നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾക്ക് അത് ബാധകമല്ല. നേരത്തെ ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാനം

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം (നവോത്ഥാനം) മധ്യകാലഘട്ടത്തെ മാറ്റി, ജ്ഞാനോദയം വരെ നീണ്ടുനിന്നു. യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇതിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരു മതേതര സംസ്കാരം, അതുപോലെ ഹ്യൂമനിസം, ആന്ത്രോപോസെൻട്രിസം (മനുഷ്യൻ ആദ്യം വരുന്നു) എന്നിവയാൽ ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. നവോത്ഥാന വ്യക്തികളും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറ്റി.

അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ

യൂറോപ്പിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ഫലമായി ഒരു പുതിയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്. ബൈസന്റൈൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനം ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ബാധിച്ചു. പല ബൈസന്റൈനുകളും യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറി, അവരോടൊപ്പം അവർ ധാരാളം കലാസൃഷ്ടികൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഇതെല്ലാം അപരിചിതമായിരുന്നു മധ്യകാല യൂറോപ്പ്, കോസിമോ മെഡിസി, മതിപ്പുളവാക്കി, ഫ്ലോറൻസിൽ പ്ലേറ്റോ അക്കാദമി സൃഷ്ടിച്ചു.

നഗര-റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ വ്യാപനം ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ വളർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, ബാങ്കർമാർ, വ്യാപാരികൾ തുടങ്ങിയവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സഭ രൂപപ്പെടുത്തിയ മധ്യകാല മൂല്യങ്ങൾ അവർ കണക്കിലെടുത്തില്ല. ഇതിന്റെ ഫലമായി മാനവികത രൂപപ്പെട്ടു. ഈ ആശയം ഒരു വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു ദാർശനിക ദിശയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പല രാജ്യങ്ങളിലും മതേതര ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വ്യത്യാസം സഭയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലായിരുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തം വലിയ മാറ്റമുണ്ടാക്കി. ഇതിന് നന്ദി, നവോത്ഥാനത്തിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

രൂപീകരണവും തഴച്ചുവളരലും

ആദ്യത്തേത് ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാനമായിരുന്നു. ഇവിടെ, 13, 14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, അന്ന് ജനപ്രീതി നേടുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു, XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ മാത്രമേ അതിന് കാലിടറാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, നവോത്ഥാനം വളരെ പിന്നീട് വ്യാപിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചത്.

അടുത്ത നൂറ്റാണ്ട് നവോത്ഥാനത്തിന് ഒരു പ്രതിസന്ധിയായി. മാനെറിസത്തിന്റെയും ബറോക്കിന്റെയും രൂപഭാവമായിരുന്നു ഫലം. മുഴുവൻ നവോത്ഥാനവും നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ ഓരോന്നും അതിന്റെ സംസ്കാരവും കലയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നവോത്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടമാണിത്. അതിനെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം. ആദ്യത്തേത് ജിയോട്ടോയുടെ ജീവിതകാലത്ത് തുടർന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം (1337). ആദ്യത്തേത് വലിയ കണ്ടെത്തലുകളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള രൂപങ്ങൾനവോത്ഥാനം. രണ്ടാമത്തേത് ഇറ്റലിയെ ബാധിച്ച മാരകമായ പ്ലേഗിന് സമാന്തരമായി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ പ്രധാനമായും ശിൽപകലയിലാണ് തങ്ങളുടെ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്. അർനോൾഫോ ഡി കാംബിയോ, ആൻഡ്രിയ പിസാനോ, നിക്കോളോ, ജിയോവന്നി പിസാനോ എന്നിവരെ പ്രത്യേകം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സിയീനയിലും ഫ്ലോറൻസിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രണ്ട് സ്കൂളുകളാണ് അക്കാലത്തെ പെയിന്റിംഗ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പെയിന്റിംഗിൽ ജിയോട്ടോ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

നവോത്ഥാന വ്യക്തികൾ (കലാകാരന്മാർ), പ്രത്യേകിച്ച് ജിയോട്ടോ, അവരുടെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ, മതപരമായ വിഷയങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മതേതര വിഷയങ്ങളെയും സ്പർശിച്ചു.

സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രസിദ്ധമായ കോമഡി സൃഷ്ടിച്ച ഡാന്റേ അലിഗിയേരിയാണ് അട്ടിമറി നടത്തിയത്. എന്നിരുന്നാലും, പിൻഗാമികൾ അതിനെ അഭിനന്ദിച്ചു, അതിനെ "ദിവ്യ കോമഡി" എന്ന് വിളിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ രചിക്കപ്പെട്ട പെട്രാർക്കിന്റെ (1304-1374) സോണറ്റുകൾക്ക് വലിയ പ്രചാരം ലഭിച്ചു, ഡെക്കാമറോണിന്റെ രചയിതാവായ ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ (1313-1375) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായിയായി.

നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികൾ ഇറ്റാലിയൻ സൃഷ്ടാക്കളായി സാഹിത്യ ഭാഷ. ഈ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവരുടെ ജന്മനാടിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം പ്രശസ്തി നേടി, പിന്നീട് അവ ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ നിധികളിൽ പൂർണ്ണമായും സ്ഥാനം നേടി.

ആദ്യകാല നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം

ഈ കാലഘട്ടം എൺപത് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു (1420-1500). ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ സാധാരണ സമീപകാലത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ കൃതികളിൽ പുരാതന കാലത്തെ ക്ലാസിക്കുകൾ അവലംബിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്രമേണ അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുരാതന തത്വങ്ങളിലേക്ക് മാറി. ജീവിതത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും വന്ന മാറ്റങ്ങളാണ് ഈ പരിവർത്തനത്തെ സ്വാധീനിച്ചത്.

ഇറ്റലിയിൽ, ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയുടെ തത്വങ്ങൾ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായി പ്രകടമായിരുന്നു, മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ അവർ ഇപ്പോഴും ഗോതിക് ശൈലിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിച്ചു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ മാത്രമാണ് നവോത്ഥാനം സ്പെയിനിലേക്കും ആൽപ്സിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തേക്കും കടന്നത്.

പെയിന്റിംഗിൽ, ഒന്നാമതായി, അവർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യകാലഘട്ടത്തെ പ്രധാനമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ബോട്ടിസെല്ലി (1445-1510), മസാസിയോ (1401-1428) എന്നിവരുടെ കൃതികളാണ്.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു ശിൽപിയാണ് ഡൊണാറ്റെല്ലോ (1386-1466). പോർട്രെയ്റ്റ് തരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രബലമായിരുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ ഡൊണാറ്റെല്ലോ ആദ്യമായി ഒരു നഗ്നശരീരത്തിന്റെ ശിൽപം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രശസ്തവുമായ വാസ്തുശില്പി ബ്രൂനെല്ലെഷി (1377-1446) ആയിരുന്നു. പുരാതന റോമൻ തന്റെ കൃതികളിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു ഗോഥിക് ശൈലികൾ. ചാപ്പലുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പുരാതന വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങളും അദ്ദേഹം തിരികെ നൽകി.

ഉയർന്ന നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം

ഈ സമയം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായിരുന്നു (1500-1527). കേന്ദ്രം ഇറ്റാലിയൻ കലറോമിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, സാധാരണ ഫ്ലോറൻസിൽ അല്ല. പുതുതായി രൂപീകരിച്ച ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം. അദ്ദേഹത്തിന് സംരംഭകവും നിർണ്ണായകവുമായ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, മാർപ്പാപ്പയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സാംസ്കാരിക വ്യക്തികൾ കോടതിയിലെത്തി.

