Bunino kūrinių temos ir problemos. Pagrindinės kūrybos temos I
I.A. kūriniai. Buninas kupinas filosofinių klausimų. Pagrindiniai rašytoją jaudinantys klausimai buvo mirties ir meilės klausimai, šių reiškinių esmė, jų įtaka žmogaus gyvenimui.Ikirevoliuciniame dešimtmetyje Ivano Bunino kūryboje išryškėjo proza, į kurią įtraukta lyrika, organiškai glūdinti rašytojo talentas. Atėjo laikas kurti tokius šedevrus kaip istorijos „Broliai“, „Ponas iš San Francisko“, „Čango svajonės“. Literatūros istorikai mano, kad šie kūriniai stilistiškai ir ideologiškai glaudžiai susiję, kartu sudaro savotišką meninę ir filosofinę trilogiją.
Mirties temą giliausiai nagrinėja Buninas savo apsakyme „Žmogus iš San Francisko“ (1915). Be to, čia rašytojas bando atsakyti į kitus klausimus: kas yra žmogaus laimė, koks jo tikslas žemėje.
Pagrindinis istorijos veikėjas – džentelmenas iš San Francisko – kupinas snobizmo ir pasitenkinimo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, pavyzdžiu sau rodydamas garsius milijardierius. Galiausiai jam atrodo, kad tikslas arti, laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui - herojus leidžiasi į kruizą laivu „Atlantis“.
Jis jaučiasi situacijos „šeimininku“, bet taip nėra. Buninas parodo, kad pinigai yra galinga jėga, bet su jais neįmanoma nusipirkti laimės, gerovės, gyvenimo... Turtuolis miršta per savo nuostabią kelionę, ir paaiškėja, kad mirus jo niekam nebereikia. Jis pargabenamas atgal, visų pamirštas ir paliktas, laivo triume.
Kiek šis žmogus per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties. Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje. O dėl jų lažinantis žmogus yra apgailėtinas. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką padarei, ką palikai savo palikuonims? Niekas net neprisiminė jo vardo.
Buninas pabrėžia, kad visi žmonės, nepaisant jų būklės ar finansinės padėties, prieš mirtį yra lygūs. Ji yra ta, kuri leidžia tau matyti tikroji esmė asmuo. Fizinė mirtis yra paslaptinga ir paslaptinga, bet dvasinė mirtis yra dar baisesnė. Rašytojas rodo, kad tokia mirtis herojų užklupo daug anksčiau, kai jis savo gyvenimą paskyrė pinigų kaupimui.
Istorija "Chang's Dreams" yra filosofinis veikalas amžiaus pradžia. Jame aptariami tokie amžinos temos kaip ir meilė bei laimė, ji kalba apie tik meilės pagrindu sukurtos laimės trapumą ir ištikimybe bei dėkingumu pagrįstą laimės amžinybę.
Vienintelėmis šiuolaikiniame pasaulyje išlikusiomis vertybėmis rašytojas laiko meilę, grožį ir gamtos gyvybę. Tačiau Bunino herojų meilė taip pat yra tragiškai nuspalvinta ir, kaip taisyklė, pasmerkta („Meilės gramatika“). Meilės ir mirties sąjungos tema, meilės jausmui suteikianti ypatingo aštrumo ir intensyvumo, būdinga Bunino kūrybai anksčiau. Pastaraisiais metais jo rašymo gyvenimą.
Žmogaus ir civilizacijos problema I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“. Vargas tau, Babilone, stiprus miestas! Apokalipsė Ivanas Aleksejevičius Buninas yra subtilios psichologinės charakteristikos rašytojas, žinantis, kaip detaliai nupiešti personažą ar aplinką. Paprastas siužetas stebina menininkui būdingų minčių, vaizdų ir simbolikos gausa. Savo pasakojime Buninas yra nerūpestingas ir kruopštus. Atrodo, kad visas jį supantis pasaulis telpa į jo nedidelį darbą. Taip atsitinka dėl nuostabaus ir aiškaus rašytojo stiliaus, detalių ir smulkmenų, kurias jis įtraukia į savo kūrybą. Ne išimtis ir istorija „Ponas iš San Francisko“, kurioje rašytojas bando atsakyti į jį dominančius klausimus: kas yra žmogaus laimė, jo tikslas žemėje? Su paslėpta ironija ir sarkazmu Buninas apibūdina pagrindinį veikėją – džentelmeną iš San Francisko, net nepagerbdamas jo vardu (jis to nenusipelnė). Pats džentelmenas kupinas snobizmo ir pasitenkinimo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, kūrė sau stabus, stengėsi pasiekti tokią pat gerovę kaip ir jie. Galiausiai jam atrodo, kad užsibrėžtas tikslas arti, laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui, jis yra situacijos „šeimininkas“, bet taip nėra. Pinigai yra galinga jėga, tačiau jais negalima nusipirkti laimės, gerovės ar gyvenimo. Planuodamas keliauti į Senąjį pasaulį, džentelmenas iš San Francisko kruopščiai planuoja maršrutą; „Žmonės, kuriems jis priklausė, turėjo paprotį mėgautis gyvenimu pradėti nuo kelionės į Europą, Indiją ir Egiptą. Maršrutą sukūrė džentelmenas iš San Francisko ir jis buvo platus. Gruodį ir sausį jis tikėjosi mėgautis saule Pietų Italijoje, senoviniais paminklais, tarantele. Jis sumanė surengti karnavalą Nicoje, vėliau Monte Karle, Romoje, Venecijoje, Paryžiuje ir net Japonijoje. Atrodo, kad į viską buvo atsižvelgta ir patikrinta. Bet oras mus nuvilia. Paprastas mirtingasis to negali kontroliuoti. Dėl pinigų galima bandyti nekreipti dėmesio į jos nepatogumus, bet ne visada, o persikraustyti į Kaprią buvo baisus išbandymas. Trapus garlaivis vos galėjo susidoroti su jį užgriuvusiomis stichijomis. Džentelmenas iš San Francisko tikėjo, kad viskas aplink jį sukurta tik tam, kad patiktų jo asmeniui; jis tvirtai tikėjo „auksinio veršio“ galia. „Jis buvo gana dosnus kelyje, todėl visiškai tikėjo visų, kurie jį maitino ir girdė, tarnavo nuo ryto iki vakaro, neleisdami nė menkiausio troškimo, saugojo švarą ir ramybę, nešė daiktus, kviesdavo jam nešėjus, rūpestingumu. , pristatė savo skrynias į viešbučius. Taip buvo visur, taip buvo buriuojant, taip turėjo būti Neapolyje. Taip, amerikiečių turisto turtai tarsi stebuklingas raktas atvėrė daugybę durų, bet ne visas. Tai negalėjo pratęsti jo gyvenimo, neapsaugojo jo net po mirties. Kiek šis žmogus per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties. Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje. O dėl jų lažinantis žmogus yra apgailėtinas. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką padarei, ką palikai savo palikuonims? Niekas net neprisiminė jo vardo.
