namai › Degalų sistema › Muzikos instrumentai. Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

Muzikos instrumentai. Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

I skyrius Pagrindiniai Šiaurės Kaukazo tautų tradicinių styginių instrumentų tyrimo aspektai
- 1. Lyginamosios charakteristikos lankiniai muzikos instrumentai (aprašymas, matavimas ir gamybos technologija)
&sekta-2.Instrumentų techninės ir muzikinės-raiškos galimybės
&sekta-3. Pešyti instrumentai
&sekta-4. Nulenkiamųjų ir plėšiamųjų instrumentų vaidmuo ir paskirtis ritualinėje ir kasdieninėje tautų kultūroje
Šiaurės Kaukazas
skyrius. ¡-¡-. CharakteristikosŠiaurės Kaukazo tautų pučiamieji ir mušamieji instrumentai
&sekcija-1.Pučiamųjų instrumentų aprašymas, parametrai ir gamybos būdai
&sekta-2.Pučiamųjų instrumentų techninės ir muzikinės-raiškos galimybės
&sekta-3.Perkusiniai instrumentai
&sekta-4. Pučiamųjų ir mušamųjų instrumentų vaidmuo Šiaurės Kaukazo tautų ritualuose ir kasdieniame gyvenime
III skyrius. Šiaurės Kaukazo tautų etnokultūriniai ryšiai
IV skyrius. Liaudies dainininkai ir muzikantai
V skyrius Ritualai ir papročiai, susiję su Šiaurės Kaukazo tautų tradiciniais muzikos instrumentais

Unikalaus darbo kaina

Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos (santrauka, kursinis darbas, diplomas, kontrolė)

Šiaurės Kaukazas yra vienas daugianacionaliausių Rusijos regionų, čia sutelkta didžioji dalis Kaukazo (vietinių) tautų, daugiausia palyginti nedaug. Ji turi unikalių gamtinių ir socialinių etninės kultūros bruožų.

Šiaurės Kaukazas pirmiausia yra geografinė sąvoka, apimanti visą Ciskaukaziją ir šiaurinį šlaitą Didysis Kaukazas. Šiaurės Kaukazą nuo Užkaukazės skiria Didžiojo Kaukazo pagrindinis arba skiriamasis arealas. Tačiau vakarinis galas paprastai priskiriamas tik Šiaurės Kaukazui.

Pasak V.P. Aleksejevo, „Lingvistiniu požiūriu Kaukazas yra vienas iš pačių įvairiausių planetos regionų. Tuo pačiu metu, antropologiniais duomenimis, dauguma Šiaurės Kaukazo etninių grupių (įskaitant osetinus, abchazus, balkarus, karačajus, adygus, čečėnus, ingušus, avarus, darginus, lakus), nors ir priklauso skirtingoms kalbų šeimoms, priklauso Kaukazo (Kaukazo kalnuotų regionų gyventojai) ir Ponto (Kolčės) antropologiniai tipai ir iš tikrųjų atstovauja fiziškai giminingoms, senovės autochtoninėms pagrindinės Kaukazo arealo tautas"1.

Šiaurės Kaukazas daugeliu atžvilgių laikomas unikaliausiu regionu pasaulyje. Tai ypač pasakytina apie jos etnolingvistinį planą, nes vargu ar įmanoma rasti tokį didelį įvairių etninių grupių tankį palyginti mažoje pasaulio vietoje.

Etnogenezė, etninė bendruomenė, etniniai procesai, kurie randa išraišką žmonių dvasinėje kultūroje, yra vienas iš sudėtingų ir

1 Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė. - M., 1974. - p. 202-203. 5 įdomios šiuolaikinės etnografijos, archeologijos, istorijos, kalbotyros, folkloro ir muzikologijos problemos1.

Šiaurės Kaukazo tautos dėl savo kultūrų ir istorinių likimų artumo, turinčios didelę kalbinę įvairovę, gali būti laikomos Šiaurės Kaukazo regionine bendruomene. Tai liudija archeologų, istorikų, etnografų, kalbininkų studijos: Gadlo A.V., Akhlakov A.A., Treskova I.V., Dalgat O.B., Korzun V.B., Autlev P.U., Meretukov M.A. ir kt.

Iki šiol nėra monografinio darbo apie Šiaurės Kaukazo tautų tradicinius muzikos instrumentus, o tai labai apsunkina regiono instrumentinės kultūros kaupiamąjį supratimą, bendro ir nacionalinio specifinio apibrėžimą tradicinėje muzikinėje kūryboje. Daugybė Šiaurės Kaukazo tautų, t.y. tokių svarbių problemų, kaip kontaktinė tarpusavio įtaka, genetinis ryšys, tipologinis bendrumas, tautinė ir regioninė vienybė bei originalumas istorinėje žanrų raidoje, poetika ir kt.

Prieš sprendžiant šią sudėtingą problemą, reikėtų išsamiai moksliškai aprašyti kiekvienos atskiros tautos ar glaudžiai susijusių tautų grupės tradicinius liaudies muzikos instrumentus. Kai kuriose Šiaurės Kaukazo respublikose buvo žengtas reikšmingas žingsnis šia kryptimi, tačiau nėra tokio vieningo ir koordinuoto darbo apibendrinimo, holistinio genezės modelių supratimo ir muzikinės kūrybos žanrų sistemos evoliucijos srityje. viso regiono tautų.

Šis darbas yra vienas iš pirmųjų žingsnių atliekant šią sunkią užduotį. Bendrasis tradicinių instrumentų tyrimas

1 Bromley Yu. V. Etnosas ir etnografija. – M., 1973 – Jis toks pat. Esė apie etnoso teoriją. -M., 1983- Chistov KV Liaudies tradicijos ir folkloras. - L., 1986. 6 skirtingų tautų leidžia sukurti reikiamą mokslinę, teorinę ir faktinę bazę, kuria remiantis pateikiamas apibendrintas Šiaurės Kaukazo tautų folkloro paveldo vaizdas ir nuodugnesnis bendrųjų ir nacionalinių problemų tyrimas. viso regiono gyventojų tradicinėje kultūroje.

Šiaurės Kaukazas yra daugianacionalinė bendruomenė, kuri yra genetiškai susijusi, daugiausia kontaktų, bet apskritai turi artimą istorinę ir kultūrinę raidą. Daugelį amžių tarp daugelio genčių ir tautų vyko ypač intensyvūs tarpetniniai procesai, lėmę sudėtingas ir įvairias kultūrines tarpusavio įtakas.

Tyrėjai atkreipia dėmesį į bendrą Kaukazo zonų artumą. Kaip rašo Abajevas V. I., „Visos Kaukazo tautos, ne tik tiesiogiai besiribojančios viena su kita, bet ir tolimesnės, yra tarpusavyje susijusios sudėtingomis įnoringomis kalbinių ir kultūrinių ryšių gijomis. Susidaro įspūdis, kad per visą neįveikiamą daugiakalbystę Kaukaze formavosi vienas kultūrinis pasaulis "1. Gruzinų folkloristas ir mokslininkas M. Ya. įrėmina ir tapo bendra nuosavybe, nepaisant kalbos barjerų. Giliai prasmingi siužetai ir vaizdai , su kuriuo siejami aukšti estetiniai idealai, dažnai buvo kuriami kolektyvinėmis kūrybinėmis pastangomis. Abipusio praturtėjimo procesas liaudies tradicijos Kaukazo tautos turi ilgą istoriją“.

1 Abajevas V. I. Osetų kalba ir tautosaka. -M., -L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949. - P.89.

2 Chikovani M. Ya. Narto siužetai apie Gruziją (paralelės ir atspindžiai) // Nartų legenda - Kaukazo tautų epas. - M., Nauka, 1969. - P. 232. 7

Folkloras yra svarbi Šiaurės Kaukazo tautų tradicinio muzikinio gyvenimo dalis. Tai yra veiksminga priemonė gilesniam muzikinės kultūros raidos suvokimui. Fundamentalūs V. M. Žirmunskio, V. Ya. Proppo, P. G. Bogatyrevo, E. M. Meletinskio, B. N. Putilovo liaudies epo kūriniai rodo naują požiūrį į šios problemos lyginamųjų istorinių tyrimų galimybes ir būdus, pagrindinius folkloro žanrų raidos modelius. Autoriai sėkmingai sprendžia tarpetninių santykių genezės, specifikos, prigimties klausimus.

A. A. Akhlakovo veikale „Istorinės Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų dainos“1 nagrinėjami įvairūs Šiaurės Kaukazo tautų istorinių dainų aspektai. Autorius išsamiai pasakoja apie ritualų tipologiją istorinėje dainoje. folklorą ir šiame fone aprašo herojinį principą poetinėje tautosakoje vėlyvųjų viduramžių ir šiais laikais (maždaug XVI–XIX a.), parodo Šiaurės Kaukazo tautų poezijos turinio pobūdį ir pasireiškimo formą. Jis išsiaiškina tautiškai specifinį ir bendrą tipologiškai vienodą ar genetiškai susijusį herojinio įvaizdžio kūrimą. Tuo pačiu metu jis įvairiais metodais tyrinėja Kaukazo tautosaką. Herojiškų tradicijų, atsispindinčių istoriniame ir dainų folklore, ištakos siekia senovės laikus, tai liudija Narto epas, įvairiomis formomis gyvuojantis tarp beveik visų Šiaurės Kaukazo tautų. Autorius svarsto šią problemą, įskaitant rytinė dalis Kaukazo Dagestano, bet apsistokime prie jo darbo analizės dalyje, kurioje kalbama apie Šiaurės Kaukazo tautas.

1 Akhlakovas A.A. Istorinės Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų dainos „Mokslas“. -M., 1981. -S.232. 8

Akhlakovas A.A.1, remdamasis istoriniu požiūriu į Šiaurės Kaukazo istorinio-daininio folkloro vaizdų tipologiją, taip pat siužetų ir motyvų temų tipologiją didelėje istorinėje-etnografinėje ir folklorinėje medžiagoje, rodo istorinių-herojinių dainų ištakos, jų raidos modeliai, bendrumas ir bruožai Šiaurės Kaukazo ir Dagestano tautų kūryboje. Šis tyrinėtojas įneša svarų indėlį į istorijos ir etnografijos mokslą, atskleisdamas dainų epochos istorizmo problematiką, visuomeninio gyvenimo atspindėjimo savitumą.

Vinogradovas B.C. savo kūryboje, pasitelkdamas konkrečius pavyzdžius, parodo kai kuriuos kalbos ir liaudies muzikos bruožus, atskleidžia jų vaidmenį etnogenezės tyrime. Apie sąsajų ir abipusės įtakos muzikos mene klausimą autorius rašo: „Muzikos meno giminystės ryšiai kartais aptinkami geografiškai viena nuo kitos nutolusių tautų muzikoje. Tačiau pastebimi ir priešingi reiškiniai, kai dvi kaimyninės tautos, turinčios bendrą istorinį likimą ir ilgalaikius įvairiapusius muzikos ryšius, pasirodo, yra gana toli. Dažnai pasitaiko tautų, priklausančių skirtingoms kalbų šeimoms, muzikinės giminystės atvejai „2. Kaip pažymi V. S. Vinogradovas, kalbinę tautų giminystę nebūtinai lydi jų muzikinės kultūros giminystė ir kalbų formavimosi bei diferenciacijos procesas skiriasi nuo panašių procesų muzikoje, nulemtų pačios muzikos specifikos3 .

K. A. Vertkovo kūrinys „Muzikos instrumentai kaip

1 Akhlakovas A.A. dekretas. Darbas. – S. 232

Vinogradovas B.C. Kirgizų etnogenezės problema kai kurių jų muzikinio folkloro duomenų šviesoje. // Muzikologijos klausimai. - T.Z., - M., 1960. - P. 349.

3 Ten pat. - S.250. 9 SSRS tautų etninės ir istorinės-kultūrinės bendruomenės paminklai „1. Jame K. A. Vertkovas, remdamasis muzikinėmis paralelėmis SSRS tautų liaudies muzikos instrumentų srityje, teigia, kad yra instrumentų, kurie priklauso tik vienai tautai ir egzistuoja tik vienoje teritorijoje, tačiau yra ir identiškų arba beveik identiškų instrumentų tarp kelių tautų, geografiškai nutolusių viena nuo kitos. Organiškai įsilieja į kiekvienos iš šių tautų muzikinę kultūrą ir atlieka joje lygiavertę, o kartais Dar svarbesni už visus kitus instrumentus, patys žmonės juos suvokia kaip tikruosius tautinius“ 2.

Straipsnyje „Muzika ir etnogenezė“ I. I. Zemtsovskis mano, kad jei etnosą imame kaip visumą, tada įvairūs jo komponentai (kalba, apranga, ornamentas, maistas, muzika ir kiti), besivystantys kultūrinėje ir istorinėje vienybėje, bet turintys imanentiniai dėsniai ir nepriklausomi judėjimo ritmai, beveik visada nesivysto lygiagrečiai. Verbalinės kalbos skirtumas nėra kliūtis vystytis muzikiniam panašumui. Tarpetninės ribos Muzikos ir meno srityje jos yra mobilesnės nei kalbinės3.

Atskiro dėmesio nusipelno akademiko V. M. Žirmunskio teorinė pozicija apie tris galimas priežastis ir tris pagrindinius tautosakos motyvų ir siužetų pasikartojimo tipus. Kaip pažymi V. M. Žirmunskis, panašumas (panašumas) gali turėti bent tris priežastis: genetinę (bendra dviejų ar daugiau tautų kilmė

1 Vertkovas K. A. Muzikos instrumentai kaip SSRS tautų etninės ir istorinės bei kultūrinės bendruomenės paminklai. // Slavų muzikinis folkloras -M., 1972.-S.97.

2 Vertkovas K. A. Nurodytas darbas. - S. 97−98. l

Zemtsovskis I. I. Muzika ir etnogenezė. // Sovietinė etnografija. 1988. - Nr 3. -p.23.

10 ir jų kultūros), istoriniai ir kultūriniai (kontaktai, galintys palengvinti skolinimosi veiksmą arba prisidėti prie skirtingos kilmės formų suartėjimo), bendrųjų modelių veikimas (konvergencija arba „spontaniška karta“). Tautų giminystė palengvina panašumo ar panašumo atsiradimą dėl kitų priežasčių, taip pat, pavyzdžiui, etnokultūrinių kontaktų trukmės1. Ši teorinė išvada neabejotinai gali pasitarnauti kaip vienas pagrindinių kriterijų tiriant etnogenezę muzikinio folkloro šviesoje.

Liaudies muzikinių kultūrų sąsajų ir santykių klausimai istorinio dėsningumo šviesoje nagrinėjami I. M. Khashba knygoje „Abchazų liaudies muzikos instrumentai“2. šių instrumentų tyrimas su abchaziškais atskleidžia jų panašumą tiek forma, tiek funkcijomis. , o tai leidžia autoriui padaryti tokią išvadą: abchazų muzikos instrumentai buvo suformuoti iš originalių muzikos instrumentų ainkyaga, abyk (nendrė), abyk (embouchure), ashamshig, acharpyn, Ayumaa, Akhymaa, Apkhyartsa3 ir pristatė adaul, Achamgur, Apandur, Amyrzakan.4 Pastarieji liudija apie senovės kultūrinius Kaukazo tautų ryšius.

Kaip pažymi I. M. Khashba, lyginamajame Abchazijos muzikos instrumentų su panašiais Adyghe instrumentais tyrime

1 Žirmunskis V. M. Liaudies herojinis epas: lyginamieji istoriniai rašiniai. - M., - L., 1962. - p.94.

2 Khashba I. M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1979. - P.114.

3 Ainkyaga – mušamieji instrumentai – abyk, ashamshig, acharpyn – pučiamieji instrumentai – ayumaa, ahymaa – styginiais plėšomas apkhyartsa – styginis lankas.

4 Adaul – mušamieji instrumentai – achzmgur, upandur – styginiai plėšomi – amyrzakan – armonika.

11 genčių yra panašios tiek išoriškai, tiek funkciškai, o tai patvirtina šių tautų genetinį ryšį. Toks abchazų ir adygėjų muzikos instrumentų panašumas leidžia manyti, kad jie ar bent jų prototipai atsirado labai ilgai, bent jau prieš abchazų-adigėjų tautų diferenciaciją. Šią mintį patvirtina ir pirminis paskyrimas, kurį jie išsaugo atmintyje iki šiol.

Tam tikri Kaukazo tautų muzikinių kultūrų santykių klausimai nagrinėjami V. V. Achobadzės straipsnyje1. Autorius pažymi abchazų liaudies dainų melodinį ir ritminį artumą su osetinu2. Apie ir V. A. Gvakharia atkreipia dėmesį į abchazų liaudies dainų santykį su adyghe ir osetinų dainomis. V. A. Gvakharia vienu iš bendrų būdingų abchazų ir osetinų dainų santykio požymių laiko dvibalsį, tačiau kartais abchazų dainose pasitaiko ir tribalsių. Šią hipotezę patvirtina ir tai, kad osetinų liaudies dainoms būdingas ketvirtųjų ir kvintųjų, rečiau oktavų, kaitaliojimas, būdingas ir abchazų bei adygėjų dainoms. Kaip teigia autorius, dvibalsės Šiaurės Osetijos dainos gali būti Adyghe tautų muzikinio folkloro įtakos rezultatas, nes Osetai priklauso indoeuropiečių kalbų grupei4. V.I.Abajevas atkreipia dėmesį į abchazų ir osetinų dainų ryšį5

1 Akhobadze V. V. Pratarmė // Abchazų dainos. - M., - 1857. - P.11.

Gvakharia V.A. Apie senovės gruzinų ir Šiaurės Kaukazo liaudies muzikos santykį. // Medžiaga apie Gruzijos etnografiją. - Tbilisis, 1963, - S. 286.

5 Abajevas V.I. Kelionė į Abchaziją. // Osetų kalba ir tautosaka. - M., - JL, -1949.-S. 322.

1 O ir K. G. Tshurbaeva. V. I. Abajevo teigimu, abchazų dainų melodijos labai artimos osetiniškoms, o kai kuriais atvejais visiškai identiškos. K. G. Tshurbaeva, pažymėdamas bendrų bruožų osetinų ir abchazų dainų solo chorinio atlikimo maniera intonacinėje sandaroje rašo: „Be abejo, yra panašių bruožų, bet tik atskirų. Nuodugnesnė kiekvienos iš šių tautų dainų analizė aiškiai atskleidžia savitus nacionalinius dviejų balsų bruožus, kurie tarp abchazų ne visada primena osetiną, nepaisant tų pačių ketvirtosios kvintos sąskambių skambesio sunkumo. Be to, jų modų-intonacijos struktūra smarkiai skiriasi nuo osetinų kalbos ir tik pavieniais atvejais atskleidžia tam tikrą artumą su ja“3.

Balkarų šokių muzika išsiskiria melodijos ir ritmo turtingumu ir įvairove, kaip rašo S. I. Tanejevas. šokiai kartu su dainavimu vyrų choras ir groti vamzdžiu: choras dainavo vienbalsiai, kelis kartus kartodamas tą pačią dviejų taktų frazę, kartais su nedidelėmis variacijomis, šią unisoninę frazę, kuri turėjo aštrų, apibrėžtą ritmą ir sukosi trečio ar ketvirto garsu, rečiau. penktas ar šeštas, yra tarsi pasikartojantis bosas-basso ostinato, kuris buvo pagrindas variacijai, kurią vienas iš muzikantų grojo vamzdžiu. Variacijos susideda iš greitų pasažų, dažnai keičiasi ir, matyt, priklauso nuo žaidėjo savivalės. „Sybsykhe“ vamzdis pagamintas iš ginklo vamzdžio, jis taip pat pagamintas iš nendrių. Choro dalyviai ir klausytojai laiką mušė plojo rankomis. Plojimai derinami su mušamojo instrumento spragtelėjimu,

1 Tskhurbaeva K. G. Apie osetinų herojiškas dainas. - Ordzhonikidze, - 1965. -S. 128.

2 Abajevas V.I. Nurodytas darbas. - S. 322.

3 Tshurbaeva K. G. potvarkis. Darbas. - S. 130.

13 vadinamas "chra", sudarytas iš medinių lentų, įsriegtų į virvę. Vienoje ir toje pačioje dainoje sutinkami tonai, pustoniai, aštuntos, trijulės.

Ritminė konstrukcija labai sudėtinga, dažnai lyginamos frazės iš skirtingų taktų, yra penkių, septynių ir dešimties taktų skyriai. Visa tai kalnų melodijoms suteikia savito, neįprasto mūsų klausai charakterio.

Vienas pagrindinių žmonių dvasinės kultūros turtų yra jų kuriamas muzikinis menas. Liaudies muzika visada pagimdė ir socialinėje praktikoje sukelia aukščiausius žmogaus dvasinius jausmus – tai yra pagrindas formuotis žmogaus idėjai apie gražų ir didingumą, herojišką ir tragišką. Būtent šiose žmogaus sąveikose su jį supančiu pasauliu atsiskleidžia visi žmogaus jausmų turtai, jo emocionalumo stiprybė, sukuriamas pagrindas kūrybiškumo (taip pat ir muzikos) gebėjimams formuotis pagal dėsnius. harmonija ir grožis.

Kiekviena tauta įneša savo vertą indėlį į bendrosios kultūros lobyną, plačiai panaudodama žodinio liaudies meno žanrų turtus. Šiuo atžvilgiu nemenką reikšmę turi kasdienių tradicijų, kurių gelmėse vystosi liaudies muzika, tyrimas. Kaip ir kiti liaudies meno žanrai, liaudies muzika atlieka ne tik estetinę, bet ir etninę funkciją2. Ryšium su etnogenezės klausimais, mokslinėje literatūroje daug dėmesio skiriama liaudies muzikai3. Muzika glaudžiai susijusi su etnine

1 Tanejevas S. I. Apie kalnų totorių muziką // S. Tanejevo atminimui. - M. - L. 1947. -S.195.

2 Bromley Yu. V. Etnosas ir etnografija. - M., 1973. - S.224−226. l

Zemtsovskis I. I. Etnogenezė muzikinio folkloro šviesoje // Narodno stvaralashstvo. T.8 – Šv. 29/32. Belgradas, 1969 – Jis. Muzika ir etnogenezė (tyrimų prielaidos, uždaviniai, būdai) // Sovietinė etnografija. - M., 1988, Nr.2. - S.15−23 ir kt.

14 Liaudies istorija ir jos svarstymas šiuo požiūriu yra istorinio ir etnografinio pobūdžio. Iš čia ir kilęs liaudies muzikos šaltinių tyrimo reikšmė istoriniams ir etnografiniams tyrimams.

Muzika, atspindinti žmonių darbingumą ir gyvenimą, lydi jų gyvenimą tūkstančius metų. Atsižvelgiant į bendrą žmonių visuomenės raidą ir specifines istorines konkrečios tautos gyvenimo sąlygas, vystėsi jos muzikinis menas2.

Kiekviena Kaukazo tauta sukūrė savo muzikinį meną, kuris yra bendros Kaukazo muzikos kultūros dalis. Bėgant amžiams jis palaipsniui “. išugdė būdingus intonacijos bruožus, ritmą, melodijos sandarą, sukūrė originalius muzikos instrumentus“3 ir taip pagimdė savo tautinę muzikos kalbą.

Dinamiškai vystantis, vieni instrumentai, atitinkantys kasdienio gyvenimo sąlygas, buvo tobulinami ir saugomi šimtmečius, kiti paseno ir išnyko, o kiti buvo sukurti pirmą kartą. „Muzika ir scenos menas, vystantis, reikalavo atitinkamų įgyvendinimo priemonių, o pažangesni instrumentai savo ruožtu turėjo įtakos muzikai ir scenos menui, prisidėjo prie tolesnio jų augimo. Šis procesas ypač ryškiai vyksta mūsų dienomis „4. Būtent šiuo kampu su istorine

1 Maisuradze N. M. Gruzinų liaudies muzika ir jos istoriniai bei etnografiniai aspektai (gruzinų kalba) - Tbilisis, 1989. - P. 5.

2 Vertkov K. A. Pratarmė „TSRS tautų muzikos instrumentų atlasui“, M., 1975.-S. 5.

15 etnografiniu požiūriu reikėtų laikyti turtingą muzikos instrumentą Šiaurės Kaukazo tautos.

Kalnų tautų instrumentinė muzika yra pakankamai išvystyta. Tyrimo metu nustatytos medžiagos parodė, kad visų tipų instrumentai – mušamieji, pučiamieji ir styginiai – kilę iš seniausių laikų, nors daugelis jų jau nebenaudojami (pavyzdžiui, styginiai – pshchinatarko, ayumaa, duadastanon, apeshin). , dala-fandyr , dechig-pondar, pučiamieji instrumentai - bzhamiy, uadynz, abyk, styles, syryn, lalym-uadynz, fidiug, shodig).

Pažymėtina, kad dėl laipsniško tam tikrų tradicijų nykimo iš Šiaurės Kaukazo tautų gyvenimo, instrumentai, glaudžiai susiję su šiomis tradicijomis, pasensta.

Daugelis šio krašto liaudies instrumentų iki šių dienų išlaikė savo pirminę formą. Tarp jų pirmiausia reikėtų paminėti įrankius, pagamintus iš iškasto medžio gabalo ir nendrių kamieno.

Šiaurės Kaukazo muzikos instrumentų kūrimosi ir raidos istorijos studijos praturtins ne tik šių tautų muzikinės kultūros žinias apskritai, bet ir padės atkurti jų kasdienių tradicijų istoriją. Lyginamasis Šiaurės Kaukazo tautų, pavyzdžiui, abchazų, osetinų, abazinų, vainachų ir Dagestano tautų, muzikos instrumentų ir kasdienių tradicijų tyrimas padės nustatyti jų artimus kultūrinius ir istorinius ryšius. Reikia pabrėžti, kad šių tautų muzikinis kūrybiškumas palaipsniui tobulėjo ir vystėsi, priklausomai nuo besikeičiančių socialinių ir ekonominių sąlygų.

Taigi Šiaurės Kaukazo tautų muzikinė kūryba yra ypatingo socialinio proceso, iš pradžių susieto, rezultatas.

16 su žmonių gyvenimu. Tai apskritai prisidėjo prie tautinės kultūros raidos.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, patvirtina tyrimo temos aktualumą.

Chronologinis tyrimo rėmas apima visą istorinį formavimosi laikotarpį tradicinė kultūraŠiaurės Kaukazo tautos XIX a. - I XX amžiaus pusė. Šiame rėme nagrinėjami muzikos instrumentų atsiradimo ir raidos, jų funkcijų kasdieniame gyvenime klausimai. Šio tyrimo objektas – Šiaurės Kaukazo tautų tradiciniai muzikos instrumentai ir su jais susijusios buities tradicijos bei ritualai.

Viena iš pirmųjų istorinių ir etnografinių Šiaurės Kaukazo tautų tradicinės muzikinės kultūros tyrimų apima pedagogų S.-B. Abajevo, B. Dalgato, A.-Kh. Džanibekovo, S.-A. Urusbievo, S.-A. Š.Nogmovas, S.Khanas Giray, K.Chetagurova, T.Elderkhanova.

Rusijos mokslininkai, tyrinėtojai, keliautojai, žurnalistai V. Vasilkovas, D. Djačkovas-Tarasovas, N. Dubrovinas, L. Liulieris, K. Stalis, P. Svininas, L. Lopatinskis, F. Tornau, V. Potto, N. Nečajevas, P. USlar1.

1 Vasilkovas V. V. Esė apie Temirgojevų gyvenimą // SMOMPK. - Sutrikimas. 29. - Tiflis, 1901 - Dyachkov-Tarasov A. N. Abadzekhi // ZKOIRGO. - Tiflis, 1902, knyga. XXII. Sutrikimas. IV- Dubrovinas N. Čerkesai (cirkasai). – Krasnodaras. 1927 – Lyulier L. Ya. Cherke-siya. - Krasnodaras, 1927 - Plienas K. F. Etnografinis rašinys Čerkesų tauta// Kaukazo kolekcija. - T. XXI - Tiflis, 1910 - Nechaev N. Kelionių įrašai pietryčių Rusijoje // Maskvos telegrafas, 1826 - Tornau F. F. Kaukazo karininko prisiminimai // Rusijos biuletenis, 1865. - M. - Lopatinsky L. G. Daina apie mūšį of Bziyuk // SMOMPK, - Tiflis, t. XXII- Jo paties. Adyghe dainų pratarmės // SMOMPK. - Sutrikimas. XXV. - Tiflis, 1898 - Svinin P. Bayram šventė čerkesų kaime // Buitiniai užrašai. - Nr. 63, 1825 - Uslar P.K. Kaukazo etnografija. - Sutrikimas. II. - Tiflis, 1888 m.

Pirmųjų pedagogų, rašytojų ir mokslininkų atsiradimas tarp Šiaurės Kaukazo tautų dar priešrevoliuciniais laikais tapo įmanomas dėl Šiaurės Kaukazo tautų suartėjimo su Rusijos žmonėmis ir jų kultūra.

Tarp literatūros ir meno figūrų iš Šiaurės Kaukazo tautų aplinkos XIX - XX amžiaus pradžioje. paminėtini mokslininkai, rašytojai-švietėjai: Adygs Umar Bersey, Kazi Atazhukin, Tolib Kahezhev, Abaza Adil-Girey Keshev (Kalambiya), Karachays Immolat Khubiev, Islam Teberdich (Krymshamkhazov), Balkars Ismail ir Safars-Ali Urusians: poatsas, Ossetyrus. Mamsurovas ir Blashka Gurdžibekovai, prozininkai Inalas Kanukovas, Sekas Gadievas, poetas ir publicistas Georgijus Tsagolovas, pedagogas Afanasijus Gasijevas.

Ypač domina Europos autorių kūriniai, kurie iš dalies nagrinėjo liaudies instrumentų temą. Tarp jų – E.-D. d" Ascoli, J.-B. Tavernier, J. Bella, F. Dubois de Monpe-ré, K. Koch, I. Blaramberg, J. Potocki, J.-V.-E. Tebu de Marigny, N. Witsen1 , kuriame yra informacijos, leidžiančios po truputį atkurti pamirštus faktus, identifikuoti išnykusius muzikos instrumentus.

Kalnų tautų muzikinės kultūros tyrimą atliko sovietinė muzikinės figūros ir folkloristai M. F. Gnesinas, B. A. Galajevas, G. M. Koncevičius, A. P. Mitrofanovas, A. F. Grebnevas, K. E. Matyutinas,

1 Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose – Nalčikas, 1974 (19, https: // svetainė).

