건축 기념물은 무엇입니까? 기념관은 왜 필요한가요?
실제로 무엇을 위해? 이 질문은 대답하기 쉬운 것 같습니다. 어린 시절부터 우리는 문학과 예술이 삶의 의미를 이해하고, 우리를 더 똑똑하고, 수용적이고, 영적으로 풍요롭게 만드는 데 도움이 된다고 배웠습니다. 물론 이 모든 것이 사실입니다. 그러나 올바른 생각조차도 익숙해지면 사람을 방해하고 흥분시키는 것을 멈추고 일반적인 문구로 바뀝니다. 그러므로 “무엇 때문에?”라는 질문에 어른스럽고 진지하게 대답하기 전에 많은 것을 생각하고 새롭게 이해해야 합니다.
블라디미르 시 근처의 네를 강 유역에는 중재 교회가 서 있습니다. 넓은 녹색 평야에서 아주 작고 가볍고 외롭습니다. 그것은 국가가 자랑스러워하고 일반적으로 "건축 기념물"이라고 불리는 건물 중 하나입니다. 어떤 경우에도 가장 간략한 책러시아 예술사에서 그것에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 이 교회는 볼가 불가리아인에 대한 승리와 전투에서 죽은 Izyaslav 왕자를 기리기 위해 Andrei Bogolyubsky 왕자의 명령에 의해 지어졌다는 것을 알게 될 것입니다. 그것은 Vladimir-Suzdal 땅의 "문"에있는 Klyazma와 Nerl의 두 강이 합류하는 지점에 배치되었습니다. 건물의 정면에는 기이하고 웅장한 석조 조각이 있습니다.
자연도 아름답습니다. 고대 짙은 참나무는 때때로 예술 작품 못지않게 우리의 눈을 매혹시킵니다. 푸쉬킨은 바다의 "자유로운 요소"에 감탄하는 데 지치지 않았습니다. 그러나 자연의 아름다움은 인간에게 거의 의존하지 않으며 영원히 새로워지고 죽어가는 나무를 대체하기 위해 새로운 쾌활한 새싹이 자라며 이슬이 내리고 마르고 일몰이 사라집니다. 우리는 자연을 존경하고 최선을 다해 자연을 보호하려고 노력합니다.
그러나 지나간 시간을 기억하는 백년된 떡갈나무는 사람이 만든 것이 아닙니다. 조각상이나 그림, 석조 건물에서처럼 그의 손의 따뜻함과 그의 생각의 떨림이 없습니다. 그러나 중보기도 교회의 아름다움은 사람이 만든 것입니다. 이 모든 것은 이름이 오랫동안 잊혀진 사람들, 아마도 매우 다른 사람들, 슬픔, 기쁨, 갈망 및 재미를 아는 사람들에 의해 이루어졌습니다. 강하고 조심스럽고 능숙한 수십 개의 손이 접혀서 알 수없는 건축업자의 생각, 백석의 날씬한 기적에 순종합니다. 우리 사이 - 팔세기. 전쟁과 혁명, 과학자들의 눈부신 발견, 역사적 격변, 민족 운명의 큰 변화.
그러나 여기에는 작고 깨지기 쉬운 사원이 있으며 Nerl의 잔잔한 물에서 밝은 반사가 약간 흔들리고 부드러운 그림자가 좁은 창문 위의 돌 동물과 새의 윤곽을 그리며 시간이 사라집니다. 800년 전과 마찬가지로 인간의 마음에는 흥분이 태어나고 기쁨은 사람들이 일한 것입니다.
오직 예술만이 이것을 할 수 있다. 수백 개의 날짜와 사실을 완벽하게 알고 사건의 원인과 결과를 이해할 수 있습니다. 그러나 어떤 것도 역사와의 생생한 만남을 대신할 수는 없습니다. 물론 돌 화살촉도 현실이지만 사람의 영적 세계에 대한 선, 악, 조화, 정의에 대한 사람의 생각을 담고 있지 않습니다. 그리고 예술에는이 모든 것이 있으며 시간은 그것을 방해 할 수 없습니다.
예술은 사람들의 마음의 기억입니다. 예술은 아름다움을 잃지 않을 뿐만 아니라 우리 조상들이 세상을 바라보던 방식의 증거를 간직하고 있습니다. 새와 사자, 약간 각진 인간의 머리교회 벽에-동화와 사람들의 상상 속에 살았던 이미지입니다.
아니요, Nerl의 중보기도 교회는 수백 개의 다른 건물과 마찬가지로 단순한 건축 기념물이 아니라 과거와 현재를 관련시키는 많은 감정과 생각, 이미지 및 아이디어입니다. 블라디미르 근처의 백석 교회가 모든 독창성에서 러시아 민족 문화의 특징을 흡수했기 때문에 단어의 진정한 의미와 정확히 관련이 있습니다. 사람들은 서로를 이해하기를 원하고 각국의 영적 생활에서 가장 중요한 것을 이해하려고 노력합니다.
수세기 전에 지어진 유일한 교회는 사람이 이전에 의심하지 않았던 수천 가지 생각을 불러 일으킬 수 있으며 우리 각자가 조국의 역사 및 문화와의 불가분의 관계를 느끼게 할 수 있습니다. . 예술에서 세대는 가장 가치 있고 친밀하며 신성한 영혼의 따뜻함, 흥분, 아름다움에 대한 믿음을 서로에게 전달합니다.
과거의 귀중한 유산을 어떻게 보호하지 않을 수 있습니까! 더군다나 모든 종류의 예술 중에서도 미술아키텍처는 독특하고 반복할 수 없습니다. 실제로 전쟁과 평화의 백만 부 중 하나만 살아남더라도 소설은 계속해서 다시 인쇄될 것입니다. 베토벤 교향곡의 유일한 악보는 다시 쓰여지고 다시 연주되며 사람들은시,시 및 노래를 마음으로 기억합니다. 그리고 그림, 궁전, 대성당 및 동상은 아아, 필사자입니다. 그것들은 복원될 수 있지만 항상 그런 것은 아니지만 동일하게 반복하는 것은 불가능합니다.
이것은 부분적으로 그들이 떨리는 흥분과 독특함을 유발하는 이유입니다. 박물관 직원들은 기기 판독값을 주의 깊게 살펴봅니다. 고대 건물 아래에 새로운 기초가 놓이고 고대 프레스코화가 조심스럽게 치워지고 조각상이 새로워지고 있습니다.
책을 읽을 때 저자의 원고를 다루는 것이 아니라 "유진 오네긴"이 어떤 잉크로 쓰여지는지는 그다지 중요하지 않습니다. 그리고 캔버스 앞에서 우리는 기억합니다. Leonardo의 붓에 닿았습니다. 그리고 그림이나 건축의 경우 번역이 필요하지 않으며 항상 원본에서 그림을 "읽습니다". 더욱이 현대 이탈리아어에게 Dante의 언어는 고풍스럽고 항상 이해할 수 있는 것은 아니지만 우리에게는 단지 외국어일 뿐이므로 번역을 사용해야 합니다. 그러나 Madonna Benois의 미소는 우리와 Leonardo의 동포 모두에게 감동을 주며 모든 국가의 사람에게 소중합니다. 그러나 마돈나는 의심 할 여지없이 이탈리아 사람입니다. 제스처의 애매한 가벼움, 황금빛 피부, 쾌활한 단순함이 있습니다. 그녀는 사물의 신비한 본질을 분별하려는 듯 맑은 표정을 지닌 르네상스 시대의 여성 창조주와 동시대 사람이다.
이러한 놀라운 특성은 그림을 특히 귀중한 예술로 만듭니다. 그것의 도움으로 민족과 시대는 서로 친근하고 단순한 방식으로 대화하고 세기와 국가는 더 가까워집니다. 그러나 이것은 예술이 쉽고 어려움없이 그 비밀을 드러내는 것을 의미하지는 않습니다. 종종 고대는 시청자를 무관심하게 만들고 그의 시선은 이집트 파라오의 돌 얼굴 위로 냉정하게 미끄러지므로 똑같이 움직이지 않고 거의 죽었습니다. 그리고 아마도 누군가는 어두운 동상의 순위가 그다지 흥미롭지 않아 그들에게 끌릴 가치가 거의 없다고 생각할 것입니다.
