지는 러시아 국가의 역사를 준비하는 데 Karamzin을 도왔습니다. Karamzin을 깊은 애정으로 대하면서 (상트 페테르부르크에서 Karamzin은 Muravyovs의 집에서 오랫동안 살았습니다) N. M. Muravyov는 끊임없이 그와 논쟁했습니다. N. M. Karamzin (1818)의 "러시아 국가 역사에 대한 생각"은 문화 환경에 널리 퍼졌습니다. "생각 ..."은 "러시아 국가의 역사"에 대한 Karamzin의 서문에 대한 비판적 분석입니다. 초안과 수많은 발췌문은 러시아 국가 역사의 초기 장에 대한 Muravyov의 심층 작업을 증언합니다. Karamzin의 작업에 대한 비판적 분석을 생각한 Muravyov는 먼저 일반적인 역사적 아이디어와 역사적 설명의 원칙에 전념하는 첫 번째 볼륨의 서문에 정착했습니다. 서문에서 그에 의해 표현 된 Karamzin의 견해에 대한 비판에서 Muravyov의 완전히 완성 된 기사가 편집되어 목록에 배포되고 저자 자신이 홍보했습니다. 그런 다음 Muravyov는 Slavs의 기원 문제와 관련하여 Karamzin의 작업에 대한 자세한 분석을 시작했습니다. 이 속편은 1954년에야 처음 출판되었습니다(Lit. Heritage. M., 1954. T. 59. Book. I. S. 586-595). 센티미터.: 메드베데바 I.N. Nikita Muravyov의 "N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각"(pp. 567--580)의 메모. Muravyov는 역사적 설명의 임무는 불완전한 현실과의 현명한 화해를 가르치는 것이 아니라 시민의 미덕을 일깨우는 것이라고 믿습니다. 역사는 영원한 투쟁"유덕한 시민"이 악에 맞서 연합해야 하는 "악과 선" 사이. 러시아의 미래 위대함의 서약은 Rurik Rus 이전의 자유에 있습니다. Muraviev는 러시아 역사 발전의 전체 기간을 평가하는 데 Karamzin에 동의하지 않았습니다. Karamzin의 비평가로 활동 한 후 Muravyov는 Decembrists의 역사적 사상에 대해 인정받는 대변인이되었습니다. 1 Muravyov는 1770-1791년에 출판된 M. M. Shcherbatov의 "고대부터 러시아의 역사"에 대해 말합니다. 그에게 1610 년 사건과 1768-1784 년에 출판 된 V. N. Tatishchev의 "가장 고대부터의 러시아 역사"로 가져 왔습니다. (역사가 사망 후) 세 권으로 John III에게 가져 왔습니다 (Vol. IV는 1577 년까지 아직 Muravyov에게 알려지지 않았습니다). 두 역사가 모두 Karamzin이 사용한 모든 연대기 출처를 마음대로 사용할 수 없었으며 때로는 모호한 목록에 의지했습니다. 2 정적주의는 겸손, 겸손, 현실에 대한 관조적이고 수동적인 태도, 신성한 뜻에 대한 완전한 복종을 설교하면서 17세기에 발생한 종교적 윤리적 교리입니다. 3 Fabricius - 아마도 BC 306년에 로마로 이주한 Aletrium 시의 영웅적인 가족. 이자형. 4 Antonines - 로마 황제의 왕조 (96 - 192). 5 참고를 참조하십시오. 11쪽. 879. 6 Eliogobalus (Elagabalus, Heliogobalus) - Caesar Mark Aurelius Anthony Augustus (204-222), 로마 황제 (218-222)의 제국 이름. 7 Tiberius (Tiberius, 42 BC - 37 AD) - 로마 황제 (14에서). 8 Caligula (12-41) - 로마 황제 (37에서). 9 Caracalla (186-217) - 로마 황제 (211 이후). 10 Svyatoslav (? - 972) - 키예프 대공. 11 블라디미르 (? - 1015) - Svyatoslav의 아들 키예프 대공 (980 이후). 12 John Kalita (? - 1340) - 모스크바 왕자 (1325부터), 블라디미르 대공 (1328부터). 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - 모스크바 대공 (1462 이후). 14 바실리 3세(1479-1533) - 모스크바 대공(1505년 이후). 그는 Pskov, Smolensk, Ryazan에 합류하여 모스크바 주변의 Rus의 통일을 완료했습니다. 15 John IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - "All Rus"의 대공 (1538에서), 러시아 최초의 차르 (1547에서). 16 참고를 참조하십시오. 7쪽. 1017.17 참고를 참조하십시오. 7쪽. 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 BC - 8 BC) - 로마 시인. 19 Monomakh Vladimir (1053--1125) - Smolensk 왕자 (1067부터), Chernigov (1078부터), Pereyaslavsky (1093부터), 키예프 대공 (1113부터). 20 Oleg (? - 912) - 역사적으로 신뢰할 수 있는 최초의 Kievan Rus 왕자. 21 Homer는 고대 그리스의 전설적인 서사시입니다. 22 Sophocles (c. 496 - 406 BC) - 고대 그리스 시인이자 극작가. 23 Phidias (Phidias; BC 5세기 초 - c. 432-431 BC) - 고대 그리스 조각가하이 클래식 시대. Hume David (1711-1776) - 영국 철학자, 역사가, 경제학자. 25 영국의 알프레드 대왕(849-901)은 침략자들로부터 영국을 해방시켰을 뿐만 아니라 중요한 개혁으로도 유명해졌습니다. 26 Muravyov는 로마 황제 Domitian (51-96)의 폭정과 일반적으로 로마인의 운명과 도덕에 해로운 영향을 미쳤던 폭정에 대한 Tacitus의 태도를 이해합니다. 타키투스의 역사적 저술은 로마의 폐허에 대한 분노와 로마인들의 영광스러운 영웅적, 시민적 행위에 대한 찬사로 가득 차 있습니다.
소개 | 3 |
| 1장. 문화 현상으로서의 "러시아 국가의 역사" | p. 5 |
| 2장. "러시아 여행자의 편지" Karamzin 개발 중 | |
|러시아 문화 | |
| 3장. 방법으로서의 "역사-예술" Karamzin N. M | |
결론 | 26 |
|사용된 소스 목록 | 27 |
소개
그 당시의 책과 잡지에는 누군가의 유언의 흔적이 남아 있다.
차르 관리들은 러시아 문학 최고의 작품을 무자비하게 변형했습니다. 왜곡에서 고전 작품의 텍스트를 지우려면 소비에트 문학 역사가들의 힘든 작업이 필요했습니다. 19세기 러시아의 고전문학과 사회사상은 우리 시대가 물려받은 이데올로기적, 예술적, 도덕적인 막대한 부입니다. 동시대의 비극적 인 판사를 배경으로 Karamzin의 운명은 행복해 보입니다.
그는 일찍 문학에 입문하여 국내 최초의 펜으로 빠르게 명성을 얻었습니다. 그는 서유럽의 첫 마음과 재능을 성공적으로 여행하고 소통했습니다.
그의 연감과 잡지는 독자들에게 사랑을 받았습니다. 그는 러시아 국가 역사의 저자, 시인과 정치인의 부지런한 독자, 위대한 프랑스 혁명의 목격자, 나폴레옹의 흥망 성쇠를 목격 한 사람으로 자신을 "영혼 속의 공화당 원"이라고 불렀습니다. -푸쉬킨 시대. Karamzin의 이름은 독일어, 프랑스어 및 영어 문학에서 처음 언급되었습니다.
Karamzin의 삶은 외부 사건이 부족하지는 않았지만 내부 내용이 비정상적으로 풍부하여 작가가 황혼에 둘러싸여 있다는 사실을 한 번 이상 이끌었습니다.
러시아 문화사에서 Karamzin의 역할은 그의 문학 및 과학 작업으로 만 측정되지 않습니다. Karamzin은 유럽에서 러시아 여행자의 고정 관념을 만들었습니다. Karamzin은 러시아 여행자의 놀라운 편지와 러시아 국가의 위대한 역사를 포함하여 많은 작품을 만들었습니다. 그러나 Karamzin의 가장 위대한 창조물은 자신, 그의 삶, 영적인 성격이었습니다. 그는 러시아 문학에 큰 도덕적 영향을 미쳤습니다. Karamzin은 평범한 문학에 가장 높은 윤리적 요구 사항을 도입했습니다. 그리고 Zhukovsky
푸쉬킨과 19세기의 모든 위대한 작가들은 러시아 문학의 건설을 계속했고, 그들은 당연히 글쓰기의 기초인 카람진이 설정한 수준에서 시작했습니다. "러시아 국가의 역사"에 대한 작업은 "모스크바 저널"의 출판 시간, 창의성 1793-1800 및 기간의 세 가지 뚜렷한 기간으로 나눌 수 있습니다.
"유럽 게시판".
고대를 연 Karamzin Columbus라고 불리는 푸쉬킨
Rus', 유명한 여행자가 유럽인들에게 발견한 것처럼
미국. 이 비교를 사용하여 시인 자신은 그것이 어느 정도 정확한지 상상하지 못했습니다. 콜럼버스는 해안에 도달 한 최초의 유럽인이 아닙니다.
그의 전임자들이 축적한 경험만이 그의 여정을 가능하게 했다고 말했습니다. Karamzin을 러시아 최초의 역사가라고 부르면 V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
Shcherbatov는 출판 방법의 불완전 함에도 불구하고 러시아의 과거에 대한 관심과 관심을 불러 일으킨 많은 문서 발행인은 말할 것도 없습니다.
Karamzin에는 전임자가 있었지만 그의 국가 역사
러시아어는 또 다른 역사적 작품이 아니라 최초의 역사가되었습니다.
러시아. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"는 역사가의 수년간의 연구 결과를 독자들에게 알렸을뿐만 아니라 러시아 독서 사회의 의식을 뒤집어 놓았습니다.
"러시아 국가의 역사"는 19세기 사람들의 의식을 역사적으로 만든 유일한 요소가 아닙니다. 여기에서 1812년 전쟁, 푸쉬킨의 작업, 일반 운동 철학적 사고
그 해의 러시아와 유럽. 그러나 Karamzin의 "History"는 이러한 이벤트 중 하나입니다.
따라서 일방적인 관점에서 그 중요성을 평가할 수는 없다.
Karamzin의 "역사"는 1 세기부터 Peter I 통치 직전까지 러시아의 과거에 대한 완전한 그림을 의식하는 과학적 작업입니까?
“그 점에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 여러 세대의 러시아 독자들에게 Karamzin의 작업은 고국의 과거를 아는 주요 원천이었습니다. 위대한 러시아 역사가 S. M. Solovyov는 다음과 같이 회상했습니다. “Karamzin의 이야기도 내 손에 넘어갔습니다. 체육관에 입학하기 전에 적어도 12 번은 읽었습니다.
Karamzin의 "역사"는 독립적 인 역사 연구와 출처에 대한 심층 연구의 결실입니까? – 그리고 그것에 대해 의심의 여지가 없습니다. Karamzin이 다큐멘터리 자료를 집중시킨 메모는 이후의 많은 역사 연구의 출발점이되었으며 지금까지 러시아 역사가들은 계속해서 그것을 참조하며 놀라움을 멈추지 않습니다. 작가의 작품의 거대함.
Karamzin의 "역사"는 주목할만한 문학 작품입니까? -예술적 장점도 분명하다. Karamzin 자신은 한때 자신의 작품을 "역사적 시"라고 불렀습니다. 그리고 19세기 1/4분기 러시아 산문의 역사에서 Karamzin의 작품은 가장 눈에 띄는 장소 중 하나를 차지합니다. Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky는 "우아한 산문"현상으로 역사의 마지막 평생 책 (10-11)을 검토하면서 다음과 같이 썼습니다. 거기에서 우리는 문체의 신선함과 힘, 이야기의 유혹, 언어 전환의 구조와 음조의 다양성을 볼 수 있습니다.
그러나 가장 중요한 것은 그것이 그들 중 누구에게도 불가분의 관계가 없다는 것입니다. "러시아 국가의 역사"는 러시아 문화 전체의 현상이며 이런 식으로 만 고려되어야합니다. 1803년 11월 31일 알렉산더 1세의 특별 법령에 따라 카람진은 역사가라는 칭호를 받았습니다. 그 순간부터 P. A. Vyazemsky의 말에 따르면 그는 "역사가로서 머리를 감았고"마지막 숨을 쉴 때까지 역사가의 펜을 포기하지 않았습니다. 1802-
1803년 Karamzin은 Vestnik Evropy 저널에 러시아 역사에 관한 여러 기사를 게재했습니다.
1798년 6월 11일, Karamzin은 "Eulogy to Peter I"에 대한 계획을 세웠습니다.
이 항목에서 이미 광대 한 아이디어에 대한 질문이었음이 분명합니다. 역사적 연구수사적 연습보다는. 다음날 그는 다음과 같은 생각을 덧붙이며 앞으로 자신이 헌신할 것을 분명히 보여주었다. 아니면 죽음보다 나에게 더 끔찍한 일이 일어나지 않을 것입니다 ... ".
1810년 하반기에 Karamzin은 "역사에 대한 생각"을 스케치했습니다.
애국 전쟁". 러시아의 지리적 위치와
프랑스는 그들이 "하나를 직접 공격 할 수 있다는 것을 거의 믿을 수 없게 만든다"고 Karamzin은 "유럽의 전체 정치 국가"의 완전한 변화만이이 전쟁을 가능하게 할 수 있다고 지적했습니다. 그리고 그는 이 변화를 "혁명"이라고 직접 불렀고, 이 역사적 이유에 인간적인 이유인 "나폴레옹의 성격"을 추가했습니다.
Karamzin의 작업은 1803년 이전과 1803년 이전의 두 시대로 구분된다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.
Karamzin은 작가입니다. 나중에 역사가. 한편으로 Karamzin은 역사가 (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky는 Karamzin의 "역사"를 러시아 산문의 뛰어난 현상으로 평가했으며 물론 이것은 공정합니다. Karamzin의 "역사"는 예를 들어 Herzen의 "과거와 생각"과 같은 방식으로 예술에 속하지만 다른 한편으로는
-공식 인정 훨씬 전에 "그는 귀까지 러시아 역사에 들어갔다".
창의성의 두 시기를 반대하는 다른 더 중요한 근거가 있습니다. 창의성 전반부의 주요 작업 -
"러시아 여행자의 편지"; 두 번째 - "국가의 역사
러시아인". 푸쉬킨은 "시간이 그에게 발전을 가져 오지 않고 그를 위해 실험이 존재하지 않기 때문에 바보 혼자는 변하지 않습니다." 예를 들어, Karamzin의 진화가 "러시아 세계주의"에서 "국가적 편협함"으로의 전환으로 정의될 수 있음을 증명하기 위해 "러시아 여행자의 편지"에서 발췌한 내용이 일반적으로 인용됩니다. 그의 강력한 손...".
"러시아 여행자의 편지"에서 Karamzin은 "러시아 여행자"로 해외에 남아있는 애국자임을 보여주었습니다. 하지만,
Karamzin은 러시아의 문화 생활에 대한 서구 계몽의 영향이 자비롭다는 생각을 결코 버리지 않았습니다. 러시아 문화의 역사에서 서양에 대한 러시아의 반대가 발전했다고 S. F. Platonov는 다음과 같이 지적했습니다. 그는 러시아를 유럽 국가 중 하나로, 러시아 국민을 다른 국가와 동등한 품질로 생각했습니다. "단결의 아이디어에서 인간 문화, Karamzin은 문화 생활그리고 당신의 사람들. 그는 깨달은 민족의 형제 가족에서 도덕적 평등에 대한 권리를 인정했습니다.
"러시아 국가의 역사"는 독자를 여러 역설에 직면하게합니다. 우선 이 작품의 제목에 대해 말해야겠다. 그 제목은 "국가의 역사"입니다. 이를 바탕으로 Karamzin은 "통계 주의자"로 정의되기 시작했습니다.
Karamzin의 해외 여행은 프랑스 혁명의 시작과 일치했습니다. 이 이벤트는 그의 모든 추가 반성에 큰 영향을 미쳤습니다. 젊은 러시아 여행자는 처음에는 혁명 첫주의 영향으로 자유 주의적 꿈에 사로 잡혔지만 나중에는 자코뱅 테러에 겁을 먹고 반대자들의 진영으로 넘어갔습니다. 현실과는 거리가 멀었습니다. "러시아 여행자의 편지"의 화자 인 그의 문학적 상대와 동일시되는 Karamzin은 사건의 피상적 관찰자가 아니 었습니다. , Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre 등의 연설을 들었습니다.
러시아 문화의 저명한 인물 중 어느 누구도 러시아에 대해 그렇게 자세하고 직접적으로 개인적인 인상을 받지 못했다고 확실하게 말할 수 있습니다.
Karamzin과 같은 프랑스 혁명. 그는 눈으로 그녀를 알았다. 여기서 그는 역사를 만났다.
Pushkin이 Karamzin의 아이디어 역설이라고 불렀던 것은 우연이 아닙니다. 그에게 정반대가 일어났습니다. 혁명의 시작은 Karamzin에 의해 철학적 세기의 약속의 성취로 인식되었습니다. Karamzin은 1790년대 중반에 이렇게 썼습니다. 특정 정치적 또는 사회적 관계의 영역이 아니며 미덕의 영역입니다. 빛나는 미래는 정치가 아닌 국민의 높은 도덕성에 달려 있습니다. 미덕은 자유와 평등이 아니라 자유와 평등을 낳습니다. 정치인 Karamzin은 모든 형태를 불신으로 취급했습니다. 성실과 도덕적 자질을 중시한 Karamzin 정치인, 근시안적이고 예술성이 결여 된 총회 연사 중에서 뽑혔지만 이미 "부패 할 수없는"Robespierre라는 별명을 얻었습니다. 그 결점은 그에게 미덕으로 보였습니다.
Karamzin은 Robespierre를 선택했습니다. Karamzin이 관에 흘린 눈물
Robespierre는 유토피아, 플라톤 공화국, 미덕의 국가의 꿈에 대한 마지막 찬사였습니다. 이제 Karamzin은 현실주의 정치인에게 매력을 느낍니다.
정책에서 거부 스탬프가 제거되었습니다. Karamzin이 "게시판" 발행 시작
Europe”은 러시아 최초의 정치 잡지입니다.
Vestnik Evropy의 페이지에서 외국 소스를 능숙하게 사용하고 자신의 생각을 언어로 표현하는 방식으로 번역을 선택합니다.
Karamzin은 일관된 정치적 교리를 개발합니다. 사람들은 본질적으로이기 주의자입니다. "이기주의는 사회의 진정한 적입니다.", "불행히도 모든 곳에서 인간의 이기심입니다." 이기심은 공화국의 숭고한 이상을 달성할 수 없는 꿈으로 바꿉니다. Bonaparte는 Karamzin에게 "꿈꾸는"이론이 아니라 실제 수준의 사람들 도덕성에 대한 관리 시스템을 구축하는 현실 주의자 인 강력한 통치자 인 것 같습니다. 그는 파티 밖에 있습니다. 그의 정치적 개념에 따라 Karamzin은이 기간 동안 Boris Godunov를 높이 평가한다는 점이 궁금합니다. “Boris Godunov는 자신의 찬란한 운명을 창조하고 기적의 힘을 증명한 사람들 중 한 명이었습니다.
자연. 그의 가족은 유명 인사가 없었습니다.
"역사"라는 아이디어는 "유럽 공보"의 장에서 성숙해졌습니다. 이것은이 저널의 페이지에서 러시아 역사에 관한 자료의 수가 계속 증가함에 따라 입증됩니다. 나폴레옹에 대한 Karamzin의 견해가 바뀌었습니다.
