역사적, 문화적 기억 속에 있는 과거의 사건과 이미지. 역사적 기억
머리말
매뉴얼은 역사적 지식의 진화, 과학 분야로서의 후자의 형성에 대한 그림을 제시합니다. 독자는 역사 발전 과정에서 과거에 대한 다양한 형태의 지식과 인식을 접할 수 있고, 사회에서 역사의 위치에 대한 현대적 논쟁의 과정에 들어가며, 역사 사상사에서 핵심 문제에 대한 심층 연구에 초점을 맞추고, 다양한 형태의 역사 저술의 특징, 연구 환경의 출현, 분포 및 변화, 학술 과학으로서의 역사의 형성 및 발전.
오늘날 역사학의 역사 주제, 역사 및 역사학 분석 모델, 학문의 지위에 대한 아이디어가 크게 바뀌 었습니다. 소위 문제가 있는 역사서술은 배경으로 물러나고 사회문화적 맥락에서 역사적 지식의 기능과 변형에 대한 연구로 강조점이 옮겨진다. 매뉴얼은 특정 유형의 문화 및 사회 조직의 근본적인 특징과 관련하여 사회 발전 과정에서 과거 지식의 형태가 어떻게 변했는지 보여줍니다.
이 매뉴얼은 9개의 챕터로 구성되어 있으며 각 챕터는 고대 문명 문화의 기원부터 현재(20세기에서 21세기로의 전환기)에 이르기까지 역사적 지식 발전의 개별 기간에 전념합니다. 역사와 다른 지식 영역의 관계, 역사 발전의 가장 일반적인 개념 모델, 역사적 출처 분석 원칙, 역사의 사회적 기능 및 역사적 지식의 특정 기능에 특별한 관심을 기울입니다.
소개
이 매뉴얼은 "역사 과학의 역사", 또는 더 정확하게는 "역사 지식의 역사" 학습 과정을 기반으로 하며, 그 내용은 역사 지식의 본질과 기능에 대한 현대적 이해에 의해 결정됩니다.
과정의 방법론적 기초는 인도주의적 지식의 본질에 대한 논쟁 과정에서 제시된 여러 아이디어에 의해 결정됩니다.
첫째, 역사 지식의 특성과 역사 연구의 진실성 및 신뢰성 기준의 상대성에 대한 진술입니다. 역사적 지식의 상대성은 주로 역사적 사실, 역사적 출처 및 역사적 연구 방법이라는 역사적 연구의 세 가지 주요 구성 요소의 초기 모호성에 의해 여러 요인에 의해 미리 결정됩니다. 과거에 대한 '객관적 진실'을 찾으려는 연구자는 자신의 주관성과 합리적 분석 절차를 거치는 증거의 '주관성' 모두에 인질이 된다. 역사적 지식의 한계와 가능성은 살아남은 증거의 불완전성과 이러한 증거에 반영된 현실이 연구 중인 시대의 신뢰할 수 있는 이미지라는 보장의 부족, 그리고 마지막으로 연구원. 역사가는 자발적이든 비자발적이든 항상 과거에 대한 해석과 재구성에서 주관적인 것으로 판명됩니다. 모델. 따라서 역사적 지식과 그것이 제공하는 과거의 이미지는 항상 주관적이고, 완전함에 있어서는 부분적이며, 진실함에 있어서는 상대적이다. 그러나 자신의 한계를 인식한다고 해서 역사적 과학적 지식이 합리적이고 고유한 방법, 언어 및 사회적 의미를 갖는 것을 막지는 못합니다 1 .
둘째, 주제와 역사 연구 방법의 독창성, 따라서 일반적으로 역사 지식의 독창성이 근본적으로 중요합니다. 역사 과학이 형성되는 과정에서 연구 주제와 과제에 대한 이해가 크게 변화했습니다. 현대적 실천역사 연구는 그 분야의 폭뿐만 아니라 과거 현상과 그 해석에 대한 연구에 대한 다양한 접근 방식의 가능성을 인식합니다. 주로 정치적으로 중요한 사건 연구, 국가 형성 발전의 이정표 수정 및 개별 사실 간의 인과 관계를 주요 목적으로하는 경험 과학에서 역사는 사회 역학을 연구하는 학문으로 발전했습니다. 역사가의 시야에서 넓은 원현상-국가의 경제 및 정치 생활에서 사적 존재의 문제, 기후 변화에서 세계에 대한 사람들의 생각 식별에 이르기까지. 연구 주제는 이벤트, 사람들의 행동 모델, 가치 체계 및 동기입니다. 현대사사건, 과정, 구조의 역사, 은둔사람. 이러한 연구 분야의 다양화는 특정 연구 분야의 선호도와 상관없이 역사 지식의 대상이 그 자체로 성격과 행동이 다양하고 다른 각도와 관계에서 고찰될 수 있는 인물이기 때문이다. 역사는 새로운 시대의 모든 인도주의 분야 중에서 가장 보편적이고 방대한 것으로 밝혀졌으며 그 발전은 사회학, 심리학, 경제학 등과 같은 새로운 과학 지식 영역의 출현을 동반했을뿐만 아니라 차용과 관련이 있습니다. 방법과 문제를 자신의 작업에 맞게 조정합니다. 역사 지식의 폭은 자급 자족하는 과학 분야로서 역사의 존재의 정당성에 대해 연구자들 사이에서 의심을 불러 일으키고 있습니다. 내용과 형식 모두에서 역사는 현실 연구의 다른 영역 (지리, 민족 설명 등) 및 문학 장르와의 통합 상호 작용에서 탄생했습니다. 특수 학문으로 구성되어 학제 간 상호 작용 시스템에 다시 포함되었습니다.
셋째, 역사적 지식은 그것이 형성되는 순간부터 순전히 학문적이거나 지적 현상인 현재가 아니며 이전에도 없었습니다 1 . 그 기능은 어떤 식 으로든 광범위한 사회적 적용 범위로 구별되며 사회적 의식 및 사회적 관행의 가장 중요한 영역에 반영됩니다. 과거에 대한 역사적 지식과 관심은 항상 사회와 관련된 문제에 의해 좌우됩니다.
그렇기 때문에 과거의 이미지는 전임자를 긍정적으로 또는 부정적으로 평가하여 자신의 결정과 행동을 정당화하는 후손이 만든 것만 큼 재창조되지 않습니다. 과거를 업데이트하는 극단적인 형태 중 하나는 현재의 정치적, 사회적 실천을 지배하는 이데올로기적 구성과 계획의 이전 시대로의 시대 착오적 이전입니다. 그러나 과거는 이데올로기와 시대 착오의 희생자가 될뿐만 아니라 현재는 자신에게 보여지는 자신의 역사 이미지에 덜 의존하지 않습니다. "계보"와 중요한 경험으로 사회에 제공되는 역사적 그림은 사회 의식에 영향을 미치는 강력한 도구입니다. 사회를 지배하는 자신의 역사적 과거에 대한 태도가 자아상과 업무지식을 결정한다. 추가 개발. 따라서 역사, 즉 과거의 모습은 사회의식의 일부이자 정치·사상 사상의 한 요소이며 사회 발전의 전략을 결정하는 원천 자료이다. 역사 없이는, 다시 말해 형성이 불가능하다. 사회적 정체성개별 커뮤니티 또는 인류 전체에 대한 전망에 대한 아이디어.