T.K.Sheibler, A.I.Rakhaev1 ir kt.

Būtina atkreipti dėmesį į Autleva S. Sh., Naloev Z. M., Kanchaveli L. G., Shortanov A. T., Gadagatl A. M., Chicha G. K. 2 ir kitų darbų turinį. Tačiau šių darbų autoriai nepateikia išsamaus mūsų nagrinėjamos problemos aprašymo.

Svarbų indėlį svarstant adygų muzikinės kultūros problemą įnešė menotyrininkai Sh. S. Shu3, A.N. Kai kurie jų straipsniai susiję su Adyghe liaudies instrumentų studijomis.

Išstudijuoti Adyghe liaudies muzikinę kultūrą didelę reikšmę išleista daugiatomė knyga „Liaudies dainos ir

1 Gnesin M.F. Čerkesų dainos // Liaudies menas, Nr. 12, 1937: ANNI archyvas, F.1, P. 27, d. Z- Galaev B.A. Osetų liaudies dainos. - M., 1964 - Mitrofanovas A.P. Šiaurės Kaukazo aukštaičių muzikinė ir daininė kūryba // Šiaurės Kaukazo kalnų tyrimų instituto medžiagos rinkinys. T.1. – Rostovas valstybinis archyvas, R.4387, op.1, d. Adyghe (cirkasų) liaudies dainos ir melodijos. - M., - L., 1941 - Matsyutin K. E. Adyghe daina // Sovietų muzika, 1956, Nr. 8 - Sheibler T. K. Kabardų folkloras // Uchen. KENIJOS užrašai – Nalčikas, 1948. – T. IV – Rachajevas A. I. Dainų epas apie Balkariją. - Nalčikas, 1988 m.

2 Autleva S. Sh. Adyghe istorinės ir herojinės XVI–XIX a. - Nalčikas, 1973 m. - Naloev Z. M. Dzeguako organizacinė struktūra // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. - Maykop, 1986 - Jis. Džeguako Hatiyako vaidmenyje // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. - Maykop, 1980. Laida. III- Kanchaveli L. G. Apie tikrovės atspindžio specifiką senovės čerkesų muzikiniame mąstyme // KENIJOS biuletenis. -Nalčikas, 1973. Laida. VII- Shortanovas A. T., Kuznecovas V. A. Sindų ir kitų senovės adygų kultūra ir gyvenimas // Kabardino-Balkarijos ASSR istorija. - T. 1- - M., 1967- Gadagatl A.M. Adyghe (Cirkaso) tautų herojiškas epas „Narts“. - Maykop, 1987 - Chich G.K. Didvyriškos ir patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene // Santrauka. disertacija. – Tbilisis, 1984 m.

3 Shu Sh. S. Adyghe liaudies choreografijos formavimasis ir raida // Santrauka. Meno istorijos kandidatas. – Tbilisis, 1983 m.

4 Sokolova A. N. Čerkesų liaudies instrumentinė kultūra // Santrauka. Meno istorijos kandidatas. - SPb., 1993 m.

5 Pshizova R. Kh. Čerkesų muzikinė kultūra (liaudies dainų menas: žanrų sistema) // Santrauka. Meno istorijos kandidatas. -M., 1996 m.

19 instrumentinių čerkesų melodijų“ redagavo E. V. Gippius (sudarytojai V. Kh. Baragunovas ir Z. P. Kardanguševas)1.

Taigi problemos aktualumas, didelis teorinis ir praktinė vertė jos tyrimas, nulėmė temos pasirinkimą ir chronologinis rėmasŠis tyrimas.

Darbo tikslas – išryškinti muzikos instrumentų vaidmenį Šiaurės Kaukazo tautų kultūroje, jų kilmę ir gamybos būdus. Atsižvelgiant į tai, keliami šie uždaviniai: nustatyti įrankių vietą ir paskirtį atitinkamų tautų gyvenime -

- ištirti anksčiau esamus (pasenusius) ir dabar esamus (įskaitant patobulintus) liaudies muzikos instrumentus;

- įtvirtinti savo atlikimo, muzikines ir išraiškos galimybes bei konstruktyvius bruožus,

- parodyti vaidmenį ir veiklą liaudies dainininkai ir muzikantai istorinė raidašios tautos

- apsvarstyti ritualus ir papročius, susijusius su tradiciniais Šiaurės Kaukazo tautų instrumentais, - nustatyti pradinius terminus, apibūdinančius liaudies instrumentų dizainą.

Tyrimo mokslinė naujovė slypi tame, kad pirmą kartą monografiškai tirti Šiaurės Kaukazo tautų liaudies instrumentai, visapusiškai ištirta visų rūšių muzikos instrumentų gamybos liaudies technologija, meistrų atlikėjų vaidmuo plėtojant. atsiskleidė liaudies instrumentinė muzika.

1 Čerkesų liaudies dainos ir instrumentinės melodijos. - T.1, - M., 1980, -T.P. 1981 m., - TLI. 1986 m.

20 kultūrų - išryškinamos pučiamųjų ir styginių instrumentų techninės-atlikimo ir muzikinės-raiškos galimybės. Straipsnyje nagrinėjami etnokultūriniai santykiai muzikos instrumentų srityje.

Nacionalinis Adigėjos Respublikos muziejus jau naudoja mūsų pateiktus visų muziejaus rinkiniuose ir ekspozicijoje esančių liaudies muzikos instrumentų aprašymus ir matavimus. Liaudies instrumentų gamybos technologijos skaičiavimai jau padeda liaudies amatininkams. Aprašyti grojimo liaudies instrumentais būdai įkūnyti praktiniuose fakultatyviniuose užsiėmimuose Adyghe liaudies kultūros centre Valstijos universitetas.

Taikėme šiuos tyrimo metodus: istorinį-lyginamąjį, matematinį, analitinį, turinio analizės, interviu metodą ir kitus.

Tyrinėdami istorinius ir etnografinius kultūros ir gyvenimo pagrindus, remiamės istorikų-etnografų Aleksejevo V.P., Bromley Yu.V., Kosveno M.O., Lavrovos L.I., Krupnovos E.I., Tokarev S. A., Mafedzevos S. Kh. , Musukaeva A. I., Inal-Ipa Sh. D., Kalmykova I. Kh., Gardanova V. K., Bekizova L. A., Mambetova G. Kh., Dumanova Kh. M., Aliyeva A. I., Meretukova M. A., Bgazhnokova B. V. Kantaria M. , Maisuradze N. M., Shilakadze M. I.,

1 Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė - M., 1974- Bromley Yu.V. Etnografija. – M., red. "Aukštoji mokykla", 1982- Kosven M. O. Kaukazo etnografija ir istorija. Tyrimai ir medžiagos. – M., red. „Rytų literatūra“, 1961 m. - Lavrovas L. I. Istoriniai ir etnografiniai esė apie Kaukazą. - L., 1978 - Krupnovas E.I. Senovės istorija ir Kabardos kultūra. - M., 1957 - Tokarev S. A. SSRS tautų etnografija. - M., 1958 - Mafedzevas S. Kh. Cerkesų apeigos ir ritualiniai žaidimai. - Nalčikas, 1979 - Musukajevas A.I. Apie Balkariją ir Balkarus. - Nalčikas, 1982 - Inal-Ipa Sh. D. Apie abchazų ir adygėjų etnografines paraleles. // Uchen. programėlė. ARI. - T.1U (istorija ir etnografija). – Krasnodaras, 1965 – Jis toks pat. abchazų. Red. 2 - Sukhumi, 1965 - Kalmykov I. Kh. Cerkessians. - Čerkeskas, Stavropolio knygų leidyklos Karačajaus-Čerkeso filialas, 1974 - Gardanovas V. Adyghe tautų socialinei sistemai. - M., Mokslas, 1967- Bekizova L. A. Adyghe tautosaka ir kūryba XIX amžiaus rašytojai V. // KCHNII darbai. - Sutrikimas. VI. - Čerkeskas, 1970 - Mambetovas G. Kh., Dumanovas Kh. M. Kai kurie klausimai apie šiuolaikines Kabardijos vestuves // Kabardino-Balkarijos tautų etnografija. – Nalčikas. – 1 laida, 1977 – Alijevas A.I. Adyghe Nart epas. - M., - Nalčikas, 1969 - Meretukovas M.A. Čerkesų šeima ir šeimos gyvenimas praeityje ir dabar. // Čerkesų kultūra ir gyvenimas (etnografiniai tyrimai). - Majkopas. – 1 laida, 1976 – Bgažnokov B. Kh. Adyghe etiketas. -Nalchik, 1978 - Kantaria M.V. Kai kurie čerkesų etninės istorijos ir ekonomikos klausimai //Cerkessians kultūra ir gyvenimas. - Maykop, - t. VI, 1986 – Maisuradze N. M. Gruzinų-Abchazų-Adigėjų liaudies muzika (harmoninė struktūra) kultūrinėje ir istorinėje šviesoje. Pranešimas GSSR Mokslų akademijos Istorijos ir etnografijos instituto XXI mokslinėje sesijoje. Pranešimų tezės. - Tbilisis, 1972 - Shilakadze M. I. Gruzinų liaudies instrumentinė muzika. Dis. cand. istorija Mokslai - Tbilisis, 1967 - Kodzhesau E. L. Apie Adyghe žmonių papročius ir tradicijas. // Uchen. programėlė. ARI. -T.U1P.- Maykop, 1968 m.

2 Balakirev M.A. Kaukazo liaudies muzikos įrašai. // Atsiminimai ir laiškai. - M., 1962 - Taneev S. I. Apie kalnų totorių muziką. // S. I. Tanejevo atminimui. -M., 1947- Arakishvili (Arakchiev) D.I. Liaudies muzikos instrumentų aprašymas ir matavimas. – Tbilisis, 1940 – Jo paties. Gruzinų muzikinė kūryba. // Muzikinės ir etnografinės komisijos darbai. - TAI. - M., 1916 - Aslani-shvili Sh. S. Gruzinų liaudies daina. - T.1. - Tbilisis, 1954 - Gvakharia V. A. Apie seniausius gruzinų ir Šiaurės Kaukazo liaudies muzikos ryšius. Medžiaga apie Gruzijos etnografiją. - T.VII. - T.VIII. - Tbilisis, 1963- Kortua I. E. Abchazų liaudies dainos ir muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1957 - Khashba I. M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1967 - Khashba M. M. Abchazų darbo ir ritualinės dainos. - Sukhumi, 1977 - Alborov F. Sh. Tradiciniai osetinų muzikos instrumentai (pučiamieji) // Problemos

Pagrindiniai tyrimo objektai buvo iki šių dienų praktikoje išlikę muzikos instrumentai, taip pat išnykę ir egzistuojantys tik kaip muziejiniai eksponatai.

Dalis vertingų šaltinių paimta iš muziejų archyvų, įdomių duomenų gauta interviu metu. Didžioji dalis medžiagos, paimtos iš archyvinių šaltinių, muziejų, instrumentų matavimai, jų analizė į mokslinę apyvartą patenka pirmą kartą.

Darbe panaudotos išleistos N.N.Mikluho-Maklay vardo Etnologijos ir antropologijos instituto mokslinių darbų rinkiniai Rusijos akademija Istorijos, archeologijos ir etnografijos institutas iš Gruzijos mokslų akademijos I. A. Javakhishvili, Adyghe respublikinis humanitarinių tyrimų institutas, Kabardino-Balkarijos respublikinis humanitarinių tyrimų institutas prie KBR ministrų kabineto, Karačajaus Čerkeso respublikinis humanitarinių tyrimų institutas, Šiaurės Osetijos humanitarinių tyrimų institutas, Abchazijos humanitarinių tyrimų institutas, pavadintas D. I. Gulios vardu, Čečėnijos humanitarinių tyrimų institutas, Ingušijos humanitarinių tyrimų institutas, vietos periodinių leidinių medžiaga, žurnalai, bendroji ir specialioji literatūra apie Rusijos tautų istorija, etnografija ir kultūra.

Susitikimai ir pokalbiai su liaudies dainininkais ir pasakotojais, amatininkais ir liaudies atlikėjais (žr. priedą), skyrių ir kultūros įstaigų vadovais padėjo išryškinti nemažai tyrimo klausimų.

Didelę reikšmę turi lauko etnografinė medžiaga, kurią rinkome Šiaurės Kaukaze iš abchazų, adygų,

23 kabardai, čerkesai, balkarai, karačajai, osetinai, abazinai, nogajai, čečėnai ir ingušai, mažesniu mastu tarp Dagestano tautų, laikotarpiu nuo 1986 iki 1999 m. Abchazijos, Adygėjos, Kabardino-Karačakarijos ir Karačakarijos regionuose. Čerkesija, Osetija, Čečėnija, Ingušija, Dagestanas ir Juodosios jūros Šapsudža Krasnodaro teritorija. Kraštotyros ekspedicijų metu buvo fiksuojamos legendos, eskizuojamos, fotografuojamos, matuojami muzikos instrumentai, įrašomos į juostelės liaudies dainos ir melodijos. Sudarytas muzikos instrumentų pasiskirstymo vietovėse, kuriose instrumentai egzistuoja, žemėlapis.

Kartu buvo panaudota muziejų medžiaga ir dokumentai: rusų kalba etnografinis muziejus(Sankt Peterburgas), Valstybinis centrinis M.I.Glinkos vardo muzikinės kultūros muziejus (Maskva), Teatro ir muzikos meno muziejus (Sankt Peterburgas), Antropologijos ir etnografijos muziejus. Petro Didžiojo (Kunstkamera) iš Rusijos mokslų akademijos (Sankt Peterburgas), Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus fondus, Teuchezh Tsug muziejų Adigėjos Respublikos Gabukų kaime, Nacionalinio filialo Adigėjos Respublikos muziejus Dzhambechiy kaime, Kabardino-Balkarijos respublikonas kraštotyros muziejus, Šiaurės Osetijos valstijos jungtinis istorijos, architektūros ir literatūros kraštotyros muziejus, Čečėnijos ir Ingušijos respublikinis kraštotyros muziejus. Apskritai visų tipų šaltinių tyrimas leidžia pakankamai išsamiai aprėpti pasirinktą temą.

Pasaulinėje muzikos praktikoje egzistuoja kelios muzikos instrumentų klasifikacijos, pagal kurias įprasta instrumentus skirstyti į keturias grupes: idiofonai (mušamieji), membranofonai (membrana), chordofonai (stygos), aerofonai (pučiamieji). Pagrinde

24 klasifikacijos yra šios savybės: garso šaltinis ir jo išgavimo būdas. Šią klasifikaciją sudarė E. Hornbostel, K. Sachs, V. Mayyon, F. Gevart ir kt. Tačiau liaudies muzikos praktikoje ir teorijoje ši klasifikacija neprigijo ir net nebuvo plačiai žinoma. Remiantis minėto principo klasifikavimo sistema, buvo sudarytas SSRS tautų muzikos instrumentų atlasas1. Tačiau kadangi mes tiriame esamus ir neegzistuojančius Šiaurės Kaukazo muzikos instrumentus, mes remiamės jų specifika ir atliekame tam tikrus šios klasifikacijos pakeitimus. Visų pirma, mes išdėstėme Šiaurės Kaukazo tautų muzikos instrumentus pagal jų paplitimo laipsnį ir naudojimo intensyvumą, o ne pagal atlase pateiktą seką. Todėl liaudies instrumentai pateikiami tokia tvarka: 1. (Chordofonai) styginiai instrumentai. 2. (Aerofonai) pučiamieji instrumentai. 3. (Idiofonai) savaime skambantys mušamieji instrumentai. 4. (Membranofonai) membraniniai instrumentai.

Darbą sudaro įvadas, 5 skyriai su pastraipomis, išvada, šaltinių sąrašas, studijuota literatūra ir priedas su nuotraukų iliustracijomis, muzikos instrumentų pasiskirstymo žemėlapis, informantų sąrašas ir lentelės.

1 Vertkov K., Blagodatov G., Yazovitskaya E. Nurodytas darbas. - S. 17−18.

IŠVADA

Liaudies instrumentų turtingumas ir įvairovė, buities tradicijų koloritas rodo, kad Šiaurės Kaukazo tautos turi originalią tautinę kultūrą, kurios šaknys siekia šimtmečius. Ji vystėsi šių tautų sąveikoje, abipusėje įtakoje. Tai ypač išryškėjo muzikos instrumentų gamybos technologijoje ir formose bei grojimo jais būduose.

Šiaurės Kaukazo tautų muzikos instrumentai ir su jais susijusios kasdienės tradicijos yra tam tikros tautos materialinės ir dvasinės kultūros atspindys, kurios paveldas apima įvairius pučiamuosius, styginius ir mušamuosius muzikos instrumentus, kurių vaidmuo kasdieniame gyvenime yra didelis. Šie santykiai šimtmečius tarnavo sveikai žmonių gyvensenai, ugdė jo dvasinius ir moralinius aspektus.

Per šimtmečius liaudies muzikos instrumentai kartu su visuomenės raida nuėjo ilgą kelią. Tuo pačiu metu kai kurios muzikos instrumentų rūšys ir porūšiai nustojo naudoti, o kiti išliko iki šių dienų ir naudojami kaip ansamblių dalis. Lenktiniai instrumentai turi didžiausią platinimo plotą. Šie instrumentai yra labiau atstovaujami tarp Šiaurės Kaukazo tautų.

Šiaurės Kaukazo tautų styginių instrumentų gamybos technologijos tyrimas parodė jų liaudies meistrų originalumą, kuris paveikė muzikos instrumentų technines-atlikimo ir muzikines-raiškos galimybes. Empirines žinias apie medienos medžiagos akustines savybes, taip pat akustikos principus, išgaunamo garso ilgio ir aukščio santykio taisykles galima atsekti styginių instrumentų gamybos būduose.

Taigi daugumos Šiaurės Kaukazo tautų lankiniai instrumentai susideda iš medinės valties formos korpuso, kurio vienas galas yra ištiestas į stiebą, kitas galas pereina į siaurą kaklą su galva, išskyrus osetinų kisyną. fandyr ir čečėnų adhoku-pondur, kurių dubens formos korpusas padengtas odine membrana. Kiekvienas meistras kaklo ilgį ir galvos formą padarė skirtingai. Seniau amatininkai liaudies instrumentus gamindavo rankų darbo būdu. Gamybai buvo naudojamos tokios medžių rūšys kaip buksmedis, uosis ir klevas, nes jie buvo patvaresni. Kai kurie šiuolaikiniai meistrai, stengdamiesi patobulinti instrumentą, nukrypo nuo jo senovinio dizaino.

Etnografinė medžiaga rodo, kad lankiniai instrumentai užėmė reikšmingą vietą tirtų tautų gyvenime. Tai liudija ir tai, kad be šių instrumentų neapsieidavo nei viena tradicinė šventė. Įdomu ir tai, kad šiuo metu armonika savo ryškesniu ir stipresniu skambesiu išstūmė lankinius instrumentus. Tačiau šių tautų lankiniai instrumentai turi didelį istorinį susidomėjimą kaip muzikos instrumentai, lydintys istorinį epą, kilusį iš senovės žodinio liaudies meno laikų. Pažymėtina, kad ritualinių dainų atlikimas, pavyzdžiui, raudos giesmės, džiaugsmingos, šokio, herojiškos dainos, visada lydėjo konkretų įvykį. Lydimi adhoku-pondur, kisyn-fandyr, apkhyar-tsy, shichepshchina dainų autoriai į mūsų dienas atnešė įvairių žmonių gyvenimo įvykių panoramą: herojiškų, istorinių, narto, kasdienių. Styginių instrumentų naudojimas ritualuose, susijusiuose su mirusiųjų kultu, rodo šių instrumentų kilmės senumą.

Adyghes styginių instrumentų tyrimas rodo, kad apep-shin ir pshinetarko prarado savo funkciją liaudies gyvenime ir nustojo naudoti, tačiau yra tendencija jų atgimimui ir panaudojimui instrumentiniuose ansambliuose. Šios priemonės jau kurį laiką buvo naudojamos privilegijuotuose visuomenės sluoksniuose. Nebuvo įmanoma rasti visos informacijos apie grojimą šiais instrumentais. Šiuo atžvilgiu galima atsekti tokį modelį: išnykus teismo muzikantams (jeguaco), šie instrumentai paliko kasdienybę. Ir vis dėlto iki šių dienų išliko vienintelė Apepšino plėšiamo instrumento kopija. Jis daugiausia buvo akompanuojantis instrumentas. Jam pritariant, buvo atliekamos Narto dainos, istorinės ir herojinės, meilės, lyrinės, taip pat kasdieninės dainos.

Kitos Kaukazo tautos turi panašius instrumentus – jis labai panašus į gruzinų čongurius ir pandurius, taip pat Dagestano agach-kumuzą, osetinų dala-fandyrą, vainakh dechik-pondurą ir abchazų achamgurą. Šie instrumentai artimi vienas kitam ne tik savo išvaizda, bet ir atlikimo maniera bei instrumentų išdėstymu.

Remiantis etnografine medžiaga, specialia literatūra ir muziejaus eksponatai, iki šių dienų išlikę tik tarp svanų plėšytas instrumentas pavyzdžiui, arfą taip pat naudojo abchazai, adygai, osetinai ir kai kurios kitos tautos. Tačiau iki šių dienų neišliko nei vienas Adyghe arfos formos instrumento pšinatarko egzempliorius. O tai, kad toks instrumentas egzistavo ir egzistavo tarp čerkesų, patvirtino ir 1905-1907 metų fotografijos dokumentų, saugomų Adigėjos ir Kabardino-Balkarijos Respublikos nacionalinio muziejaus archyvuose, analizė.

Pshinatarko giminystė su Abchazijos ajuma ir gruzinų changi, taip pat jų artumas Artimųjų Rytų arfos formos instrumentams

281 policininkas, rodo senovės Adyghe pshine-tarko kilmę.

Šiaurės Kaukazo tautų pučiamųjų instrumentų tyrimas įvairiais istorijos laikotarpiais rodo, kad iš visų anksčiau egzistavusių, pradedant nuo IV a. Kr., pavyzdžiui, Bzhamy, Syryn, Kamyl, Uadynz, Shodig, Acharpyn, Washen, stiliai buvo išsaugoti: Kamyl, Acharpyn, styles, Shodig, Uadynz. Jie iki šių dienų išliko nepakitę, o tai dar labiau padidina susidomėjimą jų studijomis.

Buvo su signaline muzika susijusių pučiamųjų instrumentų grupė, tačiau dabar jie prarado prasmę, dalis jų liko žaislų pavidalu. Pavyzdžiui, tai švilpukai iš kukurūzų lapų, svogūnų ir iš medžio gabalėlių iškirpti mažų paukščiukų pavidalo švilpukai. Fleita pučiamieji instrumentai yra plonas cilindrinis vamzdis, atviras abiejuose galuose, o apatiniame gale išgręžtos nuo trijų iki šešių grojančių skylių. Adyghe instrumento kamyl gamybos tradicija pasireiškia tuo, kad jam naudojama griežtai legalizuota medžiaga - nendrė (nendrė). Iš čia seka pirminis jo pavadinimas – kamyl (plg. Abchazijos acharpyn (baltažolė). Šiuo metu nustatyta kita jų gamybos tendencija – iš metalinio vamzdžio, atsižvelgiant į tam tikrą ilgaamžiškumą).

Tokio specialaus pogrupio kaip nendriniai klavišiniai instrumentai - akordeonas atsiradimo istorija aiškiai rodo tradicinių instrumentų išstūmimą iš Šiaurės Kaukazo tautų gyvenimo XIX amžiaus antroje pusėje. Tačiau istorinių ir herojinių dainų akompanimentas nebuvo įtrauktas į funkcinę paskirtį.

Harmonikų kūrimas ir sklaida XIX a buvo čerkesų prekybinių ir ekonominių ryšių su Rusija plėtra. Nepaprastu greičiu armonika išpopuliarėjo liaudies muzikoje.

282 cal kultūra. Šiuo atžvilgiu buvo praturtintos liaudies tradicijos, ritualai ir apeigos.

Grojimo kviečiu technikoje būtina pabrėžti faktą, kad, nepaisant ribotų lėšų, harmonistas sugeba sugroti pagrindinę melodiją ir užpildyti spragas būdinga, pakartotinai pasikartojančia tekstūra viršutiniame registre, naudojant ryškius akcentus, skalę ir akordą primenantys judesiai iš viršaus į apačią.

Šio instrumento ypatumas ir harmonisto atlikimo įgūdžiai yra tarpusavyje susiję. Šį santykį sustiprina virtuoziška grojimo armonika maniera, kai šokio metu armonikininkas įvairiais armonikos judesiais akcentuoja dėmesį garbės svečiui arba skatina šokėjus virpančiais garsais. Techninės armonikos galimybės kartu su barškučiais ir balso melodijų palydimu leido ir tebeleidžia liaudies instrumentinei muzikai su didžiausiu dinamiškumu parodyti ryškiausias spalvas.

Taigi tokio instrumento kaip armonika paplitimas Šiaurės Kaukaze rodo jo pripažinimą vietos tautų, todėl šis procesas jų muzikinėje kultūroje yra natūralus.

Muzikos instrumentų analizė rodo, kad kai kurie jų tipai išlaiko pagrindinį principą. Liaudies pučiamųjų muzikos instrumentai yra kamyl, acharpyn, shodig, styles, uadynz, pshine, styginiai instrumentai - shichepshin, aphyartsa, kisyn-fandyr, adhoku-pondur, savaime skambantys mušamieji instrumentai - pkhachich, hare, pkharchak, kartsganag. Visi išvardyti muzikos instrumentai turi įrenginio, garso, technines ir dinamines galimybes. Priklausomai nuo to, jie nurodo solo, ansamblio instrumentus.

Tuo pačiu metu įvairių instrumentų dalių ilgio matavimas (tiesinis matavimas) parodė, kad jie atitinka natūralias liaudies priemones.

Adyghe liaudies muzikos instrumentų palyginimas su abchazų-gruzinų, abazų, vainachų, osetinų, karačajų-balkarų instrumentais atskleidė jų giminystės ryšius pagal formą ir struktūrą, o tai rodo istorinėje praeityje Kaukazo tautose egzistavusį kultūros bendrumą.

Pažymėtina ir tai, kad Vladikaukazo, Nalčiko, Maikopo miestuose ir Adygėjo Respublikos Assokolų kaime liaudies instrumentų gamybos ir grojimo būreliai tapo kūrybine laboratorija, kurioje formuojasi naujos šiuolaikinės muzikos kultūros tendencijos. Šiaurės Kaukazo tautos, saugomos ir kūrybiškai plėtojamos turtingiausios liaudies muzikos tradicijos.menas. Atsiranda vis daugiau atlikėjų liaudies instrumentais.

Reikėtų pažymėti, kad muzikinė kultūra tirtos tautos išgyvena naują pakilimą. Todėl čia svarbu atkurti pasenusias priemones ir išplėsti retai naudojamų priemonių panaudojimą.

Įrankių naudojimo kasdieniame gyvenime tradicijos yra vienodos tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Atliekant ansamblio sudėtį lemia viena styginė (arba pučiamasis) ir vienas mušamasis instrumentas.

Čia reikia pastebėti, kad gausus instrumentų ansamblis ir, be to, orkestras nėra būdingi tiriamo krašto tautų muzikinei praktikai.

Nuo XX amžiaus vidurio. autonominėse Šiaurės Kaukazo respublikose buvo kuriami patobulintų liaudies instrumentų orkestrai, tačiau nei instrumentiniai ansambliai, nei orkestrai liaudies muzikinėje praktikoje neįsitvirtino.

Tyrimas, analizė ir išvados šiuo klausimu, mūsų nuomone, leidžia pateikti šias rekomendacijas:

Pirma, manome, kad iki šių dienų išlikusių senovinių muzikos instrumentų tobulėjimo, modernizavimo keliu eiti neįmanoma, nes tai lems pirmapradžio tautinio instrumento išnykimą. Šiuo atžvilgiu yra tik vienas muzikos instrumentų kūrimo kelias – naujų technologijų ir naujų techninių bei atlikimo savybių, naujų muzikos instrumentų tipų kūrimas.

Kurdami muzikos kūrinius šiems instrumentams, kompozitoriai turi ištirti tam tikros senovės instrumento rūšies ar porūšio ypatybes, kurios palengvins jo rašymo būdą, taip išsaugant liaudies dainas ir instrumentines melodijas, atliekant grojimo liaudies instrumentais tradicijas.

Antra, mūsų nuomone, norint išsaugoti tautų muzikines tradicijas, būtina sukurti materialinę ir techninę bazę liaudies instrumentų gamybai. Tam sukurti cechą gamybai pagal specialiai sukurtą technologiją ir šios studijos autoriaus aprašymus, parenkant atitinkamus meistrus.

Trečia: didelė svarba išsaugant autentišką skambesį lankiniai instrumentai o muzikinės ir kasdieninės liaudies tradicijos turi teisingus grojimo senovės liaudies muzikos instrumentais būdus.

Ketvirta, jums reikia:

1. Gaivinti, skleisti ir skatinti, kelti žmonių susidomėjimą ir dvasinį poreikį muzikos instrumentais ir apskritai savo protėvių muzikine kultūra. Taip žmonių kultūrinis gyvenimas taps turtingesnis, įdomesnis, prasmingesnis ir šviesesnis.

2. Organizuoti masinę instrumentų gamybą ir platų jų pritaikymą tiek profesionalioje scenoje, tiek mėgėjų pasirodymuose.

3. Parengti metodinius vadovus pirminiam mokymuisi groti visais liaudies instrumentais.

4. Numatyti mokytojų rengimą ir grojimo šiais instrumentais mokymo organizavimą visose respublikų muzikinio ugdymo įstaigose.

Penkta, į Šiaurės Kaukazo respublikų muzikinio ugdymo įstaigų programas tikslinga įtraukti specialius liaudies muzikinės kūrybos kursus. Tuo tikslu būtina parengti ir išleisti specialų mokymo vadovą.

Mūsų nuomone, šių rekomendacijų panaudojimas moksliniame praktiniame darbe prisidės prie gilesnio žmonių istorijos, jų muzikos instrumentų, tradicijų, papročių tyrinėjimo, kuris galiausiai išsaugos ir toliau plėtos Šiaurės Kaukazo tautų nacionalinę kultūrą.

Apibendrinant, reikia pasakyti, kad liaudies muzikos instrumentų studijos vis dar yra svarbiausia Šiaurės Kaukazo regiono problema. Ši problema vis labiau domina muzikologus, istorikus ir etnografus. Pastaruosius traukia ne tik materialinės ir dvasinės kultūros fenomenas, kaip toks, bet ir galimybė identifikuoti muzikinio mąstymo raidos dėsningumus, vertybines žmonių orientacijas.