열정은 실망으로 바뀌기 시작했습니다. 첫 번째 영사가 프랑스 황제로 변신 한 후 Karamzin은 그의 형제에게 쓴 편지를 썼습니다. “나폴레옹
보나파르트는 위대한 사람의 칭호를 황제의 칭호로 바꿨습니다. 당국은 그에게 더 나은 영광을 보여주었습니다. "역사"의 의도는 어떻게
수세기에 걸친 분열과 재난을 겪은 러시아는 화합과 힘으로 영광과 권력을 얻었습니다. 이 시기에 이름을
"국가의 역사". 앞으로 아이디어가 변경되었습니다. 그러나 제목은 더 이상 변경할 수 없습니다. 그러나 국가의 발전은 Karamzin에게 인간 사회의 목표가 아니 었습니다. 수단일 뿐이었습니다. 진보의 본질에 대한 Karamzin의 생각은 바뀌었지만 인류 역사에 의미를 부여한 진보에 대한 믿음은 변하지 않았습니다. 가장 일반적인 형태에서 Karamzin의 진보는 인류, 문명, 계몽 및 관용의 발전으로 구성되었습니다. 문학은 사회의 인간화에서 주요한 역할을 하도록 요구된다. 1790년대에 프리메이슨과 단절한 후 Karamzin은 그것이 벨레트르,시와 소설은 이러한 위대한 문명이 될 것입니다. 문명 - 감정과 생각의 무례함을 제거합니다. 미묘한 경험의 색조와 분리 할 수 없습니다. 따라서 사회의 도덕적 향상에 있어 아르키메데스의 지지점은 언어입니다. 무미건조한 도덕적 설교가 아니라 언어의 유연성, 미묘함, 풍부함이 사회의 도덕적 인상을 향상시킵니다. Karamzin이 시인 K. N. Batyushkov를 염두에 둔 것은 이러한 생각이었습니다. 그러나 안으로
1803년, Karamzin의 언어 개혁에 대한 필사적인 논쟁이 끓어오르던 바로 그 시점에 그는 이미 더 광범위하게 생각하고 있었습니다. 언어 개혁은 러시아 독자를 "공동체", 문명화 및 인도적으로 만들기위한 것입니다.
이제 Karamzin은 그를 시민으로 만드는 또 다른 과제에 직면했습니다. 이를 위해 Karamzin은 자신의 나라의 역사가 필요하다고 믿었습니다. 우리는 그를 역사의 인물로 만들어야 합니다. 그렇기 때문에 Karamzin은 "역사가에서 머리를 자릅니다." 역사가가 국가에 역사에 대해 말할 때까지 국가에는 역사가 없습니다. 독자들에게 러시아의 역사를 전한 Karamzin은 러시아에게 역사를 전했습니다. 과거의 격동의 사건 Karamzin은 현재의 격동의 사건 가운데서 설명할 기회를 가졌습니다.
XV 세기 말을 완성하는 "역사".
소진 된 모스크바의 그 이후 몇 년은 어렵고 슬펐지만 역사에 대한 작업은 계속됩니다. 1815년까지 Karamzin은 8권을 완성하고 "서론"을 썼으며 쓰여진 것을 인쇄할 수 있는 허가와 자금을 얻기 위해 상트페테르부르크로 가기로 결정했습니다. 1818년 초에 처음 8권의 3000부가 출판되었습니다. "러시아 국가의 역사"의 등장은 사교 행사가되었습니다. "역사"는 오랫동안 논쟁의 주요 주제였습니다. Decembrist 서클에서 그녀는 비판적으로 만났습니다. 모습
"역사"는 그들의 생각에 영향을 미쳤습니다. 이제 러시아에서 생각하는 사람은 단 한 명도 러시아 역사의 일반적인 관점 밖에서 생각할 수 없습니다. ㅏ
Karamzin은 더 나아갔습니다. 그는 oprichnina, Boris Godunov 및 Time of Troubles의 시간 인 "History"의 IX, X 및 XI 볼륨을 작업했습니다. 이 책에서 Karamzin은 산문 작가로서 탁월한 높이에 도달했습니다. 이것은 캐릭터 묘사의 힘, 내레이션의 에너지로 입증됩니다. Ivan III와 Vasily의 통치 기간 동안
Ivanovich는 국가를 강화했을뿐만 아니라 원래 러시아 문화에서도 성공했습니다. VII 권의 끝에서 15-16 세기 문화에 대한 검토에서 Karamzin은 만족스럽게 세속 문학의 출현을 언급했습니다. 그에게는 교육 성공의 중요한 신호입니다. 조상들은 역사나 신학 저술뿐만 아니라 소설에도 종사했습니다. 재치와 상상력이 돋보이는 작품.
"역사"에서 비율이 변하고 범죄 양심은 정치가의 마음의 모든 노력을 쓸모 없게 만듭니다. 부도덕한 것은 국가에 도움이 될 수 없습니다. Boris Godunov의 통치와 문제의 시간에 전념하는 페이지는 역사적 그림의 높이에 속합니다.
Karamzin, 그리고 Pushkin이 "Boris"를 만들도록 영감을 준 것은 우연이 아닙니다.
Godunov.
"역사시"작업을 중단시킨 죽음이 모든 문제를 결정했습니다. 19 세기 초 문화에서 "러시아 국가의 역사"의 중요성과이 기념비에서 현대 독자를 매료시키는 것에 대해 이야기한다면 문제의 과학적, 예술적 측면을 고려하는 것이 적절할 것입니다. 새로운 출처를 발견하고 러시아 역사에 대한 폭 넓은 그림을 만들고 학문적 논평과 내레이션의 문학적 장점을 결합한 Karamzin의 장점은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 "러시아 국가의 역사"도 소설 작품으로 간주되어야합니다. 문학적 현상으로서 그것은 19세기 1/4분기에 속한다. 시의 승리의 시간이었습니다.
Karamzin 학교의 승리는 "문학"과 "시"의 개념이 확인되었다는 사실로 이어졌습니다.
푸쉬킨의 드라마는 러시아 국가 역사 연대기인 셰익스피어에서 영감을 받았습니다. 그러나 Karamzin은 Karamzit이 아닙니다. "역사"의 비평가들은 사건의 움직임에 대한 깊은 생각을 보지 못한 것에 대해 Karamzin을 헛되이 비난했습니다. Karamzin은 역사가 의미가 있다는 생각에 물들었습니다.
N. M. Karamzin (시대의 전통) M., 1988
I. "Karamzin이 발견한 고대 러시아".
N. Karamzin은 18 세기의 마지막 10 년 동안 적극적으로 일한 주요 작가이자 감상 주의자로서 러시아 문학사에 입문했습니다. 최근 몇 년 동안 상황이 바뀌기 시작했습니다. 2 권의 에세이 2 권이 출판되었습니다.
Karamzin, 러시아 여행자의 편지가 두 번 출판되었습니다. 그러나 19 세기 러시아 문학에 큰 영향을 미쳤던 Karamzin이 20 년 이상 작업 한 주요 책인 The History of the Russian State는 현대 독자에게 거의 알려지지 않았습니다.
역사는 어린 시절부터 그를 매료시켰습니다. 그렇기 때문에 러시아 여행자의 편지의 많은 페이지가 그녀에게 헌정되었습니다. 역사는 수세기 동안 과학이 아니라 예술이었습니다. 푸슈킨에게 벨린스키 카람진의 『역사』는 19세기 초 러시아 문학의 주요 업적으로, 역사적 작품일 뿐만 아니라 뛰어난 문학 작품이다. "러시아 국가의 역사"의 독창성
Karamzin은 작성 시간, 새로운 역사적 사고의 발전 시간, 전체 과정에서 러시아 역사의 국가 정체성에 대한 이해, 사건 자체의 성격 및 러시아 국가에 닥친 시련에 의해 결정되었습니다. 수세기. 그 일을 수행하다
"역사"는 1804년부터 1826년까지 20년 이상 지속되었습니다. 1820년까지
"러시아 국가의 역사"는 프랑스어, 독일어, 이탈리아어로 출판되었습니다. 1818 년 러시아 독자는 고대 러시아 시대에 대해 이야기하는 역사의 처음 8 권을 받았습니다. 그리고 그 무렵 V. Scott은 6 편의 소설을 출판했습니다. 그들은 과거에 대해 이야기했습니다.
스코틀랜드. 러시아의 두 작가는 당연히 콜럼버스라고 불렸습니다.
푸쉬킨은 "고대 러시아는 미국처럼 Karamzin에 의해 발견된 것 같다"고 썼습니다.
콜럼버스." 당시의 정신에 따라 그들 각자는 예술가이자 역사가로 활동했습니다. Karamzin은 역사의 첫 번째 볼륨 서문에서 러시아 역사를 묘사하기 위해 이미 확립된 원칙을 요약하여 다음과 같이 말했습니다.
역사는 소설이 아닙니다. 그는 "허구"와 "진실"을 대조했습니다. 이 입장은 또한 실제 러시아 문학 과정과 작가 자신의 창조적 진화의 영향으로 발전했습니다.
1800년대에 문학은 역사적 주제에 대한 시, 산문, 드라마 등 원본 및 번역 작품으로 넘쳐났습니다.
사회와 인간의 삶의 "진실"과 "신비"를 밝힐 수있는 역사이며, Karamzin도 그의 발전에 왔습니다. 역사에 대한 이러한 새로운 이해는 1795년 기사 "철학자, 역사가 및 시민의 담론"에서 드러났습니다. 왜냐하면
"역사"를 시작하는 Karamzin은 서사시, 비극 또는 소설이 만들어지는 구체적이고 전통적인 수단에서 "소설"을 거부합니다. 역사의 "진실"을 안다는 것은 현실 세계의 객관성을 요구하는 자신의 불가지론을 포기하는 것뿐만 아니라 당시 예술의 전통적 이 세계를 묘사하는 방식을 포기하는 것을 의미했습니다. 안에
러시아, 이 합병은 비극 "보리스"에서 푸쉬킨에 의해 훌륭하게 수행될 것입니다.
Godunov", 그러나 현실주의의 관점에서 Karamzin의 "역사"는 푸쉬킨의 성공에 선행했으며 대부분 그것을 준비했습니다. 거절
"소설"의 Karamzin은 일반적으로 역사에 대한 예술적 연구의 가능성을 부정하는 것이 아닙니다. "러시아 국가의 역사"는 묘사 원칙의 역사적 진실에 해당하는 새로운 것을 찾고 발전시키는 것을 포착했습니다. 글쓰기 과정에서 이 떠오르는 구조의 가장 중요한 특징은 분석적(과학적) 원칙과 예술적 원칙의 결합이었습니다. 이러한 구조의 요소를 고려하면 검색 자체와 작가의 발견이 어떻게 국가적으로 조건화되었는지 명확하게 알 수 있습니다.
"러시아 국가의 역사"에는 사랑뿐만 아니라 일반적으로 허구의 음모가 있습니다. 저자는 자신의 작품에 줄거리를 소개하지 않고 역사, 실제 역사적 사건 및 상황에서 추출합니다. 캐릭터는 역사가 정한 상황에서 행동합니다. 허구가 아닌 진정한 음모만이 작가를 "시간의 베일"에 숨겨진 "진실"에 더 가깝게 만듭니다.
동일한 역사를 감안할 때 줄거리는 사람과 광범위한 관계를 맺고 있음을 알려줍니다. 평범한 삶국가, 주, 국가. 이것이 유명한 역사적 인물의 캐릭터가 구축되는 방식입니다. Ivan the Terrible의 삶은 러브 스토리를 구축 할 수있는 심연의 기회를 열었습니다. 차르는 7 명의 아내와 그의 "뻔뻔한 풍만함"의 희생자가 된 수많은 사람들을 가졌습니다. 하지만
Karamzin은 차르의 성격과 그의 행동을 결정한 사회적 조건과 러시아 전체를 뒤흔든 "고통의 시대"에서 출발했습니다.
B. Godunov의 권력 장악 가능성을 만든 역사적 상황은 그의 정책, 국민에 대한 태도, 그의 범죄와 도덕적 고통에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 그리하여 역사는 문학의 소재가 되었을 뿐만 아니라 역사에 대한 예술적 지식의 수단이 되었다. 그의 "역사"에는 진정한 역사적 인물들만이 살고 있습니다.
Karamzin은 위엄 있고 합리적으로 생각할 줄 아는 차르와 보 야르없이 독립적으로 행동하는 평범한 사람들의 재능, 독창성 및 마음을 강조합니다. 주어진 상황의 사용 인 역사적 음모는 러시아 전통에서 태어난 사람을 묘사하는 다른 방법을 입증했습니다. "가정적인 방식"이 아니라 그의 사적인 가족 생활 측면이 아니라 그의 연결 측면에서 ~와 함께 큰 세상전국적으로, 전국적으로 존재합니다. 그렇기 때문에 Karamzin은 작가들에게 가정 생활과 "가족의 행복"이 아니라 정치적, 애국적인 활동에서 성격과 성격이 드러난 영웅적인 러시아 여성을 묘사하도록 요구했습니다. 이와 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다. 모호한 가정에서 민속 연극으로”는 궁극적으로 러시아 국가의 역사적 삶 경험의 일반화에서 발전했습니다. 많은 민요는 영웅적인 기량, 삶의 시, 활동, 투쟁, 높은 위업으로 가득 차 있어 가족의 존재 밖에서 열렸습니다. 고골 인 우크라이나 노래사람들의 이러한 성격 특성을 정확하게 발견했습니다. 동지들 ... ". 이 방법은 러시아 국민적 성격의 근본적인 특징을 가장 완전하고 명확하게 드러낼 수 있는 기회를 숨겼습니다.
역사로 돌아가는 Karamzin은 그의 내레이션을 위해 특별한 장르를 개발해야했습니다. 공부하는 장르 성격 Karamzin의 작업은 이미 발견된 원칙의 실현이 아님을 확신합니다. 오히려 작가의 경험에 의해 유형과 성격이 영향을 받은 일종의 자가 조정 모형이라 할 수 있으며, 점점 더 많은 새로운 재료가 끌어들여 새로운 조명이 필요하고 '진실'에 대한 예술적 지식에 대한 신뢰가 높아진다. 볼륨에서 볼륨으로.
"소설"을 포기한 Karamzin은 내레이션에 전통적인 문학 장르 중 하나를 사용할 수 없었습니다. 실제 역사적 플롯에 유기적으로 대응하는 장르 형식을 개발하고, 분석적, 정서적 인식의 기호 아래 "역사"에 포함된 거대하고 다양한 사실적 자료를 수용할 수 있어야 하며, 가장 중요한 것은 작가에게 자신의 입장을 표현할 때 폭넓은 자유를 부여하십시오.
그러나 개발은 발명을 의미하지 않았고 Karamzin은 일관성을 유지하기로 결정했으며 장르를 개발할 때 국가 전통에 의존했습니다. 그리고 여기 연대기가 결정적인 역할을했습니다. 주요 장르 특징은 혼합주의입니다. 연대기는 삶, 이야기, 메시지, 애도, 민속 시적 전설 등 고대 러시아 문학의 많은 작품을 구성에 자유롭게 포함했습니다. 혼합주의는 Karamzin의 역사를 구성하는 원리가 되었습니다. 작가는 모방하지 않고 연대기 전통을 이어갔습니다. 분석과 예술의 두 가지 원칙으로 나뉘는 저자의 입장은 "역사"에 도입 된 모든 자료를 통합하고 연대기에 포함 된 삶, 이야기, 전설 및 "기적"을 인용하거나 다시 말하는 형태로 포함하기로 결정했습니다. , 그리고 댓글이 첨부되었거나 "역사"제작자의 의견과 병합 된 것으로 밝혀진 연대기 작가의 이야기 자체.
연대기 혼합주의 - 그런 주요 특징장르 "러시아 국가의 역사". Karamzin이 독창적으로 창작한 이 장르는 역동성과 발전에서 러시아 국가 정체성을 표현하는 데 도움이 되었으며, 가정의 무명의 아들이 사람들의 삶의 극장으로 등장한 영웅적인 국가에 대한 특별한 윤리적 서사 스타일을 개발하는 데 도움이 되었습니다.
작가의 업적은 러시아 문학에 동화되었습니다. 장르에 대한 그의 혁신적인 태도, 새로운 자료, 새로운 음모, 역사의 "현실 세계"에 대한 예술적 연구의 새로운 작업에 해당하는 특별하고 자유로운 장르 구조에 대한 검색은 새로운 러시아 문학에 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 우연이 아니라 자연스럽게 푸쉬킨 (구절의 "자유로운"소설- "유진 오네긴"), 고골 (시 "죽은 영혼"), 톨스토이 ( "전쟁과 평화"). 1802년에 Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. "프랑스는 위대함과 성격으로 볼 때 군주제가 되어야 합니다." 몇 년 후, 이 "예언"이 실현되었습니다. 나폴레옹은 프랑스를 제국으로 선포하고 자신을 황제로 선포했습니다. 러시아 군주 통치의 예-긍정적 및 부정적-
Karamzin은 통치하는 법을 가르치고 싶었습니다.
모순은 Karamzin에게 비극으로 밝혀졌고 정치적 개념은 막 다른 골목으로 이어졌습니다. 그리고 그럼에도 불구하고 작가는 과거의 예술 연구 과정에서 밝혀진 진실 규명 방식을 바꾸지 않았고, 그것이 자신의 정치적 이상과 모순되더라도 그것에 충실했다. 이것은 예술가 Karamzin의 승리였습니다. 그렇기 때문에 푸쉬킨은 "역사"를 정직한 사람의 위업이라고 불렀습니다.
Karamzin 작업의 불일치는 Pushkin에 의해 잘 이해되었습니다. 푸쉬킨은 "역사"의 예술적 본질을 이해하고 보았을 뿐만 아니라 예술적 방법과 장르의 독창성을 결정했습니다. Pushkin에 따르면 Karamzin은 역사가이자 예술가로 활동했으며 그의 작품은 역사에 대한 분석 및 예술적 지식의 종합입니다. 예술적 방법의 독창성과 "역사"라는 장르 자체는 연대기 전통 때문입니다. 이 아이디어는 공정하고 유익합니다.
역사가 Karamzin은 연대기의 사실을 사용하여 비판, 확인, 설명 및 논평을 받았습니다. Karamzin-예술가는 연대기의 미적 원칙을 마스터하여 과거에 대한 러시아 국가 유형의 이야기, 역사적 인물의 역사적 사건, 운명에 대한 러시아의 관점을 포착 한 특별한 예술 시스템으로 인식했습니다.
러시아.
푸쉬킨은 콜럼버스가 미국을 발견한 것처럼 그가 러시아를 발견했다고 기록하면서 Karamzin의 작업 내용의 거대함을 정확하게 이해했습니다. 이 설명은 매우 중요합니다.
고대 Rus', Karamzin 발견 역사적 역할강대국을 형성하는 러시아 국민. Karamzin은 전투 중 하나를 설명하면서 평범한 사람들이 영웅적으로 적과 싸웠을 때 영감을 얻은 것은 자유에 대한 사랑이었고 놀라운 열광을 보였고 적에게 죽인 사람은 그를 노예로 섬겨야한다고 생각했습니다. 더 이상 구원받을 수 없을 때 그들의 마음에 칼을 꽂았습니다. 미래의 삶. 예술적 요소의 가장 중요한 특징
"역사"는 "지난 세기"의 감정적 이미지를 만들 가능성을 결정한 저자의 애국심입니다.
"역사"는 분석 연구의 통일성과 "지난 세기"의 정서적 이미지를 포착합니다. 동시에 연구하고 묘사하는 분석적 방법이나 감정적 방법 모두 진실과 모순되지 않았습니다. 각각은 자신의 방식으로 그것을 주장하는 데 도움이되었습니다. 진실은 역사적 시의 기초 역할을 합니다. 그러나시는 역사가 아닙니다. 전자는 무엇보다도 호기심을 불러 일으키고 소설을 방해하기 때문에 후자는 가장 재치있는 발명을 거부하고 진실만을 원합니다.
카람진에게 이 경우연대기 이야기, 연대기 관점은 시대 의식의 한 유형이므로 소개하는 것이 가능하다고 생각하지 않습니다.
연대기 작가의 관점에서 역사가의 "수정". 심리적 수단으로 Godunov의 내면 세계를 드러내고 그의 성격을 그리는 그는 연대기에서 수집 한 사실뿐만 아니라 연대기가 재현 한 일반적인 역사적 상황에서도 진행됩니다. Godunov에 대한 이야기는 국가 전통에 확고하게 기반을 둔 완전히 새로운 유형의 예술적 지식과 역사 재생산을 현대 문학에 열었습니다.
그의 방어에서 푸쉬킨이 이해하고 지원한 것은 Karamzin의 이러한 입장이었습니다.
Polevoy의 공격으로 인한 "역사", 그녀는 그에게 작가를 우리의 마지막 연대기 작가라고 부를 기회를주었습니다.
"역사"의 예술적 시작은 러시아 국가의 정신 창고를 개발하는 과정을 밝힐 수있게했습니다. 작가는 러시아 역사 초기의 수많은 사실을 분석하면서 정치 생활국가. 역사 연구를 통해 사람들의 두 얼굴에 대해 글을 쓸 수 있게 되었습니다. 그는 "친절"하고 "반항적"이기도 합니다.
