Kokie kalėdinių istorijų žanriniai bruožai. Kvalifikacinis darbas „Kalėdų istorija“
Kalėdų istorija (Kalėdų istorija) - literatūros žanras priklausantis kategorijai kalendorinė literatūra ir pasižymi tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu istorijos žanru.
Įprasta kalėdinė dovana XIX amžiaus skaitytojams buvo kalėdiniai pasakojimai, publikuoti žurnalų ir laikraščių puslapiuose, pavyzdžiui: „Niva“, „Peterburgo gyvenimas“, „Tėvynė“, „Kibirkštis“, „Žvaigždė“. Labai skirtingi: malonūs ir jaudinantys, fantastiški ir ironiški, liūdni ir net liūdni, pamokantys ir sentimentalūs, jie visada stengėsi suminkštinti žmonių širdis. Su visomis šventinių istorijų įvairove buvo išsaugotas pagrindinis dalykas – ypatinga, kalėdinė pasaulėžiūra. Pasakojimuose buvo svajonės apie gerą ir džiaugsmingą gyvenimą, apie dosnias ir nesavanaudiškas sielas, apie gailestingą požiūrį vienas į kitą, apie gėrio pergalę prieš blogį.
Leskovo kalėdinėje istorijoje „Perlų vėrinys“ herojus-pasakotojas pasakoja apie šio žanro ypatybes: „Nuo Kalėdų istorija būtinai reikia, kad jis sutaptų su Kalėdų vakaro įvykiais – nuo Kalėdų iki Epifanijos, kad jis būtų kiek fantastiškas, turėtų kažkokios moralės, bent jau kaip žalingo išankstinio nusistatymo paneigimas, ir galiausiai – kad baigiasi linksmai." Tyrėjai priduria, kad pastarojo ne visada reikia: yra istorijų su liūdnomis ir tragiškomis ar dramatiškomis pabaigomis... O žurnalo "Pravoslavnaya Conversation" skiltyje "Grūdai" pateikiamas apibrėžimas: „Tai istorija apie berniuką ar mergaitę, kurių gyvenimas yra sunkus ir be džiaugsmo, o laimė netikėtai ateina per Kalėdas.“ Tyrėjai pastebi, kad terminai „Kalėdų istorija“ ir „Kalėdų istorija“ dažniausiai vartojami kaip sinonimai: tekstuose su paantrašte „Kalėdų istorija“ galėjo vyrauti su Kalėdų švente susiję motyvai, o paantraštė „Kalėdų istorija“ nereiškė liaudiškų Kalėdų motyvų tekste nebuvimo.Frazę „Kalėdų istorija“ įvedė N. Polevas.
Literatūrinės Kalėdų istorijos pirmtakas buvo žodiniai pasakojimai arba bylichki, paprastai pasakojami kaimuose Kalėdų vakarais – praėjus dvylikai dienų po Kristaus gimimo iki Kūčių vakaro Epifanijos šventėje. Kalėdos buvo laikomos viena didžiausių ir triukšmingiausių švenčių valstietiškas gyvenimas, sujungiantis smurtinį linksmumą ir žmogaus baimę tamsos jėgoms. Remiantis populiariomis idėjomis, piktosios dvasios tuo metu įgijo ypatingą galią ir laisvai vaikščiojo po žemę iki pat Krikšto. Kalėdinės istorijos dažniausiai pasakojamos apie nutikimus su būrėjais (susitikimas su sužadėtiniu) arba apie susitikimus su piktosiomis dvasiomis.
Pirmą kartą, kaip pažymi M. Kučerskaja, Kalėdų istorijos žurnalo puslapiuose pasirodė XVIII a. "Bet kuriuo budu." Jo leidėjas M.D. Chulkovas, čia patalpino įvairiausios etnografijos medžiagos: dainų, patarlių, posakių. Tuo pačiu metu jis bandė juos susieti su liaudiškumu ir bažnyčia kalendorinės šventės: Velykoms buvo atspausdintas buities eskizas, aprašantis Velykų šventes; į Kalėdų laiką - šnipų dainų tekstai, kruopštus pasakojimas apie būrimo būdus ir kalėdines pasakas. Žurnalo kalėdinės istorijos nebuvo mechaniškas žodinių istorijų kartojimas: Chulkovas jas perpasakojo su nemenka ironija, įterpdamas savo pastabas ir paaiškinimus. Ir žanras pradėjo formuotis rėmuose romantinė proza 20-30 metų 19-tas amžius su savo susidomėjimu tautine senove ir paslaptingumu. Pasirodo literatūrinės Kalėdų pasakų adaptacijos. „Svetlana“ V.A. Žukovskis naudoja siužetą apie herojės ateities spėjimą Kalėdų metu.
Reta Kalėdų istorija neapsiėjo be stebuklingo elemento, tačiau fantastišką pradžią reprezentavo ne tik vaiduokliai, vaiduokliai ir piktosios dvasios bet ir angelai, Mergelė Marija, Jėzus Kristus. Tamsias ir šviesias jėgas stebėtinai lengvai kalėdinių almanachų rengėjai sutalpino po vienu viršeliu. Ir toks dvilypumas yra gyvenimo tikrovės atspindys: klaiki, žaisminga Kalėdų meto atmosfera puikiai derėjo su pamaldžia bažnytine Kalėdų ir Epifanijos švente.
