Hermanas Hesse. Hermann Hesse Hermann Hesse vokiečių rašytojas

en.wikipedia.org

Biografija

Hesse gimė 1877 m. liepos 2 d. Calw mieste, Vokietijos Badeno-Viurtembergo žemėje. Būdamas krikščionių misionierių sūnus, 1891 m. jis pradėjo studijuoti teologiją Maulbrone, bet po metų metė studijas ir iš pradžių tapo mechaniku, paskui knygnešiu. 1912 m. Hesė emigravo į Šveicariją, o 1923 m. gavo Šveicarijos pilietybę.

Literatūrinę šlovę rašytojas pelnė romano „Petras Kamenzindas“ (Peteris Kamenzindas, 1904) dėka. Šio darbo sėkmė leido Hesse visiškai atsiduoti literatūrai.

Pradedant romėnišku „Damianu“, Hesenas yra paveiktas hermetinės tradicijos, o priešybių derinimo idėja tampa pagrindine jo kūrybos tema. „Damijone“ jis suformuluoja idėją apie Dievą, vardu Abraksas, kuris sujungia gėrį ir blogį, stovėdamas kitoje priešybių pusėje. Galbūt jau tada Hesse buvo susipažinęs su Carlo Jungo „Septyniomis instrukcijomis mirusiesiems“, juolab, kad patikimai žinoma, kad Hesse buvo atlikta psichoanalizė su K.G. mokiniu. Jaunasis Džozefas Langas.

Šio mokymo rezultatas buvo dviejų žymių romanų - "Sidharta" ir " stepių vilkas“. Pirmajame veiksmas vyksta Budos Gautamos laikais, kur, pereidamas įvairiais gyvenimo tarpsniais nuo ekstremalaus asketizmo iki hedonizmo, Herojus suvokia visko ir visko vienybę, ateinantį į savo Aš.

„Stepių vilkas“ yra atvira knyga, daugeliu atžvilgių išpažintis, aprašanti tai, kas vyksta paties Hesės sieloje per Lango analizę, pavyzdžiui, magiškasis teatras. Lengva atsekti paties Heseno metimąsi – tarp dvasios ir materijos pasaulio, taip pat baimę patekti į filistizmą.

Šeštojo dešimtmečio dvasinės revoliucijos metu Hesės knygos sulaukė didžiulio populiarumo tarp jaunimo, kuris maištavo prieš įprastas judėjų ir krikščionių moralės ribas. Jo knygos tapo dvasiniu postūmiu masinei „piligriminei kelionei į Rytų šalis“ ir posūkiui iš išorės šurmulio į žvilgsnį į vidų.

Rašytojas buvo vedęs tris kartus, užaugino tris sūnus.

Hesse mirė Montanjoloje (dabar Lugano miesto rajonas, Šveicarija) 1962 m. rugpjūčio 9 d. miegodamas nuo smegenų kraujavimo.

Meno kūriniai

Peter Camenzind (vok. Peter Camenzind, 1904)
Pranciškus Asyžietis (vok. Franz von Assisi, 1904 m.)
Po ratu (vok. Unterm Rad, 1906 m.)
Gertrud (vok. Gertrud, 1910 m.)
Roskhaldas (vok. Ro?halde, 1912–1913)
Knulp (vok. Knulp, 1915 m.)
Demianas (vok. Demian, 1919 m.)
Kleinas ir Vagneris (vok. Klein und Wagner, 1919)
Paskutinė Klingsoro vasara (vok. Klingsors letzter Sommer, 1919–1920)
Sidharta (vok. Siddhartha, 1922 m.)
Steppenwolf (vokiškai: Der Steppenwolf, 1927)
Narcizas ir Goldmundas (vok. Narziss und Goldmund, 1930)
Piligriminė kelionė į Rytų žemę (vok. Die Morgenlandfahrt, 1932)
Žaidimas „Stiklo karoliukai“ (vok. Das Glasperlenspiel, 1943 m.)

Eilėraščių rinkiniai

Eilėraščiai (vok. Gedichte, 1922)
Nakties komfortas (vok. Trost der Nacht, 1929).

Biografija

Hermannas Hesse yra puikus vokiečių romanistas, publicistas, kritikas, poetas, menininkas, Nobelio premijos laureatas, apdovanotas už indėlį pasaulinė literatūra, daugelio kitų apdovanojimų laureatas.

Hermannas Hesse yra žmogus, kuris tikėjo, kad „...būti žmogumi reiškia kentėti nuo nepagydomo dvilypumo, reiškia blaškytis tarp gėrio ir blogio...“, ir ši mintis raudona gija teka visuose jo darbuose. Hermannui Hesse yra treji metai

Hermannas Hesse gimė vokiečių pietistų misionierių šeimoje 1877 m. liepos 2 d. Kalvo mieste Viurtemberge.

Tėvas Johannesas Hesse buvo evangelikų kunigas, vertėsi teologinės literatūros leidyba, mokymu.

Motina - Maria Hesse, buvo filologė ir misionierė, ilgus metus gyveno Indijoje ir vedė Hesse tėvą, jau našlę.

Šeima buvo pamaldi, namuose karaliavo krikščionybės ir paklusnumo dvasia.

Didelę įtaką jauno Heseno pažiūrų formavimuisi padarė jo senelis iš motinos pusės Hermannas Gundertas, orientalistas filologas, žinomas kalbininkas, dravidų malajalių kalbos gramatikos autorius, daugiau nei 10 metų gyvenęs Indijoje. ketvirtį amžiaus.

Tėvai norėjo matyti savo sūnų kaip teologą ir išsiųsti jį į Göpingeno lotynų mokyklą, o po to į Maulbronno vienuolyno seminariją, kur studijos beveik privedė jį prie savižudybės, ir kadangi jis nemato šio mokymo prasmės, jis pabėga.

Po gydymo psichiatrijos klinikoje jis laiko egzaminus į priešpaskutinį Kanštatos miesto gimnazijos kursą ir pradeda dirbti su knygnešiu parduotuvėje, o netrukus ir tėvo padėjėju.

Hermannas Hesse dirba pameistriu mechaninėse bokštinių laikrodžių dirbtuvėse, knygyne ir visą tą laiką aistringai skaito, vieną po kitos ryja vokiečių romantikų ir klasikų knygas.

1899 m. jis daro pirmuosius bandymus publikuoti savo eilėraščius, pasakojimus, recenzijas, straipsnius.

1901 m. buvo išleistas pirmasis jo romanas „Pomirtiniai Hermanno Lauscherio raštai ir eilėraščiai“, tačiau literatūrinę sėkmę jam atnešė po trejų metų išleistas romanas „Peteris Kamencidas“.

1902 metais Hermannas Hesse išvyko į kelionę po Italiją, kurį laiką gyvenęs Venecijoje, Florencijoje, Genujoje.

Po motinos mirties 1903 m. išleido savo apsakymą „Po ratais“ ir eilėraščių rinkinį „Eilėraščiai“.

Nusipirkęs užmiesčio namą, Hermannas Hesse vedė Maria Bernouilly ir gyvena ten iš savo literatūrinių pajamų, jie turi tris vaikus.

Hesė susitinka su daugybe meno žmonių, rašytojų, menininkų, muzikantų, žurnalistų, visiškai atsiduoda literatūrai, rašo laikraščiams ir žurnalams.

1911 m. su draugu išvyko į kelionę į Indiją, užsuko į Malaiziją, Singapūrą, Ceiloną, Sumatrą, iš kur grįžo visiškai nusivylęs ir serga, neradęs net šiose. dangaus vietos laimingi žmonės.

Kaip žmogus, subtiliai jaučiantis ir išgyvenantis viską, kas vyksta aplinkui, iš esmės būdamas ir idealistas, jo požiūriu negalėjo likti abejingas jokioms neteisybės, žiaurumo, smurto apraiškoms.

1914 m. Hermannas Hesse paprašė eiti į frontą, buvo atsisakyta, o tada pradėjo dirbti Karo belaisvių pagalbos komitete, įsteigė leidyklą, aprūpinusią vokiečių belaisvius literatūra.

Antimilitaristinių straipsnių publikavimas, kritikuojant valdančius visuomenės sluoksnius, kreipimaisi į Austrijos ir Šveicarijos žurnalus – visa tai jo gyvenimo padėties rezultatas.

Hermanną Hesse vieną po kitos ištinka nelaimės, psichinė ligažmona, sūnaus liga, tėvo mirtis, karo vargai rašytoją priveda prie nervų suirimo.

Jis kartu su Jungo mokiniu lanko psichoanalizės kursą, šio bendravimo rezultatas buvo romanai „Demian“ ir „Sidhartha“, kurie tapo labai populiarūs tarp vokiečių jaunimo, nes pirmasis tiksliai atspindėjo pokario laikotarpio žmonių nuotaikas. „Dimianas“ Hesė bando nupiešti Dievo, kuriame yra gėris ir blogis, ir jaunuolio, susidūrusio su savo dvilypės prigimties prieštaravimais, paveikslą.

Hermannas Hesse išsiskiria su žmona ir bando pradėti naujas gyvenimas pilnas savęs pažinimo.

Kitas epochinis romanas „Stepių vilkas“ – tai kūrinys apie vidutinio amžiaus intelektualą ir apie jo dvasinius savo vientisumo, gyvenimo prasmės ieškojimus.

1931 m. Hermannas Hesse trečią kartą veda Ninoną Dolbiną ir išleidžia savo utopinį romaną „Stiklo karoliukų žaidimas“, kuris šiame kūrinyje demonstravo „visus klasikinius humanizmo idealus“, taip pat jo mėtymąsi tarp dvasios pasaulio ir pasaulio. materijos. Romanas sujaudino visuomenę, patraukė kritikų ir filosofų bei milijonų skaitytojų dėmesį.

Hermannas Hesse, nusipirkęs namą Šveicarijoje, kuriame iki savo dienų pabaigos ramiai ir tyliai gyvena iki 85 metų, retkarčiais pradžiugindamas savo talento gerbėjus trumpais rašiniais ir apžvalgomis.

Rašytojo kūrybą labai vertino tokie garsūs klasikai kaip Mannas, Gide'as, Eliotas, jo kūriniai išversti į daugelį pasaulio kalbų, Hermannas Hesse laikomas didžiausiu XX amžiaus rašytoju, jo knygos įdomios ne vienai kartai. žmonių, kurie ieško, pažįsta save ir savo prigimtį.

HERMANNO HESĖS KELIAS

S. S. Averincevas

(Hesse G. Rinktinė. – M., 1977)

Neįprastas rašytojo Hermanno Hesse (1877-1962) likimas. Tai buvo neįprasta per jo gyvenimą ir liko neįprasta po jo mirties.

Iš tiesų, kaip skaitytojų kartos tai pamatė?

Iš pradžių viskas buvo paprasta. Po to, kai 1904 m. buvo paskelbtas dvidešimt šešerių metų autorius Peteris Kamenzindas, maždaug penkiolika metų nebuvo pagrindo abejoti, kas yra Hesse: gražus ir labai gabus, bet ribotas romantizmo ir natūralizmo epigonas, neskubantis provincijos vaizdavimas. gyvenimą emociniuose išgyvenimuose introspektyvaus svajotojo, kuris vykdo savo ieškinį šiuo gyvenimo būdu, tačiau mes galvojame tik jo pagrindu. Tai, kas vadinama „Heimatdichtung“, senasis vokiškas provincializmas kaip tema ir kartu būdas priartėti prie temos. Atrodė, kad taip jis rašys romaną po romano iš dešimtmečio į dešimtmetį – gal viskas geriau, viskas ploniau, bet vargu ar kitaip...

Tačiau jau 1914 metais buvo akys, kurios matė ką kita. Žinomas kairiųjų pažiūrų rašytojas ir publicistas Kurtas Tucholsky tada apie savo naująjį romaną rašė: „Jei Hesės pavardė nebūtų buvusi tituliniame puslapyje, nebūtume žinoję, kad jis parašė knygą. Tai nebėra mūsų brangioji, garbingoji senoji Hesė; tai kažkas kitas. Chrysalis guli kokone, ir niekas iš anksto negali pasakyti, koks bus drugelis. Bėgant laikui visiems tapo aišku: buvęs rašytojas tarsi mirė, o gimė kitas, iš pradžių nepatyręs, vos ne liežuvis. Knyga „Demian“ (1919) – neaiškus ir aistringas naujo tipo asmenybės formavimosi įrodymas – ne be reikalo buvo išleista slapyvardžiu, ne be reikalo skaitytojų buvo priimta kaip jauno genijaus, kuriam pavyko, prisipažinimas. išreikšti savo bendraamžių jausmus, nesuprantamus vyresnės kartos žmonėms. Kaip keista buvo sužinoti, kad šią tikrai jaunatvišką knygą parašė keturiasdešimtmetis, seniai žinomas romanistas! Praėjo dar dešimt metų, ir kritikas apie jį rašė: „Jis iš tikrųjų jaunesnis nei karta tų, kurioms dabar dvidešimt metų. Buvusi provincijos idiliška Hesė tampa jautriu visos Europos krizės pirmtaku ir interpretatoriumi.

Ką apie jį galvoja 30-ųjų pabaigoje ir 40-ųjų pradžioje skaitytojai? Tiesą sakant, jis beveik neturi skaitytojų. Dar iki 1933 m. jo ankstyvųjų romanų gerbėjai, besivaržantys tarpusavyje laiškuose jam, jo ​​išsižada ir skuba pranešti, kad jis nustojo būti „tikras vokiškas“ rašytojas, pasidavė „neurasteniškoms“ nuotaikoms, „internacionalizavosi“ ir išdavė. vokiško idealizmo, vokiečių tikėjimo ir vokiečių lojalumo šventieji sodai. Hitlerizmo metais Šveicarijos pilietybė suteikė rašytojui asmeninį saugumą, tačiau ryšys su vokiečių skaitytoju nutrūko. Nacių kritikai pakaitomis mandagiai ir grubiai siunčia jį į užmarštį. Hesse rašo beveik „niekam“, beveik „sau“. Filosofinis romanas „Stiklo karoliukų žaidimas“ buvo išleistas neutraliame Ciuriche 1943 m. ir turėjo atrodyti nereikalingas, kaip juvelyrinis stebuklas tarp apkasų. Mažai kas jį atpažino ir mylėjo; tarp tų kelių buvo ypač Thomas Mannas.

Per nepilnus trejus metus viskas apsivertė aukštyn kojomis. „Nereikalinga“ knyga pasirodo esąs būtiniausias dvasinis vadovas ištisoms kartoms, ieškančioms grįžimo prie prarastų vertybių. Jos autorius, apdovanotas Frankfurto miesto Goethe's, o vėliau Nobelio premija, suvokiamas kaip gyva vokiečių literatūros klasika. 40-ųjų pabaigoje Heseno vardas buvo pagarbos objektas, be to, sentimentalaus kulto objektas, neišvengiamai kūręs savo beprasmes klišes. Hesenas šlovinamas kaip palaimintas ir išmintingas „meilės žmogui“, „meilės gamtai“, „meilės Dievui“ dainininkas.

Įvyko kartų kaita, ir vėl viskas apsivertė aukštyn kojomis. Įkyriai šmėžuojanti garbingo klasiko ir moralisto figūra ėmė kentėti Vakarų Vokietijos kritikų nervus (paties Hesse tuo metu jau nebebuvo gyvas). „Galų gale, mes sutarėme, – pažymi įtakingas kritikas 1972 m., praėjus dešimčiai metų po jo mirties, – kad Hesė iš tikrųjų buvo klaida, kad nors jis buvo plačiai skaitomas ir gerbiamas, tačiau, tiesą sakant, Nobelio premija, jei galvoji, ne politika, o literatūra, mums labiau trukdė. Linksmas romanistas, moralistas, gyvenimo mokytojas – kad ir kur jis dingtų! Bet jis katapultavosi iš „aukštosios“ literatūros, nes buvo per paprastas“. Atkreipkime dėmesį į likimo ironiją: kai „Stiklo karoliukų žaidimas“ tapo plačiai žinomas, jis buvo labiau suvokiamas kaip sunkios ir paslaptingos „intelektualios“ literatūros pavyzdys, tačiau „aukštagalvio“ kriterijai keitėsi taip sparčiai, kad Hesse buvo įmestas į kovą. kičo duobė. Nuo šiol jis yra „per paprastas“.