넷째, 역사적 지식은 사회적 기억의 기능적으로 중요한 요소이며, 이는 다시 복잡하고 다층적이며 역사적으로 변할 수 있는 현상이다. 특히 과거에 대한 지식을 보존하는 합리적 전통과 더불어 주로 과거에 대한 주관적이고 감정적인 인식에 기초한 집단적 사회적 기억은 물론 가족 및 개인의 기억이 존재한다. 차이점에도 불구하고 모든 유형의 메모리는 밀접하게 관련되어 있으며 경계는 조건부이며 투과 가능합니다. 과학적 지식은 과거에 대한 집단적 생각의 형성에 영향을 미치고, 다시 대중적 고정관념의 영향을 받습니다. 사회의 역사적 경험은 여러 측면에서 과거에 대한 합리적 이해와 과거에 대한 직관적이고 감정적인 인식의 결과였습니다.
이 과정의 교훈적이고 교육적인 목표는 여러 고려 사항에 의해 결정됩니다.
첫째, 이전에 연구한 자료를 업데이트하는 과정을 전문 인도주의 교육 실습에 도입할 필요성입니다. 이러한 자료의 실현은 가장 중요한 정보 블록을 강조할 뿐만 아니라 과거를 연구하는 방법인 지식 시스템에 그 구동 메커니즘을 도입합니다. 역사 지식의 기술을 아는 것은 역사 지식의 가장 중요한 내재적 특징, 즉 객관성과 관습성의 역설적인 결합을 이해하고 느낄 수 있는 실질적인 기회를 제공합니다.
둘째, 역사적 지식의 강점과 약점, 다층적 성격 및 문화적 맥락에 대한 의존성을 보여주는 이 과정은 사실상 탈신성화를 수행합니다. 과학적 그림역사적 과거." 그것은 역사 연구의 경계, 사회적 기능 및 대중 의식에 영향을 미칠 가능성을 나타내는 좌표를 반영합니다. 이 과정의 주요 교육 목표는 건전한 회의주의를 일깨우고 과거에 대한 명백해 보이는 많은 평가와 사회 발전 패턴의 정의에 대한 비판적 태도라고 할 수 있습니다.
과정의 구성은 사회와 문화의 맥락에서 연구 대상인 역사적 지식의 역사적 발전 논리를 고대 고대부터 현재까지 따릅니다. 역사지식의 주요 형태와 수준을 다룬다: 신화, 과거 대중인식, 합리적 지식(역사철학), 학문적 역사주의, 역사사회학, 문화연구, 최근 목적지역사 연구. 이 과정의 목적은 역사적, 문명적 관점에서 과거의 인식 형태의 다양성과 가변성을 입증하는 것입니다. 과거에 대한 인식과 지식, 그리고 현재에 대한 그 의미에 대한 평가는 고대 로마 사람들과 달랐습니다. 중세 유럽그리고 산업 사회의 대표. 역사의식은 유럽과 동양 문명의 문화적 전통에서도 크게 다르지 않습니다. 과정의 상당 부분은 국가 역사 지식의 형성 분석과 무엇보다도 러시아와 유럽 전통 간의 상호 작용 메커니즘과 개발 경로를 비교하는 데 할애됩니다.
역사 외에도 이 과정은 "역사", "역사적 시간", "역사적 출처", "역사적 진실" 및 "역사적 패턴"과 같은 개념과 같은 역사적 지식의 주요 범주와 개념에 중점을 둔 구조적 구성 요소를 가지고 있습니다. . 이 과정은 역사적 지식의 복잡한 구조, 특히 과학적 합리적 전통과 과거에 대한 대중적 비합리적 인식의 차별화와 상호 작용을 보여줍니다. 가장 중요한 것 중 하나는 역사적 신화와 편견의 형성, 대중 의식에 뿌리를 내리고 정치 이데올로기에 미치는 영향이라는 주제입니다.
제1장 역사란 무엇인가
사람이 스스로 생각하는 주장은 일반적으로 다른 사람의 마음에 떠오르는 주장보다 그를 더 확신시킵니다.
블레즈 파스칼
용어 및 문제
대부분의 유럽 언어에서 "역사"라는 단어는 두 가지 주요 의미를 가지고 있습니다. 그 중 하나는 인류의 과거를 나타내고 다른 하나는 문학 및 내러티브 장르, 특정 사건에 대한 이야기, 종종 허구입니다. 첫 번째 의미에서 역사는 인간 행위의 집합으로서 가장 넓은 의미의 과거를 의미합니다. 또한 '역사'라는 용어는 과거에 대한 지식을 의미하며 과거에 대한 사회적 관념의 총체를 의미한다. 이 경우 역사의 동의어는 "역사적 기억", "역사적 의식", "역사적 지식" 및 "역사 과학"의 개념입니다.
이러한 개념으로 표시되는 현상은 서로 연결되어 있으며 종종 그들 사이에 선을 긋는 것이 어렵고 거의 불가능합니다. 그러나 일반적으로 처음 두 개념은 자발적으로 형성된 과거의 이미지를 나타내는 반면, 마지막 두 개념은 인식 및 평가에 대한 주로 목적이 있고 비판적인 접근 방식을 의미합니다.
과거에 대한 지식을 의미하는 "역사"라는 용어가 그 문학적 의미를 상당 부분 유지한다는 점은 주목할 만합니다. 과거에 대한 지식과 일관된 구두 또는 서면 프레젠테이션에서 이러한 지식의 프레젠테이션에는 항상 특정 사건 및 현상에 대한 이야기가 포함되어 있으며 그 형성, 발전, 내부 드라마 및 중요성이 드러납니다. 특별한 형태로서의 역사 인지틀 안에서 형성된 문학적 창의성오늘날까지 그와 연락을 유지합니다.
역사적 출처는 본질적으로 다양합니다. 이들은 서면 기념물, 구전 전통, 자료 및 작품입니다. 예술 문화. 일부 시대에는 이러한 증거가 극히 드물지만 다른 시대에는 풍부하고 이질적입니다. 그러나 어쨌든 그들은 과거를 그대로 재현하지 않으며 그들의 정보는 직접적이지 않습니다. 후손들에게 이것들은 영원히 잃어버린 과거 사진의 단편일 뿐입니다. 역사적 사건을 재현하기 위해서는 과거에 대한 정보를 식별, 해독, 분석 및 해석해야 합니다. 과거에 대한 인식은 그것을 재구성하는 과정과 연결되어 있다. 역사에 관심이 있는 사람과 마찬가지로 과학자는 어떤 대상을 단순히 조사하는 것이 아니라 본질적으로 그것을 재창조합니다. 이것이 역사 지식의 주제와 정밀 과학의 주제의 차이점으로, 어떤 현상이 연구되고 설명되지 않았더라도 무조건적인 현실로 인식됩니다.
역사 지식은 사회와 사회 의식의 발전 과정에서 고대에 형성되었습니다. 과거 사람들의 공동체에 대한 관심은 자기 지식과 자기 결정을 향한 경향의 표현 중 하나가 되었습니다. 그것은 두 가지 상호 연관된 동기, 즉 후손을 위해 자신의 기억을 보존하려는 욕구와 조상의 경험을 참조하여 자신의 현재를 이해하려는 욕구에 기반을 두고 있습니다. 인류 역사를 통틀어 서로 다른 시대와 서로 다른 문명은 서로 다른 형태뿐만 아니라 서로 다른 정도의 과거에 대한 관심을 보여 왔습니다. 현대 과학의 일반적이고 공정한 판단은 그리스-로마 고대에 기원을 둔 유럽 문화에서만 과거의 지식이 예외적인 사회적, 정치적 중요성을 얻었다는 가정으로 간주될 수 있습니다. 소위 서구 문명 형성의 모든 시대 (고대, 중세, 현대)는 과거 사회, 개인 그룹 및 개인의 관심으로 표시됩니다. 과거를 보존하고 연구하고 이야기하는 방식은 그 과정에서 변했습니다. 지역 사회 개발, 현재의 시급한 질문에 대한 답을 과거에서 찾는 전통 만이 변하지 않았습니다. 역사 지식은 유럽 문화의 한 요소일 뿐만 아니라 그 형성의 가장 중요한 원천 중 하나였습니다. 동시대인들이 자신의 과거를 이해하고 설명하는 방식에 따라 이데올로기, 가치 체계, 사회적 행동이 발전했습니다.