Pradedant nuo kasdienybės, literatūrinė Kalėdų istorija paveldėjo šį dvilypumą. Todėl kartu su „baisiomis“ kalėdinėmis istorijomis, kurios tiesiogiai nukreipia skaitytojus folkloro šaltinis, buvo ir kita istorijų grupė, viduje labiau susijusi su Kristaus Gimimu, o ne su Kalėdų laikotarpiu. Kalėdų istorijos žanras, kaip E.S. Bezborodkinas rusų literatūroje pasirodė daug vėliau nei „Julieta“ - XIX amžiaus keturiasdešimtaisiais. M. Kučerskaja pastebėjo, kad pirmieji tokio tipo pasakojimai pasirodė Europoje: katalikiški ir protestantiški Vakarai visada jautė poreikį šventus įvykius ir personažus priartinti kuo arčiau savęs, todėl Kalėdų šventimas čia greitai įgavo ne tik religinius, bet ir buitinė, buitinė reikšmė.
Namų kultas, Židinio kultas, taip jaukiai liepsnojantis svetainėje ir atsispiriantis blogam orui gatvėje – visa tai rusų skaitytojui gerai žinojo iš Charleso Dickenso kūrinių, teisėtai pripažinto kaip įkūrėjas. „Kalėdų“ žanras. „Komforto idealas yra grynai angliškas idealas; tai angliškų Kalėdų idealas, bet svarbiausia – Dikenso idealas“, – rašė Chestertonas. Rašytojo „Kalėdų istorijos“ („Kalėdų giesmė prozoje“, „Varpai“, „Svirplys ant krosnies“) Rusijoje buvo išverstos beveik iškart po pasirodymo – 40-aisiais. Mokslininkai teigia, kad rusų kalėdinės prozos atsiradimą paskatino ir kiti populiarių kūrinių. Svarbų vaidmenį atliko Hoffmanno „Blusų valdovas“ ir „Spragtukas“, taip pat kai kurios Anderseno pasakos, ypač „Kalėdų eglutė“ ir „Mažasis piršlys“.
Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta. Jeigu anglų rašytojas nepakeičiamas finalas buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėrio pergalė prieš blogį, tada į buitinė literatūra tragiškos baigtys nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne natūralios ir neįtikėtinos pabaigos, primenančios Evangelijos stebuklą ir kuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą. Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose evangelijos motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika buvo derinami su patobulintu socialiniu komponentu.
Vienas pagrindinių Kalėdų (Kalėdų) istorijos motyvų yra motyvas, turintis krikščionišką pagrindą – tai „dieviškojo vaiko“ – kūdikio, Dievo atsiųsto į žemę gelbėti žmonijos, motyvas. Išganymas gali būti aiškinamas ne tik tiesiogine to žodžio prasme, kaip Mesijo idėja, bet ir kalbant apie paprastus žmogiškus jausmus ir santykius. Dickenso filme „Svirplys už židinio“ (1845) „dieviškojo vaiko“ vaidmenį atlieka Tiny ir Džono Piribinglių sūnus – „Palaimintasis jaunasis Piribinglis“. Autorė, sekdama jauną mamą, žavisi kūdikiu, jo sveika išvaizda, ramiu charakteriu ir pavyzdingu elgesiu. Tačiau pagrindinis skiriamasis bruožasšis vaizdas ir su juo susijęs motyvas yra toks. Būtent šis vaikas, taip pat ir svirplė, įkūnija laimingų namų idėją. Neturėdama kūdikio jaunoji Tiny buvo nuobodu, vieniša ir kartais išsigandusi. Ir nors jaunosios Piribinglės vaidmuo yra „vaidmuo be žodžių“, tačiau būtent šis vaikas tampa pagrindiniu šeimą vienijančiu centru, jos linksmybių, laimės ir meilės pagrindu.
„Dieviškojo vaiko“ motyvas aiškiai atsekamas pasakojime apie N.P. Wagneris „Kristaus vaikas“ (1888). Šis kūdikis, rastas ir išgelbėtas, Kūčių vakarą simbolizuoja meilės ir gailestingumo idėją. Bet jei Dikense vaiko atvaizdas nupieštas realistiškai, įprastas, tai rusiškoje Kalėdų istorijoje, interpretuojant tokį vaizdą, aiškiai matoma krikščioniška orientacija. Čia yra ėdžios, į kurias dedamas kūdikis, toks panašus į ėdžias, kuriose gulėjo Jėzus, ir pati rastinio istorija – „Dievas davė Kristaus kūdikėlį“.
Kalėdų istorijoje yra akimirkų, kurios siejasi su Kalėdų tradicija. Tai antgamtinio, per Kalėdas vykstančio stebuklo, vaidmuo – antrasis Kalėdų (Kalėdų) istorijų motyvas. Čia reikėtų pažymėti pokalbio vaidmenį, kuris dažnai yra pagrindinio siužeto rėmas, taip pat polinkį į staigius pasakojimo judesius, dėl kurių kūrinys yra linksmas.