Atrodė, kad viskas nuspręsta, Vakarų Vokietijos intelektualinio jaunimo minčių valdovai pasiekė nepažeidžiamą susitarimą: Hesė paseno, Hesė mirė, Heseno nebėra. Tačiau viskas vėl apsiverčia aukštyn kojomis – šį kartą toli nuo Vokietijos. Visi įpratę manyti, kad Hesė yra specifiškai vokietis ar bent jau specifinis Europos rašytojas; taip jis pats suprato savo vietą literatūroje, taip į jį žiūrėjo draugai, beje, ir priešai, kurie priekaištavo dėl provincialaus atsilikimo. Tiesa, susidomėjimas jo kūryba pastebimas Japonijoje ir Indijoje; Rašytojui brangi Asia atsiliepė meile meilei. Jau šeštajame dešimtmetyje pasirodė keturi (!) skirtingi Stiklo karoliukų žaidimo vertimai. japonų. Bet Amerika! Rašytojo mirties metais „The New York Times“ pažymėjo, kad Hesse romanai buvo „paprastai neprieinami“ amerikiečių skaitytojui. Ir staiga Fortūnos ratas apsisuko. Vyksta įvykiai, kuriuos, kaip visada, bet kuris kritikas gali nesunkiai paaiškinti žvelgdamas atgal, bet kurie iš pirmo žvilgsnio buvo netikėti iki apmulkinimo: Hesse yra „skaitomiausias“ Europos rašytojas JAV! Amerikos knygų rinka sugeria milijonus jo knygų kopijų! Kasdienybės detalė: jaunieji maištininkai savo „komunose“ perduoda iš rankų į rankas vieną suplyšusią, nešvarią, gerai perskaitytą knygą – tai „Sidhartos“, arba „Stepių vilko“, ar to paties „Akinių žaidimo“ vertimas. Nors Vakarų Vokietijos literatūrologinis areopagas autoritetingai nutarė, kad Hesenas nieko negali pasakyti industrinio amžiaus žmogui, industriškiausios pasaulio šalies be ceremonijų jaunimas nepaiso šio verdikto ir griebiasi „archaizuojančių“ pavėluotų raštų. romantiškas Hesse, kaip jo amžininko ir bendražygio žodis. Toks netikėtumas negali būti nuostabus. Žinoma, šį kartą byla neapsieina be nemažos dozės nesąmonių. Naujasis Heseno kultas yra daug garsesnis už senąjį, jis vystosi reklamos bumo ir madingos isterijos atmosferoje. Sumanūs savininkai savo kavines pavadina Heseno romanų vardais, todėl niujorkiečiai gali užkąsti, pavyzdžiui, „Stiklo karoliukų žaidime“. Sensacingas pop ansamblis vadinasi „Steppenwolf“ ir koncertuoja šio romano veikėjų kostiumais. Tačiau, berods, amerikiečių jaunimo susidomėjimas Hesenu apima ir rimtesnių aspektų. Iš rašytojo išmokstama ne tik svajingo intravertiškumo – gilinimosi į save – iki galo suvulgarinto vidutinio amerikiečio galvose, bet visų pirma dviejų dalykų: neapykantos praktiškumui ir neapykantos smurtui. Kovos su Vietnamo karu metais Hesenas buvo geras sąjungininkas.

Kalbant apie Vakarų Vokietijos kritikus, jie, žinoma, galėtų guostis, remdamiesi blogu amerikiečių skaitytojo skoniu. Tačiau karts nuo karto tas ar kitas kritikas praneša visuomenei, kad iš naujo perskaitė „Stiklo karoliukų žaidimą“ ar kitą Hesės romaną ir kartu su archajiškumu, stilizavimu ir vėluojančia romantika, jo nuostabai, knygoje rado prasmę. Net sociologinės Heseno idėjos buvo, pasirodo, ne tokios beprasmės! Laimės ratas nuolat sukasi ir niekas negali pasakyti, kada jis sustos. Šiandien, praėjus šimtmečiui po jo gimimo ir penkiolikai metų po jo mirties, Hesse ir toliau kelia besąlygišką susižavėjimą ir lygiai taip pat besąlygišką neigimą. Jo vardas tebėra prieštaringas.

Dar kartą pažvelkime į Hesės veido atspindžius kitų žmonių akyse. Tyli 900-ųjų idilė ir žiaurus buržuazinės klestėjimo atstūmimas tarp dviejų pasaulinių karų; pagyvenęs išminčius ir gyvenimo mokytojas, kuriame kiti suskubo įžvelgti dvasinį bankrotą; senamadiškas „gerai nusiteikęs“ vokiečių prozos meistras ir ilgaplaukių Amerikos jaunuolių stabas – kaip, galima stebėtis, į vieną vaizdą surinkti tokius įvairius smerkimus? Kas iš tikrųjų buvo tas Hesė? Koks likimas paskatino jį iš vienos metamorfozės į kitą?

Hermannas Hesse gimė 1877 m. liepos 2 d. mažame pietų Vokietijos miestelyje Kalve. Tai tikras miestelis iš pasakos – su žaisliniais senais namais, stačiais dvišlaičiais stogais, su viduramžių tiltu, atsispindinčiu Nagoldo upės vandenyse.

Kalvas yra Švabijoje, Vokietijos regione, kuris ypač ilgą laiką išlaikė patriarchalinio gyvenimo bruožus, aplenkė politinę ir ekonominę raidą, tačiau suteikė pasauliui tokius drąsius mąstytojus kaip Kepleris, Hegelis ir Schellingas, tokius savarankiškus ir tyrus. poetai kaip Hölderlinas ir Mörike.

Švabijos istorija išugdė ypatingą žmogaus tipą – tylų užsispyrusį, ekscentrišką ir originalų, pasinėrusį į savo mintis, originalų ir neįveikiamą. Švabija XVIII amžiuje išgyveno pietizmo klestėjimą – mistinio judėjimo, kuris keistai sujungė savistabos kultūrą, originalias idėjas ir įžvalgas, populiariosios erezijos atgarsius Jacobo Böhmo dvasia ir protestą prieš bejausmę liuteronų ortodoksiją – su tragikomiškiausiu sektantu. siaurumas. Bengelis, Etingeris, Zinzendorfas, visi šie mąstantys vizionieriai, originalūs tiesos ieškotojai, tiesos ieškotojai ir vienareikšmiai žmonės yra spalvingi švabų senovės personažai, kuriems rašytojas visą gyvenimą išlaikė tikrąją meilę; prisiminimai apie juos pereina per jo knygas – nuo ​​išmintingo batsiuvio meistro Flyg figūros iš pasakojimo „Po ratu“ iki atskirų motyvų, atsirandančių „Stiklo žaidime“ ir dominuojančių nebaigtoje „Ketvirtojoje Josepho Knechto biografijoje“.

Atmosfera tėvų namai buvo šių švabiškų tradicijų atitikmuo. Ir Hermanno Hesse tėvas, ir motina nuo jaunystės pasirinko misionierių kelią, ruošėsi skelbimo darbui Indijoje, dėl fizinės ištvermės stokos buvo priversti grįžti į Europą, bet toliau gyveno misijos interesais. Jie buvo senamadiški, riboti, bet tyri ir įsitikinę žmonės; jų sūnus ilgainiui galėjo nusivilti savo idealu, bet ne atsidavimu idealui, kurį jis pavadino svarbiausia savo vaikystės patirtimi, todėl savimi pasitikintis buržuazinio praktiškumo pasaulis jam visą gyvenimą liko nesuprantamas ir netikras. Hermanno Hesse vaikystės metai prabėgo kitame pasaulyje. „Tai buvo vokiečių ir protestantų monetų kaldinimo pasaulis, – vėliau prisiminė jis, – bet atviras pasauliniams kontaktams ir perspektyvoms, ir tai buvo vientisas, vieningas, nepažeistas, sveikas pasaulis, pasaulis be spragų ir vaiduokliškų uždangų, humaniškas ir krikščioniškas. pasaulis, kuriame miškas ir upelis, stirnos ir lapė, kaimynas ir tetos buvo tokios pat nepakeičiamos ir organiškos dalys kaip Kalėdos ir Velykos, lotynų ir graikų kalbos, kaip Gėtė, Motiejus Klaudijus ir Eichendorfas.

Toks buvo pasaulis, jaukus kaip jo tėvo namai, iš kurių išėjo Hesė, lyg palyginimo sūnus palaidūnas, į kurį bandė sugrįžti ir iš kur išeidavo vėl ir vėl, kol tapo visiškai aišku, kad šio prarasto rojaus nebėra. .

Būsimo rašytojo paauglystė ir jaunystė buvo kupina aštraus vidinio nerimo, kuris kartais įgaudavo konvulsines, skausmingas formas. Galima prisiminti Aleksandro Bloko žodžius apie kartas, išgyvenusias brendimą XX amžiaus atėjimo išvakarėse: „... kiekvienoje palikuonyje subręsta kažkas naujo ir kas nors aštresnio, begalinių nuostolių kaina nusėda asmeniška. tragedijos, gyvenimo nesėkmės, kritimai ir kt .; galiausiai praradus tas be galo aukštas savybes, kurios kažkada spindėjo kaip geriausi deimantai žmogaus karūnoje (pvz., humaniškos savybės, dorybės, nepriekaištingas sąžiningumas, aukšta moralė ir kt.). Paauglys Hermannas Hesse prarado savo tėvų tikėjimą ir žiauriai užsispyręs atsiliepė į nuolankų užsispyrimą, kuriuo jie primetė jam savo įsakymus, kankino ir karčiai mėgavosi jo nesupratingumu, vienatve ir „nelaimingumu“. (Atkreipkite dėmesį, kad ne tik tada, bet ir brandžiame amžiuje, būdamas penkiasdešimties „šonkaulių ir demonų“, Hesse'as smalsiai išsaugojo kai ką iš pamaldžios šeimos berniuko idėjų – idėjų, leidžiančių atsisėdusiam žmogui. smuklė, pabėgo į restoraną ar šoko su nepažįstama moterimi, ne be pasididžiavimo pasijusti Tamsos princo išrinktąja, tai skaitytojas ne kartą pajus net ir sumaniajame romane „Stepių vilkas“). Įkyrios žmogžudystės ir savižudybės vizijos, iškylančios tame pačiame Stepių vilke, knygoje „Krizė“, o ypač Kleino ir Wagneriuose, siekia tuos pačius metus. Pirmoji emocinė audra kilo senose gotikinės Maulbronn abatijos sienose, kur nuo reformacijos laikų veikė protestantų seminarija, kurios mokinių tarpe buvo dar jaunas Hölderlinas (vokiečių meno istorijos albumuose dažnai yra Maulbrono nuotraukų koplyčia, kurioje po lancetiniais skliautais, iškilusiais XIV a. viduryje. , šniokščia šaltinių upeliai, tekantys iš vieno dubens į kitą). Estetiškai patrauklus viduramžių vienuolyno vaizdas, kurio auklėtiniai tarp kilnių senųjų akmenų iš kartos į kartą užsiima savo dvasios ugdymu, padarė neišdildomą įtaką keturiolikmečio Hesės fantazijai; meniškai transformuotus prisiminimus apie Maulbroną galima atsekti vėlesniuose romanuose – „Narcizas ir Goldmundas“ bei „Stiklo karoliukų žaidimas“. Paauglys iš pradžių entuziastingai mokėsi senovės graikų ir hebrajų kalbų, koncertavo su deklamavimu, muzikavo, bet pasirodė netinkamas paklusnios seminaristo vaidmeniui; Vieną gražią dieną, netikėtai sau, pabėgo „į niekur“, naktį šaltą naktį praleido šieno kupetoje, kaip benamis valkata, tada keletą skausmingų metų, tėvų siaubui, atrado visišką negebėjimą socialiai prisitaikyti, kilti įtarimų dėl psichikos nepilnavertiškumo, atsisakė priimti bet kokį pasiruoštą ir iš anksto numatytą gyvenimo kelias, niekur nesimokė, nors pagal savo planą uoliai užsiėmė plačia literatūrine ir filosofine saviugda. Norėdamas kažkaip užsidirbti pragyvenimui, jis išvyko mokytis į bokštinių laikrodžių gamyklą, vėliau kurį laiką praktikavo antikvariniuose daiktuose ir knygynuose Tiubingene ir Bazelyje. Tuo tarpu spaudoje pasirodo jo straipsniai ir recenzijos, vėliau pirmosios knygos: eilėraščių rinkinys „Romantinės dainos“ (1899), lyrinės prozos rinkinys „Valanda po vidurnakčio“ (1899), „Po mirties išleisti įrašai ir eilėraščiai Hermann Lauscher“ (1901), „Eilėraščiai“ (1902). Pradėjęs nuo istorijos „Peteris Kamentsindas“ (1904), Hesse tapo nuolatiniu garsios S. Fischer leidyklos bendradarbiu, o tai jau savaime reiškė sėkmę. Vakarykštis neramus nevykėlis save laiko pripažintu, garbingu, turtingu rašytoju. Tais pačiais 1904 m. jis veda ir, įgyvendindamas seną ruso-Tolstojaus svajonę, palieka visus pasaulio miestus dėl Gaienhofeno kaimo krante. Bodeno ežeras. Iš pradžių nuomojasi valstiečių namą, paskui – o, vakarykštės valkatos triumfas! - stato savo namą. Savas namas, jo paties gyvenimas: nedidelis kaimo darbas ir ramus protinis darbas. Vienas po kito gimsta sūnūs, viena po kitos leidžiamos knygos, iš anksto laukiamos skaitytojų. Atrodo, kad tarp šio neramaus Hermanno Hesse ir tikrovės tvyro taika. Kiek ilgai?

Laikotarpis prieš „Petrą Kamentsindą“ gali būti laikomas Hesės kūrybos priešistore. Rašytojas pradėjo po šimtmečio pabaigos neoromantinio estetizmo ženklu. Pirmieji jo eskizai eilėraščiuose ir prozoje retai peržengia pabėgėlių psichologinių būsenų ir nuotaikų fiksavimą, kiek, bet saikingai su savimi užsiėmusio individo. Tik fiktyviame Hermanno Lauscherio dienoraštyje Hesse kartais pakyla iki išpažinties savistabos negailestingumo, taip būdingo jo brandiems kūriniams.

Tačiau rašytojas beveik iš karto pasiekė nepriekaištingą proziško ritmo pojūtį, muzikinį sintaksės skaidrumą, aliteracijų ir asonansų neįkyrumą, natūralų „žodinio gesto“ kilnumą. Tokie yra neatsiejami Hesės prozos bruožai. Šiuo atžvilgiu iš anksto pasakykime keletą žodžių apie stabilų jo poezijos santykį su proza. Hesės eilėraščiai turėjo tobulėti ir tobulėti, kad tobuliausius eilėraščius jis parašytų senatvėje, tačiau iš esmės jo poezija visada gyveno jo prozos galia, tarnaudama tik nuoširdesniam ir akivaizdesniam lyrizmo savybių atskleidimui. ir jam būdingas ritmas, proza. Heseno mieste poezija trumpa su proza, kaip įprasta XIX amžiaus antrosios pusės rašytojams, pavyzdžiui, šveicarui Konradui Ferdinandui Meyeriui, bet visai nebūdinga XX amžiaus poetams. Galima teigti, kad Hesės eilėraščiuose trūksta išskirtinai poetinės „žodžio magijos“, kuri įsivaizduojama tik poezijoje, trūksta „absoliutumo“, „absoliutumo“ žodžio atžvilgiu; tai tarsi ta pati proza, tik pakelta į naują savo aukštos kokybės laipsnį.

Pasakojimas „Petras Kamentsindas“ yra svarbus žingsnis pirmyn ankstyvajam Hesenui jau vien dėl to, kad tai istorija, siužetinis kūrinys, kurio herojus gyvena savo gyvenimą, o ne tik juda nuo nuotaikos prie nuotaikos. Hesse pirmą kartą įsisavina epinę savo mėginių (pirmiausia Gottfriedo Kellerio) energiją, tvirta ranka nubrėžia valstiečio sūnaus Kamentsindo biografijos kontūrą, ateinantį iš jaunystės meilės kančių į brandos ramybę, nuo nusivylimas miestų šurmuliu iki grįžimo į kaimo tylą, nuo egocentrizmo prie gailestingos meilės patirties, pagaliau nuo svajonių iki aitraus, liūdno ir sveiko tikrovės jausmo. Ši biografija turi vieną bruožą, tam tikru mastu būdingą visų vėlesnių Heseno herojų biografijoms (ir kuo toliau, tuo labiau): ji atrodo kaip parabolė, kuri jokiu būdu nėra atsitiktinė. Pradėdamas nuo „Petro Kamentsindo“, rašytojas nuo estetizmo ir saviraiškos pereina prie moralinių ir filosofinių ieškojimų bei prie moralinio ir filosofinio pamokslavimo. Darykime prielaidą, kad Hesė laikui bėgant nutols nuo tolstojizmo dvasios, prasiskverbusios į pirmąjį jo pasakojimą; bet visa tolesnė jo kūryba bus tiesiogiai, akivaizdžiai, atvirai orientuota į klausimą „svarbiausias dalykas“, apie gyvenimo prasmę (gyvenimo beprasmybės pavaizdavimui „Stepių vilke“ ar knygoje „Krizė“). yra ne kas kita, kaip bandymas priartėti prie problemos „priešingai“, o XX amžiaus 20-ųjų Heseno „amoralizmas“ komponentas jo moralizmas). Galima žavėtis nuoseklumu, kuriuo Hesse pajungė savo įkvėpimą aukštiems humanistiniams tikslams, galbūt galima liūdėti dėl jo pamokslavimo neapdairumo ir jo filosofavimo mėgėjiškumo, bet Hesse buvo toks ir jokia pasaulio valdžia negalėjo padaryti jo kitokiu. . Vėlyvuoju kūrybos laikotarpiu rašytojas ne kartą buvo pasirengęs nusivilti literatūrinis įgūdis ir kelią, bet niekada nenusivylė savo žmogiškos pareigos – atkakliai, nesigėdijant nesėkmių, ieškoti prarasto dvasinio gyvenimo vientisumo ir pasakoti apie paieškų rezultatus visų ieškančiųjų labui. Jo pamoksle beveik nėra doktrinarizmo, o klausimai jame vyrauja prieš paruoštus atsakymus.