Šiaurės Kaukazo tautų liaudies muzikos instrumentų ir kasdienių tradicijų išsaugojimas ir atgaivinimas nėra grįžimas į praeitį, o rodo norą praturtinti mūsų dabartinę ir būsimą kultūrą. šiuolaikinis žmogus.

Unikalaus darbo kaina

Bibliografija

Abajevas V.I. Kelionė į Abchaziją. Osetų kalba ir tautosaka, - M.-L.: TSRS mokslų akademija, - V.1, 1949. 595 p.
Abajevas V.I. Istorinis ir etimologinis osetinų kalbos žodynas.
T.1-Sh. M.-L.: SSRS mokslų akademija, - 1958 m.
Abchazijos legendos. Sukhumi: Alašara, – 1961 m.
Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, - 1974. - 636 p.
Adyghe oredyzhkher (Adyghe liaudies dainos). Maikopas: knyga. leidykla, 1946 m.
Adyghe tautosaka dviejose knygose. Knyga. I. Maikopas: Knyga. leidykla, 1980. - 178s.
Adygai, jų gyvenimo būdas, fizinis vystymasis ir ligos. Rostovas prie Dono: knyga. leidykla, 1930. - 103 p.
Aktualios feodalinės Kabardos ir Balkarijos problemos. Nalčikas: KBNII leidykla. 1992. 184 p.
Aleksejevas E.P. Senovės ir viduramžių Karačajaus-Čerkesijos istorija. M.: Nauka, 1971. - 355 p.
Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė.M.: Nauka 1974. - 316 p. P. Aliev A. G. Liaudies tradicijos, papročiai ir jų vaidmuo formuojantis naujam žmogui. Makhachkala: princas. leidykla, 1968. - 290 p.
Anfimovas N.V. Iš Kubano praeities. Krasnodaras: knyga. leidykla, 1958. - 92 p.
Z. V. Anchabadzė Senovės Abchazijos istorija ir kultūra. M., 1964 m.
Z. V. Anchabadzė Esė apie abchazų tautos etninę istoriją. Sukhumi, „Alašara“, 1976. – 160 p.
Arutyunovas S. A. Tautos ir kultūros: plėtra ir sąveika. -M., 1989. 247 p.
Autlev M. G., Zevakin E. S., Khoretlev A. O. Adygi. Maikopas: knyga. leidykla, 1957.287
Autleva S. Sh. Adyghe istorinės ir herojinės dainos XVI–XIX a. Nalčikas: Elbrusas, 1973. - 228 p.
Arakishvili D.I. Gruzinų muzika. Kutaisis 1925. - 65 p. (gruzinų kalba).
Atalikovas V. M. Istorijos puslapiai. Nalčikas: Elbrusas, 1987. - 208p.
Ashkhamaf D. A. Trumpa Adyghe tarmių apžvalga. Maikopas: knyga. leidykla, 1939. - 20 p.
Akhlakovas A. A. Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų istorinės dainos. Atsakingas red. B. N. Putilovas. M., 1981. 232 p.
Balkarovas B. Kh. Adyghe elementai osetinų kalba. Nalčikas: Nart, 1965. 128 p.
Bgažnokovas B. Kh. Adyghe etiketas. - Nalčikas: Elbrusas, 1978. 158 p.
Bgažnokovas B. Kh. Esė apie čerkesų bendravimo etnografiją. Nalčikas: Elbrusas, 1983. - 227 p.
Bgažnokovas B. Kh. Čerkesų žaidimas. Nalčikas: Princas. leidykla, 1991 m.
Beshkok M. N., Nagaytseva L. G. Adyghe liaudies šokis. Maikopas: knyga. leidykla, 1982. - 163 p.
Beliajevas V. N. Muzikos instrumentų matavimo vadovas. -M., 1931. 125 p.
Bromley Yu. V. Etnosas ir etnografija. M.: Nauka, 1973. - 281 p.
Bromley Yu. V. Šiuolaikinės etnografijos problemos. M.: Nauka, 1981. - 389 p.
Bromley Yu. V. Esė apie etnoso teoriją. M.: Nauka, 1983, - 410 p.
Bronevskis S. M. Naujausios geografinės ir istorinės žinios apie Kaukazą,- M.: Princas. leidykla, 1824, - 407 p.
Bulatova A. G. Laks in XIX pradžioje XX amžius. (istoriniai ir etnografiniai rašiniai). - Makhachkala: princas. leidykla, 1968. - 350 p.
Bucher K. Darbas ir ritmas. M., 1923. - 326 p.288
Vertkovas K., Blagodatovas G., Yazovitskaya E. SSRS tautų muzikos instrumentų atlasas. M.: Muzika, 1975. - 400 p.
Volkova N. G., Javakhishvili G. N. Kasdieninė Gruzijos kultūra XIX–XX a. – Tradicijos ir naujovės. M., 1982. - 238 p.
Karačajaus-Čerkesijos tautų meno problemos. Čerkeskas: knyga. leidykla, 1993. - 140 p.
Kaukazo filologijos ir istorijos klausimai. Nalčikas: Princas. leidykla, 1982. - 168 p.
Vyzgo T. S. Muzikos instrumentai Centrine Azija . M., 1972 m.
Gadagatl A.M. Herojiškas epas „Narts“ ir jo atsiradimas. Krasnodaras: knyga. leidykla, 1967. -421 p.
Gazaryan S. S. Muzikos instrumentų pasaulyje. 2-asis leidimas M .: Išsilavinimas, 1989. - 192 e., iliustr.
Galajevas B. A. Osetijos liaudies dainos. M., 1964 m.
Ganieva A.M. Lezgin liaudies daina. M. 1967 m.
Gardanovas V.K. Adyghe tautų socialinė sistema(XVIII - XIX a. pirmoji pusė) - M .: Nauka, 1967. - 329 p.
Gardanti M.K. Digoriečių manieros ir papročiai. ORF SONIA, tautosaka, f-163 / 1-3 / p. 51 (osetinų k.).
Kalnų vamzdis: Dagestano liaudies dainos. N. Kapijevos vertimai. Makhachkala: princas. leidykla, 1969 m.
Grebnev A.S. Adyghe oredkher. Adyghe (cirkasų) liaudies dainos ir melodijos. M.-L., 1941. - 220 p.
Gumeniukas A.I. Papuoškite liaudiškos muzikos šerumenti. Kijevas, 1967 m.
Dalgat W.B. Didvyriškas čečėnų ir ingušų epas. Tyrimai ir tekstai. M., 1972. 467 p. nuo ligos.
Dalgatas B. A. Čečėnų ir ingušų genčių gyvenimas. Groznas: Princas. leidykla, 1935.289
Danilevskis N. Kaukazas ir jo kalnų gyventojai dabartinėje padėtyje. M., 1846. - 188 p.
Dakhkilchovas I. A. Istorinis čečėnų ir ingušų folkloras. - Siaubinga: princas. leidykla, 1978. 136 p.
Japaridze O. M. Kaukazo etnokultūros istorijos aušroje. Tbilisis: Metsniereba, 1989. - 423 p.
Džurtubajevas M. Č. Senoviniai balkarų ir karačajų tikėjimai: Trumpas rašinys. Nalčikas: Princas. leidykla, 1991. - 256 p.
Dzamikhovas K. F. Adygis: istorijos etapai. Nalčikas: Princas. leidykla, 1994. -168 p.
Dzutsevas Kh. V., Smirnova Ya. S. Osetijos šeimos ritualai. Etnosociologinis gyvenimo būdo tyrimas. Vladikaukazo „Ir“, 1990. -160 p.
Dubrovinas N. F. Čerkesai (cirkasai). Krasnodaras: knyga. leidykla, 1927. - 178 p.
Dumanovas Kh. M. Kabardų paprotinė nuosavybės teisė. Nalčikas: Princas. leidykla, 1976. - 139 p.
Dyachkovas-Tarasovas A.P. Abadzekhi. Istorinis ir etnografinis rašinys. Tiflis, 1902. - 50 p.
Eremejevas A.F. Meno kilmė. M., 1970. - 272 p.
Žirmunskis V. M. Turkiškas herojinis epas. J1.: Nauka, 1974. -728 p.
Ziminas P.N., Tolstojus C.JI. Muzikanto etnografo bendražygis. -M.: Gizos muzikinis sektorius, 1929. 87 p.
Ziminas P.N. Kas yra muzikos instrumentai ir kaip iš jų gaunami muzikos garsai?. M .: Gizos muzikinis sektorius, 1925. - 31 p.
Izhyre Adyge Oredher. Adyghe liaudies dainos. Sudarė Shu Sh. S. Maikop: Knyga. leidykla, 1965. - 79 p. (Adyghe kalba).
Inal-Ipa Sh. D. Abchazai. Sukhumi: Alashara, 1960. – 447 p.290
Inal-Ipa Sh. D. Abchazų istorinės etnografijos puslapiai (tyrimų medžiaga). Sukhumi: Alashara, 1971. - 312 p.
Inal-Ipa Sh. D. Abchazų etnokultūrinės istorijos klausimai. Sukhumi: Alashara, 1976. – 454 p.
Ionova S. Kh. Abaza toponimika. Čerkeskas: knyga. leidykla, 1992. -272 p.
istorinis folkloras. ORF SONIA, tautosaka, f-286, 117 p.
Kabardino-Balkarijos ASSR istorija 2 tomais, - M., 1 t., 1967. 483 p.
Kabardų folkloras. M., -JI., 1936. - 650 p.
Kaukazo etnografinė kolekcija. M.: Nauka, 1972. Laida. V. -224 p.
Kagazeževas B. S. Čerkesų instrumentinė kultūra. Maikop: Adyghe respublikinė knygų leidykla, 1992. - 80 p.
Kalmykovas I. Kh. Čerkesai. Čerkeskas: Stavropolio knygų leidyklos Karachay-Cherkess filialas. 1974. - 344 p.
Kalojevas B. A. Šiaurės Kaukazo tautų žemdirbystė. -M.: Nauka, 1981 m.
Kalojevas B. A. Šiaurės Kaukazo tautų galvijų auginimas. M., Nauka, 1993 m.
Kalojevas B. A. Osetijos istorijos ir etnografijos studijos. M .: Nauka, 1999. - 393 e., iliustr.
Kantaria M.V. Iš istorijos ekonominis gyvenimas Kabardija. -Tbilisis: knyga. leidykla, 1982. 246 p.
Kantaria M.V. Šiaurės Kaukazo tautų tradicinės ekonominės kultūros ekologiniai aspektai. Tbilisis: Metsniereba. -1989 m. - 274 p.
Kalistovas D. Esė apie Šiaurės Juodosios jūros regiono istoriją senovės era . L., 1949. - 26 291 p
Karaketovas M. Iš tradicinio karačajų ritualo ir kultinio gyvenimo. M: Nauka, 1995 m.
E. T. Karapetjanas Armėnų šeimos bendruomenė. Jerevanas, 1958. -142 p.
Karačajų-balkariečių folkloras ikirevoliuciniuose įrašuose ir leidiniuose. Nalčikas: Princas. leidykla, 1983. 432 p.
Karjiats B. M. Senovės osetinų ritualai ir papročiai. Iš Kur-tatgomo gyvenimo. ORF SONIA, istorija, f-4, 109 m. (osetinų k.).
Keraševas T. M. vienišas raitelis(romanas). Maikopas: Krasnodaro knyga. leidykla, Adygėjo filialas, 1977. - 294 p.
Kovalevskis M. M. Šiuolaikiniai papročiai ir senovės teisė. M., 1886, - 340 p.
Kovačas K.V. 101 abchazų liaudies daina. Sukhumi: knyga. leidykla, 1929 m.
Kovacas K. Kodori abchazų dainose. Sukhumi: knyga. leidykla, 1930 m.
Kokijevas G. A. Esė apie osetinų tautos etnografiją. ORF SONIA, istorija, f-33, 282 m.
Kokov D.N. Adyghe (Cirkaso) toponimika. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - 316 p.
Kosvenas M. O. Esė apie primityviosios kultūros istoriją. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1957. - 238 p.
Kruglov Yu. G. Rusų ritualinės dainos: Pamoka. 2 leid., - M.: Aukštoji mokykla, 1989. - 320 p.
Krupnovas E. I. Senovės Šiaurės Kaukazo istorija. M., SSRS mokslų akademijos leidykla, 1969. - 520 p.
Krupnovas E. I. Ką byloja ČIASR materialinės kultūros paminklai?. Groznas: Princas. leidykla, 1960.292
Kudajevas M. Č. Karačajų ir Balkarų vestuvių ceremonija. Nalčikas: Knygų leidykla, 1988. - 128 p.
Kuznecova A. Ya. liaudies menas karačajai ir balkarai. - Nalčikas: Elbrusas, 1982. 176 p. nuo ligos.
Kumachovas M. A., Kumakhova Z. Yu. Adyghe folkloro kalba. Narto epas. M.: Nauka, 1985. - 221 p.
Šiaurės Kaukazo tautų kultūra ir gyvenimas 1917−1967 Redagavo V. K. Gardanovas. M.: Nauka, 1968. - 349 p.
Adyghe autonominio regiono kolūkio valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1964. - 220 p.
Čerkesų kultūra ir gyvenimas (etnografinė studija). Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro knygynas. leidykla, t. I, 1976. -212 e.- Laida. IV, 1981. - 224 e., Laida. VI - 170 s- Laida. VII, 1989. - 280 p.
Kuševa E. N. Šiaurės Kaukazo tautos ir jų ryšiai su Rusija. XVI amžiaus antroji pusė, XVII amžiaus 30-ieji. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1963. - 369 p.
Lavrovas L.I. Kaukazo istoriniai ir etnografiniai esė. L.: Mokslas. 1978. - 190 p.
Lavrovas L.I. Kaukazo etnografija(remiantis 19 241 978 lauko duomenimis). L.: Mokslas. 1982. - 223 p.
Lakerbay M. A. Esė apie abchazus teatro menas . Sukhumi: knyga. leidykla, 1962 m.
Legenda kalba. Dagestano tautų dainos ir legendos. Komp. Lipkin S. M., 1959 m.
Leontovičius F.I. Kaukazo aukštaičių adatos. Medžiaga apie Šiaurės ir Rytų Kaukazo paprotinę teisę. Odesa: Tipas. A. P. Zelenago, 1882, – leidimas. 1, - 437p.293
Luganskis N.L. Kalmukų liaudies muzikos instrumentai Elista: Kalmyk knygų leidykla, 1987. - 63 p.
Lulie L. Ya. Circassia (istoriniai ir etnografiniai straipsniai). Krasnodaras: knyga. leidykla, 1927. - 47 p.
Magometov A. Kh. Osetijos valstiečių kultūra ir gyvenimas. Ordžonikidze: knyga. leidykla, 1963. - 224 p.
Magometov A. Kh. Osetijos tautos kultūra ir gyvenimas. Ordžonikidze: Ir leidykla, 1968, - 568 p.
Magometov A. Kh. Etniniai ir kultūriniai-istoriniai ryšiai tarp alanų-osetinų ir ingušų. Ordžonikidze: knyga. leidykla, - 1982. - 62 p.
Madaeva Z. A. Liaudies kalendorinės vainachų šventės. Groznas: Princas. leidykla, 1990. - 93 p.
Maisuradze N. M. Rytų Gruzijos muzikinė kultūra. -Tbilisis: "Metsniereba", 1971. (gruzinų kalba su rusiška santrauka).
Makalatiya S. I. Khevsureti. Istorinis ir etnografinis esė apie ikirevoliucinį gyvenimą. Tbilisis, 1940. - 223 p.
Malkonduev Kh. Kh. Senovės balkarų ir karačajų dainų kultūra. Nalčikas: Princas. leidykla, 1990. - 152 p.
Malbachovas E.T. Baisus kelias į Oškhamakho: Romanas. M.: Sovietų rašytojas, 1987. - 384 p.
Mambetovas G. Kh. materialinė kultūra Kabardino-Balkarijos kaimo gyventojų. Nalčikas: Elbrusas, 1971. - 408 p.
Markovas E. Esė apie Kaukazą, - C.-Pb., 1887. 693 p.
Mafedzevas S. Kh. Čerkesų apeigos ir ritualiniai žaidimai. Nalčikas: Elbrusas, 1979. 202 p.
Mafedzevas S. Kh. Esė apie čerkesų darbo švietimą. Nalčikas Elbrusas, 1984. - 169 p.
Meretukovas M. A. Šeima ir santuoka tarp Adyghe tautų. Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro knygynas. leidykla, 1987. - 367 p.294
Mizhaev M.I. Čerkesų mitologija ir ritualinė poezija. Čerkeskas: Karačajaus-Čerkeso tyrimų institutas, 1973. - 208 p.
Milleris W.F. Osetijos etiudai, II numeris. M., 1882 m.
Morganas L. G. senovės visuomenė. L., 1934. - 346 p.
Morganas L. G. Amerikos vietinių gyventojų namai ir buitis. L .: SSRS Centrinio vykdomojo komiteto Šiaurės tautų instituto leidykla, 1934. - 196 p.
Modras A. Muzikos instrumentai. M.: Muzgiz, 1959. - 267 p.
RSFSR autonominių respublikų muzikinė kultūra. (Straipsnių santrauka). M., 1957. - 408 p. Su notn. nesveikas.
Kinijos muzikos instrumentai. -M., 1958 m.
Musukajevas A.I. Apie Balkariją ir Balkarus. Nalčikas: Princas. leidykla, 1982 m.
Nagojevas A. Kh. Kabardų materialinė kultūra vėlyvaisiais viduramžiais XI–XVII a.. Nalčikas: Elbrusas, 1981. 88 p.
Nalojevas Z. M. Iš čerkesų kultūros istorijos. Nalčikas: Elbrusas, 1978. - 191 p.
Nalojevas Z. M. Jeguaco ir poetai(kabardiškai). Nalčikas: Elbrusas, 1979. - 162 p.
Nalojevas Z. M. Etiudai apie čerkesų kultūros istoriją. Nalčikas: Elbrusas, 1985. - 267 p.
Kaukazo tautos. Etnografiniai rašiniai. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960. - 611 p.
Čerkesų liaudies dainos ir instrumentinės melodijos. M .: sovietų kompozitorius, 1980. T. I. - 223 p. - 1981. T.P. - 231 e. - 1986. III tomas. - 264 p.
Nogmovas Sh. B. Adyghe žmonių istorija. Nalčikas: Elbrusas, 1982. - 168 p.295
Ortabaeva R.A.-K. Karačajų-balkariečių liaudies dainos. Stavropolio knygų leidyklos Karachay-Cherkess filialas, - Čerkeskas: Princas. leidykla, 1977. - 150 p.
Osetijos epas. Pasakos apie Nartus. Cchinvalis: "Iristonas" 1918. - 340 p.
Esė apie Adigėjos istoriją. Maykop: Adyghe knygų leidykla 1957. - 482 p.
Pasynkovas L. Kaukazo tautų gyvenimas ir žaidimai. Knyga Rostovas prie Dono. leidykla, 1925.141. Aukštaičių dainos. M., 1939 m.
Sustabdykite Nogais. Sudarė ir vertė N. Kapiyeva. Stavropolis, 1949 m.
Pokrovskis M.V. Iš čerkesų istorijos XVIII pabaigoje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. Socialiniai-ekonominiai rašiniai. - Krasnodaro princas. leidykla, 1989. - 319 p.
Porvenkovas V. G. Muzikos instrumentų akustika ir derinimas įrankių rinkinys nustatant. -M., Muzika, 1990. 192 p. pažymi, iliustr.
Putilovas B. N. Rusijos ir Pietų slavų herojinis epas. Lyginamasis tipologinis tyrimas. M., 1971 m.
Putilovas B. N. Slavų istorinė baladė. M.-L., 1965 m.
Putilovas B. N. XIII-XVI amžių rusų istorinis ir dainų folkloras.- M.-L., 1960. Pokrovskis M. V. Rusijos ir Adyghe prekybiniai santykiai. Maikopas: Adyghe knygų leidykla, 1957. - 114 p.
Rachajevas A.I. Dainų epas apie balkariją. Nalčikas: Princas. leidykla, 1988 - 168 p.
Rimskis-Korsakovas A.V. Muzikos instrumentai. M., 1954 m.
Šapsugo čerkesų religinės liekanos. 1939 m. Šapsugo ekspedicijos medžiaga. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1940. - 81 p.296
Rechmenskis H.S. Čečėnijos-Ingušo ASSR muzikinė kultūra. -M., 1965 m.
Sadokovas P.JI. Senovės Chorezmo muzikinė kultūra: "Nauka". - 1970. 138 p. nesveikas.
Sadokovas P.JI. Tūkstantis Aukso Sazo šukių. M., 1971. - 169 p. nesveikas.
Salamovas B. S. Aukštaičių papročiai ir tradicijos. Ordžonikidze, „Ir“. 1968. - 138 p.
Vainachų šeimos ritualai. Mokslo darbų rinkinys - Groznas, 1982. 84 p.
Semenovas N. Šiaurės Rytų Kaukazo vietiniai gyventojai(pasakojimai, esė, tyrinėjimai, užrašai apie čečėnus, kumykus, nogaus ir šių tautų poezijos pavyzdžiai). SPb., 1895 m.
Sikalijevas (Šeichalijevas) A.I.-M. Nogai herojiškas epas. -Čerkeskas, 1994. 328 p.
Nartų istorija. Kaukazo tautų epas. M.: Nauka, 1969. - 548 p.
Smirnova Ya.S. Šiaurės Kaukazo tautų šeima ir šeimos gyvenimas. II aukštas. XIX-XX a V. M., 1983. - 264 p.
socialinius santykius tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Ordzhonikidze, 1978. - 112 p.
Šiuolaikinė Dagestano tautų kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1971.- 238 p.
Steščenka-Kuftina V. Pan fleita. Tbilisis, 1936 m.
šalys ir tautos. Žemė ir žmonija. Bendra apžvalga. M., Mintis, 1978.- 351 p.
šalys ir tautos. Populiarus mokslo geografinis ir etnografinis leidinys 20 tomų. Žemė ir žmonija. Globalios problemos. -M., 1985. 429 e., iliustr., 297 žemėlapis
Thornau F.F. Kaukazo karininko atsiminimai 1835, 1836, 1837 1838. M., 1865. - 173 p.
Subanalijevas S. Kirgizų muzikos instrumentai: Idiofonai membranofonai, aerofonai. Frunze, 1986. - 168 e., iliustr.
Taksami Ch. M. Pagrindinės nivchų etnografijos ir istorijos problemos - L., 1975.
Tekeyev K.M. karačajai ir balkarai. M., 1989 m.
Tokarev A.S. SSRS tautų etnografija. M.: Maskvos universiteto leidykla. 1958. - 615 p.
Tokarev A.S. Rusų etnografijos istorija(laikas iki spalio mėn.). M.: Nauka, 1966. - 453 p.
Tradiciniai ir nauji ritualai SSRS tautų gyvenime. M.: 1981 - 133 p.
Treskovas I.V. Liaudies poetinių kultūrų santykis – Nalčikas, 1979 m.
Ouarziati B.C. Osetijos kultūra: ryšiai su Kaukazo tautomis. Ordžonikidze, "Ir", 1990. - 189 e., iliustr.
Ouarziati B.C. Liaudies žaidimai ir pramogų osetinai. Ordzhonikidze, "Ir", 1987. - 160 p.
Khalebsky A.M. Vainachų daina. Groznas, 1965 m.
Khanas Girėjus. Atrinkti darbai. Nalčikas: Elbrusas, 1974 - 334 p.
Khanas Girėjus. Pastabos apie Circassia. Nalčikas: Elbrusas, 1978. - 333s
Khashba I. M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. Sukhumi: Alashara, 1967. – 240 p.
Khashba M. M. Abchazų darbo ir ritualinės dainos. Sukhumi Alashara, 1977. – 132 p.
Khetagurovas K. L. Osetijos lira (geležinis fandyras). Ordžonikidze "Ir", 1974. - 276 p.298
Khetagurovas K.JI. Surinkti kūriniai 3 tomais. 2 tomas. Eilėraščiai. Dramatiški kūriniai. Proza. M., 1974. - 304 p.
Tsavkilovas B. Kh. Apie tradicijas ir papročius. Nalčikas: kabardų-balkariečių knyga. leidykla, 1961. - 67 p.
Tskhovrebovas Z.P. Tradicijos praeities ir dabarties. Cchinvalis, 1974. - 51 p.
Čedžemovas A. Z., Khamicevas A. F. Vamzdis nuo saulės. Ordzhonikidze: „Ir“, 1988 m.
Čekanovska A. Muzikinė etnografija. Metodika ir technika. M.: Sovietų kompozitorius, 1983. - 189 p.
Čečėnijos-Ingušų muzikinis folkloras. 1963. T.I.
Chubinišvilis T. N. Seniausios Mtskhetos archeologinės vietos. Tbilisis, 1957 (gruzinų kalba).
Stebuklingi šaltiniai: Čečėnijos-Ingušo ASSR tautų legendos, pasakos ir dainos. Komp. Arsanovas S. A. Groznas, 1963 m.
Chursin G.F. Karačajų muzika ir šokiai. „Kaukazas“, Nr.270, 1906 m.
Žingsniai aušros link. XIX amžiaus Adyghe Apšvietos rašytojai: rinktiniai kūriniai. Krasnodaro knygynas. leidykla, 1986. - 398 p.
Shakhnazarova N. G. Tautinės tradicijos ir kompozitoriaus kūryba. M., 1992 m.
Šerstobitovas V. F. Prie meno ištakų. M.: Menas, 1971. -200 p.
Šilakidzė M.I. Gruzinų liaudies instrumentai ir instrumentinė muzika. Tbilisis, 1970. - 55 p.
Šartanovas A. T Adyghe mitologija. Nalčikas: Elbrusas, 1982. -194 p.299
Shu Sh. S. Adyghe liaudies šokiai. Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro princas. leidykla, 1971. - 104 p.
Shu Sh.S. Kai kurie Adyghes meno istorijos klausimai. įrankių rinkinys. Maykop: Adyghe regionas. draugija "Žinios", 1989.- 23.p.
Ščerbina F. A. Kubos kazokų armijos istorija. T. I. - Jekaterinodaras, 1910. - 700 p.
Etniniai ir kultūriniai procesai Kaukaze. M., 1978. - 278 e., iliustr.
Šiuolaikiškumo tyrimo etnografiniai aspektai. JI.: Nauka, 1980. - 175 p.
Jakubovas M. A. . -T. I. 1917−1945 m - Makhachkala, 1974 m.
Yatsenko-Chmelevsky A.A. Kaukazo mediena. Jerevanas, 1954 m.
Blackind J. Tapatybės samprata ir liaudiškos savęs sampratos: Vendos atvejo analizė. in: tapatybė: Persona f. sociokultūrinis. Upsala, 1983, p. 47-65.
Galpin F/ Nhe Sumeuians, Badilonians, Asirians muzika. Combuide, 1937, p. 34, 35.1. STRAIPSNIAI
Abdullajevas M. G. Apie tam tikrų etninių prietarų pasireiškimo kasdieniame gyvenime prigimtį ir formas(Pagal Šiaurės Kaukazo medžiagas) // Uchen. programėlė. Stavropolio pedagoginis institutas. Sutrikimas. I. - Stavropolis, 1971. - S. 224−245.
Alborov F. Sh. Šiuolaikiniai osetinų įrankiai// Pietų Osetijos tyrimų instituto darbai. - Cchinvalis. - Sutrikimas. XXII. -1977.300
Alborov F. Sh. Osetijos liaudies pučiamieji muzikos instrumentai// Pietų Osetijos tyrimų instituto darbai. - Tbilisis. Sutrikimas. 29. - 1985 m.
Arkelyan G. S. Cherkosogai (istorinis ir etnografinis tyrimas) / / Kaukazas ir Bizantija. - Jerevanas. - P.28−128.
Autlev M. G., Zevkin E. S. Adyghe // Kaukazo tautos. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960. - P. 200 - 231.
Outlev P. U. Nauja medžiaga apie čerkesų religiją// Uchen. programėlė. ARI. Istorija. Maykop. - T. IV, 1965. - S. 186−199.
Outlev P. U. Dėl „Meot“ ir „Meotida“ reikšmės klausimo. Uchen. programėlė. ARI. Istorija. - Maykop, 1969. T.IX. - P.250 - 257.
Banin A.A. Esė apie nerašytos tradicijos rusų instrumentinės ir muzikinės kultūros tyrimo istoriją//Muzikinis folkloras. Nr. 3. - M., 1986. - S. 105 - 176.
Bel J. Buvimo Čerkasijoje dienoraštis 1837, 1838, 1839 m. // Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose. - Nalčikas: Elbrusas, 1974. - P. 458 - 530.
Blaramberg F.I. Kaukazo istorinis, topografinis, etnografinis aprašymas// Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose. - Nalčikas: Elbrusas, 1974. -S.458 -530.
Boiko Yu.E. Sankt Peterburgo Minorica: autentiškas ir antrinis // Instrumentuotės klausimai. Z problema. - SPb., 1997. - S.68 - 72.
Boiko Yu.E. Instrumentas ir muzikantai ditties tekstuose// Instrumentuotė: Jaunasis mokslas. SPb., - S. 14 - 15.
Bromley Yu. V. Šiuolaikiškumo etnografinio tyrimo bruožų klausimu// Sovietinė etnografija, 1997, Nr.1. S. Z -18.301
Vasilkovas B.V. Esė apie Temirgojevų gyvenimą// SMOMPK, 1901 – Laida. 29, sek. 1. S. 71 - 154.
Veidenbaumas E. Šventos giraitės ir medžiai tarp Kaukazo tautų// Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos Kaukazo skyriaus darbai. - Tiflis, 1877 - 1878. - V.5, Nr. 3. - P.153 -179.
Gadlo A.B. Kabardų genealogijų adygo kunigaikštis Inalas// Iš feodalinės Rusijos istorijos. - JI., 1978 m
Gardanovas V.K. Socialinės ir ekonominės transformacijos tarp Šiaurės Kaukazo tautų. - M., 1968. - P. 7−57.221 Gafurbekovas T. B. Uzbekų muzikinis paveldas // Muzikinis folkloras. Nr. 3. - M., 1986. - S. 297 - 304.
Viršininkas K. Čerkesijos aprašymas 1724 m. // Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims aprašyti. Tiflis. Sutrikimas. 17, 1893.- C150 177.
Gnesin M.F. Čerkesų dainos// Liaudies menas. M., Nr.12, 1937. - S.29−33.
Auksinis JI. Afrikos muzikos instrumentai// Azijos ir Afrikos tautų muzika. M., 1973, 2 leidimas. - S.260 - 268.
Gostieva JI. K. Sergejeva G. A. Šiaurės Kaukazo ir Dagestano musulmonų tautų laidotuvių apeigos/ Islamas ir liaudies kultūra. M., 1998. - S.140 - 147.
Grabovskis N.F. Esė apie teismą ir nusikalstamas veikas Kabardijos regione// Kaukazo aukštaičių informacijos rinkimas. IV laida – Tiflis, 1870 m.
Grabovskis N.F. Vestuvės Kabardijos regiono kalnų bendruomenėse// Kaukazo aukštaičių informacijos rinkimas. I laida. - Tiflis, 1869 m.
Gruberis R.I. Muzikinės kultūros istorija. M. - D., 1941, T. 1, 1 dalis - S. 154 - 159.
Janashia N. Abchazijos kultas ir gyvenimas// Krikščioniški Rytai. -Kh.V. Sutrikimas. G Petrogradas, 1916. - S.157 - 208.
Džarylgasinova R. Sh. Muzikiniai motyvai senovinių Gūrės kapų tapyboje// Azijos ir Afrikos tautų muzika. 2 laida. -M., 1973.-S.229 - 230.
Džarylgasinova R. Sh. Sadokova A.R. Vidurinės Azijos ir Kazachstano tautų muzikinės kultūros tyrimo problemos P. J1. Sadokova (1929-1984) // Islamas ir liaudies kultūra. - M., 1998. - S.217 - 228.
Džimovas B. M. Iš valstiečių reformų istorijos ir klasių kovos Adygėjoje XIX amžiaus 60–70 m.. // Uchen. programėlė. ARI. Maykop. -T.XII, 1971. - S.151−246.
Dyachkovas-Tarasovas A.P. Abadzekhi. (Istorinis ir etnografinis rašinys) // Imp. Kaukazo departamento užrašai. Rusijos geografijos draugija. - Tiflis, 22 knyga, 1902 m. 4 leidimas. - P.1−50.
Dubois de Monpere F. Kelionė per Kaukazą iki čerkesų ir Abad Zechų. Į Kolchidiją, Gruziją, Armėniją ir Krymą // Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose - Nalčikas, 1974. P. 435−457.