Bunino poezijoje filosofinė dainų tekstai užėmė vieną iš pagrindinių vietų. Žvelgdamas į praeitį, rašytojas siekė užčiuopti „amžinus“ mokslo, tautų ir žmonijos raidos dėsnius. Tai buvo jo kreipimosi į tolimas praeities civilizacijas – slavų ir rytų – prasmė.
Bunino gyvenimo filosofijos pagrindas yra žemiškosios egzistencijos pripažinimas tik dalimi amžinojo. kosmoso istorija, kuriame ištirpsta žmogaus ir žmonijos gyvenimas. Jo tekstai sustiprina mirtinos įkalinimo jausmą žmogaus gyvenimas siaurame laiko tarpe – žmogaus vienatvės pasaulyje jausmas.
Pakilnumo troškimas susiliečia su žmogiškosios patirties netobulumais. Šalia trokštamos Atlantidos, „mėlynosios bedugnės“, vandenyno atsiranda „nuogos sielos“ ir „nakties liūdesio“ vaizdai. Prieštaringi išgyvenimai lyrinis herojus aiškiausiai pasireiškia giliai filosofiniais svajonių ir sielų motyvais. Dainuojama „šviesus sapnas“, „sparnuotasis“, „svaigus“, „šviečiama laimė“. Tačiau toks didingas jausmas turi „dangišką paslaptį“ ir tampa „svetimas žemei“.
Prozoje vienas garsiausių Bunino filosofinių kūrinių yra istorija „Džentelmenas iš San Francisko“. Su paslėpta ironija ir sarkazmu Buninas apibūdina pagrindinį veikėją – džentelmeną iš San Francisko, net nepagerbdamas jo vardu. Pats Meistras kupinas snobizmo ir pasitenkinimo savimi. Visą gyvenimą jis siekė turtų, rodydamas pavyzdį sau kaip turtingiausiems pasaulio žmonėms, stengdamasis pasiekti tokią pat gerovę kaip ir jie. Galiausiai jam atrodo, kad užsibrėžtas tikslas arti ir pagaliau laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui: „Iki šios akimirkos jis negyveno, o egzistavo“. O džentelmenui jau penkiasdešimt aštuoneri...
Herojus laiko save situacijos „šeimininku“, tačiau pats gyvenimas jį paneigia. Pinigai yra galinga jėga, bet jais negalima nusipirkti laimės, gerovės, pagarbos, meilės, gyvybės. Be to, pasaulyje egzistuoja jėga, kurios niekas nekontroliuoja. Tai gamta, stichija. Viskas, ką gali padaryti turtingi žmonės, kaip ir džentelmenas iš San Francisko, tai kuo labiau atsiriboti nuo oro sąlygų, kurių jie nenori. Tačiau elementai vis tiek stipresni. Juk nuo jos palankumo priklauso jų gyvenimas.
Džentelmenas iš San Francisko tikėjo, kad viskas aplink jį sukurta tik tam, kad išpildytų jo norus, herojus tvirtai tikėjo „auksinio veršio“ galia: „Jis buvo gana dosnus kelyje, todėl visiškai tikėjo visų rūpestingumu. kas maitino ir girdė, tarnavo jam nuo ryto iki vakaro, užkirsdami kelią jo menkiausiam troškimui. Taip, amerikiečių turisto turtai tarsi stebuklingas raktas atvėrė daugybę durų, bet ne visas. Tai negalėjo pratęsti jo gyvenimo, neapsaugojo jo net po mirties. Kiek šis žmogus per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties.
Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje ir koks apgailėtinas yra dėl jų lažinantis žmogus. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką jis padarė, kad paliko savo palikuonims? Niekas net neprisiminė jo vardo.