Kita Hesės istorija – „Po vairu“ (1906); taip bandoma apmokėti jaunystės metų košmarą – kaizerinės Vokietijos mokyklų sistemą, bandymą į pedagogikos problemą pažvelgti iš „asmeninio advokato“, kaip po daugelio metų save vadintų rašytojas, pozicijų. Istorijos herojus – gabus ir trapus berniukas Hansas Giebenrathas, kuris, vykdydamas savo tėvo, grubaus ir beširdžio filistino, valią, įtraukia savo įspūdingą sielą į tuščią mokyklos sėkmės siekimą, į egzaminų isteriją ir iliuzinis gerų pažymių triumfas, kol jis palūš iš šio nenatūralaus gyvenimo. Jo tėvas yra priverstas paimti jį iš mokyklos ir duoti mokiniu; išeitis iš ambicingos tuštybės ir pažintis su žmonių gyvenimu iš pradžių turėjo teigiamos įtakos, tačiau nervinis sukrėtimas, pavertęs pirmąjį įsimylėjimo emocijų pabudimą beviltiška katastrofa, ir paniška baimė perspektyva „atsilikti“, „atsilikti“ ir „pakliūti po vairu“ nuėjo nepataisomai. Ar savižudybė, ar fizinio silpnumo priepuolis – tai autorius palieka neaišku – veda į pabaigą, o tamsus upės vanduo nuneša trapų Hanso Giebenrath kūną (Hesse herojai dažniausiai mirtį randa vandens stichijoje, kaip ir Kleinas, kaip Josephas Knechtas). Jei pridėsime, kad mokykla, sudaranti istorijos sceną, yra Maulbronno seminarija, tai pasakojimo autobiografiškumas bus gana akivaizdus. Žinoma, negalima perdėti: Hesės tėvai buvo visiška tėvo Giebenrath priešingybė, o pats Hesse jaunystėje buvo mažai panašus į romų ir nepatenkintą Hansą (ne be reikalo yra ir kitas veikėjas – maištingas jaunas poetas). jo varde yra Hermanno Hesse inicialai „Hermann Geilner“). Šiuo atžvilgiu pastebime, kad pagrindinis ir tikriausias rašytojo jaunystės konfliktas – iškritimas iš buitinio religingumo rato – niekada netampa tiesioginio vaizdavimo objektu jo apsakymuose, romanuose ir romanuose: buvo dalykų, kurių jis negalėjo paliesti. net po dešimtmečių. Geriausias dalykas istorijoje yra puikios nuotraukos liaudies gyvenimas ir populiarios kalbos pavyzdžiai, numatantys „Knulp“. Jos silpnybė – kiek sentimentalus požiūris į herojų; jo atmosferoje kažkas panašaus į „nesuprasto“ jaunuolio mąstymą, nuodijantį jo širdį svajonėmis, kaip jis mirs ir kaip tada visi jo gailės.

Sentimentalumo dvelksmas nesvetimas romanui „Gertrūda“ (1910), paženklintam Stifterio ir kitų XIX amžiaus eleginių romanistų prozos įtaka (ne be Turgenevo įtakos). Romano centre – kompozitoriaus Kuhno, susikaupusio melancholiko, įvaizdis, kurio fizinis menkavertiškumas tik pabrėžia ir vizualizuoja atstumą tarp jo ir pasaulio. Su liūdnais apmąstymais jis apibendrina savo gyvenimą, kuris prieš jį pasirodo kaip laimės ir lygios vietos tarp žmonių atsisakymo grandinė. Dar aiškiau nei apsakyme „Po ratu“ atskleidžiama visai Hesse kūrybai būdinga technika: autoportreto bruožų rinkinys paskirstomas tarp poros kontrastingų personažų, todėl rašytojo dvasinis autoportretas yra realizuotas būtent jų kontrasto, ginčo, konfrontacijos dialektikoje. Šalia Kuno yra dainininkas Muot – drąsus, jausmingas, aistringas žmogus, žinantis, kaip pasiekti savo, tačiau nepagydomai apsinuodijęs vidinio nerimo. Kuna ir Muota vienija pagrindinis dalykas: jie abu yra meno žmonės, kaip juos įsivaizduoja romantiškas mąstymas, tai yra, giliai vieniši žmonės. Būtent dėl ​​vienatvės jie yra tinkami perkelti ant jų paties autoriaus konfliktus ir problemas. Jei Kuhn Hesse patiki savo savistabą, asketizmo troškimą, viltį nuskaidrinti gyvenimo tragediją silpniesiems stiprybės suteikiančios dvasios pastangomis, tai Muotas taip pat įkūnija Hesenui būdingą maišto pradžią, audringą vidinę nesantaiką. Nuo kiekvieno iš jų kelias veda į ilgą eilę vėlesnių knygų veikėjų: nuo Kuhno iki Sidhartos, Narcizo, Džozefo Knechto, nuo Muoto iki Hario Hallerio, Goldmundo, Plinio Designori.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Hesse išgyvena pirmuosius nusivylimo priepuolius savo gyvenime, Gaienhofeno idilėje, bandydamas sudaryti paliaubas su socialinėmis normomis, šeimoje ir raštu. Jam atrodo, kad jis išdavė savo likimą kaip valkatos ir klajoklis, pasistatęs namą, sukūręs šeimą, slėpęs nuo savęs bedugnes ir nesėkmes, bet ir ypatingas jo gyvenime glūdinčias harmonijos galimybes – tik jai ir niekam kitam. „Palaimintas savininkas ir nusistovėjęs, palaimintas tikintysis, palaimintas dorasis! jis tada rašė. – Aš galiu jį mylėti, galiu jį gerbti, galiu jam pavydėti. Bet aš iššvaistiau pusę savo gyvenimo bandydamas mėgdžioti jo dorybę. Stengiausi būti tuo, kuo nesu“. Vidinis nerimas verčia Hesę, įsitikinusį šeimyninį ir provincijos gyventoją, kuris labai nenorėjo palikti savo gimtųjų švabų ir šveicarų žemių, į ilgą kelionę (1911 m.): jo akys mato Ceilono palmes, neapdorotus Sumatros miškus, Malaizijos šurmulį. miestuose, jo įspūdinga vaizduotė yra aprūpinta paveikslėliais visam gyvenimui rytietiška gamta, gyvenimas ir dvasingumas, bet neramumas, kuriam priklauso, nėra perteklinis. Hesės abejonės dėl menininko teisės į šeimos laimę ir buitinę gerovę buvo išreikštos paskutiniame prieškariniame romane (Roskhalde, 1914). Tada asmeniniai sielvartai ir nesantaika buvo ryžtingai nustumti į antrą planą, nors ir paaštrėjo, tarsi savo grėsminga prasme patvirtintą didžiosios tautų nelaimės – pasaulinio karo.

Rašytojo paauglystės ir jaunystės patirtis vėl kartojosi šimteriopai patobulinta forma: visas pasaulis, jaukus, mylimas ir gerbiamas Europos civilizacijos pasaulis, tradicinė moralė, nekvestionuojamas žmogiškumo idealas ir toks pat neginčijamas tėvynės kultas – tai. visas pasaulis pasirodė esąs iliuzinis. Prieškarinis komfortas buvo miręs, Europa pašėlo. Gerbiami Vokietijos profesoriai, rašytojai, ganytojai karą sutiko entuziastingai, kaip sveikintiną atsinaujinimą. Tokie rašytojai kaip Gerhartas Hauptmannas, tokie mokslininkai kaip Maxas Planckas, Ernstas Haeckelis, Wilhelmas Ostwaldas kreipėsi į vokiečių žmones „93-iųjų deklaracija“, kuri patvirtino vienybę. vokiečių kultūra ir vokiečių militarizmas. Net Thomas Mannas kelerius metus pasidavė „likimo apyniams“. O dabar Hesės apolitiškas svajotojas Hesė atsiduria vienas prieš visus, iš pradžių net nepastebėdamas, kad taip atsitiko. 1914 m. lapkričio 3 d. laikraštis „Neue Zürcher Zeitung“ paskelbė Hesės straipsnį „O draugai, gana šių garsų! (pavadinimas yra citata, jis pakartoja šauktuką, einantį prieš Bethoveno Devintosios simfonijos finalą). Šiame straipsnyje išreikšta pozicija būdinga individualistiniam Hesse humanizmui. Liūdėdamas dėl karo rašytojas protestuoja, tiesą sakant, ne prieš karą kaip tokį; prieš ką jis protestuoja ir, be to, su retu aiškumu ir moralinių emocijų grynumu, yra prieš melą, kuris lydi karą. Melas jam sukelia nuoširdų, tiesioginį, impulsyvų sumišimą. Kas iš tikrųjų atsitiko? Ar ne visi vakar sutiko, kad kultūra ir etika nepriklauso nuo šių dienų temos, kad tiesa yra iškelta aukščiau už valstybių nesantaikos ir sąjungų, kad „dvasios žmonės“ tarnauja viršnacionaliniam, visos Europos ir pasauliui. priežastis? Hesse nesikreipia į politikus ir generolus, bet ne į mases, ne į žmogų iš gatvės, jis kreipiasi į profesionalius kultūros ministrus, kaltindamas juos apostaze, reikalaudamas nenumaldomos ištikimybės dvasinės laisvės idealui. Kaip jie drįsta pasiduoti bendrai hipnozei, padaryti savo mintį priklausomą nuo politinės situacijos, išsižadėti Gėtės ir Herderio priesakų? Straipsnį galima pavadinti naiviu, jis tikrai naivus, bet jo naivumas – stiprybė, jame keliamo klausimo tiesmukiškumas: ar vokiečių kultūra nepasirengusi savęs išduoti? Šis klausimas buvo užduotas beveik dvidešimčiai metų prieš Hitlerio atėjimą į valdžią... Hesės kalba, beje, patraukė užuojautą Romain Rolland dėmesį ir davė impulsą abiejų rašytojų suartėjimui, pasibaigusiam ilgamete jųdviejų draugyste. Kitas straipsnis, tęsiantis pirmojo eilutę, atnešė Hesenui nežabotą „patriotinių ratų“ persekiojimą. Anoniminė brošiūra, kurią 1915 metais perspausdino dvidešimt (!) Vokietijos laikraščių, vadino jį „liūdno įvaizdžio riteriu“, „atskalūnu be tėvynės“, „liaudies ir tautybės išdaviku“. „Seni draugai man pranešė, – vėliau prisiminė Hesse, – kad jie užaugino gyvatę savo širdyse ir kad ši širdis ir toliau plaks už kaizerį ir mūsų valstybę, bet ne tokiam išsigimimui kaip aš. Įžeidžiančių laiškų iš nežinomų asmenų pasipylė daugybė, o knygnešiai man pranešė, kad tokių smerktinų pažiūrų autorius jiems neegzistuoja “(“ Trumpa biografija “). Hesse nebuvo nei tribūna, nei kairiojo sparno politikas, jis buvo santūrus, senamadiškas žmogus, pripratęs prie tradicinės ištikimybės, prie garbingos tylos aplink savo vardą, o laikraščių atakos jam reiškė būtinybę skaudžiai laužyti gyvenimo įgūdžius. Tuo tarpu aplink jį užsivėrė vienatvės žiedas: 1916 metais mirė tėvas, 1918 metais išprotėjo žmona. Knygų tiekimo karo belaisviams organizavimo darbai, kuriems rašytojas vadovavo neutralioje Šveicarijoje, išsekino jėgas. Sunkaus nervinio suirimo metu jis pirmiausia kreipėsi į psichoanalizės pagalbą, kuri jam suteikė įspūdžių, nuvedusių toli nuo idiliško prieškario metų konservatyvumo.

Gyvenimas baigėsi, gyvenimą reikėjo pradėti iš naujo. Tačiau prieš tai reikėjo apibendrinti. Pasakojimų ciklas apie Knulpą yra praėjusio Hesse kūrybos laikotarpio rezultatas. Simboliška, kad jis pasirodė karo metais, 1915 m. Jo herojus – valkata, nelaimingas klajoklis, pamėgtas melancholiškos Schuberto „Žiemos kelio“ poezijos ir švelnaus senųjų liaudies dainų humoro, žmogus be namų ir pastogės, be šeimos ir verslo, besilaikantis suaugusiųjų pasaulyje. amžinos vaikystės paslaptis, „vaikiška kvailystė ir vaikų juokas“, atkakliai atsisakantis užimti savo vietą išmintingame apdairių šeimininkų pasaulyje. Pakeliui sustingęs po sniego dribsniais, jis iš pirmo žvilgsnio mato visą savo gyvenimą, jaučia, kad jis yra pagrįstas, o pats – atleistas, paguostas ir laisvas, kalbasi akis į akį su Dievu, o tai visai ne teologijos dievas, ne bažnyčios dievas, į kurį atsakymas reikalauja žmogaus, tai pasakos dievas, vaikų fantazijos dievas, vaiko svajonės. Knulpas užmiega paskutinį miegą, kaip šiltame, jaukiame lopšyje. Benamis grįžo namo.

Pasakojimų apie Knulpą išorei būdingas tas senamadiškas, jei norite, kaimiškas, bet gana simpatiškas nepretenzingumas, atmetantis įtampą ir įtampą, kuris taip būdingas ankstyvajai Hesse kūrybai ir kurio beveik neįmanoma rasti vėlesniuose kūriniuose. dalykų. Tačiau vidinė šių istorijų aplinka atskleidžia tam tikrą sudėtingumą, netgi susiskaldymą, susidedantį iš to, kad autorius tuo pat metu tarsi juda link savo herojaus, susijungdamas ir net tapatindamas save su juo tam tikro veiksme. gyvenimo pasirinkimas, bet kartu ir atsisveikinimas su juo amžiams. Už savęs identifikavimo slypi galutinis atmetimas patenkintai apmąstančio „burgeriško“ stabilumo, namų ir komforto, rimto bet kokių vienareikšmių nurodymų ir valkatos ryžto priimti savo schizmatiką paprastai ir be priekaištų. Šis savęs identifikavimas Hessui nueina gana toli: viename iš to meto lyrinių eilėraščių jis vadina Knulpą kaip savo bendražygį ir dublį, svajojantį apie tai, kaip jie užmiega, susikibę už rankų ir žiūri į mėnulį, šypsosi jiems. kaip ir jų kapai.kryžiai stovės šalia kelio, po lietumi ir sniegu... Bet Hesė palieka ir Knulpą, kuris skaitytojui jau matomas per „stebuklingą atstumą“. Tarp Heseno herojų Knulpas yra paskutinis, kuris vis dar išlaikė žmonių kuklumą ir linksmumą, netgi patriarchalinį nuolankumą ir išradingo tyrumo atsargas, nešvaistytas pačiais niūriausiais klajoniais. Vieno iš Bunino pasakojimų personažas apie save sako, kad jis turi „kito amžiaus sielą“; tai galima pasakyti apie jo sielą ir Knulpą. Kitas Heseno valkata Goldmundas prasiskverbs tarp išorinės viduramžių aplinkos, bet ne jis, o išradingas Knulpas dar nenutraukė ryšio su tūkstantmete klajūnų ir valkatų, linksmų elgetų ir klajojantys smuikininkai. Tačiau rašytojo likimas paskatino jį pavaizduoti dvidešimtojo amžiaus intelektualų psichologiją, daug mažiau skaisčią, daug labiau apgailėtiną ir draskomą nei Knulpo siela, o buvęs paprastas širdis, tapęs dvasiniu anachronizmu, turėjo. pasitraukti jam ir jo skaitytojams į guodžiančių prisiminimų sritį. Rašytojas nesirenka temų – temos pasirenka jį, kartais prieš jo valią; Hesse niekada to nebuvo pajutęs taip aiškiai, kaip tuo neaiškiu lūžio tašku, kai Europa atėjo į pasaulinio karo pabaigą, o jis – savo keturiasdešimtąjį gimtadienį. Sena patarlė, kuria jis mėgavosi remdamasis, teigia, kad švabas įgyja intelektą sulaukęs keturiasdešimties. Įgyti proto šiuo atveju reiškė gimti iš naujo.