Daugelyje siužetų ypač reikšmingas krikščioniškosios dorybės teigimo elementas, įvykiai interpretuojami pakylėtu tonu, nes Kalėdų šventės tapo, Dostojevskio žodžiais, „šeimos susibūrimo dienomis“, gailestingumo, susitaikymo ir visuotinės meilės dienomis. Kaip stebuklas įvyko Betliejuje, taip ir turi būti padaryta šią dieną. Renginiai vyksta m puiki naktis Išganymas. Todėl nepaguodusių nebuvo. Pasakojimų autorių užduotis buvo sukurti skaitytojų namuose šventinę atmosferą, atitrūkusią nuo žemiškų rūpesčių, priminti apie dirbančius ir slegiančius, apie gailestingumo ir meilės poreikį. Todėl pasakojimai, skirti šventei, pradėjo rikiuotis pagal tam tikrą dėsnį. Labai dažnai juos baigia laimingos: įsimylėjėliai susitinka po ilgo išsiskyrimo, stebuklingai pabėga nuo neišvengiamos mirties, nepagydomai sergantis žmogus (dažniausiai vaikas) pasveiksta, priešai susitaiko, amoralūs žmonės stebuklingai transformuojasi, pasimiršta įžeidinėjimai. Dauguma istorijų prasideda herojų nelaimių aprašymu. Tačiau didžiojo šventės stebuklo spindesys išsisklaido tūkstančiais kibirkščių – stebuklas įeina į privatumasžmonių. Tai nebūtinai antgamtinės tvarkos, daug dažniau tai kasdienis stebuklas, kuris suvokiamas kaip laimingas aplinkybių derinys, kaip laimingas atsitiktinumas. Sėkmingai susidėjus aplinkybėms, autorius ir veikėjai mato dangišką užtarimą. Istorijos siužeto logika pajungta gyvenimo neužbaigtumo, disharmonijos įveikimui. Žmonių mintyse buvo įspausta, kad diena, kai gimė žmonijos Išganytojas, metai iš metų turėtų būti lydima naujų stebuklų, nes Kristaus gimimas yra pagrindinis pasaulio stebuklas. Kalėdinėse (kalėdinėse) istorijose tarp veikėjų turėtų būti ir vaikų. Iš tiesų, kas, jei ne vaikas, gali taip karštai džiaugtis dovanomis, pasidžiaugti vien matydamas spindinčią eglutės suknelę, taip pasitikėdamas tikėtis stebuklo? Nenuostabu, kad Kūčių naktis buvo vadinama kūdikių naktimi, o Kalėdos – vaikų švente. Pabaigoje Kalėdų istorija grožis, gerumas, žmogiškumas, tikėjimas svajonės išsipildymo galimybe turėtų triumfuoti bent akimirkai. Kalėdų pasakojime visada yra tam tikra moralinė pamoka, palyginimas, žadina viltį ir meilę skaitytojų širdyse. O jeigu mūsų skeptiškas protas kikena, vadinasi, širdis visada pasiruošusi atšildyti ir atsiliepti į Kalėdų (Kalėdų) istorijos siužete ir veikėjuose įkomponuotą dvasinę tiesą.
Trečiasis Kalėdų (Kalėdų) istorijos motyvas – „moralinio atgimimo“ motyvas. Anot Dickenso, vaikai yra geriausias būdas prisidėti prie moralinio atgimimo, kitų personažų perauklėjimo. Prisiminkime, kokį šoką išgyvena Scrooge'as, pamatęs berniuką ir mergaitę šalia „The Spirit of Current Christmastide“ („Kalėdų giesmė prozoje“). "Lieknos, mirtinai išblyškusios, skuduruose, atrodė kreivai kaip vilkų jaunikliai... Berniuko vardas - Nežinojimas. Mergaitės vardas - Skurdas." Taigi alegorija apibūdindama vaikiškus įvaizdžius autorius stengiasi paveikti ne tik Skrudžą, bet ir visus protingi žmonės. "Mano labui, mano vardu, padėk šiam mažam kenčiančiam!" - šis nevilties šauksmas skamba iš Dickenso kūrinių puslapių, jis skamba kiekviename jo sukurtame vaiko įvaizdyje.
Beveik kartu su pasakojimais apie „Kalėdų stebuklą“ rusų literatūroje atsiranda „antagonistinė“ Kalėdų istorijos atmaina. Šie dainų tekstai yra apie sunkų gyvenimą, apie sielvartą, išsiskyrimą per Kalėdas. Antikalėdinių istorijų pavyzdys – esė „Kalėdų istorija. Iš kelionių užrašai pareigūnas“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas.