Tarp civilizacijos, kasdieniame šurmulyje, žmogui lengva pamesti save, nesunku tikrus tikslus ir idealus pakeisti įsivaizduojamais. Tačiau to padaryti negalima. Bet kokiomis sąlygomis būtina rūpintis savo siela, išsaugoti joje esančius lobius. Bunino filosofiniai darbai mus ragina tai padaryti. Šiuo darbu Buninas bandė parodyti, kad žmogus gali prarasti save, tačiau bet kokiomis sąlygomis jis turi išlaikyti savyje kažką daugiau – ir tai yra nemirtinga siela.
Bunino kūryba siejama su ideologiniais ir kūrybiniais rusų klasikinės literatūros principais bei tradicijomis. Tačiau tikroviškas tradicijas, kurias siekė išsaugoti Buninas, jis suvokė per naujojo pereinamojo laiko prizmę. Buninas visada turėjo neigiamą požiūrį į etinį ir estetinį dekadansą, literatūrinį modernumą, jis pats patyrė jei ne įtaką, tai tam tikrą „naujojo meno“ raidos tendencijų įtaką. Viešas ir estetinių pažiūrų Bunina susiformavo provincijos kilmingos kultūros atmosferoje. Jis buvo kilęs iš senovės kilmingos šeimos, kuri iki amžiaus pabaigos buvo visiškai nuskurdinta. Nuo 1874 m. Buninų šeima gyveno paskutiniame po griuvėsių likusiame dvare – Butyrkų ūkyje, Jeleckio rajone, Oriolo provincijoje. Vaikystės įspūdžiai vėliau atsispindėjo rašytojo darbuose, kuriuose jis rašė apie dvaro viešpatystės žlugimą, apie skurdą, apėmusį ir valdovą, ir valstiečių trobesius, apie rusų valstiečio džiaugsmus ir vargus. Jeletuose, kur Buninas mokėsi rajono gimnazijoje, jis stebi buržuazinių ir pirklių namų gyvenimą, kuriuose jam teko gyventi kaip laisvalaikiui. Dėl finansinių poreikių jis turėjo mesti mokslus gimnazijoje, būdamas 12 metų Buninas amžiams paliko šeimos dvarą. Prasideda klajonių laikotarpis. Jis dirba zemstvo vyriausybėje Charkove, paskui Orlovsky Vestnik, kur turi būti „viskuo, kas turi būti. Pradžia siekia šį laiką literatūrinė veikla Bunina.Pripažinimą ir šlovę pelnė kaip prozininkas. reikšminga vieta užėmė poezija. Jis pradėjo nuo poezijos ir rašė poeziją iki savo gyvenimo pabaigos. 1887 m. pirmieji Bunino eilėraščiai „Kaimo elgeta“ ir „Virš Nadsono kapo“ buvo paskelbti Sankt Peterburgo žurnale „Rodina“; Ankstyvojo laikotarpio Bunino eilėraščiai turėjo devintojo dešimtmečio pilietinės poezijos jausmų antspaudą. Literatūrinės veiklos pradžioje Buninas gynė realistiškus kūrybos principus, kalbėjo apie pilietinę poezijos meno paskirtį.Buninas tvirtino, kad „tikrai poezijai negali būti svetimi socialiniai motyvai“. Šiuose straipsniuose jis polemizavo su tais, kurie manė, kad civilinė Nekrasovo ir šeštojo dešimtmečio poetų lyrika neva yra rusų poetinės kultūros nuosmukio įrodymas. Pirmasis Bunino poezijos rinkinys buvo išleistas 1891 m. 1899 m. Buninas susitiko su Gorkiu. Buninas tampa aktyviu Sredos nariu. 1901 m. buvo išleistas M. Gorkiui skirtas rinkinys „Krintantys lapai“, kuriame buvo visa geriausia iš Bunino ankstyvosios poezijos, įskaitant ir to paties pavadinimo eilėraštį. Kolekcijos leitmotyvas – elegiškas atsisveikinimas su praeitimi. Tai buvo eilėraščiai apie tėvynę, jos liūdnos ir džiaugsmingos gamtos grožį, apie liūdnus rudens saulėlydžius ir vasaros aušras. Šios meilės dėka poetas žvelgia akylai ir toli, o jo spalvingi ir girdimi įspūdžiai turtingi.“2..
1903 m. Mokslų akademija Buninui skyrė Puškino premiją už krintančius lapus ir „Hiavatos dainą“. 1909 metais buvo išrinktas garbės akademiku. vaizdinis-aprašomasis stilius.