Patyręs, žinomas poetas ir romanistas virsta pradedančiuoju. 1919 m. buvo išleista jo knyga ir atrodo, kad ji nepriklauso buvusiam Hesenui, o tai išreiškiama grynai išoriškai tuo, kad tituliniame puslapyje nėra jo vardo. Knyga kreipiasi ne į buvusius Heseno skaitytojus, ne į jo bendraamžius, o per jų galvas – į jaunimą; Rašytojas kalba su jaunuoliais, išgyvenusiais fronto pragarą, ne vyresniojo tonu, jaučiasi esąs jų bendražygis, kenčia nuo jų ligų, girtauja nuo jų beprotybės, tikisi jų vilčių. Knyga gyvybiškai susijusi su krizine situacija, susidariusia po precedento neturinčio karo, žlugus Kaizerio režimui ir žlugus senajai Vokietijai. Jame yra įtempta, net susijaudinusi, ekstaziška, jei norite, ir iš tikrųjų jaunatviška intonacija: joje daug tikros aistros ir labai mažai brandos, mažai patirties ir nusiteikimo. Ši knyga yra romanas Demianas, pasirodęs Emilio Sinklero slapyvardžiu (Hesenui šis vardas buvo siejamas su šventu Hölderlino, kurio ištikimiausias draugas buvo maištininkas Izaokas Sinkleras, atminimu). 1919 metų birželio 6 dieną T. Mannas viename laiške rašė: „Neseniai man susidarė stiprus literatūrinio pobūdžio įspūdis - Emilio Sinclairo „Demianas, Vienos jaunystės istorija“... Buvau labai sukrėstas ir bandau rasti parašyk ką nors apie autorių, jo amžių ir pan. Jei turi laiko, perskaityk romaną! Mano nuomone, tai yra kažkas nepaprasto ... "

Romanas tikrai „nepaprastas“. Labai sunku apie jį kalbėti. Grynai literatūrine, vargu ar galima pavadinti sėkme: stilius grandiozinis, sintaksė nervingai apgailėtina, šauktiniams skiriama per daug vaidmens, vaizdai neaiškūs ir abstraktūs, personažai labiau primena sapnų personažus, o ne tikrus kūno ir kraujo žmones. Literatūra romane visiškai pajungta filosofijai ir jai tarnaujama, tačiau romane plėtojama filosofija nepasiekia jokių apčiuopiamų rezultatų, jokių aiškių išvadų; Be to, jokiame kitame Heseno kūrinyje nėra tiek daug abejotinų, pavojingai dviprasmiškų ar visiškai absurdiškų sprendimų. Kurioje vietoje paslaptingasis antžmogis Demianas įtikina Sinklą nesustoti prieš žudymą vardan savavališkos asmenybės išsilaisvinimo, ar Sinclairo ir Pistoriaus senovės gnostikų dvasia plėtojamos fantazijos apie „dievą“. kuris yra ir dievas, ir velnias“! Vis dėlto knyga, ne be reikalo sujaudinusi patyrusį ir šiek tiek pabodusį T. Manną, yra reikšminga knyga. Jis reikšmingas įnirtingu nuoširdumu, skvarbu, nevaržomu atvirumu, tragiška įtampa. Toną jai suteikia vietoj epigrafo jai atsiųsti žodžiai: „Juk aš nenorėjau nieko kito, tik įkūnyti tai, kas nuo manęs buvo atplėšta savaime. Kodėl buvo taip sunku?" Ir šiek tiek žemiau, įžangoje: „Mano istorija nėra guodžia, ji nėra saldi ir ne harmoninga, kaip ir išgalvotos istorijos, ji kvepia nesąmonėmis ir sumaištimi, beprotybe ir svajonėmis, kaip visų žmonių, kurie nebenori, gyvenimas. apgauti save...“ Demianas buvo būtinas žingsnis Hesse kelyje nuo padoraus epigonizmo iki šiuolaikinių problemų. Be „Demiano“ nebūtų nei tamsių „Steppenwolf“ gelmių, nei šviesių ir skaidrių „Karoliukų žaidimo“ gelmių.

Rašytojas dabar gyveno visiškai kitokį gyvenimą. Vietoj senų draugų – karingai senamadiškų rašytojų ir provincijos luomo nacionalistų, tokių kaip Emilis Straussas ir Ludwigas Finkas – jis turi naujų draugų, kurie neseniai būtų nustebinę patys save. Vienas artimiausių jo draugų yra pasiutęs Hughas Ballas, sujungęs nuožmų karo priešininką, dadaistą, kuris rimtai erzino buržuazinę visuomenę, ir įsitikinusį, bet ne visai ortodoksą kataliką. (1927 m., Ballo mirties metais, pasirodė knyga, kurią jis parašė apie Hesą.)

Psichoanalitikas vizionierius Josefas Langas, Carlo Gustavo Jungo mokinys (Demianas pavaizduotas Pistoriaus vardu ir Piligriminėje kelionėje į Rytų žemę Longuso vardu), keliauja kartu su Hesse per tamsias pasąmonės sritis. 1921 m. Hesse kurį laiką tapo paties Jungo pacientu, ištisos psichoanalizės krypties, kuri perėmė Freudo nesąmoningo vaidmens vertinimą, bet atmetė Freudo pasąmonės redukavimą į seksualinę, pradininku.

Jungo šešėlis ne kartą krenta ant Hesės knygų, pradedant Demianu. Rašytoją sužavėjo daug dalykų psichoanalizėje (pavyzdžiui, raginimas negailestingai atidžiai pažvelgti į save) ir ypač Junge (pavyzdžiui, mintis apie psichinį gyvenimą kaip vienas kitą papildančių priešybių pulsavimą ar senovės mitologinius simbolius kaip amžinus). dvasinės tikrovės). Tačiau Hesse ginčijosi su Jungu. 1934 m. gruodžio mėn. laiške Jungui jis protestuoja prieš Jungo „sublimacijos“ (instinktų sudvasinimo) neigimą, o tai buvo klaidingas psichologo idealas, orientuojantis individą į iškreiptą savo norų įgyvendinimą. Hesės akimis, sublimacijos samprata yra nepalyginamai platesnė už Freudo problemas ir apima visą asketišką kultūros patosą, kūrybinę savidiscipliną: be asketizmo, be gamtos „sublimacijos“ ir jos pavertimo dvasingumu, pavyzdžiui, Bacho muzika būtų neįsivaizduojama, o jei psichoanalitikas imasi grąžinti menininką į jo netransformuotą spontaniškumą, „norėčiau, kad nebūtų psichoanalizės, o vietoj to mes turėtume Bachą“. Ir vis dėlto psichoanalizė išlaikė savo reikšmę Hesenui – beveik simbolinę reikšmę slenksčio, per kurį būtina peržengti, norint atkirsti nuo savęs senąją švabišką praeitį. Provincinį komfortą pakeitė pasaulinės literatūros oras.

Apsakymai „Kleinas ir Vagneris“ bei „Paskutinė Klingsoro vasara“ (1920) tęsia „Demiano“ liniją. „Kleinas ir Vagneris“ – tai pasakojimas apie žmogų, kuris, norėdamas tapti tokiu kaip visi, įsisprausti į siaurus filistinės egzistencijos rėmus ir gyventi nepriekaištingo valdininko gyvenimą, nutraukė savo nusikalstamas galimybes, bet ir dvasines galimybes. impulsus, atsikirto iš apačios ir iš viršaus, todėl jis tapo tikru „Kleinu“ (vokiškai „mažu“). Jį siutina kažkokio mokytojo Vagnerio nusikaltimas, kuris be jokios aiškios priežasties nužudė savo artimuosius, o paskui nusižudė; Kleinas tiesiog dreba, keikia šį piktadarį, nes jaučia jį savyje. Tačiau Wagneris taip pat yra kompozitorius, kurio muzika Kleinui jaunystėje suteikė romantiškų malonumų. Kleino kliedesinė fantazija sujungia abu Wagnerius į vieną vaizdą, simbolizuojantį visas nerealizuotas Kleino galimybes, viską, kas šiurpina ar didinga, kuo jis galėjo tapti ir kuo netapo. Smurtas prieš sielą keršija beprotybe. Užmirštasis staiga atgyja, bet absurdiškai, iškreiptas, tampa nesąmonės ženklu. Su valstybės pinigais ir netikru pasu (beveik ritualinis savęs išniekinimo gestas) Kleinas pabėga į Italiją, be tikslo klajoja, patiria beprasmius malonumus ir be priežasties siaubą, tada suserga baime, kad per tamsų išpuolį jis nužudys moterį. nusileisti su juo ir skuba nusižudyti, kad nenužudytų kito.

Šią istoriją norėčiau pavadinti pranašiška: ar hitlerizmo istorija nėra milijonų Kleinų istorija, siekiant kompensuoti švenčių trūkumą filistinų kasdienybėje, suviliotoje niekšiško beprotybės ir nusikaltimų „šventės“? Tik jie neturėjo jautrios herojaus Hesės sąžinės, kuri vis dėlto paskutinę minutę sugebėjo teikti pirmenybę savo, o ne kažkieno mirti. Už tai rašytojas suteikia jam mirštantį nušvitimą. Sklandžiai palinkęs nuo valties krašto į ežero vandenis, kad į juos amžinai paskęstų, Kleinas per kelias sekundes sugeba pajusti ekstazišką pasaulio vientisumo atstatymą, kuris skaitytojui rodo pergalės galimybę. nesąmonė (ir tuo mastu atitinka „Steppenwolf“ „nemirtingųjų“ temą). Nesunku suprasti, kad ši pergalė yra ypatingai meninė pergalė: Kleinas mato pasaulio visumą ne taip, kaip veikiantis ar, tarkime, griežtas žmogus. filosofinė mintis, bet taip, kaip menininkas gali tai pamatyti. Todėl „Kleinas ir Vagneris“ tęsiamas „Paskutinė Klingsoro vasara“, kurios herojų ryja mirties nuojauta, apsvaigęs nuo sustiprėjusio gyvenimo prieš mirtį jausmo, kuris savo kūrybą suvokia kaip puotą maro metu. tapytojas su Van Gogho asmenybės bruožais: jame Kleino mirštantis malonumas tampa poelgiu, poelgiu, darbu. proza" praeitą vasarą Klingsoras“ yra artimiausias nervingam, hiperboliškam ekspresionistų stiliui.

Apsakymas „Sidharta“ (1922) parašytas daug tolygiau, harmoningiau – „grūdintas“. Tai išankstinis bandymas pasiekti išaiškintą harmoniją, išmintingą pusiausvyrą, pavaizduoti nušvitimą ne kaip momentinę ekstazę ant mirties slenksčio, o kaip gyvenimo normą. Indijos legendoje. Sidharta yra Budos vardas: Hesė šio vardo nešioją paverčia Budos dvigubu ir amžininku, kuris net savo kelyje sutinka Budą ir žavisi jo dvasinės išvaizdos tikrumu, tačiau atsisako priimti budizmą kaip paruoštą mokymą. kaip dogma, atskirta nuo jos kūrėjo asmenybės. Po daugybės klajonių ir nusivylimų Sidharta randa dvasinę ramybę kuklioje, nepastebimoje tarnystėje žmonėms ir gamtos vienybės apmąstymui. Pasaulio balsai kaip triukšmas ir sprogimai puiki upė, galiausiai susilieja jam į darnią polifoniją, sukomponuoja į šventąjį žodį „om“ – vientisumo simbolį. „Žiūrėti per pasaulį, aiškinti pasaulį, niekinti pasaulį – tegul tai daro didieji išminčiai. Bet aš ieškau vieno: turėti jėgų mylėti pasaulį, jo neniekinti, neapkęsti nei jo, nei savęs, o žiūrėti į jį ir į save, ir į viską, kas egzistuoja, su meile, su susižavėjimu, su pagarba. Tai Sidhartos gyvenimo rezultatas, artimas „pagarbos gyvybei“ idealui, apie kurį kalbėjo Hesse bendraamžis Albertas Schweitzeris. Iš nerimą keliančių, disonuojančių XX a. XX amžiaus Hesės kūrinių tik Sidharta atrodo kaip tos senatviškos išminties, kuri ateinančiais dešimtmečiais apšvies rašytoją įstrižu saulėlydžio spindulį, pranašas. „Nerimas, – apie Sidhartą rašė Stefanas Zweigas, – čia savotiškai nurimsta; čia tarsi pasiektas etapas, nuo kurio galima apsižvalgyti po visą pasaulį. Ir vis dėlto jaučiama: tai ne paskutinis žingsnis.

Žinoma, esminį požiūrį į dviprasmiškumą, į svyruojantį kiekvieno teiginio atvirumą galima vertinti dvejopai: jo simbolis – magnetas su dviem poliais – tikrai yra dviašmenis kardas. Pasitaiko atvejų, kai iš žmogaus reikalaujama pasakyti „taip“ arba „ne“, o viskas, kas yra už tai, yra „nuo piktojo“! Tarkime, susidūrus su vienu, bet labiausiai pagrindinė problema, ant kurio buvo išbandomi jo kartos vokiečiai, Hesse rado jėgų visiškam nedviprasmiškumui: karo dvasiai ir tautiniam piktumui, bandos susižavėjimui valdžia, technokratų-policijos bandymais paversti žmogų manipuliacijos objektu ir, svarbiausia, į hitlerizmą, jis atsakė paprastu ir aiškiu „ne“, iš kurio jokia klaidinga dialektika negali padaryti „taip“. Tačiau kitais atvejais jį galima skųstis ir dėl subtilaus išsisukinėjimo, galutinio pasirinkimo ištirpdymo priešingų balsų polifonijoje, pasirengimo amžinai išlikti žmogumi su dvejopomis mintimis. Ir vis dėlto iš principo dvipoliškumas Hesse buvo labai sveikas ir išlaisvinantis. Jo kurorto užrašų panoramoje matome, kaip žmogus siekia ištrūkti iš savo egocentrizmo rato, suvokdamas, kad šis ratas yra užburtas nevilties ratas, kaip romantikas, nesiliaudamas būti romantiku, siekia papildyti savo apgailėtiną. iššūkį pasauliui su taikinamu humoru. Mediniam sąvokų savitumui, vienodai būdingam tai senovei, kuri yra tik reliktas, ir tai naujovei, kuri yra tik mada, priešinasi mobilaus dialektinio požiūrio į daiktus.

Vidurinis Hesės kūrybos laikotarpis pasiekia kulminaciją romane „Stepių vilkas“ (1927). nerami atmosfera pokario metais, garbingumo kurso kritimas po valiutų kursų kritimo, siaučiantis paleistuvystė ir spekuliacijos, džiazo karštinės siautėjimas, ilgesys sieloje senosios Europos sūnaus, iškritusio iš miestiečių moralės normų ir siekių sistemos. kitokia dvasinė atrama, bandymai vidinį asmenybės susiskaldymą traktuoti arba Mocarto muzika, arba Jungo psichoanalize, galiausiai žiauri nepriklausomo proto vienatvė išsilavinusių filistinų pasaulyje, kurie, tiesą sakant, jau pasiruošę vaidmeniui. artėjančio Hitlerio režimo ramsčių – visa tai buvo įtraukta į polifoninę romano struktūrą, kuri per logiką buvo surišta geležimi.

Kaip žinia, Bernardas Shaw savo pjeses skirstė į „maloniąsias“ ir „nemalones“. Jei Hesse savo romanus būtų skirstęs panašiai, Stepių vilkas būtų užėmęs pirmą vietą tarp „nemalonių“. Tylų ankstyvosios prozos elegiškumą ar griežtą dvasinį „Stiklo karoliukų žaidimo“ grožį mėgstantis Heseno skaitytojas gali patirti tikrą sukrėtimą nuo tragiško cinizmo proveržių, nuo karnavalinio vaizdų margumo ir ryškaus spalvų ryškumo, nuo bauginantis satyrinio grotesko nevaržomas. Tada, prieš pusę amžiaus, visa tai turėjo būti suvokiama daug aštriau nei šiandien. Seniems „Petro Kamenzindo“ žinovams tekdavo vienas kito klausti: „Kaip, čia mūsų Hesė? - "Deja, jis yra labiausiai". Romanas turi šokiruoti. Jame apstu nusivylimo, o turbūt blogiausia – dviguba centrinių vaizdų ir simbolių reikšmė. Abejotinas Termas, dėvintis ištvirkimo ir vulgarumo kaukę, pasirodo esąs Hallerio sielos vedlys, jo mūza, jo geroji Beatričė. Lengvabūdiškas džiazo žaidėjas Pablo yra paslaptingai identiškas Mocartui. Bohemiškas moralės lengvumas suvokiamas kaip amžino Nemirtingųjų juoko atspindys.

Skaitytojas baigia skaityti knygą iki galo, mintyse užsiverčia arba piktai trinkteli, bet nežino, ką galiausiai apie visa tai turėtų pagalvoti. Kas nutiko " magijos teatras» - dvasinė laisvės erdvė ir skaudančią dvasią gydanti muzika, ar pašaipi beprotybės šventė? O ką jau kalbėti apie Vilko simbolį, nulėmusį knygos pavadinimą? Žinoma, jo reikšmė turi aukštą ir kilnią pusę: Vilkas – valia, Vilkas – neprijaukintas ir nepalaužiamas, tai ne sujauktas šuo, vizginantis uodegą ir šeimininko paliepimu kandžiojantis nepažįstamą žmogų. Om ir ne vienas iš tų vilkų, kurie laksto būryje ir staugia kartu su gauja. Būdamas konformistinio tipo priešingybė, Stepių vilkas ne juokais tinka idealams. „Mes staugėme su vilkais, kuriuos turėjome suplėšyti“, – apie fašizmo metus kalbėjo liberalus vokiečių rašytojas Rudolfas Hagelstange'as. „Mums visiems būtų geriau, jei staugtume su Stepių vilku. Bet, kita vertus, SS uniformų juodumas yra toks fonas, kuriame viskas gali atrodyti šviesu. Ką sakysi, bet Vilkas yra plėšrūnas, o ką daryti su tamsia beprotybe, hipochondrišku Hallerio siautėjimu, maniakišku noru pralieti mylimosios kraują? Žinoma, Vilkas nėra visas Harry Haller (kurio inicialai ne be priežasties sutampa su Hermanno Hesse inicialais); tačiau kaip tik Vilko ir miestiečių-idealisto junginys vienoje sieloje yra ne tik tragikomiškas, bet ir veda prie asmenybės susiskaldymo slenksčio.

