Kas yra gyva siela eilėraštyje mirusios sielos. Sielos „mirusios“ ir „gyvos“ N. V. eilėraštyje

eilėraštis" Mirusios sielos" yra paslaptingas ir nuostabus kūrinys. Kurdamas eilėraštį rašytojas dirbo daug metų. Jam skyrė tiek daug gilių kūrybinių minčių, laiko ir sunkaus darbo. Todėl kūrinį galima laikyti nemirtingu, genialiu. Viskas eilėraštis apgalvotas iki smulkmenų: personažai, žmonių tipai, jų gyvenimas ir daug daugiau.

Kūrinio pavadinime – „Mirusios sielos“ – yra jo prasmė. Jame aprašomos ne mirusios revizijos baudžiauninkų sielos, o mirusios žemės savininkų sielos, palaidotos po smulkmenomis, nereikšmingais gyvenimo interesais. Perkant mirusias sielas, Čičikovai - Pagrindinis veikėjas eilėraščiai – keliauja po Rusiją ir lankosi pas dvarininkus. Tai vyksta tam tikra seka: nuo mažiau blogo iki blogesnio, nuo tų, kurie vis dar turi sielą, iki visiškai bedvasių.

Pirmas žmogus, kurį pasiekia Čičikovas, yra žemės savininkas Manilovas. Už šio džentelmeno išorinio malonumo slypi beprasmis svajonės, neveiklumas ir apsimestinė meilė savo šeimai ir valstiečiams. Manilovas laiko save gerai išauklėtu, kilniu, išsilavinusiu. Bet ką mes matome, kai žiūrime į jo biurą? Pelenų krūva, apdulkėjusi knyga, kuri dvejus metus buvo atversta keturioliktą puslapį.

Manilovo namuose vis kažko trūksta: tik dalis baldų dengta šilku, o du foteliai dengti dembliais; Ūkiui vadovauja raštininkas, kuris žlugdo ir valstiečius, ir dvarininką. Tuščias sapnavimas, neveiklumas, riboti protiniai gebėjimai ir gyvybiniai interesai, nepaisant atrodančio intelekto ir kultūros, leidžia Manilovą priskirti prie „tuščiojo dangaus rūkančiojo“, kuris nieko neprisideda visuomenei. Antrasis dvaras, kurį aplankė Čičikovas, buvo Korobočkos dvaras. Jos bejausmė slypi jos stebėtinai smulkmeniškuose pomėgiuose gyvenime. Išskyrus medaus ir kanapių kainas, Korobočkai nelabai kas rūpi, jei nereikėtų sakyti, kad jai niekas nerūpi. Šeimininkė – „pagyvenusi moteris, paskubomis užsidėjusi kažkokią miego kepuraitę, su flanele ant kaklo, viena iš tų mamų, smulkių žemvaldžių, kurie verkia dėl derliaus gedimo, nuostolių ir kažkiek nuleidžia galvą į šoną, tuo tarpu jie pamažu pelno šiek tiek pinigų marguose maišuose...“ Net išpardavimas mirusios sielos Dėžutė bijo pigiai parduoti save. Viskas, kas peržengia jos menkus interesus, tiesiog neegzistuoja. Šis kaupimas ribojasi su beprotybe, nes „visi pinigai“ yra paslėpti ir nepaleidžiami į apyvartą.

Toliau Čičikovo kelyje jis sutinka žemės savininką Nozdriovą, kuris buvo apdovanotas visu įmanomu „entuziazmu“. Iš pradžių jis gali atrodyti kaip žvalus ir aktyvus žmogus, tačiau iš tikrųjų jis pasirodo esąs tuščias. Jo nuostabi energija nukreipta į nuolatinį nerimą ir beprasmišką ekstravaganciją.

Prie to pridedama dar viena Nozdriovo charakterio savybė – aistra melui. Tačiau žemiausias ir bjauriausias šio herojaus dalykas yra „aistra išlepinti savo artimą“. Mano nuomone, šio herojaus bedvasis slypi tame, kad jis negali nukreipti savo energijos ir gabumų tinkama linkme. Toliau Čičikovas atsiduria su žemės savininku Sobakevičiumi. Čičikovui žemės savininkas atrodė „labai panašus į vidutinio dydžio lokį“. Sobakevičius yra savotiškas „kumštis“, kurį gamta „tiesiog išlaužė iš viso“, daug nedarant veido: „vieną kartą sugriebė kirviu - nosis išlindo, kitą kartą sugriebė - lūpos išlindo. , ji išskyrė akis dideliu grąžtu ir, jų nenubraukusi, paleido šviesą sakydama: „Gyvena“.

Sobakevičiaus sielos menkumą ir smulkmeniškumą pabrėžia jo namuose esančių daiktų aprašymas. Baldai žemės savininko namuose yra tokie pat sunkūs kaip ir savininko. Kiekvienas Sobakevičiaus objektas tarsi sako: „Ir aš taip pat, Sobakevič!

Dvarininkų „mirusių sielų“ galeriją užbaigia dvarininkas Pliuškinas, kurio bedvasiškumas įgavo visiškai nežmoniškas formas. Kadaise Pliuškinas buvo iniciatyvus ir darbštus savininkas. Kaimynai atėjo pas jį pasimokyti „šykštos išminties“. Tačiau po žmonos mirties viskas subyrėjo į šipulius, padaugėjo įtarimų ir šykštumo aukščiausias laipsnis. Netrukus iširo ir Pliuškinų šeima.

Šis žemės savininkas yra sukaupęs didžiulius „prekių“ rezervus. Tokių rezervų užtektų keliems gyvenimams. Bet jis, nepatenkintas tuo, kasdien vaikščiojo po savo kaimą ir surinko viską, ką tik rado, ir sudėjo į krūvą kambario kampe. Beprotiškas kaupimas privedė prie to, kad labai turtingas savininkas bado savo žmones, o jo atsargos pūva tvartuose.

Ryškūs vaizdai stovi šalia žemės savininkų ir valdininkų - „mirusių sielų“ paprasti žmonės, kurie yra dvasingumo, drąsos, laisvės meilės idealų įkūnijimas eilėraštyje. Tai mirusių ir pabėgusių valstiečių vaizdai, pirmiausia Sobakevičiaus vyrai: stebuklų meistras Michejevas, batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, herojus Stepanas Probka, įgudęs krosnininkas Miluškinas. Tai taip pat bėglys Abakum Fyrovas, sukilėlių Všivaja-arogancijos, Borovkų ir Zadirailovos kaimų valstiečiai.

Man atrodo, kad Gogolis „Mirusiose sielose“ supranta, kad tarp dviejų pasaulių verda konfliktas: baudžiauninkų ir žemės savininkų pasaulio. Jis perspėja apie būsimą susirėmimą visoje knygoje. O savo eilėraštį baigia lyrišku Rusijos likimo apmąstymu. Rusijos trejeto įvaizdis patvirtina nesustabdomo tėvynės judėjimo idėją, išreiškia svajonę apie jos ateitį ir viltį, kad atsiras tikrų „dorybių“, galinčių išgelbėti šalį.

Gogolio poema „Mirusios sielos“ yra viena iš geriausi darbai pasaulinė literatūra. Rašytojas kurdamas šį eilėraštį dirbo 17 metų, tačiau savo plano taip ir neįvykdė. „Negyvos sielos“ – tai daugelio metų Gogolio stebėjimų ir apmąstymų rezultatas žmonių likimai, Rusijos likimas.