റോമിൽ, ഏറ്റവും മനോഹരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, ശിൽപികൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ ലോക കലയുടെ മുത്തുകളാകുന്ന നിരവധി മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഫ്രെസ്കോകളുടെയും പെയിന്റിംഗുകളുടെയും ഒരു രചനയുണ്ട്, അവയുടെ സൗന്ദര്യത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കലയുടെ എല്ലാ ശാഖകളും പരസ്പരം സഹായിച്ചുകൊണ്ട് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രാചീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതായിത്തീരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കൃത്യതയോടെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ശാന്തത ചിത്രകലയിൽ കളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ, അതിന്റെ പട്ടിക വിപുലമാണ്, പുരാതന കാലത്തെ ചില ഘടകങ്ങൾ മാത്രം കടമെടുത്ത്, സ്വന്തമായി അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി

നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ വ്യക്തി, ഒരുപക്ഷേ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519) ആണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വ്യക്തിത്വമാണിത്. പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം, ശിൽപം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഡാവിഞ്ചിക്ക് തന്റെ ജീവിതത്തിനിടയിൽ, ഇന്ന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന പലതും കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു (സൈക്കിൾ, പാരച്യൂട്ട്, ടാങ്ക് മുതലായവ). ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങൾ പരാജയങ്ങളിൽ അവസാനിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് സംഭവിച്ചത് ചില കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ അവരുടെ സമയത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നു എന്നതിനാലാണ്.

"മോണലിസ" എന്ന ചിത്രത്തിന് നന്ദി, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും അറിയപ്പെടുന്നു. പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇപ്പോഴും അതിൽ വിവിധ രഹസ്യങ്ങൾ തിരയുന്നു. തനിക്കുശേഷം, ലിയോനാർഡോ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉപേക്ഷിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം

ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായി മാറി (1530 മുതൽ 1590-1620 വരെ, എന്നിരുന്നാലും, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് 1630 വരെ നീട്ടി, ഇക്കാരണത്താൽ നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളുണ്ട്).

തെക്കൻ യൂറോപ്പിൽ അക്കാലത്ത് ഒരു പ്രസ്ഥാനം (കൌണ്ടർ-റിഫോർമേഷൻ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കത്തോലിക്കാ സഭയുടെയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെയും മഹത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. എല്ലാ കീർത്തനങ്ങളും മനുഷ്യ ശരീരംഅവ അദ്ദേഹത്തിന് അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു.

നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധി സ്വയം പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങി. മതത്തിന്റെ അസ്ഥിരതയുടെ ഫലമായി, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഐക്യം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അതിന്റെ ഫലം മാനറിസത്തിന്റെയും ബറോക്കിന്റെയും രൂപമായിരുന്നു.

റഷ്യയിലെ നവോത്ഥാനം

ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരവും നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ വലിയ ദൂരത്താലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായുള്ള ബന്ധത്താലും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ നവോത്ഥാനത്തിന് വഴിയൊരുക്കിയ ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരി ഇവാൻ മൂന്നാമനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം സിംഹാസനത്തിലിരുന്ന സമയത്ത് ഇറ്റാലിയൻ വാസ്തുശില്പികളെ ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ വരവോടെ, പുതിയ ഘടകങ്ങളും നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു വലിയ അട്ടിമറി സംഭവിച്ചില്ല.

1475-ൽ ഇറ്റാലിയൻ വാസ്തുശില്പിയായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഫിയോറവന്തിയാണ് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം നടത്തിയത്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പാലിച്ചു, പക്ഷേ പദ്ധതിക്ക് ഇടം നൽകി.

TO XVII നൂറ്റാണ്ട്നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം കാരണം, റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ റിയലിസം നേടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, കലാകാരന്മാർ എല്ലാ പുരാതന നിയമങ്ങളും പിന്തുടരുന്നു.

താമസിയാതെ റൂസിന് പുസ്തക അച്ചടിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ഇത് വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചത്. യൂറോപ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പല സാങ്കേതികവിദ്യകളും വേഗത്തിൽ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ അവർ മെച്ചപ്പെടുകയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, വോഡ്ക ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു, പിന്നീട് അതിന്റെ സൂത്രവാക്യം അന്തിമമാക്കി, 1430 ൽ ഈ പാനീയത്തിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഉപസംഹാരം

നവോത്ഥാനം ലോകത്തിന് നിരവധി പ്രതിഭാധനരായ കലാകാരന്മാരെയും ഗവേഷകരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശിൽപികളെയും വാസ്തുശില്പികളെയും നൽകി. ധാരാളം പേരുകളിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും മഹത്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

തത്ത്വചിന്തകരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും:

• ബ്രൂണോ.
• ഗലീലിയോ.
• പിക്കോ ഡെല്ല മിറാൻഡോല.
• നിക്കോളായ് കുസാൻസ്കി.
• മച്ചിയവെല്ലി.
• കാമ്പനെല്ല.
• പാരസെൽസസ്.
• കോപ്പർനിക്കസ്.
• മുൻസർ.

എഴുത്തുകാരും കവികളും:

• എഫ്. പെട്രാർക്ക്.
• ഡാന്റേ.
• ജെ. ബോക്കാസിയോ.
• റാബെലൈസ്.
• സെർവാന്റസ്.
• ഷേക്സ്പിയർ.
• ഇ. റോട്ടർഡാം.

വാസ്തുശില്പികൾ, ചിത്രകാരന്മാർ, ശിൽപികൾ:

• ഡൊണാറ്റെല്ലോ.
• ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി.
• എൻ പിസാനോ.
• എ. റോസെലിനോ.
• എസ് ബോട്ടിസെല്ലി.
• റാഫേൽ.
• മൈക്കലാഞ്ചലോ.
• ബോഷ്.
• ടിഷ്യൻ.
• എ ഡ്യൂറർ.

തീർച്ചയായും, ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ ഈ ആളുകളാണ് പലർക്കും അതിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറിയത്.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കാലഗണന പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ . മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കഷ്ടിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്തെ നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള (പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം) അല്ലെങ്കിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പേരുകളിൽ - ഡുസെന്റോ (XIII നൂറ്റാണ്ട്), ട്രെസെന്റോ (XIV നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. എപ്പോൾ സമയ ദൈർഘ്യം സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം, ഈ സവിശേഷതകൾക്ക് അനുസൃതമായി, വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, പേര് ലഭിച്ചു ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം(ക്വാട്രോസെന്റോ (XV നൂറ്റാണ്ട്) ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും പ്രതാപകാലമായി മാറിയ സമയത്തെയും അതിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ തലേദിവസത്തെയും സാധാരണയായി വിളിക്കുന്നു. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം(cinquecento (XVI നൂറ്റാണ്ട്).

സംസ്കാരം ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനംകവി ഡാന്റെ അലിഗിയേരി, ചിത്രകാരൻ ജിയോട്ടോ ഡി ബോണ്ടോൺ, കവി, മാനവികവാദി ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക്, കവി, എഴുത്തുകാരൻ, മാനവികവാദി ജിയോവാനി ബൊക്കാസിയോ, വാസ്തുശില്പി ഫിലിപ്പ് ബ്രൂണലെസ്ചി, ശില്പി ഡൊണാറ്റെല്ലോ, ചിത്രകാരൻ മസാസിയോ, ലോറെൻസോ വല്ലാലേച്ചി, മാനവികവാദി, എഴുത്തുകാരൻ എന്നിവ ലോകത്തിന് നൽകി. , ഹ്യൂമനിസ്റ്റ്, എഴുത്തുകാരൻ പിക്കോ ഡെല്ല മിറാൻഡോല, തത്ത്വചിന്തകൻ, ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് മാർസിലിയോ ഫിസിനോ, ചിത്രകാരൻ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, ചിത്രകാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ചിത്രകാരൻ, ശിൽപി, വാസ്തുശില്പി മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി, ചിത്രകാരൻ റാഫേൽ സാന്തി തുടങ്ങി നിരവധി പ്രമുഖർ.

മനുഷ്യനിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ശ്രദ്ധ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ലളിതമായ ഒരു ചരക്ക്-പണ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനവുമായി. പല തരത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് കാരണം, അവന്റെ നവീനമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയായിരുന്നു നഗര സംസ്കാരം. മധ്യകാല നഗരങ്ങൾ അവരുടെ കരകൗശലത്തിന്റെ യജമാനന്മാരുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം - കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉപേക്ഷിച്ചവരും അവരുടെ കരകൗശലത്തിലൂടെ സ്വന്തം അപ്പം സമ്പാദിച്ച് ജീവിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിക്കുന്നവരും. സ്വാഭാവികമായും, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അത്തരം ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമേ രൂപപ്പെടുകയുള്ളൂ.

ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങൾ അവരുടെ വിവിധ കരകൗശലങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, കൂടാതെ, അവർ ട്രാൻസിറ്റ് വ്യാപാരത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാണ് വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവം, പക്ഷേ കൃത്യമായിനഗര സംസ്കാരം പുതിയ ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണം ഒരു അശ്ലീലമായ ഭൗതിക ഉള്ളടക്കത്താൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന് ഇവിടെ നിർണായക സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. നവോത്ഥാനവാദികൾ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം അവർക്ക് അവരുടെ പ്രാധാന്യവും തങ്ങളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും മനസ്സിലാക്കി. എന്നാൽ അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളായി മാറിയിട്ടില്ല. ദൈവവും വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടാതെ, അവർ സ്വയം പുതിയ രീതിയിൽ മാത്രം നോക്കി. മധ്യകാല ബോധത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണം പുരാതന കാലത്തെ അടുത്ത താൽപ്പര്യത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് സവിശേഷവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും സമൂഹത്തിന്റെ ഉന്നതരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായിരുന്നു.

ആദ്യകാല മാനവികവാദികൾ: കവി-തത്ത്വചിന്തകൻ എഫ്. പെട്രാർക്ക് (1304-1374), എഴുത്തുകാരൻ ജി. ബോക്കാസിയോ (1313-1375) - മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു മനോഹരമായ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ, ഒന്നാമതായി. , അവർ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു: അതിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ മാനുഷിക ശാസ്ത്രം, പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, സഭയും അതിന്റെ ശുശ്രൂഷകരും പരിഹാസത്തിന് പാത്രമായെങ്കിലും, മാനവികവാദികൾ ഒരു തരത്തിലും മതത്തെ അട്ടിമറിച്ചില്ല. മറിച്ച്, മൂല്യങ്ങളുടെ രണ്ട് സ്കെയിലുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സന്യാസ ധാർമ്മികത ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പെട്രാർക്ക് തന്റെ "കുമ്പസാരത്തിൽ" എഴുതി, എന്നാൽ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നും റോമാക്കാരിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കുറവാണ്. അങ്ങനെ, മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും മധ്യകാല എതിർപ്പ് ഇല്ലാതാക്കി. ഭൗമിക പുനരധിവാസം ആ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രകടമായി, പ്രാഥമികമായി ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെയും ക്ഷമാപണം, ജഡിക സ്നേഹം.

കലാകാരന്മാരും ലോകത്തെ വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങി: ഫ്ലാറ്റ്, മധ്യകാല കലയുടെ അസ്വാഭാവിക ചിത്രങ്ങൾ ത്രിമാന, ആശ്വാസം, കുത്തനെയുള്ള ഇടത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നതുപോലെ. റാഫേൽ സാന്റി (1483-1520), ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564) അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു തികഞ്ഞ വ്യക്തിത്വം പാടി, അതിൽ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ സൗന്ദര്യം പുരാതന സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ലയിക്കുന്നു.

മഹാനായ കലാകാരൻ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉള്ളടക്കം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നിശിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിറവേറ്റുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം, മറ്റേതിനേക്കാളും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മികച്ച അവസരങ്ങൾക്കായി തിരയുക.ഈ സമയത്താണ് ലീനിയർ മേഖലയിലെ സംഭവവികാസങ്ങൾ ആകാശ വീക്ഷണം, chiaroscuro, ആനുപാതികത, സമമിതി, മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടന, നിറം, ഇമേജ് ആശ്വാസം. കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മാണമാണ് ഇതിന് കാരണം. ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ഗ്രഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അതിനെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ കാണുക എന്നാണ്. പുതിയ സമയത്തിന് അനുസൃതമായി ബോട്ടിസെല്ലി അവനെ കണ്ടു, പക്ഷേ അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ അടുപ്പത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, വരകളുടെ അസ്വസ്ഥത, വേഗത്തിലുള്ള ചലനങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ കൃപയും ദുർബലതയും, അനുപാതത്തിലെ ഒരു സ്വഭാവ മാറ്റം, അമിതമായ കനം, രൂപങ്ങളുടെ നീളം, പ്രത്യേക രീതിയിൽ വീഴുന്ന മുടി, വസ്ത്രത്തിന്റെ അരികുകളുടെ സ്വഭാവ ചലനങ്ങൾ, വശീകരിക്കുക. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാർ ബഹുമാനിച്ചിരുന്ന വരകളുടെയും വരകളുടെയും വ്യതിരിക്തതയ്‌ക്കൊപ്പം, ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, മറ്റേതൊരു പോലെ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രമുണ്ട്. "വസന്തം", "ശുക്രന്റെ ജനനം" എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ നിരുപാധികമായി ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ദുരന്തം - ആശയം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്, മഹത്തായതും മഹത്തായതും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലം, സമകാലികർക്കും പിൻഗാമികൾക്കും മനോഹരമാണ്, എന്നാൽ കലാകാരന് തന്നെ വേദനാജനകമായ അപര്യാപ്തത - ബോട്ടിസെല്ലിയെ ഒരു യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാനവാദിയാക്കുന്നു. മഹാനായ ഗുരു തന്റെ ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ കാണിച്ച രഹസ്യ ആത്മീയ ചലനങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദേവതയായ വീനസിന്റെ തന്നെ സങ്കടകരമായ മുഖത്തും ദുരന്തം തിളങ്ങുന്നു. . സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം: ട്യൂട്ടോറിയൽയൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് എഡിറ്റർഷിപ്പിൽ ജി.വി. പൊരുതുക. - റോസ്തോവ്-എൻ-ഡി: "ഫീനിക്സ്", 2003. എസ്. 244.

ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ വിധിയും പ്രവർത്തനവും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി നവോത്ഥാനവാദികളുടെ വിധിയും ജിറോലാമോ സവോനരോളയുടെ (1452 - 1498) വ്യക്തിത്വത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പരമ്പരാഗത വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ സവോനരോളയെ റാങ്ക് ചെയ്യാൻ പ്രയാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളും വിശ്വാസങ്ങളും നവോത്ഥാന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതു ശൈലിയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മറുവശത്ത്, അവൻ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ വലിയ വിജയമായിരുന്നു. ഉന്നതകുലജാതരുടെയും പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും കൊള്ളരുതായ്മകൾ അദ്ദേഹം നിരന്തരം തുറന്നുകാട്ടി. എങ്കിലും സവോനരോള ഒരു നവോത്ഥാനവാദിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം, അക്ഷയത, മാന്യത, ചിന്തയുടെ ആഴം എന്നിവ അവന്റെ സത്തയുടെ ആത്മീയ പൂർണ്ണതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അങ്ങനെ അവനെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധിയാക്കുകയും ചെയ്തു. സവോനരോളയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപം തന്നെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരം അതിന്റെ കീഴിലല്ല എന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നാടോടി അടിസ്ഥാനം, സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതരെ മാത്രം ബാധിച്ചു. നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ പൊതു ശൈലി, മതബോധത്തിന്റെ പരിഷ്‌ക്കരണം ആത്മാവിൽ പ്രതികരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. സാധാരണക്കാര്, സവോനരോളയുടെ പ്രസംഗങ്ങളും ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസവും അവനെ ഞെട്ടിച്ചു. ഫ്ലോറന്റൈൻ ജനതയുടെ മാനവിക ആവേശത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സവനരോളയെ സഹായിച്ചത് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ധാരണയാണ്. സവോനരോള ചരിത്രത്തിൽ ഒരു നവോത്ഥാനവാദിയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ മാനവികവാദികളായ എഫ്. പെട്രാർക്ക്, എൽ.വല്ല അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരന്മാരായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റാഫേൽ എന്നിവരേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാതൃക മാത്രമാണ്. ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അതിശയകരവും ആകർഷകവുമായ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വിപുലീകരിക്കുന്നു - വിശ്രമമില്ലാത്ത സമയം, "ഒരു വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ആത്മാവ് പള്ളിയുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ചങ്ങലകൾ തകർക്കുന്നു, ശരീരം കനത്ത വസ്ത്രങ്ങൾക്കടിയിൽ പൂക്കുന്നു, ഇച്ഛ മനസ്സിനെ കീഴടക്കുന്നു; മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്തകൾക്ക് അടുത്തായി, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സഹജാവബോധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, ""ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ചലനം മനുഷ്യജീവിതത്തിലേക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് ഒരു സ്പ്രിംഗ് റൗണ്ട് നൃത്തത്തിൽ കറങ്ങി" - എ.ബ്ലോക്ക് ഈ സംസ്കാരത്തെ ആലങ്കാരികമായി വിവരിച്ചതുപോലെ.