IN devynioliktos vidurys V. yra daug vadinamųjų „Kalėdų eglutės tekstų“. Juos galima klasifikuoti taip:
1) Pasakojimų ciklas, kurio centre yra pati Kalėdų eglutė – šventinės šventės herojė. Čia mokslininkai atkreipia dėmesį į G.Kh. Anderseno „Yolka“, kurios siužeto centre – šeimos, gailestingumo, atleidimo idėja. Šios istorijos yra labai įvairios temos. Juose yra nežaboto vaikų linksmybių, gilaus nusivylimo ir kitų sunkių išgyvenimų. Pavyzdžiui, Rusijos žemėje istorija yra Dostojevskio feljetonas „Kalėdų eglutė ir vestuvės“ (1848).
2) Istorijų, siekiančių Europos tradicijas, grupė. Juos aiškiai paveikė Anderseno pasakos „Mergaitė su sieros degtukais“ ir F. Rückerto eilėraščio „Našlaičių medis“ siužetas. Šios istorijos: M.E. Saltykovo-Ščedrino „Yolka“ (įtraukta į „ Provincijos rašiniai), F.M. Dostojevskis „Berniukas pas Kristų ant Kalėdų eglutės“, K.M. Staniukovičius „Kalėdų naktis“, „Kalėdų eglutė“.
Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. sparčiai didėjantis skaičius Kalėdų istorijos. Periodinėje spaudoje jis pradedamas suvokti kaip specifinis literatūros žanras – kaip tam tikras pasakojimas, turintis savo žanro ypatybes – motyvus, kompoziciją, personažus. Lygiai šimtas metų po pirmųjų M.D. Chulkovo, atėjo laikas, kai apie Kalėdų istoriją buvo galima pasakyti, kad jo formavimasis baigėsi. 1873 m. su istorija „Užantspauduotas angelas“ N.S. Leskovas. Jis tampa Kalėdų istorijos meistru ir teoretiku.
Tačiau kad ir kokia kilni iš pradžių buvo Kalėdų istorijos užduotis, labai greitai šis žanras tapo mėgstamu parodistų taikiniu. Kučerskaja pažymi, kad iš humoristinių laikraščių ir žurnalų kalėdinių numerių puslapių pabaigos XIX– XX amžiaus pradžioje skambėjo žudikiškas pasityčiojimas iš metodų, kuriais autoriai bando išmušti skaitytojo ašaras, šiurkštumo, ribotų siužetų ir temų, daugelio kalėdinių istorijų meninės antrarūšės kokybės. Iš tiesų, istorijų rašymas šventei greitai virto gamyba. Neprofesionalai pradėjo griebtis rašiklio. Nedvejodami buvo pasiskolinti vardai, siužetai, vaizdų sistema. Žanras išblėso.
1917 m. dėl suprantamų priežasčių Kalėdų pasakojimas kanonine forma išnyko iš rusiškos periodinės spaudos puslapių (kitaip buvo rusų emigrantų periodikoje, kuri išlaikė žanrą). Tačiau jis nebuvo sunaikintas be pėdsakų, o atsidūrė jam gerai pažįstamoje aplinkoje – kasdienybėje. Lichkų tautosakos ir pasakojimai apie ateities spėjimą, apie sužadėtinius iki šių dienų perduodami iš lūpų į lūpas, juos galima išgirsti iš daugelio kaimo gyventojų. Be to, pamažu kalėdinė istorija persikėlė į kitus žanrus, pirmiausia į kinematografiją – tai suprantama, nes kinematografija taip pat orientuota į masinį suvokimą. Čia primenama dešimtys naujametinių vaikiškų animacinių filmukų, pasakų, E. Riazanovo filmas „Likimo ironija, arba Mėgaukitės vonia“. Po XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio į laikraščių ir žurnalų puslapius ėmė grįžti kalėdinės ir kalėdinės istorijos. Jie skelbia istorijas klasika XIX amžiaus ir labai „šviežias“ istorijas. Kalėdų literatūra aktyviai grįžta.
Taigi Kalėdų istorijos žanras Rusijoje atsirado prieš Kalėdas. Pirmųjų pirmtakai buvo žodinės istorijos arba bylichki, pasakojamos Kūčių vakarą. Kalėdų istorija labiau susijusi su Kalėdomis, Europoje pasirodė pirmieji tokio tipo pasakojimai. Anglų rašytojas Charlesas Dickensas yra pripažintas šio žanro protėviu. Nepakeičiamas jo pasakojimų finalas buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėrio prieš blogį, moralinis herojų atgimimas. Kalėdų istoriją galima atpažinti iš šių savybių:
chronologinis įkalinimas;
stebuklingojo elemento buvimas;
pasakotojo buvimas;
vaiko buvimas tarp herojų;
Prieinamumas moralės pamoka, moralė.
Kilmė ir pagrindinės savybės
Kalėdų istorijos, kaip ir apskritai visos kalendorinės literatūros, tradicija kyla iš viduramžių slėpinių, kurių temas ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanomas trijų lygių erdvės organizavimas (pragaras – žemė – rojus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo ar herojaus atmosfera, istorijos siužete pereinanti visus tris visatos etapus, iš paslapties perėjo į Kalėdų istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, į kuriuos kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje žiūrima ir kaip iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, bet vėlesnėje tradicijoje, sutelktą į jį realistinė literatūra socialiniai klausimai vaidina svarbų vaidmenį.