Kūrinio pavadinime – „Mirusios sielos“ – yra jo pagrindinė reikšmė. Šiame eilėraštyje aprašomos ir mirusios revizijos baudžiauninkų sielos, ir mirusios žemės savininkų sielos, palaidotos po nereikšmingais gyvenimo interesais. Tačiau įdomu tai, kad pirmosios, formaliai mirusios, sielos pasirodo gyvesnės už kvėpuojančius ir kalbančius žemvaldžius.

Pavelas Ivanovičius Čičikovas, vykdantis savo geniali apgaulė, lanko provincijos didikų valdas. Tai suteikia mums galimybę pamatyti „gyvus mirusiuosius“ „visoje jų šlovėje“.

Pirmas asmuo, pas kurį atvyksta Čičikovas, yra žemės savininkas Manilovas. Už šio pono išorinio malonumo, net saldumo slypi beprasmiškas sapnavimas, neveiklumas, tuščiažodžiavimas, netikra meilė šeimai ir valstiečiams. Manilovas laiko save gerai išauklėtu, kilniu, išsilavinusiu. Bet ką mes matome, kai žiūrime į jo biurą? Dulkėta knyga, kuri dvejus metus buvo atversta tame pačiame puslapyje.

Manilovo namuose visada kažko trūksta. Taigi biure tik dalis baldų dengta šilku, o dvi kėdės dengtos dembliais. Ūkiui vadovauja „įgudęs“ tarnautojas, kuris žlugdo ir Manilovą, ir jo valstiečius. Šiam žemės savininkui būdingas tuščias svajojimas, neveiklumas, riboti protiniai gebėjimai ir gyvenimo interesai. Ir tai nepaisant to, kad Manilovas atrodo protingas ir kultūringas žmogus.

Antrasis Čičikovo aplankytas dvaras buvo žemės savininko Korobočkos dvaras. Tai irgi „mirusi siela“. Šios moters bejausmė slypi jos stebėtinai smulkmeniškuose pomėgiuose gyvenime. Be kanapių ir medaus kainų, Korobočkai nelabai rūpi. Net ir parduodant mirusias sielas, žemės savininkas bijo tik per pigiai parduoti save. Viskas, kas peržengia jos menkus interesus, tiesiog neegzistuoja. Ji sako Čičikovui, kad nepažįsta jokio Sobakevičiaus, todėl jo nėra pasaulyje.

Ieškodamas dvarininko Sobakevičiaus, Čičikovas susiduria su Nozdrevu. Gogolis apie šį „linksmą vaikiną“ rašo, kad jis buvo apdovanotas visu įmanomu „entuziazmu“. Iš pirmo žvilgsnio Nozdriovas atrodo gyvas ir aktyvus žmogus, tačiau iš tikrųjų jis pasirodo visiškai tuščias. Jo nuostabi energija nukreipta tik į kupiną ir beprasmišką ekstravaganciją. Prie to pridedama aistra melui. Tačiau žemiausias ir bjauriausias šio herojaus dalykas yra „aistra išlepinti savo artimą“. Tai žmonių tipas, „kurie pradės nuo satino ir baigs šūdu“. Tačiau Nozdriovas, vienas iš nedaugelio žemės savininkų, net sukelia užuojautą ir gailestį. Tik gaila, kad jis savo nenumaldomą energiją ir meilę gyvenimui nukreipia į „tuščią“ kanalą.

Kitas dvarininkas Čičikovo kelyje pagaliau pasirodo esąs Sobakevičius. Pavelui Ivanovičiui jis atrodė „labai panašus į vidutinio dydžio lokį“. Sobakevičius yra savotiškas „kumštis“, kurį gamta „tiesiog sukapojo iš visų jėgų“. Viskas herojaus ir jo namų išvaizdoje yra kruopšti, išsami ir plataus masto. Baldai žemės savininko namuose yra tokie pat sunkūs kaip ir savininko. Kiekvienas Sobakevičiaus objektas tarsi sako: „Ir aš taip pat, Sobakevič!

Sobakevičius yra uolus savininkas, jis yra apdairus ir klestintis. Bet jis viską daro tik dėl savęs, tik vardan savo interesų. Dėl jų Sobakevičius padarys bet kokį sukčiavimą ar kitą nusikaltimą. Visas jo talentas nuėjo tik į medžiagą, visiškai pamiršdamas apie sielą.

Dvarininkų „mirusių sielų“ galeriją užbaigia Pliuškinas, kurio bedvasiškumas įgavo visiškai nežmoniškas formas. Gogolis mums pasakoja pagrindinę šio herojaus istoriją. Kadaise Pliuškinas buvo iniciatyvus ir darbštus savininkas. Kaimynai atėjo pas jį pasimokyti „šykštos išminties“. Tačiau po žmonos mirties herojaus įtarumas ir šykštumas išaugo iki aukščiausio laipsnio.

Šis žemės savininkas yra sukaupęs didžiulius „prekių“ rezervus. Tokių rezervų užtektų keliems gyvenimams. Bet jis, nepatenkintas tuo, kasdien vaikšto po savo kaimą ir renka visokias šiukšles, kurias deda į savo kambarį. Beprasmis kaupimas privedė Pliuškiną į tai, kad jis pats maitinasi likučiais, o jo valstiečiai „miršta kaip musės“ arba pabėga.

„Mirusių sielų“ galeriją eilėraštyje tęsia N. Gogolio miesto valdininkų vaizdai, vaizduojantys jas kaip vientisą beveidę masę, paskendusią kyšiuose ir korupcijoje. Sobakevičius duoda pareigūnams piktą, bet labai tikslus aprašymas: „Aferistas sėdi ant aferisto ir varo aferistą“. Pareigūnai maišosi, apgaudinėja, vagia, įžeidžia silpnuosius ir dreba prieš stiprųjį.

Žinią apie naujo generalgubernatoriaus paskyrimą gydytojų komisijos inspektorius karštligiškai galvoja apie ligonius, kurie nemaža dalis mirė nuo karščiavimo, prieš kurį nebuvo imtasi tinkamų priemonių. Rūmų pirmininkas nublanksta nuo minties, kad sudarė pardavimo aktą mirusioms valstiečių sieloms. O prokuroras iš tikrųjų grįžo namo ir staiga mirė. Kokios nuodėmės buvo už jo sielos, kad jis taip bijojo? Gogolis mums parodo, kad valdininkų gyvenimas tuščias ir beprasmis. Tai tiesiog oro rūkaliai, iššvaistę savo brangų gyvenimą niekšybei ir sukčiavimui.

Greta „mirusių sielų“ eilėraštyje – ryškūs paprastų žmonių atvaizdai, kurie yra dvasingumo, drąsos, laisvės meilės, talento idealų įsikūnijimas. Tai mirusių ir pabėgusių valstiečių atvaizdai, pirmiausia Sobakevičiaus vyrai: stebuklų meistras Michejevas, batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, herojus Stepanas Probka, įgudęs krosnininkas Miluškinas. Tai taip pat bėglys Abakum Fyrovas, sukilėlių Všivaja-arogancijos, Borovkų ir Zadirailovos kaimų valstiečiai.

Žmonės, anot Gogolio, išlaikė savyje „gyvą sielą“, tautinę ir žmogiškąją tapatybę. Todėl būtent su žmonėmis jis sieja Rusijos ateitį. Rašytojas planavo apie tai parašyti savo darbo tęsinyje. bet aš negalėjau, neturėjau laiko. Apie jo mintis galime tik spėlioti.