또 다른 생각이 떠오를 수 있습니다. 예, 과학에는 역사적 가치가 필요하지만 왜 필요한가요? 존중하는 무관심은 사람을 가난하게 만들고 사람들이 때때로 목숨을 희생하여 예술 작품을 구하는 이유를 이해하지 못할 것입니다.
아니, 쉽게 가지마! 잔인하고 잊혀진 독재자의 화강암 얼굴을 들여다보고 그들의 외적인 단조로움이 당신을 혼란스럽게 하지 않도록 하십시오.
고대의 조각가들이 마치 현실에서 자고 있는 것처럼 그들의 왕을 그러한 쌍둥이로 묘사한 이유를 생각해 보십시오. 결국 이것은 흥미 롭습니다. 사람들은 아마도 그 이후로 외모가 그렇게 많이 변하지 않았을 것입니다.
표정, 느낌, 흥분이없는 완전히 구체적이고 독특한 얼굴 특징, 눈 모양, 분리 된 입술 패턴의 조합이 얼마나 놀라운 지. 이 초상화를 보고 책을 살펴보세요. 그리고 작은 지식의 알갱이도 던져질 것입니다. 새로운 세계처음에는 지루해 보였던 석상에. 죽은 자의 숭배로 인해 고대 이집트인들은 동상에서 사람의 이미지뿐만 아니라 그의 영적 본질의 거처, 생명의 힘, 고대 이집트에서 "ka"라고 불렸고 그들의 생각에 따르면 사람들의 육체적 죽음 이후에도 계속 살았습니다.
그리고 이 조각품들이 고대 그리스가 아직 미래에 있을 때 이미 존재했다고 상상한다면, 그것들은 1000년이 되지 않았지만 그들의 돌의 눈은 아직 새로운 피라미드 기슭에 있는 나일강의 홍수인 테베를 보았다. 파라오의 병거, 나폴레옹의 병사들... 그렇다면 당신은 더 이상 이 화강암 조각상에서 흥미로운 것이 무엇인지 스스로에게 묻지 않을 것입니다.
조각상은 가장 오래된 것일지라도 항상 박물관에 보관되는 것은 아닙니다. 그들은 도시의 거리와 광장에 "살아"있고 그들의 운명은 그들의 받침대에서 일어난 사건과 함께 도시의 운명과 밀접하고 영원히 얽혀 있습니다.
조각가 Falcone이 만든 유명한 "Bronze Horseman"인 Leningrad의 Peter I 기념비를 떠올려 보겠습니다. 세계 최고의 기념물 중 하나인 이 기념비의 영광은 단지 예술적 가치에만 있는 것일까? 우리 모두에게 "질주하는 말을 탄 거인"은 복잡하고 흥미로운 연관성, 생각 및 기억의 원천입니다. 이것은 우리 조국이 "피터의 천재와 결혼"했던 먼 과거의 이미지이자 러시아를 "키운"정치가의 웅장한 기념비입니다. 이 기념물은 아직 화강암 제방이 없었고 완전한 웅장 함을 얻지 못한 낮은 집으로 지어진 오래된 상트 페테르부르크의 의인화가되었습니다. 단 하나의 다리, 임시 교주, 그런 다음 Bronze Horseman 바로 맞은 편에있는 Neva 강둑을 연결했습니다. 그리고 기념비는 바실리옙스키 섬과 해군성 측이 연결되어 있는 가장 번잡한 도시의 중심에 서 있었습니다. 군중이 그를 지나갔고 마차가 그를 지나쳤으며 저녁에는 창백한 등불이 왕의 강력한 얼굴을 간신히 비췄습니다. "그는 주변 어둠 속에서 끔찍합니다 ...". 조각품은 푸쉬킨의 시와 하나가 되었고 도시의 상징이 되었습니다. 시인이 부른 홍수, 1825 년 12 월의 위협적인 럼블, 그리고 상트 페테르부르크의 역사가 유명한 곳에서 동상의 받침대 인 천둥 돌에서 일어났습니다. 그리고 안개가 자욱한 투명한 구름이 밝은 하늘을 가로 질러 천천히 뻗어나가는 유명한 백야는 피터의 위대하게 뻗은 손의 몸짓에 순종하는 것처럼 많은 세대가 주변에있는 "청동 기수"를 회상하지 않는 것이 가능합니까? 너무나 많은 시적이고 잊을 수 없는 시간의 광경을 보았습니다!
예술은 수백 세대의 감정을 축적하고 인간 경험의 그릇이자 원천이 됩니다. 경건한 침묵이 지배하는 밀로의 비너스 동상이 있는 파리 루브르 박물관 1층의 작은 홀에서 이 거무스름한 대리석의 완벽한 아름다움을 바라보며 얼마나 많은 사람들이 행복을 얻었는지 무심코 생각하게 된다.
또한 예술은 조각상이든 성당이든 그림이든 우리와 수백 년 떨어져 있는 낯선 세계로 통하는 창이며, 이를 통해 눈에 보이는 시대의 모습뿐만 아니라 그 본질도 볼 수 있다. . 사람들이 시간에 대해 느끼는 방식.
그러나 당신은 더 깊이 볼 수 있습니다: 네덜란드 화가들의 철저한 필치, 매력에 대한 민감성 물질 세계, "눈에 띄지 않는"것의 매력과 아름다움-확실한 삶의 방식에 대한 사랑. 그리고 이것은 사소한 속물적인 사랑이 아니라 시적이고 철학적인 깊은 의미 있고 고상한 느낌입니다. 네덜란드인들의 삶은 쉽지 않았습니다. 그들은 바다에서 땅을 쟁취하고 스페인 정복자들로부터 자유를 얻어야 했습니다. 그렇기 때문에 밀랍을 바른 쪽모이 세공 마루 위의 햇볕이 잘 드는 광장, 사과의 벨벳 같은 껍질, 그들의 그림에서 은색 유리의 섬세한 추적이 이 사랑의 증인이자 표현이 되는 것입니다.
네덜란드 르네상스의 첫 번째 거장인 얀 반 에이크의 그림, 그가 사물을 그리는 방법, 존재의 미세한 세부 사항을 살펴보세요. 브러시의 모든 움직임에서-예술가가 묘사하는 것에 대한 순진하고 현명한 감탄; 그는 독창적이고 놀랍도록 매력적인 본질로 사물을 보여줍니다. 우리는 과일의 향기로운 탄력, 건조하게 바스락 거리는 실크의 미끄러운 시원함, 청동 샹들리에의 캐스트 무거움을 느낍니다.
따라서 예술에서 인류의 영적 역사, 세계 발견의 역사, 그 의미, 아직 완전히 알려지지 않은 아름다움이 우리 앞에 전달됩니다. 결국, 각 세대는 그것을 자신만의 방식으로 새롭게 반영합니다.
지구상에는 실용적인 가치가 없고 사람을 먹일 수도 없고 따뜻하게 할 수도 없고 질병을 치료할 수도 없는 많은 것들이 예술 작품입니다.
사람들은 최선을 다해 무자비한 시간으로부터 그들을 보호합니다. 그리고 "쓸모없는" 작업에 수백만 달러가 들기 때문만은 아닙니다. 그것에 관한 것이 아닙니다.
사람들은 문화 기념물이 세대의 공동 유산이라는 것을 이해하며, 이를 통해 지구의 역사를 우리 자신의 소중한 것으로 느낄 수 있습니다.
과거의 예술은 문명의 젊음, 문화의 젊음이다. 모르거나 방치하지 않고 지구의 과거와 미래에 대한 책임을 의식하고 진정한 사람이 되지 않고도 자신의 삶을 살 수 있습니다. 따라서 우리는 그들이 고대 건물의 복원에 에너지, 시간 및 돈을 소비하고 사람과 같은 그림을 치료하고 주사를 맞고 엑스레이에서 빛난다는 사실에 놀라지 않습니다.
박물관, 오래된 교회, 시간이 지남에 따라 어두워지는 그림 - 우리에게 이것은 과거입니다. 그냥 과거인가요?
수년이 지나갈 것입니다. 새로운 도시가 건설될 것입니다. 현대의 제트기는 재미있고 느려질 것이며 기차를 타는 것은 우리에게 우편 마차를 타고 여행하는 것만큼 놀랍게 보일 것입니다.