Karamzin에 따르면 사람들의 미덕은 사람들의 "반란에 대한 사랑"과 전혀 모순되지 않았습니다. 예술적 연구역사는 작가에게 이 진실을 밝혀주었다. 그는 독재자의 "기득권"에 대한 사랑이 아니라 러시아 국민을 구별하는 주체의 복지를 돌볼 의무를 다하지 않은 독재자들에 대한 "반란에 대한 사랑"이라는 것을 이해했습니다.
Pushkin은 Boris Godunov에서 작업할 때 작가의 발견을 사용합니다. 아직 프랑스 역사가들의 작품을 알지 못하는 푸쉬킨은 민족 전통에 의존하여 과거와 현재를 알고 설명하는 방법으로 역사주의를 발전시키고, 카람진을 따라 러시아 민족 정체성을 드러내며 피멘의 이미지를 만들어 낸다.
"역사"의 Karamzin은 거대한 예술계연대기.
작가는 과거로 "창문을 자릅니다". 그는 실제로 콜럼버스처럼 과거와 현재를 연결하는 고대 러시아를 발견했습니다.
"러시아 국가의 역사"는 문학 발전의 살아있는 과정을 정당하게 침범하고 역사주의 형성을 도왔으며 국가 정체성의 길을 따라 문학의 움직임에 기여했습니다. 그녀는 연대기의 경험을 흡수하면서 중요한 예술적 발견으로 문학을 풍부하게 했습니다.
"역사"는 과거에 대한 중요한 지식으로 새로운 문학을 무장하고 국가 전통에 의존하도록 도왔습니다. 첫 번째 단계에서 Pushkin과 Gogol은 역사에 호소하면서 Karamzin의 공헌이 얼마나 거대하고 중요한지 보여주었습니다.
"역사"는 19 세기 수십 년 동안 러시아 작가들에게 영향을 미치며 비할 데없는 성공을 거두었습니다.
"역사"라는 용어에는 많은 정의가 있습니다. 스토리텔링 및 이벤트. 역사는 발전의 과정이다. 이 과거. 역사는 사회의 의식 속으로 들어가야 하며, 기록되고 읽히는 것만이 아닙니다. 요즘은 책뿐만 아니라 라디오와 텔레비전도 그 기능을 한다. 처음에는 역사적 묘사가 예술 형식으로 존재합니다. 각 지식 분야에는 연구 대상이 있습니다. 역사는 과거를 연구합니다. 역사의 임무는 필연적인 것과 우연한 것의 통합 속에서 과거를 재생산하는 것이다. 예술의 중심 구성 요소는 예술적 이미지입니다. 역사적 이미지실제 이벤트입니다. 픽션은 역사적 이미지에서 배제되고 판타지는 보조적인 역할을 한다. 역사가가 무언가에 대해 침묵하면 이미지가 명확하게 생성됩니다. 인간은 역사 연구를 위한 최고의 대상이다. 르네상스 문화의 주요 장점은 인간의 영적 세계를 열었다는 것입니다.
Karamzin의 위업.
푸쉬킨에 따르면, "카람진 - 위대한 작가모든 의미에서."
"러시아 여행자의 편지"와 "불쌍한 리사"에서 "러시아 국가의 역사"로 발전한 Karamzin의 언어. 그의 작품은 러시아 독재 정치의 역사입니다. "러시아 국가의 역사"는 문학사에서 제외되었습니다. 역사는 초월하는 과학입니다. 문학은 경계를 초월하는 예술이다. Karamzin의 역사는 그에게 미적 즐거움의 영역입니다. Karamzin은 그의 작업의 방법론적 원칙을 공식화합니다. "러시아 국가의 역사"는 러시아 문학의 기념비로 간주됩니다.
역사학 예술에서 Karamzin의 전통은 죽지 않았으며 번성하고 있다고 말할 수 없습니다.
푸쉬킨은 Karamzin이 말년을 역사에 바쳤고 평생을 여기에 바쳤다 고 믿었습니다.
"러시아 국가의 역사"저자의 관심은 국가가 어떻게 발생했는지에 대한 것입니다. Karamzin은 Peter I보다 Ivan III를 배치합니다. 6권은 그에게 헌정되었습니다(Ivan III). 국가 이니셔티브와 지원없이 자신의 위험과 위험에 처한 단순한 러시아인의 방황의 역사와 함께 Karamzin은 Ivan III 시대에 대한 고려를 마칩니다.
Karamzin 작업의 장은 특정 군주의 통치 기간으로 나뉘며 그 이름을 따서 명명되었습니다.
"러시아 국가의 역사"에서 전투, 캠페인, 일상 생활, 경제 및 문화 생활에 대한 설명. 7권 1장에는 프스코프가 바실리 3세와 함께 모스크바에 합류했다고 기록되어 있습니다. Karamzin은 러시아 문학에 러시아 역사를 열었습니다. "러시아 국가의 역사"는 시인, 산문 작가, 극작가 등이 영감을 얻은 이미지입니다. 안에
"러시아 국가의 역사" 우리는 푸쉬킨의 "사물에 관한 노래"의 음모를 봅니다.
Oleg", "Boris Godunov"및 "러시아 국가의 역사". 2명의 시인이 저술하고 자료를 기반으로 한 Boris Godunov에 대한 2개의 비극
"러시아 국가의 역사".
Belinsky는 The History of the Russian State를 러시아 문학사에서 위대한 기념물이라고 불렀습니다.
사극은 일찍 꽃을 피웠지만 그 가능성은 제한적이었다.
역사에 대한 관심은 사람, 환경 및 삶에 대한 관심입니다.
소설은 드라마보다 더 넓은 시야를 열어주었다. 러시아에서는 푸슈킨과
Tolstoy는 역사 소설을 위대한 산문으로 끌어 올렸습니다. 이 장르의 위대한 걸작은 전쟁과 평화입니다. 역사적 사건은 행동이 펼쳐지는 배경이 됩니다. 역사소설에는 역사적 인물들이 갑자기 등장한다. 가상의 인물을 주인공으로. 드라마로서의 소설은 역사적 소재를 말하며 역사적 현실의 예술적 재현을 목표로 한다. 역사와 예술의 완전한 융합은 드물다. 그들 사이의 경계는 흐릿하지만 완전히는 아닙니다. 당신은 그들이 동맹국이라고 말할 수 있습니다. 그들은 하나의 목표, 즉 역사적 의식의 형성을 가지고 있습니다. 예술은 역사에 예술 문화를 부여합니다. 역사는 예술의 기초를 제공합니다. 예술은 역사적 전통을 바탕으로 깊이를 얻습니다. 문화는 금지 체계입니다.
"Boris Godunov"에 대해 Pushkin은 다음과 같이 썼습니다. 연극에는 가상의 음모 나 캐릭터가 없으며 러시아 국가의 역사에서 빌린 것입니다.
Karamzin은 B. Godunov 통치 초기에 기근에 대해 다음과 같이 씁니다.
그의 비극에서 푸쉬킨은 또한 역사의 목적과 수단의 문제를 해결합니다.
"러시아 국가의 역사"와 "Boris Godunov"사이에는 역사적인 시대가 놓여 있었고 이것은 사건의 해석에 영향을 미쳤습니다. Karamzin은 12 월 봉기 직전에 애국 전쟁과 푸쉬킨의 인상을 받았습니다.
“러시아 국가의 역사는 푸쉬킨이 역사가와 역사 소설가라는 두 가지 모습으로 자신을 확립하여 동일한 자료를 다른 방식으로 처리하는 데 도움이 되었습니다.
Karamzin이 "역사"를 작업했을 때 그는 러시아 민속을 연구하고 역사적인 노래를 수집하고 연대순으로 배열했습니다. 그러나 그것은 구체화되지 않았습니다. 그는 역사 문헌 "이고르의 캠페인 이야기"에서 무엇보다도 골라 냈습니다.
19세기 러시아의 문화는 말하자면 최고의 성취를 이룬 예입니다. 19세기 초부터 러시아 사회에서 높은 애국심이 고양되었습니다. 그것은 1812년에 더욱 심화되었고, 국가 공동체, 시민권 개발에 크게 기여했습니다. 예술은 대중의 의식과 상호 작용하여 그것을 국가적 의식으로 형성했습니다. 그들의 민족적 문화적 특성에서 현실적 경향의 발전이 심화되었습니다. 문화 행사는 N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"의 등장이었습니다. Karamzin은 18-19 세기 초에 다가오는 19 세기 러시아 문화에서 가장 중요한 것은 국가적 정체성의 증가하는 문제라고 직관적으로 느낀 최초의 사람이었습니다. 푸쉬킨은 Karamzin을 따라 민족 문화와 고대 문화의 상관 관계 문제를 해결 한 후 Slavophiles와 서양인 간의 토론을 자극 한 러시아 역사 철학 인 P. Ya. Chaadaev의 "철학적 편지"가 나타납니다.
19세기 고전문학은 문학 그 이상으로 문화의 종합적 현상으로서 사회적 자의식의 보편적인 형태임이 밝혀졌다. Karamzin은 굴욕과 노예 제도에도 불구하고 러시아 사람들이 유목민과 관련하여 문화적 우월성을 느꼈다고 언급했습니다. 19세기 전반은 국내 역사과학이 형성되는 시기이다. Karamzin은 인류의 역사가
-망상, 깨달음-무지와의 이성의 투쟁 이야기입니다.
그는 위대한 사람들에게 역사상 결정적인 역할을 할당했습니다.
전문 역사가들은 Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 만족하지 않았습니다. 러시아 역사에 대한 많은 새로운 출처가 있습니다. 안에
1851년 고대부터 러시아 역사의 첫 번째 책이 출판되었습니다.
S. M. Solovyov.
러시아와 다른 유럽 국가의 역사적 발전을 비교하면서 Solovyov는 그들의 운명에서 많은 공통점을 발견했습니다. Solovyov의 "History"의 표현 스타일은 다소 건조하며 Karamzin의 "History"보다 열등합니다.
Belinsky에 따르면 19세기 초 소설에서
"Karamzin"기간.
1812년 전쟁은 러시아 역사에 대한 관심을 불러일으켰습니다. "국가의 역사
연대기 자료를 기반으로 한 러시아어" Karamzin. 푸쉬킨은 이 작품에서 연대기 정신의 반영을 보았다. 푸쉬킨은 연대기 자료에 큰 중요성을 부여했습니다. 그리고 이것은 Boris Godunov에 반영되었습니다. 비극에 대한 그의 작업에서 푸쉬킨은 Karamzin, 셰익스피어 및 "연대기"를 연구했습니다.
1930년대와 1940년대는 러시아 역사학에 새로운 것을 가져오지 않았습니다. 이것은 철학적 사고의 발전의 해입니다. 역사 과학은 Karamzin에서 동결되었습니다. 1940년대 말에는 Solovyov S.
M. 1851 년 "고대부터 러시아의 역사"1 권이 출판되었습니다. 중간을 향해
1950년대에 러시아는 폭풍과 격변의 새로운 시대에 접어들었습니다. 크림 전쟁은 계급의 붕괴와 물질적 후진성을 드러냈다. "전쟁과 평화"는 엄청난 양의 역사 서적과 자료로 역사 과학에 대한 결정적이고 폭력적인 봉기로 밝혀졌습니다. "전쟁과 평화"는 "교육적" 경험에서 성장한 책입니다. 읽을 때의 톨스토이
S. M. Solovyov의 "고대부터 러시아의 역사"는 그와 논쟁을 벌였습니다.
Solovyov에 따르면 정부는 추악했습니다. “그러나 일련의 추악함이 어떻게 위대하고 통일 된 국가를 만들었습니까? 이것은 이미 역사를 만든 것이 정부가 아니라는 것을 증명합니다.” 이것의 결론은 우리는 이야기가 필요 없다는 것입니다
- 과학 및 역사 - 예술: "역사 - 예술은 예술과 마찬가지로 심화되며 그 주제는 모든 유럽인의 삶에 대한 설명입니다."
"전쟁과 평화"는 "과거 이야기"에서 발견되는 사고와 스타일, 구성의 특징을 가지고 있습니다. The Tale of Bygone Years는 민속 서사시와 Hagiographic의 두 가지 전통을 결합합니다. 이것은 전쟁과 평화에서도 마찬가지입니다.
'전쟁과 평화'는 '대변동'의 시대가 만들어낸 '변형' 중 하나다. 연대기 스타일은 역사 과학과 정치 체제 모두에 대한 풍자의 기초가 되었습니다.
역사적 시대는 모순의 역장이자 인간 선택의 공간이며, 역사적 시대로서의 시대의 본질은 미래에 대한 모바일 개방성에 있습니다. 몸은 그 자체와 동등한 실체입니다.
세상의 지혜, 또는 상식, 사람들에 대한 지식, 그것 없이는 말하고 쓰여진 것을 이해하는 기술, 즉 문헌학이 불가능합니다.
인도주의적 사상의 내용은 인생 경험- 인간의 경험. 문학적 단어의 의미론적 측면의 객관적 존재는 대화 내에서만 발생하며 대화의 상황에서 추출될 수 없습니다. 진실은 다른 차원에 있습니다.
고대 작가와 고대 텍스트, 그들과의 소통은 이러한 장벽을 전제로 하는 오해의 "장벽 너머"의 이해입니다. 지난 시대는 남의 것이 아닌 인류의 삶, 우리의 삶의 시대입니다. 성인이 된다는 것은 유년기와 청소년기를 경험하는 것을 의미합니다.
Karamzin은 그의 시대의 가장 저명한 인물, 언어 개혁가, 러시아 감상주의의 아버지 중 한 명, 역사가, 홍보가,시와 산문의 저자로 한 세대가 자랐습니다. 이 모든 것은 공부하고, 존중하고, 인식하기에 충분합니다. 그러나 증조부의 세계가 아닌 문학 자체에서 사랑에 빠지기에는 충분하지 않습니다. Karamzin의 전기와 작업의 두 가지 특징이 그를 우리 대담 자 중 하나로 만드는 것 같습니다.
역사가 예술가. 그들은 이미 1820 년대에 이것을 비웃고 과학적 방향에서 벗어나려고 노력했지만 이것이 한 세기 반 후에 부족한 것 같습니다. 실제로 역사가 Karamzin은 과거를 아는 두 가지 방법을 동시에 제안했습니다. 하나는 과학적이고 객관적이며 새로운 사실, 개념, 패턴입니다. 다른 하나는 예술적이고 주관적입니다. 따라서 역사가-예술가의 이미지는 과거뿐만 아니라 Karamzin의 입장과 역사적 지식의 본질에 대한 최신 개념의 일치에 속합니다. 이것이 그 자체로 말합니까? 이것이 Karamzin 작품의 "화제성"의 첫 번째 특징이라고 생각합니다.
둘째, Karamzin의 성격이라고 불리는 러시아 문화에 대한 놀라운 기여를 다시 한 번 주목합시다. Karamzin은 직접적인 모범과 우정으로 많은 사람들에게 영향을 준 매우 도덕적이고 매력적인 사람입니다. 그러나 훨씬 더 많은 사람들에게-시, 이야기, 기사, 특히 역사에서이 성격의 존재로 인해. 결국 Karamzin은 그 시대의 가장 내부적으로 자유로운 사람들 중 하나였으며 그의 친구와 친구들 사이에는 아름다운 사람들이 많이 있습니다. 최고의 사람들. 그는 생각한 것을 쓰고, 그렸다. 역사적 인물거대하고 새로운 자료를 기반으로 합니다. 고대 러시아를 발견했습니다. "Karamzin은 우리의 첫 번째 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다."
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SPb. Volumes I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829(처음 8권은 1818년과 1819년에 두 번째 판에서 인쇄됨).
기사 제목에 "러시아 국가의 역사"12 권을 모두 표시했지만 독자들에게이 멋진 창조물에 대한 자세한 분석을 제공하고 싶지는 않습니다. 존중, 우리는 일반 및 특정 당사자와 작가의 "러시아 국가의 역사"를 역사가 및 고문 학자, 철학자 및 지리학자, 고고학자 및 역사적 자료 연구원으로 간주합니다. 그러한 책에 대한 비평은 저널의 기사가 될 수 없으며, 그 방대함에서 시간 기반 출판물의 기사에 적용되어야 하는 한계를 초과할 것이기 때문입니다. 우리는 일반적인 Karamzin의 작업을 조사하고 싶을 뿐입니다. 마지막이 작품의 양은 러시아에게 잊을 수없는 작가가 도달 한 노동의 한계를 보여주었습니다. 저널이 현대 계몽, 현대 사상의 거울이 되려면, 고등 교육을 받은 사람들의 목소리, 관심을 끄는 중요한 주제에 대한 그들의 견해를 대중에게 전달하려면 언론인은 다양한 의견의 결론과 깨달은 사람들의 고려 사항을 바탕으로 "러시아 국가의 역사"에 대한 판단을 내립니다. 국내 대중의 강력하고 보편적 인 관심을 끌고있는 또 다른 창작물은 우리 문학에 이전에는 없었고 아마도 오랫동안 없을 것이라고 단호하게 말할 수 있습니다. 유럽에서 Karamzin의 작업은 우리의 계몽, 사회 생활의 가장 중요한 주제에 대한 의견, 사람과 사건에 대한 우리의 견해를 대표하는 호기심 많은 참여로 받아 들여졌습니다. 러시아 독자들이 Karamzin의 작품을 환영하는 기쁨의 이유, 유럽인들이 반응하고 번역에서 그를 인정하고 존경할만한 비평가의 의견에 따라 인도되는 냉정함은 현대 문학사에서 Karamzin이 차지하는 정도를 나타냅니다. , 현대 교육, 우리와 유럽인은 그의 장점을 의미하고 영광에 대한 그의 권리를 평가합니다. 이것이 우리가 가정 한 목표입니다.
우리는 선의의 사람들이 평론가의 모호함과 그가 고려하고 있는 창조물의 광활함을 비난할 것이라고 생각하지 않습니다. 이 비참한 편견이 우리의 시민 생활에서 추방된 것처럼 문학에서 지역주의를 추방해야 할 때입니다. 공평성, 그에게 합당한 사람에 대한 존중 : 이것은 Karamzin의 작품뿐만 아니라 모든 문학 현상에 대해 대중이 비평가에게 요구해야하는 의무입니다. 더 이상은 없습니다. 대중과이 기사의 저자 인 분노는 작년에 "러시아 국가의 역사"에 대한 Artsybashev 씨의 비판을 만났습니다. 그의 기사에서 Mr. Artsybashev. 반대로 투표가 많을수록 의견이 많을수록 좋습니다. 우리는 좋은 작가를 욕되게 하는 불행한 논쟁을 근절해야 하고, 불명예로도 알려지기를 원하는 사람들에게 맡겨야 하지만, 저자가 아니라 책을 판단하는 공정하고 온건한 비판은 우리가 생각하는 것과는 거리가 멀다. 비판은 땅에서 하늘만큼 멀리 떨어져 있습니다. 비평은 문학의 숨결이며, 실용적인 비평을 달성하려는 시도는 최소한 공정한 사람들이 용서해야 합니다.
훨씬 더 중요한 또 다른 상황이 우리를 사로잡을 수 있습니다. Karamzin을 판단할 때가 되었습니까? 지금왔다. 모든 지상 관계, 모든 개인적인 열정, 편견이 잊을 수없는 무덤에 묻히면서 이미 3 년이 지났습니다. 그의 창조물 만 남았고 우리의 유산은 양도 할 수 없습니다. 우리를 위해, 새로운 세대, Karamzin은 문학사와 그의 작품에만 존재합니다. 우리는 그에 대한 개인적인 편애 나 Karamzin의 동시대 사람들이 그를 잘못 보도록 강요 한 우리 자신의 열정에 끌릴 수 없습니다. Karamzin의 작업이 완료되었습니다. 위대한 예술가의 그림이 우리에게 제시되고 미완성이며 사실이지만 죽음의 냉기가 이미 창조주의 생명을주는 손을 묶었 고 우리는 상실을 슬퍼하며 판단 할 수 있습니다 전체의 창조로서의 그의 작품. 다행스럽게도 Karamzin이 우리의 희망에 비해 너무 일찍 죽었다면 그는 많은 일을 했고 그의 창조물은 거대한 만큼 중요합니다. 그는 위대한 Minin과 영광스러운 Pozharsky의 조국 구출을 우리에게 묘사 할 시간이 없었습니다. 그는 온유한 미카엘, 현명한 알렉시스, 신성한 베드로, 1611년(그가 중단한)부터 1689년까지 70년 이상의 기간에 걸쳐 일어난 위대하고 놀라운 행위에 대해 이야기할 시간이 없었습니다. 여기서 Karamzin은 자신의 창작물을 완성하고 싶었습니다. 짧은 에세이 Peter the Great의 왕좌에 오른 것부터 우리 시대까지 러시아의 나머지 역사를 묘사하고 조국의 미래 운명을 나타냅니다. 하지만 미래는 한 분이신 하나님께서 아시고, Karamzin은 자신의 역사를 축복받은 알렉산더에게 바치며 말했습니다. Karamzin의 무덤에서 그의 가정에 대해 듣고 우리는 그의 말을 반복 할 수 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고 Karamzin은 우리가 말한 것을 반복합니다. 그의 가정에 따라 많은 것을 성취했습니다. 그는 우리를 위해 7 세기 반 동안 러시아 역사의 사건을 묘사하고 러시아 국민의 요람에서 성숙해질 때까지 그것을 추구했습니다 러시아 국가의 이 놀라운 세기의 거인. Karamzin의 영광을 소중히 여기는 우리에게는 충분하지 않습니다. 그의 영광에 충분합니다. 그는 자신의 재능을 완전히 개발할 수 있었고 더 이상 나아갈 수 없었습니다. "러시아 국가의 역사"12 권에서 전체 Karamzin.