Pradėjęs dirbti su „Negyvomis sielomis“, Gogolis apie savo darbą rašė: „Jame pasirodys visa Rusija“. Rašytojas kruopščiausiai tyrinėjo Rusijos žmonių praeitį – nuo ​​pat jos ištakų – ir šio darbo rezultatai sudarė jo kūrinio pagrindą, parašytą gyva, poetine forma. Gogolis nekūrė nė vieno savo kūrinio, įskaitant komediją „Generalinis inspektorius“, taip tikėdamas savo pašaukimu kaip pilietis rašytojas, su kuriuo kūrė „Negyvas sielas“. Jokiam kitam savo darbui jis neskyrė tiek gilių kūrybinių minčių, laiko ir sunkaus darbo.

Pagrindinė eilėraščio-romano tema – Rusijos dabarties ir būsimo likimo, dabarties ir ateities tema. Aistringai tikėdamas geresne Rusijos ateitimi, Gogolis negailestingai paniekino „gyvenimo šeimininkus“, kurie save laikė aukštos istorinės išminties nešėjais ir dvasinių vertybių kūrėjais. Rašytojo piešti vaizdai rodo visiškai priešingą: eilėraščio herojai ne tik nereikšmingi, bet ir moralinio bjaurumo įsikūnijimas.

Eilėraščio siužetas gana paprastas: jo pagrindinis veikėjas Čičikovas, gimęs sukčius ir purvinas verslininkas, atveria galimybę sudaryti pelningus sandorius su mirusiomis sielomis, tai yra su tais baudžiauninkais, kurie jau iškeliavo į kitą pasaulį, bet vis dar buvo. priskaičiuotas prie gyvųjų. Jis nusprendžia pigiai nupirkti mirusias sielas ir šiuo tikslu išvyksta į vieną iš apskrities miestų. Dėl to skaitytojams pateikiama visa galerija žemės savininkų, kuriuos aplanko Čičikovas, norėdamas įgyvendinti savo planą, vaizdų galerija. Istorijos linija kūriniai – mirusių sielų pirkimas ir pardavimas – leido rašytojui ne tik neįprastai aiškiai parodyti vidinis pasaulis personažai, bet ir charakterizuoti jiems būdingus bruožus, epochos dvasią. Gogolis atidaro šią vietinių savininkų portretų galeriją su herojaus, kuris iš pirmo žvilgsnio atrodo gana patrauklus žmogus, įvaizdžiu. Manilovo išvaizdoje labiausiai stebina jo „sutarimas“ ir noras įtikti visiems. Pats Manilovas, šis „labai mandagus ir mandagus žemės savininkas“, žavisi ir didžiuojasi savo manieromis bei laiko save nepaprastai dvasingu ir išsilavinusiu žmogumi. Tačiau pokalbio su Čičikovu metu paaiškėja, kad šio žmogaus įsitraukimas į kultūrą tėra išvaizda, jo manierų malonumas dvelkia keiksmažodžiu, o už gėlėtų frazių slypi tik kvailystė. Visas Manilovo ir jo šeimos gyvenimo būdas dvelkia vulgariu sentimentalumu. Pats Manilovas gyvena savo sukurtame iliuziniame pasaulyje. Jis turi idiliškų idėjų apie žmones: kad ir apie ką kalbėjo, visi išėjo labai malonūs, „labiausiai malonūs“ ir puikūs. Nuo pat pirmojo susitikimo Čičikovas pelnė Manilovo simpatijas ir meilę: jis iškart pradėjo laikyti jį neįkainojamu draugu ir svajoti, kaip suverenas, sužinojęs apie jų draugystę, pagerbs juos kaip generolus. Gyvenimas Manilovo požiūriu yra visiška ir tobula harmonija. Jis nenori joje matyti nieko nemalonaus ir gyvenimo žinias pakeičia tuščiomis fantazijomis. Jo vaizduotėje kyla įvairiausių projektų, kurie niekada nebus įgyvendinti. Be to, jie atsiranda visai ne todėl, kad Manilovas stengiasi ką nors sukurti, o todėl, kad pati fantazija jam teikia malonumą. Jį traukia tik jo vaizduotės žaismas, bet už bet kokį realus veiksmas jis visiškai nepajėgus. Čičikovui nebuvo sunku įtikinti Manilovą savo įmonės nauda: jis tiesiog turėjo pasakyti, kad tai daroma visuomenės labui ir visiškai atitinka „ateities Rusijos viziją“, nes Manilovas laiko save sergėtoju. visuomenės gerovė.

Iš Manilovo Čičikovas keliauja į Korobočką, kuri, ko gero, yra visiška priešingybė ankstesniam herojui. Skirtingai nuo Manilovo, Korobočkai būdingas jokių pretenzijų į aukštesnę kultūrą nebuvimas ir kažkoks „paprastumas“. „Šaunamumo“ trūkumą Gogolis pabrėžia net Korobočkos portrete: ji turi per daug nepatrauklią, nušiurusią išvaizdą. Korobočkos „paprastumas“ atsispindi ir jos santykiuose su žmonėmis. - O, mano tėve, - atsigręžia ji į Čičikovą, - tu kaip šernas, visa tavo nugara ir šonai aplipę purvu! Visos Korobočkos mintys ir norai yra sutelkti į jos turto ekonominį stiprinimą ir nuolatinį kaupimą. Ji ne pasyvus svajotojas, kaip Manilovas, o blaivus įgijėjas, nuolat besiblaškantis po namus. Tačiau Korobočkos taupumas tiksliai atskleidžia jos vidinį menkumą. Įgyjami impulsai ir siekiai užpildo visą Korobočkos sąmonę, nepalikdami vietos jokiems kitiems jausmams. Ji siekia gauti naudos iš visko, nuo buities smulkmenų iki pelningo baudžiauninkų pardavimo, kurie jai pirmiausia yra turtas, kuriuo ji turi teisę disponuoti kaip nori. Čičikovui daug sunkiau susitarti su ja: ji yra abejinga jokiems argumentams, nes jai svarbiausia gauti naudos sau. Ne veltui Čičikovas Korobočką vadina „klubo galva“: šis epitetas ją labai taikliai apibūdina. Junginys uždaras vaizdas gyvenimas su didžiuliu siekiu lemia didžiulį Korobočkos dvasinį skurdą.

Toliau – dar vienas kontrastas: nuo Korobočkos iki Nozdriovo. Priešingai nei smulkmeniška ir savanaudiška Korobočka, Nozdriovas išsiskiria žiauriu meistriškumu ir „plačia“ gamtos sfera. Jis itin aktyvus, judrus ir žvalus. Nė akimirkos nedvejodamas, Nozdriovas yra pasirengęs užsiimti bet kokiu verslu, tai yra viskuo, kas jam dėl tam tikrų priežasčių šauna į galvą: „Tą akimirką jis pasiūlė tau eiti bet kur, net į pasaulio galus, bet kuriai įmonei, kurią norite, iškeiskite viską, ką turite, į tai, ko norite“. Nozdryovo energija neturi jokio tikslo. Jis lengvai pradeda ir atsisako bet kokių savo įsipareigojimų, iškart apie tai pamiršdamas. Jo idealas – žmonės, kurie gyvena triukšmingai ir linksmai, neapkraunant savęs jokiais kasdieniais rūpesčiais. Visur, kur pasirodo Nozdriovas, kyla chaosas ir kyla skandalai. Girtis ir melas – pagrindiniai Nozdriovo charakterio bruožai. Jis yra neišsemiamas savo meluose, kurie jam tapo tokie organiški, kad meluoja net nejausdamas tam reikalo. Jis draugiškai bendrauja su visais savo pažįstamais, su jais yra draugiškas, visus laiko savo draugais, bet niekada nelieka ištikimas savo žodžiams ar santykiams. Galų gale, būtent jis vėliau demaskuoja savo „draugą“ Čičikovą prieš provincijos visuomenę.