Vakarų literatūroje
Rusų literatūroje
Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta, nes žemė jau buvo paruošta. Gogolio kūriniai kaip „Naktis prieš Kalėdas“. Jei anglų rašytojo nepamainoma pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.
Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose evangelijos motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika buvo derinami su patobulintu socialiniu komponentu. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų kalėdinės istorijos žanru, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus ant Kalėdų eglutės“, Leskovo kalėdinių istorijų ciklas, A. P. Čechovo kalėdinės istorijos (pvz., „Berniukai“).
Kalėdų istorijos tradicijų tęsėjas šiuolaikinėje rusų literatūroje yra D. E. Galkovskis, parašęs Kalėdų pasakojimų seriją. Kai kurie iš jų yra apdovanoti apdovanojimais.
Straipsnyje pasakojama apie plačiai pasaulyje populiarėjančio Kalėdų pasakojimo žanro kilmę, struktūrą ir ypatybes. literatūra XIX amžiuje ir vėl grįžo pas mus. Žanras, susiformavęs Charleso Dickenso kūryboje, harmoningai įsiliejo į rusų literatūrą, sugerdamas socialinės tikrovės bruožus ir tautinis mentalitetas tačiau pagrindiniai jo struktūriniai ir ugdantys bruožai buvo išsaugoti tokie iškilių rašytojų kaip F.M. Dostojevskis, N. S. Leskovas, A. P. Čechovas.
Peržiūrėkite dokumento turinį
„Kalėdinės istorijos žanro ypatybės“
Kalėdų istorijos žanro bruožai
Kalėdos (Kalėdų istorija) - kategorijai priklausantis literatūros žanras kalendorinė literatūra.
Nuo viduramžių paslapties iki Kalėdų istorijos, generolas stebuklingo pasaulio pasikeitimo ar herojaus atmosfera, einantis per visus tris visatos lygius, taip pat trijų lygių erdvės organizavimas: pragaras – žemė – rojus
Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimo, bet ir kaip laimingo atsitiktinumo, laimingo atsitiktinumo.
Dažnai kalendoriaus pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą.
Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja.
Kaip Kalėdų istorija skelbti žmogiškumą, meilę, gerumą, tradiciškai literatūroje tapo raginimu pakeisti žiaurų pasaulį per savo transformaciją.
antroje pusėje XIX a žanras buvo labai populiarus. Buvo išleisti naujametiniai almanachai, parinkti iš atitinkamos temos kūrinių, kurie netrukus prisidėjo prie kalėdinės istorijos žanro priskyrimo grožinės literatūros sferai. Susidomėjimas žanru išblėso palaipsniui, nuosmukio pradžia galima laikyti 1910-uosius.
Steigėjas Kalėdų istorijos žanru laikomas Charles Dickens kuris 1840 m nustatyti pagrindinius „Kalėdų filosofijos“ postulatus: vertė žmogaus siela, atminties ir užmaršties tema, meilė „žmogui nuodėmėje“, vaikystė("Kalėdų giesmė" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket on The Hearth" (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Charleso Dickenso tradiciją priėmė ir Europos, ir Rusijos literatūra tolimesnis vystymas. Ryškus žanro pavyzdys Europos literatūra taip pat įprasta laikyti G.-H. „Merginą su degtukais“. Andersenas.
Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimtas ir iš dalies pergalvotas, nes dirvą jau paruošė tokie Gogolio kūriniai kaip Naktis prieš Kalėdas. Jeigu anglų rašytojo buvo finalas šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tada į buitinė literatūra nėra neįprasta tragiškos pabaigos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.
Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose buvo derinami evangelijos motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika. sustiprintas socialinis komponentas. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų Kalėdų istorijos žanru, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus ant Kalėdų eglutės“, Leskovo kalėdinių istorijų ciklas, A. P. Čechovo kalėdinės istorijos (pvz., „Vaikai, berniukai“). .
Pagrindiniai pasakojimo elementai:
Kalėdų minėjimas (veiksmas vyksta šventės išvakarėse).
Pagrindinis veikėjas dažnai vaikas ar žmogus, atsidūręs sunkioje, kartais kritinėje situacijoje, susidūręs su kitų abejingumu ir abejingumu.
Herojus išgyvena sunkumus, kuriuos galima įveikti įsikišus aukštesnėms jėgoms arba staigiai gailestingų žmonių pagalba.
Moralinės krikščionių problemos (gailestingumas, užuojauta)
Moralė ir ugdymas (žmoniškumo, gerumo ir meilės skelbimas).
Skyriai: rusų kalba
Pamokos tikslai:
- kūrybinė teksto analizė,
- užduoti klausimus,
- dirbti su žodžiu
- prognozė,
- rasti pagrindinius kalėdinių tekstų žanro formavimo bruožus
Per užsiėmimus
1. Įvadas
Šis įvykis tapo vienu iš centrinių viso pasaulio siužetų krikščioniška kultūra, su juo visas krikščioniškas pasaulis pradeda savo atsiskaitymą. Taip Jėzaus Kristaus gimimą apibūdina poetas Josifas Brodskis
Kalėdos
Atvyko vilkai. Kūdikis kietai miegojo.