60년대부터. 20 세기 역사과학과 역사지식은 전반적으로 18~19세기 유럽의 새로운 사회에서 형성되었던 전통과 고정관념을 깨는 격동의 시기를 겪고 있다. 지난 수십 년 동안 역사 연구에 대한 새로운 접근 방식이 등장했을 뿐만 아니라 과거를 끝없이 해석할 수 있다는 생각도 생겨났습니다. 다층적 과거라는 개념은 하나의 역사가 없고 많은 분리된 "이야기"만 있음을 시사합니다. 역사적 사실은 인간 의식의 일부가 되는 만큼만 현실성을 획득한다. 복수의 "이야기"는 과거의 복잡성뿐만 아니라 역사적 지식의 특성에 의해 생성됩니다. 역사적 지식이 통합되어 있고 인식을 위한 보편적인 방법과 도구가 있다는 주장은 과학계의 상당 부분에서 거부되었습니다. 역사가는 연구 주제와 지적 도구 모두를 개인적으로 선택할 권리가 있습니다.
두 가지 질문은 과학으로서의 역사의 의미에 대한 현대적 논의에 가장 필수적입니다. 역사가가 진실을 말해야 하는 단 하나의 과거가 있습니까, 아니면 해석하고 연구해야 할 무한한 수의 "이야기"로 쪼개지는 것입니까? 연구원은 과거의 진정한 의미를 이해하고 그것에 대해 진실을 말할 기회가 있습니까? 두 가지 질문 모두 역사의 사회적 목적과 사회에 대한 역사의 "혜택"이라는 근본적인 문제에 관한 것입니다. 현대적이고 복잡하며 변화하는 세계에서 역사 연구가 사회에서 어떻게 사용될 수 있는지 생각하면 과학자들은 역사 의식의 메커니즘 분석으로 계속해서 돌아가서 질문에 대한 답을 찾아야합니다. 이전 세대는 과거를 연구합니다. 이 과정의 주제는 과거를 아는 과정으로서의 역사입니다.
역사의식과 역사기억
정보의 선택과 보존을 포함하여 과거를 아는 과정으로서의 역사는 사회적 기억의 표현 중 하나이며, 사람들이 자신의 경험과 이전 세대의 경험을 저장하고 이해하는 능력입니다.
기억은 사람을 동물과 구별하는 가장 중요한 특성 중 하나로 간주됩니다. 그것은 개인의 자기 인식과 자기 결정의 가장 중요한 원천인 자신의 과거에 대한 의미 있는 태도입니다. 기억력이없는 사람은 자신을 이해하고 다른 사람들 사이에서 자신의 위치를 결정할 기회를 잃습니다. 기억은 세상에 대한 사람의 지식, 그가 처할 수 있는 다양한 상황, 그의 경험과 감정적 반응, 일상 및 비상 상황에서의 적절한 행동에 대한 정보를 축적합니다. 기억은 추상적인 지식과 다릅니다. 기억은 개인이 개인적으로 경험하고 느끼는 지식입니다. 인생 경험. 사회의 역사적 경험을 보존하고 이해하는 역사 의식은 집단 기억입니다.
역사의식, 즉 사회의 집단적 기억은 개인의 기억처럼 이질적이다. 역사적 기억의 형성에는 세 가지 상황이 중요하다: 과거의 망각; 동일한 사실과 사건을 해석하는 다른 방법; 그러한 현상의 과거 발견, 현재 삶의 실제 문제로 인해 발생하는 관심.
기억의 장소
« 역사적 기억»
현대 인도주의 지식에서 역사적 기억의 개념은 가장 대중적인 개념 중 하나가 되었습니다. 그것은 역사가뿐만 아니라 사회 학자, 문화 학자, 작가, 물론 정치인들에 의해서도 다루어집니다.
"역사적 기억"의 개념에 대한 많은 해석이 있습니다. 주요 정의를 살펴보자: 전통이 상실된 시대에 과거를 보존하고 전승하는 방법(따라서 전통의 발명과 현대 사회); 과거의 개별 기억; 과거의 "집단적 기억"으로서 원시 사회에 이미 존재하는 지식의 사회적 자산의 일부 우리 대화하는 중이 야그룹에 대해, 그리고 사회에 관해서는 "사회적 기억"으로; 이데올로기화된 역사; 역사 의식의 동의어(권위 있는 연구자들에 따르면 후자의 진술은 완전히 합법적이지 않습니다) 1 . "역사적 기억"은 또한 인지적, 비유적, 감정적 측면을 포함하여 대중 및 개인 수준에서 사회에 존재하는 사회적 과거에 대한 일련의 아이디어로 해석됩니다. 이 경우 과거의 사회적 현실에 대한 대중적 지식은 '역사적 기억'의 내용이다. 또는 "역사적 기억"은 과거에 대한 대중 지식의 거점, 최소한의 집합입니다. 주요 이미지활성 메모리에 존재하는 구두, 시각적 또는 텍스트 형식의 과거 사건 및 인물 2 .
러시아 과학 아카데미 Zh.T. 그의 연구에서 Toshchenko는 역사적 기억은 “현재 및 미래와 밀접하게 연결된 과거에 대한 정보의 특별한 의미와 관련성을 반영하는 특정 방식으로 집중된 의식입니다. 역사적 기억은 본질적으로 사람들의 활동에서 가능한 사용을 위해 또는 그 영향력을 대중 의식의 영역으로 되돌리기 위해 사람, 국가, 국가의 과거 경험을 조직, 보존 및 재생산하는 과정을 표현한 것입니다. 역사적 경험, 자기 나라와 민족의 문화에 대한 완전한 또는 부분적인 망각은 기억상실증에 이르게 하며, 이는 역사상 이 민족의 존재 가능성에 의문을 제기합니다.” 3 .
L.P. Repina는 일반적으로 "기억"의 개념이 "사람들이 함께 경험하는 공통 경험"(세대의 기억에 대해서도 이야기 할 수 있음)이라는 의미로 사용되며 더 광범위하게는 인류공동체의 기억 이 경우 역사적 기억은 집단적 기억(집단의 역사적 의식에 맞는 정도) 또는 사회적 기억(사회의 역사적 의식에 맞는 정도) 또는 일반적으로 공통의 과거에 대한 사회의 전과학적, 과학적, 준과학적, 초과학적 지식과 대중적 표현의 집합. 역사적 기억은 개인 및 집단 / 사회적 기억의 차원 중 하나이며 역사적 과거의 기억 또는 오히려 상징적 표현입니다. 역사적 기억은 과거에 대한 경험과 정보를 전달하는 주요 채널 중 하나일 뿐만 아니라 개인, 사회 집단 및 사회 전체의 자기 식별의 가장 중요한 구성 요소입니다. 역사적 과거의 이미지는 현재 사회 집단의 구성과 통합에 특히 중요한 기억의 한 유형이다. 다양한 문화적 고정관념, 상징, 신화의 형태로 집단적 기억에 의해 고정된 사건의 이미지는 개인과 사회 집단이 세계와 특정 상황에서 탐색할 수 있도록 하는 해석 모델로 작용합니다 4 .