Sobakevičius – iš tų, kurie tvirtai stovi ant žemės ir blaiviai vertina ir gyvenimą, ir žmones. Kai reikia, Sobakevičius žino, kaip elgtis ir pasiekti tai, ko nori. Apibūdindamas kasdienį Sobakevičiaus gyvenimo būdą, Gogolis pabrėžia, kad čia viskas „buvo užsispyręs, nesudrebėjo“. Tvirtumas, tvirtumas - skiriamieji bruožai tiek pats Sobakevičius, tiek jį supanti kasdienė aplinka. Tačiau tiek Sobakevičiaus fizinė jėga, tiek jo gyvenimo būdas dera su kažkokiu bjauriu nerangumu. Sobakevičius atrodo kaip meška, ir šis palyginimas ne tik išorinis: dvasinių poreikių neturinčio Sobakevičiaus prigimtyje vyrauja gyvuliška prigimtis. Jo tvirtu įsitikinimu, vienintelis svarbus dalykas gali būti rūpinimasis savo egzistencija. Skrandžio prisotinimas lemia jo gyvenimo turinį ir prasmę. Nušvitimą jis laiko ne tik nereikalingu, bet ir žalingu išradimu: "Jie tai aiškina kaip nušvitimą, nušvitimą, bet šitas nušvitimas yra kvailystė! Sakyčiau kitą žodį, bet tik dabar nepadoru prie stalo." Sobakevičius yra apdairus ir praktiškas, tačiau, skirtingai nei Korobočka, jis gerai supranta aplinką, pažįsta žmones. Tai gudrus ir arogantiškas verslininkas, ir Čičikovui buvo gana sunku su juo susidoroti. Nespėjęs ištarti nė žodžio apie pirkinį, Sobakevičius jau pasiūlė jam sandorį su mirusiomis sielomis ir užmokėjo tokią kainą, tarsi būtų kalbama apie tikrų baudžiauninkų pardavimą.

Praktinis sumanumas išskiria Sobakevičių iš kitų „Negyvosiose sielose“ pavaizduotų žemvaldžių. Jis žino, kaip įsitvirtinti gyvenime, tačiau būtent tokiu būdu ypač stipriai pasireiškia jo žemiškieji jausmai ir siekiai.

Visi žemės savininkai, taip ryškiai ir negailestingai parodyta Gogolio, taip pat centrinis personažas eilėraščiai yra gyvi žmonės. Bet ar galite tai pasakyti apie juos? Ar jų sielas galima vadinti gyvomis? Ar jų ydos ir žemi motyvai nenužudė visko, kas juose žmogiška? Vaizdų kaita iš Manilovo į Pliuškiną atskleidžia vis didėjantį dvasinį nuskurdimą, vis stiprėjantį baudžiavos sielų savininkų moralinį nuosmukį. Vadindamas savo kūrinį „Negyvosios sielos“, Gogolis turėjo omenyje ne tik mirusius baudžiauninkus, kuriuos persekiojo Čičikovas, bet ir visus gyvus eilėraščio herojus, kurie jau seniai tapo mirę.

Eilėraščio darbo pradžioje N.V. Gogolis parašė V.A. Žukovskis: "Koks didžiulis, koks originalus siužetas! Kokia įvairi krūva! Jame atsiras visa Rusija". Taip pats Gogolis nustatė savo darbo apimtį – visą Rusiją. Ir rašytojas sugebėjo visapusiškai parodyti tiek neigiamus, tiek teigiamus to laikmečio Rusijos gyvenimo aspektus. Gogolio planas buvo grandiozinis: kaip ir Dante, pavaizduoti Čičikovo kelią pirmiausia „pragare“ - I mirusiųjų sielų tomas, tada „skaistykloje“ - II mirusių sielų tomas ir „danguje“ - III tomas. Tačiau šis planas nebuvo iki galo įgyvendintas, skaitytoją pasiekė tik pirmasis tomas, kuriame rodo Gogolis neigiamos pusės Rusijos gyvenimas.

Korobočkoje Gogolis mums pristato kitokio tipo rusų žemės savininką. Taupi, svetinga, svetinga, ji staiga tampa „klubo vadove“ mirusių sielų pardavimo scenoje, bijodama save trumpai parduoti. Tai yra žmogus, turintis savo protą. Nozdryove Gogolis parodė kitokią bajorų skilimo formą. Rašytojas mums parodo dvi Nozdriovo esmes: pirma, jis atviras, drąsus, tiesus veidas. Bet tada jūs turite įsitikinti, kad Nozdriovo bendruomeniškumas yra abejingas pažinimas su visais, kuriuos jis sutinka ir kerta, jo gyvumas - nesugebėjimas susikaupti ties kokia nors rimta tema ar dalyku, jo energija yra energijos švaistymas linksmybėms ir ištvirkimams. Jo pagrindinė aistra, paties rašytojo žodžiais, yra „išlepinti savo artimą, kartais be jokios priežasties“.

Sobakevičius yra panašus į Korobočką. Jis, kaip ir ji, yra kaupėjas. Tik, skirtingai nei Korobočka, jis yra protingas ir gudrus kaupėjas. Jam pavyksta apgauti patį Čičikovą. Sobakevičius yra grubus, ciniškas, nepadorus; Nenuostabu, kad jis lyginamas su gyvūnu (meška). Tuo Gogolis pabrėžia žmogaus žiaurumo laipsnį, jo sielos mirties laipsnį. Šią „mirusių sielų“ galeriją užbaigia „skylė žmonijoje“ Pliuškinas. Tai amžina viduje klasikinė literatūrašykštaus žmogaus įvaizdis. Pliuškinas yra ekstremalus ekonominio, socialinio ir moralinio žmogaus asmenybės nykimo laipsnis.

Provincijos pareigūnai taip pat prisijungia prie žemės savininkų, kurie iš esmės yra „mirusios sielos“, galerijos.

Ką eilėraštyje galime vadinti gyvomis sielomis ir ar jos išvis egzistuoja? Manau, kad Gogolis neketino priešpriešinti dvasios valdininkų ir dvarininkų gyvenimo atmosferos valstiečių gyvenimui. Eilėraščio puslapiuose valstiečiai vaizduojami toli gražu ne rožiniai. Pėstininkas Petruška miega nenusirengęs ir „visada nešiojasi su savimi kažkokį ypatingą kvapą“. Kučeris Selifanas nėra kvailys gerti. Tačiau būtent valstiečiams Gogolis turi gerų žodžių ir šiltos intonacijos, kai kalba, pavyzdžiui, apie Piotrą Neumyvajų-Korytą, Ivaną Koleso, Stepaną Probką ir išradingąjį valstietį Eremejų Sorokoplechiną. Tai visi žmonės, apie kurių likimą autorė pagalvojo ir uždavė klausimą: „Ką jūs, mano brangieji, nuveikėte per savo gyvenimą? Kaip jums sekėsi?

Tačiau Rusijoje yra bent kažkas ryškaus, kurio jokiu būdu negalima surūdyti; yra žmonių, kurie yra „žemės druska“. Ar pats Gogolis, šis satyros genijus ir Rusijos grožio dainininkas, iš kažkur kilęs? Valgyk! Tai turi būti! Gogolis tuo tiki, todėl pasirodo eilėraščio pabaigoje meninis vaizdas Rusų troika, besiveržianti į ateitį, kurioje nebus Nozdrevų, Pliuškinų. Paukštis ar trys veržiasi į priekį. "Rus'ai, kur tu eini? Duok man atsakymą. Jis neatsako."