Žvaigždė ryškiai švietė iš dangaus.
Šaltas vėjas sniegą suvertė į sniego gniūžtę.
Šlamantis smėlis. Prie įėjimo plykstelėjo ugnis.
Dūmai buvo kaip žvakė. Ugnis susisuko.
Ir šešėliai trumpėjo
Staiga ilgėja. Niekas aplinkui nežinojo
Kad gyvenimo istorija prasidės nuo šios nakties.
Atvyko vilkai. Kūdikis kietai miegojo.
Statūs skliautai supo ėdžias.
Sniegas sukosi. Sukiojosi balti garai.
Kūdikis gulėjo, o dovanos gulėjo.
2. Klausimai mokiniams
3. Kalėdų metas buvo labai smagus metų laikas: visi giedojo dainas Kristaus garbei, ėjo iš namų į namus, dainavo, sveikino kaimo gyventojus (Kalėdų šventės scena A. Row filme „Naktis prieš. Kalėdos)
4. Kokią istoriją skaitėte namuose.
Nustatykite istorijos temą. 4 skaidrė paraiškos 1 .
Skaitėme N. Leskovo apsakymą „Nekintamas rublis“. Ką galite pasakyti apie autorių Šis darbas? Ar jis žinojo Kalėdų tradicijas? 5 skaidrė paraiškos 1 .
5. Leksinis darbas.
6. Kalėdų istorijos bruožai.
7. Meniniai pasakojimo vaizdai (epizodo, kai pagrindinis veikėjas pamiršta apie savo močiutę, analizė).
8. Moralizuojanti pasakojimo prasmė (8 skyrius).
9. Moralinės krikščioniškos problemos.
10. Diskusijos metu mokiniai atpažįsta šiuos kalėdinių istorijų požymius.
11. Namų darbai.
Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos
Kalėdos arba atostogų istorija- literatūros žanras, priklausantis kalendorinės literatūros kategorijai ir pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu pasakojimo žanru.
Kilmė ir pagrindinės savybės
Kalėdų istorijos, kaip ir apskritai visos kalendorinės literatūros, tradicija kyla iš viduramžių slėpinių, kurių temas ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanomas trijų lygių erdvės organizavimas (pragaras – žemė – rojus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo ar herojaus atmosfera, istorijos siužete pereinanti visus tris visatos etapus, iš paslapties perėjo į Kalėdų istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, į kuriuos kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje žiūrima ir kaip iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, tačiau vėlesnėje tradicijoje, orientuotoje į realistinę literatūrą, svarbią vietą užima socialinė tematika.
Vakarų literatūroje
XIX amžiaus antroje pusėje žanras buvo labai populiarus. Buvo išleisti naujametiniai almanachai, parinkti iš atitinkamos temos kūrinių, kurie netrukus prisidėjo prie kalėdinės istorijos žanro priskyrimo grožinės literatūros sričiai. Susidomėjimas žanru išblėso palaipsniui, nuosmukio pradžia galima laikyti 1910-uosius.
Kalėdų istorijos žanro įkūrėju laikomas Charlesas Dickensas, kuris 1843 metais išleido Kalėdų giesmę prozoje apie seną niūrų šykštuolį Ebenezerį Skrudžą (jis myli tik savo pinigus ir nesupranta Kalėdas švenčiančių žmonių džiaugsmo, bet keičia savo gyvenimą). vaizdai po susitikimo su dvasiomis). Vėlesniuose 1840-ųjų darbuose („The Chimes“ (), „Svirplys ant židinio (), „Gyvenimo mūšis“ (), „Žmogus persekiotas“ ()) Dickensas nustatė pagrindinius „Kalėdų filosofijos“ postulatus. ”: žmogaus sielos vertė, atminties ir užmaršties tema, meilė „žmogui nuodėmėje“, vaikystė. Charleso Dickenso tradicija buvo priimta tiek Europos, tiek rusų literatūroje ir buvo toliau plėtojama.
Laikui bėgant suburta ir tradicine tapusi Kalėdų istorijos schema numato moralinę herojaus transformaciją, kuri turėtų vykti trimis etapais (atspindinčiais tris visatos etapus); atitinkamai tokios istorijos chronotopas dažniausiai turi ir trijų lygių organizaciją.
Ryškiu šio žanro pavyzdžiu Europos literatūroje laikomas jaudinanti Hanso Christiano Anderseno „Mažoji degtukų mergaitė“.
Rusų literatūroje
Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta, nes dirvą jau paruošė tokie Gogolio darbai kaip Naktis prieš Kalėdas. Jei anglų rašytojo nepamainoma pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.
Beveik bet kurioje Kalėdų istorijoje įvyksta stebuklas ir herojus atgimsta, tačiau rusų literatūroje žanras įgavo realistiškesnių bruožų. Rusų rašytojai dažniausiai atsisako magijos, išlaikydami vaikystės, meilės, atleidimo, socialines temas. Evangelijos motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika čia derinami su patobulintu socialiniu komponentu. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų Kalėdų istorijos žanru, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus ant Kalėdų eglutės“, N. S. Leskovo Kalėdų pasakojimų ciklas, A. P. Čechovo kalėdinės istorijos (pvz., „Vaikai“, „Berniukai“).