역사적 기억은 사회적으로 구별될 뿐만 아니라 변화할 수 있다. 특정 공동체의 역사적 과거에 대한 관심과 인식의 변화는 사회적 현상과 연관되어 있다. 과거에 대한 관심은 대중 의식의 일부이며, 사회적 조건의 주요 사건과 변화, 새로운 경험의 축적과 이해는 이러한 의식의 변화와 과거에 대한 재평가를 야기합니다. 동시에 기억의 기반이되는 추모 진부함 자체는 변하지 않지만 똑같이 안정적인 다른 고정 관념으로 대체됩니다.
역사적 기억은 사회나 사회 집단의 삶에서 어려운 시기에 동원되고 업데이트되며, 그들이 새로운 어려운 과제에 직면하거나 그들의 존재 자체에 대한 실질적인 위협이 만들어질 때 발생합니다. 이러한 상황은 각 국가, 민족 또는 사회 집단의 역사에서 반복적으로 발생했습니다. 주요 사회적 변화, 정치적 격변은 이미지 인식의 변화와 역사적 인물의 중요성에 대한 평가에 강력한 자극을줍니다. 역사적 사건(의도적인 지적 활동 포함): "살아있는" 사회적 기억, 동시대인의 경험에 대한 기억, 행사 참여자뿐만 아니라 문화 기억의 깊은 층을 포착하는 집단 기억의 변형 과정이 있습니다. 전통으로 보존되고 먼 과거로 향하는 사회 5 .
서지
1 역사 연구는 종종 다른 과학 분야(예: 사회학)에서 차용한 이론과 접근 방식을 기반으로 가능한 한 정확하게 과거를 반영하는 것을 목표로 합니다. 반대로 과거에 대한 정보를 전달하는 구전 전통은 신화적이다. 기억은 현재로 인한 감정과 감각이 만들어내는 상상을 바탕으로 과거에 대한 정보를 저장하고 '재생'한다는 특징이 있다. 심리학자들이 오랫동안 확립해 온 과거 사건의 기억은 현재의 프리즘을 통해 재현됩니다. 역사와 역사적 기억의 차이는 우리에게서 멀어져 가는 시간을 알 수 있는 가능성을 어떻게 해석하느냐에 있다. 고대 시대를 연구하는 역사가는 때때로 출처 부족에 직면하지만 일반적으로 아이디어가 지배적입니다. 수년에 걸쳐 과거 사건이 즉각적인 관련성을 잃으면 원인 진술을 포함하여보다 객관적인 설명을 제공하는 것이 가능해집니다. , 패턴 및 결과, 역사 과학이 추구하는 것. 반대로, 사람들의 자연스러운 출발과 함께 역사적 사건의 동시대 인, 역사적 기억이 변하고 새로운 색조를 얻고 오늘날의 현실에 덜 안정적이고 "포화"됩니다. 즉, 과거에 대한 과학적 지식과 달리 역사적 기억은 시간이 지날수록 더욱 정치적, 이데올로기적으로 현실화된다. '역사적 기억'에 가까운 '역사의식' 개념과 관련하여. 유명한 사회학자 Y. Levada가 당시에 제시한 정의를 사용합시다. 이 개념은 사회가 자신의 과거를 실현(인식하고 평가)하는, 보다 정확하게는 사회가 시간 속에서 자신의 움직임을 재생산하는 자발적으로 형성되거나 과학에 의해 창조된 모든 다양한 형태를 포괄합니다. 결과적으로 역사 의식은 역사적 기억의 동의어로 사용될 수 있지만 일반적으로 이것은 "자발적"현상으로서의 기억과 동시에 과거에 대한 과학적 및 역사 학적 아이디어를 포함하기 때문에 더 넓은 개념입니다. 역사의식은 최소한 성찰의 요소가 존재함을 전제로 한다. 자신의 아이디어과거에 대해.
2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. 과거에 대한 일반적인 아이디어 : 이론적 접근 // 시간과의 대화 : 역사의 맥락에서 과거의 기억 / L. P. Repina 편집. - M.: Krug, 2008. - S. 61.
3 Toshchenko Zh.T. 역설적인 남자. - 2판. - M., 2008. - S. 296-297.
4 레피나 L.P. 기억과 역사적 글쓰기 // 역사와 기억: 역사 문화근대가 시작되기 전의 유럽 / L.P. Repina 편집. - M.: Krug, 2006. - S. 24.
5 레피나 L.P. 기억과 역사적 글쓰기 // 역사와 기억: 근대가 시작되기 이전 유럽의 역사적 문화… - S. 24, 38.
인민의 역사적 기억
솔로마티나 빅토리아 비탈리에브나
NEFU 러시아사학과 4학년 MK 암모소프,
야쿠츠크
아르구노프 발레리 게오르기에비치
과학 감독, Ph.D. 이다. 과학, 부교수, NEFU의 이름을 따서 명명되었습니다. MK 암모소바, 야쿠츠크
역사의 기억은 일종의 국가 정체성의 판테온입니다. 그것은 역사적 전투, 운명적인 사건, 삶과 창작 활동에 대한 지식을 담고 있습니다. 저명한 인물정치와 과학, 기술과 예술. 역사적 기억은 사회 생활의 연속성과 연속성을 재현합니다. 인류의 전체 역사는 기억의 은행입니다. 역사는 세대교체의 매개자 역할을 한다. 과거에 얻은 지식은 미래에 필요한 요소가되며 항상 역사적 근거가있는 영적 문화에 필요합니다. 따라서 각 초보 세대는 자국 역사에 대한 지식이 필요하기 때문에 학교 교육 커리큘럼에 역사가 포함됩니다.
DS Likhachev는 다음과 같이 주장했습니다. “기억은 시간의 파괴적인 힘에 저항합니다. 기억 - 시간의 극복, 공간의 극복. 기억은 양심과 도덕의 기초이며, 기억은 문화의 기초입니다. 기억을 지키고 기억을 보호하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다. "무형의 영적 물질"로서의 기억은 특히 많은 사람들에게 떨어지는 궁극적인 시련 동안 뚜렷한 힘이 됩니다. 사람은 자신의 중요성을 이해하기 위해 역사에서 자신을 느낄 필요가 있습니다. 현대 생활자신에 대한 좋은 기억을 남겨주세요.
역사적 기억의 과정은 과거의 기계적 반복과 재생산을 의미하는 것이 아니라 인간 관계의 복잡성, 모호성, 영적 가치와 개인 위치의 변화, 주관적 의견의 영향을 반영합니다. 이것에 대한 증거는 세계사와 국가사의 "빈 곳"과 "블랙홀"입니다.
역사적 기억은 선택적입니다. 각 역사적 시대에는 가치에 대한 고유한 기준이 있으므로 가치를 선택하는 고유한 원칙이 있기 때문입니다. 이와 관련하여 사회적 기억의 기능은 그 내용을 변경하는 경향이 있습니다. 17세기~20세기 초 러시아 역사학의 대표자. 일부 우선 순위, 소비에트 역사 과학 - 기타를 존경했습니다. 역사적 사건에 대한 평가도 시대와 사회의 정신과 도덕에 부합했다. 과거에 대한 판단은 변할 수 있습니다. 예를 들어 개별 역사적 인물과 사건에 대한 태도와 평가가 변합니다. 과거에 대한 태도를 규정하는 것은 과거 자체가 아니라 현대적인 환경. 과거 자체는 누구에게나 자신에 대한 태도의 변형을 강요 할 수 없으므로 현재에 유리하게 과거의 실제 이미지를 심하게 왜곡하는 최악의 태도를 방해 할 수 없습니다. 과학적 주장으로는 이를 막을 수 없으며, 따라서 이 문제를 해결하는 영역은 역사과학이 아니라 사회이다. 역사 지식은 과거에 대한 다소 적절한 이미지를 제공할 수 있지만 그것이 역사 의식의 요소가 되는지 여부는 사회, 상태 및 그 안에 있는 사회적 세력의 정렬, 권력과 국가의 위치에 달려 있습니다.