„Steppenwolf“: čia abu žodžiai dviprasmiški, spinduliuoja šviesą ir tamsą vienu metu. Rusui stepė yra gimtoji, o pats žodis „stepė“, skambantis liaudies dainose, pažįstamas nuo vaikystės. Tvarkingų, tvarkingų, žaislinių miestiečių miestelių, besipuikuojančių tarp kalnų ir kalvų krašte užaugęs švabas suvokia kitaip. Jam žodis „stepė“ yra egzotika, o pats stepės vaizdas – svetimos, tuščios platybės, „išorinės tamsos“, grėsmingai artėjančios prie apgyvendinto pasaulio, simbolis. Stepių vilkas yra tarsi vilkas kvadratu: vilkas yra stepių vilkas, nes stepė taip pat yra vilkas. Hesenui stepių platybės taip pat asocijavosi su Karamazovais, kuriuos jis dar 1921 metais nurodė kaip Europos miestiečių ateities prototipą. „Žmogus yra platus, per platus, aš jį susiaurinčiau“, - sako Mitya Karamazov Dostojevskio knygoje. Šiuos žodžius galima kartoti, nurodant Hario Hallerio sielą – romantiko, įžengusio į paskutinį, paskutinį romantizmo istorijos etapą, sielą. Kad ir kaip būtų, Hesse ragino skaitytoją prisiminti, kad „virš Stepių vilko ir jo abejotino gyvenimo kyla kitas, aukštesnis, nenykstantis pasaulis“, kad „Stepių vilko istorija vaizduoja ligą, bet ne tokią, kuri veda į mirtį, ne pabaiga, bet atvirkščiai – atsigavimas. Tinkamu estetiniu lygmeniu, kurį Hesse laikė moralės ir gyvybingumo simboliu ir atspindžiu, romanas visai nėra chaosas: jis pastatytas, paties rašytojo žodžiais, „kaip fuga“. Dezintegracijos vaizdas jokiu būdu nepriveda prie vaizdo suirimo.

Kai Hesse atkūrė centrinį „Stepių vilko“ konfliktą lieknų viduramžių peizažų fone, harmoningai dalyvaujant pabrėžtinai simetriškai struktūrai. naujas romanas– „Narcizas ir Goldmundas“ (1930). Kiekvienam savo – Narcizas, kaip kastalų asketų pirmtakas iš Stiklo karoliukų žaidimo, turi distiliuoti savo mintis vienuoliškai nuošalyje, pasiekdamas jų kristalinį aiškumą, tačiau ta pati pareiga, tas pats įstatymas veda Goldmundą per „vilko“ gyvenimą. valkata ir ištvirkėlis, per kaltę ir vargus dėl meninio pasaulio visumos pažinimo: abu yra visiškai teisūs, abu eina savo keliu, o kiekvienas iš antagonistų pagrindžia ir pateisina savo priešingybę. Pats Narcizas išsiunčia Goldmundą iš vienuolyno į platųjį pasaulį, o Goldmundas „iš savo aistrų gelmių“ geriausiai mato Narcizo dvasinį grožį ir tyrumą. Nerimą keliančių klausimų, sudarančių Stepių vilko turinį, aštrumas čia šiek tiek nublanksta. Pats Hesse buvo kiek nusivylęs savo pernelyg ir ne laiku „gražiu“ romanu. „Vokietis skaito, – skundėsi jis, – jam atrodo mielas ir toliau sabotuoja respubliką, daro sentimentalius politinius kvailystes, gyvena buvusį netikrą, nevertą, neleistiną gyvenimą.

Netrukus išsipildė blogiausios rašytojo nuojautos, todėl 1912 m. jis visam laikui persikėlė į Šveicariją, o 1923 m. atsisakė Vokietijos pilietybės: vokiečių filistino „sentimentalios politinės kvailystės“ paruošė kelią Hitleriui. Hesė vėl, kaip ir per Pirmąjį pasaulinį karą, tampa laikraščių atakų objektu. „Jis išduoda šiuolaikinę vokiečių literatūrą Vokietijos priešams“, – skelbė pronacistinė Neue Literature. „Žydų ir bolševikų labui iš kultūros jis skleidžia klaidingas idėjas, kurios kenkia jo tėvynei“.

Heseno vardas dingo iš visos Vokietijos spaudos, – 1937 metais pareiškė švabų poetas E. Bleichas, vietoj draudžiamų oficialių sveikinimų 60-mečio proga Hesenui siuntęs komiškus eilėraščius.

Tamsaus barbarizmo, atėmusio rašytojo tėvynę, akivaizdoje Hesė sukaupia visas dvasines jėgas, kad atskleistų kultūros, kaip jis ją suprato, prasmę. Taip prasideda paskutinis Hesės kūrybos laikotarpis, kuris sukūrė brandžiausius ir ryškiausius jo kūrinius. Nesuprastos romantiškos jaunystės skundas, taip dažnai girdimas jo knygose, amžiams nutyla. Ją keičia klasikinės muzikos linksmumas. „Ar tai būtų menueto malonė Hendelyje ar Kuperine, ar švelniu gestu sublimuotas jausmingumas, kaip pas daugelį italų ar Mocarto, ar tylus, koncentruotas pasiruošimas mirčiai, kaip Bacho, tai visada yra tam tikras pasipriešinimas. savotiško bebaimiškumo, savotiško riteriškumo, o visame tame – antžmogiško juoko, nemirtingo aiškumo aidas“, – skaitome „Stiklo karoliukų žaidime“. Taigi žodžiai „Mocartas manęs laukė“, užbaigiantys „Steppenwolf“ beprotybę, pasiteisino.

Įvadas į šį „Mocartišką“ laikotarpį – apsakymas „Piligriminė kelionė į Rytų žemę“ (1932). Jame jau yra svarbiausios funkcijos. vėlyvoji kūryba Hesenas. Pirma, tai yra nepaprastas vaizdinės sistemos skaidrumas ir dvasingumas, dėl kurių galima prisiminti antrąją Goethe's Fausto dalį (pavyzdžiui, klasikinę Valpurgijos naktį ir Elenos epizodą), o jei skaitoma nedėmesingai, tai imama abstrakcija. . Veiksmo vieta – „ne šalis ar kokia nors geografinė sąvoka, o sielos ir jos jaunystės tėvynė, tai, kas yra visur ir niekur, visų laikų tapatybė“. Tarp „Piligriminės kelionės į Rytų žemę“ veikėjų yra pats Hesė (vadinamas „muzikantu G. G.“) ir jo amžininkas, žymus tapytojas ekspresionistas Paulas Klee, bet ir pradžios vokiečių romantikai. 19-tas amžius kartu su jų personažais – Tristramu Shandy iš to paties pavadinimo Sterno romano ir kt. Antra, tai jau „Kurorte“ postuluojamas nepaliaujamas požiūrio mobilumas, kuriame beveik kiekviena paskesnė frazė įvaizdžio temą pateikia kiek kitaip. semantinė perspektyva nei ankstesnė. Pasakojime vaizduojama tam tikra dvasinė bendruomenė, kuri, kaip spėjama pradžioje, subyrėjo, iširo ir užsimiršo, o tik buvęs jos narys G. G. saugo savo atminimą ir ketina rašyti savo istoriją. Tačiau požiūrio taškas nepastebimai pasikeičia ir tampa aišku, kad visus šiuos metus, H. G. praleistus smerktinoje neviltyje, brolija tęsė savo kelią. Galų gale, beviltiškas, bet sąžiningas brolijos narys turės išsiaiškinti, kad ir jis gilesniame savo esybės lygmenyje liko ištikimas savo įžadai ir kad viskas, ką jis patyrė, yra išbandymas, numatytas brolijos chartijoje. brolija. Tačiau slaptasis piligrimų bendruomenės šeimininkas pasirodo esąs Liūtas – nepastebimas tarnas, nešiojantis svetimą naštą, gyvenantis tik dėl kitų ir visiškai ištirpstantis šioje tarnyboje.

Vėlyvojo Heseno patirties rezultatas, dešimties metų darbo vaisius – „Stiklo karoliukų žaidimas“ (baigtas 1942 m.). Tai filosofinė utopija, kurios veiksmas vaidinamas tolimoje ateityje, kai žmonija sugebėjo atpažinti visa persmelkiančio savanaudiško melo, grobuoniško egoizmo ir reklaminio dvasinių vertybių falsifikavimo vaisių kartėlį ir tai atpažinusi sukūrė. Tiesos sergėtojų bendruomenė – Kastalijos ordinas.Ordino nariai atsisako ne tik nuo šeimos, nuo nuosavybės, dalyvavimo politikoje, bet ir nuo savo meninės kūrybos, kad nesukeltų griežto dvasinio objektyvumo. kontempliacija su aistra ir valia. Norint teisingai suprasti kontempliacijos idealo vietą Hesės kūryboje, pravartu prisiminti socialinius-kritinius šio idealo aspektus. „Pakankamai matėme pastaraisiais dešimtmečiais, – pažymi Hesse'as XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio laiške, – prie ko priveda kontempliacijos nepaisymas vardan nenumaldomo veiksmo: dinamiškumo sudievinimas, o kartais, dar blogiau, „pavojingo gyvenimo“ pagyrimas, trumpai tariant - Adolfui ir Benito. (Kaip žinote, „pavojinga gyvybė“ yra frazė iš italų fašistų ideologinio žodyno.) Kitaip tariant, Hesse pageidaujama kontempliacija iš esmės prieštarauja ne socialiniams veiksmams, o buržuaziniam efektyvumui ir fašistiniam “. aktyvizmas“. Be to, Hesse su liūdna ironija suvokė to silpnąsias puses žmogaus tipas kuris gyvena kontempliacijoje ir kuriam jis pats priklausė.

Pirmykštė ir naivi kūryba, kaip ką tik sakyta, Ordino nariams tapo uždrausta; jį pakeičia paslaptingas „karoliukų žaidimas“ – „žaidimas su visomis kultūros reikšmėmis ir vertybėmis“, su kuriuo žaidžia išmanantis žmogus, „kaip tapybos klestėjimo laikais menininkas žaidė savo paletės spalvomis. “. Galutinės intelektualinio ir meninio vienybės idėja, kuri jau buvo būdinga vokiečių romantikams, anaiptol nesvetima mūsų amžiaus literatūros ir meno praktikai: pavyzdžiui, Tomo ironiškas žaidimas su kalbine medžiaga. Manno „Išrinktasis“ arba Stravinskio „neoklasikinė“ muzika, dėl kurios žaidimo objektas yra puikus. muzikos epochos praeities. Žaidimo idealas buvo gana skaidriai susijęs su liūdna fašistinės Europos tikrove: kultūra iš pradžių buvo suvokiama kaip visiškai priešinga viskam, kas atsidūrė Hitlerio propagandos mechanizme. Melas nepasirodė toks, koks yra iš tikrųjų, priešingai, kultūra sąžiningai atskleidė savo žaidimo esmę ir savo taisyklių konvencionalumą. Melas alsuoja netikru rimtumu – „žaidimas“ lengvas, melas yra savanaudiškas – „žaidimas“ yra tikslas savaime. Demagogija ir smurtas nepažįsta tramdančių pradų – „žaidimas“ tikrai turi būti sąžiningas žaidimas, kuris kuo arčiau dvasingumo esmės, tuo griežtesnės, labiau išvystytos, nekintamesnės jo taisyklės.

Žaidimas negali vieno dalyko: jis negali pakeisti nei tikro, pirmapradžio kūrybiškumo, nei paties gyvenimo su visomis bėdomis ir tragedijomis. Menininkas Hesse savo romantikoje suteikė ne tik suabsoliutinto Žaidimo utopiją, bet kartu ir gilią šios utopijos kritiką. Romano „Stiklo karoliukų žaidimas“ centre – neklystančio Žaidimo meistro Josepho Knechto gyvenimo kelias, kuris „dvasios žaidimuose“ pasiekęs formalaus ir turinio tobulumo ribas jaučia skausmingą nepasitenkinimą. , tampa maištininku ir palieka Kastaliją į platųjį pasaulį, kad tarnautų žmogui konkretaus ir netobulo.

Dvasinės formos egzistuoja dėl žmogaus, o ne žmogus – dėl šių formų. Juk kiekviena kultūros vertybė egzistuoja tam, kad padėtų kam nors užkopti dar aukščiau kopėčių laipteliu, kuris neturi pabaigos. Hesse įžvelgė savo knygų tikslą. Kas pakilo, tegu stumia koja kopėčias! Gyvena, pereina į kraują, į muzikinis ritmas išmatuota proza, nenutrūkstamo kelio kaip žmogaus kelionės tikslo pojūtis, kurio atžvilgiu viskas „paruošta“, viskas sustingusi yra tik įrankis – štai humanistinis Hermanno Hesse apmąstymų rezultatas:

Laiptai darosi vis statesni,
Mes negalime rasti ramybės nė viename iš jų;
Esame nulipdyti Dievo rankos
Ilgiems klajonėms, o ne inertiškam tinginiui.
Pavojinga tapti pernelyg priklausomam
Į seniai nusistovėjusią rutiną;
Tik tie, kurie gali atsisveikinti su praeitimi,
Tai išgelbės pradinę laisvę savaime.

Pastabos

1. Iš vokiško kičo – blogas skonis, skaitymas.
2. Iš Josepho Knechto eilėraščių. - Hermannas Hesse, Stiklo karoliukų žaidimas. S. Averincevo vertimas.

Biografija

Hermannas Hesse (1877–1962) – vokiečių ir šveicarų rašytojas, Nobelio premijos laureatas.

Gimė 1877 m. liepos 2 d. Kalve (Viurtembergas, Vokietija) vokiečių kunigo misionieriaus šeimoje. Religinis auklėjimas ir šeimos dvasia turėjo didelės įtakos Hesės pasaulėžiūros formavimuisi. Tačiau teologiniu keliu jis nenuėjo.

1892 – Hesė metė studijas Maulbrono teologijos seminarijoje. Jis išgyvena nervų krizę, dėl kurios jis bando nusižudyti ir guli psichiatrinėje ligoninėje. Po to Hesse trumpam laikui dirba mechaniku mokiniu, parduoda knygas, o vėliau kreipiasi į literatūrinę kūrybą.

1899 – Hesė išleido savo pirmąjį – nepastebėtą – eilėraščių rinkinį „Romantinės dainos“ ir parašė daugybę recenzijų.

Tų pačių metų pabaigoje jis išleidžia išpažinties dvasios kūrinį „Likusieji Hermanno Lauscherio laiškai ir eilėraščiai“. Tai buvo pirmas kartas, kai Hesse kalbėjo fiktyvaus leidėjo vardu – šią techniką jis vėliau aktyviai naudojo ir išplėtojo.

1904 m. – pirmasis pasakojimas „Petras Kamenzindas“ (Peteris Kamenzindas) Tai pasakojimas apie jaunuolio iš Šveicarijos kaimo dvasinį susiformavimą, kuris romantiškų svajonių nuneštas leidžiasi į kelionę, bet neranda įkūnijimo jo idealai. Nusivylęs didžiuoju pasauliu, jis grįžta į gimtąjį kaimą į paprastą gyvenimą ir gamtą. Išgyvenęs karčius ir tragiškus nusivylimus, Petras ateina prie natūralumo ir žmogiškumo, kaip išliekamosios gyvenimo vertybės, patvirtinimo.

Tais pačiais metais Hesė veda šveicarę Maria Bernoulli. Jauna šeima persikelia į Geinhofeną, atokią vietą Bodensee. Tolesnis laikotarpis buvo labai vaisingas. Iš esmės Hesse rašo romanus ir apsakymus su autobiografijos elementu.

1906 – paskelbta istorija „Po ratu“ (Unterm Rad). Šis kūrinys iš esmės paremtas Hesės mokslo metų medžiaga: jautrus ir subtilus moksleivis miršta nuo susidūrimo su pasauliu ir inertiškos pedagogikos.

1912 – Hesenas persikėlė į Šveicariją. Šiuo laikotarpiu parašytiems darbams būdingas domėjimasis psichoanalize. Be to, jie jaučia stiprią F. Nietzsche's įtaką.