Kalėdų istorijos tradicijų tęsėjas šiuolaikinėje rusų literatūroje yra D. E. Galkovskis, parašęs Kalėdų pasakojimų seriją. Kai kurie iš jų yra apdovanoti apdovanojimais.
baisių istorijų
Ypatinga Kalėdų vakaro istorijų grupė ikirevoliucinėje literatūroje buvo „baisios“ arba „Epifanijos istorijos“, atstovaujančios įvairiai gotikinei siaubo literatūrai. Šio tipo pasakojimų ištakas galima įžvelgti tokiose V. A. Žukovskio baladėse kaip „Svetlana“. Savo pradžios istorijosČechovas humoristiškai žaidė su šio žanro sutartimis („“, „“). Rimtesni šio žanro pavyzdžiai yra A. M. Remizovo „Velnias“ ir „Auka“.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kalėdų istorija"
Pastabos
Literatūra
- Mineralova I. G. Vaikų literatūra: Pamoka aukštesniųjų klasių studentams vadovėlis įstaigose. - M .: Vlados, 2002. - 176 p. - ISBN 5-691-00697-5.
- Nikolaeva S. Yu. Velykų tekstas XIX amžiaus rusų literatūroje. - M.; Velykų tekstas XIX amžiaus rusų literatūroje: Litera, 2004. - 360 p. - ISBN 5-98091-013-1.
Kalėdų istoriją apibūdinanti ištrauka
„Visiškai ne“, - sakė princas Andrejus.- Bet tu esi un philoSophiee, [filosofas,] ar tai būtų visiškai, pažvelk į dalykus iš kitos pusės ir pamatysi, kad tavo pareiga, atvirkščiai, yra rūpintis savimi. Palikite tai kitiems, kurie jau niekuo netinka... Tau nebuvo įsakyta grįžti, o iš čia tavęs nepaleido; todėl galite pasilikti ir eiti su mumis visur, kur mus nuves nelaimingas likimas. Jie sako, kad vyksta į Olmutzą. O Olmutas – labai gražus miestas. Ir tu ir aš ramiai važiuosime kartu su mano vežimėliu.
- Nustokite juokauti, Bilibinai, - pasakė Bolkonskis.
„Sakau tau nuoširdžiai ir draugiškai. Teisėjas. Kur ir dėl ko eisi dabar, kad galėsi čia likti? Jūsų laukia vienas iš dviejų dalykų (jis surinko odą ant kairiosios šventyklos): arba jūs nepasieksite kariuomenės ir bus sudaryta taika, arba pralaimėsite ir gėdysite visą Kutuzovo kariuomenę.
Ir Bilibinas atpalaidavo odą, jausdamas, kad jo dilema nepaneigiama.
„Negaliu to spręsti“, – šaltai pasakė princas Andrejus, bet pagalvojo: „Aš išgelbėsiu armiją“.
- Mon cher, vous etes un heros, [Mano brangusis, tu esi didvyris], - pasakė Bilibinas.
Tą pačią naktį, nusilenkęs karo ministrui, Bolkonskis nuėjo į kariuomenę, nežinodamas, kur ją ras, ir bijodamas, kad pakeliui į Kremsą jį sulaikys prancūzai.
Brune visi rūmų gyventojai susikrovė daiktus, o sunkūs kroviniai jau buvo išsiųsti į Olmutzą. Netoli Etzelsdorfo kunigaikštis Andrejus išvažiavo į kelią, kuriuo Rusijos kariuomenė judėjo su didžiausia skuba ir didžiausia netvarka. Kelias buvo taip prigrūstas vagonų, kad nebuvo įmanoma važiuoti vežimu. Paėmęs iš kazokų vado arklį ir kazoką, princas Andrejus, alkanas ir pavargęs, aplenkęs vežimus, nuėjo ieškoti vyriausiojo vado ir jo vagono. Patys grėsmingiausi gandai apie kariuomenės būklę jį pasiekė pakeliui, o netvarkingos kariuomenės vaizdas patvirtino šiuos gandus.
"Cette armee russe que l" arba de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)", ["Ši Rusijos armija, kuri Iš pasaulio pabaigos čia atvežtas angliškas auksas patirs tą patį likimą (Ulmo armijos likimą).“] Jis prisiminė Bonaparto įsakymo žodžius savo armijai prieš kampanijos pradžią, ir šie žodžiai taip pat sužadino jo nuostaba genialumo herojumi, įžeisto pasididžiavimo jausmas ir šlovės viltis. "O jei neliks nieko kito, kaip tik mirti? - pagalvojo jis. Na, jei reikės! Aš tai padarysiu ne blogiau už kitus."