역사적 기억의 기능은 역사적 기념물의 보호에 대한 역사과학의 관심을 불러일으킨다. "문화의 역사적 결핍"과 "문화의 생태학"이라는 개념이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 역사 과학은 문화 및 역사 유산 보호라는 특별한 분야를 제공합니다. 문화적, 역사적 가치가 국보라는 것은 누구나 알고 있습니다. 역사적 기념물 보존의 중요성은 사회에서 꽤 일찍 인식되었습니다. 457년 로마 황제 마조리아누스는 잘 다듬어진 돌을 찾는 사냥꾼들로부터 건축 기념물을 보호하는 칙령을 발표했습니다. 러시아에서 표트르 1세는 1718년과 1721년의 법령에 따라 러시아 유물 보호를 위한 특별 프로그램을 마련했습니다. 그는 또한 해외 골동품 조각상을 포함한 예술 작품 구매를 시작했습니다. 앞으로 역사적 기념물 보존에 관한 국가 법령이 계속 발행되었습니다. 1966년에는 역사 및 문화 기념물 보호를 위한 전 러시아 협회가 결성되었습니다. 많은 역사가들이 적극적으로 협력했습니다.
사람들의 역사적 기억의 형태:
1. 도서관. DS Likhachev는 사람들의 역사적 기억이 집중되는 도서관 기금에 있기 때문에 도서관을 "모든 국가의 문화에서 가장 중요한 것"이라고 생각했습니다. 이 책은 원래 대량 생산, 배포 및 사용을 위해 설계된 공개적인 것입니다. 이것은 역사적 기억의 전승과 보존에 있어 탁월한 역할입니다.
2. 박물관은 도서관과 마찬가지로 역사적 기억을 방송하도록 설계되었습니다. 예술 작품이든 일상 생활이든 박물관의 물건은 전형적이거나 독특하거나 반복할 수 없습니다. 박물관 물품의 상당 부분은 유물의 기원이나 소유물의 속성도 가지고 있습니다. 박물관 개체는 사람에게 인지적, 시각적, 비유적, 정서적 영향을 미치는 능력이 있습니다.
3. 아카이브. 문서는 역사적 기억을 반영한다는 점에서 진정성이라는 점에서 책이나 박물관 오브제와 다릅니다. 이 문서는 사실, 사건, 현상, 프로세스에 대한 법적 증거의 속성을 가지고 있으며 이러한 이유로 영구 또는 일정 기간 동안 의무적으로 저장됩니다.
도서관, 박물관 및 기록 보관소는 역사적 기억의 주요 보관자이지만 역사적 기억을 보존하는 다른 형태도 있습니다. 1) 특정 역사주의를 가진 역사적 노래 (영광의 노래, 애도의 노래, 연대기 노래 등) . 먼저 역사적 사건이 생성되고, 장르와 전설이 생성되며, 그 다음에는 노래 형식이 생성됩니다. 2) 역사적 전설; 3) 서사시; 4) 신화; 5) 발라드 등
역사의 텍스트로서의 기념물은 문명의 정보이자 영적 자원이며 변화와 의견의 충돌에 대한 침묵의 증인입니다.
사회적 기억은 역사적 전통, 관습, 전설, 역사적 노래의 형태로 역사적으로 사람들의 마음 속에 형성됩니다. 대부분 역사적 사건, 현상, 성격에 대한 사람들의 평가를 반영합니다. 인위적으로 새로운 전통과 관습을 만들려는 시도는 대개 실패합니다.
역사적 기억은 사회에 대한 자기 지식의 한 방법입니다. 필요한 지속 가능한 지식을 사회에 알려줍니다. 예를 들어 사람들의 위대함을 강조하고 싶다면 그 역사가 수세기 전으로 거슬러 올라간다고 말합니다.
역사적 기억은 종종 이데올로기적 갈등, 영적 드라마, 비극의 무대가 됩니다. 역사의 재작성, 과거의 재평가, 우상의 전복, 아이러니와 조롱은 연약한 역사적 기억의 끈을 끊고 문화의 에너지 잠재력을 변화시킵니다. 위대한 "아버지"는 잊혀진 "할아버지"가되고, 새로운 기념물은 오래된 가치 지향과 모순되며, 기념물은 소유자가 없으며 책은 불필요한 것으로 판명됩니다. 이것에 대한 많은 예가 있습니다. 박물관의 박람회가 바뀌고 그림과 사진에서 검열로 지워진 이름이 복원되고 오래된 기념물이 되살아납니다.
역사의 기억은 모든 문명에 필요합니다. 민족의 역사적 기억 상실은 한 사람의 기억 상실과 같습니다. 기억을 잃은 사람은 더 이상 사람이 아니다.
역사는 민족의 집단적 기억이다. 역사적 기억의 상실은 대중의 의식을 파괴하고 삶을 무의미하고 야만적으로 만듭니다. F.M.의 악마입니다. 명확한 프로그램을 가진 Dostoevsky : "우리와 같은 사람들은 역사가 없어야하지만 그들이 역사를 가장 한 것은 혐오감으로 잊혀 져야합니다." 이 경우 우리는 사람들의 집단적 기억, 대량 역사적 경화증에 대해 이야기하고 있습니다. 건망증은 현재를 적절하게 탐색하는 것을 불가능하게 만들고 미래에 해야 할 일을 이해하는 능력을 만듭니다.
"과거-현재-미래"의 사슬에서 첫 번째 연결 고리는 가장 중요하고 가장 취약합니다. 시대의 연결, 즉 역사적 기억이나 의식의 파괴는 과거로부터 시작된다. 역사적 기억을 파괴한다는 것은 무엇을 의미하는가? 이것은 무엇보다도 시간의 연결을 끊는 것을 의미합니다. 역사는 시대의 사슬로 연결되어 있어야만 의지할 수 있습니다. 역사적 기억을 파괴하기 위해서는 역사를 흩어 놓고 일관되지 않은 에피소드로 바꾸는 것, 즉 의식의 혼돈을 정리하고 단편적으로 만드는 것이 필요합니다. 이 경우 개별 조각에서 전체 개발 그림을 형성할 수 없습니다. 이것은 망각의 비극으로 이어지는 세대 간 대화의 단절을 의미합니다.
역사적 기억을 파괴한다는 것은 과거의 일부를 철회하고 압수하고 존재하지 않는 것처럼 만들고 실수, 망상이라고 선언하는 것을 의미합니다.
역사와 문화의 생태는 매우 교란되기 쉽다는 점에 유의해야 한다. 다른 방법들: 혁명적 격변, 토지 경작, 보물 찾기, 기술적 오산, 태만과 무관심. 예를 들어, 야쿠츠크를 포함한 시베리아 5개 도시의 설립자인 페터 베케토프의 이름은 잊혀졌다. 바이칼 호수의 발견자인 쿠르바트 이바노프는 예르막이 여행을 시작한 추소바야 강의 마을을 버렸습니다.
오늘날 대부분의 사람들은 대왕의 사건을 알고 기억합니다. 애국 전쟁, 모든 참전 용사와 전쟁 참전 용사를 기리는 강력한 전통이 보존되어 책과 영화에서 많은 사건을 잘 알고 있기 때문입니다. 목격자들이 세상을 떠난 지 오래 된 초기 역사적 사건의 경우 상황이 더 나쁩니다. 예를 들어, 1차 세계 대전이나 크림 전쟁의 일부 사건을 생각해 보십시오. 많은 동포들이 이에 대해 거의 알지 못합니다. 국가를 빛낸 과거의 많은 과학자들과 공인들의 기억도 지워지고 있다.