തന്റെ ഭൗമിക വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജഡിക സ്നേഹത്തിന്റെ വിലക്കപ്പെട്ട തീം, അതിന്റെ സ്വാഭാവിക വിവരണങ്ങൾ നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം നേടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ജഡികത ആത്മീയതയെ അടിച്ചമർത്തില്ല. തത്ത്വചിന്തകരെപ്പോലെ, എഴുത്തുകാരും രണ്ട് തത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു യോജിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അവയെ സന്തുലിതമാക്കാൻ. ബൊക്കാസിയോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ഡെക്കാമെറോണിൽ, വോളപ്ചുവറികളെക്കുറിച്ചുള്ള നിസ്സാരമായ കഥകൾ മാറിമാറി വരുന്നു. ദുരന്ത കഥകൾആവശ്യപ്പെടാത്ത അല്ലെങ്കിൽ നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്. സുന്ദരിയായ ലോറയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പെട്രാർക്കിന്റെ സോണറ്റുകളിൽ, ഭൂമിയിലെ സവിശേഷതകൾ സ്വർഗീയ സ്നേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഭൗമിക വികാരങ്ങൾ സ്വർഗീയ ഐക്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ അതിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിച്ച വ്യക്തികളുണ്ട്.

പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി, ഡാന്റേ അലിഗിയേരി, ഒരു ഇതിഹാസ വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇറ്റാലിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ ആദ്യ പ്രവണതകൾ കാണിച്ചു. പെറു ഡാന്റേയുടെ യഥാർത്ഥ ഗാനരചനയുടെ ആത്മകഥ " പുതിയ ജീവിതം”, ദാർശനിക ഗ്രന്ഥമായ “വിരുന്ന്”, പ്രബന്ധം “ഓൺ മാതൃഭാഷയിൽ”, സോണറ്റുകൾ, കാൻസോണുകൾ, മറ്റ് കൃതികൾ. എന്നാൽ ഏറ്റവും, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതി ദൈവിക സന്തതികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "കോമഡി" ആണ്. അവളിൽ മഹാകവിമധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പരിചിതമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു - ദീർഘകാലമായി മരിച്ചുപോയ റോമൻ കവി വിർജിലിനൊപ്പം നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ എന്നിവയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഇതിവൃത്തം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സമകാലിക ഇറ്റലിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളാൽ സൃഷ്ടി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾഉപമകളും.

ഡാന്റേയെ ഒരു വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം പുതിയ സംസ്കാരം, ഇത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപേക്ഷയാണ് സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതം"പുതിയ മധുര ശൈലി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലേക്ക് - വികാരങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥത നിറഞ്ഞ ഒരു ദിശ, എന്നാൽ അതേ സമയം അഗാധമായ ദാർശനിക ഉള്ളടക്കം. മധ്യകാല വരികളുടെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരത്താൽ ഈ ശൈലി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - "ഭൗമിക", "സ്വർഗ്ഗീയ" സ്നേഹം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. മതകവിത എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൗമിക പ്രണയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും കോടതി കവിതകൾ ഭൂമിയിലെ അഭിനിവേശം പാടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, പുതിയ മധുര ശൈലി, ഭൗമിക സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അത് പരമാവധി ആത്മീയമാക്കുന്നു: അത് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതായി തോന്നുന്നു. മനുഷ്യ ധാരണദൈവത്തിന്റെ അവതാരം. സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ വികാരം മതപരമായ ധാർമ്മികതയ്ക്കും സന്യാസത്തിനും അന്യമായ ഒരു ആനന്ദം നൽകുന്നു.

ശാശ്വതമായ സത്തകളുടെ ലോകത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ചുമതല, ദൈവിക ആശയത്തിലേക്ക്, നവോത്ഥാനത്തിലെ എല്ലാ കലാകാരന്മാരെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഡാന്റെ പ്രതീകാത്മകതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഈ ആഗ്രഹത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഡാന്റേയുടെ ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, പാപികളോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം ദൈവിക നീതിയുടെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. മഹാകവി പ്രായോഗികമായി പാപങ്ങളുടെയും ശിക്ഷയുടെയും മധ്യകാല സമ്പ്രദായത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രിയസ്‌നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികളോട് ഡാന്റേ സഹതപിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രമേ ഇത്ര കരുണയുള്ളവനായിരിക്കാൻ കഴിയൂ പുതിയ യുഗം, ഇപ്പോഴും വരച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ മൗലികതയും മൗലികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഡാന്റെയുടെ എല്ലാ ജോലികളും: അവന്റെ " ദി ഡിവൈൻ കോമഡി", അവന്റെ ക്യാൻസോണുകൾ, സോണറ്റുകൾ, ദാർശനിക പ്രവൃത്തികൾ- ഒരു വ്യക്തിയിലും അവന്റെ ജീവിതത്തിലും യഥാർത്ഥ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ യുഗം വരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക. ഡാന്റേയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും ഈ യുഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ട്. കൾച്ചറോളജി. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / എഡ്. എ.എൻ. മാർക്കോവ. എം.: സംസ്കാരവും കായികവും, UNITI, 1998. എസ്. 338.

ആദർശം വരയ്ക്കുന്നു മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ അവളുടെ ദയ, ശക്തി, വീരത്വം, അവർക്ക് ചുറ്റും സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പുതിയ ലോകം. ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളായ ലോറൻസോ വല്ലയും (1407-1457), എൽ ആൽബർട്ടിയും (1404-1472) ഒരു വ്യക്തിയെ നന്മതിന്മകൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സഞ്ചിത വിജ്ഞാനത്തെ ഇതിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ആശയം അവന്റെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു ജീവിത പാതഅവളുടെ സ്വന്തം വിധിയുടെ ചുമതലക്കാരനുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതകളാണ്, അല്ലാതെ സമൂഹത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനമല്ല: "കുലീനത, സദ്‌ഗുണത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഒരുതരം പ്രകാശം പോലെ, അതിന്റെ ഉടമകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അവർ ഏത് ഉത്ഭവം ആയിരുന്നാലും." മധ്യകാല കോർപ്പറേറ്റിസത്തിൽ നിന്നും ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും സ്വയം മോചനം നേടുകയും വ്യക്തിയെ മൊത്തത്തിൽ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധവും അക്രമാസക്തവുമായ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ യുഗം വരുകയായിരുന്നു. കലയിലും ജീവിതത്തിലും പ്രകടമായ ടൈറ്റാനിസത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു അത്. ഓർത്താൽ മതി വീരചിത്രങ്ങൾ, മൈക്കലാഞ്ചലോ സൃഷ്ടിച്ചത്, അവരുടെ സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ - ഒരു കവി, കലാകാരൻ, ശിൽപി. മൈക്കലാഞ്ചലോ അല്ലെങ്കിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ മനുഷ്യന്റെ അനന്തമായ സാധ്യതകളുടെ യഥാർത്ഥ ഉദാഹരണങ്ങളായിരുന്നു.

ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക (1304-1374) - ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, ഒരു മികച്ച കവിയും ചിന്തകനും, രാഷ്ട്രീയക്കാരനും. ഫ്ലോറൻസിലെ ഒരു പോപോളൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന അദ്ദേഹം, പാപ്പൽ ക്യൂറിയയുടെ കീഴിൽ അവിഗ്നോണിൽ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇറ്റലിയിലും. പെട്രാർക്ക് യൂറോപ്പിൽ ധാരാളം യാത്ര ചെയ്തു, മാർപ്പാപ്പകളോടും പരമാധികാരികളോടും അടുത്തിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ: സഭയുടെ നവീകരണം, യുദ്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കൽ, ഇറ്റലിയുടെ ഐക്യം. പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്നു പെട്രാർക്ക്, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും അവരുടെ വാചക സംസ്കരണത്തിനും അദ്ദേഹം അർഹനാണ്.