시간은 빠르게 흐르고 사물과 사람은 빠르게 변합니다. 우리는 우리가 진짜라고 생각하는 것이 현실이 되었다는 것을 거의 확신할 수 없습니다. 과거, 현대의 - 역사적인. Karamzin도 마찬가지입니다. 더 많은 사람들이 그가 태어났다는 사실을 잊고 우리 세대, 우리 시대와 함께 그를 생각합니다. 육십 1년 이상 전(1765년); 문학계에 입문한 지 40년이 넘었다. 그가 다른 모든 운동을 중단하고 러시아 역사만을 취한 지 이미 25 년이 지났고 결과적으로 그가 그것을 시작한 것은 사반세기 동안지금까지 거의 까치년 : 이것은 사람이 더 이상 자신의 초기 교육 유형을 지울 수없고 빠르게 발전하는 나이를 따라갈 수만 있고 그것을 따라갈 수 있으며 마음의 모든 힘을 긴장시킬 수있는 삶의 기간입니다. .
Karamzin의 문학 분야를 연대순으로 살펴보면 그가 작가, 철학자, 역사가임을 알 수 있습니다. 지난 세기, 이전, 우리가 아닌 세대.이것은 Karamzin의 장점, 그의 장점 및 영광이 진정으로 평가되기 때문에 모든 측면에서 우리에게 매우 중요합니다. 각 물체의 나이와 시간을 구별하는 것이 각 물체에 대한 판단의 정확성에 대한 진정한 척도입니다. 이 척도는 우리 시대 사상가들의 마음에 의해 완성되었습니다. 고대인들도 그것을 알고 있었고 Cicero는 non vitia hominis, sed vitia saeculi [ 인간의 악이 아니라 시대의 악(lat.)]. 하지만 이 의견은 불완전하고 불완전했기 때문에 판단에 오류가 많았습니다.
Karamzin을 누군가와 비교할 필요가 있다면 그를 Lomonosov와 비교할 것입니다. Karamzin은 Lomonosov가 멈춘 곳에서 걸어갔습니다. Lomonosov가 시작한 것을 끝냈습니다. 두 사람의 위업은 러시아와 관련하여 똑같이 위대하고 중요하며 거대했습니다. Lomonosov는 러시아어의 요소가 혼합되고 불안정함을 발견했습니다. 문학이 없었다. 라틴 작가 연구에 흠뻑 젖어 그는 언어의 요소를 분리하고 순서대로 배치하고 원래 러시아 문학을 형성하고 문법, 수사학을 가르치고시를 썼으며 연설가, 산문 작가, 당시 역사가였습니다. 그 후, Karamzin 이전에는 25년 동안 거의 수행되지 않았습니다. Karamzin (이상한 사고에 주목하자 : Lomonosov가 사망 한 바로 그 해에 태어남), 프랑스 작가의 연구로 교육을 받았으며 확실히 모든 프랑스 인 유럽의 현대 계몽에 물들어 그가 얻은 것을 고국 땅으로 옮겼습니다. , 그의 강하고 활동적인 마음으로 동시대 사람들을 앞으로 나아갔습니다. 그의 연구가 매우 다양한 Lomonosov와 마찬가지로 Karamzin은 문법가, 시인, 소설가, 역사가, 언론인 및 정치 작가였습니다. 우리는 그가 영향을 미치지 않았을 현대 문학 분야를 거의 찾을 수 없습니다. 그의 바로 그 실수는 교훈적이었고, 다른 사람들의 마음을 움직이게 하여 난처함과 분쟁을 일으켰고, 그로부터 진리가 나왔습니다.
이것이 Karamzin의 행동 방식이며 그 결과 그의 착취를 평가해야합니다. 그는 틀림없이, 첫 번째지난 세기 말 그의 민족 작가는 아마도 그 시대의 러시아 작가들 중 가장 계몽된 사람이었을 것입니다. 한편 세기는 그때까지 들어보지 못한 속도로 움직였다. 지난 25년 동안 유럽에서 그렇게 많이 발견되고, 설명되고, 생각된 적은 없었습니다. 정치계와 문학계 모두에서 모든 것이 변했습니다. 철학, 문학 이론, 시, 역사, 정치 지식 - 모든 것이 변형되었습니다. 그러나이 새로운 변화의 시대가 시작되었을 때 Karamzin은 이미 문학 전반에 걸쳐 그의 업적을 완성했습니다. 그는 더 이상 배우가 아니었다. 한 가지 생각이 그를 사로 잡았습니다. 조국의 역사; 그는 모든 시간과 노력을 그녀에게 바쳤습니다. 그 없이는 새로운 러시아 시가 발전했고 철학, 역사, 정치 지식에 대한 연구는 새로운 아이디어, 독일인, 영어 및 프랑스어의 새로운 개념에 따라 시작되었으며 끔찍한 폭풍 속에서 단련되고 (자신이 말하는 것처럼 retrempes) 갱신되었습니다. 새로운 삶을 위해.
그의 역사를 제외하고 Karamzin의 글, 번역 및 작업은 현재 우리에게 어떤 가치가 있습니까? 역사적, 비교. Karamzin은 더 이상 시인이나 소설가, 심지어 러시아 산문 작가의 모델이 될 수 없습니다. 그의 기간은 끝났습니다. Zhukovsky의 가벼운 산문, Pushkin의시는 Karamzin 속의 작품보다 높습니다. 우리는 Karamzin이 그의 시대에 어떻게 발을 디뎠는지 놀랐고 그의 공로를 존중하며 우리 문학사에 그의 이름을 명예롭게 새겼지만 그의 러시아 이야기가 러시아인이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그의 산문은 우리의 다른 현대 사례의 산문보다 훨씬 뒤떨어져 있습니다. 그의 시는 우리에게 산문이다. 그의 문학 이론, 그의 철학은 우리에게 불충분하다.
Karamzin은 엄청난 천재가 아니었기 때문에 그렇게되어야합니다. 모든 것이 빠르게 변해야 하는 젊은 러시아 문학의 급속한 변화의 시대. 그는 동시대 사람들을 사로잡았고, 그 자신도 그들에게 사로잡혔습니다.
일반적으로 작가로서 Karamzin을 설명한 후 우리는 그의 역사를 살펴 봅니다.
그녀는 나머지를 가져갔어 스물세 살 Karamzin의 삶 (1802에서 1826까지); 그는 부지런히 일했다 그녀에게 인생 최고의 시간을 주었다.그러나 그는 고대와 현대의 위대한 역사가들과 함께 하였습니까? 그의 역사를 작품이라고 부를 수 있을까 우리 시간?
나중에 이름이 영광으로 표시되는 고대 및 현대 역사가들과 그를 비교하는 것을 보게 될 것이지만 이제는 Karamzin 자신이 일반적으로 우리 세기가 아닌 작가였던 것처럼 그의 역사를 창조라고 부를 수 없다고 말할 것입니다. 우리 시대의.
이 의견에는 위대한 Karamzin의 기억을 상하게하는 것이 없습니다. 사실, 적어도 지난 25년 동안 철학, 시, 역사에 대한 현대적인 아이디어가 나타났기 때문에 Karamzin은 역사에 대한 진정한 아이디어에 접근할 수 없었습니다. 그는 이미 그 시대의 사상과 관념에 따라 완전히 교육을 받았고, 그의 작업이 시작된 시점에서 다시 태어날 수 없었고, 그의 개념은 완전히 교육되었고 성취하는 일만 남았다. 더 자세히 설명하겠습니다.
우리는 종종 말을 듣습니다. 이야기혼란스럽고 거짓되고 비뚤어진 의미에서. 이 단어는 실제로 다음을 의미합니다. 설명자,그러나 그것을 받아들이고 이해할 수 있는 방법은 얼마나 다른가! 우리는 역사가에 대해 들었고 그들은 연속적으로 계산됩니다. 헤로도토스, 타키투스, 흄, 기조,이 유명한 사람들 사이에 어떤 차이가 있는지, Herodotus와 Guizot, Titus Livius와 Herder, Gibbon과 Thierry, Robertson과 Mignet을 나란히 놓는 사람이 얼마나 잘못된 것인지 느끼지 않고 있습니다.
최신 사상가들은 우리에게 단어의 의미를 충분히 설명했습니다. 이야기;그들은 철학자가 이 단어로 이해해야 하는 것을 우리에게 보여주었다. 최고의 지식으로 볼 때 역사는 과거의 시간을 깔끔하게 기록한 연대기가 아니며 우리의 호기심을 만족시키는 단순한 수단도 아닙니다. 아니, 그것은 세계와 인간에 대한 철학적 개념의 실질적인 검증, 철학적 종합의 분석입니다. 여기서 우리는 단지 이해합니다 일반 역사,그리고 그 안에서 우리는 과거의 진정한 계시, 현재의 설명, 미래의 예언을 봅니다. 철학은 과거의 심연 전체를 꿰뚫고 있습니다. 철학은 인간 이전의 지상 생물을 보고, 신비한 동양과 미국 사막에서 인간의 흔적을 발견하고, 인간의 전설을 이해하고, 하늘과 인간과 관련하여 지구를 고려합니다. 그의 거주지, 시공간에서 섭리의 손에 의해 움직이는 행성. 타코바 선사 시대(Urgeschichte) 사람의. 사람이 지구에 나타납니다. 사회가 형성된다; 시작하다 인간의 삶,그리고 시작 이야기사람. 여기서 역사가는 물질 세계에 의해 묘사된 수학적 수치로서 도덕 세계의 행성인 왕국과 민족을 바라봅니다. 그는 인류의 흐름과 사회, 관습, 각 시대와 민족의 관념을 이해하고 사건을 일으키고 또 일으키고 있는 일련의 원인을 추론한다. 여기에 가장 높은 이야기가 있습니다.
그러나 역사의 형태는 무한히 다양할 수 있다. 역사는 비판적이고 서술적이며 학문적일 수 있습니다. 그들 각각의 기초에 있어야합니다 철학적,이름이 아니라 본질적으로 사람의 관점에 따라 (단순히 이름을 추가하기 위해: 철학적, Rainal의 예에 따라 우리는 역사를 진정으로 철학적으로 만들지 않을 것입니다). 일반 역사는 특정 민족, 국가, 토지, 신념, 지식의 역사와 같은 수많은 다른 원이 회전하는 거대한 원입니다. 일반 역사의 조건은 이미 이러한 특정 역사가 어떠해야 하는지를 결정합니다. 그들은 중심을 향한 반지름처럼 보편적 역사의 기초를 향해 노력해야 합니다. 그들은 철학자를 보여줍니다. 영원한 존재의 세계에서이 사람이나 저 사람,이 사람이나 저 사람이 차지한 곳은 인류 전체와 역사적 인물 모두가 아이디어를 동등하게 표현하기 때문입니다. 인류는 민족 속에 살고 있고, 민족은 조잡한 물질을 옮기고 그것으로부터 분리된 도덕적 세계를 형성하는 대표자들 속에 살고 있습니다.
이것이 역사의 진정한 관념입니다. 적어도 우리는 이제 역사에 대한 이러한 생각에만 만족하고 그것을 사실로 간주합니다. 비슷한 사상이 철학에서 시 이론과 정치 지식으로 발전한 것처럼 그것은 수세기에 걸쳐 성숙해 왔으며 역사상 근대 철학에서 발전했습니다.
그러나이 아이디어가 우리 시대에 속한다면 우리는 아무도 우리의 요구 사항을 충족하지 않을 것이며 가장 위대한 역사가는 최근 소수의 광선에 사라져야한다는 말을 듣게 될 것입니다. 더 말해 봅시다. 미래역사가.
그래서 그리스인, 로마인을 인간이 도달할 수 있는 최고의 완벽함의 예로, 무조건 따라야 할 모범으로 지목한다면 이것은 거짓입니다. 고전주의이야기; 그 불충분하다그리고 잘못된.그러나 그것을 거부함으로써 우리는 모든 사람과 모든 것을 위한 장소와 차례를 찾을 것입니다. 우리가 모두에게 철학자가 되라고 강요하고 싶다고 생각하지 마십시오. 우리는 역사의 형태가 무한히 다양하다고 말했습니다. 어떤 형태로든 완벽할 수 있습니다. 적어도 위대한 역사가라면 말입니다. 선택한 클랜의 조건만 충족하면 현대적 완벽의 요구 사항을 충족하게 됩니다.
역사는 될 수 있습니다 바쁜예를 들어, 그것이 포함 된 국가 시스템과 관련하여 일부 국가의 사건과 민족의 일반적인 역사에서이 시스템을 고려한다면 모든 사건을 원인으로 줄이고 이러한 원인을 다른 원인과 연결하면 , 사건별로 원인을 설명하고, 그것을 통해 인류의 역사를 설명하고, 그곳에서, 세기, 당신이 선택한 주제. 타코바 유럽 시민권의 역사(Histoire generate de la culture en Europe, depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution francaise) [ 로마 제국의 멸망에서 프랑스 혁명까지의 유럽 문명의 일반사] 기조. 당신은 더 작은 책을 가지고 그것을 인류의 일반적인 역사로 끌어올리지 않고 국가나 기간의 사건을 고려할 수 있지만, 이 목표는 역사가의 마음 속에 있어야 합니다. 이들은: Charles V의 역사, Op. 로버트슨, 로마제국 멸망사, Op. Gibbon, 자신의 방식으로 완벽하다고 할 수있는 창조물,이 역사가의 철학이 완벽하다고 생각하는 것보다 더 높다면, 정치적 지식에 대한 작가의 개념이 현재 성숙해 졌다면, 자료가 더 잘 처리된다면 그들의 시간에 . 마지막으로 우리는 또 다른 종류의 역사를 발견합니다. 이야기.이것은 사건에 대한 간단한 서술입니다. 가능하다면 웅변하지만 중요한 것은- 오른쪽개요. 실제로 여기에는 역사가가 없습니다. 사건이 말하지만 특별한 예술이 필요합니다. 충의수년 동안뿐만 아니라 정신, 표현, 행동, 인물의 말, 관습, 관습, 신념 및 사람들의 삶에서도 필요합니다. 고대 역사가들은 이것에 대한 완벽의 예이며 그러한 이야기의 작가는 Karamzin의 말을 반복 할 수 있습니다. "타키투스를 모방하지 말고 그가 당신을 대신하여 쓰는 것처럼 쓰십시오." 가장 최근에 그러한 이야기의 훌륭한 예는 Barant와 군사 역사가로서 나폴레옹이 그의 캠페인 설명에서 우리에게 보여주었습니다. Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus는 내러티브 스토리에 매혹됩니다. 그들은 그들의 묘사 속에 살고 그들이 묘사하는 사람들과 함께 공기를 호흡합니다. 이것은 역사의 세계에서 오미르의 시입니다. 우리 신입생에게 가장 중요한 어려움은 다른 세기, 다른 사람으로 이동하려는 경우 모든 의견, 우리 시대 및 사람들의 모든 아이디어에서 자신을 분리하고 그림을 위해 색상을 수집하고 진실을 찾는 것입니다. 광범위한 비판을 통해 고대인들은 많은 것에 대해 부당하게 말하지만 그들은 오미르가 그의 지리와 신화에 대해 확신했던 그러한 설득력과 그러한 좋은 본성으로 진실을 확신합니다. 더욱이 우리는 그들의 이야기를 믿을 것이 없으며 그 말씀을 믿습니다. 따라서 역사비평은 고대인에게서 역사철학자, 실용주의 역사가라는 이름을 완전히 빼앗고 오직 웅변가로만 바라본다.
프랑스인들이 특별한 종류를 만들었듯이 고전고대인의 거짓 모방에서 나온 창조물, 고대 역사가의 잘못된 개념은 특별한 역사적 고전주의.그들은 그들이 모든 형태, 표현, 심지어 단어까지 채택한 고대인을 모방하게 만들고 싶었습니다. 실수는 그들이 고대인의 정신을 이해하지 않고 외형을 모방했다는 것입니다. 그 후, 그들은이 모든 것을 잘못된 철학, 영리함, 격언 및 격언, 참을 수없고 저속한 것과 혼합했습니다. 그리고 바로 회복에서 유럽의 계몽, 수도원 연대기와 전설 이후의 역사는 추악하고 터무니없는 혼합이었습니다. 때때로 Machiavelli, Bossuets, Montesquieu 만 번쩍였습니다. 지난 세기에는 보다 완벽한 역사에 대한 열망이 있었고, 헤르더가 보편사의 비밀을 이해했을 때, 존 밀러는 신진 역사가들을 위해 서사적 역사가 어떻게 쓰여져야 하는지 추측했고, 독일 학자들은 진정한 역사 비판을 보여주었고, 프랑스인들은 Machiavelli, Bussuet 및 Montesquieu의 발자취를 따라 철학사를 형성하기 시작한 최초의 사람들입니다. 그들의 실험은 불충분했으며 이러한 실험의 단점은 XVIII 세기 프랑스 철학의 추종자 인 Hume, Gibbon, Robertson의 작품에 반영되었습니다. Schellings, Schlegels, Cousins, Schlozers, Herders, Niebuhrs의 작품을 결합하여 알아낼 필요가 있었습니다. 고전주의그리고 낭만주의,정치 과학을 잘 알고, 적절한 방식으로 고대인을 평가하고, 최신, 아마도 Schiller, Zshokke, Goethe, W. Scott의 요구 사항을 완전히 이해하여 마침내 역사가 무엇인지 이해할 수 있습니까? 어떻게 쓰여야 하며, 무엇이 우리 시대를 만족시키는가?
이 모든 고려 사항을 러시아 국가의 역사에 적용해 보면 우리 시대가 요구하는 역사와 관련하여 Karamzin의 작품이 우리 문학의 현대적 요구 사항과 관련하여 Karamzin의 다른 작품과 동일하다는 것을 알 수 있습니다. 만족스럽지 않습니다.
Karamzin은 철학적 역사의 개념이 막 나타나기 시작했고 고대인과 우리의 관계가 아직 명확하게 정의되지 않은 시대의 개념을 떠날 수 없었고 떠나지 않았습니다. 특별한 조건신인작가; 정치적 지식이 확립되지 않았습니다. 이야기의 내러티브 부분이 완전히 이해되지 않았습니다.
어떻게 철학자-역사가, Karamzin은 엄격한 비판을 견디지 못할 것입니다. 역사에 대한 그의 생각을 읽으면 추가 설명 없이 이에 동의할 것입니다.
"역사", 이것은 Karamzin이 "러시아 국가의 역사" 서문을 시작하는 방법입니다. 방식으로(?)거룩한 민족의 책이 있습니다. 메인, 필수;그들의 존재와 활동의 거울; 계시와 규칙의 서판; 후손에 대한 조상의 언약; 보충, 현재에 대한 설명 및 미래의 예.
훌륭한 문구이지만 그 의미는 무엇입니까? 어떻게 보면 거룩한 책그리고 동시에 - 주된, 필요한, 존재의 거울, 계시의 석판, 조상의 언약,이 모든 단어가 객체의 본질을 설명합니까? 이어야 하는가? 정의이야기?