우리 땅은 가장 합당하고 재능있는 사람들. 불행히도 우리는 그것들 중 많은 것을 잊고 있습니다. 이 사람들에는 Yakutsk 지역의 주지사 Ivan Ivanovich Kraft가 포함되어 있으며 최근까지 그가 개발을 위해 많은 일을 했음에도 불구하고 좁은 범위에서만 이름이 알려졌습니다. 농업, 축산, 수의학 사업, Yakutia의 모피 무역. 그는 무역을 개발하고 지역의 통계 및 지리적 조사에 기여했으며 맹인, 청각 장애인, 정신병자를위한 보호소가 열렸고 병원 및 준 의료소가 건설되었으며 도시 개선에도 참여했습니다.
급격한 사회적 위기, 사회적 격변, 격변, 혁명의시기에 시간의 연결이 끊어집니다. 사회 체제의 변화를 가져오는 혁명적 격변은 역사 의식의 가장 깊은 위기를 불러일으켰습니다. 그러나 역사적 경험은 시대의 연결이 결국 회복되었음을 보여줍니다. 사회는 항상 과거와의 관계를 그 뿌리와 함께 회복해야 할 필요성을 느낍니다. 모든 시대는 역사적 발전의 이전 단계에서 생성되며 이러한 연결을 극복하는 것은 불가능합니다. 즉, 발전을 시작할 수 없습니다. 기스로부터.
정복자들은 항상 역사적 기념물을 더럽히고 파괴했습니다. 사람들의 기억을 죽이는 것은 사람들 자신을 죽이는 것을 의미하기 때문입니다. 이에 대한 예는 위대한 애국 전쟁 중 나치의 파괴입니다. A. 히틀러는 이렇게 주장했다. 이것은 그들이 독립적으로 정치, 과학, 역사 등의 정보를 연구하도록 허용하는 것보다 낫습니다. 그리고 이전 역사에 대한 정보를 무선으로 정복한 민족에게 전송하는 일이 누구에게도 일어나지 않게 하십시오.
역사적 기억은 본질적으로 그와 같은 명백한 증거를 가지고 있지 않습니다. 실용적인 응용 프로그램사회 생활에서. 이 사실은 사람들의 삶에서 역사적 지식의 사회적 의미를 의심하거나 완전히 거부하는 편견의 원인 중 하나입니다. 예를 들어 Hegel은 "사람과 정부는 아무것도 배우지 않습니다. 매번 너무 개별적입니다"라고 말했습니다. Nietzsche는 "역사적 기억은 다른 사람의 과거-역사에 의한"홍수 "로 인해 죽을 위험이 있습니다. 과거에 대한 연구는 아무것도 가르치지 않거나 해를 끼치기까지 합니다. "왜 한 세대의 사람들이 지금까지 의식을 잃지 않고 어떤 형태로든 과거의 기억을 간직하고 있습니까?" 우선, 전문 역사가는 역사적 기억을 보존하는 데 도움을 줍니다. 역사가와 작가는 역사적 기억의 회복에 더 많은 기여를 합니다.
우리 시대에는 문학 작품 (전기 책, 회고록, 특정 시대에 전념하는 역사 연감), 영화는 비극적 인 페이지에 대한 아이디어를 전달합니다. 러시아 역사, 역사에 대한 대중의 관심을 되살릴 수 있고 영화를 본 후 자극을 줄 수 있으며 그 시대의 역사에 관한 책이나 영웅의 전기를 읽을 수 있습니다. 상당히 중요한 것은 행사 참가자들의 회고록에 담긴 구전 역사입니다. 그들의 진정성은 과거에 속하는 특별한 감정적 채널을 만듭니다. 과거를 이해하지 않고 현재를 이해하고 미래를 건설하는 것은 어렵습니다. 그러므로 역사적 기억을 보존하고 과거의 사건과 위대한 우리 민족의 삶과 행위를 아는 것이 중요합니다.
서지:
- Smolensky N.I. 역사 이론과 방법론. - M.: 출판 센터 "Academy", 2007. - 272 p.
첼랴빈스크 공보 주립 대학. 2015. 6호(361). 이야기. 문제. 63. S. 132-137.
O. O. 드미트리에바
역사적 기억과 그 형성 메커니즘: 러시아 과학의 역사적 개념 분석
국내 과학자들의 연구를 바탕으로 "역사적 기억"의 개념을 분석하고 그 형태와 분류를 구분한다. '역사의식', '기억', '기억', '과거의 이미지', '기억의 장소' 등의 개념은 역사적 기억 형성의 기제로 여겨진다. 동시에 '기억'은 어떤 것을 잊기 위한 의도적인 과정으로 분석된다. 역사적 사실. 비교 다양한 해석국가정체성을 구축하는 과정에서 역사적 기억의 역할. 이 기사는 기념 주제 (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill)에 대한 외국 연구원의 과학적 견해와 국내 과학자의 견해에 대한 개념의 영향 (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A)에 대해 논의합니다. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
Keywords: 역사적 기억; 역사의식; 과거의 이미지; 기념.
XX 말 - XXI 세기 초. 역사 과학에서는 연구의 초점이 사건과 날짜가 아니라이 사건과 날짜에 대한 역사적 기억의 형성에있는 기념 문제에 많은 관심을 기울입니다. O. V. Morozov는“역사적 기억 문제에 대한 국내 역사가들의 관심은 현대 러시아의 현재 의제에 의해 설명됩니다. 러시아 사회도덕적 지침, 정체성, 국가적 과거를 평가하는 접근 방식을 결정하는 것은 불가능했습니다.”1
연구자들의 적극적인 관심에도 불구하고, 이 문제의 개념적 장치는 논쟁의 여지가 있으며, "역사적 기억"이라는 용어에 대한 다른 해석, 연구에 대한 다른 접근 방식이 있습니다. 그런 점에서 이 문제에 대한 역사학적 분석이 필요한데, 그것이 이 글의 목적이다. 그 임무에는 기념 역사학 창시자의 주요 견해를 특성화하고 러시아 연구원의 작품에 반영하는 것이 포함됩니다. 내 분석에서 역사학적 상수는 역사적 기억, 그 구조, 형성 메커니즘 및 역사적 지식과의 관계입니다.
국내 연구자들의 연구 성과에 대한 정확한 평가를 위해서는 먼저
1 Morozov O. V. Rev. 책에서 : Leontyeva O. B. 과거의 역사적 기억과 이미지 러시아 문화 19세기~20세기 초. S.374.
기념 문제 M. Halbvaks의 창시자 중 한 사람의 작품으로 돌아갑니다. 그는 사회적 의식과 집단적 정체성의 사회적으로 조건화된 요소로서 기억의 해석을 제안한 최초의 사람이었습니다. 프랑스 과학자는 기억이 "순전히 개인의 몸이나 의식"에만 내재 된 것으로 간주 될 수 없으며 학제 간 접근이 필요한 그룹 의식 형성의 완전히 독특한 현상이 있다고 믿었습니다. 상호 연결된 개별 메모리를 기반으로 강조 표시 개인적인 경험, 집단 기억2. 따라서 그의 작품에서 처음으로 그는 개인의 자서전적 경험이 아닌 집단적(사회적) 차원의 틀 안에서 기억에 대한 연구에 주목했다.