Literatūrinis Griboedovo Puškino siužetas

Gyvų ir mirusių sielų tema yra pagrindinė Gogolio poemos „Negyvos sielos“. Apie tai galime spręsti pagal eilėraščio pavadinimą, kuriame ne tik užuomina apie Čičikovo apgaulės esmę, bet ir daugiau gilią prasmę, atspindintis autoriaus intencija eilėraščio „Mirusios sielos“ pirmasis tomas.

Yra nuomonė, kad Gogolis planavo sukurti eilėraštį „Mirusios sielos“ pagal analogiją su Dantės eilėraščiu „ Dieviškoji komedija“ Tai nulėmė siūlomą trijų dalių būsimo darbo kompoziciją. „Dieviškoji komedija“ susideda iš trijų dalių: „Pragaro“, „Skaistyklos“ ir „Rojaus“, kurios turėjo atitikti tris Gogolio sumanytus „Mirusių sielų“ tomus. Pirmajame tome Gogolis siekė parodyti siaubingą Rusijos tikrovę, atkurti „pragarą“ šiuolaikinis gyvenimas. Antrajame ir trečiajame tomuose Gogolis norėjo pavaizduoti Rusijos atgimimą. Gogolis laikė save rašytoju pamokslininku, kuris, remdamasis... jo kūrybos puslapių, Rusijos atgimimo paveikslas, iškelia jį. krizė.

Pirmojo eilėraščio tomo meninė erdvė susideda iš dviejų pasaulių: realaus pasaulio, kuriame pagrindinis veikėjas yra Čičikovas, ir idealaus lyrinių nukrypimų pasaulio, kuriame pagrindinis veikėjas yra pasakotojas.

Tikrasis Dead Souls pasaulis yra baisus ir bjaurus. Jo tipiški atstovai yra Manilovas, Nozdrevas, Sobakevičius, policijos vadas, prokuroras ir daugelis kitų. Tai visi statiniai simboliai. Jie visada buvo tokie, kokius matome dabar. „Nozdryovas, būdamas trisdešimt penkerių, buvo lygiai toks pat, kaip aštuoniolikos dvidešimties. Gogolis rodo Nr vidinis vystymasisžemvaldžių ir miesto gyventojų, tai leidžia daryti išvadą, kad didvyrių sielos realus pasaulis„Negyvos sielos“ yra visiškai sustingusios ir suakmenėjusios, kad yra mirusios. Gogolis žemvaldžius ir valdininkus vaizduoja su pikta ironija, parodo juos kaip juokingus, bet kartu ir labai baisius. Juk tai ne žmonės, o tik blyški, bjauri žmonių išvaizda. Juose nieko žmogiško nebeliko. Negyvas sielų suakmenėjimas, absoliutus dvasingumo trūkumas slypi ir už pamatuoto dvarininkų gyvenimo, ir už konvulsyvios miesto veiklos. Gogolis apie Negyvų sielų miestą rašė: „Miesto idėja. Kylantis iki aukščiausio laipsnio. Tuštuma. Tuščiosios kalbos... Mirtis užklumpa nepajudinamą pasaulį. Tuo tarpu skaitytojas turėtų dar stipriau įsivaizduoti mirusį gyvenimo nejautrumą.

Miesto gyvenimas išoriškai verda ir burbuliuoja. Tačiau šis gyvenimas iš tikrųjų tėra tuščia tuštybė. Tikrame Dead Souls pasaulyje mirusi siela yra įprastas reiškinys. Šiam pasauliui siela yra tik tai, kas skiria gyvą žmogų nuo mirusio. Prokuroro mirties epizode aplinkiniai suprato, kad jis „turėjo tikrą sielą“, tik tada, kai iš jo liko tik „bedvasis kūnas“. Bet ar tikrai tiesa, kad visi veikėjai realiame „Negyvųjų sielų“ pasaulyje turi mirusią sielą? Ne, ne visi.

Iš tikrojo eilėraščio pasaulio „vietinių gyventojų“, paradoksalu ir keista, tik Pliuškinas turi sielą, kuri dar nėra visiškai mirusi. Literatūros kritikoje vyrauja nuomonė, kad Čičikovas lanko dvarininkus, kai jie dvasiškai nuskursta. Tačiau negaliu sutikti, kad Pliuškinas yra „negyesnis“ ir baisesnis už Manilovą, Nozdriovą ir kitus. Priešingai, Pliuškino įvaizdis labai skiriasi nuo kitų žemės savininkų įvaizdžių. Pabandysiu tai įrodyti, pirmiausia kreipdamasis į Pliuškinui skirto skyriaus struktūrą ir Pliuškino personažo kūrimo priemones.

Skyrius apie Pliuškiną prasideda lyriniu nukrypimu, kurio nebuvo nė vieno žemės savininko aprašyme. Lyrinis nukrypimas iš karto įspėja skaitytojus, kad šis skyrius yra reikšmingas ir svarbus pasakotojui. Pasakotojas nelieka abejingas ir abejingas savo herojui: in lyriniai nukrypimai, (VI skyriuje jų yra du) jis išreiškia savo kartėlį nuo suvokimo, iki kokio laipsnio žmogus gali nuskęsti.

Pliuškino įvaizdis išsiskiria dinamiškumu tarp statiškų tikrojo eilėraščio pasaulio herojų. Iš pasakotojo sužinome, koks Pliuškinas buvo anksčiau ir kaip jo siela pamažu gremėjo ir grūdėjo. Pliuškino pasakojime matome gyvenimo tragediją. Todėl kyla klausimas, ar dabartinė Pliuškino būsena yra pačios asmenybės degradacija, ar tai žiauraus likimo padarinys? Paminėjus mokyklos draugą, „Pliuškino veidu nuslydo kažkoks šiltas spindulys, buvo išreikštas ne jausmas, o kažkoks blyškus jausmo atspindys“. Tai reiškia, kad Pliuškino siela dar nėra visiškai mirusi, o tai reiškia, kad joje vis dar liko kažkas žmogaus. Pliuškino akys taip pat buvo gyvos, dar neužgesusios, „bėgančios iš po aukštų antakių kaip pelės“.

VI skyriuje yra Išsamus aprašymas Pliuškino sodas, apleistas, apaugęs ir sunykęs, bet gyvas. Sodas yra savotiška Pliuškino sielos metafora. Vien Pliuškino dvare yra dvi bažnyčios. Iš visų žemės savininkų tik Pliuškinas ištaria vidinį monologą po Čičikovo išvykimo. Visos šios detalės leidžia daryti išvadą, kad Pliuškino siela dar nėra visiškai mirusi. Tai tikriausiai paaiškinama tuo, kad antrajame ar trečiame „Mirusių sielų“ tome, anot Gogolio, turėjo susitikti du pirmojo tomo herojai – Čičikovas ir Pliuškinas.