“통치자, 입법자 (계속 Karamzin)는 역사의 지시에 따라 행동합니다 ... 인간의 지혜는 실험이 필요합니다 ... 방법을 알아야합니다 태곳적부터 반항적인 열정이 시민 사회를 뒤흔들었고, 마음의 자비로운 힘이 그들의 폭력적인 열망을 어떻게 억제했는지 ...그리고 단순한 시민이 역사를 읽어야 한다. 그녀는 눈에 보이는 질서의 불완전함과 그를 화해시키고, 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는 것처럼공공재난에서 위로, 증언, 비슷한 것이 있기 전에 더 끔찍한 것이 있었고 국가는 무너지지 않았습니다.그녀 도덕적 감각(?)을 기르고,그리고 의로운 판단으로 우리의 권리와 사회의 동의를 확인하는 정의에 영혼을 배치합니다. 그게 이득이야."
이 모든 것이 잘 알려져 있지만 이것이 철학자가 역사를 바라봐야 하는 방식입니까? 먼저 수사학적인 정의를 내린 후에 우리는 다음과 같이 들었습니다. 역사는 도움이 된다을 위한 -
1일 국가의 통치자들은 이전에 결정된 사건을 결정하기 위해 오래된 기록 보관소를 가지고 있는 재판관처럼 그것에 대처합니다. 완벽한 불의!
2위. 시민들은 그것을 보고 악은 언제나무엇 사람들은 항상 견뎌왔다왜 그리고 그들 견뎌야 합니다. Karamzin이 9권에서 그리스인들이 Thermopylae*에서 죽은 것처럼 러시아인들이 Tsar John IV의 처형자들의 도끼 아래에서 영광스럽게 죽었다고 말한 비교와 유사한 위로입니다!
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* 9권, 437면.
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이렇게 제한된 시야를 확보한 후 호의,저자는 간다 역사의 즐거움,사실에 근거 호기심은 인간이다그리고 우리가 소설, 허구를 좋아한다면 더욱 더 역사를 좋아해야 합니다. 즐거움소설 진실이벤트. 우리나라의 역사는 더욱 그러하며 저자는 계속해서 사람들의 사적인 이기주의에서 시작해야 할 것, 즉 러시아 역사가 인류 역사에서 갖는 중요성으로 넘어갑니다. 당신은 9세기의 불안 속에서 러시아가 어떻게 형성되었는지를 듣게 될 것이라고 생각합니다. 그녀가 13세기에 몽골로부터 유럽을 어떻게 보호했는지; 그것이 18세기에 어떻게 유럽 체제에 들어왔는지; 19세기에 어떻게 작동했는지. 별말씀을요! 저자는 본다 한 가지 궁금증:그것은 그에게 모든 것입니다. 그는 자신이 조금 더 호기심이 없다는 것을 증명하려고 노력하고 역사보다 재미있는다른 국가의 러시아 역사; 우리 역사에 무엇이 있는가 사진, 케이스,어느 그다지 궁금하지 않다고대 역사가들이 묘사한 그림과 사건. 저자가 Varangian 봉건주의, 러시아 공국의 형성, 그리스와의 화해, 러시아에서 아시아와 유럽의 합병, Peter의 손에 의한 러시아의 변화에 대해 말할 것이라고 생각하십니까? 에 맞서; 저자는 전화 오세기러시아 역사 마음에 중요하지 않은실용주의자에게 생각이 풍부하지 않은 주제, 화가의 아름다움, 상기 역사는 소설이 아니며 세상은 모든 것이 즐거워야 하는 정원이 아니다.그리고 마침내 콘솔 사막에는 매력적인 전망이 있습니다.그리고 증거로 그는 Svyatoslav의 캠페인, Batu의 침공, Kulikovo 전투, Kazan의 점령, Vasilko의 실명을 지적합니다! 아니면 역사가는 우리가 어린아이처럼 그의 책을 집어들 때 미리 물어본다고 생각합니까? 그녀는 지루하지 않아?또는-그는 철학자-역사가가 아닙니다!
그들 실용주의자가 아니다나중에 그는 우리가 놓치면 불공평할 것이라고 장담합니다. 지루한 시작러시아 역사. " 블리스 독자그것은 우리 조상들의 행위와 운명을 영원한 망각으로 정죄할까요? 그들은 고통을 겪었고 우리는 우리는 그들에 대해 듣고 싶지도 않습니다!외국인은 지루한 것을 놓칠 수 있지만 친절한러시아인들은 더 많은 인내심을 가질 수밖에 없습니다. 국가 도덕의 규칙에 따라교양 있는 시민의 존엄성에 조상에 대한 존경을 두는 것입니다. 조상의 고통을 읽기 위해 연민과 존경심이 어린 손자가 늙고 병든 할아버지의 삶의 사소한 세부 사항에 대한 이야기를 끈기있게 듣는 이유는 무엇입니까?
지금까지 저자는 말한다. 지금까지 고대인들은 우리를 위한 모델 역할을 합니다.. 누구도 리비아를 능가하지 못했다 스토리텔링의 아름다움, 유효한 타키투스: 그게 중요한거야!지식 빛(?)에서 좋아역사가의 마키아벨리적 사상이 아니라 독일의 학식, 볼테르의 위트가 행동을 묘사하는 재능을 대신할 수 있습니다.
우리는 "러시아 국가의 역사" 서문 전체를 작성하고 분석할 수 있습니다. 그러면 독자들은 Karamzin의 창조 정신, 계획, 위치를 볼 수 있고 Karamzin이 다음과 같은 우리의 의견에 동의할 것입니다. 철학자로서, 실용주의자로서우리 시대가 아닌 작가가 있습니다. 그러나 우리가 인용한 장소조차도 Karamzin이 자신의 역사를 어떻게 썼는지 이해했는지 보여주기에 충분합니다.
"러시아 국가의 역사"의 12권을 모두 읽으면 이것을 절대적으로 확신하게 될 것입니다. 전체 볼륨에서 러시아 역사의 모든 사건이 흘러 나오는 공통된 시작은 없습니다. 러시아의 역사가 인류의 역사에 어떻게 인접해 있는지 알 수 없습니다. 그것의 모든 부분은 서로 분리되어 있고 모두 불균형하며 러시아의 삶은 중요하지 않고 중요하지 않은 세부 사항으로 그를 지치게하고 그를 점령하고 위대하고 끔찍한 그림으로 그를 만지고 우리 앞에 군중을 가져 오지만 독자에게는 알려지지 않았습니다. 엄청나게 거대한 사람들. Karamzin은 어디에도 사람들의 정신을 보여주지 않으며 Varangian 봉건주의에서 John의 독재 통치 및 Minin의 원래 부흥으로의 수많은 전환을 묘사하지 않습니다. 삶에서가 아니라 예술가의 의지에 따라 그리고 그의 의지에 따라 옷을 입은 같은 프레임에 설정된 가늘고 긴 초상화 갤러리를 볼 수 있습니다. 이것은 훌륭하고 창의적인 재능을 가진 예술가가 훌륭하게 쓴 연대기입니다. 이야기.
"하지만" 그들은 우리에게 "그렇다면 Karamzin의 작업은 우리가 위에서 언급한 종류의 이야기로 정확하게 갈 것입니다. 이야기. Karamzin, 고대인이 우리를 섬긴다고 말함 견본지금까지 그 내러티브의 힘과 아름다움은 역사가에게 중요한 것입니다.물론 그는 성능으로 자신의 의견을 뒷받침했습니다.
그러나 Karamzin은 고대 모델을 잘못 보았고 서사의 힘과 아름다움을 주요한 것으로 두었습니다. 그는 고대인을 모방하여 프랑스 고전이했던 것과 똑같은 일을하고 있음을 알지 못한 것 같습니다. 그리스인의 비극과 비교할 때 프랑스 비극은 Herodotus와 Titus Livius의 역사와 비교할 때 Karamzin의 역사와 동일합니다. 그래서 여기서는 고대인들이 주제와 완전히 합쳐졌다는 것을 이해하지 못합니다. 고대인의 독창성은 말하자면 그들의 상상력을 지배하는 주제인 신앙에서 사라졌습니다. 반대로 프랑스 고전과 Karamzin은 자신을 차지하는 대상의 형태로 정신, 자신, 개념, 감정을 입혔습니다. 그렇기 때문에 모든 것이 프랑스 고전과 Karamzin에서 부정확하고 비뚤어진 방식으로 제시됩니다. 이 점에서 한쪽에서만 그의 창조물을 취합시다.
러시아 역사는 반야만적인 슬라브족과 핀족 부족에 강력한 바다 강도가 도착하면서 시작됩니다. 외계인 강도는 끔찍한 Nordmanns입니다. 그들은 슬라브인과 핀란드인을 노예로 삼습니다. 이 두 요소는 싸우고 Russ로 바뀌고 아시아와 그리스의 전제주의 습관, 정복 한 슬라브의 가부장적 통치 및 Varangian 모험가를 위해 열린 콘스탄티노플의 길; 그들은 평범한 Nordmannian 봉건제를 근절하여 완전히 특별한 봉건제를 드러냅니다. 러시아 왕자의 한 지배 가족의 특정 시스템입니다. 운명이 무너지고 있습니다. 기독교 신앙은 지도자와 백성의 성품을 변화시킵니다. 하나의 전체로 병합하려고 노력하는 상속의 투쟁입니다. 북쪽에는 러시아 왕자의 제거에서 남쪽으로 그리고 국가의 자연스러운 위치는 Novgorod 공화국입니다. 모든 것이 몽골의 멍에 아래 있습니다. 사람들의 정신은이 멍에와 싸우고 스스로를 해방하고 러시아에서 하나의 독재 국가를 드러내며 곧 자체 부담으로 무너집니다. 노예하고있다 왕이름의 힘에 의해서만 무섭습니다. 그러나 이것은 극도의 전제주의였습니다. 이름의 공포가 사라졌습니다. 새로운 시대가 왔습니다. 노브고로드의 몰락과 그로즈니의 잔인함은 국가의 분열된 부분을 통합하는 데 필요했습니다. 폭력적인 합병에는 강력한 내부 발효가 필요했고 사기꾼의 시대는 독재를 전복하고 사람들의 원래 정신을 일깨 웠습니다. 그것은 봉건주의, 노예화, 전제주의의 폭풍에서 테스트 된 강력한 요소에서 만들어졌습니다. 위대한 로마노프 왕조의 자비로운 독재 정치; 러시아의 역사는 Minin에서 시작되었습니다. 상태로,피터와 함께 유럽 국가.
Karamzin은 자신과 완전히 다른 것을 제안했으며 이미 그의 책 제목에서 "역사 러시아 국가"-오류가 발생했습니다. Rurik이 도착한 후 그는 다음과 같이 말하기 시작합니다. 우리, 우리;본다 러시아인,조국에 대한 사랑은 야만인의 고상함이 필요하다고 생각하고 전사 Ivan the Terrible의 전사 인 Oleg에서 전사 Pozharsky는 그 차이를 알아 차리지 못합니다. 그는 생각 교육받은 시민의 존엄성은 조상에 대한 존경을 요구하는 국가 도덕의 규칙입니다.그 후, John III 이전에 있었다는 개념을 기대할 수 있습니까? 러시아가 아니라하지만 러시아 국가;저자가 Oleg에서 Nordmannian 야만인을 볼 수 있도록; 그는 appanages의 투쟁에서 Oleg Chernigovsky와 Vladimir Monomakh 모두에게 동등한 정의를 부여 했습니까? 아니요! 그리고 당신은 그것을 찾을 수 없습니다. 올렉 타오르는그를 영웅의 인기와이 영웅의 승리 배너가 Dnieper와 Bug 강둑에서 펄럭입니다. Monomakh는 정당한 권위의 수호 천사이며 Oleg Chernigovskiy 권력에 굶주리고 잔인하며 쓸모없고 교활하고 반항적 일 때만 악당을 거부합니다. Olegovichs의 전 세대가 그의 수치심과 수치심에 빠집니다! 그래서 Rurik에서 그는 독재적이고 현명한 군주를 봅니다. 반 야생 슬라브에서 사람들은 영광스럽고 위대하며 Svyatoslav 전사 Karamzin의 군사 트럼펫조차도 증거로 간주합니다. 음악 예술에 대한 러시아인의 사랑!
결국 Karamzin의 역사를 기대했던 유럽 학자들이이 창조물을 차갑게 받아들이고 최신 유명한 역사가 인 Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant 등의 자리를주지 않는 것이 놀라운 일입니까? Karamzin은 지난 세기의 위대한 역사가인 Robertson, Hume, Gibbon과 비교할 수 없습니다. 지난 세기의 세 영국 역사가의 작품. Karamzin은 지적 성숙도와 계몽 활동에서 러시아가 영국에서 멀리 떨어져있는 것처럼 모든면에서 그들과 멀리 떨어져 있습니다.
공정한 판단에서 불친절과 악을 보는 데 익숙한 사람들은 우리가 Karamzin의 모든 미덕을 박탈하고 있다고 말할 것입니다. 동시대 사람들의 눈에이 위대한 사람을 모욕하고 조국 전체의 목소리를 가리킬 것입니다 , 만장일치로 칭찬합니다. 우리는 그러한 사람들에게 우리가 Karamzin에 대해 말하는 정중한 존경심을 지적함으로써 스스로를 정당화합니다. 그러나 감사의 황홀경 속에서 의식을 잃지 말고 우리 자신의 감정을 진실되게 설명하도록 노력합시다!
반대로 우리는 Karamzin을 모욕하고 싶지 않을 뿐만 아니라 아마도 가장 눈먼 지지자들이 감히 승격시키는 것보다 더 그를 승격시킬 것입니다. 러시아 작가 중 누구도 Karamzin과 같은 명성을 얻지 못했고 다른 누구도이 명성을 누릴 자격이 없다고 말할 것입니다. Karamzin의 위업은 칭찬과 놀라움에 합당합니다. 우리 시대의 모든 러시아 작가들을 잘 알고 있기 때문에 우리는 오늘날 모든 러시아 작가 중 누구도 Karamzin보다 더 나아가는 것은 고사하고 그의 후계자가 될 수 없다고 감히 주장합니다. 이것이 충분하나요? 그러나 Karamzin은 훌륭합니다 오늘의 러시아만을 위한그리고 오늘날의 러시아와 관련하여- 더 이상은 없어.
한 민족이 한 사람에게 만장일치로 주는 영광은 실수가 아니다. 하나,그가 그러한 명성을 얻었다면 그를 영화롭게 하는 사람들의 참된 대표자가 있는 것입니다. 그는 사람들과 일치하고 그들을 능가합니다. 우리 러시아인에게 우리나라 역사에서 Karamzin의 위업은 우리 문학에서 그의 위업만큼 큽니다. 이 경우 외국인은 모든 가격을 정당화하는 우리 관계를 모르기 때문에 우리를 판단해서는 안됩니다. Karamzin이 자국에서 흥분한 놀라움의 정의에 대한 증거를 제시하려고 노력할 것입니다.
1. Karamzin 기업의 용기에 감사하지 않을 수 없습니까? 그의 각 문학 사업에는 특별한 마음이 보입니다. 그는 자신의 시대에 필요한 것을 추측하고 그것을 만족시키는 방법을 알았고 1790년에 생각하고 썼습니다. 철학적 사고, 비판적, 고상한 웅변으로 우리 역사 자체가 남들보다 재미가 떨어진다고 하는데, 생각하지 않고, 사고, 취향, 재능만 있으면 된다. 색칠하다,그리고 독자는 Nestor, Nikon 등의 방식에 놀랄 것입니다. 나올 수 있었다 매력적인 것, 강하고 러시아인뿐만 아니라 낯선 사람들의 관심을 끌 가치가 있습니다. "*. 그 후 12 년 동안 그는이 생각을 떠나지 않았고 그의 뛰어난 실험으로 동포들을 놀라게했습니다 (Tsar Alexy의 반란에 대한 설명; a Trinity-Sergius Lavra 등으로의 여행) 그리고 1802년에 역사를 시작했습니다. Karamzin이 무엇을 발견하고 무엇을 남겼는지 알기 위해서는 그러한 작업의 완전한 어려움을 경험해야 합니다. 그는 두 가지 재료를 모두 만들었고 역사의 본질과 스타일은 연대기와 기념물의 비평가, 계보 학자, 고문 학자, 화폐 학자였습니다.
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* Karamzin의 작품(제3판). M., 1820, 4권, 187쪽.
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2. Karamzin이 모든 전임자로부터 취한 조치를 신중하게 고려하고 이해할 필요가 있습니다. 프랑스인 Leveque(그리고 그는 사마리아인!)를 제외하고 어떤 식으로든 그의 앞에 나타난 사람은 누구였습니까? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev는 비판할만한 가치가 있습니까? 우리의 연대기, 개인 역사, 고대 유물 탐광자들의 발행인은 깊은 무지와 종종 완전한 무지를 보여주었습니다. Karamzin에 대한 비판, Kachenovsky 씨의 공격, Artsybashev 및 Vestnik Evropy의 하수인, Russov 씨와 Mr. .Dmitriev 7은 생각하거나 글을 쓸 수 없는 사람들, 무겁고 불협화음 속에서 가끔 깜박이는 약간의 지식을 소유할 수 없는 사람들에 대한 비범한 사람의 우월성을 증명하지 않습니까?
3. Karamzin은 재료를 발견하고 정리하여 잊지 못할 공로를 남겼습니다. 사실, 그 이전에도 시도가 있었고 존경할만한 남자, Bayer, Tunman, Miller, 특히 유명한 Schlozer의 작품은 중요하고 중요했습니다. 하지만 아무도 Karamzin을 통해이와 관련하여 러시아 역사의 장점을 제공하지 않았습니다. 그는 러시아 역사의 시작부터 17세기까지 전체를 포용했으며 Karamzin이 자료에 대한 리뷰를 우리 시대에 가져오는 것을 운명으로 허용하지 않은 것은 슬픈 일입니다. 그는 적극적으로 시작했고 다른 탐사자들의 질투를 되살리는 것 같았습니다. 그때부터 Rumyantsev 백작은 그러한 기업과 그의 후원하에 Messrs를 후원하기 시작했습니다. Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov 및 기타 모든 사람은 동등하지는 않지만 우리의 감사를 받을 자격이 있습니다. 재료는 러시아 국경 밖에서 찾았습니다. 동양 작가들의 소식이 번역되었습니다. 국가 행위가 인쇄되었습니다. 과학 아카데미 자체가 살아나는 것처럼 보였고 몇 년 동안 우리에게 보여주었습니다. Krug, Frenet, Lerberg, Schlozer 및 Miller의 합당한 후계자; 많은 사람들(Bause, Wichmann, F.A. Tolstoy 백작)이 러시아 기념품 도서관을 수집하기 시작했습니다. 일반적으로 고고학, 고고학, 화폐학 및 러시아 족보가 형성되었습니다. 그것이 시대의 염원이었다고 할 것이다. 그러나 Karamzin은 추측했고 Karamzin은 모든 사람보다 앞서서 모두를 더 많이 만들었습니다. 인생을 시작하고 첫 8 권에 그의 모든 추종자들에게 소중한 가이드를 남긴 Karamzin은 마침내 (인정해야 함) 피곤해 보였습니다. 그의 역사 쇼의 9, 10, 11, 특히 12 권 그는 더 이상 이전 활동과 함께하지 않는다고 자료를 수집하고 해체했습니다. 여기에서 우리가 말한 대로 Karamzin은 모두 그의 역사 12권에 포함되어 있습니다. 그러나 재료의 배열, 그것을 보는 것은 많은 사람들의 가장 열렬한 활동과 비교할 수없는 Karamzin의 피로에도 불구하고 우리에게 소중 할 것입니다.