\.Praėjus metams po „Krentančių lapų“, išleidžiama tų pačių jausmų įkvėpta Bunino poezijos knyga „Nauji eilėraščiai“. Šiandien“ įsiveržia į Bunino kūrybą priešrevoliuciniais metais. Nėra tiesioginių socialinės kovos atgarsių, kaip buvo poetų eilėraščiuose - „znavetsy“, Bunino poezijoje. . Socialines problemas ir laisvės meilės motyvus jis plėtoja „amžinųjų motyvų“ raktu; šiuolaikinis gyvenimas koreliuoja su tam tikromis universaliomis egzistencijos problemomis – gėriu, blogiu, gyvenimu, mirtimi. Nepriimdamas buržuazinės tikrovės, neigiamai nusiteikęs į besiveržiančią šalies kapitalizaciją, poetas, ieškodamas idealų, atsigręžia į praeitį, bet ne tik į rusų, bet į tolimų amžių kultūras ir civilizacijas. Revoliucijos pralaimėjimas ir naujas išsivadavimo judėjimo iškilimas sukėlė Bunino didelį susidomėjimą Rusijos istorija, Rusijos problemomis. nacionalinis charakteris. Rusijos tema tampa Pagrindinė tema jo poezija. 10-ajame dešimtmetyje Bunino poezijoje pagrindinę vietą užėmė filosofiniai tekstai. Žvelgdamas į praeitį, rašytojas siekė užčiuopti tam tikrus „amžinus“ tautos, tautų, žmonijos raidos dėsnius. Bunino gyvenimo filosofijos pagrindas 10-aisiais buvo pripažinimas, kad žemiška egzistencija yra tik amžinos kosminės istorijos dalis, kurioje ištirpsta žmogaus ir žmonijos gyvenimas. Jo tekstai sustiprina lemtingos žmogaus gyvenimo izoliacijos siaurame laiko rėme jausmą, žmogaus vienišumo pasaulyje jausmą. Šių laikų eilėraščiuose jau skambėjo daug jo 30-ųjų prozos motyvų. nauja poezija„Jie laikė jį blogu poetu, kuris neatsižvelgė į naujas verbalines vaizdavimo priemones. Bryusovas, simpatizuojantis Bunino eilėraščiams, tuo pat metu rašė, kad „visas lyrinis rusų eilėraščių gyvenimas praėjusį dešimtmetį(K. Balmonto naujovės, A. Bely atradimai, A. Bloko paieškos) praėjo Buninas“5. Vėliau N. Gumilovas Buniną pavadino „natūralizmo epigonu“.
Savo ruožtu Buninas nepripažino „naujų“ poetinių judėjimų. Buninas siekia poeziją priartinti prie prozos, kuri jo kūryboje įgauna savitą lyrinį charakterį ir yra paženklinta ritmo pojūčio. Ypatingą reikšmę formuojant Bunino stiliui turėjo žodinės kalbos studijos liaudies menas. 900-aisiais Bunino kūryba sukūrė savo specialų būdą, kaip pavaizduoti pasaulio reiškinius ir dvasinius žmogaus judėjimus. kontrastingi palyginimai. Tai ne tik atsiskleidžia kuriant atskirus vaizdus, bet ir įsiskverbia į sistemą vaizdiniai menai menininkas. Kartu jis tampa itin detalaus pasaulio matymo meistru. Buninas verčia skaitytoją suvokti išorinis pasaulis regėjimas, uoslė, klausa, skonis, lytėjimas. Tai vizualinis eksperimentas: garsai užgęsta, kvapų nėra.Kad ir ką pasakodavo Buninas, jis pirmiausia sukūrė vizualinį vaizdą, suteikdamas laisvę visam asociacijų srautui. Tuo jis yra nepaprastai dosnus, neišsenkantis ir kartu labai tikslus. Bunino „garsinis“ meistriškumas buvo ypatingo pobūdžio: sugebėjimas beveik matoma galia pavaizduoti reiškinį, daiktą, dvasios būseną garsu. Ramaus aprašymo derinys su netikėta detale taps būdinga Bunino novelei, ypač vėlyvas laikotarpis. Bunino detalė dažniausiai atskleidžia autoriaus požiūrį į pasaulį, ryškų meninį stebėjimą ir Buninui būdingą autoriaus vizijos įmantrumą.
Pirmas prozos kūriniai Buninas pasirodė 90-ųjų pradžioje. Daugelis jų – savo žanro lyrinės miniatiūros, primenančios prozos eilėraščius; juose yra gamtos aprašymai; persipynę su herojaus ir autoriaus apmąstymais apie gyvenimą, jo prasmę, apie žmogų. Kalbant apie socialinį ir filosofinį diapazoną, Bunino proza yra reikšminga< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капиталистических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физическое и духовное увядание. Buninas daug rašo apie senus žmones:šis domėjimasis senatve, žmogaus egzistencijos nuosmukiu paaiškinamas padidėjusiu rašytojo dėmesiu „amžinoms“ gyvenimo ir mirties problemoms. Pagrindinė 90-ųjų Bunino istorijų tema – nuskurdinta, sugriauta valstietiška Rusija. Nepriimdamas nei metodų, nei jos kapitalizavimo pasekmių, Buninas įžvelgė gyvenimo idealą patriarchalinėje praeityje su jo „senojo pasaulio gerove“.
Pirmasis jo pasakojimų tomas buvo išleistas Znanie 1902 m. Tačiau Znanie žmonių grupėje Buninas išsiskyrė tiek savo pasaulėžiūra, tiek istorine ir literatūrine orientacija.