Antrasis tikrojo eilėraščio pasaulio herojus, turintis sielą, yra Čičikovas. Būtent Čičikove ryškiausiai atsiskleidžia gyvos sielos nenuspėjamumas ir neišsemiamumas, nors ne Dievas žino, kokia turtinga, net jei ji retėja, bet gyva. XI skyrius skirtas Čičikovo sielos istorijai, parodo jo charakterio raidą. Čičikovo vardas yra Pavelas, tai yra dvasinę revoliuciją patyrusio apaštalo vardas. Anot Gogolio, Čičikovas turėjo atgimti antrajame eilėraščio tome ir tapti apaštalu, atgaivinančiu Rusijos žmonių sielas. Todėl Gogolis patiki Čičikovui kalbėti apie mirusius valstiečius, įdėdamas mintis į burną. Būtent Čičikovas poemoje prikelia buvusius Rusijos žemės didvyrius.

Mirusių valstiečių atvaizdai eilėraštyje idealūs. Gogolis juose pabrėžia pasakiškus, herojiškus bruožus. Visi mirusiųjų biografijos valstiečius nulemia per kiekvieną jų einantis judėjimo motyvas („Arbata, visos provincijos paliktos su kirviu dirže... Kur dabar tave greitos kojos neša?... O tu kraustiesi iš kalėjimo į kalėjimą ...“). Būtent mirusių valstiečių„Negyvosiose sielose“ yra gyvos sielos, priešingai nei gyvieji eilėraščio žmonės, kurių sielos yra mirusios.

Idealus „Mirusių sielų“ pasaulis, kuris skaitytojui pasirodo lyriškais nukrypimais, yra visiška tikrojo pasaulio priešingybė. Idealiame pasaulyje nėra Manilovų, Sobakevičių, Nozdriovų, prokurorų, jame nėra ir negali būti mirusių sielų. Idealus pasaulis kuriamas griežtai laikantis tikrų dvasinių vertybių. Lyrinių nukrypimų pasaulyje siela yra nemirtinga, nes ji yra dieviškojo principo įsikūnijimas žmoguje. Nemirtingieji gyvena idealiame pasaulyje žmonių sielos. Visų pirma, tai paties pasakotojo siela. Kaip tik todėl, kad pasakotojas gyvena pagal įstatymus idealus pasaulis ir kad jo širdyje yra idealas, jis gali pastebėti visą tikrojo pasaulio bjaurumą ir vulgarumą. Pasakotojas turi širdį už Rusiją, jis tiki jos atgimimu. Patriotinis lyrinių nukrypimų patosas tai mums įrodo.

Pirmojo tomo pabaigoje Čičikovo šezlongo atvaizdas tampa amžinai gyvos Rusijos žmonių sielos simboliu. Būtent šios sielos nemirtingumas įskiepija autoriui tikėjimą privalomu Rusijos ir Rusijos žmonių atgimimu.

Taigi pirmajame „Mirusių sielų“ tome Gogolis vaizduoja visus Rusijos tikrovės trūkumus, visus neigiamus aspektus. Gogolis parodo žmonėms, kokia tapo jų siela. Jis tai daro, nes aistringai myli Rusiją ir tikisi jos atgimimo. Gogolis norėjo, kad žmonės, perskaitę jo eilėraštį, pasibaisėtų savo gyvenimu ir pabustų iš slegiančio miego. Tai yra pirmojo tomo užduotis. Apibūdindamas siaubingą tikrovę, Gogolis mums lyriškais nukrypimais vaizduoja savo rusų žmonių idealą, kalba apie gyvą, nemirtingą Rusijos sielą. Antrajame ir trečiajame savo darbo tomuose Gogolis planavo perkelti šį idealą Tikras gyvenimas. Bet, deja, jis niekada nesugebėjo parodyti revoliucijos Rusijos žmonių sieloje, negalėjo atgaivinti mirusių sielų. Tai buvo Gogolio kūrybinė tragedija, kuri peraugo į viso jo gyvenimo tragediją.

N.V. Gogolis yra rašytojas, kurio kūryba teisėtai įtraukta į rusų literatūros klasikos aukso fondą. Gogolis yra rašytojas realistas, tačiau jo ryšys tarp meno ir tikrovės yra sudėtingas. Jis jokiu būdu nekopijuoja gyvenimo reiškinių, o visada interpretuoja juos savaip. Gogolis moka pamatyti ir parodyti kasdienybę visiškai nauju kampu, iš netikėtos perspektyvos. Ir tada eilinis įvykis įgauna keistą, kartais net grėsmingą spalvą. Būtent taip atsitinka eilėraštyje „Mirusios sielos“.

Eilėraščio meninė erdvė susideda iš dviejų pasaulių, kuriuos sutartinai galima apibūdinti kaip „tikrąjį“ ir „idealųjį“. Autorius kuria „tikrąjį“ pasaulį, atkurdamas šiuolaikinį paveikslą Rusijos gyvenimas. Pagal epo dėsnius, Gogolis eilėraštyje atkuria tikrovę, siekdamas kuo didesnio jos reiškinių aprėpties. Šis pasaulis yra bjaurus. Šis pasaulis yra baisus. Tai apverstų vertybių pasaulis, jame iškreiptos dvasinės gairės, dėsniai, pagal kuriuos jis egzistuoja, yra amoralūs. Tačiau gyvenant šiame pasaulyje, gimus jame ir priėmus jo dėsnius, beveik neįmanoma įvertinti jo amoralumo laipsnio, pamatyti bedugnę, skiriančią jį nuo pasaulio. tikrosios vertybės. Be to, neįmanoma suprasti priežasties, sukeliančios dvasinį degradavimą ir moralinį nuosmukį.

Šiame pasaulyje gyvena Pliuškinas, Nozdrevas Manilovas, prokuroras, policijos vadas ir kiti herojai, kurie yra originalios Gogolio amžininkų karikatūros. Visa galerija personažų ir tipų, neturinčių sielos,

Gogolis sukūrė eilėraštyje.

Manilovas šių personažų galerijoje pristatomas pirmiausia. Kurdamas savo įvaizdį, Gogolis naudoja įvairias menines priemones, įskaitant kraštovaizdį, Manilovo dvaro aprašymą, jo namų interjerą. Manilovą apibūdina ne mažiau nei jo portretas ir elgesys: „Kiekvienas turi savo entuziazmą, bet Manilovas neturėjo nieko“. Pagrindinis jo bruožas yra neapibrėžtumas. Išorinis Manilovo geranoriškumas, noras teikti paslaugas Gogoliui atrodo ne visai patrauklūs bruožai, nes visa tai Manilovui yra perdėta.

Manilovo akys, „saldžios kaip cukrus“, nieko neišreiškia. Ir šis išvaizdos saldumas įneša nenatūralumo jausmą kiekviename herojaus judesyje: čia jo veide atsiranda „ne tik saldi išraiška“, bet net ir niūri, „panaši į tą gėrimą, kurį sumanusis gydytojas negailestingai pasaldino, įsivaizduodamas. kad juo patiktų pacientui“. Kokį „gėrimą“ pasaldino saldus Manilovo saldumas? Tuščia, nenaudinga, bedvasė su begalinėmis diskusijomis apie laimę, draugystę ir kitus aukštus dalykus. Kol šis dvarininkas yra patenkintas ir svajoja, jo dvaras nyksta, valstiečiai pamiršo, kaip dirbti.

Korobočkos požiūris į ūkininkavimą visiškai kitoks. Pas ją „gražus kaimas“, kiemas pilnas visokių paukščių. Tačiau Korobočka nemato nieko už savo nosies, viskas „nauja ir precedento neturinti“ ją gąsdina. Jos elgesį (kurį galima pastebėti ir Sobakevičių) lemia pelno aistra, savanaudiškumas.