그러나 Nerl의 중보기도 교회는 8세기 전과 동일하게 유지될 것입니다. 그리고 . 그리고 밀로의 비너스 동상. 이 모든 것은 이미 오늘 미래에 속합니다. 우리 손자의 손자에게. 이것은 잊지 말아야 할 것입니다. 먼 시대의 문화재는 서로 다른 세대를 거쳐 전승되는 영원한 횃불이라는 사실. 그리고 그 안의 불꽃이 1분도 흔들리지 않는 것은 우리에게 달려 있습니다.
역설적으로 들리겠지만 과거의 문화를 접함으로써 미래의 숨결을 느낄 수 있다. 예술과 인류의 가치가 누구에게나 명백하고 부인할 수 없는 그 미래. 로마인들은 예술은 영원하고 인생은 짧다고 말했습니다. 다행스럽게도 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 불멸의 예술은 사람에 의해 만들어지기 때문입니다. 그리고 인류의 불멸성을 보존하는 것은 우리의 힘에 달려 있습니다.
모든 사람은 자신이 태어나고 사는 곳을 알아야 합니다. 안에 큰 나라각 사람에게는 마을, 거리, 그가 태어난 집과 같은 작은 구석이 있습니다. 이것은 그의 작은 집입니다. 그리고 우리의 공동의 위대한 조국은 그러한 작은 토착 모퉁이로 구성되어 있습니다.
우리는 작은 마을에 살고 있지만 우리 도시를 알고 있습니까? 우리는 그것을 어떻게 취급합니까 문화 유산?
우리 도시에는 많은 기념물이 있지만 사람들은 그들의 역사에 대해 거의 알지 못합니다. 모든 기념물이 우리 도시 주민들에게 알려진 것은 아니며 이러한 기념물이 세워진 사건에 대해 더 잘 알지 못합니다. 왜?왜 도시에 기념물을 세웠습니까?우리 삶에서 기념물의 의미는 무엇입니까?
사람들이 바쁘게 지나가고 있습니다. 마을 사람들은 평범 해 보이는 것을 눈치 채지 못하지만 실제로는 큰 문화적, 역사적 가치로 가득 차 있습니다. 우리 도시는 많은 훌륭한 행사와 관련이 있으며 흥미로운 사람들. 이러한 사건과 사람들의 기억을 간직한 구조물이 많이 있습니다. 여기에는 과거 전쟁에서 전선에 있는 군인들과 국내 전선 노동자들의 영웅적인 노력과 희생을 기념하는 조각 기념물, 흉상, 받침대, 기념 명판 및 비석이 포함됩니다.우리는 많은 수를 가지고 있습니다.
사람들은 도시의 역사와 영웅을 알고 기억해야 합니다.조상을 존중하는 법을 배우고 그들의 후손에게 무엇이 필요할지 기억하십시오. 모든 사람은 책임을 배우기 시작합니다. 과거의 사람들과 동시에 미래의 사람들에 대한 도덕적 책임입니다.
이러한 모든 개체는 연방, 지역 또는 지역의 역사적 및 문화적 중요성 범주를 가질 수 있습니다.
우리의 기념물
우리 도시에는 역사적 건물이 많이 있습니다. 끌어 당김그의.
| 1906-1907년에 지어진 Spassky 수비대 장교 회의 건물. | 교역소 게르바스와 사브첸코 | 여 Spassk 혼합 progymnasium에 제공 |
http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/
결론. 작업 과정에서 우리 도시에는 건축 기념물로 대표되는 훌륭한 문화 유산이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 도시에 특별한 모습과 역사적인 풍미를 더합니다.
도시와 건축, 사회에 대해 조금 더 알아가야 도시 공간을 책임지고 함께 문화유산을 보전할 수 있는 유능한 사회를 이룰 수 있을 것입니다.
과거를 모르거나 소홀히 하지 않고도 지구의 과거와 미래에 대한 책임을 의식하며 진정한 사람이 되지 않고도 삶을 살 수 있습니다.
역설적으로 들리겠지만 과거의 문화를 접함으로써 미래의 숨결을 느낄 수 있다. 예술과 인류의 가치가 누구에게나 명백하고 부인할 수 없는 그 미래.
기념물이 필요한 이유는 무엇입니까? 아마도 당신의 나라와 역사를 이해하고 감사하기 위해, 크고 중요한 무언가의 일부가 된 것에 대해 자신을 존중하기 위해, 우리의 공동 성취를 감사하고 보호하기 위해.
기념물이 필요한 이유는 무엇입니까? 시민들, 특히 젊은이들에게 조상에 대한 자부심과 국가에 대한 자부심을 심어주고 적이 공격 할 때 손에 든 무기로 국가를 방어 할 준비가되어 있습니다. 기념물은 조상에 대한 자부심을 불러일으켜야 합니다...
로마인들은 예술은 영원하고 인생은 짧다고 말했습니다. 다행스럽게도 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 불멸의 예술은 사람에 의해 만들어지기 때문입니다. 그리고 인류의 불멸성을 보존하는 것은 우리의 힘에 달려 있습니다.
기억해야 할 것은문화적 가치의 낭비는 대체 불가능하고 돌이킬 수 없습니다.
이미 고대에 통치자들은 기념비적 구조가 사람들의 의식과 정신에 미치는 영향을 잘 알고 있었습니다. 기념물그들의 위대함으로 감정적 책임, 자국의 역사에 대한 존경심을 불러 일으키고 중요한 과거를 보존하도록 돕습니다. 그들은 시민들에게 조상에 대한 자부심을 심어주기 위해 고안되었습니다. 때때로 좋은 것으로 자신을 구별하는 살아있는 사람들에게 기념비가 세워집니다.
꽤 많은 시간이 지나고 위대한 애국 전쟁의 생존자는 없을 것입니다. 러시아 사람들의 위업에 대해 알려주는 기념비의 존재는 후손들이 이 세월을 잊지 않도록 할 것입니다. 어떤 소재지우리나라에서는 이 잔인한 시대의 돌 증거를 찾을 수 있습니다. 기념물과 사회 사이에는 보이지 않는 연결이 있습니다. 기념물이 일부인 역사적, 문화적 환경은 각 주민의 세계관 형성에 영향을 미칩니다.
또한 역사적, 문화적 기념물은 미래 과정을 예측하는 데 필요한 정보입니다. 과학은 이러한 고고학적 자료를 기념물로 사용하여 과거에 일어난 일을 복원할 뿐만 아니라 예측도 합니다. 건축적 측면에서 기념물은 공간을 조직화하고 공공 공간의 시각적 중심 역할을 합니다.
문화에 대한 객관적인 이해와 역사적 과정사회가 기념물을 보존하는 것은 중요합니다. 그들에 대한 태도는 과거에 대한 사회의 입장에 따라 결정되며 무지, 배려 및 고의적 파괴로 나타날 수 있습니다. 그것은 인구의 교육 및 문화 수준, 지배적 이데올로기, 문화 유산에 대한 국가의 입장, 정치 구조, 국가의 경제 상태. 사회의 교육, 문화, 경제가 높을수록 이념이 인간적일수록 의식적으로 역사 및 문화 유산과 관련됩니다.
영웅적인 과거를 고려하여 우리나라 전역에 고대 군사 기념물이 흩어져 있습니다. 충분히 이름 개선문 Victory Square와 M.I. 박물관 파노라마 "Battle of Borodino" 근처의 Kutuzov, 척탄병 기념비 예배당 - Plevna의 영웅중 하나를 상기시키기 위해 러시아-터키 전쟁지난 세기. 그리고 그레이트에 대해 애국 전쟁할 말이 없습니다. 모든 정착지에서 그 잔인한 시간에 대한 돌 증거를 찾을 수 있습니다. 제2차 세계 대전에서 가장 큰 피해를 입은 도시 중 하나인 볼고그라드를 예로 들어 보겠습니다. 스탈린 그라드의 회복력에 대한 국가의 감사는 조국에 대한 세계적으로 유명한 기념물과 그 격동의 시대 이후로 도시의 상징이 된 조각 앙상블 "Mamaev Kurgan"에 구현되었습니다.