900-aisiais, palyginti su ankstyvas laikotarpis, temos plečiasi Bunino proza ir jos stilius kardinaliai pasikeičia. Buninas nutolsta nuo lyrinio stiliaus ankstyvoji proza. Naujas etapas kūrybinis vystymasis Buninas pradeda pasakojimu „Kaimas“. Reikšminga meninė autoriaus naujovė buvo ta, kad pasakojime jis sukūrė rusų sukurtų socialinių tipų galeriją istorinis procesas. Meilės kaip aukščiausios gyvenimo vertybės idėja taps pagrindiniu Bunino kūrybos ir emigrantų laikotarpio patosu.Istorijos „Ponas iš San Francisko“ ir „Broliai“ buvo Bunino kritiško požiūrio į buržuazinę visuomenę ir buržuaziją viršūnė. civilizacija ir naujas Bunino realizmo raidos etapas. Bunino XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio prozoje akcentuotas kasdienis kontrastas derinamas su plačiais simboliniais apibendrinimais.Buninas Vasario revoliuciją priėmė kaip išeitį iš aklavietės, į kurią pateko carizmas. Tačiau Oktyabrskają jis suvokė priešiškai. 1918 metais Buninas išvyko iš Maskvos į Odesą, o 1920 metais kartu su Baltosios gvardijos kariuomenės likučiais per Konstantinopolį emigravo į Paryžių. „Emigracijoje Buninas tragiškai išgyveno atsiskyrimą nuo tėvynės, jo kūriniuose skambėjo pražūties ir vienatvės nuotaikos: Praeities negailestingumas ir bėgantis laikas ir taps daugelio 30–40-ųjų rašytojo istorijų tema. Pagrindinė XX-ojo dešimtmečio Bunino kūrybos nuotaika – vienatvė žmogaus, kuris atsiduria „kieno nors kito nuomojamame name“, toli nuo žemės, kurią mylėjo. „Iki širdgėlos“. „Amžinosios“ temos, skambėjusios Bunino kūryboje prieš spalį, dabar susietos su asmeninio likimo temomis, persmelktomis asmeninio egzistavimo beviltiškumo nuotaikų.
Reikšmingiausios XX–40-ųjų Bunino knygos buvo apsakymų rinkiniai „Mityos meilė“ (1925), „Saulės smūgis“ (1927), „Paukščio šešėlis“ (1931), romanas „Arsenjevo gyvenimas“ (1927 m. 1933) ir apsakymų knyga apie meilę. Tamsios alėjos“(1943), kuris buvo savotiškas jo ideologinių ir estetinių ieškojimų rezultatas. Jei 10-ajame dešimtmetyje Bunino proza išsivadavo iš lyrizmo galios, tai šiais metais, perteikdama autoriaus gyvenimo pojūčių tėkmę, ji vėl jai pasiduoda, nepaisant rašto plastiškumo. Mirties tema, jos paslaptys, meilės tema Bunino kūryboje skamba vis įkyriau ir intensyviau. mirtinai siejamas su mirtimi.Po ilgo užmaršties laiko, kai Buninas buvo mažai publikuojamas Rusijoje, jo kūryba grįžo į tėvynę. Buninas buvo pirmasis rusų rašytojas, apdovanotas Nobelio premija.
„Pušys“ 1901 m. – pirmasis ginčo žingsnis: apsnigto kaimo, kuriame miršta Mitrofanas, įvaizdis – „gyventi kaip žemės ūkio darbininkui“.
Nežmoniškos, bjaurios sistemos pagrindų smerkimas čia derinamas su aštriu smurtu ir pavergimu pagrįstos visuomenės neišvengiamos katastrofos nuojauta, laukiant didžiulių socialinių perversmų. Buninas pasakojime išraiškingai vaizduoja pavergtų žmonių skurdą ir kančias, trypiamos po anglų „kulturtragers“ kulnais. "Broliai." Kūrinys buvo autoriaus ryškių įspūdžių, kai jis lankėsi Ceilone 1911 m., rezultatas.
Čia pavaizduoti žiauraus, pavargusio anglo ir jauno „vietinio“ – rikšos, įsimylėjusio gražią merginą iš savo regiono – vaizdai kontrastingi. Vienas po kito praeina nežmoniško kolonialistų prievartos prieš vietos gyventojus epizodai: persitempęs prie nugaros laužymo, miršta istorijos herojaus tėvas, jauno rikšos vairuotojo nuotaka atsiduria viešnamyje, jis pats, kamuojamas nepakeliamo širdies skausmas, nusižudo ant apleistos vandenyno kranto. Pavadinimas „broliai“ skamba ironiškai ir piktai engėjo ir jo vergo atžvilgiu.
Nepatenkintas išoriniu įvykių vaizdu, Buninas stengiasi parodyti engėjo psichologiją. Iš Ceilono grįžęs anglas apmąsto savo vaidmenį. Autorius verčia jį pripažinti, kad sielvartą, alkį ir nusikaltimus jis atsineša į visus kraštus, kur jį nuneša gobši kolonizatoriaus valia...
„Afrikoje, – sako jis, – žudžiau žmones, Anglijos apiplėštoje Indijoje, todėl iš dalies aš mačiau tūkstančius iš bado mirštančius, Japonijoje pirkau mergaites kaip mėnesines žmonas, Kinijoje įveikiau bejėges beždžiones. kaip senukai ant galvų su lazda, Javoje ir Ceilone važinėjo rikšomis iki pat mirties.
Abstrakčiojo humanizmo dvasioje Buninas apmąsto žmonių brolybę, aukštų moralės įstatymų pažeidimus tos nežmoniškos tvarkos, kai vienas „brolis“ žudo kitą, atstovai. Tačiau šią abstrakčią moralinę idėją meniškai įveikia ryškus socialinis pasmerkimas, o konkretus pragaištingų kolonializmo pasekmių vaizdavimas šalyje, kuri gali tapti žemišku rojumi, kūriniui suteikia didelį socialinį rezonansą, lemia jo efektyvumą ir stiprumą ne tik tolimų ikispalio metų, bet ir šiais laikais .
I.A. kūriniai. Buninas kupinas filosofinių klausimų. Pagrindiniai rašytoją jaudinantys klausimai buvo mirties ir meilės klausimai, šių reiškinių esmė, jų įtaka žmogaus gyvenimui.