1914–1917 m. – Pirmojo pasaulinio karo metu, kurį Hesse apibūdino kaip „kruviną nesąmonę“, jis dirba Vokietijos karo belaisvių tarnyboje. Rašytojas išgyvena sunkią krizę, kuri laikui bėgant sutampa su išsiskyrimu su psichiškai nesveika žmona (išsiskyrė 1918 m.).

1915 — išleista apsakymų serija „Knulp“.

1919 — Emile Sinclair slapyvardžiu buvo išleistas 1917 m. parašytas romanas Demianas (Demianas). Tema čia – vienišo, jautraus jį supančiam pasauliui žmogaus bandymas rasti kelią į laimę ir vidinį pasitenkinimą.

1920 – paskelbta Sidharta. Indijos eilėraštis, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas esminiams religijos klausimams ir humanizmo bei meilės poreikio pripažinimui.

1922 – išleistas eilėraščių rinkinys „Eilėraščiai“ (Gedichte).

1924 – Hesse įgijo Šveicarijos pilietybę. Tais pačiais metais vedė šveicarų dainininkę Ruth Wenger (išsiskyrė 1927 m.).

1927 – išleistas romanas „Stepių vilkas“ (Der Steppenwolf), kuriame psichoanalitiniais ir ekspresionistiniais vaizdiniais nupiešta pagrindinio veikėjo figūra, jungianti poliarinius civilizacijos ir barbarizmo siekius. Tai vienas pirmųjų kūrinių, atveriančių vadinamųjų intelektualinių romanų apie žmogaus dvasios gyvenimą liniją, be kurių neįsivaizduojama XX amžiaus vokiška literatūra. (T. Manno „Daktaras Faustas“, G. Brocho „Vergilijaus mirtis“, M. Frisch proza).

1929 m. – Hesė sulaukė garsiausio visuomenės pripažinimo su istorija „Narcizas ir Holmundas“ (Narziss und Goldmund). Pasakojimo tema buvo dvasinio ir pasaulietinio gyvenimo poliariškumas, tai buvo būdinga tiems laikams. Tais pačiais metais buvo išleistas eilėraščių rinkinys „Nakties paguoda“ (Trost der Nacht) ir pradėtas darbas prie romano „Stiklo karoliukų žaidimas“.

1931 m. – Hesė ištekėjo trečią kartą – šį kartą už austro Ninon Dolbin, pagal profesiją meno istorikės – ir persikelia į Montanjolą (Tesino kantonas).

1932 m. – istorija „Piligriminė kelionė į Rytų žemę“ (Die Morgenlandfahrt), parašyta Hesse kelionės į Indiją įspūdį.

1946 – Hesse buvo apdovanota Nobelio literatūros premija už „įkvepiantį kūrinį, kuriame išryškėja klasikiniai humanizmo idealai, taip pat už puikų stilių“. Tais pačiais metais jis buvo apdovanotas Goethe's premija.

1955 – Hesenui įteikta Vokietijos knygnešių įsteigta Taikos premija.

1957 – grupė entuziastų įsteigė asmeninę Hermanno Hesse premiją.

Biografija

HESĖ (Hesse), Hermanas

Nobelio literatūros premija, 1946 m

Vokiečių romanistas, poetas, kritikas ir publicistas Hermannas Hesse gimė pietistų misionierių ir teologinės literatūros leidėjų šeimoje Kalve, Viurtemberge. Rašytojo motina Maria (Gundert) Hesse buvo filologė ir misionierė, daug metų gyveno Indijoje, ištekėjo už tėvo G., jau būdama našlė ir susilaukusi dviejų sūnų. Johanesas Hesse, rašytojos tėvas, kadaise taip pat užsiėmė misionieriumi Indijoje.

1880 m. šeima persikėlė į Bazelį, kur tėvas G. mokytojavo misionierių mokykloje iki 1886 m., kai Hesai grįžo į Kalvą. Nors G. vaikystėje svajojo tapti poetu, tėvai tikėjosi, kad jis laikysis šeimos tradicijos, ir paruošė jį teologo karjerai. Išpildydamas jų troškimą, 1890 m. jis įstojo į Lotynų kalbos mokyklą Göpingene, o kitais metais persikėlė į protestantų seminariją Maulbrone. „Buvau darbštus, bet nelabai gabus berniukas, – prisiminė G., – man kainavo daug darbo, kad įvykdytu visus seminarijos reikalavimus. Bet kad ir kaip G. stengėsi, pietistu jis nepasirodė, o po nesėkmingo bandymo pabėgti vaikinas buvo pašalintas iš seminarijos. Mokėsi G. ir kitose mokyklose – bet lygiai taip pat nesėkmingai.

Kurį laiką jaunuolis dirbo savo tėvo leidykloje, o vėliau pakeitė kelias profesijas: buvo mokinys, knygnešys mokinys, laikrodininkas, o galiausiai 1895 m. įsidarbino knygnešiu universiteto mieste Tiubingene. . Čia jis turėjo galimybę daug skaityti (ypač jaunuolis mėgo Gėtę ir vokiečių romantikus) ir tęsti saviugdą. 1899 m. įstojęs į literatų draugiją „Mažasis ratas“ („Le Petit Cenacle“), G. išleido pirmąsias savo knygas: eilėraščių tomą „Romantinės dainos“ („Romantische Lieder“) ir apsakymų bei eilėraščių prozoje rinkinį. „Valanda po vidurnakčio“ („Eine Stunde hinter Mitternacht“). Tais pačiais metais jis pradėjo dirbti knygnešiu Bazelyje.

Pirmasis G. romanas „Pomirtiniai Hermanno Lauscherio raštai ir eilėraščiai“ („Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher“) pasirodė 1901 m., tačiau literatūrinė sėkmė rašytoją sulaukė tik po trejų metų, kai jo antrasis romanas „Petras“ Kamenzind“ buvo išleistas („Peter Camenzind“). Po to G. paliko darbą, išvyko į kaimą ir pradėjo gyventi tik iš darbo pajamų. 1904 metais vedė Maria Bernouil; pora susilaukė trijų vaikų.

„Petras Kamentsindas“, kaip ir kiti rašytojo romanai, yra autobiografinis. Čia G. pirmą kartą paliečia savo mėgstamą temą, kuri vėliau kartojosi daugelyje jo kūrinių: individo savęs tobulumo ir vientisumo troškimą. 1906 m. jis parašė apsakymą „Po ratu“ („Unterm Rad“), kurį įkvėpė prisiminimai apie studijas seminarijoje ir nagrinėjančios kūrybingo žmogaus problemas buržuazinėje visuomenėje. Per tuos metus G. parašė daug esė ir esė įvairiuose periodiniuose leidiniuose ir iki 1912 m. dirbo žurnalo „March“ („Marz“) redaktoriumi. Jo romanas „Gertrūda“ („Gertrūda“) pasirodė 1910 m., o kitais metais G. keliauja į Indiją, iš kur grįžęs išleidžia apsakymų, esė ir eilėraščių rinkinį „Iš Indijos“ („Aus Indien“, 1913 m. ). 1914 metais buvo išleistas romanas „Rosshalde“.

1912 metais G. su šeima pagaliau apsigyveno Šveicarijoje ir 1923 metais gavo Šveicarijos pilietybę. Būdamas pacifistas, G. priešinosi agresyviam tėvynės nacionalizmui, dėl kurio sumažėjo rašytojo populiarumas Vokietijoje ir asmeniniai jo įžeidimai. Tačiau Pirmojo pasaulinio karo metais p.. remia labdaros organizaciją, padedančią karo belaisviams Berne, leidžia laikraštį, taip pat knygų seriją. vokiečių kareiviai. G. laikėsi nuomonės, kad karas yra neišvengiama Europos civilizacijos dvasinės krizės pasekmė ir rašytojas turi prisidėti prie naujo pasaulio gimimo.

1916 m. dėl karo metų sunkumų, nuolatinių sūnaus Martino ir psichiškai nesveikos žmonos ligų, taip pat dėl ​​tėvo mirties rašytojas patyrė stiprų nervų sukrėtimą, nuo kurio buvo gydoma psichoanalizė. Carlo Jungo mokinys. Jungo teorijų paveiktas, G. parašo romaną Demianas (Demian, 1919), kurį išleidžia Emilio Sinklero pseudonimu. „Demian“ sulaukė didelio populiarumo tarp jaunų žmonių, grįžusių iš karo ir mėginusių susikurti gyvenimą pokario Vokietijoje. Thomas Mannas šią knygą laikė „ne mažiau drąsia nei Jameso Joyce'o „Ulisas“ ir André Gide'o „Klastotininkai“: Demianas perteikė laikmečio dvasią, sukeldamas dėkingumo jausmą ištisai jaunų žmonių kartai, kuri romane matė savo vidinio gyvenimo išraišką. gyvenimą ir problemas, kylančias jų aplinkoje. Tarp buitinių pamatų ir pavojingo jausmingų išgyvenimų pasaulio besiblaškantis romano herojus susiduria su savo prigimties dvilypu. Ši tema tolesnę išraišką rado vėlesniuose G. darbuose, kur atsiskleidžia gamtos ir dvasios, kūno ir sąmonės prieštaravimas.

1919 m. ponas G. palieka šeimą ir persikėlė į Montanjolą Šveicarijos pietuose. O 1923 m., praėjus metams po „Sidhartos“ išleidimo, rašytojas oficialiai išsiskyrė su žmona. Sidharta yra Indija Gautamos Budos laikais. Ši istorija atspindėjo G. kelionę per Indiją, taip pat ilgametį rašytojo domėjimąsi Rytų religijomis. 1924 metais ponas G. vedė Ruth Wenger, tačiau ši santuoka truko tik trejus metus.

Kitame reikšmingame rašytojo kūrinyje romane „Stepių vilkas“ („Der Steppenwolf“) G. toliau plėtoja faustiškojo dualizmo temą savo herojaus, nerimstančio menininko Hario Hallerio pavyzdžiu, ieškančio gyvenimo prasmė. Pasak šiuolaikinio literatūros mokslininko Ernsto Rose'o, „Stepių vilkas“ buvo pirmasis vokiečių romanas, prasiskverbęs į pasąmonės gelmes, ieškant dvasinės visumos. „Narcize ir Goldmunde“ („Narziss und Goldmund“, 1930), kur veiksmas vyksta viduramžių Vokietijoje, gyvybė priešinama dvasiai, meilė gyvenimui – asketizmui.

1931 metais G. veda trečią kartą – šį kartą už Ninon Dolbin – ir tais pačiais metais pradeda kurti savo šedevrą „Stiklo karoliukų žaidimas“ („Das Glasperlenspiel“), kuris buvo išleistas 1943 m. Šis utopinis romanas yra Josepho Knechto biografija, „Stiklo karoliukų žaidimo meistras“ – intelektualinis siekis, kurį XXV amžiaus pradžioje vykdė itin dvasingos Kastalijos šalies elitas. Šioje pagrindinėje G. knygoje atkartojamos pagrindinės rašytojo ankstyvųjų romanų temos. Pasak amerikiečių literatūros kritiko Theodore'o Ciolkovskio, romanas „Stiklo karoliukų žaidimas“ įrodo, kad G. „renkasi... atsakingą veiksmą, o ne neapgalvotą maištą. Stiklo karoliukų žaidimas yra ne teleskopas į tolimą ateitį, o veidrodis, nerimą keliančiu aštrumu atspindintis šiandienos tikrovės paradigmą.

1946 m. ​​P. G. buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija „už įkvepiantį darbą, kuriame vis labiau išryškėja klasikiniai humanizmo idealai, taip pat už puikų stilių“. Švedijos akademijos atstovas Andersas Esterlingas savo kalboje teigė, kad G. apdovanojimą skyrė „už poetinius gerumo žmogaus pasiekimus – žmogaus, kuris tragiškoje eroje sugebėjo apginti tikrąjį humanizmą“. Ponas negalėjo dalyvauti ceremonijoje, o Švedijos ministro Henry Valloton vardu, kuris savo atsakymo kalboje citavo Karališkosios Švedijos akademijos prezidentą Sigurdą Klurmaną: „G. ragina mus: pirmyn, kilkite aukščiau! Užkariauk save! Juk būti žmogumi reiškia kentėti nuo nepagydomo dvilypumo, reiškia blaškytis tarp gėrio ir blogio“.

G. Nobelio premiją gavęs daugiau didelių kūrinių neparašė. Ir toliau pasirodė jo esė, laiškai, nauji romanų vertimai. Pastaraisiais metais rašytojas be pertraukos gyveno Šveicarijoje, kur mirė 1962 metais, būdamas 85 metų, miegodamas, nuo smegenų kraujavimo.

Be Nobelio premijos G. buvo apdovanotas Ciuricho literatūrine Gottfriedo Kellerio, Frankfurto Gėtės premija, Vakarų Vokietijos knygų leidėjų ir knygnešių asociacijos taikos premija, Berno universiteto garbės daktaro laipsnis. 1926 metais G. buvo išrinktas į Prūsijos rašytojų akademiją, tačiau po ketverių metų, nusivylęs Vokietijoje vykstančiais politiniais įvykiais, akademiją paliko.

Nors G. kūrybą labai vertino tokie iškilūs rašytojai kaip Mannas, Gide'as, Eliotas, iki jam įteikiant Nobelio premiją, jis buvo žinomas daugiausia tik vokiškai kalbančiose Europos šalyse. Per pastaruosius 25 metus G. knygos buvo išverstos į daugelį pasaulio kalbų, pasirodė naujų monografijų ir kritinius straipsnius apie savo kūrybą – šiandien G. laikomas vienu didžiausių XX a. rašytojų. Pasak T. Ciolkovskio, G., kaip ir „kiekvienas didis savo kartos menininkas... nurodo pagrindinę XX amžiaus pradžios problemą – tradicinės tikrovės naikinimą visose gyvenimo srityse. G. sugebėjo parodyti, kiek nauja yra tradicinė savo mintimis ir forma; jo kūryba yra savotiškas tiltas tarp romantizmo ir egzistencializmo“.

60-aisiais...70-aisiais. G. šlovė peržengia elito ratus, modernumą jaunimo kultūra. Kai kurie kritikai į tai sureagavo ironiškai, manydami, kad jaunuoliai G. padarė savo pranašu, ne itin gilindamiesi į jo darbo esmę. Ypač išaugo rašytojo populiarumas tarp JAV, kur buvo sukurtas G kultas, jaunimo. Tuo tarpu rašytojo kūryba tapo daugelio literatūros mokslininkų ir kritikų, pirmiausia George'o Steinerio ir Jeffrey Sammons, skrupulingos analizės objektu. „Vienas dalykas yra siekti vienybės“, rašė Sammonsas, „kitas dalykas pagaliau joje įsitvirtinti ir laikyti visokius harmonijos pažeidimus nereikšmingais ir nereikšmingais ...“ Iki devintojo dešimtmečio pradžios. G. kultas ėmė slūgti, krito kritikų susidomėjimas romanistu. Nepaisant to, G. XX a. literatūroje vis dar užima vieną iš centrinių vietų.

Nobelio premijos laureatai: enciklopedija: Per. iš anglų kalbos - M .: Pažanga, 1992 m.

© H.W. „Wilson Company“, 1987 m.

© Vertimas į rusų kalbą su priedais, leidykla „Progress“, 1992 m.

Hermannas Hesse gimė 1877 m. liepos 2 d. pietistų misionierių ir teologinės literatūros leidėjų šeimoje. Nuo vaikystės berniukas svajojo tapti poetu, tačiau tėvai reikalavo teologo karjeros. 1890 m. jaunuolis įstojo į lotynų mokyklą Getingene. 1891 m. persikėlė į Maulbrono protestantų seminariją, bet netrukus buvo iš ten pašalintas.

Hesse teko pakeisti daugybę profesijų. Jis buvo mokinys, knygnešio mokinys. Jaunuolis daug ir noriai skaitė. Jį ypač traukė Gėtės darbai ir vokiečių romantikai.

Hermano Hesės portretas. Dailininkas E. Würtenbergeris, 1905 m

1899 m. Hesse tapo Literatūros draugijos „Little Circle“ nariu. Tuo metu jis jau bandė rašyti poeziją ir apsakymus. Pirmasis romanas „Pomirtiniai Hermanno Lauscherio raštai ir eilėraščiai“ buvo išleistas 1901 m. Tačiau rašytoją pasisekė po trejų metų, išleidus antrąjį romaną „Peter Kamentsind“. Po to literatūrinė veikla Hesse tapo ne hobiu, o pagrindiniu pragyvenimo šaltiniu. Jis pradėjo gyventi iš pajamų iš savo darbų. 1904 m. Hermannas Hesse vedė Maria Bernouilly, kuri tapo jo trijų vaikų motina.

„Peteris Kamentsindas“ daugiausia yra autobiografinis. Hesse kalba apie individo troškimą tobulėti ir tobulėti. 1906 metais buvo sukurtas pasakojimas „Po ratu“, kuriame rašytojas pasakoja apie kuriančio žmogaus problemas. Per šį laikotarpį iš Hesse plunksnos pasirodė daug esė ir esė. 1910 metais išleistas romanas „Gertrūda“, 1913 metais – apsakymų, esė ir eilėraščių rinkinys „Iš Indijos“, 1914 metais – romanas „Roškhaldė“.