그럴 수 있지만 어떤 기념비에서나 그것은 심각하고 치명적인 것을 숨 깁니다. 또한 이것은 군사 기념물, 오벨리스크 및 비석뿐만 아니라 문화 및 국가의 선행을 영속시키기 위해 설치되는 조각품에도 적용됩니다. 정치인. 드문 예외를 제외하고는 이미 죽은 사람들을 기리기 위해 기념비가 세워집니다. 그리고 사람이 언제 영원에 들어갔는지는 중요하지 않습니다. 일주일, 한 달, 10년 또는 200년 전 어쨌든 그의 석상이나 동상은 과거를 호흡합니다.
아무도 조상의 공적을 망각에 맡기고 모든 기념물을 땅에 철거해야한다고 말하지 않습니다. 절대 안 됩니다. 이것이 우리의 역사이자 문화입니다. 단순히 보편적이고 시대를 초월한 문화적 가치를 부여하는 것입니다.
예를 들어 볼고그라드에서는 이에 대한 첫 번째 조치가 취해졌습니다. 2005년에는 최단 시간 내에 3개의 새로운 기념비가 세워졌습니다. 청동 조각수호 천사, 연인 기념비 및 Tsaritsyn 의사 기념비-Stalingrad-Volgograd. 그들은 비 성격, 미래에 대한 열망 및 영적 가치에 의해 영웅 도시의 다른 모든 기념물 및 조각품과 다릅니다. 특히 수호천사의 조각상은 마을 사람들을 위험으로부터 보호하기 위해 디자인되었습니다.
받침대에는 "거룩한 천사여, 우리를 위해 하느님께 빌어주소서"라는 문구가 새겨져 있습니다. 그리고 조각품 자체는 청동 천사화강암 반구에 서있는 열린 날개로. 그의 충만하고 친절한 얼굴은 볼 가로 향하고 그의 손은 모든 마을 사람들을 위해 장엄한기도로 접혀 있습니다.
그러나 여느 문화 현상과 마찬가지로 지지자와 반대자가 있었습니다. 일부는 천사에서 악마와 닮은 것을 보았고 더 충성스러운 비평가는 천사의 조각 이미지가 정통의 특징이 아니라는 사실 때문에 러시아 의식에 대한 기념비의 이질성을 강조했습니다.
볼고그라드 주민들의 가장 깊은 욕망과 꿈이 담긴 캡슐이 조각상 바닥에 놓였습니다. 기념비가 세워진 후 소원을 빌고 천사의 날개를 만지면 반드시 이루어진다는 표식이 탄생했습니다. 좋든 싫든 역사는 침묵합니다. 그러나 도시의 주민들은 여전히 그것을 즐깁니다. 결국 어떤 문화적 요점이 신화와 전설로 얼마나 빨리 무성해지고 사람들이 그것을 믿는 것이 얼마나 즐거운지는 널리 알려져 있습니다. 완전한 회의론자조차도 도시 형성의 순환 법칙을 무시하고 볼가를 따라 수십 킬로미터에 걸쳐 뻗어있는 지하철의 혁명 광장과 영웅 도시에서 모스크바와 총구의 총구에서 빛나기 위해 개 코를 문지릅니다. 그들은 이제 천사의 날개를 문지릅니다.
볼고그라드 주립 의과 대학 정문 앞에 기념비 "Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd의 의료진"이 설치되어 있습니다. 동상 제막식은 개교 70주년 기념행사에 맞춰 진행됐다. 기념비 자체는 환자의 생명과 건강을 위해 사심없이 싸우는 모든 의료 종사자를 기리기 위해 세워졌습니다. 조각 구성화강암으로 조각되고 심장의 형태로 연결된 한 쌍의 손을 나타내며 심전도의 배경에 대해 "생명의 새싹"이 터집니다. 이 구성의 저자와 볼고그라드의 수호 천사 조각은 러시아의 명예 건축가 Sergey Shcherbakov입니다.
그들의 사업에 대해 서두르고, 도시의 주민들은 지금 인간 손의 "창조"를 어리둥절하게 들여다 봅니다. 이 추상 조각에서 일부는 과도한 복잡함으로 인해 우울합니다. 마치 화강암에 새겨진 비문이 아니었다면 이 기념물이 누구에게 헌정되었는지 추측하는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 비문이 있고 기념비의 위치는 그 자체로 말하고 화강암 석판, 교차 팔 및 심전도는 중요한 기관인 심장, 따라서 생명 자체를 상징합니다.
마을 사람들에 대한 덜 열정적 인 리뷰는 더 이상 러시아 건축가가 아니라 피렌체 조각가 실비오 벨루치의 저자 인 연인 기념비를 말합니다. 그러나 볼고그라드 주민들의 선호도는 애국심이 아니라 미적 관점. 연인 기념비 또는 사랑의 샘은 어떤 이유로 서로 등을 돌린 남자와 여자의 두 개의 청동 누드 인물로 구성되어 있습니다 (사람들은 더 간단하게 말합니다-사진 참조). 이 조각품에는 저속하고 저속한 것이 없지만 여전히 빠진 것이 있습니다. 항상 "컬트"장소에서 데이트하는 것을 좋아하는 연인들,이 모호한 장소는 즉시 "필수 데이트"목록에 올랐지 만 이것이 그들의 만남에 로맨스를 더할 것 같지 않습니다. 그러나 취향에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다.
이것들은 새로운 시대의 새로운 기념물입니다 ... 그리고 기념물의 빠른 "심기"와 도시 리더십의 변화와 위의 "트로이카"의 모호한 미적 장점 사이의 연결에 대한 추측에 관해서는, 그러니 추측으로 남겨두세요. 가혹한 비평가와 일반 시민이 새로운 볼고그라드 기념물에 기인하는 모든 명백하고 실제적인 결점에도 불구하고 보편적이고 영적인 것을 받침대에 놓는 아이디어는 비난받을 수 없습니다.
러시아어로 된 에세이에 대한 주장.
역사적 기억: 과거, 현재, 미래.
기억, 역사, 문화, 기념물, 관습과 전통의 문제, 문화의 역할, 도덕적 선택등.
역사는 왜 보존되어야 하는가? 기억의 역할. J. 오웰 "1984"
George Orwell의 1984에서 사람들은 역사가 없습니다. 주인공의 고향은 오세아니아입니다. 이것은 끊임없는 전쟁을 벌이는 거대한 나라입니다. 잔인한 선전의 영향으로 사람들은 어제의 적이 그들의 가장 친한 친구라고 선언하면서 이전 동맹국을 미워하고 린치하려고 합니다. 인구는 정권에 의해 억압되고 독립적으로 생각할 수 없으며 개인의 이익을 위해 주민들을 통제하는 당의 구호에 복종합니다. 그러한 의식의 노예화는 사람들의 기억이 완전히 파괴되고 국가 역사에 대한 자신의 견해가 없을 때만 가능합니다.한 삶의 역사는 전체 국가의 역사와 마찬가지로 끝없는 일련의 어둡고 밝은 사건입니다. 우리는 그들에게서 귀중한 교훈을 배워야 합니다. 조상의 삶에 대한 기억은 실수를 반복하지 않도록 보호하고 모든 선과 악을 영원히 상기시켜줍니다. 과거의 기억이 없으면 미래도 없다.
왜 과거를 기억합니까? 왜 역사를 알아야 하는가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".
과거에 대한 기억과 지식은 세상을 채우고 흥미롭고 의미 있고 영적으로 만듭니다. 주변 세상 뒤에 그의 과거가 보이지 않는다면 그것은 당신에게 비어 있습니다. 당신은 지루하고 음울하며 결국 혼자가 됩니다. 우리가 지나가는 집, 우리가 사는 도시와 마을, 심지어 우리가 일하는 공장이나 우리가 항해하는 배도 우리를 위해 살아 있게 하십시오. 인생은 한 번 존재하는 것이 아닙니다. 크고 작은 규모로 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알려주십시오. 이것은 세계의 네 번째로 매우 중요한 차원입니다. 그러나 우리는 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알아야 할 뿐만 아니라 이 역사, 우리 주변의 엄청난 깊이를 간직해야 합니다.사람이 세관을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
참고: 어린이와 청소년은 특히 관습과 전통 축제를 좋아합니다. 그들은 세상을 지배하고 전통과 역사 속에서 지배합니다. 우리의 삶을 의미 있고 풍요롭고 영적으로 만드는 모든 것을 더 적극적으로 보호합시다.도덕적 선택의 문제. M.A. Bulgakov "터빈의 날들".