Inal-Ipa Sh. D. Apie abchazų ir adygėjų etnografines paraleles // Uchen. programėlė. ARI. T.IV. - Maykop, 1955 m.
Kagazeževas B. S. Tradiciniai čerkesų muzikos instrumentai// Petrovsky Kunstkamera kurjeris. Sutrikimas. 6−7. SPb., - 1997. -S.178−183.
Kagazeževas B. S. Adyghe liaudies muzikos instrumentas Shichepshin// Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop. Sutrikimas. VII. 1989. -p.230−252.
Kalmykovas I. Kh. Čerkesų tautų kultūra ir gyvenimas. // Esė apie Karačajaus-Čerkesijos istoriją. Stavropolis. - T. I, 1967. - S.372−395.
Kantaria M.V. Apie kai kuriuos agrarinio kulto likučius kabardų gyvenime// Uchen. programėlė. ARI. Etnografija. Maykop, T.VII. 1968. - S.348−370.
Kantaria M.V. Kai kurie čerkesų etninės istorijos ir ekonomikos klausimai// Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop. Sutrikimas. VI, 1986. -p.3−18.
Kardanova B. B. Karačajaus-Čerkesijos instrumentinė muzika// Karačajaus-Čerkeso valstybinio pedagoginio universiteto biuletenis. Čerkeskas, 1998. - S.20−38.
Kardanova B. B. Ritualinės nagų dainos(į žanrų ypatybes) // Karačajaus-Čerkesijos tautų meno klausimai. Čerkeskas, 1993. - S.60−75.
Kašeševas T. Vestuvių ceremonijos tarp kabardų// Etnografinė apžvalga, Nr.4, 15 knyga. P.147−156.
Kazanskaya T.N. Smolensko srities liaudies smuiko meno tradicijos// Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. 4.II. M.: Sovietų kompozitorius, 1988. -S.78−106.
Keraševas T. M. Adigėjos menas// Revoliucija ir aukštaičiai. Rostovas prie Dono, 1932, Nr. 2−3, - S.114−120.
Kodžesau E. L., Meretukovas M. A. Šeimos ir socialinis gyvenimas// Adygėjo autonominio krašto kolūkinės valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1964. - S.120−156.
Kogesau E.L. Apie Adyghe žmonių papročius ir tradicijas// Uchen. Zap. ARI. Maykop. - T. VII, 1968, - С265−293.
Korolenko P.P. Pastabos apie čerkesus(medžiaga apie Kubos regiono istoriją) // Kubos kolekcija. Jekaterinodaras. - T.14, 1908. - С297−376.
Kosvenas M. O. Matriarchato likučiai tarp Kaukazo tautų// Jasovietinė etnografija, 1936, Nr.4−5. P.216−218.
Kosvenas M. O. Grįžimo namo paprotys(iš santuokos istorijos) // Trumpi Kraštotyros instituto pranešimai, 1946, Nr. 1. P. 30−31.
Kostanovas D. G. Adyghe žmonių kultūra// Adygėjaus autonominė sritis. Maykop, 1947. - S.138−181.
Kokh K. Kelionė per Rusiją ir Kaukazo žemes // Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX a. Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - S.585−628.
Lavrovas L.I. Adyghes ir Kabardians ikiislaminiai tikėjimai// SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto darbai. T.41, 1959, - S.191−230.
Ladyžinskis A.M. Į čerkesų gyvenimo tyrimą// Revoliucija ir aukštaičiai, 1928, Nr. 2. P.63−68.305
Lamberti A. Kolchidės, dabar vadinamos Mingrelia, aprašymas, bylojantis apie šių šalių kilmę, papročius ir prigimtį// Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX amžiaus Europos autorių žiniose. Nalčikas, 1974, - S.58−60.
Lapinskis T. Kaukazo kalnų tautos ir jų kova su rusais už laisvę// ZKOIRGO. Sankt Peterburgas, 1864. 1 knyga. S. 1−51.
Levinas S. Ya. Apie Adyghe tautos muzikos instrumentus// Uchen. programėlė. ARI. Maykop. T. VII, 1968. - S.98−108.
Lovpache N. G. Meninis apdorojimas metalas tarp čerkesų(X-XIII a.) // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop, 1978, II numeris. -S.133−171.
Lulie L. Ya. Tikėjimai, religinės apeigos, prietarai tarp čerkesų// ZKOIRGO. Tiflis, 5 knyga, 1862. - S.121−137.
Malininas L.V. Apie vestuves ir kraitį tarp Kaukazo aukštaičių// etnografinė apžvalga. M., 1890. 6 knyga. Nr 3. - S.21−61.
Mambetovas G. Kh. Apie čerkesų svetingumą ir stalo etiketą// Uchen. programėlė. ARI. Etnografija. Maykop. T. VII, 1968. - S.228−250.
Makhvich-Matskevich A. Abadzechai, jų gyvenimo būdas, manieros ir papročiai // Žmonių pokalbis, 1864, Nr. 13. P.1−33.
Matsievskis I.V. Liaudies muzikos instrumentas ir jo tyrimo metodika// Aktualios šiuolaikinės tautosakos problemos. L., 1980. - S.143−170.
MachavarianiK.D. Kai kurie abchazų gyvenimo bruožai // Medžiagos rinkinys, skirtas Kaukazo genčių reljefui apibūdinti (SMOMPC) - IV laida. Tiflis, 1884 m.
Meretukovas M. A. Kalym ir kraitis tarp čerkesų// Uchen. programėlė. ARI.- Maikop. T.XI. - 1970. - S.181−219.
Meretukovas M. A. Rankdarbiai ir amatai tarp čerkesų// Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop. IV laida. - P.3−96.
Minkevičius I.I. Muzika kaip vaistas Kaukaze. Imperatoriškosios Kaukazo medicinos draugijos posėdžio protokolas. Nr 14. 1892 m.
Mitrofanovas A. Šiaurės Kaukazo aukštaičių muzikos menas// Revoliucija ir aukštaičiai. Nr.2−3. – 1933 m.
Kai kurios su būstu susijusios kabardų ir balkarų tradicijos ir papročiai // Kabardino-Balkarų tyrimų instituto biuletenis. Nalčikas. 4 laida, 1970. - S.82−100.
Nechajevas N. Kelionių rekordai pietryčių Rusijoje// Maskvos telegrafas, 1826 m.
Ortabajeva P.A.-K. Seniausi Karačajaus-Čerkesijos tautų muzikos žanrai (Tradiciniai žanrai ir pasakojimas). Čerkeskas, 1991. S.139−149.
Ortabaeva R.A.-K. Dzhyrshy ir visuomenės dvasinis gyvenimas // Tautosakos vaidmuo formuojant žmonių dvasinį gyvenimą. Čerkeskas, 1986. - S.68−96.
Ortabajeva P.A.-K. Apie Karačajų-Balkarų liaudies dainininkus // KChNIIFE darbai. Čerkeskas, 1973. – VII numeris. 144−163 p.
Potockis Ya. Kelionė į Astrachanės ir Kaukazo stepes// Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX amžiaus Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - S.225−234.
Rakhimovas R. G. Baškirų kubyzas// Instrumentuotės klausimai. 2 laida. - SPb., 1995. - S.95−97.
Reshetovas A.M. Tradiciniai kinų Naujieji metai// Tautosaka ir etnografija. Folkloro ryšiai su senovės idėjos ir apeigas. JI., 1977 m.
Robakidze A.I. Kai kurie kalnų feodalizmo bruožai Kaukaze// Sovietinė etnografija, 1978. Nr 2. P. 15−24.
Sidorovas V.V. Neolito epochos liaudies instrumentas jaukas// Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. I dalis. - M., sovietų kompozitorius, 1987. - S.157−163.
Sikaliev A.I.-M. Nogai herojiška poema „Koplanly batyr“ // Karačajaus-Čerkesijos tautų folkloro klausimai. Čerkeskas, 1983. - С20−41.
Sikaliev A.I.-M. Žodinis Nogais liaudies menas (Apie žanrų ypatybes) // Karačajaus-Čerkesijos tautų folkloras. Žanras ir vaizdas. Čerkeskas, 1988. - S.40−66.
Sikaliev A.I.-M. Nogajų tautosaka // Esė apie Karačajaus-Čerkesijos istoriją. Stavropolis, - T.I., 1967, - S.585−588.
Siskova A. Nivkh tradiciniai muzikos instrumentai// Mokslinių straipsnių rinkinys. L., 1986. - S.94−99.
Smirnova Ya.S. Vaiko auginimas Adyghe kaime praeityje ir dabar// Uchen. programėlė. ARI. T. VIII, 1968. - S. 109−178.
Sokolova A. N. Adyghe armonika ritualuose// Tautosakos-kraštotyros tyrimų rezultatai etninės kultūros Kuban for 1997. Konferencijos medžiaga. P.77−79.
Plienas K. Etnografinis čerkesų tautos eskizas// Kaukazo rinkinys, 1900. T. XXI, od.2. P.53−173.
Studenetsky E.H. Audinys . Šiaurės Kaukazo tautų kultūra ir gyvenimas. - M.: Nauka, 1968. - S.151−173.308
Tavernier J.B. Šeši kelionės į Turkiją, Persiją ir Indiją per keturiasdešimt metų// Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1947. -S.73−81.
Tanejevas S.I. Apie kalnų totorių muziką// Tanejevui atminti, 1856−1945 m M., 1947. - S.195−211.
Tebu de Marigny J.-V.E. Kelionė į Čerkesiją // Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose - Nalčikas: Elbrusas, 1974. P.291−321.
Tokarevas S. A. Šapsugo čerkesų religiniai išgyvenimai. 1939 m. Šapsugo ekspedicijos medžiaga. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1940. - P.3−10.
Khashba M. M. Muzika abchazų liaudies medicinoje(Abchazų-gruzinų etnomuzikinės paralelės) // Etnografinės paralelės. VII respublikinės Gruzijos etnografų sesijos (1985 m. birželio 5-7 d., Sukhumi) medžiaga. Tbilisis: Metsniereba, 1987. - С112−114.
Tsei I. S. Chapshch // Revoliucija ir aukštaičiai. Rostovas prie Dono, 1929. Nr. 4 (6). - P.41−47.
Chikovani M. Ya. Narto istorijos Gruzijoje(paralelės ir atspindžiai) // Nartų pasakojimai, Kaukazo tautų epas. - M.: Nauka, 1969.- S.226−244.
Čistalevas P.I. Komių tautos styginis instrumentas Sigudek// Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - S.149−163.
Skaitydamas G.S. Lauko kraštotyrinio darbo principai ir metodas// Sovietinė etnografija, 1957. Nr 4. -p.29−30.309
Chursin G.F. Geležies kultūra tarp Kaukazo tautų// Kaukazo istorijos ir archeologijos instituto darbai. Tiflis. T.6, 1927. - S.67−106.
Shankar R. Tala: rankų plakimas // Azijos ir Afrikos tautų muzika. 5 laida. - M., 1987. - S.329−368.
Shilakadze M.I. Gruzijos ir Šiaurės Kaukazo paralelės. Styginis muzikos instrumentas. Arfa // VII respublikinės Gruzijos etnografų sesijos (1985 m. birželio 5-7 d., Sukhumi) medžiaga, Tbilisis: Metsniereba, 1987. P. 135-141.
Sheikin Yu. I. Tradicinės ude muzikos, grojant vienastygiu lanku, praktika// Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - S.137−148.
Shortanovas A.T. Didvyriškas čerkesų epas „Narts“// Pasakojimai apie nartus, Kaukazo tautų epas. - M.: Nauka, 1969. - S.188−225.
Shu Sh. S. Muzika ir šokio menas // Adygėjaus autonominio krašto kolūkio valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.-JL: Mokslas, 1964. - S.177−195.
Shu Sh. S. Adyghe liaudies muzikos instrumentai // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop, 1976. 1 leidimas. - S. 129−171.
Shu Sh. S. Adyghe šokiai // Straipsnių rinkinys apie Adigėjos etnografiją. Maykop, 1975. - S.273−302.
Šurovas V.M. Apie regionines tradicijas rusų liaudies muzikoje// Muzikinis folkloras. Nr. 3. - M., 1986. - S. 11−47.
Emsheimeris E. Švedų liaudies muzikos instrumentai// Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - S.3−17.310
Yarlykapovas A.A. Lietaus apeigos tarp Nogais// Islamas ir liaudies kultūra. M., 1998. - S. 172−182.
Pshizova R. Kh. Muzikinė čerkesų kultūra(Liaudies dainų kūrybos-žanrinė sistema). Abstraktus dis. .cand. meno istorija. M., 1996 - 22 p.
Jakubovas M. A. Esė apie Dagestano sovietinės muzikos istoriją. -T.I. 1917 – 1945 – Machačkala, 1974 m.
Kharaeva F. F. Tradicinės mūzos. čerkesų instrumentai ir instrumentinė muzika. Dis.cand santrauka. meno istorija. M., 2001. - 20.
Khashba M. M. Abchazų liaudies muzika ir jos kaukazietiškos paralelės. Abstraktus dis. gydytojas ist. Mokslai. M., 1991.-50 p.
Etnokultūriniai aspektai. Abstraktus dis. cand. ist. Mokslai. JI., 1990.-25 p. 1. DISERTACIJA
Nevruzovas M. M. Azerbaidžaniečių liaudies instrumentas kemanča ir jo egzistavimo formos: Dis. cand. meno istorija. Baku, 1987. - 220-ieji.
Khashba M. M. Abchazų darbo dainos: Dis. cand. ist. Mokslai. - Sukhumi, 1971 m.
Shilakadze M.I. Gruzinų liaudies instrumentinė muzika. Dis. Ph.D. Mokslai. Tbilisis, 1967.1. ABSTRAKTAI
Jandaras M. A. Kasdieniai čerkesų šeimos ritualinių dainų aspektai: Abstract dis. cand. ist. Mokslai. Jerevanas, 1988. -16 p.
Sokolova A. N. Adyghe instrumentinė kultūra. Abstraktus dis. .dailės kritikos kandidatas. SPb., 1993. - 23 p.
Maisuradze N. M. Gruzinų liaudies muzikos atsiradimo, formavimosi ir raidos problemos: Abstract dis. .cand. ist. Mokslai. -Tbilisis, 1983. 51 m.
Chakimovas N. G. Irano tautų instrumentinė kultūra: (Antika ir ankstyvieji viduramžiai) // Darbo santrauka. cand. meno istorija. M., 1986.-27s.
Kharatyan G.S. etninė istorijaČerkesai: Abstract dis. cand. ist. Mokslai. -JL, 1981. -29p.
Chich G.K. Didvyriškos-patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene. Abstraktus dis. cand. ist. Mokslai. Tbilisis, 1984. - 23s.
Žodynas muzikos terminai
INSTRUMENTO IR JO DALIŲ PAVADINIMAI
styginiai instrumentai phsnash1. STRINGS a’ehu bzepsy lankas pschynebz aerdyn 1ad
HEAD akhy pshyneshkh ball of corta-skin aly samanos pshchynetkhek1um kulak kaas bass ltos merz chog archizh chadi
BODY apk a’mgua PSHCHYNEPK raw kus
VARTŲ skylė
INSTRUMENTO KAKLAS ahu pschynepsh khaed kye. mokestis
STAND a'sy pschynek1et kharag haeraeg jar jor
VIRŠUTINIS DENIS
ARKLIO PUOŠAS šik! e melionai xchis
ODINĖ DIRŽELĖ aacha bgyryph sarm1. Ashyapa pschynepak koja!
MEDIENOS DERVOS MUZIKOS INSTRUMENTAS
Lentelinių instrumentų pagrindinių savybių lyginamoji lentelė
ĮRANKIAI KŪNO FORMA MEDŽIAGA VYGLIŲ SKAIČIUS
BODY TOP DECK STRINGS lankas
ABAZA valties formos uosio klevo platano uosio gysla ašutų lazdyno riešutmedžio sedula 2
ABKHAZ valties formos klevas liepa alksnis eglė liepa pušis ašutai lazdyno riešutmedžio sedula 2
Adyghe valties formos uosio klevo kriaušė buksmedis skroblas uosis kriaušė ašutas vyšnių slyvų sedula 2
BALKARO-KARACHAYEV Valties formos riešutmedis kriaušės pelenai kriaušės riešutmedžio ašutai vyšnių slyvų sedula 2
OSETIJOS dubens formos apvalus klevas beržo ožkos oda ašutai riešutmedžio sedula 2 arba 3
Abajevas Iliko Mitkaevičius 90 metų /1992/, p. Tarskoe, Šiaurės Osetija
Azamatovas Andrejus 35 m. /1992/, Vladikaukazas, Šiaurės Osetija.
Akopovas Konstantinas 60 metų /1992/, p. Gizelis, Šiaurės Osetija.
Alborovas Feliksas 58 m. /1992/, Vladikaukazas, Šiaurės Osetija.
Bagajevas Nestoras 69 metai /1992/, p. Tarskoe, Šiaurės Osetija.
Bagaeva Asinet 76 m. /1992/, p. Tarskoe, Šiaurės Osetija.
Baete Inver 38 l. /1989/, Maikopas, Adigėja.
Batyzas Mahmudas 78 metai /1989/, kaimas Tahtamuky, Adygea.
Beshkok Magomed 45 l. /1988/, aul Gatlukai, Adygėja.
Bitlevas Muratas 65 m. /1992/, aul Nizhny Ekankhal, Karachaevo1. Čerkesija.
Genetl Raziet 55 l. /1988/, Tugorgoy kaimas, Adigėja. Zaramukas Indris - 85 l. /1987/, aul Ponezhukai, Adygea. Zareuschuili Maro - 70 l. /1992/, p. Tarskoe, Šiaurės Osetija. Kereytovas Kurmanas-Ali – 60 m. /1992/, Nižnij Ekanchalio kaimas, Karačajus-Čerkesija.
Sikalieva Nina 40 m. /1997/, kaimas Ikan-Khalk, Karachay-Cherkessia
Skhashok Asiet, 51 / 1989 /, aul Ponezhukai, Adygea.
Tazov Tlyustanbiy 60 l. /1988/, Khakurinokhabl k., Adigėja.
Teševas Murdinas 57 metai /1987/, poz. Shkhafit, Krasnodaro sritis.
Tlekhusezh Guchesau, 81 / 1988 /, aul Shenjiy, Adygea.
Tlekhuch Mugdin 60 l. /1988/, kaimas Assokalay, Adigėja.
Tlyanchevas Galaudinas 70 metų /1994/, aul Kosh-Khabl, Karachayevo1. Čerkesija.
Toriev Hadj-Murat 84 / 1992 /, p. Pirmoji Dachnojė, Šiaurės Osetija319
MUZIKOS INSTRUMENTAI, LIAUDIES DAINININKŲ Istorijos, MUZIKANTAI IR INSTRUMENTINIAI ANSAMBALAI
Adhoku-pondur pagal inv. Nr.0C 4318 iš valst. Kraštotyros muziejus, Groznas, Čečėnijos Respublika. Nuotrauka daryta 19921 m. L "smakras" "1. Vaizdas iš galo324
Nuotrauka 3. Kisyn-fandyr pagal inv. 9811/2 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Nuotrauka daryta 19921 m. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono
7 nuotr. Shichepshii Nr. 11 691 iš Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus.329
8 nuotrauka. Shichepship M>I-1739 iš Rusijos etnografijos muziejaus (Saikt-Peterburgas).
9 nuotrauka. Shimepshin MI-2646 iš Rusijos etnografijos muziejaus (Sankt Peterburgas).331
10 nuotrauka. Shichetiin X ° 922 iš Valstybinio centrinio muzikinės kultūros muziejaus. M. I. Glinka (Maskva).332
11 nuotrauka. Šichetiin Nr. 701 iš Muzikinės kultūros muziejaus. Glinka (Maskva).333
12 nuotrauka. Šichetiin Nr. 740 iš Muzikinės kultūros muziejaus. Glinka. (Maskva).
14 nuotrauka. Shichepshii Nr. 11 949/1 iš Adigėjos Respublikos nacionalinio muziejaus.
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
15 nuotrauka. Šičepsinas iš Adyghe valstybinio universiteto. Nuotrauka daryta 1988337 m
16 nuotrauka. Shichepshii iš mokyklos muziejaus aJambechiy Momentinė nuotrauka 1988 m
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
17 nuotrauka. Pshipekeb Nr. 4990 iš Adigėjos Respublikos nacionalinio muziejaus. Momentinė nuotrauka 1988 m
18 nuotrauka. Khavpačiovas X., Nalčikas, KBASSR. Nuotrauka daryta 1974340 m
19 nuotrauka. Dzharimokas T., a. Jijikhabl, Adigėja, Nuotrauka daryta 1989341:
20 nuotrauka. Cheech Tembot, a. Neshukay, Adigėja. Nuotrauka daryta 1987342 m
21 nuotrauka. Kuraševas A., Nalčikas. Nuotrauka daryta 1990343 m
22 nuotrauka. Teševas M., a. Shkhafit, Krasnodaro sritis. Momentinė nuotrauka 1990 m
Ujuhu B., a. Teuchezhkha bl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989345
24 nuotrauka. Tlekhuch Mugdi, a. Asokolai, Adigėja. Nuotrauka daryta 1991346 m
25 nuotrauka. Netikras N&bdquo-a. Asokolai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1990 m
26 nuotrauka. Donezhuk Yu., a. Asokolai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989 m
27 nuotrauka. Batyz Mahmud, a. Takhtamukai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1992 m. 350
29 nuotrauka. Tazovas T., a. Khakurinokhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1990351
Tuapsi rajonas, Krasnodaro teritorija. Momentinė nuotrauka353
32 nuotrauka. Geduadzhe G., a. Asokolai. Momentinė nuotrauka 1989 m
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo
34 nuotrauka Archoi, Šiaurės Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
35 nuotrauka. Kisyn-fandyr Abayeva Iliko iš kaimo Tarskoe Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
38 nuotrauka. Adhoku-pondar iš Sh. Edisultanovo kolekcijos, ny, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992 m
46 nuotrauka Nr.9811/1 iš Šiaurės valstybinio muziejaus. Nuotrauka daryta 1992 metais. 3681. vaizdas iš priekio galinis vaizdas
47 nuotrauka Nr. 8403/14 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Nuotrauka daryta 1992370 m
49 nuotrauka Meistras kūrėjas Azamatovas A. Momentinė nuotrauka 1992 m
Styginiais plėšomas instrumentas duadastanon-fandyr pagal Inv. Nr. 9759 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus.372
51 nuotrauka Nr.114 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus.
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
53 nuotrauka Čečėnijos Respublikos Maazas. Momentinė nuotrauka 1992 m
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
54 nuotrauka. Dechsh-popdar iš Sh.Edisultaiovo kolekcijos, Groznas, Čečėnijos Respublika. Nuotrauka daryta 19921 m. Vaizdas iš priekio
55 nuotrauka. Dechik-poidar iš kolekcijos 111. Edisultaiova, Groznas, Čečėnijos Respublika. Nuotrauka daryta 1992376 m
56 nuotrauka
57 nuotrauka. Kamyl Nr. 6482 iš AOKM.
Kamyl iš kaimo kultūros namų, a. Pseitukas, Adigėja. Nuotrauka daryta 1986 m. 12. klaviatūra iron-kanzal-fandyr pagal Pagaminta XX amžiaus pradžioje. 3831. Vaizdas iš priekio 1. Vaizdas iš priekio
63 nuotrauka 9832 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Pagaminta XX amžiaus pradžioje.1. Vaizdas iš šono Vaizdas iš viršaus
67 nuotrauka Kunchukokhabl, Adygea Nuotrauka daryta 1989 m
69 nuotrauka Tugurgojus, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1986 m
Gemansh mušamasis instrumentas iš Edisultanovo Šitos kolekcijos, Groznas. Nuotrauka daryta 1991392 m
Dechik-pondar iš Valstybinio kraštotyros muziejaus, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992 m
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
Shichepshin iš 1 vidurinės mokyklos, a. Chabezas, Karačajus-Čerkesija. Momentinė nuotrauka 1988 m
Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš nugaros
Pshikenet Baete Itera, Maykop. Momentinė nuotrauka 1989 m. 395
Bel'mekhov Payu harmonistas (Khaae/sunekyor), a. Khataekukai, Adigėja.396
Dainininkas ir muzikantas. Šachas Čukbaras, p. Kaldakhvara, Abchazija,
Gemansh mušamasis instrumentas iš Sh.Edisultanovo kolekcijos, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992 m. 399
Pasakotojas Sikaliev A.-G., A. Icon-Hulk, Karachay-Cherkessia.1. Momentinė nuotrauka 1996 m
Apeigos „Chapsch“, a. Pshyzkhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1929 m
Apeigos „Chapsch“, a. Khakurinokhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1927403
Dainininkė ir kamilapsė Celebi Hassan, a. Užgesink, Adygea. Momentinė nuotrauka 1940404
Pshinetarko senovinis plėšiamas instrumentas, pavyzdžiui, kampinė arfa Mamigia Kaziev (kabardų), p. Zayukovo, Baksinsky rajonas, SSR projektavimo biuras. Momentinė nuotrauka 1935405
Koblevas Liu, a. Khakurinokhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1936 m. – pasakotojas Udychakas A. M., a. Neshukay, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989 40 841 041 T
J bet mirza I., a. Afipsipas, Adigėja. Nuotrauka daryta 1930412 m
Pasakotojas Habahu D., a. Ponezhukay, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989 m
Per pokalbį tarp autoriaus ir Khabahu D. Photograph 1989 414
Kisyn-fandyr Guriev Urusbi atlikėjas iš Vladikaukazo, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
Maikopo menų mokyklos liaudies instrumentų orkestras. Momentinė nuotrauka 1987 m
Pshinetarko atlikėja Tlekhusezh Svetlana iš Maykop, Adigėjos. Momentinė nuotrauka 1990417
Uljapskio Džeguakovo ansamblis, Adigėja. Nuotrauka daryta 1907418 m
Kabardo Džeguakovo ansamblis, p. Zayuko, Kabardino-Balkarija. Nuotrauka daryta 1935420 m
Liaudies instrumentų meistras ir atlikėjas max Andrejus Azamatovas iš Vladikaukazo. Momentinė nuotrauka 1992 m
Švilpuko pučiamųjų instrumentų plovėjas Alborovas Feliksas iš Vladikaukazo, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1991 m
Atlikėjas dechik-pondar Damkaev Abdul-Vakhid, poz. Maazas, Čečėnijos Respublika. Nuotrauka daryta 1992423 m
Kisyn-fandyr Kokoev Temyrbolat atlikėjas iš kaimo. Nogiras. Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
Membraninis instrumentas tep iš Edisultanovo Šitos kolekcijos, Groznas. Momentinė nuotrauka 1991 4.25
Membraninis mušamųjų instrumentų gavalas iš Edisul-tanov Shita kolekcijos, Groznas. Nuotrauka daryta 1991 m. Tep mušamasis instrumentas iš Shita Edisultanovo kolekcijos, Groznas. Nuotrauka daryta 1991427 m
Dechig-pondar atlikėjas Valid Dagaev iš Grozno, Čečėnijos Respublikos.
Pasakotojas Akopovas Konstantinas iš kaimo. Gizel Sev. Osetija. Nuotrauka daryta 1992429 m
Pasakotojas Toriev Khadzh-Murat (Ingušas) iš kaimo. I Dachnoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992430
Pasakotojas Lyapovas Khusenas (Ingušas) iš kaimo. Karza, Sev. Osetija, 1. Nuotrauka daryta 1992 m. 431
Pasakotojas Jusupovas Eldar-Khadish (čečėnas) iš Grozno miesto. Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.432
Pasakotojas Bagaev Nestr iš kaimo. Tarskoe Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992433
Pasakotojai: Khugaeva Kato, Bagaeva Asinet, Khugaeva Lyuba iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992435
Harmonistų ansamblis, a. Asokolai „Adigėja. Momentinė nuotrauka 1988 m
Diktorius ir atlikėjas apie kisyf-fandyr Tsogaraev Sozyry ko iš Khidikus, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
Kisyn-fandyr Khadartsev Elbrus atlikėjas iš šv. Arkhonskaya, Sev. Osetija. Nuotrauka daryta 1992438 m
Pasakotojas ir atlikėjas apie kisyn-fandyr Abaev Iliko iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m
Folkloro-etnografinis ansamblis „Kubady“ („Chubady“) DK juos. Chetagurovas, Vladikaukazas.1. Momentinė nuotrauka 1987 m
Pasakotojai Anna ir Iliko Abaeva iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija.1. Momentinė nuotrauka 1990 m
Muzikantų ir dainininkų grupė iš a. Afipsipas, Adigėja. Nuotrauka daryta 19364444 m
Bjamy atlikėjas, Adygea. Momentinė nuotrauka II aukštas. XIX a.
Harmonistas Bogusas T., a. Gabukai, Adigėja. Nuotrauka daryta 1989446 m.
Osetijos liaudies instrumentų orkestras, Vladikaukazas, 1. Šiaurės Osetija
Folkloro-etnografinis ansamblis, Adygea. Momentinė nuotrauka 1940450

Žinomi kaukazietiški šokiai ar lyrinės melodijos negali būti atkurtos be originalių instrumentų. Tam yra unikalūs Kaukazo muzikos instrumentai. Būtent jie nustato atpažįstamą ansamblių tembrą, ritmą ir bendrą skambesį. Per šimtmečius tradicijoms perteikti buvo naudojama daugybė styginių ir pučiamųjų instrumentų kalnų tautos, jo siekiai ir mintys. Per tą laiką jie buvo ne kartą modifikuoti, o šiandien kiekviena tauta turi savo, struktūriškai panašius pavyzdžius, kurie vis dėlto turi savo skambesio skirtumus ir savo pavadinimus.