Literatūrinis Nobelis. Hermanas Hesse

1923 m. Hesse ir jo šeima tapo Švedijos piliečiais. Rašytojas atvirai pasisakė prieš agresyvų Vokietijos nacionalizmą, sukėlusį daugelio tautiečių nepasitenkinimą. Per Pirmasis pasaulinis karas Hesse rėmė labdaros organizaciją, padedančią karo belaisviams Berne.

1916 metais Hesse turėjo ištverti kelis likimo smūgius: dažnas sūnaus Martino ligas, žmonos psichines ligas ir tėvo mirtį. Visa tai sukėlė stiprų nervų suirimą, nuo kurio rašytoja buvo gydoma metodu psichoanalizė vienas iš žinomo mokinių Carlas Jungas. Tuo metu buvo sukurtas romanas Demianas (1919), išleistas Emile Sinclair slapyvardžiu. 1923 metais rašytojas išsiskyrė su žmona, 1924 metais vėl susituokė – su Ruth Wenger. 1931 m. jis vedė trečią kartą - Ninon Dolbin.

1946 m. ​​Hermannas Hesse buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija „už įkvepiančią veiklą, kurioje vis labiau išryškėja klasikiniai humanizmo idealai, taip pat už puikų stilių“.

Hesse taip pat buvo apdovanotas Ciuricho Gottfriedo Kellerio literatūrine premija, Frankfurto Gėtės premija, Vakarų Vokietijos knygų leidėjų ir knygnešių asociacijos taikos premija ir Berno universiteto garbės daktaro laipsniu.

Hermanas Hesse (vokiečiųHermanas Hesse; 1877 m. liepos 2 d., Calw, Vokietija – 1962 m. rugpjūčio 9 d., Montanjola, Šveicarija)– Šveicarijos romanistas, poetas, kritikas, eseistas ir menininkas vokiečių kilmės, Nobelio literatūros premijos laureatas (1946). Laikomas vienu didžiausių XX amžiaus rašytojų. Hesės kūryba tapo savotišku „tiltu tarp romantizmo ir egzistencializmo“.

Hermannas Hesse gimė misionierių ir teologinės literatūros leidėjų šeimoje Kalve, Viurtemberge. Rašytojo mama buvo filologė ir misionierė, daug metų gyveno Indijoje. Rašytojo tėvas, vienu metu taip pat užsiėmė misionieriumi Indijoje.

1880 m. šeima persikėlė į Bazelį, kur tėvas Hesė mokytojavo misionierių mokykloje iki 1886 m., kai Hesenai grįžo į Kalvą. Nors Hesse nuo vaikystės svajojo tapti poetu, tėvai tikėjosi, kad jis laikysis šeimos tradicijos ir paruoš jį teologijos karjerai. 1890 m. įstojo į Lotynų mokyklą Göpingene, o kitais metais puikiai išlaikęs egzaminą perėjo į Maulbrono protestantų seminariją. 1892 m. kovo 7 d. Hesė be aiškios priežasties pabėga iš Maulbrono seminarijos. Po labai šaltos nakties, praleistos atvirame lauke, bėglį pasiima žandaras, kuris grąžinamas į seminariją, kur už bausmę paauglys aštuonioms valandoms paguldomas į bausmės kamerą. Po to pasilikimas seminarijoje Hesenui tampa nepakeliamas ir dėl to tėvas jį paima iš institucijos. Tėvai bandė priskirti Heseną į daugybę švietimo įstaigų, tačiau nieko neišėjo, todėl Hesenas pradėjo savarankišką gyvenimą.

Kurį laiką jaunuolis dirbo mokiniu mechaninėse dirbtuvėse, o 1895 m. įsidarbino knygnešio mokiniu, o paskui Tiubingene knygnešio padėjėju. Čia jis turėjo galimybę daug skaityti (ypač jaunuolis mėgo Gėtę ir vokiečių romantikus) ir tęsti saviugdą. 1899 m. Hesse išleido pirmąsias knygas: eilėraščių tomą „Romantinės dainos“ ir apsakymų bei prozos eilėraščių rinkinį „Valanda po vidurnakčio“. Tais pačiais metais jis pradėjo dirbti knygnešiu Bazelyje.

Pirmasis Hesse romanas „Pomirtiniai Hermanno Lauscherio raštai ir eilėraščiai“ pasirodė 1901 m., tačiau literatūrinė sėkmė rašytoją sulaukė tik po trejų metų, kai buvo išleistas antrasis romanas „Peteris Kamenzindas“. Po to Hesse paliko darbą, išvyko į kaimą ir pradėjo gyventi tik iš savo darbų pajamų. 1904 metais vedė Maria Bernouil; pora susilaukė trijų vaikų.

Per tuos metus Hesse parašė daug esė ir esė įvairiuose periodiniuose leidiniuose ir iki 1912 m. dirbo žurnalo Kovo redaktoriumi. 1911 m. Hesse išvyko į Indiją, iš kurios grįžęs išleido istorijų, esė ir eilėraščių rinkinį „Iš Indijos“.

1912 metais Hesse su šeima pagaliau apsigyveno Šveicarijoje, tačiau rašytojas neranda ramybės: jo žmona serga psichikos liga, o pasaulyje prasideda karas. Būdamas pacifistas, Hesė priešinosi agresyviam vokiečių nacionalizmui, dėl kurio sumažėjo rašytojo populiarumas Vokietijoje ir buvo asmeniniai jo įžeidimai. 1916 m. dėl karo metų sunkumų, nuolatinių sūnaus Martino ir psichiškai nesveikos žmonos ligų, taip pat dėl ​​tėvo mirties rašytojas patyrė stiprų nervų sukrėtimą, nuo kurio buvo gydoma psichoanalizė. Carlo Jungo mokinys. Įgyta patirtis turėjo didžiulę įtaką ne tik gyvenimui, bet ir rašytojo kūrybai.

1919 m. Hesse paliko šeimą ir persikėlė į Montanjolą Šveicarijos pietuose. Rašytojo žmona tuo metu jau guli psichiatrinėje ligoninėje, dalis vaikų siunčiami į internatą, dalis paliekama pas draugus. Panašu, kad 42 metų rašytojas gyvenimą pradeda iš naujo – tai pabrėžia 1919 metais išleisto romano „Demianas“ pseudonimo vartojimas. 1924 metais Hesė susituokė su Ruth Wenger, tačiau ši santuoka truko tik trejus metus. 1931 m. Hesse veda trečią kartą (su Ninon Dolbin) ir tais pačiais metais pradeda kurti savo garsiausią romaną „Stiklo karoliukų žaidimas“, kuris buvo išleistas 1943 m. Be literatūrinės veiklos, Hesse mėgsta tapyti ( nuo 20 -x) ir piešia daug.

1939–1945 m. Hesės kūriniai buvo įtraukti į Vokietijos nepageidaujamų knygų sąrašą. Atskiriems kūriniams netgi taikomas draudimas publikuoti, romaną „Stiklo karoliukų žaidimas“ 1942 m. uždraudė Propagandos ministerija.

1946 m. ​​Hesse buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija „už įkvepiančią veiklą, kurioje vis labiau išryškėja klasikiniai humanizmo idealai, taip pat už puikų stilių“.

Gavęs Nobelio premiją, Hesė neparašė kito didelio kūrinio. Ir toliau pasirodė jo esė, laiškai, nauji romanų vertimai. Pastaraisiais metais rašytojas be pertraukos gyveno Šveicarijoje, kur mirė 1962 metais, būdamas 85 metų, miegodamas, nuo smegenų kraujavimo.

Rašytojo apdovanojimai

Nobelio literatūros premija (1946 m.)

Berno universiteto garbės daktaro laipsnis (1947 m.)

Wilhelmo Raabe premija (1950 m.)

Vokietijos knygų prekybos mainų asociacijos taikos premija (1955 m.)

HESĖ, HERMANAS(Hesse, Herman) (1877-1962) – vokiečių rašytojas, poetas, kritikas, publicistas. 1946 m. ​​Nobelio literatūros premijos laureatas.

Gimė 1877 m. liepos 2 d. Calw mieste, Viurtemberge, Vokietijoje, pietistų misionierių ir teologinės literatūros leidėjų šeimoje.

1890 m. įstojo į lotynų mokyklą Gepininge, vėliau perėjo į Maulbrono protestantų seminariją – tėvai tikėjosi, kad sūnus taps teologu. Po bandymo pabėgti buvo pašalintas iš seminarijos. Pakeitė kelias mokyklas.

Viename iš savo jaunystės laiškų Hesse prisipažino, kad neatsidūrė religinėje tarnyboje, ir, atsižvelgęs į pasirinkimą, norėtų tapti poetu.

Po mokyklos dirbo tėvo leidykloje, buvo mokinys, knygnešio mokinys, laikrodininkas. 1895–1898 m. buvo knygnešio asistentas Tiubingeno universitete. 1899 m. persikėlė į Bazelį, dirbo knygnešiu ir rašė. Įstojo į jaunųjų rašytojų draugiją „Mažasis ratas“ (Le Petit Cenacle).

Pirmasis išleistas poezijos rinkinys romantiškos dainos(1899) dėl pasaulietinio turinio nesulaukė savo pamaldžios motinos pritarimo. Kaip ir pirmasis, ir antrasis apsakymų ir prozos eilėraščių rinkinys Valanda po vidurnakčio(1899) buvo palaikomas klasikinio vokiečių romantizmo tradicijose su išpažinties, vienatvės, harmonijos su gamta paieškų motyvais; vėliau poezijoje vis aiškiau skambėjo tikėjimas žmogaus dvasios galia.

1901 ir 1903 metais išvyko į Italiją. Susipažino su rašytojais ir leidėjais. Istorija buvo paskelbta 1901 m Pomirtiniai Hermanno Lauscherio raštai ir eilėraščiai, kurį perskaičius, leidėjas Samuelis Fischeris pasiūlė Hesenui bendradarbiauti. Pasaka Petras Kamencindas(1904 m.) atnešė autoriui pirmąją sėkmę, įskaitant finansinę sėkmę, o S.Fisher leidykla nuo to laiko nuolat leido jo kūrinius.

Herojus Petras Kamencindas– visa asmenybė, tokia išlieka visuose savo pomėgiuose ir ieškojimuose. Išryškėja pagrindinė kūrybos tema – asmenybės „kelias į save“ (Hesse frazė) šiame pasaulyje.

1904 metais jis vedė garsios matematikės Marijos Bernulli dukrą. Palieka darbą knygyne, pora išsinuomoja namą apleistame kalnų kaimelyje prie Badeno ežero ir persikelia ten, ketindama atsiduoti literatūrinis kūrinys ir bendravimas su gamta.

1906 metais buvo paskelbta psichologinė istorija Po rataisįkvėptas studijų prisiminimų ir brolio seminaristo savižudybės. Hesse manė, kad griežta Prūsijos švietimo sistema atima iš vaikų natūralų bendravimo su gamta ir artimaisiais džiaugsmus. Dėl aštrios kritinės orientacijos knyga Vokietijoje išleista tik 1951 m.

1904-1912 m. bendradarbiavo su daugeliu periodinių leidinių: Simplicissimus, Rhineland, Neue Rundschau ir kt. Rašė esė, esė, 1907-1912 m. buvo žurnalo March bendradarbis, kuris priešinosi visos Vokietijos leidiniui Weltpolitik. . Išleisti romanų rinkiniai Ši pusė(1907),Kaimynai(1908),aplinkkeliai(1912), romanas Gertrūda(1910) – apie sunkumus tapti gabiu muzikantu, jo bandymus rasti ramybę.

1911 m. rugsėjį savo leidėjo lėšomis Hesse išvyko į Indiją, ketindamas aplankyti savo motinos gimtinę. Tačiau kelionė neprailgo – atvykęs į pietų Indiją jis pasijuto blogai ir grįžo. Nepaisant to, „Rytų šalys“ ir toliau žadino jo vaizduotę ir įkvėpė kurti Sidharta(1921),Piligriminės kelionės į Rytų kraštą(1932). Remiantis tiesioginiais kelionės įspūdžiais, buvo išleista kolekcija Iš Indijos ( 1913).

1914 metais šeima, kurioje jau buvo du sūnūs, persikėlė į Berną, kur 1914 metais gimė trečias sūnus, tačiau tai nesumažino didėjančio sutuoktinių susvetimėjimo. Romane Roshalde(1914), Apibūdindamas buržuazinės šeimos iširimą, Hesse svarsto, ar menininkas ar mąstytojas apskritai turėtų tuoktis. Istorijoje Trys istorijos iš Knulpo gyvenimo(1915) pasirodo vienišo klajoklio, valkatos, kuris priešinasi miestiečių kasdienybei vardan asmeninės laisvės, įvaizdis.

Per Pirmąjį pasaulinį karą (Hesenas nebuvo šaukiamas dėl sveikatos) bendradarbiavo su Prancūzijos ambasada Berne – rėmė labdaros organizaciją. Išleido laikraštį, knygų seriją vokiečių kariams. Aktyviai susirašinėjo su Romainu Rollandu, atvykusiu į Berną. Būdamas pacifistas, Hesė priešinosi agresyviam savo tėvynės nacionalizmui, dėl kurio sumažėjo jo populiarumas Vokietijoje ir asmeniniai jo įžeidimai.

Po stipraus emocinio žlugimo, susijusio su karo metų sunkumais, tėvo mirtimi, susirūpinimu dėl žmonos psichinės ligos (šizofrenija) ir sūnaus ligos, 1916 m. jis išklausė psichoanalizės kursą pas daktarą Langą. , Jungo mokinys. Vėliau, pradėjęs domėtis analitinės psichologijos idėjomis, keletą mėnesių „vedė seansus“ su Jungu.

1919 m. paliko šeimą (1919 m.) ir išvyko į pietus nuo Šveicarijos į kaimą Lugano ežero pakrantėje.

Romanas buvo išleistas Emile Sinclair pseudonimu Demianas(1919), sulaukusi didelio populiarumo tarp iš karo grįžusių jaunuolių. Poetiškai aprašyti susitikimai su reikšmingais žmonėmis (didvyrio draugas ir antrasis „aš“ – Demianas, Ieva – amžinojo moteriškumo personifikacija, vargonininkas Pistorius – žinių nešėjas, Kromeris – manipuliatorius ir turto prievartautojas), simbolizuojantys psichikos įvaizdžius-archetipus. , padėti jaunuoliui išsivaduoti iš šeimos įtakos ir atpažinti Jūsų individualumą. Romano pabaiga alsuoja giliu įsitikinimu, kad, nepaisant visų išbandymų, žmogus turi nemažai vidinės jėgos.

Klingsoro paskutinė vasara(1920 m.) – trijų apsakymų rinkinys, Hesės vadinamas „žvilgsniu į chaosą“. Istorijoje Sidharta(1922), remiantis senovės indų legenda apie Gautam Buddha, atkuriamas „individualizacijos“ kelias, pasiekiamas įveikiant kūno ir dvasios prieštaravimus, per savojo „aš“ ištirpimą pasąmonėje ir įgyja vienybę su esamu. Tai atspindi ilgametį rašytojo domėjimąsi Rytų religijomis ir bandymus sintezuoti Rytų ir Vakarų mąstymą.

1925–1932 m. kiekvieną žiemą jis praleisdavo Ciuriche, nuolat lankydavosi Badene – buvo parašyta istorija, paremta kurorto gyvenimu. kurorto lankytojas(1925).

Romanas buvo išleistas 1927 m stepių vilkas. Faustiškų aistrų draskomas nerimstantis menininkas Haris Halleris, ieškodamas gyvenimo prasmės ir dvasinės visumos, skverbiasi į pasąmonės gelmes. Herojus skyla į džiunglėse klaidžiojantį žmogų ir vilką didelis miestas. Atkuriama vidinės vienatvės ir netekties atmosfera, gyvuliškos ir dvasinės žmogaus prigimties prieštaravimai.

1926 metais Hesė buvo išrinktas į Prūsijos rašytojų akademiją, iš kurios po ketverių metų paliko nusivylęs politiniais įvykiais Vokietijoje.

Istorijos veiksmas Narcizas ir Goldmundas(1930 m.) vyksta viduramžių Vokietijoje. Siužetas paremtas dvasine abstrakčią mąstymą įkūnijančio Narcizo ir naivaus bei spontaniško menininko Goldmundo sąveika. Problema yra būties dvilypumas, dvasinio ir materialaus, asketizmo ir meilės gyvenimui, tėvo ir motinos, vyro ir moters priešprieša.

1931 m. jis pradėjo kurti savo šedevrą – romaną Karoliukų žaidimas.

Istorijoje Piligriminė kelionė į Rytų kraštą(1932), primenantis romantišką simbolių ir prisiminimų kupiną pasaką, apibūdina magišką Brolijos įvaizdį – slaptą bendraminčių draugiją, siekiančią dvasios aukštumų ir prasiskverbti į būties slėpinį.