Buninas iškyla į priekį ateina kreipimasis į amžinąsias meilės, mirties ir gamtos temas. Buninas jau seniai tvirtai įsitvirtino kaip vienas didžiausių rusų literatūros stilistų. Jo kūryba aiškiai demonstravo sunkiai suvokiamą meninį tikslumą ir laisvę, vaizduotės atmintį ir žinias liaudies kalba, ir nuostabūs vaizdai, ir žodinis jausmingumas. Visi šie bruožai būdingi ne tik jo poezijai, bet ir prozai. Ikirevoliuciniame dešimtmetyje proza išryškėjo Ivano Bunino kūryboje, įtraukdama į rašytojo talentą organiškai būdingą lyriką. Tai tokių šedevrų kaip istorijos „Broliai“, „Ponas iš San Francisko“, „Čango sapnai“ kūrimo metas. Literatūros istorikai mano, kad šie kūriniai stilistiškai ir ideologiškai glaudžiai susiję, kartu sudaro savotišką meninę ir filosofinę trilogiją.
Pasakojimas "Chang's Dreams"“ buvo parašytas 1916 m. Pati kūrinio pradžia („Ar svarbu, apie ką kalbi? Kiekvienas žemėje gyvenantis žmogus to nusipelnė“) įkvėpta budistinių motyvų, nes kas gi šiuose žodžiuose, jei ne nuoroda į gimimai ir mirtys, į kuriuos įtraukiamas bet koks gyvas padaras – nuo skruzdėlės iki žmogaus?O dabar skaitytojas, nuo pirmųjų eilučių, yra iš vidaus pasiruošęs dabarties ir prisiminimų kaitaliojimui pasakojime.
Ir tai yra kūrinio siužetas. Vieno Rusijos laivo kapitonas kelionės metu iš seno kino nusipirko raudoną šuniuką protingomis juodomis akimis. Chang (toks buvo šuns vardas) tampa vieninteliu šeimininko klausytoju ilgos kelionės metu. Kapitonas kalba apie tai, koks jis yra laimingas vyras, nes turi butą Odesoje, mylimą žmoną ir dukrą. Tada viskas jo gyvenime žlunga, nes kapitonas supranta, kad žmona, kurios jis trokšta visa siela, jo nemyli. Be svajonės, be vilties ateičiai, be meilės šis žmogus virsta karčiu girtuokliu ir galiausiai miršta. Pagrindiniai kūrinio veikėjai – kapitonas ir jo ištikimas šuo Changas. Įdomu stebėti pokyčius, vykstančius su kapitonu per visą jo gyvenimą, stebėti, kaip keičiasi jo laimės idėja. Plaukdamas laivu jis sako: „Bet koks nuostabus yra gyvenimas, mano Dieve, koks nuostabus! Tada kapitonas mylėjo, jis buvo visa tai įsimylėjęs ir todėl laimingas. "Kažkada pasaulyje buvo dvi tiesos, nuolatos keitusios viena kitą: pirmoji buvo ta, kad gyvenimas yra neapsakomai gražus, o kita - kad gyvenimas yra įsivaizduojamas tik pamišusiems žmonėms". Dabar, praradus meilę, po nusivylimo, kapitonas turi tik vieną tiesą, paskutinę. Gyvenimas jam atrodo kaip nuobodi žiemos diena nešvarioje smuklėje. Ir žmonės... „Jie neturi nei Dievo, nei sąžinės, nei racionalaus egzistavimo tikslo, nei meilės, nei draugystės, nei sąžiningumo, nei paprasto gailesčio“.
Vidiniai pokyčiai turi įtakos ir išoriniam herojaus įvaizdžiui. Pasakojimo pradžioje matome laimingą kapitoną, „neryškų ir nusiskutusį, kvepiantį odekolono gaiva, su pakeltais vokiškais ūsais, su spindinčiu žvilgančių šviesių akių žvilgsniu, visame, kas ankšta ir sniego baltumo“. jis pasirodo prieš mus kaip purvinas girtuoklis, gyvenantis niekšiškoje palėpėje. Palyginimui autorius pateikia savo draugo menininko palėpę, kuri ką tik atrado gyvenimo tiesą. Kapitonas turi purvo, šalto, reto, negražios apstatymo, menininkas – švaros, šilumos, komforto, senovinių baldų. Visa tai daroma siekiant supriešinti šias dvi tiesas ir parodyti, kaip vienos ar kitos suvokimas veikia išorinį žmogaus įvaizdį. Kūrinyje panaudota detalių gausa kuria skaitytojui reikalingą emocinį koloritą ir atmosferą. Tuo pačiu tikslu buvo sukurta dviguba istorijos kompozicija. Aiškiai matomos dvi paralelės. Viena – šiandieninis pasaulis, kuriame nėra laimės, kita – laimingi prisiminimai. Bet kaip tarp jų vyksta bendravimas? Atsakymas paprastas: būtent dėl to ir reikėjo šuns įvaizdžio. Chang yra gija, jungianti tikrovę su praeitimi per jo svajones. Changas yra vienintelis istorijoje, turintis vardą. Menininkė ne tik bevardė, bet ir tyli. Moteris visiškai atsiskleidžia iš kažkokių knygų miglų: nuostabioji „savo marmuriniu grožiu“ Changa Bunin suteikia „nepradžios ir begalinis pasaulis, kuri neprieinama Mirčiai", tai yra autentiškumo jausmas – neapsakoma trečioji tiesa. Kapitoną praryja mirtis, bet Changas nepraranda savo Kiniškas pavadinimas ir dabar išlieka netvirtas, nes, pasak Bunino, jis nuolankiai laikosi „slapčiausių Tao įsakymų, kaip kai kurie jūros padarai juos vykdo“.