작품의 주인공은 결정적인 선택을 해야 하며, 당시의 정치적 상황은 그렇게 하도록 강요합니다. Bulgakov 연극의 주요 갈등은 인간과 역사의 갈등으로 지정할 수 있습니다. 행동의 발전 과정에서 영웅-지식인은 자신의 방식으로 역사와 직접 대화를 나눕니다. 그래서 운명을 이해하는 Alexei Turbin 흰색 운동, "본부 마피아"의 배신, 죽음을 선택합니다. 그의 형제와 영적으로 가까운 Nikolka는 군 장교, 사령관, 명예로운 사람 Alexei Turbin이 불명예의 수치보다 죽음을 선호 할 것이라는 예감을 가지고 있습니다. 그의 비극적 인 죽음에 대해보고하면서 Nikolka는 "그들은 사령관을 죽였습니다 ..."라고 슬프게 말합니다. -순간의 책임에 완전히 동의하는 것처럼. 형은 시민 선택을했습니다.남은 자들은 이 선택을 해야 할 것이다. 괴로움과 파멸을 지닌 Myshlaevsky는 파국적 현실에서 지식인의 중간적이고 따라서 절망적 인 위치를 다음과 같이 말합니다. 중간?" 그는 "볼셰비키 뒤에는 농민 구름이 있기 때문에 ..."라는 볼셰비키의 인정에 가깝습니다. Studzinsky는 White Guard 대열에서 계속 싸울 필요성을 확신하고 Don to Denikin으로 달려 가고 있습니다. Elena는 자신이 인정한 존경할 수 없는 남자 Talbert를 떠나고 있으며 새로운 삶셰르빈스키와 함께
역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".
각 나라는 예술의 앙상블입니다.모스크바와 레닌그라드는 유사하지 않을 뿐만 아니라 서로 대조되고 따라서 상호 작용합니다. 그들이 철도로 직접 연결되어 밤에 회전없이 단 한 정거장 만 기차를 타고 모스크바 또는 레닌 그라드 역에 도착한 후 당신을 본 거의 동일한 역 건물을 볼 수 있다는 것은 우연이 아닙니다. 저녁에 꺼져; Leningrad의 모스크바 기차역과 모스크바의 Leningradsky의 정면은 동일합니다. 그러나 스테이션의 유사성은 도시의 날카로운 비 유사성을 강조하며 비 유사성은 단순하지 않고 보완적입니다. 박물관의 예술품조차도 단순히 보관되는 것이 아니라 도시와 국가 전체의 역사와 관련된 문화적 앙상블을 구성합니다.
다른 도시를 살펴보십시오. 아이콘은 Novgorod에서 볼 가치가 있습니다. 이것은 고대 러시아 회화의 세 번째로 크고 가장 가치있는 센터입니다.
Kostroma, Gorky 및 Yaroslavl에서는 러시아어를 시청해야 합니다. 그림 XVIII그리고 XIX 세기 (이들은 러시아 고귀한 문화의 중심지입니다), 그리고 Yaroslavl에서는 "Volga"XVII 세기도 여기에서 다른 어느 곳에서도 대표되지 않습니다.
그러나 우리 나라 전체를 살펴보면 거의 모든 오래된 집이 보물이기 때문에 박물관과 개인 소장품, 거리에 저장된 도시와 문화의 다양성과 독창성에 놀랄 것입니다. 일부 주택과 전체 도시는 나무 조각 (Tomsk, Vologda)으로 비싸고 다른 집은 놀라운 레이아웃, 제방대로 (Kostroma, Yaroslavl), 다른 집은 석조 저택이 있고 네 번째는 복잡한 교회가 있습니다.
도시와 마을의 다양성을 보존하고 보존합니다. 역사적 기억, 그들의 공통된 국가 역사적 정체성은 우리 도시 계획가의 가장 중요한 임무 중 하나입니다. 전국이 웅장한 문화 앙상블입니다. 놀라운 재산으로 보존되어야 합니다. 그의 도시와 그의 마을에서 한 사람을 교육하는 것은 역사적 기억뿐만 아니라 그의 국가 전체가 한 사람을 교육합니다. 이제 사람들은 자신의 "포인트"뿐만 아니라 세기뿐만 아니라 역사의 모든 세기에 걸쳐 전국에 살고 있습니다.
역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
역사적 기억은 특히 공원과 정원에서 생생합니다. 인간과 자연의 연관성입니다.공원은 가지고 있는 것뿐만 아니라 가지고 있던 것에도 가치가 있습니다. 그들 안에서 열리는 시간적 관점은 시각적 관점 못지않게 중요하다. "Tsarskoye Selo의 추억"-푸쉬킨이 그의 초기시 중 최고라고 부르는 방법입니다.
과거에 대한 태도는 일종의 스펙터클, 연극, 공연, 풍경, 문서로서의 두 가지가 될 수 있습니다. 첫 번째 태도는 과거를 재현하고 시각적 이미지를 되살리려는 것입니다. 두 번째는 적어도 부분적인 잔재에서 과거를 보존하려고 합니다. 처음으로 조경 예술그의 삶의 한두 번쯤 보았던 공원이나 정원의 외부 시각적 이미지를 재현하는 것이 중요합니다. 두 번째로 시간의 증거를 느끼는 것이 중요하고 문서화가 중요합니다. 첫 번째는 다음과 같이 말합니다. 이것이 그가 본 모습입니다. 두 번째 증언 : 이것은 똑같은 것입니다. 그는 아마도 그렇지 않았을 것입니다. 그러나 이것은 진정으로 하나입니다. 이들은 린든, 정원 건물, 바로 그 조각품입니다. 수백 명의 젊은이들 중 2 ~ 3 개의 오래된 속이 빈 린든이 증언 할 것입니다. 이것은 같은 골목입니다. 여기 그들은 노인입니다. 그리고 어린 나무를 돌볼 필요가 없습니다. 그들은 빠르게 자라며 곧 골목이 이전 모습을 갖게 될 것입니다.
그러나 과거에 대한 두 가지 태도에는 또 다른 근본적인 차이점이 있습니다. 첫 번째는 다음이 필요합니다. 단 하나의 시대-공원 조성 시대, 전성기 또는 중요한 것. 두 번째는 말할 것입니다 : 모든 시대를 살게하십시오, 어떤 식 으로든 중요하고, 공원의 전체 수명은 가치가 있으며,이 장소를 노래 한 다른 시대와 다른 시인의 기억은 가치가 있으며 복원에는 복원이 아니라 보존이 필요합니다. 러시아에서 열린 공원과 정원에 대한 최초의 태도 알렉산더 베누아황후 Elizabeth Petrovna 시대의 미적 숭배와 Tsarskoe Selo에있는 그녀의 Catherine 's Park와 함께. Akhmatova는 Tsarskoye에서 Elizabeth가 아닌 Pushkin이 중요했던 그와 시적으로 논쟁했습니다.
예술 기념물에 대한 인식은 정신적으로 재창조하고 창작자와 함께 창조하며 역사적 연관성으로 가득 차 있을 때만 완성됩니다.
과거에 대한 첫 번째 관계는 일반적으로 학습 가이드, 교육 레이아웃: 보고 알아두세요! 과거에 대한 두 번째 태도는 진실, 분석 능력이 필요합니다. 나이를 대상에서 분리해야 하고, 나이가 어땠는지 상상해야 하며, 어느 정도 탐구해야 합니다. 이 두 번째 태도는 더 많은 지적인 규율과 관찰자 자신의 더 많은 지식을 필요로 합니다. 보고 상상하는 것입니다. 그리고 조만간 과거의 기념물에 대한 이러한 지적 태도가 계속해서 발생합니다. 연극 재건으로 모든 문서가 파괴 되더라도 실제 과거를 죽이고 연극으로 대체하는 것은 불가능하지만 장소는 남아 있습니다. , 그것, 기억에 남는 일이 일어났습니다.
연극성은 건축 기념물의 복원에도 침투합니다. 아마도 복원된 것 사이에서 진정성이 상실됩니다. 복원자는 이 증거가 특히 흥미로울 수 있는 방식으로 이 건축 기념물을 복원할 수 있도록 허용하는 임의의 증거를 신뢰합니다. 이것이 Novgorod에서 Evfimievskaya 예배당이 복원 된 방법입니다. 기둥에 작은 사원이 나타났습니다. 고대 Novgorod와는 완전히 다른 것.