현대 국내 과학자들은 학제간 분야에서 이 문제에 대한 연구를 수행합니다. 중요한 문제는 역사지식과 역사기억, 역사의식의 상관관계이다. M. A. Barg는 역사적 의식과 역사적 기억을 동일시하는 것은 실수라고 믿으며 이 문제를 처음 제기한 사람 중 한 명입니다. 그는 다음과 같이 지적했습니다. “대중 의식은 그 내용이
2 Halbvaks M. 집단 및 역사적 기억. S.8.
시간은 발전하고 변화하지만 또한 그 특정한 측면에서 과거로 "바뀌고" 역사에 "몰입"되기 때문입니다. 이 기회에 L. P. Repina는 다음과 같이 썼습니다. 러시아 사회학자 Yu. A. Levada는 역사 의식에 대해 다음과 같이 정의합니다.
과학자들에 따르면 역사 의식의 개념 자체는 역사적 기억의 개념보다 더 광범위합니다. 기억이 기본적으로 과거의 경험, 역사의 경험으로 전환된다면, 역사의식과 사회적 의식은 말하자면 과거의 경험의 구체화로서 현재에 투사되고 미래를 지향하는 것입니다. 사회가 자신을 인식하는 과정에서 형성된 제품, 현재 시제로 역사와의 관계.
종종 역사와 역사적 기억은 동의어로 인식되지만 그렇지 않습니다. M. V. Sokolova에 따르면, “역사 연구는 과거에 대한 보다 객관적이고 정확한 반영을 목표로 합니다. 반대로 과거에 대한 정보를 전달하는 구전 전통은 신화적이며, 감정과 감각에 의해 생성된 상상력을 바탕으로 기억이 과거에 대한 정보를 유지하고 "재생산"한다는 사실을 특징으로 합니다. V. N. Badmaev는 역사와 기억의 관계에 대한 질문에 주목하면서 다음과 같이 썼습니다. “... 역사적 기억은 대중의 마음 속에 존재하는 과거에 대한 안정적인 아이디어 시스템으로 특징 지어집니다. 과거에 대한 감정적 평가만큼 합리적이지 않은 것이 특징입니다. 여기에서 그는 역사 과학과 역사적 기억 사이의 근본적인 차이를 봅니다. Badmaev에 따르면 역사적 기억은 선택적이며 일부 사실을 강조하고 다른 사실은 망각에 맡깁니다.
L. P. Repina는 그녀의 글에서 역사적 지식과 역사적 기억 사이에 큰 차이가 없기 때문에 명확한 선을 그리는 것이 불가능하다고 강조합니다. "... 역사와 기억의 가장 중요한 차이점은 역사가는 기억에 없는 것, "태고의 것과 관련된 것"을 발견할 수 있다는 것입니다
1 Barg M.A. 신기원과 사상: 역사주의의 형성. 5-6쪽.
2 레피나 L.P. 역사 과학. S.479.
3 Levada Yu.A. 역사의식과 과학적인 방법. S.191.
4 Sokolova M. V. 역사적 기억이란 무엇입니까? S.37.
5 Badmaev VN 정신 및 역사적 기억. S.79.
"6. 러시아 과학자들의 중요한 연구 주제는 역사적 기억의 구조, 그 형태 및 분류입니다. L.P. Repina는 다음과 같이 지적합니다. "역사적 기억은 역사적 과거를 표현하는 데는 두 가지 모델이 있는데, 서사시(역사적 기억을 전달하는 본래의 소리 방식)와 연대기(원래 그것을 고착시키는 서면 방식)이다”7.
I. N. Gorin과 V. V. Menshchikov는 역사적 기억의 형태에 대한 분류를 제공합니다. 또는 새로운 요소로 보완하십시오. 이 과정에서 사건의 신성화가 일어나고 그 동안 다음 형태 인 신화가 나타납니다. 연구원들은 신화의 특수성을 "전형적인 역사적 기억의 특별한 형태로, 역사적 배경을 재현할 수 있다"고 지적합니다.
다음 형태의 역사적 기억은 과학적입니다. 그녀를 따라 I.N. Gorin과
V. V. Menshchikov는 또한 "가치 체계와 사회에서 지배적 인 윤리적, 문화적 규범을 통한 역사적 사건의 굴절에 기반한 역사적 기억의 한 형태"라고 믿으며 문화적, 역사적 상징과 같은 형태를 골라냅니다. 이들은 "특정 공동체의 역사적 기억"9에서 특정한 의미와 가치를 부여받은 과거의 사건, 현상, 사실 및 영웅입니다. 과학자들은 이 개념이 현대 연구에서 적극적으로 사용되는 "과거의 이미지" 개념과도 일치한다고 믿습니다. 사건의 이미지는 무엇보다 특정 인물과 사건을 미화하는 상징을 형상화한다는 데 동의할 수 있다. 상징은 일종의 도식화된 관념이 된다.
O. B. Leontieva는 "역사적 기억을 연구하는 방법"으로서 과거의 역사적 이미지를 형성하는 문제에 큰 관심을 기울입니다. 그녀의 의견으로는 "과거에 대한 일상적인 생각의 기초는 예술 문화 작품에서 만들어진 과거의 사건과 인물의 이미지"10입니다.
6 Repina L.P. 역사 과학. S.435.
7 같은 것. S.419.
8 Gorin I. N., Menshchikov V. V. 문화 및 역사적 상징과 역사적 기억. S.74.
9 동일합니다. S.76.
10 Leontyeva O. B. 과거의 역사적 기억과 이미지.
연구원은 과거 이미지 연구를 통해 현실의 사실을 역사적 기억의 사실로 바꾸는 시각적 과정을 추적할 수 있다고 지적합니다.
의심 할 여지없이 과거의 이미지는 역사적 기억의 근본적인 기반입니다. 우리가 역사적 기억의 현상을 관찰하고 연구할 수 있는 기회를 갖게 된 것은 단편적인 기억의 복합체, 역사에 대한 일상적인 생각의 도움으로 가능합니다. 과거의 이미지는 다양한 형태로 존재한다. 특정 역사적 사건, 개별 역사적 인물, 사회 집단 또는 집단 유형의 이미지가 될 수 있습니다. 일반적으로 사건이나 역사적 인물의 이미지는 비 체계적 기억의 복합체를 기반으로합니다. 시간이 지남에 따라 경험 한 사건이 역사로 바뀌고 동시대 사람이 점점 줄어들 때 이미지는 점점 더 변형되고 수정되며 점점 더 역사적 현실에서 멀어집니다. 그리하여 과거 이미지의 콤플렉스는 역사적 기억을 형성한다.
연구원들은 역사적 기억의 형성 메커니즘에 특별한 관심을 기울입니다. 어떤 사실을 근거로 어떤 사실은 잊혀지고 다른 사실은 업데이트됩니까? 결국 메모리는 무질서하게 형성되는 것이 아니라 특정 구성 요소의 복합체를 기반으로 합니다. 과거의 이미지 형성은 역사적 기억 형성의 기본적 기제라고 할 수 있다.
역사적 과거를 선택하는 과정, 어떤 사실을 현실화하거나 의식적으로 망각하는 것은 추모, 추모와 같은 개념과 결부된다. 그것들은 역사적 기억 형성을 위한 다양한 메커니즘으로 간주될 수 있습니다. 이러한 개념의 창시자 중 한 명인 A. Megill은 기념을 "과거 사건에 대한 기록된 기억이 종교적 숭배의 대상과 유사한 것으로 변할 수 있는" 과정으로 정의합니다. 그는 예배가 일어날 때 “기억은 다른 것이 되고 기억은 기념이 된다”1고 믿습니다. 그의 견해는 국내 과학자들에게 영향을 미쳤습니다. G. M. Ageeva는 기념을 "기념물 건설, 박물관 조직, 중요한 날짜 식별, 공휴일, 공개 행사그리고 훨씬 더"2.