പെട്രാർക്ക് തന്റെ ഉജ്ജ്വലവും നൂതനവുമായ കവിതകളിൽ മാത്രമല്ല, ലാറ്റിൻ ഗദ്യ രചനകളിലും - പ്രബന്ധങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന എപ്പിസ്റ്റോളറി "ദി ബുക്ക് ഓഫ് എവരിഡേ അഫയേഴ്സ്" ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കത്തുകൾ എന്നിവയിൽ മാനവിക ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്കിനെക്കുറിച്ച് പറയുക പതിവാണ്, അവൻ മറ്റാരെക്കാളും ശക്തനാണ് - കുറഞ്ഞത് അവന്റെ കാലത്തെങ്കിലും - തന്നിൽത്തന്നെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. നവയുഗത്തിലെ ആദ്യത്തെ "വ്യക്തിത്വവാദി" മാത്രമല്ല, അതിലുപരിയായി - അതിശയകരമായ പൂർണ്ണമായ അഹംഭാവം.

ചിന്തകന്റെ കൃതികളിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തിയോസെൻട്രിക് സംവിധാനങ്ങൾ നവോത്ഥാന മാനവികതയുടെ നരവംശകേന്ദ്രത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പെട്രാർക്കിന്റെ "മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തൽ" ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയിൽ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് സാധ്യമാക്കി.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1454-1519) - മിടുക്കനായ ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻ, ശിൽപി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഞ്ചിനീയർ. വിൻസി ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ആഞ്ചിയാനോയിൽ ജനിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് 1469-ൽ ഫ്ലോറൻസിലേക്ക് മാറിയ ഒരു നോട്ടറി ആയിരുന്നു. ആൻഡ്രിയ വെറോച്ചിയോ ആയിരുന്നു ലിയനാർഡോയുടെ ആദ്യ അധ്യാപകൻ.

മനുഷ്യനോടും പ്രകൃതിയോടുമുള്ള ലിയോനാർഡോയുടെ താൽപ്പര്യം മാനവിക സംസ്കാരവുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ പരിധിയില്ലാത്തതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകരുടെ ആശയങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന യുക്തിയിലൂടെയും സംവേദനങ്ങളിലൂടെയും ലോകത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആശയം ആദ്യമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവരിൽ ഒരാളാണ് ലിയോനാർഡോ. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പറഞ്ഞു: "എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കും, താഴെ എത്തും!"

ലിയോനാർഡോയുടെ ഗവേഷണം ആശങ്കാജനകമാണ് ഒരു വിശാലമായ ശ്രേണിഗണിതശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ വികസന നിയമങ്ങൾ. ചിത്രകലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലും അദ്ദേഹം ഒരു നവീനനായിരുന്നു. ലോകത്തെ ശാസ്ത്രീയമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ക്യാൻവാസിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലാണ് ലിയോനാർഡോ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനം കണ്ടത്. നവോത്ഥാന സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന് ചിന്തകന്റെ സംഭാവനയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചിത്രകലയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം" ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്താം. നവോത്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ച "സാർവത്രിക മനുഷ്യന്റെ" ആൾരൂപമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

നിക്കോളോ മച്ചിയവെല്ലി (1469-1527) - ഇറ്റാലിയൻ ചിന്തകൻ, നയതന്ത്രജ്ഞൻ, ചരിത്രകാരൻ.

ഫ്ലോറന്റൈൻ, പുരാതനവും എന്നാൽ ദരിദ്രവുമായ ഒരു പാട്രീഷ്യൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഫ്ലോറൻസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സൈനിക, വിദേശകാര്യങ്ങളുടെ ചുമതലയുള്ള കൗൺസിൽ ഓഫ് ടെന്നിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി 14 വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിലെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുശേഷം, മെഡിസി അധികാരികളെ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു. 1513-1520 ൽ അദ്ദേഹം പ്രവാസത്തിലായിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ മച്ചിയവെല്ലിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളുടെ സൃഷ്ടി ഉൾപ്പെടുന്നു - "ദി സോവറിൻ", "ടൈറ്റസ് ലിവിയസിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ", "ഫ്ലോറൻസിന്റെ ചരിത്രം", ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് യൂറോപ്യൻ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. മച്ചിയവെല്ലിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശം റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കാണ്, അതിൽ ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആൾരൂപം അദ്ദേഹം കണ്ടു, അതിലെ ജനങ്ങൾ "സദ്ഗുണത്തിലും മഹത്വത്തിലും പരമാധികാരികളെ മറികടക്കുന്നു." ("ടൈറ്റസ് ലിവിയസിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ").

എൻ. മച്ചിയവെല്ലിയുടെ ആശയങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

തോമസ് മോപ്പ് (1478-1535) - ഇംഗ്ലീഷ് ഹ്യൂമനിസ്റ്റ്, എഴുത്തുകാരൻ, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ.

ലണ്ടനിലെ ഒരു അഭിഭാഷകന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അവിടെ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് മാനവികവാദികളുടെ സർക്കിളിൽ ചേർന്നു. ഹെൻറി എട്ടാമന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി ഉന്നത സർക്കാർ പദവികൾ വഹിച്ചു. ഒരു മാനവികവാദി എന്ന നിലയിൽ മോറിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വികാസത്തിനും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടത് റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയും സൗഹൃദവുമാണ്. രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തി 1535 ജൂലൈ 6-ന് അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ചു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രചയിതാവിന്റെ അഭിനിവേശവും ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തയുടെ സ്വാധീനവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തോമസ് മോറിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതി "ഉട്ടോപ്യ" ആണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അഗസ്റ്റിന്റെ "ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിൽ" എന്ന പ്രബന്ധം, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിനൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനവിക ആദർശം മോറുമായി അടുത്തിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ സാമൂഹിക ചിന്തകളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഇറാസ്മസ് ഓഫ് റോട്ടർഡാം (1469-1536) - യൂറോപ്യൻ ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളും അന്നത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഏറ്റവും ബഹുമുഖനുമാണ്.

ഇറാസ്മസ്, ഒരു പാവപ്പെട്ട ഇടവക പുരോഹിതന്റെ അവിഹിത മകൻ, ആദ്യകാലങ്ങളിൽഅഗസ്തീനിയൻ ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, അത് 1493-ൽ വിട്ടുപോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹം വളരെ ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു ശാസ്ത്ര സാഹിത്യം, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപജ്ഞാതാവായി.

ഇറാസ്മസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയാണ് ലൂസിയന്റെ മാതൃകയിലുള്ള പ്രെയ്സ് ഓഫ് സ്റ്റുപ്പിഡിറ്റി (1509) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഇത് തോമസ് മോറിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒരാഴ്ച കൊണ്ട് എഴുതിയതാണ്. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പുരാതന കാലത്തിന്റെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക നന്മയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, യുക്തിയുടെ ആവശ്യകതകളാൽ ആളുകൾ നയിക്കപ്പെടണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു; ഇറാസ്മസിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ - ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, വിട്ടുനിൽക്കൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, ലാളിത്യം.

തോമസ് മുൻസർ (ഏകദേശം 1490-1525) - ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യകാല നവീകരണത്തിന്റെയും കർഷകരുടെ യുദ്ധത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്.

ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ധന്റെ മകനായ മൺസർ ലെപ്സിഗ്, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആൻ ഡെർ ഓഡർ സർവകലാശാലകളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി, ഒരു പ്രസംഗകനായി. മിസ്റ്റിക്കുകളും അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും ഹുസൈറ്റുകളും അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. നവീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, മൺസർ ലൂഥറിന്റെ അനുയായിയും പിന്തുണക്കാരനുമായിരുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ജനകീയ നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

മുൻസറിന്റെ ധാരണയിൽ, നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ചുമതലകൾ ഒരു പുതിയ സഭാ സിദ്ധാന്തം സ്ഥാപിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ രൂപംമതാത്മകത, എന്നാൽ ആസന്നമായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിലാണ്, അത് ഒരു കൂട്ടം കർഷകരും നഗരത്തിലെ ദരിദ്രരും ചേർന്ന് നടപ്പിലാക്കണം. തുല്യ പൗരന്മാരുടെ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനായി തോമസ് മണ്ട്സർ പരിശ്രമിച്ചു, അതിൽ നീതിയും നിയമവും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ ശ്രദ്ധിക്കും.