새로운 시대의 미학 요소를 도입 한 결과 19 세기 복원가에 의해 얼마나 많은 기념물이 파괴되었습니다. 복원가들은 로마네스크 양식이나 고딕 양식의 정신에 이질적인 대칭을 추구했습니다. 그들은 살아 있는 선을 수학적으로 계산된 기하학적으로 올바른 선으로 대체하려고 했습니다. 쾰른 대성당, 파리의 노트르담, 생드니는 그렇게 말랐다. 독일의 전체 도시는 특히 독일 과거의 이상화 기간 동안 건조하고 좀먹었습니다.
과거에 대한 태도는 국가 이미지를 형성합니다. 각 사람은 과거의 전달자이자 과거의 전달자입니다. 국민성. 인간은 사회의 일부이며 사회 역사의 일부입니다.
메모리란 무엇입니까? 인간의 삶에서 기억의 역할은 무엇이며, 기억의 가치는 무엇인가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
기억은 존재, 모든 존재의 가장 중요한 속성 중 하나입니다. 물질적, 영적, 인간…기억은 개별 식물, 기원의 흔적이 남아있는 돌, 유리, 물 등이 소유합니다.
새는 가장 복잡한 형태의 부족 기억을 가지고 있어 새로운 세대의 새가 올바른 방향으로 올바른 장소로 날아갈 수 있습니다. 이러한 비행을 설명할 때 새가 사용하는 "항해 기술 및 방법"만을 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 무엇보다 겨울방학과 여름방학을 찾게 만드는 기억은 항상 같다.
그리고 무엇에 대해 말할 것인가 유전 기억”-수세기 동안 내려온 기억, 한 세대의 생명체에서 다음 세대로 넘어가는 기억.
그러나 기억은 전혀 기계적이지 않습니다. 이것이 가장 중요하다 창작 과정: 과정이고 창의적이다. 필요한 것은 기억된다. 기억을 통해 좋은 경험이 축적되고 전통이 형성되며 일상 기술, 가족 기술, 업무 기술, 사회 제도가 만들어집니다 ...
기억은 시간의 파괴력에 저항한다.
기억 - 시간을 이기고, 죽음을 이기고.
사람이 과거를 기억하는 것이 왜 중요한가요? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
기억의 가장 큰 도덕적 의미는 시간의 극복, 죽음의 극복이다. "건망증"은 무엇보다도 배은망덕하고 무책임한 사람이므로 선하고 무관심한 행동을 할 수 없습니다.무책임은 아무 것도 흔적을 남기지 않고 지나간다는 의식의 결핍에서 비롯된다. 불친절한 행위를 저지르는 사람은 이 행위가 자신의 개인 기억과 주변 사람들의 기억에 보존되지 않을 것이라고 생각합니다. 그 자신은 분명히 과거의 기억을 소중히 여기고 조상, 일, 걱정에 감사하는 데 익숙하지 않으므로 모든 것이 잊혀 질 것이라고 생각합니다.
양심은 기본적으로 기억이며 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 메모리에 저장되지 않으면 평가가 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없다.
그렇기 때문에 가족 기억, 국가 기억, 문화적 기억과 같은 도덕적 기억 분위기에서 자라는 것이 매우 중요합니다. 가족 사진은 어린이와 성인의 도덕 교육에 가장 중요한 "시각적 보조 도구" 중 하나입니다. 우리 조상들의 작품, 노동 전통, 도구, 관습, 노래와 오락에 대한 존중. 이 모든 것이 우리에게 소중합니다. 그리고 조상의 무덤에 대한 존경심.
푸쉬킨을 기억하십시오.
두 가지 감정이 놀랍도록 우리에게 가깝습니다.
그들 안에서 마음은 음식을 찾습니다 -
조국에 대한 사랑
아버지의 관에 대한 사랑.
살아있는 신사!
지구는 그들 없이는 죽었을 것입니다.
우리의 의식은 조상의 관에 대한 사랑, 토착 유골에 대한 사랑 없이는 지구가 죽을 것이라는 생각에 즉시 익숙해 질 수 없습니다. 너무 자주 우리는 사라지는 묘지와 재에 대해 무관심하거나 거의 적대적입니다. 현명하지 못한 우울한 생각과 표면적으로 무거운 기분의 두 가지 원인입니다. 사람의 개인적인 기억이 그의 양심을 형성하는 것처럼 그의 개인적인 조상과 친척-친척과 친구, 오랜 친구, 즉 그가 공통 기억으로 연결된 가장 충실한 사람-에 대한 그의 양심적 태도-그래서 역사적 기억 사람들은 사람들이 사는 도덕적 분위기를 형성합니다. 때로는 실수와 고통스러운 기억이 있는 과거를 완전히 무시하고 전적으로 미래에 집중하고, 그 자체로 "합리적인 근거" 위에 이 미래를 세우고, 어둡고 밝은 측면이 있는 과거를 잊는 것입니다. .
이것은 불필요할 뿐만 아니라 불가능합니다. 과거의 기억은 주로 "밝고"(푸쉬킨의 표현) 시적입니다. 그녀는 미적으로 교육합니다.
문화와 기억의 개념은 어떤 관련이 있습니까? 기억과 문화란? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
인간 문화 전체는 기억력을 가지고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억력을 가지고 있습니다. 인류의 문화는 근대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적 기억이다.역사상 모든 문화적 격동은 어떤 식으로든 과거에 대한 호소와 관련이 있었습니다. 예를 들어 인류는 몇 번이나 고대로 돌아섰습니까? 적어도 네 번의 획기적인 전환이 있었습니다: 샤를마뉴 시대, 비잔티움의 팔라이올로고스 왕조 시대, 르네상스 시대, 그리고 다시 18세기 말 - 초기 XIX세기. 그리고 같은 중세 시대에 고대에 대한 문화의 "작은"항소가 얼마나 많은지. 과거에 대한 각 호소는 "혁명적"이었습니다. 즉, 현재를 풍요롭게했으며 각 호소는 자신의 방식으로 과거를 이해하고 앞으로 나아가는 데 필요한 것을 과거에서 가져 왔습니다. 나는 고대로의 전환에 대해 이야기하고 있지만, 국가적 과거로의 전환은 각 민족에게 무엇을 주었습니까? 민족주의, 다른 민족과 그들의 문화적 경험으로부터 자신을 고립시키려는 편협한 욕망에 의해 지시되지 않았다면 그것은 풍요롭고 다양하며 사람들의 문화, 미적 감수성을 확장했기 때문에 결실을 맺었습니다. 결국 새로운 조건에서 옛 것에 대한 모든 호소는 항상 새롭습니다.
에 대한 몇 번의 호출을 알고 있음 고대 루스'그리고 포스트 페트린 러시아. 이 호소에는 다른 측면이 있었습니다. 20세기 초 러시아 건축과 아이콘의 발견은 편협한 민족주의가 거의 없었고 새로운 예술에 매우 유익했습니다.
심미성을 보여드리고 싶습니다. 도덕적 역할푸쉬킨시의 예에 대한 기억.
푸쉬킨에서 기억은 시에서 큰 역할을 합니다. 기억의 시적 역할은 푸쉬킨의 어린 시절, 젊은시에서 추적 할 수 있으며 그 중 가장 중요한 것은 "Tsarskoye Selo의 추억"이지만 앞으로 기억의 역할은 푸쉬킨의 가사뿐만 아니라시에서도 매우 큽니다. "유진".
푸쉬킨은 서정적 요소를 도입해야 할 때 종종 회상에 의지합니다. 아시다시피 푸쉬킨은 1824년 대홍수 때 상트페테르부르크에 없었지만 여전히 " 청동 기사»홍수는 기억으로 채색됩니다.
"끔찍한 시간이었고 기억이 새롭습니다 ..."
그들의 역사적 작품푸쉬킨은 또한 개인적이고 조상의 기억의 몫을 채색합니다. 기억하십시오 : "Boris Godunov"에서 그의 조상 Pushkin은 "Moor of Peter the Great"에서 행동합니다. 또한 조상 인 Hannibal입니다.
기억은 양심과 도덕의 기초이고, 기억은 문화의 기초이며, 문화의 "축적"이며, 기억은시의 기초 중 하나입니다. 문화적 가치에 대한 미적 이해입니다. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다.