Pabandykime suprasti filosofinį darbo problemos. Kas yra gyvenimo jausmas? Ar įmanoma žmogaus laimė? Ryšium su šiais klausimais, pasakojime atsiranda „tolimų darbščių žmonių“ (vokiečių) įvaizdis, kurių gyvenimo būdo pavyzdžiu rašytojas pasakoja apie galimi būdaižmogaus laimės. Stenkitės gyventi ir daugintis nepatirdami gyvenimo pilnatvės. Tie patys „darbštūs žmonės“ yra pavyzdys. Begalinė meilė, kuriai vargu ar verta atsiduoti, nes visada yra išdavystės galimybė. Įsikūnijimas – kapitono atvaizdas.Amžino paieškų troškulio kelias, kuriame, anot Bunino, taip pat nėra laimės.Kas tai? Galbūt iš dėkingumo ir ištikimybės? Šią mintį perteikia šuns įvaizdis. Kaip šuo pergyvena tikrus bjaurius gyvenimo faktus ištikima atmintis kai sieloje buvo ramybė, kai kapitonas ir šuo buvo laimingi. Taigi istorija „Čango sapnai“ pirmiausia yra filosofinis amžių sandūros kūrinys. Jame nagrinėjamos tokios amžinos temos kaip meilė ir mirtis, kalbama apie vien meilės pagrindu sukurtos laimės trapumą ir ištikimybe bei dėkingumu pagrįstos laimės amžinumą. Mano nuomone, Bunino istorija labai aktuali šiandien. Kūrinyje iškeltos problemos rado gyvą atgarsį mano sieloje ir privertė susimąstyti apie gyvenimo prasmę. Juk karta, kuriai priklausau, gyvena pereinamuoju istorijos laikotarpiu, kai žmonės linkę vertinti ir galvoti apie ateitį. Gali padėti, kad skaitydami šį kūrinį išsklaidys mūsų vidinę pasąmonės baimę dėl jo. Juk pasaulyje yra amžinų tiesų, kurios nepavaldios jokiai įtakai ar pasikeitimams.
Mirties temą giliausiai nagrinėja Buninas savo apsakyme „Žmogus iš San Francisko“ (1915). Be to, čia rašytojas bando atsakyti į kitus klausimus: kas yra žmogaus laimė, koks jo tikslas žemėje.
Pagrindinis istorijos veikėjas – džentelmenas iš San Francisko – kupinas snobizmo ir pasitenkinimo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, pavyzdžiu sau rodydamas garsius milijardierius. Galiausiai jam atrodo, kad tikslas arti, laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui - herojus leidžiasi į kruizą laivu „Atlantis“.
Jis jaučiasi situacijos „šeimininku“, bet taip nėra. Buninas parodo, kad pinigai yra galinga jėga, bet su jais neįmanoma nusipirkti laimės, gerovės, gyvenimo... Turtuolis miršta per savo nuostabią kelionę, ir paaiškėja, kad mirus jo niekam nebereikia. Jis pargabenamas atgal, visų pamirštas ir paliktas, laivo triume.
Kiek šis žmogus per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties. Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje. O dėl jų lažinantis žmogus yra apgailėtinas. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką padarei, ką palikai savo palikuonims? Niekas net neprisiminė jo vardo.
Buninas pabrėžia, kad visi žmonės, nepaisant jų būklės ar finansinės padėties, prieš mirtį yra lygūs. Būtent ji leidžia pamatyti tikrąją žmogaus esmę. Fizinė mirtis yra paslaptinga ir paslaptinga, bet dvasinė mirtis yra dar baisesnė. Rašytojas rodo, kad tokia mirtis herojų užklupo daug anksčiau, kai jis savo gyvenimą paskyrė pinigų kaupimui.
Grožio ir meilės temą Bunino kūryboje reprezentuoja labai sudėtingos ir kartais prieštaringos situacijos. Meilė rašytojui – beprotybė, emocijų antplūdis, nežabotos laimės akimirka, kuri labai greitai baigiasi, o tik tada suvokiama ir suprantama. Meilė, pasak Bunino, yra paslaptingas, lemtingas jausmas, aistra, kuri visiškai pakeičia žmogaus gyvenimą.
Būtent čia leitenantas susitiko su gražiu nepažįstamu žmogumi Saulės smūgis“ Tai buvo laimės akimirka, kurios negalima grąžinti ar prikelti. Kai ji išeina, leitenantas sėdi „po baldakimu ant denio, jaučiasi dešimčia metų vyresnis“, nes šis jausmas staiga atsirado ir staiga išnyko, palikdamas gilią žaizdą jo sieloje. Bet vis tiek meilė yra didžiulė laimė. Bunino nuomone, tai yra žmogaus gyvenimo prasmė
Filosofiniai klausimai Bunino, paskutinio rusų ir klasiko ir, kaip jį vadino Maksimas Gorkis, „pirmojo meistro, kūriniai šiuolaikinė literatūra“, apima daugybę klausimų, kurie išlieka aktualūs mūsų sunkiais, neharmoningais laikais.