മണ്ട്‌സറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് സമകാലിക സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്വതന്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു, ഒരു വ്യാഖ്യാനം വായനക്കാരന്റെ ആത്മീയ അനുഭവത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെട്ടു.

1525 മെയ് 15 ന് അസമമായ യുദ്ധത്തിൽ വിമതരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം തോമസ് മുൻസർ പിടിക്കപ്പെട്ടു, കഠിനമായ പീഡനത്തിന് ശേഷം വധിക്കപ്പെട്ടു.

ഉപസംഹാരം

ആദ്യ അധ്യായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം:

ആന്ത്രോപോസെൻട്രിസം,

മാനവികത,

മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണം,

പ്രാചീനതയോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെയും പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെയും പുനരുജ്ജീവനമാണ്,

ലോകത്തോടുള്ള പുതിയ മനോഭാവം.

മാനവികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ നേതാക്കൾ മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം, ഉത്ഭവം, ഔദാര്യം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ്, അവന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളിൽ ആത്മവിശ്വാസം എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി.

ലോക നാഗരികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ നവീകരണം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആവിർഭാവ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ഇത് സംഭാവന നൽകി - ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള, സ്വതന്ത്രനും അവന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള വ്യക്തി, അങ്ങനെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ എന്ന ആശയത്തിന് കളമൊരുക്കുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ആശയങ്ങളുടെ വാഹകർ ലോകത്തോട് ഒരു പുതിയ മനോഭാവത്തോടെ ഒരു പുതിയ ബൂർഷ്വാ തരം വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

തത്ത്വചിന്ത, കല, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, സാഹിത്യം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം തുടങ്ങി നിരവധി മേഖലകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിപുലമായ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകമാണ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ നമുക്ക് സമ്മാനിച്ചത്. അവർ നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി, അത് ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവനയാണ്.

അതിനാൽ, നവോത്ഥാനം പ്രാദേശികമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ ആഗോളമാണ്, അത് ആധുനിക പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തെ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളോടെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു: ഫലപ്രദമായ വിപണി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സിവിൽ സമൂഹം, ഒരു ജനാധിപത്യ നിയമവാഴ്ച, എ. പരിഷ്കൃത ജീവിതരീതി, ഉയർന്ന ആത്മീയ സംസ്കാരം.

[ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കന്റെ "വിഗ്രഹങ്ങൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തം

മനുഷ്യമനസ്സിനെ ഇതിനകം ആകർഷിച്ചിട്ടുള്ളതും അതിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതുമായ വിഗ്രഹങ്ങളും വ്യാജ സങ്കൽപ്പങ്ങളും മനുഷ്യമനസ്സിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവ സത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അനുവദിച്ചാലും അനുവദിച്ചാലും അവ വീണ്ടും ചെയ്യും. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നവീകരണ വേളയിൽ തന്നെ പാത തടയുക, ജനങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, സാധ്യമായിടത്തോളം അവർക്കെതിരെ ആയുധമാക്കുകയല്ലാതെ അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തും.

ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ വലയം ചെയ്യുന്ന നാല് തരം വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അവരെ പഠിക്കാൻ, നമുക്ക് പേരുകൾ നൽകാം. നമുക്ക് ആദ്യത്തെ തരത്തെ കുലത്തിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാം, രണ്ടാമത്തേത് - ഗുഹയുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ, മൂന്നാമത്തേത് - ചതുരത്തിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ, നാലാമത്തേത് - തിയേറ്ററിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ.

യഥാർത്ഥ ഇൻഡക്ഷനിലൂടെയുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണം വിഗ്രഹങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും പുറത്താക്കുന്നതിനുമുള്ള യഥാർത്ഥ മാർഗമാണ്. എന്നാൽ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ സൂചന വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്. പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്ക് സോഫിസങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തം എന്താണെന്ന് പ്രകൃതിയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുള്ളതാണ് വിഗ്രഹങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം.

കുലത്തിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾഅവയുടെ അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ, ഗോത്രത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ തരത്തിലുള്ള ആളുകളിൽ കണ്ടെത്തുക, കാരണം മനുഷ്യന്റെ വികാരങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടെ അളവുകോലാണെന്ന് വാദിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. നേരെമറിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും മനസ്സിന്റെയും എല്ലാ ധാരണകളും മനുഷ്യന്റെ സാദൃശ്യത്തിലാണ്, അല്ലാതെ ലോകത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിലല്ല. മനുഷ്യ മനസ്സ് ഒരു അസമമായ കണ്ണാടിയോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സ്വന്തം സ്വഭാവത്തെ വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവവുമായി കലർത്തി, വികലവും വികൃതവുമായ രൂപത്തിൽ കാര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഗുഹാ വിഗ്രഹങ്ങൾവ്യക്തിയുടെ വ്യാമോഹത്തിന്റെ സാരാംശം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യരാശിയിൽ അന്തർലീനമായ തെറ്റുകൾക്ക് പുറമേ, എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേക ഗുഹയുണ്ട്, അത് പ്രകൃതിയുടെ പ്രകാശത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും സവിശേഷമായ സഹജമായ സ്വഭാവങ്ങളിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസം, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അധികാരികളിൽ നിന്നും, അല്ലെങ്കിൽ മുൻവിധികളും മുൻവിധികളും ഉള്ള ആത്മാക്കൾ സ്വീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്. , അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാക്കൾ ശാന്തവും ശാന്തവുമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ. അതിനാൽ, മനുഷ്യാത്മാവ്, അത് വ്യക്തിഗത ആളുകളിൽ എങ്ങനെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, മാറ്റാവുന്നതും അസ്ഥിരവും, അത് പോലെ, ക്രമരഹിതവുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ അറിവ് തേടുന്നത്, വലിയതോ പൊതുവായതോ ആയ ലോകത്തിലല്ല, ചെറിയ ലോകങ്ങളിലാണെന്ന് ഹെരാക്ലിറ്റസ് ശരിയായി പറഞ്ഞത്.

ആളുകളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും സമൂഹവും കാരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ട്. നാം ഇവയെ വിഗ്രഹങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മയെയും കൂട്ടായ്മയെയും പരാമർശിക്കുന്നു, ചതുരത്തിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ. സംസാരം കൊണ്ട് ആളുകൾ ഒന്നിക്കുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ ധാരണയനുസരിച്ച് വാക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, വാക്കുകളുടെ മോശവും അസംബന്ധവുമായ സ്ഥാപനം അതിശയകരമായ രീതിയിൽ മനസ്സിനെ വലയം ചെയ്യുന്നു. അറിവുള്ള ആളുകൾ സ്വയം ആയുധമാക്കാനും സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാനും ശീലിച്ചിരിക്കുന്ന നിർവചനങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും കാരണത്തെ സഹായിക്കുന്നില്ല. വാക്കുകൾ നേരിട്ട് മനസ്സിനെ നിർബന്ധിക്കുകയും എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ശൂന്യവും എണ്ണമറ്റ തർക്കങ്ങളിലേക്കും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കും ആളുകളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവസാനമായി, വിവിധ തത്ത്വചിന്തകളിൽ നിന്നും അതുപോലെ തെളിവുകളുടെ വികൃത നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ വേരൂന്നിയ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഞങ്ങൾ അവരെ വിളിക്കുന്നു നാടക വിഗ്രഹങ്ങൾകാരണം, സാങ്കൽപ്പികവും കൃത്രിമവുമായ ലോകങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നിരവധി കോമഡികൾ അരങ്ങേറുകയും കളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നിരവധി ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയോ കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ ഒന്നിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ച് രചിക്കാമെന്നതിനാൽ, ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ളതോ ഒരിക്കൽ നിലവിലിരുന്നതോ ആയ ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾ ഇത് പറയുന്നത്; കാരണം പൊതുവെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ തെറ്റുകൾക്ക് ഏതാണ്ട് ഒരേ കാരണങ്ങളാണുള്ളത്. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പൊതുവായ ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ മാത്രമല്ല, പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും അശ്രദ്ധയുടെയും ഫലമായി ശക്തി പ്രാപിച്ച നിരവധി ശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും കൂടിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിന്, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഓരോ വിഗ്രഹങ്ങളും കൂടുതൽ പ്രത്യേകമായും പ്രത്യേകമായും പ്രത്യേകം പറയേണ്ടതാണ്.