4. 그러나 그의 경력이 끝날 때까지 Karamzin은 명확성, 사건에 대한 사적인 비판 기술, 사적인 의미에 대한 충실도를 유지했습니다. 그에게서 사건에 대한 더 높은 견해를 찾지 마십시오. internecine 불화에 대해 말하면 그는 그 안에서 질서를 보지 못하고 당신에게 이유, 속성을 의미하지 않으며 15 세기 중반에만 다음과 같이 말합니다. 이제부터 우리의 역사는 더 이상 무의미한 왕자 싸움이 아닌 진정한 국가의 존엄성을 받아들입니다 ... 동맹과 전쟁은 중요한 목표:모든 특정 작업은 결과입니다 조국의 이익을 위해 노력하는 주된 생각"*. 분명한 실수는 Karamzin이 러시아 국민 역사의 처음 5 세기를 명명 한 바로 그 서론에서 알아 차 렸습니다. 정신에 중요하지 않고, 실용주의자에게는 생각이 풍부하지 않고, 화가에게는 미인이 아닙니다! 6권에서 역사가는 이미 인식하고 있습니다. 러시아 역사의 존엄성뿐만 아니라 국가 존엄성도 가지고 있습니다.(?) 역사, John의 악당, Boris의 급속한 흥망 성쇠, Pretender의 성공, 그를 뒤따른 무정부 상태에 대한 이유를 찾지 마십시오. 당신은 폴란드에 대한 러시아의 투쟁에 대한 설명을 읽었지만 Sigismund의 이상한 완고함이 무엇에 기초하고 있는지 알지 못합니다. 그 결과 처음에는 동의했지만 나중에 러시아에게 아들을주지 않습니다. 당신은 외계인 지배로부터 러시아의 구원이 무엇에 기초하고 있는지 보지 못합니다. 사건은 수년에 걸쳐 올 것이며 Karamzin은 그것을 설명하고 그가 자신의 의무를 다했다고 생각하고 중요한 사건이 비가 내린 버섯처럼 즉시 자라지 않는다는 것을 알지 못하거나 알고 싶지 않으며 그 원인이 깊숙이 숨겨져 있다고 생각합니다. , 폭발은 터널의 심지가 불에 탔지 만 훨씬 일찍 깔고 불이 붙었다는 것을 의미합니다. 고대 민족의 움직임에 대한 자세한 그림을 묘사하는 것이 (그러나 러시아 역사에는 불필요) 필요합니까? Karamzin은 중국 그림자처럼 무대를 가로 질러 Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs를 이끌고 있습니다. Tatars의 침공을 설명하는 것이 필요합니까? 당신 앞에는 징기스칸의 사진이 있습니다. Shuisky의 몰락에 이르렀습니까? 폴란드는 모스크바로 가서 Smolensk를 점령하고 Sigismund는 Vladislav에게 왕국을주고 싶지 않으며 다른 것은 없습니다! 이것은 Karamzin이 그들과 공유하는 18 세기 작가들의 일반적인 단점이며 Hume 자신이 때때로 피하지 않았습니다. 따라서 Charles I의 혁명에 도달 한 Hume은 외부 사소한 일이 국민을 화나게하고 혁명을 일으켰다 고 진심으로 생각합니다. 그래서 십자군을 설명할 때 모두가 십자군을 은둔자 피터의 신념의 결과라고 불렀습니다. 로버트슨은 종교 개혁에서 면죄부를 지적하고 루터가 불태운 교황 칙서와 마찬가지로 이렇게 말합니다. 우리 시대에도 프랑스 혁명에 대해 말할 때 그들은 철학자들이 프랑스를 타락시켰다고 생각하지 않았습니까? 그러나 사건 자체가 우리에게 설명되면 Hume과 Robertson은 정확하고 정확하게 말합니다. Karamzin은 또한 사건을 세부 사항을 잘 아는 신중한 비평가로 설명합니다. 그 사람의 성격, 시대의 정신을 파악해야하는 곳에서만 그를 의지 할 수 없습니다. 그는 러시아 역사에 대한 그의 기본 가정에 따라 연대기에 따라 말하고 더 이상 가지 않습니다. 이것에 Karamzin은 우리가 알다시피 조국에 대한 잘 이해되지 않은 사랑을 추가합니다. 그는 조상을 부끄럽게 여깁니다. 그림 물감(그가 1790년에 이것을 의도했음을 기억하십시오); 그는 영웅이 필요하고 조국에 대한 사랑이 필요하며 무엇을 모릅니다 조국, 미덕, 영웅주의우리에게 그들은 11세기 Novgorod의 거주자, 12세기의 Chernigov 거주자, 17세기 Theodore의 주제인 Varangian Svyatoslav와 같은 의미를 가지고 있지 않습니다. 자신의 사고 방식, 삶과 행동의 특별한 목표.
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* 4권, 5, 6쪽.
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5. 우리는 또한 Karamzin이 그의 정신을 바꾸지 않고 시대의 조건을 떠나지 않고 다른 문학 추구와 동일하게 유지하면서 변화하는 방법을 알고 있음을 주목합니다. 외부 양식. 그의 생각의 논리적 순서는 그의 모든 동시대 사람들보다 높습니다. 사고 방식은 Karamzin이 최고라고 생각하는 방향으로 고귀하고 대담합니다. 그의 역사의 각 장에 대해 Mr. Artsybashev의 발언보다 더 강력한 반박을 작성할 수 있습니다. 그의 작업 페이지의 거의 절반은 여러면에서 비판을받을 수 있지만 Karamzin의 정신, 취향 및 기술에 대한 칭찬을 어디에서나 거부 할 수 없습니다.
6. 마지막으로(기억: 중요한 것은, Karamzin 자신의 말에 따르면) 그의 마음, 취향 및 기술은 역사의 언어와 스타일로 확장되어 우리 러시아인에 대한 마지막 존경심에서 Karamzin은 모범적이고 독특하며 흉내낼 수없는 작가로 간주되어야합니다. 우리는 그에게서 이 웅변적인 운율, 마침표 배열, 각각의 단어가 배치되는 단어의 무게를 배워야 합니다. N.I. Grech는 러시아어 문법을 편집할 때 Karamzin의 역사에서 이 주제에 관한 모든 것을 기본 규칙으로 받아들였고 이를 권위로 언급했으며 착각하지 않았습니다. 푸쉬킨을 제외하고 오늘날 러시아에는 Karamzin만큼 모국어의 신비에 깊이 파고든 작가가 거의 없습니다.
Karamzin의 웅변이 매력적입니다. 당신이 그를 읽을 때 그를 믿지 마십시오. 그리고 당신은 설명할 수 없는 말씀의 힘으로 확신하게 됩니다. Karamzin은 이것을 아주 잘 알고 있었고 그의 이점을 활용했으며 때로는 이미지의 단순성과 충실도조차 희생했습니다. 그래서 그는 John IV의 통치를 처음에는 조용하고 침착하고 장엄하게 묘사하고 갑자기 Anastasia의 아내가 아니라 Kazan의 승자가 아니라 Alexander Sloboda의 Tiberius의 삶의 때가되었을 때 엄격하고 성급해집니다. , 그의 형제의 살인자, Vorotynsky의 고문자; XII 볼륨의 I 장과 II 장 사이에 동일한 대조가 현저하게 나타납니다. 그러나이 눈에 띄고 결과적으로 어색한 예술 노력은 Karamzin 창조물의 수많은 아름다움을 구속 할 수 없습니다! 우리는 메트로폴리탄 필립의 삶, Tsarevich John의 죽음, John IV 자신, Godunov의 선거, Pretender Dmitry의 전복이 흉내낼 수없는 장소 인 IX, X 및 XII에 대해 말하는 것이 아닙니다. Thucydides, Livius, Robertsons의 가장 설득력 있고 불멸의 페이지와 이와 관련하여 러시아 국가 역사 XII 권의 유서 깊은 출판사의 말 : "Karamzin은 그의 재능보다 오래 살 불행이 없었습니다"는 절대적으로 공평합니다. 그러나 12 권에도 놀라운 웅변의 장소가 있습니다. 예를 들어 폴란드 왕 앞에서 Shuisky와 Lyapunov의 죽음이 있습니다. Karamzin의 손은 이미 처졌지만 그의 정신은 여전히 그의 상상력의 젊음의 활력을 유지했습니다.
이것은 우리의 잊을 수 없는 역사가의 양도할 수 없는 덕목이자 공로입니다. 우리가 그의 결점을 엄격하게 판단한다면 물론 그의 장점에 감사하지 않았다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없을 것입니다. 이 기사의 저자는 어린 시절부터 국가 역사 점령에 전념하여 수년간의 노력 끝에 이제 자신이 다른 위대한 숭배자들보다 우선권을 가지고 있다고 믿을 수 있다고 감히 생각합니다. Karamzin은 자신의 장점과 단점에 대해 이야기합니다.
Karamzin이 그의 유명한 유럽 경쟁자만큼 그의 작업에 대해 잘 준비되지 않았다는 사실을 인정하지 맙시다. Karamzin은 과학자가 아니라 세속 교육을 받았습니다. 그는 이후에 스스로 재교육을 받았습니다. 그에 대한 공로가 더 커졌지만 우리는 작가의 사적인 수단과 방법이 필요하지 않습니다. 우리는 그의 창조물만을 판단합니다. 지나가면서 여기에서 주목하자: 러시아 역사와 관련된 어떤 부분이든 Karamzin보다 더 많이 알고 있는 러시아 사람들이 있었고 지금도 있다. "러시아 국가의 역사"의 위대한 창조자 : 그들은 석공이고 Karamzin은 건축가이자 위대한 건축가입니다. 그가 지은 건물은 미켈란젤로프의 건물처럼 전 세계를 놀라게 하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그것이 세워진 나라에 대한 그 시대의 명예이자 아름다움입니다.
그리고 동시대 동포들은 위대한 Karamzin에게 공정했습니다. 그의 창조물은 앞으로 오랫동안 우리의 놀라움과 경의와 찬양의 대상이 될 것입니다. Karamzin은 우리에게 우리 역사를 가르쳤습니다. 그의 발자취를 따라가다 보면 우리는 결국 그의 오류와 결점을 피하는 법을 배우게 될 것입니다. 우리는 그를 훌륭한 창조자들과 비교할 수 있고 또 비교해야 하며, 그를 큰 무지에 대한 무조건적인 칭찬이 아니라 동시에 비범한 사람을 비방하는 사람들을 분개하게 거부합니다. 그는 러시아의 시간, 수단, 방법 및 교육이 허용하는 한 훌륭했습니다. 그에게 감사하는 것이 우리의 의무입니다.
Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - 러시아 작가, 극작가, 문학 및 연극 평론가, 저널리스트, 역사가 및 번역가; 비평가이자 저널리스트인 K.A. Polevoy와 작가 E.A. 작가이자 비평가인 P.N. 필드.
1766 년 12 월 12 일 (카잔 지방 심 비르 스크 지구 가족 재산 Znamenskoye (다른 출처에 따르면-카잔 지방 Buzuluk 지구 Mikhailovka 마을 (현재 Preobrazhenka) 마을)-1826 년 6 월 3 일 (러시아 제국 상트 페테르부르크)
12 월 12 일 (구식에 따르면 12 월 1 일), 1766 년 Nikolai Mikhailovich Karamzin이 태어났습니다-러시아 작가, 시인, Moscow Journal (1791-1792) 및 Vestnik Evropy 잡지 (1802-1803)의 편집자, 명예 회원 제국 과학 아카데미 (1818), 러시아 제국 아카데미의 정회원, 역사가, 최초이자 유일한 궁정 역사가, 러시아 문학 언어의 최초 개혁자 중 한 명, 러시아 역사학과 러시아 감상주의의 창시자.
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N.M.의 투고 러시아 문화의 Karamzin은 거의 과대 평가할 수 없습니다. 이 남자가 지상 생활의 짧은 59 년 동안 할 수 있었던 모든 것을 기억하면서 러시아시, 문학의 "황금"시대 인 러시아 XIX 세기의 얼굴을 크게 결정한 사람이 Karamzin이라는 사실을 무시하는 것은 불가능합니다. , 역사학, 소스 연구 및 기타 과학 연구의 인도주의적 영역 지식. 시와 산문의 문학적 언어를 대중화하기 위한 언어 검색 덕분에 Karamzin은 동시대 사람들에게 러시아 문학을 선보였습니다. 그리고 푸쉬킨이 "우리의 모든 것"이라면 Karamzin은 대문자로 안전하게 "우리의 모든 것"이라고 부를 수 있습니다. 그 없이는 Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov 및 소위 "푸쉬킨 은하계"의 다른 시인들은 거의 불가능했을 것입니다.
"우리 문학에서 무엇을 선택하든 Karamzin은 저널리즘, 비평, 이야기, 소설, 역사 이야기, 홍보, 역사 연구 등 모든 것의 토대를 마련했습니다."V.G. 벨린스키.
"러시아 국가의 역사"N.M. Karamzin은 일반 독자가 사용할 수있는 러시아 역사에 관한 최초의 러시아어 책이 아닙니다. Karamzin은 러시아 국민에게 완전한 의미에서 조국을주었습니다. 그들은 미국인이라는 별명을 가진 표도르 톨스토이 백작이 마지막 권인 여덟 번째 책을 강타하면서 "나에게 조국이 있다는 것이 밝혀졌습니다! "라고 외쳤다 고 말합니다. 그리고 그는 혼자가 아니었습니다. 그의 모든 동시대 사람들은 갑자기 그들이 천년의 역사를 가진 나라에 살고 있고 자랑스러워할 것이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그 전에는 "유럽으로가는 창"을 연 피터 1 세 이전에는 러시아에 주목할만한 것이 없다고 믿었습니다. 후진성과 야만주의의 암흑기, 보 야르 독재 정치, 원초적으로 러시아의 게으름과 거리의 곰 .. .
Karamzin의 다권 작업은 완료되지 않았지만 19 세기 1/4 분기에 출판되어 앞으로 수년 동안 국가의 역사적 자의식을 완전히 결정했습니다. 이후의 모든 역사 기록은 Karamzin의 영향으로 발전한 "제국"의 자의식에 따라 더 이상 어떤 것도 일으킬 수 없었습니다. Karamzin의 견해는 19-20 세기 러시아 문화의 모든 영역에 깊고 지울 수없는 흔적을 남겼으며 궁극적으로 러시아 사회와 국가 전체의 발전을 결정한 국가 정신의 토대를 형성했습니다.
20세기에 혁명적 국제주의자들의 공격으로 무너졌던 러시아 강대국이 1930년대에 다시 부활했다는 것은 의미심장하다. 그러나... 1917년 이전과 이후에 러시아 역사의 역사 편찬에 대한 바로 그 접근 방식은 많은 측면에서 Karamzin의 방식으로 징고주의적이고 감상적이었습니다.
N.M. Karamzin - 초기
N. M. Karamzin은 1766 년 12 월 12 일 (1 세기) Kazan 지방 Buzuluk 지역 Mikhailovka 마을에서 태어났습니다 (다른 출처에 따르면 Kazan 지방 Simbirsk 지역 Znamenskoye의 가족 재산에서). 그의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 편지도, 일기도, 어린 시절에 대한 Karamzin 자신의 기억도 없습니다. 그는 자신이 태어난 연도도 정확히 알지 못했고 거의 평생 동안 자신이 1765년에 태어났다고 믿었습니다. 노년에야 문서를 발견한 그는 한 살 더 어려보였다.
미래의 역사가는 중산층 Simbirsk 귀족 인 은퇴 한 대위 Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783)의 아버지의 재산에서 자랐습니다. 그는 집에서 좋은 교육을 받았습니다. 1778 년에 그는 모스크바 대학교 I.M 교수의 하숙집으로 모스크바로 보내졌습니다. 샤덴. 동시에 그는 1781-1782년에 대학 강의에 참석했습니다.
기숙 학교를 졸업 한 후 1783 년 Karamzin은 상트 페테르부르크의 Preobrazhensky Regiment에 합류하여 젊은 시인이자 모스크바 저널의 미래 직원 인 Dmitriev를 만났습니다. 동시에 그는 S. Gesner의 짧은 서사시 "Wooden Leg"의 첫 번째 번역본을 출판했습니다.
1784년에 Karamzin은 중위로 은퇴하고 다시는 복무하지 않았으며 당시 사회에서는 도전으로 인식되었습니다. Simbirsk에 잠시 머물면서 Golden Crown Masonic Lodge에 합류 한 Karamzin은 모스크바로 이사하여 N. I. Novikov 서클에 소개되었습니다. 그는 Novikov의 "Friendly Scientific Society"에 속한 집에 정착하여 Novikov가 설립 한 최초의 어린이 잡지 "Children 's Reading for the Heart and Mind"(1787-1789)의 저자이자 발행인이되었습니다. 동시에 Karamzin은 Pleshcheev 가족과 가까워졌습니다. 수년 동안 그는 부드러운 플라토닉 우정으로 N. I. Pleshcheeva와 연결되었습니다. 모스크바에서 Karamzin은 Thomson의 The Four Seasons, Janlis의 Village Evenings, W. Shakespeare의 비극 Julius Caesar, Lessing의 비극 Emilia Galotti와 같이 유럽과 러시아 역사에 대한 관심이 분명히 보이는 첫 번째 번역을 출판합니다.
1789년, Karamzin의 첫 번째 원작 소설 "Eugene and Yulia"가 잡지 "Children's Reading ..."에 실렸습니다. 독자는 거의 눈치 채지 못했습니다.
유럽 여행
많은 전기 작가에 따르면 Karamzin은 Freemasonry의 신비로운 측면에 배치되지 않았으며 적극적인 교육 방향의 지지자로 남아 있습니다. 더 정확히 말하면, 1780년대 말에 Karamzin은 이미 러시아어 버전의 프리메이슨 신비주의에 "아팠습니다". 아마도 Freemasonry에 대한 냉정함은 그가 유럽으로 떠나 독일, 스위스, 프랑스, 영국을 방문하면서 1년 이상(1789-90)을 보냈던 이유 중 하나였을 것입니다. 유럽에서 그는 I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel과 같은 유럽의 "마음의 통치자"와 만나 (유력한 프리메이슨 제외) 박물관, 극장, 세속 살롱을 방문했습니다. 파리에서 Karamzin은 O. G. Mirabeau, M. Robespierre 및 국회의 다른 혁명가들의 말을 듣고 많은 저명한 정치인을 보았고 많은 사람들에게 친숙했습니다. 분명히 1789년의 혁명적인 파리는 Karamzin에게 다음과 같은 단어에 의해 사람이 얼마나 많은 영향을 받을 수 있는지 보여주었습니다. 구술, 혁명 연설가들이 말하고 논쟁이 일어났을 때(당시 러시아에서는 얻을 수 없었던 경험).
Karamzin은 (아마도 Rousseau의 발자취를 따라) 영국 의회주의에 대해 매우 열광적인 의견을 가지고 있지는 않았지만, 영국 사회 전체가 위치한 문명 수준을 높이 평가했습니다.
Karamzin - 언론인, 발행인
1790년 가을, Karamzin은 모스크바로 돌아와 곧 월간 "Moscow Journal"(1790-1792)의 출판을 조직했습니다. 여기에는 대부분의 "러시아 여행자의 편지"가 인쇄되어 프랑스의 혁명적 사건에 대해 이야기했습니다. , 이야기 "Liodor", "Poor Lisa" , "Boyar의 딸 Natalia", "Flor Silin", 에세이, 단편 소설, 비평 기사 및시. Karamzin은 그의 친구 Dmitriev와 Petrov, Kheraskov와 Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky 등 저널에서 협력하기 위해 당시의 전체 문학 엘리트를 끌어 들였습니다.Karamzin의 기사는 감상주의라는 새로운 문학적 경향을 주장했습니다.
모스크바저널의 정기구독자는 210명에 불과했지만 18세기 말에는 19세기 말의 10만 부수와 맞먹는 수준이었다. 또한이 잡지는 학생, 공무원, 젊은 장교, 다양한 정부 기관의 하급 직원 ( "보관 청소년") 등 국가의 문학 생활에서 "날씨를 만든"사람들이 읽었습니다.
Novikov가 체포 된 후 당국은 Moscow Journal의 발행인에게 진지한 관심을 갖게되었습니다. Secret Expedition에서 심문하는 동안 그들은 Novikov가 "특별 임무"와 함께 "러시아 여행자"를 해외로 보냈습니까? Novikovites는 품위가 높은 사람들이었고 물론 Karamzin은 보호를 받았지만 이러한 의심 때문에 잡지를 중단해야했습니다.
1790년대에 Karamzin은 최초의 러시아 연감인 Aglaya(1794-1795)와 Aonides(1796-1799)를 출판했습니다. 1793년 프랑스 혁명의 세 번째 단계에서 자코뱅 독재가 수립되어 잔인함으로 Karamzin에게 충격을 주었을 때 Nikolai Mikhailovich는 이전 견해 중 일부를 포기했습니다. 독재는 그에게 인류가 번영을 이룰 가능성에 대해 심각한 의구심을 불러일으켰습니다. 그는 혁명과 사회를 변혁하는 모든 폭력적인 방법을 날카롭게 비난했습니다. 절망과 운명론의 철학은 그의 신작에 스며든다. "Bornholm Island"(1793); "시에라 모레나"(1795); 시 "Melancholy", "A. A. Pleshcheev에게 보내는 메시지"등
이 기간 동안 Karamzin은 진정한 문학적 명성을 얻습니다.