따라서 기념은 역사적 사실을 의도적으로 현실화하는 것으로 간주됩니다.
1 Megill A. 역사적 인식론. S.110.
2 Ageeva G. M. 도서관 및 정보 영역에서 가상 기념 관행. S.156.
칼 메모리. Badmaev는 “역사적 기억은 전쟁, 혁명, 억압과 같은 역사의 비극적이고 극적인 사건에 특히 특이한 방식으로 반응합니다. 이러한 시기는 사회 구조의 불안정화, 모순 및 갈등의 성장으로 특징지어집니다.”3. 이러한 사회의 불안정화라는 맥락에서 추모의 실천은 상당히 중요한 역할을 한다. A. Megill의 개념을 분석하는 N. V. Grishina는 기념이 "공동체를 하나로 묶는 일종의 방법, 의도적 인 기억"4이라고 믿습니다. 연구원은 또한 A. Megill의 의견에 동의합니다.<...>과거 사건의 표현에.
추모의 반대는 사회의 어떤 비극적이고 고통스러운 역사의 페이지를 잊고 과거에 한 공동체 또는 다른 공동체가 저지른 범죄에 대해 침묵하는 의도적이고 의식적인 과정으로서의 추모 과정입니다. 우리의 의견으로는 "망각"의 과정은 역사적 기억을 형성하는 메커니즘 중 하나로 해석되어야 합니다. 역사적 기억 형성의 기반이 된 역사적 사실을 선별하는 과정은 어떻게 진행되고 있는가? V. N. Badmaev는 망각의 원인이 죄책감이나 "클리오트라우마성"으로 인해 다를 수 있다고 지적합니다. L. P. Repina는 "대중 의식의 의식적인 조작이 망각 과정의 원인 중 하나일 수 있다"고 믿습니다6. O. B. Leontieva는 "역사적 기억의 선택적이고 창조적 인 성격을 강조하는 반면, 망각은 내부 논리와 함께 과거의 전체 론적 그림이 구축되는 데 도움이되는 필수 요소"7입니다. 따라서 역사적 기억의 선택성에 대한 연구는 논쟁의 여지가 있는 문제 중 하나이다. 망각의 과정은 역사의 불쾌한 사실이 의도적으로 사회의 기억에서 지워지고 업데이트 될 때 매우 목적이 있습니다.
3 Badmaev VN 정신 및 역사적 기억. S.80.
4 Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky의 역사 과학 및 러시아 문화 학교. S. 24.
5 Megill A. 역사적 인식론. S.116.
6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu 역사적 지식의 역사. 11-12쪽.
7 Leontyeva OB 과거의 역사적 기억과 이미지. S. 13.
국가의 과거의 영웅적인 이정표.
역사적 기억을 연구할 때, 그것의 형성을 위한 또 다른 개념적이고 명백하게 중요한 메커니즘인 "기억의 장소"의 생성을 분석할 필요가 있습니다. 국내 연구원들은 다음과 같이 쓴 P. Nora의 개념에 영향을 받았습니다. “기억의 장소는 유적입니다. 역사 속에 존재하는 기념의식의 극단적 형태<...>박물관, 기록 보관소, 묘지, 컬렉션, 공휴일, 기념일, 논문, 의정서, 기념물, 사원, 협회 - 이러한 모든 가치 자체는 다른 시대의 증인, 영원의 환상입니다. 추모의 실천과 기억의 장소는 밀접한 관계가 있다. 또한 추모사학은 과거의 이미지가 형성될 수 있는 특정한 형태의 고착이 필요하기 때문에 기억의 장소 없이는 존재할 수 없다는 생각을 발전시켰다. 그런 점에서 기억의 장소는 과거의 이미지를 구축하고 시각화하기 위한 기본 요소 중 하나이다.
역사적 기억의 특징을 분석할 때, 그것이 전면에 온다. 정치적 동기그것의 건설. 당국은 사회를 통합하고 과거의 공통성, 국가 유산 및 국가 정체성에 대한 공통된 이해를 형성하기 위해 역사적 기억 형성 메커니즘을 의도적으로 사용합니다. 동시에 역사적 기억을 형성하는 과정은 일반적으로 권력에 대한 일반적인 태도의 형성과 병행합니다. T. A. Bulygina와 T. N. Kozhemyako는 "사회의 역사적 기억은 수십 년의 국가 역사에 걸쳐 당국과 야당에 의해 발전된 다양한 패턴에 따라 모델링되었습니다"라고 말합니다.
V. I. 마즈니코프(V. I. Mazhnikov)는 역사적 기억과 정치 구조 사이의 연결에 대해 언급했는데, 그는 역사적 기억 연구의 실현이 "대중 대중 의식에 대한 영향을 강화하기 위한 지배 정치 엘리트인 국가의 필요성에 의해 주로 결정된다"고 믿고 있습니다. 삼.
"역사적 기억의 정치적 조작은 개인과 사회의 의식을 통제하는 강력한 수단입니다. "라고 L.P. Repina는 말합니다.
1 노라 P. 프랑스 - 기억. S. 26.
2 Bulygina T. A. XX-XXI 세기 러시아의 역사적 기억과 기념일. S.63.
3 Mazhnikov V. I. 스탈린그라드의 역사적 기억
전투. S.8.
세력과 다양한 사회운동. 우리는 정치적 리더십을 위한 투쟁이 역사적 기억의 다른 버전과 그 위대함의 다른 상징 사이의 경쟁으로 종종 나타난다는 데 동의할 수 있습니다.
따라서 역사적 기억의 문제는 현대 역사 과학에서 관련이 있는 동시에 논쟁의 여지가 있습니다. 이 문제의 현실화는 충분히 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 현대 사회에서 세계화의 맥락에서 인류 역사에 대한 재고, 정보 전쟁 및 정치적 불안정, 공동의 유산, 공동의 역사적 기억이 기본이 되기 때문입니다. 중요 요소민족정체성 형성과 민족통합. 이 사회적 중요성은 이 문제에 대한 통일된 관점이 아니라면 통일된 개념 장치의 발전과도 일치해야 합니다. 이것은 정의에 대한 학문적 논쟁에서 역사적 기억과 그 형성 메커니즘 모두에 대한 보다 의미 있는 연구를 향한 학문적 논의를 옮겨야 합니다.
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Dmitrieva Olga Olegovna - 역사 문화학과 대학원생 외국 I. N. Ulyanov의 이름을 딴 Chuvash State University. [이메일 보호]
Chelyabinsk State University 게시판. 2015. 6호(361). 역사. 63호. P. 132-137.
역사적 기억과 그 형성기제: 국내과학의 역사학적 개념 분석
Chuvash State University 외국 역사 문화학과 대학원생.
러시아 과학자들의 연구는 "역사적 기억"의 개념을 분석하고 그 형태와 분류를 밝히기 위한 이 작업의 토대를 마련했습니다. '역사의식', '기억', '추모', '역사의식', 과거", "기억의 위치"는 역사적 기억의 형성 메커니즘으로 볼 수 있습니다. "기억"은 특정 역사적 사실을 의도적으로 망각하는 과정으로 분석됩니다. 국가 정체성을 구축하는 과정에서 기억의 역할에 대한 다양한 해석은 다음과 같습니다. 이 기사는 기념 주제를 연구하는 외국 학자(M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill)의 과학적 견해와 국가 학자(G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
키워드: 역사적 기억; 역사의식; 과거의 이미지; 기념.
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