മനുഷ്യ മനസ്സ്, അതിന്റെ ചായ്‌വ് കാരണം, കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ക്രമവും ഏകീകൃതതയും എളുപ്പത്തിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ പലതും ഏകവചനവും പൂർണ്ണമായും സമാനതകളില്ലാത്തതുമാണെങ്കിലും, അവൻ സമാന്തരങ്ങളും കത്തിടപാടുകളും ബന്ധങ്ങളും കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. അതിനാൽ സ്വർഗത്തിലുള്ളതെല്ലാം തികഞ്ഞ വൃത്താകൃതിയിലാണ് നീങ്ങുന്നത് എന്ന കിംവദന്തി\...\

ഒരു പൊതു വിശ്വാസത്തിന്റെ വസ്തുവായതുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടോ, ഒരിക്കൽ സ്വീകരിച്ചതിനെ പിന്തുണയ്ക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് എല്ലാം ആകർഷിക്കുന്നു. വിപരീതമായ വസ്തുതകളുടെ ശക്തിയും എണ്ണവും എന്തുതന്നെയായാലും, മനസ്സ് ഒന്നുകിൽ അവയെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവഗണിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വലിയതും വിനാശകരവുമായ മുൻവിധിയോടെ വിവേചനത്തിലൂടെ അവയെ നിരസിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ആ മുൻ നിഗമനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത അതേപടി നിലനിൽക്കും. . അതിനാൽ, വ്രതമെടുത്ത് കപ്പൽ തകർച്ചയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണിക്കുകയും അതേ സമയം ദൈവങ്ങളുടെ ശക്തി തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഉത്തരം തേടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ആരാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി ഉത്തരം നൽകി. തിരിച്ചു ചോദിച്ചു: "നേർച്ച നടത്തിയ ശേഷം മരിച്ചവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ എവിടെ? ജ്യോതിഷം, സ്വപ്നങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രവചനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിൽ - മിക്കവാറും എല്ലാ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ബഹളത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ആളുകൾ യാഥാർത്ഥ്യമായ സംഭവം ശ്രദ്ധിക്കുകയും വഞ്ചിച്ചതിനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തേത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. ഈ തിന്മ തത്ത്വചിന്തകളിലേക്കും ശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കടന്നുചെല്ലുന്നു. അവയിൽ, ഒരിക്കൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് മറ്റുള്ളവരെ ബാധിക്കുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് വളരെ മികച്ചതും ശക്തവുമാണെങ്കിലും. കൂടാതെ, നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ച ഈ പക്ഷപാതവും മായയും നടന്നില്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യ മനസ്സ് നിഷേധാത്മകമായ വാദങ്ങളേക്കാൾ പോസിറ്റീവ് വാദങ്ങൾക്കാണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമെന്ന് നിരന്തരം വ്യാമോഹിക്കുന്നു, അതേസമയം നീതിയിൽ അത് രണ്ടിനെയും തുല്യമായി പരിഗണിക്കണം; അതിലുപരിയായി, എല്ലാ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ, നിഷേധാത്മക വാദത്തിന് വലിയ ശക്തിയുണ്ട്.

മനുഷ്യമനസ്സിനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിക്കുന്നത് പെട്ടെന്നും പെട്ടെന്നും അവനെ പ്രഹരിക്കാൻ കഴിയും; ഇതാണ് സാധാരണയായി ഭാവനയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതും നിറയ്ക്കുന്നതും. ബാക്കിയുള്ളവ അവൻ അദൃശ്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, അത് തന്റെ മനസ്സിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചെറുതായി സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. വിദൂരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വാദങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുക, അതിലൂടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, തീയിൽ പോലെ, മനസ്സ് പൊതുവെ ചായ്‌വുള്ളതല്ല, കഴിവുള്ളതല്ല.കഠിനമായ നിയമങ്ങളും ശക്തമായ അധികാരവും അത് അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുവരെ.

മനുഷ്യമനസ്സ് അത്യാഗ്രഹമാണ്. അയാൾക്ക് നിർത്താനോ വിശ്രമിക്കാനോ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഓടുന്നു. പക്ഷേ വെറുതെ! അതിനാൽ, ചിന്തയ്ക്ക് ലോകത്തിന്റെ പരിധിയും അവസാനവും ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും, ആവശ്യാനുസരണം, ഇനിയും നിലവിലുള്ള ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. \...\ മനസ്സിന്റെ ഈ ബലഹീനത കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ കൂടുതൽ ദോഷകരമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കാരണം, പ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ അവ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ നിലനിൽക്കേണ്ടതാണെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യ മനസ്സിന്, വിശ്രമമൊന്നും അറിയാതെ, ഇവിടെ കൂടുതൽ പ്രശസ്തരെ തിരയുന്നു. അതിനാൽ, കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ അവനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളവയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അതായത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തേക്കാൾ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അവയുടെ ഉറവിടം ഉള്ള അന്തിമ കാരണങ്ങളിലേക്ക്, ഈ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. അതിശയകരമായ രീതിയിൽ തത്ത്വചിന്തയെ വളച്ചൊടിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സാർവ്വലൗകികമായ തത്ത്വചിന്തകൾ അന്വേഷിക്കുന്നവൻ, താഴ്ന്നതും കീഴ്വഴക്കമുള്ളതുമായ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാത്തതുപോലെ, നിസ്സാരമായും അജ്ഞതയോടെയും ചെയ്യുന്നു.

മനുഷ്യ മനസ്സ് ഒരു ഉണങ്ങിയ വെളിച്ചമല്ല, അത് ഇച്ഛാശക്തിയും അഭിനിവേശവും കൊണ്ട് വിതറിയതാണ്, ഇത് ശാസ്ത്രത്തിൽ എല്ലാവർക്കും അഭികാമ്യമായത് നൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തി താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതിനെ നിരസിക്കുന്നു - പഠനം തുടരാൻ ക്ഷമയില്ലാത്തതിനാൽ; ശാന്തമായ - കാരണം അത് പ്രതീക്ഷയെ ആകർഷിക്കുന്നു; പ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നത് അന്ധവിശ്വാസം മൂലമാണ്; അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചം - അഹങ്കാരവും അതിനോടുള്ള അവഹേളനവും കാരണം, മനസ്സ് അടിത്തട്ടിലും ദുർബലമായും മുഴുകിയിരിക്കുന്നതായി മാറാതിരിക്കാൻ; വിരോധാഭാസങ്ങൾ - പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനം കാരണം. അനന്തമായ വഴികളിലൂടെ, ചിലപ്പോൾ അദൃശ്യമായ, വികാരങ്ങൾ മനസ്സിനെ കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും ദുഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പവും വ്യാമോഹങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ജഡത്വം, പൊരുത്തക്കേട്, വഞ്ചന എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, കാരണം ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഉടനടി ഉത്തേജിപ്പിക്കാത്തതിനെക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നു, ഇത് മികച്ചതാണെങ്കിലും. അതിനാൽ, കാഴ്ച ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ധ്യാനം അവസാനിക്കുന്നു, അതിനാൽ അദൃശ്യമായ കാര്യങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണം അപര്യാപ്തമാണ് അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകുന്നു. അതിനാൽ, ആത്മാക്കളുടെ മുഴുവൻ ചലനവും, മൂർത്തമായ ശരീരങ്ങളിൽ പൊതിഞ്ഞ്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ആളുകൾക്ക് അപ്രാപ്യവുമാണ്. അതുപോലെ, ഖരശരീരങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ സൂക്ഷ്മമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - സാധാരണയായി മാറ്റം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് ഏറ്റവും ചെറിയ കണങ്ങളുടെ ചലനമാണ്. ഇതിനിടയിൽ, നമ്മൾ സംസാരിച്ച ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണവും വിശദീകരണവും കൂടാതെ, പ്രായോഗികമായി പ്രകൃതിയിൽ കാര്യമായ ഒന്നും നേടാനാവില്ല. കൂടാതെ, വായുവിന്റെയും വായുവിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായ എല്ലാ ശരീരങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം (അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്) ഏതാണ്ട് അജ്ഞാതമാണ്. വികാരം ബലഹീനവും വ്യാമോഹവുമാണ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും മൂർച്ച കൂട്ടാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉപകരണങ്ങൾക്ക് വിലയില്ല. പ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും കൃത്യമായ വ്യാഖ്യാനം, ഉചിതമായതും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്നു. ഇവിടെ അനുഭവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രം വിധികർത്താക്കളായി തോന്നുമ്പോൾ അനുഭവം പ്രകൃതിയെയും വസ്തുവിനെയും വിധിക്കുന്നു.