Sobakevičius, Gogolio žodžiais, yra „velnio kumštis“. Aistra praturtėti verčia jį būti gudriu ir verčia ieškoti įvairių pasipelnymo būdų. Todėl jis, skirtingai nei kiti žemės savininkai, naudojasi naujove – pinigine nuoma. Jo visai nesistebi mirusių sielų pirkimas ir pardavimas, o rūpi tik kiek už jas gaus.

Kito tipo žemės savininkų atstovas – Nozdriovas. Jis – šurmulys, mugių ir kortų stalų herojus. Jis taip pat yra karuseris, peštynės ir melagis. Jo ūkis buvo apleistas. Tik veislynas geros būklės. Tarp šunų jis yra kaip „tėvas“. Iš valstiečių gautas pajamas tuoj pat iššvaisto.

Pliuškinas užbaigia provincijos žemvaldžių portretų galeriją. Jis rodomas kitaip nei visi ankstesni tipai. Prieš mus yra Pliuškino gyvenimo istorija, o ankstesni Gogolio herojai, atrodo, neturi praeities, kuri skirtųsi nuo dabarties ir ką nors apie ją paaiškintų. Pliuškino mirtis yra absoliuti. Be to, matome, kaip palaipsniui jis prarado visus žmogiškosios savybės kaip tapti „negyva siela“.

Pliuškino dvare vyksta nykimas ir naikinimas, o pats dvarininkas net prarado žmogišką išvaizdą: jį, vyrą, bajorą, galima lengvai supainioti su močiute-namų šeimininke. Jame ir jo namuose jaučiamas neišvengiamas irimo ir irimo poveikis. Autorius tai pavadino „skylė žmonijoje“.

Dvarininkų galeriją vainikuoja Čičikovas – nesąžiningas, kuriam viskas iš anksto apskaičiuota, praturtėjimo troškulio ir prekybinių interesų visiškai suvartotas, sugadinęs jo sielą.

Tačiau be dvarininkų yra ir N miestas, jame yra gubernatorius, siuvinėjantis šilką ant tiulio, ir ponios, demonstruojančios madingą audinį, ir Ivanas Antonovičius ąsotis, ir visa linija pareigūnai be tikslo valgo ir praranda gyvybes nuo kortų.

Eilėraštyje yra ir kitas herojus – žmonės. Tai yra vienas gyva siela, kuriame saugoma ir išryškinama visa, kas geriausia žmonijoje. Taip, dėdė Mitjai ir dėdė Minyai yra juokingi, juokingi savo siauru žvilgsniu, bet jų talentas ir gyvenimas slypi darbe. O žmonės yra „idealaus“ pasaulio dalis, kuriamas griežtai laikantis tikrų dvasinių vertybių, su aukštu idealu, kurio siekia gyva žmogaus siela.

Du eilėraštyje pateikti pasauliai yra vienas kitą paneigiantys. Tiesą sakant, „idealus“ pasaulis prieštarauja „antipasauliui“, kuriame dorybė yra juokinga ir absurdiška, o yda laikoma normalia. Norėdamas pasiekti ryškų mirusiųjų ir gyvųjų kontrastą, Gogolis naudojasi daugybe skirtingų technikų. Pirma, „tikrojo“ pasaulio mirtį lemia materialaus principo dominavimas jame. Štai kodėl aprašymuose plačiai naudojami ilgi materialių objektų išvardinimai, tarsi išstumiant dvasinį komponentą. Eilėraštyje gausu ir groteskišku stiliumi parašytų fragmentų: veikėjai dažnai lyginami su gyvūnais ar daiktais.

Eilėraščio pavadinime yra giliausia filosofinė prasmė. Pati „mirusių sielų“ sąvoka yra nesąmonė, nes siela, pagal krikščioniškus kanonus, yra nemirtinga. „Idealiam“ pasauliui siela yra nemirtinga, nes ji įkūnija dieviškoji kilmėžmoguje. O „tikrame“ pasaulyje „mirusi siela“ yra visiškai įmanoma, nes jam siela yra tik tai, kas skiria gyvąjį nuo mirusiojo. Taigi, kai prokuroras miršta, aplinkiniai suprato, kad jis „turėjo tiksliai sielą“, tik tada, kai tapo „tik bedvasiu kūnu“. Šis pasaulis yra beprotiškas – jis pamiršo sielą, o dvasingumo trūkumas yra irimo priežastis. Tik supratus šią priežastį, gali prasidėti Rusijos atgimimas, prarastų idealų, dvasingumo ir sielos grąžinimas tikrąja, aukščiausia prasme.

Čičikovo šezlongas, idealiai paverstas paskutiniu lyriniu nukrypimu į amžinai gyvos Rusijos žmonių sielos simbolį - nuostabų „trijų paukštį“, užbaigia pirmąjį eilėraščio tomą. Prisiminkime, kad eilėraštis prasideda iš pažiūros beprasmiu dviejų vyrų pokalbiu apie tai, ar ratas pasieks Maskvą, dulkėtų, pilkų, niūrių provincijos miesto gatvių aprašymu. Sielos nemirtingumas yra vienintelis dalykas, įkvepiantis autoriui tikėjimą privalomu jo herojų ir viso gyvenimo, visos Rusijos atgimimu.

Kelionės tikslas provincijos miestai iniciatyvus Čičikovas – revizinių sielų, kurios vis dar yra gyvųjų, bet jau mirusių sąrašuose, pirkimas. Mirusios ir gyvos sielos Gogolio eilėraštyje įgyja nauja prasmė. Klasika, jau pats kūrinio pavadinimas verčia susimąstyti apie žmonių gyvenimus, žmogaus būties vertę ir materialumą.

Revizijos siela

Gogolio ironija slepia didžiulę problemą. „Negyvos sielos“ yra talpi frazė, kuri plečiasi su kiekvienu puslapiu. Du žodžiai negali stovėti kartu. Jie yra priešingi savo prasme. Kaip siela tampa mirusia? Riba tarp mirusių darbo žmonių ir sveikata trykštančio pirklio yra prarasta ir neryški. Kodėl jie negalėjo rasti kito vardo? Pavyzdžiui, žmonės (asmuo) be sielos, revizijos siela, prekyba žmonėmis? Pavadinimu apie valdininko klajones buvo galima nuslėpti pagrindinio veikėjo sandėrio esmę.

Vos tik gimus valdininkui – biurokratui, prasidėjo nusikaltimai pagal dokumentus. „Popierinės“ sielos yra sumaniai ištobulintos, kad praturtėtų. Net iš audito sąrašų pavyksta rasti naudos. Čičikovas - ryškus atstovas tokių žmonių. Jis planavo kitame pasaulyje mirusius vyrus palikti gyvais, jų pagalba pakelti savo socialinę padėtį ir pasirodyti pasaulyje kaip turtingas, turintis daug sielų žemės savininkas. Ir niekas nesužinos, kas jie yra – mirę ar nebegyvi.

Mirę gyvenimo šeimininkai

Eilėraščio pavadinimo perkeltinė prasmė mąstančiam skaitytojui yra sunki. Fiziškai visi žemės savininkai atrodo gyvi ir stiprūs. Mirtis ir ligos aplink juos nesvyruoja. Sobakevičius niekada nepatyrė jokios ligos. Nozdriovas geria daugiau nei vyrai, bet jo kūnas trykšta sveikata, o veidas kaip „kraujas ir pienas“. Manilovas mėgaujasi gamtos vaizdu, skrenda, svajodamas, virš Maskvos. Korobočka greitai parduoda viską, ką gamina baudžiauninkai. Pliuškinas tempia į namus tai, ką gali pakelti. Nė vienas iš jų negali būti įsivaizduojamas miręs. Tačiau autorius siekia perteikti kitokią prasmę. Žemės savininkai mirę širdyje. Prieštaravimas kelia daug klausimų: gyvas žmogus yra negyva esmė. Kas liko iš žmogaus? Kodėl jo negalima laikyti paprastu, gyvu, aistringu ir aktyviu?