Kas tai yra, kaukazietiški muzikos instrumentai?

pučiamųjų instrumentų

Iš pradžių Kaukazo ir Užkaukazės teritorijoje buvo apie dvi dešimtis skirtingų fleitų, kurios palaipsniui įgavo savo dizaino ir garsų išgavimo metodų skirtumus. Tradiciškai juos galima suskirstyti į kelias kategorijas:

labials - kelenai, musigar ir kt.;
nendrė - balabanas, zurna ir, žinoma, dudukas;
kandiklis - nefiras, šah-nefiras ir kt.

Šiuo metu plačiausiai naudojami balabanai, tuttek ir duduk, kurie tapo tikru šio regiono bruožu. Šis įrankis šiandien yra labai populiarus visame pasaulyje. Ir tai nėra atsitiktinumas. Būdamas nendrinis medinis pučiamasis instrumentas, dudukas turi dvigubą nendrę ir tono reguliatorių dangtelio pavidalu (mute). Nepaisant palyginti nedidelio diapazono (apie 1,5 oktavos), instrumentas dėl tembro suteikia atlikėjui puikių išraiškos galimybių.

Unikalus instrumento tembras, panašus į žmogaus balsą, prisidėjo prie duduko populiarinimo. Tam daug padarė ir pasaulinio garso armėnų muzikantas Jivanas Aramaisovičius Gasparianas. Meistriškai grodamas duduku, jis padarė daug įrašų su daugeliu garsių Vakarų ir Rusijos atlikėjų. Dudukas su jo pagalba yra labai populiarus visame pasaulyje (ypač jo žaidimą galima išgirsti filmo „Gladiatorius“ garso takelyje).

Anksčiau dudukas buvo gaminamas iš įvairių rūšių medienos ir net iš kaulo. Šiandien abrikosų naudojimas tapo standartu, nes kitos medienos rūšys suteikia per griežtą garsą. Dudukas egzistuoja dviem versijomis: ilgoji (iki 40 cm) tinka lyrinėms melodijoms, o trumpoji – greitiems, uždegantiems motyvams. Dažnai groja du muzikantai: vienas groja melodiją, o antrasis akomponuoja boso registru.

Styginiai instrumentai

Šiaurės Kaukazo ir Užkaukazės tautų styginiai muzikos instrumentai skirstomi į dvi kategorijas:

Pešiojama (styga prilimpa plektrumu arba pirštais) – pondar, dala-Fandyr, saz.
Bowed (garsas išgaunamas lanku, kuris vedamas palei stygas) - shichepshin, kemancha.

Sazas į Kaukazo teritoriją atkeliavo iš Persijos, kur jis minimas XV amžiaus šaltiniuose. Azerbaidžane sazas laikomas seniausiu liaudies instrumentu. Be Azerbaidžano, saz populiarus Armėnijoje ir Dagestane, kur jis vadinamas chungur. Saz turi kriaušės formos korpusą, o stygų skaičius svyruoja nuo 6-8 armėnų saz iki 11 stygų. Paprastai garsas išgaunamas plektro (tarpininko) pagalba.

Pondaras – seniausias čečėnų ir ingušų styginis instrumentas – dar labiau paplito Kaukaze. Be to, kitais pavadinimais ir su nedideliais dizaino pakeitimais šis instrumentas žinomas Gruzijoje, Armėnijoje, Osetijoje ir Dagestane. Pondar yra 3 stygų (yra 6 stygų versija, kai stygos derinamos poromis) stačiakampio korpuso instrumentas. Dvidešimtojo amžiaus viduryje jis buvo rimtai patobulintas, tapo įmanoma jį naudoti kaip orkestrų dalį. Tai prisidėjo prie žaidimo pondaru tradicijų išsaugojimo. Šiandien Čečėnijos ir Ingušijos muzikos mokyklose tai įtraukta į privalomą mokymo programą.

Šičepsinas (šikapchinas) prarado buvusį populiarumą XX amžiuje, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais susidomėjimas juo auga. Viskas dėl originalaus garso, idealiai tinka akompanimentui. Jis turi pailgą tuščiavidurį korpusą, aptrauktą oda. Yra 2 arba 3 stygos, pagamintos iš susuktų ašutų. Instrumentų diapazonas iki 2 oktavų. Labai dažnai shichepshina atlikėjas yra ir dainininkas-pasakotojas.

Žinoma, Kaukazo tautų muzika neįsivaizduojama be uždegančio ir greito ritmo. Tarp mušamųjų instrumentų labiausiai paplitęs būgnas Armėnijoje vadinamas dhol, o kituose regionuose – dool, douli arba doli. Tai mažas medinis cilindras, kurio aukščio ir skersmens santykis yra 1:3. Dailiai aprengta gyvūnų oda naudojama kaip membrana, kuri ištempiama virvėmis ar diržais. Jie žaidžia tiek rankomis (pirštais ir delnu), tiek specialiomis lazdelėmis – storomis, kurios vadinamos kopalu ir plonomis – čipaliu.

Įvairiuose regionuose „Kopal“ gaminama įvairių formų, tačiau dažniausiai tai yra stora (iki 1,5) lazda, kurios ilgis iki 40 cm. „Tchipot“ yra daug plonesnis ir pagamintas iš sedula šakelių. Dholas pasirodė likus maždaug 2 tūkstančiams metų iki Kristaus gimimo. Tuo pačiu metu jis vis dar naudojamas armėnų bažnyčioje.

19 str. akordeonas atkeliavo į kraštą ir greitai išpopuliarėjo, organiškai susiliedamas į folklorinius ansamblius. Jis ypač populiarus Osetijoje, kur jis vadinamas fandyru. Tai tik garsiausi Šiaurės Kaukazo – regiono, turinčio labai originalias ir senas muzikos tradicijas – muzikos instrumentai.

Grojimo Kaukazo liaudies instrumentais mokykla kviečia visus pasinerti į Kaukazo tautų tradicinės muzikos pasaulį ir išmokti ja groti: kaukazietišku akordeonu, būgnu ir dala-fandyru. Patyrę, mylintys mokytojai padės kiekvienam – suaugusiems ir vaikams išmokti groti populiariausiais tradiciniais Kaukazo liaudies instrumentais.

Nesvarbu, ar esate sostinės kilęs, ar kaukazietis, likimo valia atvežtas į Maskvą, jums bus vienodai įdomu, kad kaukazietiškus liaudies instrumentus, galima sakyti, panaudoti pagal paskirtį. Profesionalūs mokytojai suras individualų požiūrį į kiekvieną savo mokinį, kad mokymasis vienu ar visais kaukazietiškais instrumentais iš karto vyktų lengvai, vienu įkvėpimu.

Išmokysime groti kaukazietiška armonika taip, kad pagal ją niekas negalėtų nesušokti. Išmokysime groti kaukazietišku būgnu taip, kad tavęs klausančiųjų kojos imtų šokti, žinodami, kaip groti tokiu būgnu, galėsi palydėti lezginką – svarbiausią Kaukazo šokis. Čia susipažinsite su egzotišku instrumentu dala-fandyr ir galėsite iš jo išgauti rafinuotus garsus, mielus bet kurio kaukaziečio širdžiai. Tradicinis Kaukazo liaudies instrumentai„dainuoti“ rankose, bet su viena sąlyga. Išlaikę (pradėsite ir baigsite) mokymą mūsų liaudies instrumentų mokykloje.

Mūsų mokykloje gali mokytis visi: ir turintys muzikinį išsilavinimą, ir jo neturintys. Mums dar lengviau dirbti su paskutiniu kontingentu – nuotraukos ant švaraus lapo visada gražios.

Patogus pamokų lankymo grafikas, prieinami mokesčiai už mokslą, simpatiški ir malonūs mokytojai, puikiai mokantys groti tradiciniais Kaukazo liaudies instrumentais – visa tai daro mūsų mokyklą atpažįstamą ir populiarią sostinėje. Ar norite asmeniškai susipažinti su Kaukazo pasididžiavimu, susidūrus su mokytojomis, grojančiomis kaukazietiškais liaudies instrumentais? Liaudies instrumentų mokykla suteikia jums šią galimybę.

Specialybė HAC RF07.00.07
Puslapių skaičius 450

I skyrius. Pagrindiniai Šiaurės Kaukazo tautų tradicinių styginių instrumentų tyrimo aspektai.

§1. Lyginamosios styginių muzikos instrumentų charakteristikos (apibūdinimas, matavimas ir gamybos technologija).

§2.Instrumentų techninės ir muzikinės-raiškos galimybės.

§3. Pešyti instrumentai.

§ 4. Lankų ir plėšiklių vaidmuo ir paskirtis ritualinėje ir kasdieninėje tautų kultūroje

Šiaurės Kaukazas.

Skyrius ¡¡.Šiaurės Kaukazo tautų pučiamųjų ir mušamųjų instrumentų charakteristikos.

§ 1. Pučiamųjų instrumentų aprašymas, parametrai ir gamybos būdai.

§2.Pučiamųjų instrumentų techninės ir muzikinės-raiškos galimybės.

§3.Perkusiniai instrumentai.

§ 4. Pučiamųjų ir mušamųjų instrumentų vaidmuo Šiaurės Kaukazo tautų ritualuose ir kasdieniame gyvenime.

III skyrius. Šiaurės Kaukazo tautų etnokultūriniai ryšiai.

IV skyrius. Liaudies dainininkai ir muzikantai.

U skyrius. Apeigos ir papročiai, susiję su Šiaurės Kaukazo tautų tradiciniais muzikos instrumentais

Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

Didvyriškos-patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene (remiantis istorine ir etnografine medžiaga) 1984 m., istorijos mokslų kandidatas Cheech, Gissa Karovich
Tautinė armonika tradicinėje čerkesų muzikinėje kultūroje XIX a. antroje pusėje – XX amžiaus pabaigoje. 2004 m., istorijos mokslų kandidatė Gučeva, Angela Viačeslavovna
Adyghe liaudies polifonija 2005 m., meno mokslų daktaras Ašchotovas, Beslanas Galimovičius
XX amžiaus antrosios pusės kabardų šokių, dainų ir muzikos kultūra 2004 m., istorijos mokslų kandidatė Kesheva, Zarema Mukhamedovna
Šiaurės Kaukazo vokalinė polifonija: dainavimo modelių tipologija 2012 m., meno mokslų daktarė Višnevskaja, Lilia Alekseevna

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos“

Šiaurės Kaukazas pirmiausia yra geografinė sąvoka, apimanti visą Ciskaukaziją ir šiaurinį Didžiojo Kaukazo šlaitą. Šiaurės Kaukazą nuo Užkaukazės skiria Didžiojo Kaukazo pagrindinis arba skiriamasis arealas. Tačiau vakarinis galas paprastai priskiriamas tik Šiaurės Kaukazui.

Pasak V.P. Aleksejevo, „Lingvistiniu požiūriu Kaukazas yra vienas iš pačių įvairiausių planetos regionų. Tuo pačiu metu, antropologiniais duomenimis, dauguma Šiaurės Kaukazo etninių grupių (įskaitant osetinus, abchazus, balkarus, karačajus, adygus, čečėnus, ingušus, avarus, darginus, lakus), nors ir priklauso skirtingoms kalbų šeimoms, priklauso Kaukazo (Kaukazo kalnuotų regionų gyventojai) ir Ponto (Kolčų) antropologiniai tipai ir iš tikrųjų atstovauja fiziškai giminingoms, senovės autochtoninėms pagrindinės Kaukazo arealo tautas“1.

Etnogenezė, etninė bendruomenė, etniniai procesai, kurie randa išraišką žmonių dvasinėje kultūroje, yra vienas iš sudėtingų ir

1 Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė. - M., 1974. - p. 202-203. 5 įdomios šiuolaikinės etnografijos, archeologijos, istorijos, kalbotyros, folkloro ir muzikologijos problemos1.

Iki šiol nėra monografinio darbo apie Šiaurės Kaukazo tautų tradicinius muzikos instrumentus, o tai labai apsunkina bendrą regiono instrumentinės kultūros supratimą, bendro ir nacionalinio specifinio apibrėžimą tradicinėje muzikinėje kūryboje. daugybė Šiaurės Kaukazo tautų, t.y. tokių svarbių problemų, kaip kontaktinės abipusės įtakos, genetinis ryšys, tipologinis bendrumas, tautinė ir regioninė vienybė bei savitumas, raida istorinėje žanrų raidoje, poetika ir kt.

Šis darbas yra vienas iš pirmųjų žingsnių įgyvendinant šią nelengvą užduotį. Bendrasis tradicinių instrumentų tyrimas

1 Bromley Yu.V. Etnosas ir etnografija. - M., 1973 m.; Jis yra. Esė apie etnoso teoriją. -M., 1983; Chistovas K.V. Liaudies tradicijos ir folkloras. - L., 1986. 6 skirtingos tautos leidžia sukurti reikiamą mokslinę, teorinę ir faktinę bazę, kurios pagrindu pateikiamas apibendrintas Šiaurės Kaukazo tautų folkloro paveldo vaizdas ir nuodugnesnis. viso regiono gyventojų tradicinės kultūros bendrųjų ir tautinių specifinių klausimų tyrimas.

Šiaurės Kaukazas yra daugiatautė bendruomenė, kuri yra genetiškai susijusi, daugiausia kontaktų, ir apskritai turi artimą istorinę ir kultūrinę raidą. Daugelį amžių tarp daugelio genčių ir tautų vyko ypač intensyvūs tarpetniniai procesai, lėmę sudėtingas ir įvairias kultūrines tarpusavio įtakas.

Tyrėjai atkreipia dėmesį į bendrą Kaukazo zonų artumą. Pasak Abaevo V.I. „Visas Kaukazo tautas, ne tik besiribojančias viena su kita, bet ir labiau nutolusias, jungia sudėtingos įnoringos kalbinių ir kultūrinių ryšių gijos. Susidaro įspūdis, kad su visu neįveikiama daugiakalbyste Kaukaze susiformavo vientisas kultūrinis pasaulis“1. Gruzinų folkloristas ir mokslininkas M.Ya. Giliai prasmingi siužetai ir vaizdai, su kuriais siejami aukšti estetiniai idealai, dažnai buvo kuriami kolektyvinėmis kūrybinėmis pastangomis. Kaukazo tautų folkloro tradicijų abipusio turtėjimo procesas turi ilgą istoriją“2.

1 Abajevas V.I. Osetų kalba ir folkloras. -M., -L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949. - P.89.

2 Chikovani M.Ya. Narto Gruzijos siužetai (paralelės ir atspindžiai) // Nartų legenda - Kaukazo tautų epas. - M., Nauka, 1969. - S.232. 7

Folkloras yra svarbi Šiaurės Kaukazo tautų tradicinio muzikinio gyvenimo dalis. Tai yra veiksminga priemonė gilesniam muzikinės kultūros raidos suvokimui. Pagrindiniai V. M. Žirmunskio, V. Ya Proppo, P. G. Bogatyrevo, E. M. Meletinskio, B. N. liaudies epo kūriniai – pagrindiniai folkloro žanrų raidos modeliai. Autoriai sėkmingai sprendžia tarpetninių santykių genezės, specifikos, prigimties klausimus.

A.A.Akhlakovo veikale „Istorinės Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų dainos“1 nagrinėjami įvairūs Šiaurės Kaukazo tautų istorinių dainų aspektai. Autorius išsamiai pasakoja apie ritualų tipologiją istoriniame dainų folklore ir šiame fone aprašo herojiškumo principą vėlyvųjų viduramžių ir naujųjų laikų (maždaug XVI-XIX a.) poetinėje tautosakoje, parodo turinio pobūdį. ir jos pasireiškimo Šiaurės Kaukazo tautų poezijoje forma. Jis išsiaiškina tautiškai specifinį ir bendrą tipologiškai vienodą ar genetiškai susijusį herojinio įvaizdžio kūrimą. Tuo pačiu metu jis įvairiais metodais tyrinėja Kaukazo tautosaką. Herojiškų tradicijų, atsispindinčių istoriniame ir dainų folklore, ištakos siekia senovės laikus, tai liudija Narto epas, įvairiomis formomis gyvuojantis tarp beveik visų Šiaurės Kaukazo tautų. Autorius svarsto šią problemą, įskaitant rytinę Kaukazo Dagestano dalį, tačiau mes pasiliksime prie jo darbo analizės dalyje, kurioje nagrinėjamos Šiaurės Kaukazo tautos.

1 Akhlakovas A.A. Istorinės Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų dainos „Mokslas“. -M., 1981. -S.232. 8

Vinogradovas B.C. savo kūryboje, pasitelkdamas konkrečius pavyzdžius, parodo kai kuriuos kalbos ir liaudies muzikos bruožus, atskleidžia jų vaidmenį etnogenezės tyrime. Apie sąsajų ir abipusės įtakos muzikos mene klausimą autorius rašo: „Muzikos meno giminystės ryšiai kartais aptinkami geografiškai viena nuo kitos nutolusių tautų muzikoje. Tačiau pastebimi ir priešingi reiškiniai, kai dvi kaimyninės tautos, turinčios bendrą istorinį likimą ir ilgalaikius įvairiapusius muzikos ryšius, pasirodo, yra gana toli. Dažnai pasitaiko tautų, priklausančių skirtingoms kalbų šeimoms, muzikinės giminystės atvejai "2. Kaip pažymi V.S. Vinogradovas, kalbinę tautų giminystę nebūtinai lydi jų muzikinės kultūros giminystė ir kalbų formavimosi bei diferenciacijos procesas skiriasi nuo panašių procesų muzikoje, nulemtų pačios muzikos specifikos3 .

K. A. Vertkovo kūrinys „Muzikos instrumentai kaip

1 Akhlakovas A.A. dekretas. Darbas. - S. 232

Vinogradovas B.C. Kirgizų etnogenezės problema kai kurių jų muzikinio folkloro duomenų šviesoje. // Muzikologijos klausimai. - T.Z., - M., 1960. - S.349.

3 Ten pat. - P.250. 9 SSRS tautų etninės ir istorinės-kultūrinės bendruomenės paminklai“1. Jame K.A.Vertkovas, remdamasis muzikinėmis paralelėmis SSRS tautų liaudies muzikos instrumentų srityje, teigia, kad yra instrumentų, kurie priklauso tik vienai tautai ir egzistuoja tik vienoje teritorijoje, tačiau yra ir identiškų arba beveik identiškų. instrumentai tarp kelių tautų, teritoriškai nutolusių viena nuo kitos. Organiškai įsilieję į kiekvienos iš šių tautų muzikinę kultūrą ir atlikdami joje lygiavertę, o kartais net svarbesnę funkciją nei visi kiti instrumentai, patys žmonės juos suvokia kaip tikrai tautinius.

Straipsnyje „Muzika ir etnogenezė“ I. I. Zemtsovskis mano, kad jei etnosą imame kaip visumą, tada įvairūs jo komponentai (kalba, apranga, ornamentas, maistas, muzika ir kt.) vystosi kultūrinėje-istorinėje vienybėje, turintys imanentinius dėsnius ir nepriklausomus judėjimo ritmus, beveik visada nesivysto lygiagrečiai. Verbalinės kalbos skirtumas nėra kliūtis vystytis muzikiniam panašumui. Tarpetninės ribos Muzikos ir meno srityje jos yra mobilesnės nei kalbinės3.

Teorinė akademiko V.M. Žirmunskis apie tris galimas priežastis ir tris pagrindinius folkloro motyvų ir siužetų pasikartojimo tipus. Kaip pažymi V. M. Žirmunskis, panašumas (panašumas) gali turėti mažiausiai tris priežastis: genetinę (bendra dviejų ar daugiau tautų kilmė

1 Vertkovas K.A. Muzikos instrumentai kaip SSRS tautų etninės ir istorinės-kultūrinės bendruomenės paminklai. // Slavų muzikinis folkloras -M., 1972.-S.97.

2 Vertkovas K. A. Nurodytas darbas. - S. 97-98. l

Zemtsovskis I. I. Muzika ir etnogenezė. // Sovietinė etnografija. 1988. - Nr 3. -p.23.

Liaudies muzikinių kultūrų sąsajų ir tarpusavio santykių klausimai istorinių šablonų šviesoje nagrinėjami I.M.Khashba knygoje „Abchazų liaudies muzikos instrumentai“2. Studijoje I.M.Khashba remiasi Kaukazo tautų – čerkesų, gruzinų, osetinų ir kitų – muzikos instrumentais. Palyginus šiuos instrumentus su abchaziškais, atskleidžiamas jų panašumas tiek forma, tiek funkcijomis, o tai leidžia autoriui daryti tokią išvadą: abchazų muzikos instrumentai buvo suformuoti iš originalių muzikos instrumentų ainkyaga, abyk (nendrė). abyk (ambushure), ashamshig, acharpyn , ayumaa, akhymaa, apkhyartsa3 ir pristatė adaulą, achamgurą, apandurą, amyrzakaną4. Pastarieji liudija apie senovės kultūrinius Kaukazo tautų ryšius.

Kaip pažymi I. M. Khashba, lyginamajame Abchazijos muzikos instrumentų su panašiais Adyghe instrumentais tyrime

1 Žirmunskis V.M. Liaudies herojinis epas: lyginamoji istorinė esė. - M., - L., 1962. - p.94.

2 Khashba I.M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1979. - P.114.

3 Ainkaga - mušamieji instrumentai; abyk, ashamshig, acharpyn - pučiamieji instrumentai; ayumaa, ahymaa – styga nupeštas apkhyartsa – styga nulenktas.

4 Adaul - mušamieji instrumentai; achzmgur, appandur – styga plėšomas; amyrzakan – armonika.

Tam tikri Kaukazo tautų muzikinių kultūrų santykių klausimai nagrinėjami V. V. Achobadzės straipsnyje1. Autorius pažymi abchazų liaudies dainų melodinį ir ritminį artumą su osetinu2. Abchazų liaudies dainų ryšį su Adyghe ir Osetijos dainomis nurodo ir V.A.Gvakharia. V.A.Gvakharia dvibalses laiko vienu iš bendrų būdingų abchazų ir osetinų dainų santykio ženklų, tačiau kartais abchazų dainose atsiranda ir tribalsių. Šią hipotezę patvirtina ir tai, kad osetinų liaudies dainoms būdingas ketvirtųjų ir kvintųjų, rečiau oktavų, kaitaliojimas, būdingas ir abchazų bei adygėjų dainoms. Kaip teigia autorius, dvibalsės Šiaurės Osetijos dainos gali būti Adyghe tautų muzikinio folkloro įtakos rezultatas, nes Osetai priklauso indoeuropiečių kalbų grupei4. V.I.Abajevas atkreipia dėmesį į abchazų ir osetinų dainų ryšį5

1 Akhobadze V.V. Pratarmė // Abchazų dainos. - M., - 1857. - S.11.

Gvakharia V.A. Apie senovės gruzinų ir Šiaurės Kaukazo liaudies muzikos santykį. // Medžiaga apie Gruzijos etnografiją. - Tbilisis, 1963, - S. 286.

5 Abajevas V.I. Kelionė į Abchaziją. // Osetų kalba ir tautosaka. - M., - JL, -1949.-S. 322.

1 O ir K.G. Tšurbaeva. V.I.Abajevo teigimu, abchazų dainų melodijos labai artimos osetiniškoms, o kai kuriais atvejais visiškai identiškos. KILOGRAMAS. Tšurbajeva, atkreipdama dėmesį į bendrus osetinų ir abchazų dainų solinio choro atlikimo bruožus jų intonacinėje struktūroje, rašo: „Be abejo, yra panašių bruožų, bet tik atskirų. Nuodugnesnė kiekvienos iš šių tautų dainų analizė aiškiai atskleidžia savitus nacionalinius dviejų balsų bruožus, kurie tarp abchazų ne visada primena osetiną, nepaisant tų pačių ketvirtosios kvintos sąskambių skambesio sunkumo. Be to, jų modų-intonacijos struktūra smarkiai skiriasi nuo osetinų kalbos ir tik pavieniais atvejais atskleidžia tam tikrą artumą su ja“3.

Balkarų šokių muzika išsiskiria melodijos ir ritmo turtingumu ir įvairove, kaip rašo S.I.Tanejevas. šokiai buvo lydimi vyrų choro dainavimo ir skambėjimo vamzdžiu: choras dainavo vienbalsiai, kelis kartus kartodamas tą pačią dviejų taktų frazę, kartais su nedidelėmis variacijomis, šią unisoninę frazę, kuri turėjo aštrų, apibrėžtą ritmą ir sukasi. trečdalio ar kvarto, rečiau penktos ar šeštos, garsumas yra tarsi pasikartojantis bass-basso ostinato, kuris buvo pagrindas variacijai, kurią vienas iš muzikantų grojo vamzdžiu. Variacijos susideda iš greitų pasažų, dažnai keičiasi ir, matyt, priklauso nuo žaidėjo savivalės. „Sybsykhe“ vamzdis pagamintas iš ginklo vamzdžio, jis taip pat pagamintas iš nendrių. Choro dalyviai ir klausytojai laiką mušė plojo rankomis. Plojimai derinami su mušamojo instrumento spragtelėjimu,

1 Tshurbaeva K.G. Apie osetinų herojiškas dainas. - Ordzhonikidze, - 1965. -S. 128.

2 Abajevas V.I. Nurodytas darbas. - S. 322.

3 Tshurbaeva K.G. dekretas. Darbas. - S. 130.

13 vadinamas "chra", sudarytas iš medinių lentų, įsriegtų į virvę. Vienoje ir toje pačioje dainoje sutinkami tonai, pustoniai, aštuntos, trijulės.

1 Taneev S.I. Apie kalnų totorių muziką // S. Tanejevui atminti. - M. - L. 1947. - S.195.

2 Bromley Yu.V. Etnosas ir etnografija. - M., 1973. - S.224-226. l

Zemtsovskis I.I. Etnogenezė muzikinio folkloro šviesoje // Narodno stvaralashstvo. T.8; Šv. 29/32. Belgradas, 1969 m.; Jo paties. Muzika ir etnogenezė (tyrimų prielaidos, uždaviniai, būdai) // Sovietinė etnografija. - M., 1988, Nr.2. - P.15-23 ir kt.

Kiekviena Kaukazo tauta sukūrė savo muzikinį meną, kuris yra bendros Kaukazo muzikos kultūros dalis. Bėgant amžiams jis pamažu „... išugdė būdingus intonacinius bruožus, ritmą, melodijos sandarą, kūrė originalius muzikos instrumentus“ 3 ir taip atsirado sava tautinė muzikos kalba.

Dinamiškai vystantis, vieni instrumentai, atitinkantys kasdienio gyvenimo sąlygas, buvo tobulinami ir saugomi šimtmečius, kiti paseno ir išnyko, o kiti buvo sukurti pirmą kartą. "Muzika ir scenos menas, vystantis, reikalavo atitinkamų įgyvendinimo priemonių, o pažangesni instrumentai savo ruožtu turėjo įtakos muzikai ir scenos menui, prisidėjo prie tolesnio jų augimo. Šis procesas ypač ryškus šiandien"4. Būtent šiuo kampu su istorine

1 Maisuradze N.M. Gruzinų liaudies muzika ir jos istoriniai bei etnografiniai aspektai (gruzinų kalba) - Tbilisis, 1989. - P. 5.

2 Vertkov K.A. Pratarmė „TSRS tautų muzikos instrumentų atlasui“, M., 1975.-S. 5.

Etnografiniu požiūriu reikėtų atsižvelgti į turtingą Šiaurės Kaukazo tautų muzikinę įrangą.

Kalnų tautų instrumentinė muzika yra pakankamai išvystyta. Tyrimo metu atskleistos medžiagos parodė, kad visų tipų instrumentai – mušamieji, pučiamieji ir plėšiamieji styginiai yra kilę iš senų laikų, nors daugelis jau nebenaudojami (pvz., plėšiamos stygos – pshchinatarko, ayumaa, duadastanon, apeshin, dala -fandyr , dechig-pondar, pučiamieji instrumentai - bzhamiy, uadynz, abyk, styles, syryn, lalym-uadynz, fidiug, shodig).

Pažymėtina, kad dėl laipsniško tam tikrų tradicijų nykimo iš Šiaurės Kaukazo tautų gyvenimo, instrumentai, glaudžiai susiję su šiomis tradicijomis, pasensta.

Taigi Šiaurės Kaukazo tautų muzikinė kūryba yra ypatingo socialinio proceso, iš pradžių susieto, rezultatas.

16 su žmonių gyvenimu. Tai apskritai prisidėjo prie tautinės kultūros raidos.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, patvirtina tyrimo temos aktualumą.

Chronologinė studijos struktūra apima visą istorinį XIX amžiaus Šiaurės Kaukazo tautų tradicinės kultūros formavimosi laikotarpį. - I XX amžiaus pusė. Šiame rėme nagrinėjami muzikos instrumentų atsiradimo ir raidos, jų funkcijų kasdieniame gyvenime klausimai. Šio tyrimo objektas – Šiaurės Kaukazo tautų tradiciniai muzikos instrumentai ir su jais susijusios buities tradicijos bei ritualai.