인간의 삶에서 문화의 역할은 무엇인가? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"
우리는 자신의 건강과 타인의 건강에 관심을 갖고 올바른 식사를 하고 공기와 물이 깨끗하고 오염되지 않도록 합니다.보존과 복원을 다루는 과학 주변 자연생태학이라고 합니다. 그러나 생태학은 우리를 둘러싼 생물학적 환경을 보존하는 일에만 국한되어서는 안됩니다. 인간은 자연환경뿐만 아니라 조상의 문화와 스스로 만들어낸 환경 속에서도 살아간다. 문화환경의 보전은 자연환경의 보전 못지않게 중요한 과제입니다. 자연이 인간의 생물학적 삶에 필요하다면 문화적 환경도 인간의 영적 삶에 못지않게 필요합니다. 도덕적 삶, 그의 "영적 정착 생활 방식", 조상의 계율을 따르는 고향에 대한 애착, 도덕적 자기 훈련 및 사회성. 한편 도덕적 생태학의 문제는 연구되지 않았을 뿐만 아니라 제기되지도 않았다. 개별 문화 유형과 문화 과거의 잔재, 기념물 복원 및 보존 문제는 연구되지만 전체 문화 환경 전체의 사람에 대한 도덕적 중요성과 영향, 그 영향은 연구되지 않습니다.
그러나 주변 문화 환경의 사람에 대한 교육적 영향의 사실은 의심의 여지가 없습니다.
사람은 자신을 둘러싼 문화적 환경에서 눈에 띄지 않게 자랍니다. 그는 역사, 과거에 의해 자랐습니다. 과거는 그를 위해 세상을 향한 창을 열어줍니다. 창뿐만 아니라 문, 심지어 게이트까지- 승리의 문. 위대한 러시아 문학의 시인과 산문 작가가 살았던 곳, 위대한 비평가와 철학자가 살았던 곳, 러시아 문학의 위대한 작품에 어떻게 든 반영된 일상적인 인상을 흡수하는 것, 박물관 아파트를 방문하는 것은 점차 영적으로 풍요로워지는 것을 의미합니다. .
거리, 광장, 운하, 개별 주택, 공원은 상기시키고, 상기시키고, 상기시키고... 눈에 거슬리지 않고 눈에 거슬리지 않게 과거의 인상이 영적 세계남자, 열린 마음을 가진 남자는 과거로 들어갑니다. 그는 조상에 대한 존경심을 배우고 후손에게 무엇이 필요할지 기억합니다. 과거와 미래는 사람에게 자신의 것이됩니다. 그는 책임을 배우기 시작합니다. 과거의 사람들과 동시에 미래의 사람들에 대한 도덕적 책임입니다. 과거는 우리보다 덜 중요하지 않으며 아마도 문화의 일반적인 부상과 함께 더 중요 할 것입니다. 영적 요구의 증가. 과거에 대한 배려는 미래에 대한 배려이기도 하다...
자신의 가족, 자신의 어린 시절의 인상, 자신의 집, 자신의 학교, 자신의 마을, 자신의 도시, 자신의 국가, 자신의 문화와 언어, 온 지구를 사랑하기 위해서는 사람의 도덕적 안정을 위해 절대적으로 필요합니다.
어떤 사람이 부모의 오래된 사진을 적어도 가끔 보는 것을 좋아하지 않고 그들이 경작 한 정원에 남겨진 그들의 기억에 감사하지 않는다면 그는 그들을 사랑하지 않는 것입니다. 사람이 오래된 집, 오래된 거리를 좋아하지 않는다면 열등하더라도 그의 도시에 대한 사랑이 없습니다. 자기 나라의 역사적 기념물에 무관심한 사람은 자기 나라에 무관심한 것입니다.
자연 손실은 특정 한도까지 복구할 수 있습니다. 문화 기념물과는 상당히 다릅니다. 문화적 기념물은 항상 개인적이고 과거의 특정 시대와 특정 주인과 항상 관련되어 있기 때문에 그들의 손실은 대체할 수 없습니다. 각 기념물은 영원히 파괴되고, 영원히 왜곡되고, 영원히 상처를 입습니다. 그리고 그는 완전히 무방비 상태이며 자신을 회복하지 않을 것입니다.
새로 지어진 고대 기념물에는 문서가 없습니다. 그것은 단지 "외모"일 것입니다.
문화 기념물의 "보호구", 문화 환경의 "보호구"는 세계적으로 극히 제한되어 있으며 점점 더 빠른 속도로 고갈되고 있습니다. 때때로 자신의 검증되지 않은 이론이나 현대적인 아름다움에 대한 아이디어에 따라 작업하는 복원 자 자신조차도 보호자보다 과거 기념물의 파괴자가됩니다. 특히 명확하고 완전한 역사적 지식이 없는 기념물과 도시 계획자를 파괴하십시오.
땅이 충분하지 않기 때문이 아니라 건축업자가 거주하는 오래된 장소에 매력을 느끼기 때문에 도시 계획가에게 특히 아름답고 유혹적인 것처럼 보이기 때문에 지상에는 문화 기념물로 붐비게됩니다.
다른 누구와도 달리 도시 계획자는 문화 생태학 분야의 지식이 필요합니다. 따라서 지역의 역사를 발전시키고 이를 바탕으로 지역의 문제를 해결하기 위해 이를 보급하고 교육해야 한다. 생태 문제. 지역 역사는 다음에 대한 사랑을 가져옵니다 본토현장에서 문화 기념물을 보존하는 것이 불가능한 지식을 제공합니다.
우리는 눕지 말아야 한다 모든 책임다른 사람의 과거를 소홀히 하거나 단순히 특정 국가 및 공공 기관이 과거의 문화 보존에 참여하고 우리가 아닌 "이것은 그들의 사업"이라고 희망합니다. 우리 자신은 똑똑하고 교양 있고 교육을 받았으며 아름다움을 이해하고 친절해야합니다. 즉, 우리와 우리 후손을 위해 다른 누구도 인식 할 수없는 모든 아름다움, 즉 때때로 우리가 받아들이지 못하는 모든 아름다움을 창조 한 조상에게 친절하고 감사해야합니다. 내 거 도덕적 세계, 저장하고 능동적으로 보호합니다.
각 사람은 그가 사는 아름다움과 도덕적 가치가 무엇인지 알아야합니다. 그는 과거의 문화를 무차별적으로 거부하고 '판단'하는 데 자신만만하고 뻔뻔해선 안 된다. 모든 사람은 문화 보존에 실현 가능한 역할을 할 의무가 있습니다.
우리는 다른 사람이 아니라 모든 것에 책임이 있으며 과거에 무관심하지 않는 것이 우리의 힘입니다. 그것은 우리 공동 소유의 우리 것입니다.
역사적 기억을 보존하는 것이 왜 중요한가요? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 구도시의 역사적 모습을 바꾸는 문제. D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".
1978년 9월, 나는 가장 훌륭한 복원가인 니콜라이 이바노비치 이바노프와 함께 보로디노 현장에 있었습니다. 복원가와 박물관 직원 중 어떤 사람들이 자신의 작업에 전념하고 있는지 주목해 보셨습니까? 그들은 물건을 소중히 여기고 물건은 사랑으로 보답합니다. 사물, 기념물은 수호자에게 자신에 대한 사랑, 애정, 문화에 대한 고귀한 헌신, 예술에 대한 취향과 이해, 과거에 대한 이해, 그것을 만든 사람들에 대한 관통하는 매력을 제공합니다. 진짜 사랑사람들에게, 기념물에 대해 답이 없는 채로 남아 있지는 않습니다. 그래서 사람은 서로를 찾고, 사람에 의해 잘 가꾸어진 지구는 자신을 사랑하는 사람을 찾아 그들에게 똑같이 반응한다.15년 동안 Nikolai Ivanovich는 휴가를 가지 않았습니다. 그는 Borodino 필드 밖에서 쉴 수 없습니다. 그는 보로디노 전투의 며칠과 전투 이전의 며칠 동안 살고 있습니다. Borodin 필드는 거대합니다. 교육적 가치.