Iš žmogaus įvaizdis lieka tik forma, apvalkalas. Žemės savininkai tenkina savo fiziologinius poreikius: valgo, miega, klajoja. Nėra tokio dalyko, ką turėtų daryti gyvas žmogus. Nėra tobulėjimo, judėjimo, noro gauti naudos kitiems.

Literatūrologai ginčijosi su autoriaus pozicija. Kai kurie veikėjų gyvybingumą bandė įrodyti aistra, kurią galima rasti tik gyvuose. Godumas, godumas, grubumas, gudrumas - neigiamos savybės patvirtina dvasingumo stoką, bet ne žemvaldžių atstovų mirtį.

Dauguma pritarė klasikui. Žemės savininkai yra išdėstyti didėjančios degradacijos tvarka: nuo pradinės stadijos (Manilovas) iki visiško asmenybės žlugimo (Pliuškinas).

Gyvi vaizdai

Rusų vyrai išsiskiria kitais atžvilgiais – tai gyvos sielos eilėraštyje „Mirusios sielos“. Net žemės savininkai pripažįsta juos gyvais. Baudžiavos jiems padarė tiek gero, kad pirkliai pagailėjo žuvusiųjų. Gaila, žinoma, pastatyta ant godumo: nėra pajamų. Net mirusiuosius nori parduoti brangiau. Kiekvienas Čičikovo sąraše esantis valstietis turi savo amatą, talentą ir mėgstamą dalyką. Gogolis tiki Rusijos ateitimi su tokiais žmonėmis. Jis tikisi, kad žemės savininkai pradės transformuotis ir atgims. Trejeto paukštis nukelia Rusiją iš vergijos ir skurdo į kitą pasaulį, laisvą graži gamta, skrydis.

N.V. eilėraščio siužetas. Gogolio „Negyvos sielos“ remiasi dvarininko nuotykių ieškotojo Čičikovo kelione, keliaujančio po Rusiją ir iš baudžiavų savininkų perkančio iš tikrųjų neegzistuojančias, bet vis dar dokumentuose įrašytas valstiečių sielas. Tačiau svarbu ne pats Čičikovo gudrios kelionės faktas, o to laikmečio žmonių charakterių ir moralės atspindys eilėraštyje. Penki „portretiniai“ skyriai, pasakojantys apie herojaus susitikimą su dvarininkais, parodo, kaip skirtingai ir tuo pačiu iš esmės tokie pat baudžiaviniai santykiai klostėsi Gogolio laikais (tai yra XIX a. pirmoje pusėje) viename provincijos kampelių. Rusija ir kaip jos atsispindėjo to meto dvarininkų buityje ir charakteriuose.

Žemės savininkai susitinka su Čičikovu pagal autoriaus planą. Pirmiausia Pavelas Ivanovičius susitinka su netvarkingu ir švelniaširdžiu Manilovu, paskui su smulkmenu Korobočka, paskui su karuseriu ir „gyvenimo šeimininku“ Nozdriovu, po jo su kietu Sobakevičiumi ir galiausiai su šykštuoliu Pliuškinu. Taigi, skaitydami eilėraštį, susiduriame su vis daugiau iškrypusių personažų. Iš esmės šie herojai yra „negyvos“ sielos eilėraštyje.

Taigi Gogolio eilėraštyje pateikta „portretų“ galerija prasideda nuo žemės savininko Manilovo. Manilovo išvaizda ir mielos manieros visiškai atitinka pagrindines jo charakterio savybes – beprasmišką svajojimą ir visišką atsiribojimą nuo gyvenimo. IN Kasdienybė Manilov, mes nepastebime jokių rimtų nepriklausomų įsipareigojimų. Ūkį jis seniai apleido, dvarą tvarko tarnautojas. Kaip sužinome iš Manilovo pokalbio su Čičikovu, nelaimingas dvarininkas neįsivaizduoja, kiek iš tikrųjų turi valstiečių ir ar kas nors iš jų mirė nuo paskutinio surašymo. Apie žemės savininko dykinėjimą ir protinį vangumą iškalbingai byloja faktas, kad jo kabinete jau dvejus metus stovi knyga, supakuota į vieną lapą ir nuo to laiko jis nė karto jos nepaėmė.

Tačiau Manilove ne viskas taip blogai: kartais jame pabunda veiklos troškulys ir jis pradeda svajoti, pavyzdžiui, apie statybą. akmeninis tiltas per tvenkinį prie savo namų. Tik gaila, kad šioms svajonėms niekada nebuvo lemta išsipildyti, o apskritai visi Manilovo projektai atrodo įdomūs, apie kuriuos tikras savininkas neturėtų galvoti.

Tolstant nuo Manilovo, prisimename jį su vis didesne užuojauta: nors jis tuščias, bet savaip nekenksmingas ir net žavus, o kiti šios klasės atstovai Gogolio paveiksle atrodo išties šlykštūs. Ši savybė didžiausią išraišką gavo Pliuškino įvaizdyje.

Pliuškinas, pasak autoriaus, yra „skylė žmonijoje“. Viskas, kas jame buvo žmogiška, seniai mirė. Nustebęs Čičikovas priešais save mato amorfišką būtybę, praradusią visus lyties ir amžiaus požymius. Vaizduodamas Pliuškiną, autorius parodo, kuo gali virsti žmogus, pamiršęs savo tikrąjį tikslą.

Panašu, kad mirties jausmas jaučiamas pačioje atmosferoje, supančioje „užlopytą“ Pliuškiną: jo dvaras jau seniai sunyko, namas atrodo kaip „sudėvėtas invalidas“. Tuo pačiu metu Pliuškinui priklauso tūkstančiai baudžiauninkų, o jo tvartai ir sandėliukai pilni įvairių prekių. Tačiau viskas, kas įgyta ir sukaupta, pūva, be darbo ir duonos likę valstiečiai „miršta kaip musės“, o patologinio šykštumo vedamas šeimininkas ir toliau kaupia savo namuose visokias šiukšles. Jo taupumas ribojasi su beprotybe. Pliuškino siela yra tokia mirusi, kad jam nebeliko jausmų, o savo vaikų jis net nenori pažinti. „Žmogus gali nusilenkti iki tokio nereikšmingumo, smulkumo ir šlykštumo! - sušunka rašytojas.

Savo eilėraštyje Gogolis supriešina „negyvas“ žemės savininkų sielas su „gyvomis“ žmonių sielomis, kuriose, nepaisant visų sunkumų ir kliūčių, sunkaus darbo, užuojautos ir meilės liepsna neužgęsta. Tai batsiuvys Maksimas Teliatnikovas, Stepanas Probka, dėdė Mitjajus ir dėdė Minjajus, vežimų meistras Michejevas, baudžiauninkė Pelageja, Proška ir Mavra bei plytų meistras Miluškinas. Autorius jaučia susierzinimą ir kartaus apgailestavimą, kad valstietis – „gyva“ siela, daugumos šalies gyventojų atstovas, jos maitintojas ir gynėjas – lieka gėdingai priklausomas nuo „mirusių“ sielų. Gogolio eilėraštis – tai rašytojo bandymas atkreipti dėmesį mąstančių žmonių apie nepakantumą tokiai situacijai Rusijoje.