Romanas Karoliukų žaidimas buvo išleistas Šveicarijoje Antrojo pasaulinio karo įkarštyje 1943 m. Centre – kultūros, kaip žaidimo, metafora, „žaidimas karoliukais“. Kalbame apie kultūros atkūrimą remiantis jau esamais žmonijos pasiekimais. XV amžiaus Kastalijos įvaizdis ir stiklo karoliukų žaidimas – idealios valstybės prototipai ir dvasinės kultūros vieta joje. „Karoliukų žaidėjų“ ordino savidisciplinos reikalavimai apima atsakomybę, susikaupimą, gebėjimo komunikuoti viduje ir tarpkultūriškai tobulinimą, savo meno įgūdžių perteikimą studentams. Iškeliama pasaulietinės egzistencijos ir asketizmo „teisingo koreliacijos“, valstybės ir bažnyčios santykių ir kt. problema.

Kultūros likimas romane nagrinėjamas per „Stiklo karoliukų žaidimo meistro“ Josefo Knechto autobiografijos prizmę. Knygos intencijos kontekste kartojasi ankstesnių romanų temos – pameistrystė, bendraminčių draugystė, savęs ieškojimas kultūros pasaulyje, gebėjimas rasti harmoniją tarp priešybių ir kt. Romanas sugėrė ir svarbiausius Heseno gyvenimo įspūdžius – pietistų tėvų bendruomenės brolijos bruožus, studijas seminarijoje, rašytojo ir meistro tobulėjimą ir kt.

1946 m. ​​Nobelio literatūros premija Hesse buvo įteikta „už įkvėptą kūrybą, kurioje vis labiau išryškėja klasikiniai humanizmo idealai, taip pat už puikų stilių“, „už poetinius gero žmogaus pasiekimus – žmogaus, kuris , tragiškoje eroje sugebėjo apginti tikrąjį humanizmą“.

Po to Karoliukų žaidimai pagrindinių kūrinių Heseno kūryboje nepasirodė. Rašė esė, laiškus, atsiminimus apie susitikimus su draugais – Thomasu Mannu, Stefanu Zweigu, Theodoru Heissu ir kt., vertė. Jis mėgo tapyti - tapė akvarele, vedė platų susirašinėjimą.

Pastaraisiais metais Šveicarijoje jis gyveno be pertraukos. Jis mirė Montagnol mieste 1962 m. rugpjūčio 9 d. miegodamas nuo smegenų kraujavimo; palaidotas San Abbondino mieste.

Apdovanotas Ciuricho literatūrine Gottfriedo Kellerio, Frankfurto Gėtės premija, Vakarų Vokietijos knygų leidėjų ir knygnešių asociacijos taikos premija ir kt.; buvo Berno universiteto garbės daktaras.

Prieš išleidžiant romaną Karoliukų žaidimas buvo žinomas daugiausia vokiškai kalbantiems skaitytojams ir siauram kitų šalių literatūros žinovų ratui. 1960-aisiais ir 1970-aisiais jo populiarumas peržengė elito ratus - Karoliukų žaidimas buvo pripažintas „kultiniu“ jaunimo kūriniu. Romanas buvo populiarus tarp hipių JAV, kur, vadovaujant Timothy Leary, buvo sukurta bendruomenė Castalia, skirta tiems, kurie domėjosi eksperimentais, siekiant „plėsti“ sąmonę.

Hesse knygos buvo išverstos į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant rusų, o jo raštai labai populiarūs Rusijoje.

Leidimai: Hesse G. Karoliukų žaidimas. M., Grožinė literatūra, 1969; Demianas. Sankt Peterburgas, Azbuka, 2003; Petras Kamencindas. Sankt Peterburgas, Amfora, 1999 m.

Irina Ermakova

(1877-1962) Vokiečių rašytojas, kritikas, eseistas

Hermannas Hesse gimė nedideliame Vokietijos miestelyje Calw. Rašytojos tėvas kilęs iš senovės estų kunigų misionierių šeimos, kurios atstovai nuo XVIII amžiaus vidurio gyveno Vokietijoje. Keletą metų gyveno Indijoje, o sulaukęs vyresnio amžiaus grįžo į Vokietiją ir apsigyveno savo tėvo, taip pat garsaus misionieriaus ir teologinės literatūros leidėjo, namuose. Hermano motina Marija Gundert įgijo filologinį išsilavinimą ir taip pat užsiėmė misionieriška veikla. Tapusi našle, ji su dviem vaikais grįžo į Vokietiją ir netrukus ištekėjo už tėvo Hermano.

Kai berniukui buvo treji metai, šeima persikėlė į Bazelį, kur jo tėvas įsidarbino mokytoju misionierių mokykloje. Hermanas anksti išmoko skaityti ir rašyti. Jau antroje klasėje Hermannas Hesse bandė rašyti poeziją, tačiau tėvai neskatino tokios veiklos, nes norėjo, kad sūnus taptų teologu.

Kai berniukui buvo trylika metų, Hesė įstojo į uždarą lotynų mokyklą cistersų vienuolyne mažame Geppingamo miestelyje. Iš pradžių Hermanas susidomėjo studijomis, tačiau netrukus atsiskyrimas nuo namų sukėlė nervų priepuolį. Su dideliais sunkumais jis baigė metų kursą ir, nors puikiai išlaikė visus egzaminus, po pirmųjų studijų metų tėvas sūnų pasiėmė iš vienuolyno. Vėliau Hesse aprašė savo studijas vienuolyne savo romane „Stiklo karoliukų žaidimas“ (1930–1936).

Norėdamas tęsti mokslus, Hermanas Hesse įstojo į protestantų seminariją Maulbrone (Bazelio priemiestyje). Ten buvo laisvesnis režimas, berniukas galėjo aplankyti tėvus. Jis tampa geriausiu studentu, studijuoja lotynų kalbą ir netgi gauna apdovanojimą už Ovidijaus vertimą. Tačiau gyvenimas toli nuo namų vėl privedė prie nervų priepuolių. Tėvas parsivežė jį namo, tačiau santykiai su tėvais komplikavosi, o berniukas buvo išsiųstas į psichikos negalią turinčių vaikų internatą, kur Hermanas bandė nusižudyti, o po to atsidūrė psichiatrinėje ligoninėje.

Po gydymo Hesse grįžo į tėvų namai, o paskui savo iniciatyva įstojo į miesto gimnaziją, kur vienas iš mokytojų tapo jo dvasiniu mentoriumi. Pamažu susidomėjimas studijomis Hermanui grįžo, dalį privalomų egzaminų jis išlaikė net, bet vis dėlto 1893 metų spalį buvo pašalintas iš abiturientų.

Per ateinančius šešis mėnesius Hermanas buvo namuose, daug skaitė, padėjo tėvui leidyboje. Tada jis pirmiausia suprato savo tikrąjį pašaukimą – būti rašytoju. Jis prašo tėvo suteikti jam galimybę gyventi savarankiškai, kad galėtų pasiruošti literatūriniam darbui. Tačiau tėvas kategoriškai atsisakė sūnaus, ir Hermaną teko mokyti pas jų šeimos draugą, mieste gerai žinomą bokštinių laikrodžių ir matavimo prietaisų meistrą G. Perrot. Šiuose namuose jaunuolis rado supratimą ir ramybę. Po kelerių metų Perrault taps vieno iš romano „Stiklo karoliukų žaidimas“ veikėjų prototipu. Kaip dėkingumo ženklą Hesse net pasiliks romano herojaus vardą.

Po metų, Perrault patartas, Hermannas Hesse paliko dirbtuves ir pradėjo dirbti mokiniu Tiubingeno knygnešio A. Heckenhauerio parduotuvėje. Visą laiką jis praleido parduotuvėje, pardavinėdamas negrožines knygas, pirkdamas iš leidėjų, kalbėdamas su klientais, kurių dauguma buvo vietinio universiteto profesoriai ir studentai. Netrukus Hesse išlaikė reikiamus gimnazijos kurso egzaminus ir įstojo į Tiubingeno universitetą kaip nemokamas studentas. Lankė meno istorijos, literatūros ir teologijos paskaitas.

Po metų Hermanas išlaikė egzaminą ir tapo sertifikuotu knygnešiu. Tačiau jis nepaliko Heckenhauerio firmos ir kasdien po kelias valandas praleisdavo prie knygų lentynos. Šiuo metu jis pradeda publikuoti, pirmiausia publikuodamas mažas knygų naujienų apžvalgas vietiniuose laikraščiuose ir žurnaluose.

Tiubingene Hermannas Hesse tapo vietos literatų draugijos nariu, kurios susirinkime skaitė savo eilėraščius ir istorijas. 1899 metais už savo lėšas išleido pirmąsias knygas – eilėraščių tomą „Romantinės dainos“ ir apsakymų rinkinį „Valanda po vidurnakčio“. Juose jis mėgdžioja XIX amžiaus pradžios vokiečių romantikus.

Hesė tai suprato ir toliau kūrybinis augimas jam reikėjo bendrauti su profesionalais, todėl persikėlė į Bazelį, kur įstojo į didžiausią mieste naudotų knygų bendrovę P. Reichas“. Rašytojo troškimas vis dar daug užsiima savišvieta ir Laisvalaikis suteikia kūrybai. Hesse viename iš savo laiškų tėvui rašė: „Parduodu vertingiausias knygas ir ruošiuosi rašyti tokias, kokių dar niekas neparašė“.

1901 m. Hermanas paskelbė savo pirmąjį didelį darbą „Hermann Lauscher“, kuriame sukūrė savo meno pasaulis, pastatytas remiantis vaizdais, pasiskolintais iš vokiečių mitų ir legendų. Kritika romano neįvertino, jo išleidimas liko beveik nepastebėtas, tačiau Hesse buvo svarbus pats jo išleidimo faktas. Nepraėjus nė metams, jis išleido antrąjį romaną – „Peteris Kamentsindas“, kurį išleido didžiausia Vokietijos leidykla S. Fischer. Rašytojas pasakojo istoriją apie gabų poetą, įveikiantį daugybę kliūčių kelyje į laimę ir šlovę. Kritikai gyrė šį kūrinį, o Fischeris sudarė ilgalaikę sutartį su Hesse dėl pirmumo teisės išleisti visus jo kūrinius. S. Fischeris, o vėliau ir jo įpėdinis P. Zurkampas, taps vieninteliais Vokietijos Heseno knygų leidėjais.

Vienas po kito išleidžiami keli romano leidimai, Europos populiarumą pasiekia Hermannas Hesse. Sutartis su leidėju rašytojui leido įgyti finansinę nepriklausomybę. Jis paliko darbą sendaikčių knygyne, vedė savo draugą M. Bernoulli, tolimą garsaus matematiko ir fiziko D. Bernoulli giminaitį.

Netrukus po vestuvių pora persikėlė į nedidelį Heienhoffen kaimelį prie Bodensee ežero. Hesse užsiėmė valstiečių darbu ir tuo pat metu pasinėrė į naują darbą - autobiografinė istorija„Po ratu“, taip pat toliau veikė kaip kritikas ir apžvalgininkas. Rašytojas išmėgina jėgas įvairiuose žanruose: rašo literatūrinės pasakos, istoriniai ir biografiniai romanai.

Hermanno Hesse populiarumas auga, didžiausi Vokietijos literatūros žurnalai kreipiasi į jį su prašymais dėl straipsnių ir naujų produktų apžvalgų. Netrukus Hesse pradėjo leisti savo literatūrinį žurnalą.

Rašytojas vieną po kitos publikuoja tris apsakymus, kuriuose pasakoja apie valkatos Knulpo klajones ir vidinius veržimusi. Po kūrinių išleidimo jis išvyko į Indiją. Kelionės įspūdžius jis atspindėjo esė ir eilėraščių rinkiniuose. Grįžęs į tėvynę, jis sutiko karinės isterijos šėlsmą ir aršiai priešinosi karui. Savo ruožtu prieš jį buvo pradėta tikra propagandinė kampanija. Protestuodamas rašytojas su šeima persikėlė į Šveicariją ir atsisakė Vokietijos pilietybės.

Hermanas Hesse apsigyveno Berne, o kai Pirmoji Pasaulinis karas, jis organizavo labdaros fondą, skirtą padėti karo belaisviams, kuriam rinko lėšas, leido knygas ir antikarinius laikraščius.

1916 metais Hermanno Hesse'o gyvenime prasidėjo nesėkmių virtinė: vyriausias iš trijų sūnų mirė nuo sunkios formos meningito, rašytojo žmona atsidūrė psichiatrinėje ligoninėje, o prie viso to rašytojas sužinojo apie mirtį. savo tėvo. Hesse ištiko nervų priepuolis, kelis mėnesius jis atsidūrė privačioje ligoninėje pas garsųjį psichologą K. Jungą, kuris padėjo atgauti pasitikėjimą savimi.

Tada Hesse pradeda galvoti apie naują romaną pavadinimu Demianas (1919). Jame jis papasakojo dramatišką iš karo grįžusio jaunuolio, kuris bandė rasti savo vietą civiliniame gyvenime, istoriją. Romanas grąžino Hesse populiarumą jo gimtojoje šalyje ir tapo pokario jaunimo žinynu.

1919 metais Hermannas Hesse išsiskyrė su žmona, nes jos liga buvo nepagydoma, ir persikėlė į kurortinį Montagnolos miestelį pietų Šveicarijoje. Draugas padovanojo rašytojui namą, ir jis vėl pradeda leisti, rašo romaną „Sidharta“, kuriame bando suvokti modernumą iš budistų piligrimo pozicijų.

Po kurio laiko Hesse vedė antrą kartą, tačiau ši santuoka truko tik apie dvejus metus. Pora išsiskyrė, o rašytojas stačia galva imasi naujo puikaus kūrinio – romano „Stepių vilkas“. Jame jis pasakoja istoriją apie menininką G. Hallerį, keliaujantį keistame, fantastiškame pasaulyje ir pamažu atrandantį savo vietą. Norėdamas parodyti herojaus dvilypumą, rašytojas apdovanoja jį žmogaus ir vilko bruožais.

Pamažu Hermannas Hesse atkūrė ryšius su Vokietija. Buvo išrinktas Prūsijos akademijos nariu, pradėjo dėstyti Vokietijos universitetuose. Vienos iš kelionių į Ciurichą metu Hesė atsitiktinai sutiko savo seną pažįstamą menotyrininkę Niką Dolbiną, kurią vėliau vedė.

Pora apsigyveno Montanjoloje, kur Hesse draugas filantropas G.Bodmeris jam pastatė namą su didele biblioteka. Šiame name rašytojas su žmona gyveno iki gyvenimo pabaigos.

Naciams atėjus į valdžią, 1933 m. protestuodamas Hermanas Hesse paliko Prūsijos akademiją. Jis praktiškai nustojo užsiimti žurnalistika, nors nenutraukė antifašistinių kalbų. Vokietijoje Hesse knygos buvo deginamos aikštėse, o jo leidėjas P. Zurkampas atsidūrė koncentracijos stovykloje.

Rašytojas išleidžia romaną „Piligriminė kelionė į Rytų žemę“ ir pradeda dirbti prie pagrindinio savo kūrinio – romano „Stiklo karoliukų žaidimas“, kuris buvo išleistas 1943 m. Kūrinio veiksmas vyksta 25 amžiaus pradžioje pasakiškoje Kastalijos šalyje. Hesse pasakoja apie savotišką riterių ordiną, kurio atstovai užsiima paslaptingu karoliukų žaidimu, kompiliuoja ir sprendžia galvosūkius. Romano herojus I. Knechtas iš studento tampa ordino didžiuoju magistru. Nors romane nėra nė menkiausios užuominos į modernumą, skaitytojai veikėjuose nesunkiai atpažino didžiausius vokiečių kultūros atstovus – Thomasą Manną, Johaną Goethe, Wolfgangą Mocartą ir daugelį kitų. Pirmoji romano dalis, kurią autorius išsiuntė leidyklai 1934 m., nacių valdžia iš karto įtraukė į draudžiamų knygų sąrašą.

1946 m. ​​Hermannas Hesse buvo apdovanotas Nobelio premija „už įkvepiančią kūrybiškumą ir puikų stilių“. Ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje jis gavo ir prestižiškiausius Vokietijos apdovanojimus – I. Goethe's ir G. Keller literatūrines premijas. Rašytojų knygos yra verčiamos į įvairias kalbas. 1955 m. Hermannas Hesse gauna Vokietijos knygnešių premiją, kuri skiriama daugiausia skaitomus kūrinius parašyta vokiškai.

Rašytojas taip pat renkamas įvairių akademijų, mokslo bendruomenių nariu, tačiau Hesė nutolsta nuo jį užgriuvusio populiarumo. Jis retai palieka savo namus, rašo memuarus ir trumpus esė. Kartu su žmona jis sutvarko savo didžiulį archyvą ir išleidžia kelis tomus susirašinėjimo su didžiausiais XX amžiaus veikėjais.

1962 metų vasarą rašytojas mirė miegodamas nuo insulto. Mirus Hermanui Hesse, jo našlė name įkūrė tarptautinį rašytojo atminimo centrą, kuriame dirba tyrinėtojai iš viso pasaulio.