난 전쟁이 싫어, 참았어 레닌그라드 봉쇄, 나치 포격 사복따뜻한 대피소에서 Duderhof 고지의 위치에서 나는 그들이 방어 한 영웅주의를 목격했습니다. 소련 사람들그들의 고향, 그들은 이해할 수없는 확고 함으로 적에게 저항했습니다. 아마도 그것이 도덕적 힘으로 항상 나를 놀라게했던 보로 디노 전투가 나를 위해 얻은 이유 일 것입니다. 새로운 의미. 러시아 군인들은 Raevsky의 포대에 대한 8 번의 가장 치열한 공격을 격퇴했으며 전례없는 끈기로 차례로 이어졌습니다.
결국 두 군대의 병사들은 완전한 어둠 속에서 접촉으로 싸웠습니다. 러시아인의 도덕적 힘은 모스크바를 방어해야 할 필요성으로 인해 10 배가되었습니다. 그리고 Nikolai Ivanovich와 나는 감사하는 후손이 Borodino 필드에 세운 영웅 기념비 앞에서 머리를 드러 냈습니다 ...
젊었을 때 나는 처음 모스크바에 왔고 우연히 Pokrovka의 가정 교회 (1696-1699)를 발견했습니다. 남아있는 사진과 그림으로는 상상할 수 없으며, 평범한 건물에 둘러싸여 있어야합니다. 그러나 사람들이 와서 교회를 허물었습니다. 지금은 비어있는 곳...
문화는 죽지 않는다고 살아 있는 과거, 우리의 현재이기도 한 과거를 파괴하는 이들은 누구인가? 때때로 그것은 건축가 자신입니다. 자신의 "창조물"을 승리의 장소에 놓고 싶어하고 다른 것에 대해 생각하기에는 너무 게으른 사람들 중 한 명입니다. 때때로 이들은 완전히 임의의 사람들이며 이에 대한 책임은 우리 모두에게 있습니다. 다시는 이런 일이 일어나지 않도록 생각해야 합니다. 문화유산은 우리 세대만의 것이 아니라 우리 민족의 것입니다. 우리는 후손에 대한 책임이 있습니다. 우리는 120년 후에 큰 수요가 있을 것입니다.
역사적인 도시에는 현재 살고 있는 사람들만 거주하는 것이 아닙니다. 그들은 기억이 죽지 않는 과거의 위대한 사람들이 살고 있습니다. 그의 "백야"의 캐릭터와 함께 푸쉬킨과 도스토예프스키는 레닌 그라드 운하에 반영되었습니다.
우리 도시의 역사적 분위기는 어떤 사진, 복제품 또는 모형으로도 포착할 수 없습니다. 이 분위기는 재건축으로 강조되고 드러날 수 있지만 쉽게 파괴 될 수도 있습니다. 흔적도없이 파괴됩니다. 그녀는 회복할 수 없습니다. 우리는 과거를 보존해야 합니다. 과거는 가장 효과적인 교육적 가치가 있습니다. 조국에 대한 책임감을 심어줍니다.
다음은 Karelia의 민속 건축에 관한 많은 책의 저자 인 Petrozavodsk 건축가 V. P. Orfinsky가 나에게 말한 것입니다. 1971년 5월 25일, Medvezhyegorsk 지역에서 독특한 예배당이 불에 탔습니다. 초기 XVII Pelkula 마을의 세기-국가적으로 중요한 건축 기념물. 그리고 아무도 사건의 상황을 찾기 시작하지 않았습니다.
1975 년에 러시아 북부에서 가장 흥미로운 텐트 교회 중 하나 인 Medvezhyegorsk 지역의 Tipinitsy 마을에있는 승천 교회 인 국가적으로 중요한 또 다른 건축 기념물이 불에 탔습니다. 그 이유는 번개이지만 진정한 근본 원인은 무책임과 과실입니다. 승천 교회의 고층 천막 기둥과 이와 연동되는 종탑에는 기본적인 번개 보호 장치가 없었습니다.
Arkhangelsk 지역의 Ustyansky 지역 Bestuzhev 마을에있는 18 세기 출생 교회의 텐트가 무너졌습니다. 텐트 건축의 가장 귀중한 기념물, 앙상블의 마지막 요소는 Ustya 강 굴곡에 매우 정확하게 배치되었습니다. . 그 이유는 완전한 무시입니다.
그리고 여기 벨로루시에 대한 약간의 사실이 있습니다. 도스토옙스키의 조상이 태어난 도스토에보 마을에는 18세기의 작은 교회가 있었다. 지방 당국은 기념비가 보호 대상으로 등록 될 것을 두려워하여 책임을 없애기 위해 불도저로 교회를 철거하라는 명령을 받았습니다. 그녀에게 남은 것은 측정과 사진뿐이었습니다. 1976년에 일어난 일입니다.
그러한 사실을 많이 수집할 수 있습니다. 반복되지 않도록 하려면 어떻게 해야 합니까? 우선, 그것들을 잊어서는 안되며 존재하지 않는 척하십시오. "국가에 의해 보호됨"이라는 표시가 있는 금지, 지침 및 보드도 충분하지 않습니다. 훌리건이나 문화유산에 대한 무책임한 태도에 대한 사실은 법원에서 엄중하게 조사하고 가해자를 엄중하게 처벌할 필요가 있다. 그러나 이것으로도 충분하지 않습니다. 에서 절대적으로 필요한 고등학교지역 역사를 공부하고 지역의 역사와 자연에 관한 서클에 참여하십시오. 우선 지역의 역사를 후원해야 할 것은 청년 단체입니다. 마지막으로 가장 중요한 것은 중등학교 역사 커리큘럼에 지역사 수업이 포함되어야 한다는 것입니다.
조국에 대한 사랑은 추상적인 것이 아닙니다. 그것은 또한 자신의 도시, 자신의 지역, 문화의 기념물에 대한 사랑, 자신의 역사에 대한 자부심입니다. 그렇기 때문에 학교에서의 역사 교육은 특정 지역의 역사, 문화 및 혁명적 과거의 기념물에 대해 구체적이어야 합니다.
애국심을 요구할뿐만 아니라 고국에 대한 사랑을 교육하고 영적 안정을 교육하기 위해 신중하게 교육해야합니다. 그리고 이 모든 것을 위해서는 문화 생태학의 과학을 발전시키는 것이 필요합니다. 뿐만 아니라 자연 환 경, 뿐만 아니라 문화 환경, 문화 기념물의 환경 및 그것이 인간에게 미치는 영향도 신중한 과학적 연구의 대상이 되어야 합니다.
토착 지역에 뿌리가 없을 것입니다. 본국- 대초원 식물 회전초와 비슷한 사람들이 많을 것이다.
왜 역사를 알아야 하는가? 과거, 현재, 미래의 관계. 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"
과거, 현재, 미래는 서로 연결되어 있습니다. 우리가 취하는 모든 행동은 미래에 영향을 미칩니다. 그래서 이야기 ""의 R. Bradbury는 사람이 타임머신을 가지고 있다면 어떤 일이 일어날 수 있는지 상상하도록 독자를 초대합니다. 그의 가상의 미래에는 그런 기계가 있다. 스릴을 찾는 사람들에게는 제 시간에 사파리가 제공됩니다. 주인공 Eckels는 모험을 시작하지만 아무것도 변경할 수 없으며 질병으로 죽거나 다른 이유로 죽여야하는 동물 만 죽일 수 있다는 경고를받습니다 (이 모든 것은 주최측에서 미리 지정합니다). 공룡 시대에 갇힌 Eckels는 너무 무서워서 허용된 영역을 벗어납니다. 현재로의 그의 귀환은 모든 세부 사항이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 그의 발바닥에는 짓밟힌 나비가 있었습니다. 현재에 이르자 그는 전 세계가 달라졌다는 것을 발견했습니다. 색, 분위기의 구성, 사람, 심지어 철자 규칙까지 달라졌습니다. 자유주의 대통령 대신 독재자가 집권했습니다.따라서 Bradbury는 과거와 미래가 서로 연결되어 있다는 아이디어를 전달합니다. 우리는 우리가 취하는 모든 행동에 책임이 있습니다.
미래를 알기 위해서는 과거를 들여다볼 필요가 있다. 지금까지 일어난 모든 일이 우리가 살고 있는 세상에 영향을 미쳤습니다. 과거와 현재 사이에 평행선을 그릴 수 있다면 원하는 미래에 올 수 있습니다.