표도르 글린카: "1200명의 생도 중 보른홀름 섬의 한 페이지도 외우지 않은 희귀한 생도".
이전에는 완전히 인기가 없었던 Erast라는 이름이 귀족 목록에서 점점 더 많이 발견됩니다. Poor Lisa의 정신으로 성공하고 실패한 자살에 대한 소문이 있습니다. 악의에 찬 회고록 작가 Vigel은 중요한 모스크바 귀족들이 이미 “서른 살 퇴역 중위와 거의 동급”.
1794 년 7 월 Karamzin의 삶은 거의 끝났습니다. 부동산으로가는 길에 대초원 광야에서 강도가 그를 공격했습니다. Karamzin은 두 개의 가벼운 상처를 입고 기적적으로 탈출했습니다.
1801 년에 그는 어린 시절부터 알고 지냈던 부동산의 이웃 인 Elizaveta Protasova와 결혼했습니다. 결혼식 당시 그들은 거의 13 년 동안 서로를 알고있었습니다.
러시아 문학 언어의 개혁가
이미 1790년대 초에 Karamzin은 러시아 문학의 현재와 미래에 대해 진지하게 생각했습니다. 그는 친구에게 이렇게 썼습니다. “저는 제 모국어로 책을 많이 읽는 즐거움이 없습니다. 우리는 여전히 작가가 부족합니다. 우리에게는 읽을 만한 가치가 있는 시인이 여러 명 있습니다." 물론 Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin과 같은 러시아 작가가 있었지만 중요한 이름은 12 개를 넘지 않습니다. Karamzin은 그것이 재능에 관한 것이 아니라는 것을 처음으로 이해한 사람 중 하나였습니다. 러시아에는 다른 어떤 나라보다 재능이 적지 않습니다. 러시아 문학은 18세기 중반에 유일한 이론가 M.V. 로모노소프.
Lomonosov가 수행 한 문학적 언어의 개혁과 그가 만든 "세 가지 진정"이론은 고대 문학에서 새로운 문학으로의 전환기의 과제를 충족했습니다. 언어에서 일반적인 교회 슬라브어 사용에 대한 완전한 거부는 여전히 시기상조이고 부적절했습니다. 그러나 Catherine II에서 시작된 언어의 진화는 활발하게 계속되었습니다. Lomonosov가 제안한 "Three Calms"는 살아있는 것에 의존하지 않았습니다. 구어체 연설,하지만 이론 작가의 재치있는 생각에. 그리고 이 이론은 종종 저자를 어려운 위치에 놓았습니다. 그들은 무겁고 구식인 슬라브어 표현을 사용해야 했습니다. 사용되는 언어그들은 오랫동안 더 부드럽고 우아한 다른 것으로 대체되었습니다. 독자는 때때로 이것 또는 저 세속적 작업의 본질을 이해하기 위해 교회 책과 기록에 사용되는 구식 슬라브어 단어 더미를 통해 "돌파"할 수 없었습니다.
Karamzin은 가져 오기로 결정했습니다. 문학적 언어대화에. 따라서 그의 주요 목표 중 하나는 교회 슬라브주의에서 문학을 더욱 해방시키는 것이 었습니다. 연감 "Aonides"의 두 번째 책 서문에서 그는 다음과 같이 썼습니다.
Karamzin의 "새로운 스타일"의 두 번째 기능은 단순화하는 것이 었습니다. 구문 구조. 작가는 오랜 시간을 버렸습니다. 러시아 작가의 판테온에서 그는 단호하게 말했습니다.
Lomonosov와 달리 Karamzin은 짧고 눈에 잘 띄는 문장으로 작성하려고 노력했습니다. 이것은 오늘날까지 좋은 스타일의 모델이자 문학에서 따라야 할 모범입니다.
Karamzin의 세 번째 장점은 주요 어휘에 확고하게 자리 잡은 여러 성공적인 신조어로 러시아어를 풍부하게 한 것입니다. Karamzin이 제안한 혁신 중에는 "산업", "개발", "정제", "집중", "감동", "엔터테인먼트", "인류", "공공", "일반적으로 유용한"과 같이 우리 시대에 널리 알려진 단어가 있습니다. ", "영향력" 및 기타 여러 가지.
신조어를 만드는 Karamzin은 주로 프랑스어 단어를 추적하는 방법을 사용했습니다.
우리는 Petrine 시대에도 많은 외국어가 러시아어로 나타 났지만 대부분 슬라브어로 이미 존재하고 필요하지 않은 단어를 대체했습니다. 또한 이러한 단어는 원시 형태로 사용되는 경우가 많기 때문에 매우 무겁고 서투릅니다 ( "요새"대신 "fortecia", "승리"대신 "승리"등). 반대로 Karamzin은 외국어러시아어 어미, "진지한", "도덕적", "미적", "청중", "조화", "열정" 등 러시아어 문법의 요구 사항에 맞게 조정
개혁 활동에서 Karamzin은 교육받은 사람들의 생생한 구어체 연설에 중점을 두었습니다. 그리고 이것이 그의 작업 성공의 열쇠였습니다. 그는 과학 논문을 쓰지 않지만 여행 노트(“러시아 여행자의 편지”), 감상적인 이야기(“Bornholm Island”, “Poor Liza”), 시, 기사는 프랑스어, 영어 및 독일어로 번역됩니다.
"Arzamas"와 "대화"
대부분의 젊은 작가 인 현대 Karamzin이 그의 변화를 강타로 받아들이고 기꺼이 그를 따랐다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 다른 개혁가와 마찬가지로 Karamzin은 확고한 반대자와 가치있는 반대자를 가졌습니다.
A.S.는 Karamzin의 이념적 반대자들의 머리에 섰습니다. Shishkov (1774-1841)-제독, 애국자, 당시 잘 알려진 정치가. Lomonosov의 언어를 좋아하는 Old Believer Shishkov는 언뜻보기에 고전 주의자였습니다. 그러나이 관점에는 필수적인 예약이 필요합니다. Karamzin의 유럽주의와 달리 Shishkov는 고전주의와는 거리가 먼 낭만적 인 세계관의 가장 중요한 표시 인 문학의 국적에 대한 아이디어를 제시했습니다. Shishkov도 인접 해 있음이 밝혀졌습니다. 낭만주의,하지만 진보가 아니라 보수적 인 방향입니다. 그의 견해는 후기 슬라보필리즘과 포크베니즘의 일종의 선구자로 인식될 수 있다.
1803년에 Shishkov는 러시아어의 구식과 신식에 관한 담론을 전했습니다. 그는 유럽의 혁명적 거짓 가르침의 유혹에 굴복한 "Karamzinists"를 비난하고 문학을 구전 민속 예술, 대중적인 언어, 정통 교회 슬라브어 책 학습으로 되돌리도록 옹호했습니다.
Shishkov는 문헌 학자가 아니 었습니다. 그는 오히려 아마추어로서 문학과 러시아어의 문제를 다루었으므로 Karamzin과 그의 문학 지지자들에 대한 Shishkov 제독의 공격은 때때로 과학적으로 입증되지 않고 입증되지 않고 이데올로기적인 것처럼 보였습니다. Karamzin의 언어 개혁은 비애국적이고 반종교적인 조국의 전사이자 수호자 인 Shishkov에게 보였습니다. “언어는 민족의 영혼이고, 도덕의 거울이며, 계몽의 진정한 지표이며, 행위에 대한 끊임없는 증언입니다. 마음에 믿음이 없으면 혀에도 경건이 없습니다. 조국에 대한 사랑이 없는 곳에서는 언어가 국내 감정을 표현하지 않습니다..
Shishkov는 야만주의 ( "시대", "조화", "재앙")의 과도한 사용에 대해 Karamzin을 비난했고, 신조어는 그를 혐오했습니다 ( "혁명"이라는 단어의 번역으로 "쿠데타"), 인위적인 단어는 "미래"를 자릅니다. , "준비"등
그리고 때때로 그의 비판이 적절하고 정확했음을 인정해야 합니다.
"Karamzinists"의 연설의 회피 성과 미적 애정은 곧 구식이되어 문학적 사용에서 벗어났습니다. Shishkov가 "여행이 내 영혼의 필요가되었을 때"라는 표현 대신 "내가 여행과 사랑에 빠졌을 때"라고 간단히 말할 수 있다고 믿으며 그들을 위해 예측 한 것은 바로이 미래였습니다. 세련되고 의역 된 연설 "다양한 농촌 oreads 군중이 어두운 피부색의 파충류 파라오 밴드와 만납니다"는 "집시들이 마을 소녀들을 향해 간다"등 이해할 수있는 표현으로 대체 될 수 있습니다.
Shishkov와 그의 지지자들은 고대 러시아 문학의 기념물을 연구하는 첫 걸음을 내디뎠고, Igor의 캠페인 이야기를 열정적으로 연구하고, 민속학을 연구하고, 러시아와 슬라브 세계 간의 화해를 옹호하고 "슬로베니아어"음절과 공통 언어.
번역가 Karamzin과의 분쟁에서 Shishkov는 각 언어의 "관용성", 어구 시스템의 고유한 독창성에 대해 중요한 주장을 제기하여 생각이나 진정한 의미 론적 의미를 한 언어에서 다른 언어로 번역하는 것을 불가능하게 만듭니다. . 예를 들어, 문자 그대로 프랑스어로 번역하면 "오래된 양 고추 냉이"라는 표현은 비유적인 의미를 잃고 "단지 그 자체를 의미하지만 형이상학 적 의미에서 의미의 범위가 없습니다."
Karamzinskaya에 도전하여 Shishkov는 자신의 러시아어 개혁을 제안했습니다. 그는 프랑스어가 아닌 러시아어와 고대 슬라브어의 어원에서 형성된 새로운 단어로 우리의 일상에서 누락된 개념과 감정을 지정하자고 제안했습니다. Karamzin의 "영향력"대신 "개발"- "초목"대신 "배우"- "배우"대신 "개성"- "야노스트"대신 "젖은 신발" " 덧신"과 "미로" 대신 "방랑". 러시아어로 된 그의 혁신의 대부분은 뿌리를 내리지 못했습니다.
러시아어에 대한 Shishkov의 열렬한 사랑을 인식하지 못하는 것은 불가능합니다. 외국, 특히 프랑스에 대한 열정이 러시아에서 너무 멀리 갔다는 것을 인정하지 않을 수 없습니다. 궁극적으로 이것은 평민인 농민의 언어가 문화계급의 언어와 크게 달라지기 시작했다는 사실로 이어졌다. 그러나 언어의 초기 진화라는 자연스러운 과정을 멈출 수 없다는 사실을 무시할 수는 없습니다. Shishkov가 제안한 "zane", "ubo", "like", "like"등의 표현을 사용하기 위해 강제로 돌아가는 것은 불가능했습니다.
Karamzin은 Shishkov와 그의 지지자들의 비난에도 응답하지 않았으며 매우 경건하고 애국적인 감정에 의해 인도되었다는 것을 굳게 알고 있습니다. 그 후 Karamzin 자신과 그의 가장 재능있는 지지자 (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov)는 "뿌리로 돌아갈"필요에 대한 "Shishkovites"의 매우 귀중한 표시와 자신의 역사의 예를 따랐습니다. 그러나 그들은 서로를 이해할 수 없었습니다.
Paphos와 A.S. Shishkov는 많은 작가들 사이에서 동정심을 불러 일으켰습니다. 그리고 Shishkov가 G. R. Derzhavin과 함께 헌장 및 자체 저널 인 P. A. Katenin, I. A. Krylov 및 나중에 V. K. Küchelbecker 및 A. S. Griboyedov와 함께 문학 사회 "러시아 단어의 연인 대화"(1811)를 설립했을 때. "대화 ..."의 적극적인 참가자 중 한 명은 코미디 "New Stern"의 다작 극작가 A. A. Shakhovskoy가 Karamzin을 악의적으로 조롱했으며 코미디 "A Lesson for Coquettes 또는 Lipetsk Waters"에서 "발라드 연주자" " Fialkin은 V. A Zhukovsky의 패러디 이미지를 만들었습니다.
이로 인해 Karamzin의 문학적 권위를지지하는 청소년들로부터 우호적 인 거부가 발생했습니다. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov는 Shakhovsky와 Conversation의 다른 구성원에게 보내는 몇 가지 재치있는 팜플렛을 작성했습니다 .... The Vision in the Arzamas Tavern에서 Bludov는 Karamzin과 Zhukovsky의 젊은 수비수 서클에 "Society of Unknown Arzamas Writers"또는 단순히 "Arzamas"라는 이름을 부여했습니다.
1815 년 가을에 설립 된이 사회의 조직 구조에는 진지한 "대화 ..."를 패러디하는 쾌활한 정신이 지배했습니다. 공식적인 화려 함, 단순성, 자연 스러움, 개방성과 달리 여기에서 지배적 인 농담과 게임에 많은 공간이 주어졌습니다.
"대화 ..."의 공식 의식을 패러디하여 "Arzamas"에 합류하자 모든 사람은 "대화 ..."또는 러시아 아카데미의 살아있는 구성원 중에서 "사망 한"전임자에게 "장례식 연설"을 읽어야했습니다. 과학 (D.I. Khvostov 백작, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov 자신 등). "묘비 연설"은 문학적 투쟁의 한 형태였습니다. 그들은 높은 장르를 패러디하고 문체의 고풍을 조롱했습니다. 시"화자". 사회 회의에서 러시아시의 유머러스 한 장르가 연마되었고 모든 종류의 공식에 맞서 대담하고 단호한 투쟁이 벌어졌으며 이데올로기 적 관습의 압력이없는 독립적 인 러시아 작가 유형이 형성되었습니다. 그리고 사회의 조직자이자 적극적인 참여자 중 한 명인 P. A. Vyazemsky는 성숙한 나이에 같은 생각을 가진 사람들의 젊음의 장난과 비타협적 (특히 살아있는 문학적 반대자의 "매장"의식)을 비난했지만 그는 Arzamas를 "문학 교제"와 상호 창의적 학습의 학교라고 올바르게 불렀습니다. Arzamas와 Beseda 사회는 곧 19세기 1/4분기에 문학 생활과 사회적 투쟁의 중심지가 되었습니다. "Arzamas"에는 Zhukovsky (가명-Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) 등과 같은 유명한 사람들이 포함되었습니다.
Beseda는 1816년 Derzhavin이 사망한 후 헤어졌습니다. 주요 적을 잃은 Arzamas는 1818 년에 존재하지 않았습니다.
따라서 1790년대 중반까지 Karamzin은 러시아 문학뿐만 아니라 일반적으로 러시아 소설의 새로운 페이지를 연 러시아 감상주의의 인정받는 머리가 되었습니다. 이전에 프랑스 소설과 계몽주의 작품만을 흡수했던 러시아 독자들은 러시아 여행자와 가난한 라이자의 편지를 열광적으로 받아들였고, 러시아 작가와 시인('대화자'와 '아르자마스' 모두)은 그들의 모국어로.
Karamzin과 Alexander I : 힘이있는 교향곡?
1802-1803년에 Karamzin은 문학과 정치가 지배하는 저널인 Vestnik Evropy를 출판했습니다. 주로 Shishkov와의 대결로 인해 Karamzin의 비평 기사에 러시아 문학을 국가적으로 독창적으로 형성하기위한 새로운 미학 프로그램이 등장했습니다. Karamzin은 Shishkov와 달리 의식의 고대와 종교성을 고수하는 것이 아니라 러시아 역사의 사건에서 러시아 문화의 정체성에 대한 열쇠를 보았습니다. 그의 견해에 대한 가장 눈에 띄는 삽화는 "Marfa Posadnitsa 또는 Novgorod의 정복"이야기였습니다.
1802-1803 년 그의 정치 기사에서 Karamzin은 일반적으로 정부에 권장 사항을 제시했으며 그 주요 내용은 독재 국가의 번영이라는 이름으로 국가의 계몽이었습니다.
이러한 아이디어는 일반적으로 캐서린 대왕의 손자이자 한때 "깨달은 군주제"와 당국과 유럽 교육 사회 간의 완전한 교향곡을 꿈꾸던 황제 알렉산더 1 세와 가깝습니다. 1801년 3월 11일 쿠데타와 알렉산더 1세의 왕좌에 대한 카람진의 반응은 "캐서린 2세에 대한 역사적 찬사"(1802)였습니다. 군주와 그의 신하들. "Eulogy"는 젊은 군주의 모범 모음으로 주권자의 승인을 받았으며 그에게 호평을 받았습니다. 분명히 Alexander I은 Karamzin의 역사 연구에 관심이 있었고 황제는 위대한 국가가 그다지 위대한 과거를 기억하기 만하면된다고 올바르게 결정했습니다. 그리고 기억이 나지 않는다면 적어도 새로 만드십시오 ...
1803 년 차르의 교육자 M.N. 그 당시 가장 교육받은 사람들 중 한 명인 시인, 역사가, 교사 인 Muravyov, N.M. Karamzin은 2,000 루블의 연금으로 법원 역사가의 공식 직함을 받았습니다. (그런 다음 순위표에 따르면 장군보다 낮지 않은 공무원에게 연간 2,000 루블의 연금이 할당되었습니다). 나중에 Karamzin 자신을 언급하는 I. V. Kireevsky는 Muravyov에 대해 다음과 같이 썼습니다.
1804 년 Karamzin은 사실상 문학 및 출판 활동을 떠나 "러시아 국가의 역사"를 만들기 시작하여 그의 시대가 끝날 때까지 작업했습니다. 그의 영향력을 통해 M.N. Muravyov는 이전에 알려지지 않은 많은 "비밀"자료를 역사가에게 제공하고 그를 위해 열린 도서관 및 기록 보관소를 제공했습니다. 현대 역사가들은 그러한 유리한 작업 조건을 꿈꿀 수 있습니다. 따라서 우리의 의견으로는 "러시아 국가의 역사"를 "과학적 위업"N.M. 완전히 공정하지 않은 Karamzin. 궁정 역사학자는 보수를 받는 일을 성실하게 수행하면서 봉사하고 있었습니다. 따라서 그는 현재 고객이 필요로하는 이야기, 즉 통치 초기에 유럽 자유주의에 동정심을 보인 차르 알렉산더 1 세를 작성해야했습니다.
그러나 러시아 역사 연구의 영향으로 1810년까지 Karamzin은 일관된 보수주의자가 되었습니다. 이 기간 동안 그의 정치적 견해 체계가 마침내 구체화되었습니다. Karamzin이 "공화당 원"이라는 진술은 우리가 국가 미덕, 엄격한 규제 및 개인의 자유 거부에 기반한 이상적인 사회 질서 인 "Platonic Republic of the Sages"에 대해 이야기하고 있다고 생각할 때만 적절하게 해석 될 수 있습니다. . . 1810 년 초 Karamzin은 그의 친척 F. V. Rostopchin 백작을 통해 모스크바에서 "보수당"의 지도자 인 Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (Alexander I의 자매)를 만나 Tver에있는 그녀의 거주지를 지속적으로 방문하기 시작했습니다. Grand Duchess의 살롱은 M. M. Speransky의 인물로 의인화 된 자유주의 서양 코스에 대한 보수적 반대의 중심을 나타 냈습니다. 이 살롱에서 Karamzin은 그의 "역사 ..."에서 발췌 한 내용을 읽었으며 동시에 그의 후원자 중 한 명이 된 Dowager Maria Feodorovna 황후를 만났습니다.
1811년 예카테리나 파블로브나 대공비의 요청에 따라 카람진은 "정치적, 시민적 관계에 있어서 고대와 새로운 러시아에 관하여"라는 메모를 작성하여 러시아 국가의 이상적인 구조에 대한 자신의 생각을 설명하고 다음과 같은 정책을 날카롭게 비판했습니다. 알렉산더 1세와 그의 직계 전임자: 폴 1세, 캐서린 2세, 피터 1세. 안에 소비에트 시간그의 메시지에서 Karamzin이 표현한 생각은 M. M. Speransky의 개혁에 대한 극도로 보수적 인 귀족의 반응으로 인식되었습니다. 저자 자신은 농민 해방 및 알렉산더 1 세 정부가 취한 기타 자유주의 조치에 반대하는 "반동적"으로 낙인 찍혔습니다.