Viena iš pirmųjų istorinių ir etnografinių Šiaurės Kaukazo tautų tradicinės muzikinės kultūros tyrimų apima pedagogų S.-B.Abajevo, B.Dalgato, A.-Kh.Džanibekovo, S.-A.Urusbievo, S.-A. Sh.Nogmov, S. Khan Giray, K. Khetagurova, T. Elderkhanova.

Rusijos mokslininkai, tyrinėtojai, keliautojai, žurnalistai V.Vasilkovas, D.Djačkovas-Tarasovas, N.Dubrovinas, L.Lulier, K.Stal, P.Svininas, L.Lopatinskis, F..Tornau, V.Potto, N.Nečajevas , P.Uslar1.

1 Vasilkovas V.V. Esė apie Temirgojevų gyvenimą // SMOMPK. - Sutrikimas. 29. - Tiflis, 1901; Dyachkovas-Tarasovas A.N. Abadzekhi // ZKOIRGO. - Tiflis, 1902, knyga. XXII. Sutrikimas. IV; Dubrovinas N. Čerkesai (Circassians). - Krasnodaras. 1927 m.; Lulie L.Ya. Čerkė-sija. - Krasnodaras, 1927 m.; Plienas K.F. Čerkesų tautos etnografinė esė // Kaukazo rinkinys. - T.XXI - Tiflis, 1910; Nechajevas N. Kelionių įrašai Pietryčių Rusijoje // Maskvos telegrafas, 1826; Thornau F.F. Kaukazo karininko prisiminimai // Rusijos biuletenis, 1865. - M .; Lopatinskis L.G. Daina apie Bziyuko mūšį // SMOMPK, - Tiflis, t. XXII; Jo paties. Adyghe dainų pratarmės // SMOMPK. - Sutrikimas. XXV. - Tiflis, 1898 m.; Svinin P. Bairamo šventė čerkesų kaime // Otechestvennye zapiski. - Nr.63, 1825; Uslar P.K. Kaukazo etnografija. - Sutrikimas. II. - Tiflis, 1888 m.

Kalnų tautų muzikinės kultūros tyrimą atliko sovietų muzikos veikėjai ir folkloristai M.F.Gnesinas, B.A. Galajevas, G. M. Koncevičius, A. P. Mitrofanovas, A. F. Grebnevas, K. E. Matsyutinas,

1 Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose – Nalčikas, 1974 m.

T.K.Sheibler, A.I.Rakhaev1 ir kt.

Būtina atkreipti dėmesį į Autlevos S.Sh., Naloev Z.M., Kanchaveli L.G., Shortanov A.T., Gadagatl A.M., Chicha G.K.2 ir kitų darbų turinį. Tačiau šių darbų autoriai nepateikia išsamaus mūsų nagrinėjamos problemos aprašymo.

Meno kritikai Sh.S. Kai kurie jų straipsniai susiję su Adyghe liaudies instrumentų studijomis.

Adygės liaudies muzikinės kultūros tyrinėjimui išleista daugiatomė knyga „Liaudies dainos ir

1 Gnesin M.F. Čerkesų dainos // Liaudies menas, 1937 Nr.12: ANNI archyvas, F.1, P.27, d.Z; Galaev B.A. Osetijos liaudies dainos. - M., 1964 m.; Mitrofanovas A.P. Šiaurės Kaukazo aukštaičių muzikinė ir daininė kūryba // Šiaurės Kaukazo kalnų tyrimų instituto medžiagos rinkinys. T.1. - Rostovo valstybinis archyvas, R.4387, op.1, d.ZO; Grebnev A.F. Adyghe oredher. Adyghe (cirkasų) liaudies dainos ir melodijos. - M., - L., 1941 m.; Matsyutinas K.E. Adyghe daina // Tarybinė muzika, 1956, Nr.8; Sheibler T.K. Kabardų folkloras // Uchen.zapiski KENIJA - Nalčikas, 1948. - T. IV; Rakhajevas A.I. Dainų epas apie balkariją. - Nalčikas, 1988 m.

2 Autleva S.Sh. Adyghe istorinės ir herojinės XVI-XIX amžių dainos. - Nalčikas, 1973 m.; Naloev Z.M. Dzeguako organizacinė struktūra // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. - Maykop, 1986; Jo paties. Džeguako Hatiyako vaidmenyje // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. - Maykop, 1980. Laida. III; Kanchaveli L.G. Apie tikrovės atspindžio specifiką senovės čerkesų muzikiniame mąstyme // KENIJOS biuletenis. -Nalčikas, 1973. Laida. VII; Shortanovas A.T., Kuznecovas V.A. Sindų ir kitų senovės adygų kultūra ir gyvenimas // Kabardino-Balkarijos ASSR istorija. - T. 1; - M., 1967 m.; Gadagatl A.M. Adyghe (Cirkaso) tautų herojiškas epas „Narts“. - Maykop, 1987; Cheech G.K. Herojinės-patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene // Autoriaus santrauka. disertacija. – Tbilisis, 1984 m.

3 Shu Sh.S. Adyghe liaudies choreografijos formavimasis ir raida // Autoriaus santrauka. Meno istorijos kandidatas. – Tbilisis, 1983 m.

4 Sokolova A.N. Čerkesų liaudies instrumentinė kultūra // Santrauka. Meno istorijos kandidatas. – Sankt Peterburgas, 1993 m.

5 Pshizova R.Kh. Muzikinė čerkesų kultūra (liaudies dainų kūryba: žanrinė sistema) // Autoriaus santrauka. Meno istorijos kandidatas. -M., 1996 m.

19 instrumentinių čerkesų melodijų“ redagavo E. V. Gippius (sudarytojai V. Kh. Baragunovas ir Z. P. Kardanguševas)1.

Taigi problemos aktualumas, didelė teorinė ir praktinė jos tyrimo reikšmė lėmė temos pasirinkimą ir šios studijos chronologinį rėmą.

Ištirti anksčiau esamus (nenaudojamus) ir šiuo metu esamus (įskaitant patobulintus) liaudies muzikos instrumentus;

Nustatyti jų atlikimo, muzikines ir raiškos galimybes bei konstruktyvius bruožus;

Parodykite liaudies dainininkų ir muzikantų vaidmenį ir veiklą šių tautų istorinėje raidoje;

Apsvarstykite ritualus ir papročius, susijusius su tradiciniais Šiaurės Kaukazo tautų instrumentais; nustatyti originalius terminus, apibūdinančius liaudies instrumentų dizainą.

Tyrimo mokslinis naujumas slypi tame, kad pirmą kartą monografiškai ištirti Šiaurės Kaukazo tautų liaudies instrumentai; iki galo ištirta liaudies visų rūšių muzikos instrumentų gamybos technologija; meistrų atlikėjų vaidmuo plėtojant liaudies instrumentalą

1 Čerkesų liaudies dainos ir instrumentinės melodijos. - T.1, - M., 1980, -T.P. 1981 m., - TLI. 1986 m.

20 kultūra; išryškinamos pučiamųjų ir styginių instrumentų techninės-atlikimo ir muzikinės-raiškos galimybės. Straipsnyje nagrinėjami etnokultūriniai santykiai muzikos instrumentų srityje.

Nacionalinis Adigėjos Respublikos muziejus jau naudoja mūsų pateiktus visų muziejaus rinkiniuose ir ekspozicijoje esančių liaudies muzikos instrumentų aprašymus ir matavimus. Liaudies instrumentų gamybos technologijos skaičiavimai jau padeda liaudies amatininkams. Aprašyti grojimo liaudies instrumentais būdai įkūnyti Adyghe valstybinio universiteto Liaudies kultūros centro praktiniuose pasirenkamuose užsiėmimuose.

Taikėme šiuos tyrimo metodus: istorinį-lyginamąjį, matematinį, analitinį, turinio analizės, interviu metodą ir kitus.

Tirdami istorinius ir etnografinius kultūros ir gyvenimo pagrindus, remiamės istorikų-etnografų Aleksejevo V.P., Bromley Yu.V., Kosveno M.O., Lavrovo L.I., Krupnovo E.I., Tokarevo S.A., Mafedzevos S.Kh. , Musukaeva A.I., Inal-Ipa Sh.D., Kalmykova I.Kh., Gardanova V.K., Bekizova L.A., Mambetova G.Kh., Dumanova H. M., Aliyeva A.I., Meretukova M.A., Bgazhnokova B.Kh., Kantaria M. , Maisuradze N.M., Shilakadze M.I.,

1 Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė - M., 1974; Bromley Yu.V. Etnografija. – M., red. „Vidurinė mokykla“, 1982 m.; Kosvenas M.O. Kaukazo etnografija ir istorija.Tyrimai ir medžiaga. – M., red. „Rytietiška literatūra“, 1961; Lavrovas L.I. Kaukazo istoriniai ir etnografiniai esė. - L., 1978 m.; Krupnovas E.I. Senovės Kabardos istorija ir kultūra. - M., 1957 m.; Tokarev S.A. SSRS tautų etnografija. - M., 1958 m.; Mafedzevas S.Kh. Čerkesų apeigos ir ritualiniai žaidimai. - Nalčikas, 1979; Musukajevas A.I. Apie Balkariją ir Balkarus. - Nalčikas, 1982; Inal-Ipa Sh.D. Apie abchazų ir adygėjų etnografines paraleles. // Uchen. programėlė. ARI. - T.1U (istorija ir etnografija). - Krasnodaras, 1965 m.; Jis yra. abchazų. Red. 2 - Sukhumi, 1965 m.; Kalmykovas I.Kh. Čerkesai. - Čerkeskas, Stavropolio knygų leidyklos Karačajaus-Čerkeso filialas, 1974 m. Gardanov VK Adyghe tautų socialinė sistema. - M., Nauka, 1967; Bekizova L.A. XIX amžiaus Adyghe rašytojų folkloras ir kūryba. // KCHNII darbai. - Sutrikimas. VI. - Čerkeskas, 1970 m.; Mambetovas G.Kh., Dumanovas Kh.M. Kai kurie klausimai apie šiuolaikines Kabardijos vestuves // Kabardino-Balkarijos tautų etnografija. - Nalčikas. - 1, 1977 m.; Aliev A.I. Adyghe Nart epas. - M., - Nalčikas, 1969; Meretukovas M.A. Čerkesų šeima ir šeimos gyvenimas praeityje ir dabartyje. // Čerkesų kultūra ir gyvenimas (etnografiniai tyrimai). - Majkopas. - 1, 1976 m.; Bgažnokovas B.Kh. Adyghe etiketas. -Nalčikas, 1978; Kantaria M.V. Kai kurie čerkesų etninės istorijos ir ekonomikos klausimai //Cerkessians kultūra ir gyvenimas. - Maykop, - VI laida, 1986; Maisuradze N.M. Gruzinų-Abchazų-Adigėjų liaudies muzika (harmoninė struktūra) kultūrinėje ir istorinėje šviesoje. Pranešimas GSSR Mokslų akademijos Istorijos ir etnografijos instituto XXI mokslinėje sesijoje. Pranešimų tezės. - Tbilisis, 1972 m.; Shilakadze M.I. Gruzinų liaudies instrumentinė muzika. Dis. . cand. istorija Mokslai – Tbilisis, 1967 m.; Kodzhesau E.L. Apie Adyghe žmonių papročius ir tradicijas. // Uchen. programėlė. ARI. -T.U1P.- Maykop, 1968 m.

2 Balakirevas M.A. Kaukazo liaudies muzikos įrašai. // Atsiminimai ir laiškai. - M., 1962 m.; Tanejevas S.I. Kalnų totorių muzika. // S.I.Tanejevo atminimui. -M., 1947 m.; Arakišvilis (Arakčiovas) D.I. Liaudies muzikos instrumentų aprašymas ir matavimas. - Tbilisis, 1940 m.; Jo paties. Gruzinų muzikinė kūryba. // Muzikinės ir etnografinės komisijos darbai. - TAI. - M., 1916 m.; Aslani-shvili Sh.S. Gruzinų liaudies daina. - T.1. - Tbilisis, 1954 m.; Gvakharia V.A. Apie senovės gruzinų ir Šiaurės Kaukazo liaudies muzikos ryšius. Medžiaga apie Gruzijos etnografiją. - T.VII. - T.VIII. - Tbilisis, 1963 m.; Kortua I.E. Abchazų liaudies dainos ir muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1957 m.; Khashba I.M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. - Sukhumi, 1967 m.; Khashba M.M. Abchazų darbo ir ritualinės dainos. - Sukhumi, 1977 m.; Alborovas F. Š. Osetijos tradiciniai muzikos instrumentai (pučiamieji instrumentai) // Problemos

Pagrindiniai tyrimo objektai buvo iki šių dienų praktikoje išlikę muzikos instrumentai, taip pat išnykę ir egzistuojantys tik kaip muziejiniai eksponatai.

Darbe buvo panaudotos N. N. vardu pavadinto Etnologijos ir antropologijos instituto mokslinių straipsnių rinkiniai. Džavakhišvilio mokslų akademija Gruzijoje, Adyghe respublikinis humanitarinių tyrimų institutas, Kabardino-Balkaro respublikinis humanitarinių tyrimų institutas prie KBR ministrų kabineto, Karachay-Cherkess respublikinis humanitarinių tyrimų institutas, Šiaurės Osetijos humanitarinių tyrimų institutas, Abchazijos institutas Humanitariniai tyrimai, pavadinti D. I. Gulios vardu, Čečėnijos humanitarinių tyrimų institutas, Ingušijos humanitarinių tyrimų institutas, medžiaga iš vietinių periodinių leidinių, žurnalų, bendrosios ir specialiosios literatūros apie Rusijos tautų istoriją, etnografiją ir kultūrą.

Didelę reikšmę turi lauko etnografinė medžiaga, kurią rinkome Šiaurės Kaukaze iš abchazų, adygų,

23 kabardai, čerkesai, balkarai, karačajai, osetinai, abazinai, nogajai, čečėnai ir ingušai, mažesniu mastu tarp Dagestano tautų 1986–1999 m. Abchazijos, Adygėjos, Kabardino-Balkarijos, Karačajaus-Čerkesijos, Osetijos, Čečėnijos, Ingušijos, Dagestano ir Krasnodaro teritorijos Juodosios jūros Šapsudijos regionuose. Kraštotyros ekspedicijų metu buvo fiksuojamos legendos, eskizuojamos, fotografuojamos, matuojami muzikos instrumentai, įrašomos į juostelės liaudies dainos ir melodijos. Sudarytas muzikos instrumentų pasiskirstymo vietovėse, kuriose instrumentai egzistuoja, žemėlapis.

Kartu buvo panaudota muziejų medžiaga ir dokumentai: Rusijos etnografijos muziejus (Sankt Peterburgas), Valstybinis centrinis muzikinės kultūros muziejus, pavadintas M. I. Glinkos vardu (Maskva), Teatro ir muzikos meno muziejus (Sankt Peterburgas). vardu pavadintas Antropologijos ir etnografijos muziejus . Petro Didžiojo (Kunstkamera) iš Rusijos mokslų akademijos (Sankt Peterburgas), Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus fondus, Teuchezh Tsug muziejų Adigėjos Respublikos Gabukų kaime, Nacionalinio filialo Adigėjos Respublikos muziejus Dzhambechiy kaime, Kabardino-Balkarijos respublikinis kraštotyros muziejus, Šiaurės Osetijos valstija Jungtinis istorijos, architektūros ir literatūros kraštotyros muziejus, Čečėnijos ir Ingušijos respublikinis kraštotyros muziejus. Apskritai visų tipų šaltinių tyrimas leidžia pakankamai išsamiai aprėpti pasirinktą temą.

24 klasifikacijos yra šios savybės: garso šaltinis ir jo išgavimo būdas. Šią klasifikaciją sudarė E. Hornbostel, K. Zaks, V. Mayyon, F. Gevaert ir kt. Tačiau liaudies muzikos praktikoje ir teorijoje ši klasifikacija neprigijo ir net nebuvo plačiai žinoma. Remiantis minėto principo klasifikavimo sistema, buvo sudarytas SSRS tautų muzikos instrumentų atlasas1. Tačiau kadangi mes tiriame esamus ir neegzistuojančius Šiaurės Kaukazo muzikos instrumentus, mes remiamės jų specifika ir atliekame tam tikrus šios klasifikacijos pakeitimus. Visų pirma, mes išdėstėme Šiaurės Kaukazo tautų muzikos instrumentus pagal jų paplitimo laipsnį ir naudojimo intensyvumą, o ne pagal atlase pateiktą seką. Todėl liaudies instrumentai pateikiami tokia tvarka: 1. (Chordofonai) styginiai instrumentai. 2. (Aerofonai) pučiamieji instrumentai. 3. (Idiofonai) savaime skambantys mušamieji instrumentai. 4. (Membranofonai) membraniniai instrumentai.

1 Vertkov K., Blagodatov G., Yazovitskaya E. Nurodytas darbas. - S. 17-18.

Panašios tezės pagal specialybę „Kraštotyra, etnologija ir antropologija“, 07.00.07 VAK kodas

Adyghe muzikinė kultūra kaip jaunesnių mokinių estetinio ugdymo priemonė 2004 m., pedagogikos mokslų kandidatas Pshimakhova, Fatimat Shakhambievna
Tradiciniai Volgos-Uralo tautų muzikos instrumentai: formavimasis, vystymasis, veikimas. Istoriniai ir etnografiniai tyrimai 2001 m., istorijos mokslų daktaras Jakovlevas, Valerijus Ivanovičius
Ankstyvųjų rašytinių kalbų muzikos terminologinio žodyno etnolingvistinė analizė: apie osetinų ir adyghe kalbų medžiagą 2003 m., filologijos mokslų kandidatė Totoonova, Irina Khushinovna
Cerkesų muzikinio gyvenimo sociokultūriniai aspektai 2001 m., kultūros kandidatas. Mokslininkai Siyukhova, Aminet Magametovna
Abchazų tradicinės apeigos ir ritualinė poezija 2000 m., filologijos mokslų kandidatė Tabagua, Svetlana Andreevna

Disertacijos išvada tema „Etnografija, etnologija ir antropologija“, Kagazeževas, Bayzetas Šatbievič

IŠVADA

Pagal etnografinę medžiagą, specialią literatūrą ir muziejų eksponatus, iki šių dienų tik tarp svanų išlikęs plėšiamas instrumentas, pavyzdžiui, arfa, egzistavo ir tarp abchazų, čerkesų, osetinų ir kai kurių kitų tautų. Tačiau iki šių dienų neišliko nei vienas Adyghe arfos formos instrumento pšinatarko egzempliorius. O tai, kad toks instrumentas egzistavo ir egzistavo tarp čerkesų, patvirtino ir 1905-1907 metų fotografijos dokumentų, saugomų Adigėjos ir Kabardino-Balkarijos Respublikos nacionalinio muziejaus archyvuose, analizė.

Pshinatarko giminystė su Abchazijos ajuma ir gruzinų changi, taip pat jų artumas Artimųjų Rytų arfos formos instrumentams

281 policininkas, rodo senovės Adyghe pshine-tarko kilmę.

Buvo su signaline muzika susijusių pučiamųjų instrumentų grupė, tačiau dabar jie prarado prasmę, dalis jų liko žaislų pavidalu. Pavyzdžiui, tai švilpukai iš kukurūzų lapų, svogūnų ir iš medžio gabalėlių iškirpti mažų paukščiukų pavidalo švilpukai. Fleita pučiamieji instrumentai yra plonas cilindrinis vamzdis, atviras abiejuose galuose, o apatiniame gale išgręžtos nuo trijų iki šešių grojančių skylių. Adyghe instrumento kamyl gamybos tradicija pasireiškia tuo, kad jam naudojama griežtai legalizuota medžiaga - nendrė (nendrė). Iš to išplaukia ir pirminis jų pavadinimas – kamyl (plg. Abchazijos acharpyn (baltažolė). Šiuo metu nustatyta kita jų gamybos tendencija – iš metalinio vamzdžio, atsižvelgiant į tam tikrą ilgaamžiškumą).

Armonikos raidą ir išplitimą XIX amžiuje lėmė čerkesų ir Rusijos prekybinių ir ekonominių santykių plėtra. Nepaprastu greičiu armonika išpopuliarėjo liaudies muzikoje.

282 cal kultūra. Šiuo atžvilgiu buvo praturtintos liaudies tradicijos, ritualai ir apeigos.

Taigi tokio instrumento kaip armonika paplitimas Šiaurės Kaukaze rodo jo pripažinimą vietos tautų, todėl šis procesas jų muzikinėje kultūroje yra natūralus.

Muzikos instrumentų analizė rodo, kad kai kurie jų tipai išlaiko pagrindinį principą. Liaudies pučiamųjų muzikos instrumentai yra kamyl, acharpyn, shodig, styles, uadynz, pshine, styginiai instrumentai - shichepshin, apkhyartsa, kisyn-fandyr, adhoku-pondur, savaime skambantys mušamieji instrumentai - pkhachich, hare, pkharchak, kartsganag. Visi išvardyti muzikos instrumentai turi įrenginio, garso, technines ir dinamines galimybes. Priklausomai nuo to, jie nurodo solo, ansamblio instrumentus.

Tuo pačiu metu įvairių instrumentų dalių ilgio matavimas (tiesinis matavimas) parodė, kad jie atitinka natūralias liaudies priemones.

Pažymėtina, kad tirtų tautų muzikinė kultūra išgyvena naują pakilimą. Todėl čia svarbu atkurti pasenusias priemones ir išplėsti retai naudojamų priemonių panaudojimą.

Įrankių naudojimo kasdieniame gyvenime tradicijos yra vienodos tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Atliekant ansamblio sudėtį lemia viena styginė (arba pučiamasis) ir vienas mušamasis instrumentas.

Čia reikia pastebėti, kad gausus instrumentų ansamblis ir, be to, orkestras nėra būdingi tiriamo krašto tautų muzikinei praktikai.

Tyrimas, analizė ir išvados šiuo klausimu, mūsų nuomone, leidžia pateikti šias rekomendacijas:

Trečia, išsaugant autentišką lankinių instrumentų skambesį ir liaudies muzikines bei kasdienes tradicijas, didelę reikšmę turi teisingi grojimo senovės liaudies muzikos instrumentais būdai.

Ketvirta, jums reikia:

2. Organizuoti masinę instrumentų gamybą ir platų jų pritaikymą tiek profesionalioje scenoje, tiek mėgėjų pasirodymuose.

3. Parengti metodinius vadovus pirminiam mokymuisi groti visais liaudies instrumentais.

4. Numatyti mokytojų rengimą ir grojimo šiais instrumentais mokymo organizavimą visose respublikų muzikinio ugdymo įstaigose.

Šiaurės Kaukazo tautų liaudies muzikos instrumentų ir kasdienių tradicijų išsaugojimas ir atgaivinimas – ne grįžimas į praeitį, o noro praturtinti mūsų dabartį ir ateitį, šiuolaikinio žmogaus kultūrą įrodymas.

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Istorijos mokslų daktaras Kagazeževas, Bayzetas Šatbievičius, 2001 m

1. Abajevas V.I. Kelionė į Abchaziją. Osetų kalba ir tautosaka, - M.-L.: TSRS mokslų akademija, - T.1, 1949. 595 p.

2. Abajevas V.I. Istorinis ir etimologinis osetinų kalbos žodynas.

3. T.1-Sh. M.-L.: SSRS mokslų akademija, - 1958 m.

4. Abchazų legendos. Sukhumi: Alašara, – 1961 m.

5. Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, - 1974. - 636 p.

6. Adyghe oredyzhkher (Adyghe liaudies dainos). Maikopas: knyga. leidykla, 1946 m.

7. Adyghe tautosaka dviejose knygose. Knyga. I. Maikopas: Knyga. leidykla, 1980. - 178s.

8. Adygos, jų gyvenimo būdas, fizinė raida ir ligos. Rostovas prie Dono: knyga. leidykla, 1930. - 103 p.

9. Aktualios feodalinės Kabardos ir Balkarijos problemos. Nalčikas: KBNII leidykla. 1992. 184 p.

10. Aleksejevas E.P. Senovės ir viduramžių Karačajaus-Čerkesijos istorija. M.: Nauka, 1971. - 355 p.

11. Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė M .: Nauka 1974. - 316 p. P.Aliev A.G. Liaudies tradicijos, papročiai ir jų vaidmuo formuojantis naujam žmogui. Makhachkala: princas. leidykla, 1968. - 290 p.

12. Anfimovas N.V. Iš Kubos praeities. Krasnodaras: knyga. leidykla, 1958. - 92 p.

13. Anchabadze Z.V. Senovės Abchazijos istorija ir kultūra. M., 1964 m.

14. Anchabadze Z.V. Esė apie abchazų tautos etninę istoriją. Sukhumi, „Alašara“, 1976. – 160 p.

15. Arutyunov S.A. Tautos ir kultūros: raida ir sąveika. -M., 1989. 247 p.

16. Autlevas M.G., Zevakinas E.S., Khoretlevas A.O. Adygs. Maikopas: knyga. leidykla, 1957.287

17. Autleva S.Sh. Adyghe istorinės ir herojinės XVI-XIX amžių dainos. Nalčikas: Elbrusas, 1973. - 228 p.

18. Arakishvili D.I. Gruzinų muzika. Kutaisis 1925. - 65 p. (gruzinų kalba).

19. Atalikovas V.M. Istorijos puslapiai. Nalčikas: Elbrusas, 1987. - 208p.

20. Ashkhamaf D.A. Trumpa Adyghe tarmių apžvalga. Maikopas: knyga. leidykla, 1939. - 20 p.

21. Akhlakovas A.A. Dagestano ir Šiaurės Kaukazo tautų istorinės dainos. Atsakingas red. B. N. Putilovas. M., 1981. 232 p.

22. Balkarovas B.Kh. Adyghe elementai osetinų kalba. Nalčikas: Nart, 1965. 128 p.

23. Bgažnokovas B.Kh. Adyghe etiketas.- Nalčikas: Elbrusas, 1978. 158 p.

24. Bgažnokovas B.Kh. Esė apie čerkesų bendravimo etnografiją. Nalčikas: Elbrusas, 1983. - 227 p.

25. Bgažnokovas B.Kh. Čerkesų žaidimas. Nalčikas: Princas. leidykla, 1991 m.

26. Beshkok M.N., Nagaytseva L.G. Adyghe liaudies šokis. Maikopas: knyga. leidykla, 1982. - 163 p.

27. Beliajevas V.N. Muzikos instrumentų matavimo vadovas. -M., 1931. 125 p.

28. Bromley Yu.V. Etnosas ir etnografija. M. : Nauka, 1973. - 281 p.

29. Bromley Yu.V. Šiuolaikinės etnografijos problemos. M. : Nauka, 1981. - 389 p.

30. Bromley Yu.V. Esė apie etnoso teoriją. M.: Nauka, 1983, - 410 p.

31. Bronevskis S.M. Paskutinės geografinės ir istorinės žinios apie Kaukazą, - M .: Knyga. leidykla, 1824, - 407 p.

32. Bulatova A.G. Laksai XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. (istoriniai ir etnografiniai rašiniai). - Makhachkala: princas. leidykla, 1968. - 350 p.

33. Bucher K. Darbas ir ritmas. M., 1923. - 326 p.288

34. Vertkov K., Blagodatov G., Yazovitskaya E. TSRS tautų muzikos instrumentų atlasas. M. : Muzika, 1975. - 400 p.

35. Volkova N.G., Javakhishvili G.N. Gruzijos kasdienė kultūra XIX–XX a.; Tradicija ir naujovės. M., 1982. - 238 p.

36. Karačajų-Čerkesijos tautų meno klausimai. Čerkeskas: knyga. leidykla, 1993. - 140 p.

37. Kaukazo filologijos ir istorijos klausimai. Nalčikas: Princas. leidykla, 1982. - 168 p.

38. Vyzgo T.S. Vidurinės Azijos muzikos instrumentai. M., 1972 m.

39. Gadagatl A.M. Herojiškas epas „Narts“ ir jo atsiradimas. Krasnodaras: knyga. leidykla, 1967. -421 p.

40. Gazaryan S.S. muzikos instrumentų pasaulyje. 2-asis leidimas M .: Išsilavinimas, 1989. - 192 e., iliustr.

41. Galaev B.A. Osetijos liaudies dainos. M., 1964 m.

42. Ganieva A.M. Lezgin liaudies daina. M. 1967 m.

43. Gardanovas V.K. Adyghe tautų socialinė struktūra (XVIII - XIX a. pirmoji pusė) - M .: Nauka, 1967. - 329 p.

44. Gardanti M.K. Digoriečių manieros ir papročiai. ORF SONIA, tautosaka, f-163 / 1-3 / p. 51 (osetinų k.).

45. Kalnų vamzdis: Dagestano liaudies dainos. N. Kapijevos vertimai. Makhachkala: princas. leidykla, 1969 m.

46. Grebnev A.S. Adyghe oredher. Adyghe (cirkasų) liaudies dainos ir melodijos. M.-L., 1941. - 220 p.

47. Gumeniukas A.I. Papuoškite žmones muzikos šerumentais. Kijevas, 1967 m.

48. Dalgat U.B. Didvyriškas čečėnų ir ingušų epas. Tyrimai ir tekstai. M., 1972. 467 p. nuo ligos.

49. Dalgat B.A. Čečėnų ir ingušų genčių gyvenimas. Groznas: Princas. leidykla, 1935.289

50. Danilevskis N. Kaukazas ir jo kalnų gyventojai dabartinėje padėtyje. M., 1846. - 188 p.

51. Dakhkilchovas I.A. Istorinis čečėnų ir ingušų folkloras. - Siaubinga: princas. leidykla, 1978. 136 p.

52. Japaridze O.M. Kaukazo etnokultūros istorijos aušroje. Tbilisis: Metsniereba, 1989. - 423 p.

53. Dzhurtubaev M.Ch. Senoviniai balkarų ir karačajų įsitikinimai: trumpas esė. Nalčikas: Princas. leidykla, 1991. - 256 p.

54. Dzamikhovas K.F. Adygs: istorijos etapai. Nalčikas: Princas. leidykla, 1994. -168 p.

55. Dzutsev Kh.V., Smirnova Ya.S. Osetijos šeimos ritualai. Etnosociologinis gyvenimo būdo tyrimas. Vladikaukazo „Ir“, 1990. -160 p.

56. Dubrovinas N.F. Čerkesai (Adyghe). Krasnodaras: knyga. leidykla, 1927. - 178 p.

57. Dumanovas Kh.M. Kabardų paprotinė nuosavybės teisė. Nalčikas: Princas. leidykla, 1976. - 139 p.

58. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi. Istorinis ir etnografinis rašinys. Tiflis, 1902. - 50 p.