Valstiečių pasaulio irimas
Pokyčiai buityje ir moralinis gyvenimas valstiečiai ir liūdnos tokių metamorfozių pasekmės parodomos apsakyme „Kaimas“. Šio kūrinio herojai – kumštis Tikhonas ir vargšas savamokslis poetas Kuzma. Bunino kūrinių filosofinė problematika išreiškiama dviejų priešingų vaizdų suvokimu. Veiksmas vyksta šimtmečio pradžioje, kai alkanas ir nuskurdęs kaimo gyvenimas, veikiamas revoliucinių idėjų, kuriam laikui atgyja, bet paskui vėl panyra į gilų žiemos miegą.
Rašytoją itin nerimavo valstiečių nesugebėjimas atsispirti gimtųjų kaimų niokojimui, jų susiskaidymui. Jo manymu, pagrindinė jų nelaimė buvo nepriklausomybės stoka, ką jis pripažįsta Pagrindinis veikėjas darbai: „Nežinau, kaip mąstyti, nesu mokslinis“. Ir šis trūkumas, Ivano Bunino nuomone, buvo ilgos baudžiavos pasekmė.
Rusijos žmonių likimas
Bunino kūrinių filosofinė problematika sukėlė aršias diskusijas apie Rusijos žmonių likimą. Kilusį iš kilmingos šeimos, jį visada traukė psichologinė analizė paprastas žmogus. Tautinio charakterio ištakos, jo teigiamas ir neigiamų savybių jis ieškojo Rusijos žmonių istorijoje. Jam nebuvo didelio skirtumo tarp valstiečio ir dvarininko. Ir nors didikai buvo tikrieji aukštosios kultūros nešėjai, valstiečių vaidmuo formuojant originalią rusų kalbą dvasinis pasaulis rašytojas visada duodavo kreditą ten, kur priklausė nuopelnas.
Meilė ir vienatvė
Ivanas Buninas yra nepralenkiamas tekstų autorius. Tremtyje parašytos istorijos beveik poetiniai kūriniai. Meilė šiam rašytojui nebuvo kažkas ilgalaikio. Jis visada buvo nutrauktas arba vieno iš herojų valia, arba veikiamas pikta uola. Tačiau labiausiai išsiskyrimą ir vienatvę žmonės išgyvena užsienyje. Bunino kūrinių filosofiniai klausimai – tai ir rusų tremties žmogaus jausmai. Pasakojime „Paryžiuje“ autorius pasakoja apie atsitiktinis susitikimas du vieniši žmonės tolumoje. Abu jie toli nuo Rusijos. Iš pradžių juos suartina rusiška kalba ir dvasinė giminystė. Pažintis perauga į meilę. Ir kada Pagrindinis veikėjas staiga miršta, moteris, grįžusi į tuščius namus, išgyvena netekties ir dvasinės tuštumos jausmą, kurį sunkiai gali užpildyti svečioje šalyje, toli nuo gimtojo krašto.
Temos, kurias savo darbuose palietė rusų literatūros klasikas, yra susijusios su šiais laikais aktualiais klausimais. Šiuolaikiniam skaitytojui artimi Bunino kūrinių filosofiniai klausimai. Tobulėti padeda rašinys tema, susijusia su šio rašytojo kūryba vidinis pasaulis moksleivius, moko juos mąstyti savarankiškai ir formuoja moralinį mąstymą.
Gyvenimo prasmė
Viena iš bėdų šiuolaikinė visuomenė yra jo amoralumas. Atrodo nepastebimai, auga ir tam tikru momentu pradeda kelti bauginančias pasekmes. Nuo jų kenčia ir individai, ir visa visuomenė. Todėl literatūros pamokose nemažai dėmesio skiriama tokiai temai kaip Bunino kūrinių filosofinės problemos. Esė pagal istoriją „Žmogus iš San Francisko“ moko vaikus suprasti dvasinių vertybių svarbą.
Materialiniam turtui šiandien suteikiama tokia didelė reikšmė, kad šiuolaikiniai vaikai kartais net nesuvokia apie kitų vertybių egzistavimą. Filosofija beveidžio žmogaus, kuris taip ilgai ir atkakliai didino savo turtus, kad pamiršo, kaip matyti pasaulį tokį, koks jis yra, ir dėl to – tragiška ir apgailėtina pabaiga. Tai yra pagrindinė istorijos apie turtingą džentelmeną iš San Francisko idėja. Meninė analizėŠis darbas leidžia paaugliams kitaip pažvelgti į idėjas, kurios šiandien karaliauja daugelio žmonių galvose. Žmonės, kurie patologiškai siekia sėkmės ir materialinės gerovės ir, deja, dažnai būna pavyzdžiu trapiai asmenybei.
Rusų literatūros kūrinių skaitymas prisideda prie teisingos moralinės pozicijos formavimo. Esė tema „Bunino kūrinio „Žmogus iš San Francisko“ filosofinės problemos“ padeda atsakyti į bene aktualiausius klausimus.
Praėjęs šimtmetis suteikė Rusijos kultūrai galaktiką genialūs menininkai. Jų kūryba tapo pasaulinės literatūros nuosavybe. Šių autorių kūrinių moraliniai pagrindai niekada nepasens. Bunino ir Kuprino, Pasternako ir Bulgakovo, Astafjevo ir Solženicino kūrinių filosofinė problematika yra rusų kultūros nuosavybė. Jų knygos skirtos ne tiek pramoginiam skaitymui, kiek teisingos pasaulėžiūros formavimui ir klaidingų stereotipų griovimui. Juk niekas taip tiksliai ir teisingai nekalbėjo apie tokias svarbias filosofines kategorijas kaip meilė, ištikimybė ir sąžiningumas, kaip didžiosios rusų literatūros klasika.