Kunigaikštis Andrejus su panieka žiūrėjo į šias nesibaigiančias, trukdančias komandas, vežimus, parkus, artileriją ir vėl visų įmanomų tipų vežimus, karučius ir karučius, kurie lenkia vienas kitą ir blokuoja purviną kelią trimis, keturiomis eilėmis. Iš visų pusių, iš užpakalio ir priekio, kiek ausis girdi, ratų garsai, kūnų, vežimų ir ginklų dundėjimas, žirgų trenksmas, smūgiai botagu, veržimosi šūksniai, kareivių keiksmai, buvo išklausyti batmenai ir pareigūnai. Kelio pakraščiuose buvo galima pamatyti nepaliaujamai kritusius žirgus, nuluptus ir nenuluptus, paskui sulaužytus vežimus, kuriuose kažko laukdami sėdėjo pavieniai kareiviai, tada nuo būrių atsiskyrę kariai, kurie miniomis važiavo į gretimus kaimus ar iš kaimų tempia vištas, avinus, šieną ar šieną.kažkuo pripildytus maišus.
Nusileidus ir pakilus minia vis tirštėjo, pasigirdo nenutrūkstamas šauksmas. Kareiviai, iki kelių paskendę purve, paėmė į rankas ginklus ir vagonus; plakė botagai, paslydo kanopos, sprogo pėdsakai, o krūtinės plyšo riksmais. Pareigūnai, atsakingi už judėjimą pirmyn arba atgal, praėjo tarp vilkstinių. Jų balsai buvo silpnai girdimi tarp bendro ūžesio, o iš jų veidų buvo matyti, kad jie nusivylė galimybe sustabdyti šį sutrikimą. „Voila le cher [„Čia brangi] stačiatikių armija“, – pagalvojo Bolkonskis, prisimindamas Bilibino žodžius.
Norėdamas paklausti vieno iš šių žmonių, kur yra vyriausiasis vadas, jis privažiavo prie vagonų traukinio. Tiesiai priešais jį važiavo keistas vieno arklio vežimas, matyt, savadarbiais kareiviais sustatytas, vaizduojantis vidurį tarp vežimo, kabrioleto ir karietos. Kareivis važiavo karietoje, o moteris sėdėjo po odiniu viršumi už prijuostės, visa apsivyniojusi skarelėmis. Princas Andrejus privažiavo ir jau kreipėsi į kareivį su klausimu, kai jo dėmesį patraukė beviltiškas vagone sėdinčios moters verksmas. Konvojuojamasis karininkas sumušė karį, kuris šiame vežime sėdėjo kučerininku, nes norėjo apvažiuoti kitus, ir raištis užkrito ant vežimo prijuostės. Moteris skvarbiai rėkė. Pamačiusi princą Andrejų, ji pasilenkė iš po prijuostės ir, mojuodamas plonomis rankomis, išlindusiomis iš po kilimo skarelės, sušuko:
- Adjutantas! Ponas Adjutantas!... Dėl Dievo meilės... saugok... Kas bus? mes atsiliekame, mes praradome savo ...
- Aš sulaužysiu jį į pyragą, suvyniosiu! supykęs karininkas šaukė kareiviui: „Atgal su savo paleistuve“.
- Pone adjutantai, saugok. Kas tai? – rėkė gydytojas.
- Praleiskite šį vežimą. Ar nematai, kad tai moteris? - pasakė princas Andrejus, privažiuodamas prie pareigūno.
Pareigūnas žvilgtelėjo į jį ir, nieko neatsakęs, atsigręžė į kareivį: "Aš juos apeisiu... Grįžk!"...
„Paleisk mane, sakau tau“, – dar kartą pakartojo princas Andrejus, suspaudęs lūpas.
- Ir kas tu esi? staiga pareigūnas atsisuko į jį su girtu pykčiu. - Kas tu esi? Tu (jis ypač ilsėjosi ant tavęs) esi viršininkas, ar kaip? Aš čia viršininkas, o ne tu. Tu, atgal, - pakartojo jis, - susmulkinsiu į pyragą.
Toks išsireiškimas pareigūnui, matyt, patiko.
- Adjutantas svarbiai nusiskuto, - pasigirdo balsas iš nugaros.
Princas Andrejus pamatė, kad pareigūną apėmė girtas beprasmiško įniršio priepuolis, kai žmonės neprisimena, ką sako. Jis pamatė, kad jo užtarimas dėl gydytojo žmonos vagone buvo pripildytas to, ko jis labiausiai bijojo pasaulyje, vadinamo pajuoka [juokinga], tačiau jo nuojauta bylojo kitaip. Pareigūnas nespėjo baigti Paskutiniai žodžiai, kai princas Andrejus, pasiutligės subjaurotu veidu, privažiavo prie jo ir pakėlė botagą:
- Išleisk mane iš savo valios!
Pareigūnas mostelėjo ranka ir paskubomis nuvažiavo.
„Viskas iš šitų, iš personalo, visa netvarka“, – niurzgėjo jis. - Daryk kaip nori.
Kunigaikštis Andrejus skubiai, nepakeldamas akių, nujojo nuo gydytojo žmonos, kuri jį pavadino gelbėtoju, ir, su pasibjaurėjimu prisiminęs menkiausias šios žeminančios scenos detales, šuoliavo į kaimą, kur, kaip jam buvo pasakyta, vadas. vyriausiasis buvo.