59. Eremejevas A.F. Meno kilmė. M., 1970. - 272 p.

60. Žirmunskis V.M. Tiurkų herojinis epas. J1.,: Nauka, 1974. -728 p.

61. Ziminas P.N., Tolstojus C.JI. Muzikanto etnografo bendražygis. -M .: Gizos muzikinis sektorius "a, 1929. 87 p.

62. Ziminas P.N. Kas yra muzikos instrumentai ir kaip iš jų gaunami muzikos garsai. M .: Gizos muzikinis sektorius "a, 1925. - 31 p.

63. Izhyre Adyge oredkher. Adyghe liaudies dainos. Sudarė Shu Sh.S. Maikopas: knyga. leidykla, 1965. - 79 p. (Adyghe kalba).

64. Inal-Ipa Sh.D. abchazų. Sukhumi: Alashara, 1960. – 447 p.290

65. Inal-Ipa Sh.D. Abchazų istorinės etnografijos puslapiai (tyrimų medžiaga). Sukhumi: Alashara, 1971. - 312 p.

66. Inal-Ipa Sh.D. Abchazų etnokultūrinės istorijos klausimai. Sukhumi: Alashara, 1976. – 454 p.

67. Ionova S.Kh. Abaza toponimika. Čerkeskas: knyga. leidykla, 1992. -272 p.

68. Istorinė tautosaka. ORF SONIA, tautosaka, f-286, 117 p.

69. Kabardino-Balkarijos ASSR istorija 2 tomais, - M., 1 t., 1967. 483 p.

70. Kabardų tautosaka. M., -JI., 1936. - 650 p.

71. Kaukazo etnografinis rinkinys. M.: Nauka, 1972. Laida. V. -224 p.

72. Kagazeževas B.S. Čerkesų instrumentinė kultūra. Maikop: Adyghe respublikinė knygų leidykla, 1992. - 80 p.

73. Kalmykov I.Kh. Čerkesai. Čerkeskas: Stavropolio knygų leidyklos Karachay-Cherkess filialas. 1974. - 344 p.

74. Kaloev B.A. Šiaurės Kaukazo tautų žemdirbystė. -M.: Nauka, 1981 m.

75. Kaloev B.A. Šiaurės Kaukazo tautų galvijų auginimas. M.,:, Nauka, 1993 m.

76. Kaloev B.A. Osetijos istorijos ir etnografijos studijos. M .: Nauka, 1999. - 393 e., iliustr.

77. Kantaria M.V. Iš Kabardos ūkinio gyvenimo istorijos. -Tbilisis: knyga. leidykla, 1982. 246 p.

78. Kantaria M.V. Šiaurės Kaukazo tautų tradicinės ekonominės kultūros ekologiniai aspektai. Tbilisis: Metsniereba. -1989 m. - 274 p.

79. Kalistovas D. Esė apie senovės epochos Šiaurės Juodosios jūros regiono istoriją. L., 1949. - 26 291 p

80. Karaketovas M. Iš tradicinio karačajų ritualo ir kultinio gyvenimo. M: Nauka, 1995 m.

81. Karapetyan E.T. Armėnų šeimos bendruomenė. Jerevanas, 1958. -142 p.

82. Karačajų-balkariečių folkloras ikirevoliuciniuose įrašuose ir leidiniuose. Nalčikas: Princas. leidykla, 1983. 432 p.

83. Karjiats B.M. Senovės osetinų ritualai ir papročiai. Iš Kur-tatgomo gyvenimo. ORF SONIA, istorija, f-4, 109 m. (osetinų k.).

84. Keraševas T.M. Vienišas raitelis (romanas). Maikopas: Krasnodaro knyga. leidykla, Adygėjo filialas, 1977. - 294 p.

85. Kovalevskis M.M. Šiuolaikiniai papročiai ir senovės teisė. M., 1886, - 340 p.

86. Kovach K.V. 101 abchazų liaudies daina. Sukhumi: knyga. leidykla, 1929 m.

87. Kovach K.V. Kodori abchazų dainos. Sukhumi: knyga. leidykla, 1930 m.

88. Kokiev G.A. Esė apie osetinų tautos etnografiją. ORF SONIA, istorija, f-33, 282 m.

89. Kokovas D.N. Adyghe (cirkasų) toponimika. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - 316 p.

90. Kosven M.O. Esė apie primityviosios kultūros istoriją. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1957. - 238 p.

91. Kosven M.O. Kaukazo etnografija ir istorija. Tyrimai ir medžiagos. - M.: Rytų literatūros leidykla, 1961. - 26 p.

92. Kruglov Yu.G. Rusų ritualinės dainos: Studijų vadovas. 2 leid., - M.: Aukštoji mokykla, 1989. - 320 p.

93. Krupnovas E.I. Senovės Šiaurės Kaukazo istorija. M., SSRS mokslų akademijos leidykla, 1969. - 520 p.

94. Krupnovas E.I. Apie ką kalba ČIASR materialinės kultūros paminklai. Groznas: Princas. leidykla, 1960.292

95. Kudajevas M.Ch. Karačajų ir Balkarų vestuvių ceremonija. Nalčikas: Knygų leidykla, 1988. - 128 p.

96. Kuznecova A.Ya. Karačajų ir Balkarų liaudies menas. - Nalčikas: Elbrusas, 1982. 176 p. nuo ligos.

97. Kumachov M.A., Kumakhova Z.Yu. Adyghe folkloro kalba. Narto epas. M.: Nauka, 1985. - 221 p.

98. Šiaurės Kaukazo tautų kultūra ir gyvenimas 1917-1967. Redagavo V.K. Gardanovas. M.: Nauka, 1968. - 349 p.

99. Adygėjo autonominio krašto kolūkio valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1964. - 220 p.

100. Čerkesų kultūra ir gyvenimas (etnografinė studija). Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro knygynas. leidykla, t. I, 1976. -212 e.; Sutrikimas. IV, 1981. - 224 e., VI laida - 170 s; VII numeris, 1989. - 280 p.

101. Kuševa E.N. Šiaurės Kaukazo tautos ir jų santykiai su Rusija. XVI amžiaus antroji pusė, XVII amžiaus 30-ieji. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1963. - 369 p.

102. Lavrovas L.I. Kaukazo istoriniai ir etnografiniai esė. L.: Mokslas. 1978. - 190 p.

103. Lavrovas L.I. Kaukazo etnografija (remiantis lauko medžiaga 1924-1978). L.: Mokslas. 1982. - 223 p.

104. Lakerbay M.A. Esė apie Abchazijos teatro meną. Sukhumi: knyga. leidykla, 1962 m.

105. Legenda kalba. Dagestano tautų dainos ir legendos. Komp. Lipkin S. M., 1959 m.

106. Leontovičius F.I. Kaukazo aukštaičių adatos. Medžiaga apie Šiaurės ir Rytų Kaukazo paprotinę teisę. Odesa: Tipas. A.P. Zelenago, 1882 m., – leidimas. 1,- 437p.293

107. Lugansky N.L. Kalmukų liaudies muzikos instrumentai Elista: Kalmukų knygų leidykla, 1987. - 63 p.

108. Lulie L.Ya. Circassia (istoriniai ir etnografiniai straipsniai). Krasnodaras: knyga. leidykla, 1927. - 47 p.

109. Magometov A.Kh. Osetijos valstiečių kultūra ir gyvenimas. Ordžonikidze: knyga. leidykla, 1963. - 224 p.

110. Magometov A.Kh. Osetijos tautos kultūra ir gyvenimas. Ordžonikidze: Ir leidykla, 1968, - 568 p.

111. Magometov A.Kh. Etniniai ir kultūriniai-istoriniai ryšiai tarp alanų-osetinų ir ingušų. Ordžonikidze: knyga. leidykla, - 1982. - 62 p.

112. Madaeva Z.A. Liaudies kalendorinės vainachų šventės. Groznas: Princas. leidykla, 1990. - 93 p.

113. Maisuradze N.M. Rytų Gruzijos muzikinė kultūra. -Tbilisis: "Metsniereba", 1971. (gruzinų kalba su rusiška santrauka).

114. Makalatiya S.I. Khevsureti. Istorinis ir etnografinis esė apie ikirevoliucinį gyvenimą. Tbilisis, 1940. - 223 p.

115. Malkonduev Kh.Kh. Senovės balkarų ir karačajų dainų kultūra. Nalčikas: Princas. leidykla, 1990. - 152 p.

116. Malbachovas E.T. Baisus yra kelias į Oškhamakho: romanas. M.: Sovietų rašytojas, 1987. - 384 p.

117. Mambetovas G.Kh. Kabardino-Balkarijos kaimo gyventojų materialinė kultūra. Nalčikas: Elbrusas, 1971. - 408 p.

118. Markovas E. Kaukazo eskizai, - S.-Pb., 1887. 693 p.

119. Mafedzevas S.Kh. Čerkesų apeigos ir ritualiniai žaidimai. Nalčikas: Elbrusas, 1979. 202 p.

120. Mafedzevas S.Kh. Esė apie čerkesų darbo švietimą. Nalčikas Elbrusas, 1984. - 169 p.

121. Meretukovas M.A. Šeima ir santuoka tarp Adyghe tautų. Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro knygynas. leidykla, 1987. - 367 p.294

122. Mižajevas M.I. Čerkesų mitologija ir ritualinė poezija. Čerkeskas: Karačajaus-Čerkeso tyrimų institutas, 1973. - 208 p.

123. Mileris V.F. Osetijos etiudai, II numeris. M., 1882 m.

124. Morgan L.G. senovės visuomenė. L., 1934. - 346 p.

125. Morgan L.G. Amerikos čiabuvių namai ir namų gyvenimas. L .: SSRS Centrinio vykdomojo komiteto Šiaurės tautų instituto leidykla, 1934. - 196 p.

126. Modr A. Muzikos instrumentai. M.: Muzgiz, 1959. - 267 p.

127. RSFSR autonominių respublikų muzikinė kultūra. (Straipsnių santrauka). M., 1957. - 408 p. Su notn. nesveikas.

128. Kinijos muzikos instrumentai. -M., 1958 m.

129. Musukajevas A.I. Apie Balkariją ir Balkarus. Nalčikas: Princas. leidykla, 1982 m.

130. Nagojevas A.Kh. Kabardų materialinė kultūra vėlyvaisiais viduramžiais XI-XVII a. Nalčikas: Elbrusas, 1981. 88 p.

131. Naloev Z.M. Iš čerkesų kultūros istorijos. Nalčikas: Elbrusas, 1978. - 191 p.

132. Nalojevas Z.M. Džeguako ir poetai (kabardų kalba). Nalčikas: Elbrusas, 1979. - 162 p.

133. Naloev Z.M. Etiudai apie čerkesų kultūros istoriją. Nalčikas: Elbrusas, 1985. - 267 p.

134. Kaukazo tautos. Etnografiniai rašiniai. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960. - 611 p.

135. Čerkesų liaudies dainos ir instrumentinės melodijos. M .: sovietų kompozitorius, 1980. T. I. - 223 p.; 1981. T.P. - 231 e.; 1986. T. III. - 264 p.

136. Nogmovas Sh.B. Adyghe žmonių istorija. Nalčikas: Elbrusas, 1982. - 168 p.295

137. Ortabaeva R.A.-K. Karačajų-balkariečių liaudies dainos. Stavropolio knygų leidyklos Karachay-Cherkess filialas, - Čerkeskas: Princas. leidykla, 1977. - 150 p.

138. Osetijos epas. Pasakos apie Nartus. Cchinvalis: "Iristonas" 1918. - 340 p.

139. Esė apie Adigėjos istoriją. Maykop: Adyghe knygų leidykla 1957. - 482 p.

140. Pasynkov L. Kaukazo tautų gyvenimas ir žaidimai. Knyga Rostovas prie Dono. leidykla, 1925.141. Aukštaičių dainos. M., 1939 m.

141. Sustabdykite Nogais. Sudarė ir vertė N. Kapiyeva. Stavropolis, 1949 m.

142. Pokrovskis M.V. Iš čerkesų istorijos XVIII pabaigoje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. Socialiniai-ekonominiai rašiniai. - Krasnodaro princas. leidykla, 1989. - 319 p.

143. Porvenkovas V.G. Muzikos instrumentų akustika ir derinimas Mokomasis derinimo vadovas. -M., Muzika, 1990. 192 p. pažymi, iliustr.

144. Putilovas B.N. Rusijos ir Pietų slavų herojų eposai. Lyginamasis tipologinis tyrimas. M., 1971 m.

145. Putilovas B.N. Slavų istorinė baladė. M.-L., 1965 m.

146. Putilovas B.N. XIII-XVI amžių rusų istorinis ir dainų folkloras - M.-L., 1960. Pokrovskis M.V. Rusijos ir Adyghe prekybiniai santykiai. Maikopas: Adyghe knygų leidykla, 1957. - 114 p.

147. Rachajevas A.I. Dainų epas apie balkariją. Nalčikas: Princas. leidykla, 1988 - 168 p.

148. Rimskis-Korsakovas A.B. Muzikos instrumentai. M., 1954 m.

149. Religiniai išlikimai tarp Šapsugo čerkesų. 1939 m. Šapsugo ekspedicijos medžiaga. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1940. - 81 p.296

150. Rechmensky H.S. Čečėnijos-Ingušo ASSR muzikinė kultūra. -M., 1965 m.

151. Sadokovas P.JI. Senovės Chorezmo muzikinė kultūra: „Mokslas“ – 1970. 138 p. nesveikas.

152. Sadokovas P.JI. Tūkstantis aukso sazo šukių. M., 1971. - 169 p. nesveikas.

153. Salamovas BS. Aukštaičių papročiai ir tradicijos. Ordžonikidze, „Ir“. 1968. - 138 p.

154. Vainachų šeimos ritualai. Mokslo darbų rinkinys - Groznas, 1982. 84 p.

155. Semenovas N. Šiaurės Rytų Kaukazo vietiniai gyventojai (pasakojimai, esė, tyrinėjimai, užrašai apie čečėnus, kumykus, nogaus ir šių tautų poezijos pavyzdžiai). SPb., 1895 m.

156. Sikalijevas (Šeichalijevas) A.I.-M. Nogai herojiškas epas. -Čerkeskas, 1994. 328 p.

157. Legenda apie Nartus. Kaukazo tautų epas. M.: Nauka, 1969. - 548 p.

158. Smirnova Ya.S. Šiaurės Kaukazo tautų šeima ir šeimos gyvenimas. II aukštas. XIX-XX a M., 1983. - 264 p.

159. Socialiniai santykiai tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Ordzhonikidze, 1978. - 112 p.

160. Šiuolaikinė Dagestano tautų kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1971.- 238 p.

161. Steščenka-Kuftina V. Fleitos pan. Tbilisis, 1936 m.

162. Šalys ir tautos. Žemė ir žmonija. Bendra apžvalga. M., Mintis, 1978.- 351 p.

163. Šalys ir tautos. Populiarus mokslo geografinis ir etnografinis leidinys 20 tomų. Žemė ir žmonija. Globalios problemos. -M., 1985. 429 e., iliustr., 297 žemėlapis

164. Thornau F.F. Kaukazo karininko atsiminimai 1835, 1836, 1837 1838 m. M., 1865. - 173 p.

165. Subanaliev S. Kirgizų muzikos instrumentai: Idiofonai, membranofonai, aerofonai. Frunze, 1986. - 168 e., iliustr.

166. Taksami Ch.M. Pagrindinės nivchų etnografijos ir istorijos problemos – L., 1975 m.

167. Tekejevas K.M. karačajai ir balkarai. M., 1989 m.

168. Tokarev A.S. SSRS tautų etnografija. M.: Maskvos universiteto leidykla. 1958. - 615 p.

169. Tokarev A.S. Rusijos etnografijos istorija (iki spalio mėn.). M.: Nauka, 1966. - 453 p.

170. Tradiciniai ir nauji ritualai SSRS tautų gyvenime. M.: 1981 - 133 p.

171. Treskov I.V. Liaudies poetinių kultūrų santykis – Nalčikas, 1979 m.

172. Ouarziati B.C. Osetijos kultūra: ryšiai su Kaukazo tautomis. Ordžonikidze, "Ir", 1990. - 189 e., iliustr.

173. Ouarziati B.C. Liaudies žaidimai ir osetinų pramogos. Ordzhonikidze, "Ir", 1987. - 160 p.

174. Chalebskis A.M. Vainachų daina. Groznas, 1965 m.

175. Chanas Girėjus. Atrinkti darbai. Nalčikas: Elbrusas, 1974 - 334 p.

176. Chanas Girėjus. Pastabos apie Circassia. Nalčikas: Elbrusas, 1978. - 333s

177. Khashba I.M. Abchazų liaudies muzikos instrumentai. Sukhumi: Alashara, 1967. – 240 p.

178. Khashba M.M. Abchazų darbo ir ritualinės dainos. Sukhumi Alashara, 1977. – 132 p.

179. Chetagurovas K.L. Osetijos lira (Iron fandyr). Ordžonikidze "Ir", 1974. - 276 p.298

180. Khetagurovas K.JI. Surinkti kūriniai 3 tomais. 2 tomas. Eilėraščiai. Dramatiški kūriniai. Proza. M., 1974. - 304 p.

181. Tsavkilovas B.Kh. Apie tradicijas ir papročius. Nalčikas: kabardų-balkariečių knyga. leidykla, 1961. - 67 p.

182. Chovrebovas Z.P. Tradicijos praeities ir dabarties. Cchinvalis, 1974. - 51 p.

183. Čedžemovas A.Z., Khamicevas A.F. Fleita nuo saulės. Ordzhonikidze: „Ir“, 1988 m.

184. Čekanovska A. Muzikinė etnografija. Metodika ir technika. M.: Sovietų kompozitorius, 1983. - 189 p.

185. Čečėnų-ingušų muzikinis folkloras. 1963. T.I.

186. Chubinishvili T.N. Seniausios Mtskhetos archeologinės vietos. Tbilisis, 1957 (gruzinų kalba).

187. Stebuklingi šaltiniai: Čečėnijos-Ingušijos ASSR tautų legendos, pasakos ir dainos. Komp. Arsanovas S.A. Groznas, 1963 m.

188. Chursin G.F. Karačajų muzika ir šokiai. „Kaukazas“, Nr.270, 1906 m.

189. Žingsniai aušros link. XIX amžiaus Adyghe Apšvietos rašytojai: rinktiniai kūriniai. Krasnodaro knygynas. leidykla, 1986. - 398 p.

190. Shakhnazarova N.G. Tautinės tradicijos ir kompozitoriaus kūryba. M., 1992 m.

191. Šerstobitovas V.F. Prie meno ištakų. M.: Menas, 1971. -200 p.

192. Šilakidzė M.I. Gruzinų liaudies instrumentai ir instrumentinė muzika. Tbilisis, 1970. - 55 p.

193. Šartanovas A.T. Adyghe mitologija. Nalčikas: Elbrusas, 1982. -194 p.299

194. Shu Sh.S. Adyghe liaudies šokiai. Maikopas: Adyghe filialas. Krasnodaro princas. leidykla, 1971. - 104 p.

195. Shu Sh.S. Kai kurie čerkesų meno istorijos klausimai. įrankių rinkinys. Maykop: Adyghe regionas. draugija "Žinios", 1989.- 23.p.

196. Shcherbina F.A. Kubos kazokų armijos istorija. T. I. – Jekaterinodaras, 1910 m. – 700 s.

197. Etniniai ir kultūriniai procesai Kaukaze. M., 1978. - 278 e., iliustr.

198. Šiuolaikiškumo tyrimo etnografiniai aspektai. JI.: Nauka, 1980. - 175 p.

199. Jakubovas M.A. Esė apie Dagestano sovietinės muzikos istoriją. -T. I. 1917-1945 - Makhachkala, 1974 m.

200. Yatsenko-Chmelevsky A.A. Kaukazo mediena. Jerevanas, 1954 m.

201. Blackind J. Tapatybės samprata ir liaudiškos savęs sampratos: Vendos atvejo analizė. in: tapatybė: Persona f. sociokultūrinis. Upsala, 1983, p. 47-65.

202. Galpin F/ Nhe Sumeuians, the Badilonians, Asyrians muzika. Combuide, 1937, p. 34, 35.1. STRAIPSNIAI

203. Abdullajevas M.G. Apie kai kurių etninių prietarų pasireiškimo kasdieniame gyvenime pobūdį ir formas (remiantis Šiaurės Kaukazo medžiaga) // Uchen. programėlė. Stavropolio pedagoginis institutas. Sutrikimas. I. - Stavropolis, 1971. - S. 224-245.

204. Alborovas F. Š. Šiuolaikiniai osetinų įrankiai // Pietų Osetijos tyrimų instituto naujienos. - Cchinvalis. - Sutrikimas. XXII. -1977.300

205. Alborov F.Sh. Osetijos liaudies pučiamieji muzikos instrumentai // Pietų Osetijos tyrimų instituto darbai. - Tbilisis. Sutrikimas. 29. - 1985 m.

206. Arkelyan G.S. Čerkosogai (istorinė ir etnografinė studija) / / Kaukazas ir Bizantija. - Jerevanas. - P.28-128.

207. Autlev M.G., Zevkin E.S. Adyghes // Kaukazo tautos. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960. - P. 200 - 231.

208. Autlev P.U. Nauja medžiaga apie čerkesų religiją // Uchen. programėlė. ARI. Istorija. Maykop. - T.IV, 1965. - S.186-199.

209. Autlev P.U. Dėl „Meot“ ir „Meotida“ reikšmės klausimo. Uchen. programėlė. ARI. Istorija. - Maykop, 1969. T.IX. - P.250 - 257.

210. Banin A.A. Esė apie nerašytos tradicijos rusų instrumentinės ir muzikinės kultūros tyrimo istoriją // Muzikinė folkloristika. Nr. 3. - M., 1986. - S.105 - 176.

211. Bel J. Buvimo Čerkasijoje dienoraštis 1837, 1838, 1839 m. // Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose. - Nalčikas: Elbrusas, 1974. - P. 458 - 530.

212. Blaramberg F.I. Istorinis, topografinis, etnografinis Kaukazo aprašymas // Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose. - Nalčikas: Elbrusas, 1974. -S.458 -530.

213. Boyko Yu.E. Sankt Peterburgo Minorica: autentiška ir antrinė // Instrumentuotės klausimai. Z problema. - SPb., 1997. - S.68 - 72.

214. Boyko Yu.E. Instrumentas ir muzikantai ditties tekstuose // Instrumental science: Young science. SPb., - S.14 - 15.

215. Bromley Yu.V. Į modernybės etnografinio tyrimo ypatumų klausimą // Sovietinė etnografija, 1997, nr.1. S.Z -18.301

216. Vasilkov B.V. Esė apie Temirgojevų gyvenimą // SMOMPK, 1901 - numeris. 29, sek. 1. P.71 - 154.

217. Veidenbaum E. Šventosios giraitės ir medžiai tarp Kaukazo tautų // Imperatoriškosios Rusijos geografinės draugijos Kaukazo skyriaus Izvestija. - Tiflis, 1877 - 1878. - v.5, Nr. 3. - P.153 -179.

218. Gadlo A.B. Kabardų genealogijų Adygo kunigaikštis Inalas // Iš feodalinės Rusijos istorijos. - JI., 1978 m

219. Gardanovas V.K. Socialinės ir ekonominės transformacijos tarp Šiaurės Kaukazo tautų. - M., 1968. - S.7-57.221. Gafurbekovas T.B. Uzbekų muzikinis paveldas // Muzikinis folkloras. Nr. 3. - M., 1986. - S.297 - 304.

220. Glavani K. Cerkasijos aprašymas 1724 m. // Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims aprašyti. Tiflis. Sutrikimas. 17, 1893.-C150 177.

221. Gnesin M.F. Čerkesų dainos // Liaudies menas. M., Nr.12, 1937. - S.29-33.

222. Auksinė JI. Afrikos muzikos instrumentai // Azijos ir Afrikos tautų muzika. M., 1973, 2 leidimas. - S.260 - 268.

223. Gostieva JI. K. Sergejeva G.A. Šiaurės Kaukazo ir Dagestano musulmonų tautų laidotuvių apeigos / Islamas ir liaudies kultūra. M., 1998. - S.140 - 147.

224. Grabovskis N.F. Esė apie teismą ir nusikalstamas veikas Kabardijos rajone // Kaukazo aukštaičių informacijos rinkimas. IV laida – Tiflis, 1870 m.

225. Grabovskis N.F. Vestuvės Kabardijos regiono kalnų bendruomenėse // Informacijos iš Kaukazo aukštaičių rinkimas. I laida. - Tiflis, 1869 m.

226. Gruber R.I. Muzikinės kultūros istorija. M.; D., 1941, V.1, 1 dalis - S. 154 - 159.

227. Dzhanashiya N. Abchazų kultas ir gyvenimo būdas // Krikščioniški Rytai. -Kh.V. G laida, Petrogradas, 1916. – S.157 – 208.

228. Dzharylgasinova R.Sh. Muzikiniai motyvai senovinių Gūrės kapų tapyboje // Azijos ir Afrikos tautų muzika. 2 laida. -M., 1973.-S.229 - 230.

229. Dzharylgasinova R.Sh. Sadokova A.R. Centrinės Azijos ir Kazachstano tautų muzikinės kultūros tyrimo problemos P.J1 darbuose. Sadokova (1929 1984) // Islamas ir liaudies kultūra. - M., 1998. - S.217 - 228.

230. Džimovas B.M. Iš valstiečių reformų istorijos ir klasių kovos Adygėjoje XIX amžiaus 60–70-aisiais. // Uchen. programėlė. ARI. Maykop. -T.XII, 1971. - S.151-246.

231. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi. (Istorinis ir etnografinis rašinys) // Imp. Kaukazo departamento užrašai. Rusijos geografijos draugija. - Tiflis, 22 knyga, 1902 m. 4 leidimas. - S.1-50.

232. Dubois de Monpere F. Kelionė per Kaukazą pas čerkesus ir Abad-Zechus. Į Kolchidiją, Gruziją, Armėniją ir Krymą // Adygai, balkarai ir karačajai XIII XIX amžiaus Europos autorių žiniose - Nalčikas, 1974. P. 435-457.

233. Inal-Ipa Sh.D. Apie Abchazų ir Adyghe etnografines paraleles // Uchen. programėlė. ARI. T.IV. - Maykop, 1955 m.

234. Kagazeževas B.S. Tradiciniai čerkesų muzikos instrumentai // Petrovsky Kunstkamera kurjeris. Sutrikimas. 6-7. SPb., - 1997. -S.178-183.

235. Kagazeževas B.S. Adyghe liaudies muzikos instrumentas Shichepshin // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop. Sutrikimas. VII. 1989. -p.230-252.

236. Kalmykov I.Kh. Čerkesų tautų kultūra ir gyvenimas. // Esė apie Karačajaus-Čerkesijos istoriją. Stavropolis. - T.I, 1967. - S.372-395.

237. Kantaria M.V. Apie kai kuriuos agrarinio kulto likučius kabardų gyvenime // Uchen. programėlė. ARI. Etnografija. Maykop, T.VII. 1968. - S.348-370.

238. Kantaria M.V. Kai kurie adygų etninės istorijos ir ekonomikos klausimai // Adygų kultūra ir gyvenimas. Maykop. Sutrikimas. VI, 1986. -p.3-18.

239. Kardanova B.B. Karachay-Cherkessia instrumentinė muzika // Karačajaus-Čerkeso valstybinio pedagoginio universiteto biuletenis. Čerkeskas, 1998. - S.20-38.

240. Kardanova B.B. Ritualinės nagų dainos (žanrų apibūdinimui) // Karačajaus-Čerkesijos tautų meno klausimai. Čerkeskas, 1993. - S.60-75.

241. Kašeševas T. Vestuvių ceremonijos tarp kabardų // Etnografinė apžvalga, Nr. 4, 15 knyga. p.147-156.

242. Kazanskaja T.N. Smolensko srities liaudies smuiko meno tradicijos // Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. 4.II. M.: Sovietų kompozitorius, 1988. -S.78-106.

243. Keraševas T.M. Adigėjos menas // Revoliucija ir aukštaičiai. Rostovas prie Dono, 1932, Nr. 2-3, - P. 114-120.

244. Kodzhesau E.L., Meretukovas M.A. Šeima ir visuomeninis gyvenimas // Adygėjo autonominio krašto kolūkio valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.: Nauka, 1964. - S.120-156.

245. Kodzhesau E.L. Apie Adyghe žmonių papročius ir tradicijas // Uchen. Zap. ARI. Maykop. - T.VII, 1968, - C265-293.

246. Korolenko P.P. Pastabos apie čerkesus (medžiaga apie Kubos regiono istoriją) // Kubos kolekcija. Jekaterinodaras. - T.14, 1908. - С297-376.

247. Kosven M.O. Matriarchato likučiai tarp Kaukazo tautų // Yasovet etnografija, 1936, Nr. 4-5. p.216-218.

248. Kosven M.O. Grįžimo namo paprotys (iš santuokos istorijos) // Trumpi Kraštotyros instituto pranešimai, 1946, Nr.1. S.30-31.

249. Kostanovas D.G. Adyghe tautos kultūra // Adyghe autonominis regionas. Maykop, 1947. - S.138-181.

250. Koh K. Kelionė per Rusiją ir Kaukazo žemes // Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX a. Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - S.585-628.

251. Lavrovas L.I. Adyghes and Kabardians ikiislaminiai įsitikinimai // SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto darbai. T.41, 1959, - S.191-230.

252. Ladyžinskis A.M. Į čerkesų gyvenimo studijas // Revoliucija ir alpinistas, 1928, Nr. 2. C.63-68.305

253. Lamberti A. Kolchidės, dabar vadinamos Mingrelia, aprašymas, nurodantis šių šalių kilmę, papročius ir prigimtį // Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX a. Europos autorių žiniose. Nalčikas, 1974, - S.58-60.

254. Lapinskis T. Kaukazo kalnų tautos ir jų kova su rusais už laisvę // ZKOIRGO. Sankt Peterburgas, 1864. 1 knyga. 1-51 p.

255. Levinas S.Ya. Apie Adyghe žmonių muzikos instrumentus // Uchen. programėlė. ARI. Maykop. T.VII, 1968. - S.98-108.

256. Lovpache N.G. Meninis metalo apdirbimas tarp čerkesų (X-XIII a.) // Cerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop, 1978, II numeris. -p.133-171.