그러나 1988년 노트의 첫 번째 전체 출판에서 Yu.M. Lotman은 더 깊은 내용을 공개했습니다. 이 문서에서 Karamzin은 위에서 수행된 준비되지 않은 관료적 개혁에 대해 합리적인 비판을 했습니다. 메모의 저자 인 Alexander I를 칭찬하면서 동시에 그의 고문을 공격하면서 물론 헌법 개혁을 옹호했던 Speransky를 언급했습니다. Karamzin은 러시아가 역사적으로나 정치적으로 농노를 폐지하고 헌법에 따라 독재 군주제를 제한 할 준비가되어 있지 않다는 역사적 사례를 참조하여 차르에게 자세히 증명할 자유를 얻습니다 (유럽 열강의 예에 따라). 그의 주장 중 일부 (예를 들어, 토지가없는 농민 해방의 쓸모 없음, 러시아의 입헌 민주주의 불가능성에 관한 것)는 오늘날에도 상당히 설득력 있고 역사적으로 정확해 보입니다.
러시아 역사에 대한 개관과 알렉산드르 1세 황제의 정치 진로에 대한 비판과 함께, 이 노트에는 정통과 밀접하게 관련된 특별하고 독창적인 러시아 유형의 권력으로서 전제 정치에 대한 통합적이고 독창적이며 매우 복잡한 이론적 개념이 포함되어 있습니다.
동시에 Karamzin은 전제주의, 폭정 또는 자의로 "진정한 독재 정치"를 식별하기를 거부했습니다. 그는 규범에서 그러한 편차가 우연 (Ivan IV the Terrible, Paul I) 때문이며 "현명하고" "유덕 한"군주 통치 전통의 관성에 의해 빠르게 제거되었다고 믿었습니다. 최고 국가와 교회 권위가 급격히 약화되고 심지어 완전히 부재하는 경우(예를 들어, 고난의 시대), 이 강력한 전통은 짧은 역사적 기간 내에 독재 정치의 회복으로 이어졌습니다. 독재 정치는 권력과 번영의 주된 이유 인 "러시아의 팔라듐"이었습니다. 따라서 Karamzin에 따르면 러시아 군주제 정부의 기본 원칙은 미래에도 보존되어야합니다. 그들은 독재 정치를 훼손하지 않고 최대한 강화하는 입법 및 교육 분야의 적절한 정책에 의해서만 보완되어야했습니다. 전제 정치에 대한 이러한 이해를 바탕으로 이를 제한하려는 모든 시도는 러시아 역사와 러시아 국민에 대한 범죄가 될 것입니다.
처음에 Karamzin의 메모는 자신의 행동에 대한 비판을 좋아하지 않는 젊은 황제를 짜증나게했습니다. 이 노트에서 역사가는 자신과 더불어 왕정주의자(왕 자신보다 더 왕정주의자)임을 입증했습니다. 그러나 이후에 Karamzin이 제시한 화려한 "러시아 독재 정권에 대한 찬가"는 의심할 여지 없이 그 효과를 발휘했습니다. 1812 년 전쟁 후 나폴레옹의 승자 인 알렉산더 1 세는 그의 많은 자유주의 프로젝트를 축소했습니다. Speransky의 개혁은 완료되지 않았고 헌법과 독재 정치를 제한한다는 아이디어는 미래의 Decembrists의 마음에만 남아있었습니다. 그리고 이미 1830 년대에 Karamzin의 개념은 실제로 S. Uvarov 백작 (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood)의 "공식 국적 이론"으로 지정된 러시아 제국 이데올로기의 기초를 형성했습니다.
"역사 ..."의 처음 8 권이 출판되기 전에 Karamzin은 모스크바에 살았으며 그곳에서 Tver, Ekaterina Pavlovna 대공 비, Nizhny Novgorod까지만 여행했으며 모스크바는 프랑스 인이 점령했습니다. 그는 주로 안드레이 이바노비치 뱌젬스키 공의 영지인 오스타피예프에서 여름을 보냈다. 사생아누구, Ekaterina Andreevna, Karamzin은 1804 년에 결혼했습니다. (Karamzin의 첫 번째 아내 Elizaveta Ivanovna Protasova는 1802 년에 사망했습니다).
Karamzin이 상트 페테르부르크에서 보낸 생애의 마지막 10년 동안 그는 왕실과 매우 가까워졌습니다. 알렉산드르 1세 황제는 편지가 제출된 시점부터 Karamzin을 자제했지만 Karamzin은 종종 Tsarskoye Selo에서 여름을 보냈습니다. 황후 (Maria Feodorovna와 Elizaveta Alekseevna)의 요청에 따라 그는 Alexander 황제와 솔직한 정치적 대화를 한 번 이상 진행했으며 여기서 그는 과감한 자유 개혁 반대자들의 대변인 역할을했습니다. 1819-1825 년에 Karamzin은 폴란드에 대한 주권자의 의도에 대해 열정적으로 반항하고 ( "러시아 시민의 의견"이라는 메모 제출) 평시 주세 인상을 비난하고 어리석은 지방 재정 시스템에 대해 말하고 시스템을 비판했습니다. 군사 정착지의 교육부의 활동은 가장 중요한 고위 인사 (예 : Arakcheev)의 주권자의 이상한 선택을 지적하고 도로의 가상 수정에 대해 내부 군대를 줄여야 할 필요성에 대해 말했습니다. 사람들에게 너무 고통스럽고 확고한 법률, 민법 및 국가를 가질 필요성을 지속적으로 지적했습니다.
물론 황후와 대공 비 Ekaterina Pavlovna와 같은 중보자 뒤에 있으면 비판하고 논쟁하고 시민의 용기를 보여줄 수 있으며 군주를 "올바른 길"로 설정하려고 할 수 있습니다. 알렉산더 1세 황제와 그의 동시대인들과 그의 통치 이후의 역사가들이 "신비한 스핑크스"라고 불렀던 것은 아무것도 아닙니다. 즉, 주권자는 군사 정착에 관한 Karamzin의 비판적 발언에 동의하고 "러시아에 기본법을 부여"하고 국내 정책의 일부 측면을 수정해야 할 필요성을 인식했지만 실제로 우리나라에서는 모든 일이 일어났습니다. 국가 국민의 현명한 조언은 여전히 "친애하는 조국에 무익"...
역사가로서의 Karamzin
Karamzin은 최초의 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다.
그의 비판으로 그는 역사에 속한다.
무죄와 변명 - 연대기.
처럼. 푸쉬킨
Karamzin의 현대 역사 과학의 관점에서도 아무도 그의 "러시아 국가 역사"과학 작품 12 권을 감히 부르지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 법원 역사가의 명예 직함은 작가를 역사가로 만들고 적절한 지식과 적절한 훈련을 제공 할 수 없다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다.
그러나 Karamzin은 처음에 연구원 역할을 맡지 않았습니다. 새로 발행 된 역사가는 과학 논문을 쓰지 않고 Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin 등 그의 저명한 전임자의 월계관을 적절하게 사용하지 않을 것입니다.
Karamzin의 소스에 대한 예비 비평 작업은 "신뢰성이 가져온 무거운 공물"일 뿐입니다. 그는 우선 작가 였기 때문에 기성품에 자신의 문학적 재능을 적용하고 싶었습니다. 러시아인뿐만 아니라 외국인도 마찬가지입니다." 그리고 그는 이 작업을 훌륭하게 수행했습니다.
오늘날 19세기 초 자료 연구, 고문서학 및 기타 보조적인 역사 학문이 초기 단계에 있었다는 사실에 동의하지 않을 수 없습니다. 따라서 작가 Karamzin에게 전문적인 비판을 요구하고 역사적 출처를 사용하는 특정 방법을 엄격히 준수하는 것은 말도 안됩니다.
Karamzin이 단순히 M.M 왕자 가족 서클을 아름답게 다시 썼다는 의견을 종종들을 수 있습니다. 이것은 잘못된 것입니다.
당연히 그의 "역사 ..."를 쓸 때 Karamzin은 그의 전임자 인 Schlozer와 Shcherbatov의 경험과 작품을 적극적으로 사용했습니다. Shcherbatov는 Karamzin이 러시아 역사의 출처를 탐색하는 데 도움을 주어 자료 선택과 텍스트 배열에 큰 영향을 미쳤습니다. 우연히 든 아니든 Karamzin은 The History of the Russia State를 Shcherbatov의 역사와 정확히 같은 위치로 가져 왔습니다. 그러나 그의 전임자들이 이미 개발한 계획을 따르는 것 외에도 Karamzin은 그의 에세이에서 러시아 독자들에게 거의 익숙하지 않은 가장 광범위한 외국 역사학에 대한 많은 언급을 인용합니다. 그의 "역사 ..."를 작업하는 동안 그는 처음으로 알려지지 않았고 이전에 탐구되지 않은 많은 출처를 과학 순환에 도입했습니다. 이들은 비잔틴과 리보니아 연대기, 고대 루스 인구에 대한 외국인 정보, 그리고 아직 역사가의 손에 닿지 않은 많은 러시아 연대기입니다. 비교를 위해: M.M. Shcherbatov는 그의 작품을 작성하는 데 21 개의 러시아 연대기만 사용했으며 Karamzin은 40 개 이상을 적극적으로 인용합니다. 연대기 외에도 Karamzin은 고대 러시아 법의 기념물과 고대 러시아 소설을 연구에 끌어 들였습니다. "History ..."의 특별 장은 "Russian Truth"에 전념하고 여러 페이지는 새로 열린 "이고르의 캠페인 이야기"에 전념합니다.
N. N. Bantysh-Kamensky 및 A. F. Malinovsky 외무부 모스크바 기록 보관소 이사의 부지런한 도움 덕분에 Karamzin은 전임자가 사용할 수 없었던 문서와 자료를 사용할 수있었습니다. 총회 보관소, 수도원 도서관 (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery 등), Musin-Pushkin 및 N.P. Rumyantsev. Karamzin은 특히 수많은 대리인을 통해 러시아와 해외에서 역사 자료를 수집 한 Rumyantsev 총리와 교황 기록 보관소에서 문서 모음을 편집 한 AI Turgenev로부터 많은 문서를 받았습니다.
Karamzin이 사용한 많은 출처는 1812년 모스크바 화재로 소멸되었으며 그의 "역사 ..."와 텍스트에 대한 광범위한 "주석"에서만 살아 남았습니다. 따라서 Karamzin의 작업은 어느 정도 역사적 출처의 지위를 얻었습니다. 완전한 권리전문 역사가를 인용하십시오.
"러시아 국가의 역사"의 주요 단점 중 하나는 전통적으로 역사가의 임무에 대한 저자의 독특한 견해입니다. Karamzin에 따르면 역사가의 "지식"과 "장학금"은 "행동을 묘사하는 재능을 대체하지 않습니다." 역사의 예술적 과제 이전에는 Karamzin의 후원자 M.N.이 설정 한 도덕적 인 것조차 배경으로 물러납니다. Muravyev. 형질 역사적 인물 Karamzin은 그가 만든 러시아 감상주의 방향의 특징 인 문학적이고 낭만적 인 맥락에서 독점적으로 제공했습니다. Karamzin에 따르면 최초의 러시아 왕자는 정복에 대한 "열렬한 낭만적 인 열정", 그들의 후계자-고귀함과 충성심, "토끼"는 때때로 불만을 나타내고 반란을 일으키지 만 결국에는 고귀한 통치자의 지혜에 동의합니다. 등등. 피.
한편, 이전 세대의 역사가들은 Schlözer의 영향을 받아 비판적 역사의 개념을 오랫동안 발전시켜 왔으며 Karamzin의 동시대 사람들 사이에서는 명확한 방법론의 부족에도 불구하고 역사적 출처를 비판하기위한 요구 사항이 일반적으로 인식되었습니다. 그리고 다음 세대는 이미 요구했습니다 철학사-국가와 사회의 발전 법칙을 식별하고 역사적 과정의 주요 원동력과 법칙을 인식합니다. 따라서 Karamzin의 지나치게 "문학적"창조는 즉시 근거있는 비판을 받았습니다.
17-18세기의 러시아와 외국의 역사학에 확고히 뿌리를 둔 사상에 따르면, 역사적 과정의 발전은 군주제 권력의 발전에 달려 있다. Karamzin은이 아이디어에서 조금도 벗어나지 않습니다. 군주제 권력은 키예프 시대에 러시아를 영화 롭게했습니다. 왕자 간의 권력 분할은 정치적 실수였으며 Rus의 수집가 인 모스크바 왕자의 국가 지혜에 의해 수정되었습니다. 동시에 Rus와 Tatar 멍에의 분열이라는 결과를 수정 한 것은 왕자였습니다.
그러나 러시아 역사학의 발전에 새로운 것을 기여하지 않은 것에 대해 Karamzin을 비난하기 전에 The History of the Russian State의 저자가 역사적 과정에 대한 철학적 이해 또는 맹목적인 모방의 임무를 전혀 설정하지 않았다는 것을 기억해야합니다. 서유럽 낭만 주의자 (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet)의 아이디어는 이미 역사의 주요 원동력으로 "계급 투쟁"과 "인민 정신"에 대해 이야기하기 시작했습니다. 역사비평 Karamzin은 전혀 관심이 없었고 의도적으로 역사의 "철학적"경향을 거부했습니다. 역사적 자료에 대한 연구원의 결론과 그의 주관적인 조작은 Karamzin에게 "행동과 성격을 묘사하는 데"적합하지 않은 "형이상학"인 것 같습니다.
따라서 역사가의 임무에 대한 그의 독특한 견해로 인해 Karamzin은 대체로 19 세기와 20 세기 러시아 및 유럽 역사학의 지배적 흐름을 벗어났습니다. 물론 꾸준한 발전에 참여했지만 끊임없는 비판과 비판의 대상으로만 가장 명확한 예역사를 쓰지 말아야 하는 방법.
동시대인들의 반응
Karamzin의 동시대 인-독자와 찬사-는 그의 새로운 "역사적"작업을 열광적으로 받아 들였습니다. The History of the Russian State의 처음 8권은 1816-1817년에 인쇄되었으며 1818년 2월에 판매되었습니다. 당시로서는 3,000부가 25일 만에 매진되었습니다. (그리고 이것은 견고한 가격에도 불구하고-50 루블). I. V. Slyonin이 1818-1819 년에 수행 한 두 번째 판이 즉시 필요했습니다. 1821년에 새로운 9권이 출판되었고 1824년에 다음 2권이 출판되었습니다. 저자는 사망한 지 거의 3년 후인 1829년에 출판된 그의 작품 12권을 끝낼 시간이 없었습니다.
"역사 ..."는 Karamzin의 문학 친구들과 미국인 톨스토이 백작처럼 그들의 조국에 역사가 있다는 것을 갑자기 발견 한 방대한 비전문가 독자들에게 감탄했습니다. A.S. Pushkin에 따르면“세속적 인 여성을 포함한 모든 사람은 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 서둘러 읽었습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 고대 러시아는 콜럼버스의 미국처럼 Karamzin에 의해 발견 된 것 같습니다.
1820년대의 자유주의 지성계는 Karamzin의 "역사 ..."가 일반적인 관점에서 뒤떨어지고 불필요하게 편향되어 있음을 발견했습니다.
이미 언급했듯이 전문가-연구원은 Karamzin의 작업을 작업으로 정확하게 취급했으며 때로는 역사적 중요성을 경시하기도했습니다. Karamzin의 사업 자체가 당시 러시아 역사 과학 상태에서 그러한 광범위한 작업을 작성하기에는 너무 위험한 것처럼 보였습니다.
이미 Karamzin의 생애 동안 그의 "역사 ..."에 대한 비판적 분석이 나타 났고 작가가 사망 한 직후 역사에서이 작업의 일반적인 중요성을 결정하려는 시도가있었습니다. Lelevel은 Karamzin의 애국적, 종교적, 정치적 취미로 인해 비자발적 진실 왜곡을 지적했습니다. Artsybashev는 "역사"의 저술이 비전문 역사가의 문학적 기술에 의해 얼마나 피해를 입는지를 보여주었습니다. Pogodin은 역사의 모든 단점을 요약했으며 N.A. Polevoy는 "Karamzin은 우리 시대가 아닌 작가"라는 사실에서 이러한 단점의 공통 원인을 보았습니다. 문학과 철학, 정치 및 역사에서 그의 모든 관점은 유럽 낭만주의의 새로운 영향이 러시아에 등장하면서 쓸모 없게되었습니다. Karamzin에 반대하여 Polevoy는 곧 6 권의 러시아 민족 역사를 썼으며 Guizot 및 기타 서유럽 낭만주의 아이디어에 완전히 굴복했습니다. 동시대 사람들은이 작품을 Karamzin의 "가치없는 패러디"로 평가하여 저자가 다소 사악하고 항상 합당한 것은 아닌 공격을 받았습니다.
1830 년대에 Karamzin의 "역사 ..."는 공식적으로 "러시아"방향의 배너가되었습니다. 동일한 Pogodin의 도움으로 Uvarov의 "공식 국적 이론"의 정신과 완전히 일치하는 과학적 재활이 수행됩니다.
19 세기 후반에 "역사 ..."를 기반으로 대중 과학 기사 및 기타 텍스트가 많이 작성되어 잘 알려진 교육 및 교구. Karamzin의 역사적 음모를 바탕으로 어린이와 청소년을위한 많은 작품이 만들어졌으며 수년 동안 애국심, 시민의 의무에 대한 충성심, 조국의 운명에 대한 젊은 세대의 책임을 심어주는 것이 목적이었습니다. 이 책은 19 세기 말과 20 세기 초 젊은이들의 애국 교육의 기초에 중대한 영향을 미쳤으며 한 세대 이상의 러시아 사람들의 견해를 형성하는 데 결정적인 역할을했습니다.
12월 14일. 최종 Karamzin.
황제 알렉산더 1세의 죽음과 1925년 12월 사건은 N.M.에게 깊은 충격을 주었다. Karamzin과 그의 건강에 부정적인 영향을 미쳤습니다.
1825 년 12 월 14 일 봉기 소식을 듣고 역사가는 거리로 나갑니다. "나는 끔찍한 얼굴을 보았고 끔찍한 말을 들었고 5 ~ 6 개의 돌이 내 발에 떨어졌습니다."
물론 Karamzin은 주권에 대한 귀족의 행위를 반란과 심각한 범죄로 간주했습니다. 그러나 반란군 사이에는 Muravyov 형제, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (그는 Karamzin의 역사를 독일어로 번역했습니다)와 같은 많은 지인이있었습니다.
며칠 후 Karamzin은 Decembrists에 대해 이렇게 말할 것입니다. "이 젊은이들의 오류와 범죄는 우리 시대의 오류와 범죄입니다."
12월 14일 상트페테르부르크를 여행하던 중 Karamzin은 심한 감기에 걸려 폐렴에 걸렸습니다. 동시대 사람들의 눈에 그는 오늘날의 또 다른 희생자였습니다. 세계에 대한 그의 생각이 무너지고 미래에 대한 믿음이 상실되었으며 깨달은 군주의 이상적인 이미지와는 거리가 먼 새로운 왕이 왕좌에 올랐습니다. 병에 걸린 Karamzin은 매일 궁전을 방문하여 고 주권자 Alexander의 기억에서 Maria Feodorovna 황후와 이야기하고 미래 통치의 임무에 대한 토론으로 넘어갔습니다.
Karamzin은 더 이상 쓸 수 없습니다. "History ..."의 볼륨 XII는 1611-1612의 중간 기간에 중단되었습니다. 마지막 권의 마지막 말은 작은 러시아 요새에 관한 것입니다. "Nutlet은 포기하지 않았습니다." Karamzin이 1826 년 봄에 실제로 할 수 있었던 마지막 일은 Zhukovsky와 함께 Nicholas I에게 Pushkin을 망명에서 반환하도록 설득 한 것입니다. 몇 년 후 황제는 러시아 최초의 역사가의 지휘봉을 시인에게 넘기려고했지만 "러시아시의 태양"은 어떻게 든 국가 이데올로기와 이론가의 역할에 맞지 않았습니다 ...
1826년 봄 N.M. 의사의 조언에 따라 Karamzin은 치료를 위해 프랑스 남부 또는 이탈리아로 가기로 결정했습니다. Nicholas I는 그의 여행을 후원하기로 동의하고 역사가의 처분에 제국 함대의 호위함을 친절하게 배치했습니다. 그러나 Karamzin은 이미 여행하기에 너무 약했습니다. 그는 1826년 5월 22일(6월 3일) 상트페테르부르크에서 사망했습니다. 그는 Alexander Nevsky Lavra의 Tikhvin 공동 묘지에 묻혔습니다.