257. Lulie L.Ya. Tikėjimai, religinės apeigos, prietarai tarp čerkesų // ZKOIRGO. Tiflis, 5 knyga, 1862 m. - S.121-137.

258. Malinin L.V. Apie mokėjimus už vestuves ir kraitį tarp Kaukazo aukštaičių // Etnografinė apžvalga. M., 1890. 6 knyga. Nr. 3. - P.21-61.

259. Mambetovas G.Kh. Apie čerkesų svetingumą ir stalo etiketą // Uchen. programėlė. ARI. Etnografija. Maykop. T.VII, 1968. - S.228-250.

260. Makhvich-Matskevich A. Abadzechai, jų gyvenimo būdas, manieros ir papročiai // Žmonių pokalbis, 1864, Nr. 13. p.1-33.

261. Matsievskis I.V. Liaudies muzikos instrumentas ir jo tyrimo metodika // Aktualios šiuolaikinės tautosakos problemos. L., 1980. - S.143-170.

262. Machavariani K.D. Kai kurie abchazų gyvenimo bruožai // Medžiagos rinkinys, skirtas Kaukazo genčių reljefui apibūdinti (SMOMPC) - IV laida. Tiflis, 1884 m.

263. Meretukovas M.A. Kalimas ir kraitis tarp čerkesų // Uchen. programėlė. ARI.- Maikop. T.XI. - 1970. - S.181-219.

264. Meretukovas M.A. Rankdarbiai ir amatai tarp čerkesų // Cerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop. IV laida. - P.3-96.

265. Minkevičius I.I. Muzika kaip medicinos priemonė Kaukaze. Imperatoriškosios Kaukazo medicinos draugijos posėdžio protokolas. Nr. 14. 1892 m.

266. Mitrofanovas A. Šiaurės Kaukazo alpinistų muzikinis menas // Revoliucija ir alpinistas. Nr.2-3. – 1933 m.

267. Kai kurios su būstu susijusios kabardų ir balkarų tradicijos ir papročiai // Kabardino-Balkarų tyrimų instituto biuletenis. Nalčikas. 4 leidimas, 1970. - P.82-100.

268. Nečajevas N. Kelionių įrašai pietryčių Rusijoje // Maskvos telegrafas, 1826 m.

269. Nikitinas F.G. Čerkesų liaudies menas kaip svarbi estetinio ugdymo priemonė // Uchen. programėlė. ARI. Tautosaka ir literatūra. - Maykop, 1973. - T.XVII. - P.188-206.

270. Ortabajeva P.A.-K. Seniausi Karačajaus-Čerkesijos tautų muzikos žanrai (Tradiciniai žanrai ir pasakojimas). Čerkeskas, 1991. S.139-149.

271. Ortabaeva R.A.-K. Dzhyrshy ir visuomenės dvasinis gyvenimas // Tautosakos vaidmuo formuojant žmonių dvasinį gyvenimą. Čerkeskas, 1986. - S.68-96.

272. Ortabajeva P.A.-K. Apie Karačajų-Balkarų liaudies dainininkus // KChNIIFE darbai. Čerkeskas, 1973. – VII numeris. 144-163 p.

273. Pototsky Ya. Kelionė į Astrachanės ir Kaukazo stepes // Adygai, balkarai ir karačajai XIII-XIX a. Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1974. - S.225-234.

274. Rachimovas R.G. Baškirų kubyzas // Instrumentuotės klausimai. 2 laida. - SPb., 1995. - S.95-97.

275. Reshetovas A.M. Tradiciniai kinų Naujieji metai // Folkloras ir etnografija. Tautosakos sąsajos su senovės idėjomis ir ritualais. JI., 1977 m.

276. Reshetovas A.M. Į jaunavedžių namo sugrįžimo interpretaciją // XXVII-oji mokslinė konferencija. M., 1996 m.

277. Robakidzė A.I. Kai kurie kalnų feodalizmo bruožai Kaukaze // Sovietinė etnografija, 1978. Nr. 2. 15-24 p.

278. Sidorovas V.V. Neolito liaudies instrumentas jaukas // Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. I dalis. - M., sovietų kompozitorius, 1987. - S.157-163.

279. Sikaliev A.I.-M. Nogai herojiška poema „Koplanly batyr“ // Karačajaus-Čerkesijos tautų folkloro klausimai. Čerkeskas, 1983. - С20-41.

280. Sikalijevas A.I.-M. Žodinis Nogais liaudies menas (Apie žanrų ypatybes) // Karačajaus-Čerkesijos tautų folkloras. Žanras ir vaizdas. Čerkeskas, 1988. - S.40-66.

281. Sikalijevas A.I.-M. Nogajų tautosaka // Esė apie Karačajaus-Čerkesijos istoriją. Stavropolis, - T.I., 1967, - S.585-588.

282. Siskova A. Nivkh tradiciniai muzikos instrumentai // Mokslinių straipsnių rinkinys. L., 1986. - S.94-99.

283. Smirnova Ya.S. Vaiko auginimas Adyghe kaime praeityje ir dabartyje // Uchen. programėlė. ARI. T.VIII, 1968 m. - S. 109-178.

284. Sokolova A.N. Adyghe armonika ritualuose // 1997 m. Kubos etninių kultūrų folklorinių-etnografinių tyrimų rezultatai. Konferencijos medžiaga. p.77-79.

285. Plienas K. Čerkesų tautos etnografinis eskizas // Kaukazo kolekcija, 1900. T.XXI, od.2. p.53-173.

286. Studenetsky E.H. Audinys. Šiaurės Kaukazo tautų kultūra ir gyvenimas. - M.: Nauka, 1968. - S.151-173.308

287. Tavernier J.B. Šešios kelionės į Turkiją, Persiją ir Indiją per keturiasdešimt metų // Adygai, Balkarai ir Karachaisai XIII–XIX a. Europos autorių žiniose. Nalčikas: Elbrusas, 1947. -p.73-81.

288. Tanejevas S.I. Apie kalnų totorių muziką // Tanejevo atminimui, 1856-1945. M., 1947. - S.195-211.

289. Tebu de Marigny J.-V.E. Kelionė į Čerkesiją // Adygai, balkarai ir karačajai XIII–XIX amžiaus Europos autorių žiniose - Nalčikas: Elbrusas, 1974. P.291-321.

290. Tokarev S.A. Religiniai išgyvenimai tarp Šapsugo čerkesų. 1939 m. Šapsugo ekspedicijos medžiaga. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1940. - P.3-10.

291. Khashba M.M. Muzika Abchazijos liaudies gydyme (Abchazų-Gruzijos etnomuzikinės paralelės) // Etnografinės paralelės. VII respublikinės Gruzijos etnografų sesijos (1985 m. birželio 5-7 d., Sukhumi) medžiaga. Tbilisis: Metsniereba, 1987. - P112-114.

292. Tsey I.S. Chapshch // Revoliucija ir aukštaičiai. Rostovas prie Dono, 1929. Nr. 4 (6). - P.41-47.

293. Chikovani M.Ya. Narto istorijos Gruzijoje (paralelės ir atspindžiai) // Nartų pasakojimai, Kaukazo tautų epas. - M.: Nauka, 1969.- S.226-244.

294. Čistalevas P.I. Sigudeko styginis komų tautos lankinis instrumentas // Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - S.149-163.

295. Skaitant G.S. Lauko kraštotyros darbo principai ir metodas // Sovietinė kraštotyra, 1957. Nr. 4. -S.29-30.309

296. Chursin G.F. Geležies kultūra tarp Kaukazo tautų // Kaukazo istorijos ir archeologijos instituto darbai. Tiflis. T.6, 1927. - S.67-106.

297. Shankar R. Tala: rankų plakimas // Azijos ir Afrikos tautų muzika. 5 laida. - M., 1987. - S.329-368.

298. Šilakadzė M.I. Gruzijos ir Šiaurės Kaukazo paralelės. Styginis muzikos instrumentas. Arfa // VII respublikinės Gruzijos etnografų sesijos (1985 m. birželio 5-7 d., Sukhumi) medžiaga, Tbilisis: Metsniereba, 1987. P. 135-141.

299. Sheikin Yu.I. Tradicinės Udės muzikavimo vienastygiu lankiniu instrumentu praktika // Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - S.137-148.

300. Shortanovas A.T. Didvyriškasis čerkesų epas „narts“ // Nartų pasakojimai – Kaukazo tautų epas. - M.: Nauka, 1969. - S.188-225.

301. Shu Sh.S. Muzika ir šokio menas // Adygėjo autonominio krašto kolūkio valstiečių kultūra ir gyvenimas. M.-JL: Mokslas, 1964. - S.177-195.

302. Shu Sh.S. Adyghe liaudies muzikos instrumentai // Čerkesų kultūra ir gyvenimas. Maykop, 1976. 1 leidimas. - S. 129-171.

303. Shu Sh.S. Adyghe šokiai // Straipsnių rinkinys apie Adigėjos etnografiją. Maikop, 1975. - S.273-302.

304. Šurovas V.M. Apie regionines tradicijas rusų liaudies muzikos mene // Muzikinė folkloristika. Nr. 3. - M., 1986. - S. 11-47.

305. Emsheimer E. Švedų liaudies muzikos instrumentai // Liaudies muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. II dalis. - M.: sovietų kompozitorius, 1988. - P.3-17.310

306. Yarlykapov A.A. Lietaus liejimo ritualas tarp nogajų // Islamas ir liaudies kultūra. M., 1998. - S. 172-182.

307. Pšizova R.Kh. Čerkesų muzikinė kultūra (Liaudies dainų kūrybos-žanrinė sistema). Abstraktus dis. .cand. meno istorija. M., 1996 - 22 p.

308. Jakubovas M.A. Esė apie Dagestano sovietinės muzikos istoriją. -T.I. 1917–1945 m - Makhachkala, 1974 m.

309. Kharaeva F.F. Tradiciniai čerkesų muzikos instrumentai ir instrumentinė muzika. Dis.cand santrauka. meno istorija. M., 2001. - 20.

310. Khashba M.M. Abchazų liaudies muzika ir jos kaukazietiškos paralelės. Abstraktus dis. gydytojas ist. Mokslai. M., 1991.-50 p.

312. Nevruzovas M.M. Azerbaidžaniečių liaudies instrumentas kemanča ir jo egzistavimo formos: Dis. . cand. meno istorija. Baku, 1987. - 220-ieji.

313. Khashba M.M. Abchazų darbo dainos: Dis. . cand. ist. Mokslai. - Sukhumi, 1971 m.

314. Šilakadzė M.I. Gruzinų liaudies instrumentinė muzika. Dis. Ph.D. Mokslai. Tbilisis, 1967.1. ABSTRAKTAI

315. Džandaras M.A. Kasdieniai čerkesų šeimos ritualinių dainų aspektai: Darbo santrauka. . cand. ist. Mokslai. Jerevanas, 1988. -16 p.

316. Sokolova A.N. Adyghe instrumentinė kultūra. Abstraktus dis. .dailės kritikos kandidatas. SPb., 1993. - 23 p.

317. Maisuradze N.M. Gruzinų liaudies muzikos atsiradimo, formavimosi ir raidos problemos: Darbo santrauka. .cand. ist. Mokslai. -Tbilisis, 1983. 51 m.

318. Chakimovas N.G. Irano tautų instrumentinė kultūra: (Antika ir ankstyvieji viduramžiai) // Darbo santrauka. . cand. meno istorija. M., 1986.-27s.

319. Kharatyan G.S. Čerkesų etninė istorija: disertacijos santrauka. . cand. ist. Mokslai. -JL, 1981. -29p.

320. Cheech G.K. Herojinės-patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene. Abstraktus dis. . cand. ist. Mokslai. Tbilisis, 1984. - 23s.

321. Muzikos terminų žodynas

322. PRIETAISAS IR JO DALIŲ PAVADINIMAS

323. STYGINIAI PRIETAISAI msh1k'vabyz aidu-phyartsa apkhyartsa shyk'pshchin dombra KISYM-fANDf teatae kyish adhoku-pomdur 1ad hyokhush pondur lar.phsnash1. STRINGS a "ekhu bzepsy bow pschynebz aerdyn 1ad

324. GOLOVKA akhi pshynesh'kh' ball of corta-skin aly samanų pshchynetkhek1um kulak kaas bas ltos merz chog archizh chadi

325. CASE apk a "mgua PSHCHYNEPK raw kus

327. ĮRANKIŲ KAKLAS

328. STAND a "sy pschynek1et kharag haeraeg jar jor

329. VIRŠUTINIS DEKA

330. ARKLIO PLAUKAI shyk!e melionai xchis

331. ODINĖ DIRŽELĖ aacha bgyrypkh sarm1. Ashyapa pschynepak koja!

332. MEDIENOS DERVOS MUZIKOS INSTRUMENTAS

333. Lenkinių instrumentų pagrindinių savybių lyginamoji lentelė

334. PRIETAISAI KŪNO FORMA MEDŽIAGA STYVŲ SKAIČIUS

335. KŪNO VIRŠUTINIS STYGINIŲ lankas

336. ABAZA valties formos uosis klevas platanas uosio gyslas ašutas lazdyno riešutmedis 2

337. ABKHAZ valties formos klevas liepa alksnis eglė liepa pušis ašutai lazdyno riešutmedžio sedula 2

338. Adyghe valties formos uosio klevo kriaušės buksmedis skroblas uosis kriaušės ašutas vyšnių slyvų sedula 2

339. BALKARO-KARAČAJEVAS valties formos riešutmedis kriaušinis uosis kriaušis graikinis riešutas ašutas vyšnios slyvos sedula 2

340. OSETIJAS dubenėlio formos apvalus klevo beržo ožkos oda ašutas riešutmedis sedula 2 arba 3

341. ČEČENŲ-INGŪŠŲ dubenėlio formos apvali liepa kriaušė šilkmedžio oda ašutai sedula 2 arba 33171. INFORMACIJŲ SĄRAŠAS

342. Abajevas Iliko Mitkaevičius 90 metų /1992/, Tarskoe kaimas, Šiaurės Osetija

343. Azamatovas Andrejus 35 metai /1992/, Vladikaukazas, Šiaurės Osetija.

344. Akopovas Konstantinas 60 m /1992/, Gizel k., Šiaurės Osetija.

345. Alborovas Feliksas 58 m /1992/, Vladikaukazas, Šiaurės Osetija.

346. Bagajevas Nestoras 69 m /1992/, Tarskoe kaimas, Šiaurės Osetija.

347. Bagaeva Asinet 76 metai /1992/, Tarskoe kaimas, Šiaurės Osetija.

348. Baete Inver 38 l. /1989/, Maikopas, Adigėja.

349. Batyzas Mahmudas 78 metai /1989/, kaimas Tahtamuky, Adygea.

350. Beshkok Magomed 45 l. /1988/, aul Gatlukai, Adygėja.

351. Bitlev Murat 65 l. /1992/, aul Nizhny Ekankhal, Karachaevo1. Čerkesija.

352. Genetl Raziet 55 l. /1988/, Tugorgoy kaimas, Adigėja. Zaramukas Indris - 85 l. /1987/, aul Ponezhukai, Adygea. Zareuschuili Maro - 70 l. /1992/, Tarskoe kaimas, Šiaurės Osetija. Kereytovas Kurmanas-Ali – 60 m. /1992/, Nižnij Ekanchalio kaimas, Karačajus-Čerkesija.

353. Sikalieva Nina 40 m /1997/, kaimas Ikan-Khalk, Karachay-Cherkessia

354. Skhashok Asiet 51 / 1989 /, aul Ponezhukai, Adygea.

355. Tazov Tlyustanbiy 60 l. /1988/, Khakurinokhabl k., Adigėja.

356. Teševas Murdinas 57 m /1987/, gyvenvietė Shkhafit, Krasnodaro sritis.

357. Tlekhusezh Guchesau 81 / 1988 /, aul Shenjiy, Adygea.

358. Tlekhuchas Mugdinas 60 metų /1988/, kaimas Assokalay, Adigėja.

359. Tlyančevas Galaudinas 70 metų /1994/, aul Kosh-Khabl, Karachayevo1. Čerkesija.

360. Toriev Khadzh-Murat 84 / 1992 /, kaimas Pervoe Dachnoe, Šiaurės Osetija319

361. MUZIKOS INSTRUMENTAI, LIAUDIES DAINININKŲ Istorijos, MUZIKANTAI IR INSTRUMENTINIAI ANSAMBALAI

362. Adhoku-pondur pagal inv. Nr.0C 4318 iš valst. Kraštotyros muziejus, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.1. L „rangas“ „1. Vaizdas iš galo324

363. Nuotrauka 3. Kisyn-fandyr pagal inv. 9811/2 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Momentinė nuotrauka 1992.1. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono

364. Nuotrauka 7. Shichepshii Nr. 11691 iš Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus.329

365. Nuotrauka 8. Shichepship M> I-1739 iš Rusijos etnografijos muziejaus (Saikt-Peterburg).330

366. Nuotrauka 9. Shimepshin MI-2646 iš Rusijos etnografijos muziejaus (Sankt Peterburgas).331

367. Nuotrauka 10. Shichetiin X ° 922 iš Valstybinio centrinio muzikinės kultūros muziejaus. M.I. Glinka (Maskva).332

368. Nuotrauka 11. Shichetiin Nr. 701 iš Muzikinės kultūros muziejaus. Glinka (Maskva).333

369. Nuotrauka 12. Shichetiin Nr. 740 iš Muzikinės kultūros muziejaus. Glinka. (Maskva).

370. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

371. Nuotrauka 14. Shichepshii Nr. 11949/1 iš Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus.

372. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

373. 15 nuotrauka. Šičepsinas iš Adyghe valstybinio universiteto. Momentinė nuotrauka 1988.337

374. 16 nuotrauka Momentinė nuotrauka 1988 m

375. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

376. Nuotrauka 17. Pshipekeb Nr. 4990 iš Nacionalinio Adigėjos Respublikos muziejaus. Momentinė nuotrauka 1988 m

377. Nuotrauka 18. Chavpačiovas X., Nalčikas, KBASSR. Momentinė nuotrauka 1974.340

378. Nuotrauka 19. Dzharimokas T., a. Jijikhabl, Adigėja, Nuotrauka daryta 1989341:

379. Nuotrauka 20. Cheech Tembot, a. Neshukay, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1987.342

380. 21 nuotrauka. Kuraševas A., Nalčikas. Momentinė nuotrauka 1990.343

381. 22 nuotrauka. Teševas M., a. Shkhafit, Krasnodaro sritis.Nuotrauka daryta 1990 m.

382. Ujuhu B., a. Teuchezhkhabl, Adygea.Nuotrauka daryta 1989 m.345

383. 24 nuotrauka. Tlekhuch Mugdi, a. Asokolai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1991.346

384. 25 nuotrauka. Netikras N" a. Asokolai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1990 m

385. Nuotrauka 26. Donezhuk Yu., a. Asokolai, Adigėja.Nuotrauka daryta 1989 m.

386. 27 nuotrauka. Batyz Mahmud, a. Takhtamukai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1992.350

387. Nuotrauka 29. Tazovas T., a. Khakurinokhabl, Adigėja.Nuotrauka daryta 1990 m.351

388. Tuapsiysky rajonas, Krasnodaro sritis. Momentinė nuotrauka353

389. 32 nuotrauka. Geduadzhe G., a. Asokolai. Momentinė nuotrauka 1989 m.

390. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono VVD galinis

391. 34 nuotrauka Archoi, Šiaurės Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

392. Nuotrauka 35. Kisyn-fandyr Abaeva Iliko iš kaimo. Tarskoe Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

393. Nuotrauka 38. Adhoku-pondar iš Sh. Edisultanovo kolekcijos, ny, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992 m

394. Nuotrauka 46. Dala-fandyr pagal inv. Nr.9811/1 iš Šiaurės valstybinio muziejaus. Nuotrauka daryta 1992 metais. 3681. vaizdas iš priekio galinis vaizdas

395. Nuotrauka 47. Dala-fandyr pagal inv. Nr. 8403/14 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Momentinė nuotrauka 1992.370

396. 49 nuotrauka. Dala-fandyr iš Šiaurės Osetijos respublikonų NMTsNT. Meistras-gamintojas Azamatovas A. Momentinė nuotrauka 1992 m.

397. Styginiais plėšomas instrumentas duadastanon-fandyr pagal Inv. Nr. 9759 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus.372

398. Nuotrauka 51. Plušinamas styginis instrumentas duadastanon-fandyr pagal Inv. Nr.114 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus.

399. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

400. 53 nuotrauka Čečėnijos Respublikos Maazas. Momentinė nuotrauka 1992 m

401. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

402. Nuotrauka 54. Dechsh-popdar iš Sh.Edisultaiovo kolekcijos, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.1. Vaizdas iš priekio

403. 55 nuotrauka. Dechik-poidar iš kolekcijos 111. Edisultaiova, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.376

404. 56 nuotr. Kamyl Nr. 6477, 6482.377

405. 57 nuotrauka Kamyl Nr.6482 iš AOKM.

406. Kamyl iš kaimo kultūros namų, a. Pseitukas, Adigėja. Nuotrauka daryta 1986 m. Vaizdas iš priekio 1. Vaizdas iš priekio

407. 63 nuotrauka 9832 iš Šiaurės Osetijos valstybės. muziejus. Pagaminta XX amžiaus pradžioje.1. Vaizdas iš šono Vaizdas iš viršaus

408. Nuotrauka 67. Harmonistas Shadzhe M., a.

409. 69 nuotrauka. Pshipe Zheietl Raziet, a. Tugurgojus, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1986 m

410. Gemansh mušamasis instrumentas iš Edisultanovo Šitos kolekcijos, Groznas. Momentinė nuotrauka 1991.392

411. Dechik-pondar iš Valstybinio kraštotyros muziejaus, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992 m

412. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

413. Šičepšinas iš 1 vidurinės mokyklos, a. Chabezas, Karačajus-Čerkesija. Momentinė nuotrauka 1988 m

414. Vaizdas iš priekio Vaizdas iš šono Vaizdas iš galo

415. Pshikenet Baete Itera, Maykop. Momentinė nuotrauka 1989.395

416. Harmonistas Bel'mehov Payu (Khae/sunekyor), a. Khataekukai, Adigėja.396

417. Dainininkas ir muzikantas Šachas Čukbaras, p. Kaldakhvara, Abchazija,

418. Gemansh mušamasis instrumentas iš Sh.Edisultanovo kolekcijos, Groznas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.399

419. Pasakotojas Sikaliev A.-G., A. Ikon-Hulk, Karachay-Cherkessia.1. Momentinė nuotrauka 1996 m

420. Ritualas "Chapshch", a. Pshyzkhabl, Adigėja. Nuotrauka daryta 1929 m

421. Ritualas „Chapshch“, a. Khakurinokhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1927.403

422. Dainininkė ir kamilapsė Celebi Hasan, a. Užgesink, Adygea. Momentinė nuotrauka 1940.404

423. Pshinetarko senovinis plėšiamas instrumentas, pavyzdžiui, kampinė arfa Mamigia Kaziev (kabardų), p. Zayukovo, Baksinsky rajonas, SSR projektavimo biuras. Momentinė nuotrauka 1935.405

424. Koblevas Liu, a. Khakurinokhabl, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1936 m. – pasakotojas Udychakas A.M., a. Neshukay, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989. 40841041 T

425. Jamirze I., a. Afipsipas, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1930.412

426. Pasakotojas Khabahu D., a. Ponezhukay, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989 m

428. Kisyn-fandyr Guriev Urusbi atlikėjas iš Vladikaukazo, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

429. Maikopo menų mokyklos liaudies instrumentų orkestras. Momentinė nuotrauka 1987 m

430. Pshinetarko atlikėja Tlekhusezh Svetlana iš Maykop, Adygea. Momentinė nuotrauka 1990.417

431. Uljapskio Džeguakovo ansamblis, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1907.418

432. Kabardo Džeguakovo ansamblis, p. Zayuko, Kabardino-Balkarija. Momentinė nuotrauka 1935.420

433. Liaudies instrumentų meistras ir atlikėjas max Andrejus Azamatovas iš Vladikaukazo. Momentinė nuotrauka 1992 m

434. Švilpuko pučiamųjų instrumentų plovykla Alborov Felix iš Vladikaukazo, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1991 m

435. Atlikėjas dechik-pondar Damkaev Abdul-Vahid, poz. Maazas, Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.423

436. Atlikėjas kisyn-fandyr Kokoev Temyrbolat iš kaimo. Nogiras. Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

437. Membraninis instrumentas tep iš Edisultanovo Šitos kolekcijos, Groznas. Momentinė nuotrauka 1991.4.25

438. Membraninis mušamųjų instrumentų gavalas iš Edisul-tanov Šitos kolekcijos, Groznas. Nuotrauka daryta 1991 m. Tep mušamasis instrumentas iš Shita Edisultanovo kolekcijos, Groznas. Momentinė nuotrauka 1991.427

439. Atlikėjas dechig-pondar Valid Dagaev iš Grozno miesto, Čečėnijos Respublikos.

440. Pasakotojas Akopovas Konstantinas iš kaimo. Gizel Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992.429

441. Pasakotojas Toriev Khadzh-Murat (Ingušas) iš kaimo. I Dachnoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992.430

442. Pasakotojas Lyapovas Khusenas (Ingušas) iš kaimo. Karza, Sev. Osetija, 1. Momentinė nuotrauka 1992.431

443. Pasakotojas Jusupovas Eldar-Khadish (čečėnas) iš Grozno miesto. Čečėnijos Respublika. Momentinė nuotrauka 1992.432

444. Pasakotojas Bagajevas Nestr iš kaimo Tarskoe Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992.433

445. Pasakotojai: Khugaeva Kato, Bagaeva Asinet, Khugaeva Lyuba iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992.435

446. Harmonistų ansamblis, a. Asokolai » Adigėja. Momentinė nuotrauka 1988 m

447. Kisyf-fandyr Tsogaraev Sozyry ko pasakotojas ir atlikėjas iš Khidikus, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

448. Atlikėjas kisyn-fandyr Khadartsev Elbrus iš šv. Arkhonskaya, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992.438

449. Kisyn-fandyr Abaev Iliko pasakotojas ir atlikėjas iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija. Momentinė nuotrauka 1992 m

450. Folkloro-etnografinis ansamblis „Kubady“ („Chubady“) DK juos. Chetagurovas, Vladikaukazas.1. Momentinė nuotrauka 1987 m

451. Pasakotojai Ana ir Iliko Abajevai iš kaimo. Tarskoe, Sev. Osetija.1. Momentinė nuotrauka 1990 m

452. Muzikantų ir dainininkų grupė iš a. Afipsipas, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1936.444

453. Bjamye atlikėjas, Adigėja. Momentinė nuotrauka II aukštas. XIX a.

454. Harmonistas netikras T., a. Gabukai, Adigėja. Momentinė nuotrauka 1989.446,

455. Osetijos liaudies instrumentų orkestras, Vladikaukazas, 1. Šiaurės Osetija

456. Folkloro-etnografinis ansamblis, Adygea. Momentinė nuotrauka 1940.450

Atkreipkite dėmesį į tai, kas išdėstyta aukščiau mokslinius tekstus paskelbtas peržiūrai ir gautas atpažinus originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

Populiarus kategorijoje:

Jautiena pralaimi pasaulinę konkurenciją paukštienos statistikai...

skaityti

Kaip sustabdyti organizmo senėjimo procesą Senėjimo stabdymas...

skaityti

Lauko oro taršos poveikis gyvūnams

skaityti

Ką reiškia lipdukai ant vaisių ir daržovių Banana 4011 ką tai reiškia

skaityti

Šventinės „ekomados“ scenarijus – demonstracija ...

skaityti

Organinis ir neorganinis žmogaus kūnas

skaityti

Mulčiavimas nuo piktžolių

skaityti

Kaip atrodo alksnis?

skaityti

Žvaigždžių kalba Zapryagajevo knyga

skaityti

Kaip vadinami aukštakulniai?

skaityti

Interviu: Elena Sotnikova, vyriausioji redaktorė...

skaityti

Finansų ministro dukra Polina Kudrina...

skaityti

Muzikos instrumentai. Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos (santrauka, kursinis darbas, diplomas, kontrolė)

Bibliografija

pučiamųjų instrumentų

Styginiai instrumentai

Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

Didvyriškos-patriotinės tradicijos čerkesų liaudies dainų mene (remiantis istorine ir etnografine medžiaga) 1984 m., istorijos mokslų kandidatas Cheech, Gissa Karovich

Tautinė armonika tradicinėje čerkesų muzikinėje kultūroje XIX a. antroje pusėje – XX amžiaus pabaigoje. 2004 m., istorijos mokslų kandidatė Gučeva, Angela Viačeslavovna

Adyghe liaudies polifonija 2005 m., meno mokslų daktaras Ašchotovas, Beslanas Galimovičius

XX amžiaus antrosios pusės kabardų šokių, dainų ir muzikos kultūra 2004 m., istorijos mokslų kandidatė Kesheva, Zarema Mukhamedovna

Šiaurės Kaukazo vokalinė polifonija: dainavimo modelių tipologija 2012 m., meno mokslų daktarė Višnevskaja, Lilia Alekseevna

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Šiaurės Kaukazo tautų tradicinė muzikinė kultūra: liaudies muzikos instrumentai ir etnokultūrinių kontaktų problemos“

Panašios tezės pagal specialybę „Kraštotyra, etnologija ir antropologija“, 07.00.07 VAK kodas

Adyghe muzikinė kultūra kaip jaunesnių mokinių estetinio ugdymo priemonė 2004 m., pedagogikos mokslų kandidatas Pshimakhova, Fatimat Shakhambievna

Tradiciniai Volgos-Uralo tautų muzikos instrumentai: formavimasis, vystymasis, veikimas. Istoriniai ir etnografiniai tyrimai 2001 m., istorijos mokslų daktaras Jakovlevas, Valerijus Ivanovičius

Ankstyvųjų rašytinių kalbų muzikos terminologinio žodyno etnolingvistinė analizė: apie osetinų ir adyghe kalbų medžiagą 2003 m., filologijos mokslų kandidatė Totoonova, Irina Khushinovna

Cerkesų muzikinio gyvenimo sociokultūriniai aspektai 2001 m., kultūros kandidatas. Mokslininkai Siyukhova, Aminet Magametovna

Abchazų tradicinės apeigos ir ritualinė poezija 2000 m., filologijos mokslų kandidatė Tabagua, Svetlana Andreevna

Disertacijos išvada tema „Etnografija, etnologija ir antropologija“, Kagazeževas, Bayzetas Šatbievič

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Istorijos mokslų daktaras Kagazeževas, Bayzetas Šatbievičius, 2001 m