മനുഷ്യ മനസ്സ്, അതിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ, അമൂർത്തതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ദ്രാവകത്തെ ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അമൂർത്തമാക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രകൃതിയെ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ സ്കൂൾ ചെയ്തത് ഇതാണ്, ഇത് പ്രകൃതിയിലേക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറി. പദാർത്ഥം, അതിന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥ, അവസ്ഥയുടെ മാറ്റം, ശുദ്ധമായ പ്രവർത്തനം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ചലന നിയമം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠനം നടത്തണം, കാരണം രൂപങ്ങൾ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ്, ഈ പ്രവർത്തന നിയമങ്ങളെ രൂപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ.

ഇവയെയാണ് നാം വിളിക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾ കുടുംബത്തിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ. അവ ഒന്നുകിൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സത്തയുടെ ഏകതയിൽ നിന്നോ, അതിന്റെ മുൻവിധിയിൽ നിന്നോ, പരിമിതികളിൽ നിന്നോ, അശ്രാന്തമായ ചലനത്തിൽ നിന്നോ, വികാരങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്നോ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ മോഡിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാകുന്നു. ധാരണയുടെ.

ഗുഹാ വിഗ്രഹങ്ങൾആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്നും, ശീലങ്ങളിൽ നിന്നും അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും വരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള വിഗ്രഹങ്ങൾ വൈവിധ്യവും അനവധിയുമാണെങ്കിലും, അവയിൽ ഏറ്റവും ജാഗ്രത ആവശ്യമുള്ളതും മനസ്സിനെ ദുഷിപ്പിക്കാനും മലിനമാക്കാനും ഏറ്റവും കഴിവുള്ളവയെ ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം.

ഒന്നുകിൽ ആളുകൾ ആ പ്രത്യേക ശാസ്ത്രങ്ങളെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവർ സ്വയം കരുതുന്ന രചയിതാക്കളെയും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരെയും അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അധ്വാനം മുടക്കിയതും അവർ ഏറ്റവും പരിചിതവുമായവയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ തത്ത്വചിന്തയിലും പൊതു സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ മുൻ ഡിസൈനുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവർ അവയെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ദുഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. \...\

തത്ത്വചിന്തയുമായും ശാസ്ത്രവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് മനസ്സുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും വലുതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ വ്യത്യാസം ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്. ചില മനസ്സുകൾ വസ്തുക്കളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിന് ശക്തവും അനുയോജ്യവുമാണ്, മറ്റുചിലത് കാര്യങ്ങളുടെ സമാനതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിന്. കഠിനവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ മനസ്സുകൾക്ക് അവരുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും, വ്യത്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളിലും താമസിക്കാനും താമസിക്കാനും കഴിയും. ഉയർന്നതും ചലനാത്മകവുമായ മനസ്സുകൾ എല്ലായിടത്തും അന്തർലീനമായ കാര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ സമാനതകൾ തിരിച്ചറിയുകയും താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് മനസ്സുകളും ഒന്നുകിൽ വസ്തുക്കളുടെ വിഭജനം അല്ലെങ്കിൽ നിഴലുകൾ പിന്തുടരുന്നതിൽ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ പോകുന്നു.

പ്രകൃതിയെയും ശരീരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അവയുടെ ലാളിത്യത്തിൽ മനസ്സിനെ പൊടിക്കുകയും വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രകൃതിയെയും ശരീരത്തെയും അവയുടെ സങ്കീർണ്ണതയിലും ക്രമീകരണത്തിലും ധ്യാനിക്കുന്നത് മനസ്സിനെ ബധിരരാക്കുകയും തളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. \...\ അതിനാൽ, ഈ ചിന്തകൾ പരസ്പരം മാറിമാറി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അങ്ങനെ മനസ്സ് തുളച്ചുകയറുകയും സ്വീകാര്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ച അപകടങ്ങളും അവയിൽ നിന്നുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളും ഒഴിവാക്കാനും.

മുൻകാല അനുഭവത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ താരതമ്യത്തിൽ നിന്നും വിഭജനത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ താൽക്കാലികമായുള്ള പ്രവണതയിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ വിശാലതയിൽ നിന്നോ, പ്രധാനമായും ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവന്ന ഗുഹയിലെ വിഗ്രഹങ്ങളെ തടയുകയും ബഹിഷ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ധ്യാനത്തിലെ ജാഗ്രത. വസ്തുക്കളുടെ നിസ്സാരതയും. പൊതുവേ, കാര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന എല്ലാവരും അവന്റെ മനസ്സിനെ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി പിടിച്ചെടുക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്ത കാര്യം സംശയാസ്പദമായി കണക്കാക്കട്ടെ. അത്തരം മുൻഗണനയുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ മനസ്സ് സന്തുലിതവും ശുദ്ധവുമായി തുടരും.

എന്നാൽ ഏറ്റവും മോശം ചതുരത്തിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾവാക്കുകളും പേരുകളും സഹിതം മനസ്സിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നത്. മനസ്സ് വാക്കുകളെ കല്പിക്കുന്നു എന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാക്കുകൾ അവരുടെ ശക്തിയെ യുക്തിക്കെതിരെ തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ശാസ്ത്രത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും സങ്കീർണ്ണവും നിഷ്ഫലവുമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, വാക്കുകളുടെ ഭൂരിഭാഗവും അതിന്റെ ഉറവിടം പൊതുവായ അഭിപ്രായത്തിലാണ്, മാത്രമല്ല ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ മനസ്സിന് ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിന്ന് കാര്യങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സും കൂടുതൽ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള നിരീക്ഷണവും ഈ അതിരുകൾ പ്രകൃതിയുമായി കൂടുതൽ ഇണങ്ങിച്ചേരുന്നതിന് പുനർനിർവചിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, വാക്കുകൾ ഒരു തടസ്സമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഉച്ചത്തിലുള്ളതും ഗൗരവമുള്ളതുമായ തർക്കങ്ങൾ പലപ്പോഴും വാക്കുകളെയും പേരുകളെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളായി മാറുന്നു, നിർവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അവയെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് (ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആചാരവും വിവേകവും അനുസരിച്ച്) വിവേകപൂർണ്ണമായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതിദത്തവും ഭൗതികവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ അത്തരം നിർവചനങ്ങൾക്ക് പോലും ഈ രോഗം ഭേദമാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നിർവചനങ്ങൾ സ്വയം വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വാക്കുകൾ വാക്കുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങളിലേക്കും അവയുടെ ശ്രേണിയിലേക്കും ക്രമത്തിലേക്കും പോകേണ്ടതുണ്ട്. ആശയങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിയിലേക്കും വഴിയിലേക്കും ഞാൻ തിരിയുമ്പോൾ ഉടൻ പറയും.

നാടക വിഗ്രഹങ്ങൾഅവ ജന്മസിദ്ധമല്ല, രഹസ്യമായി മനസ്സിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല, മറിച്ച് സാങ്കൽപ്പിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും തെളിവുകളുടെ വികൃത നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും പരസ്യമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവയെ നിരാകരിക്കാനുള്ള ശ്രമം ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളുമായി തീർത്തും പൊരുത്തമില്ലാത്തതായിരിക്കും. കാരണം, അടിസ്ഥാനത്തിലോ തെളിവുകളിലോ ഞങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇതിലും മികച്ച ഒരു വാദം സാധ്യമല്ല. പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനം സ്പർശിക്കാതെ തുടരുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കുന്നില്ല, കാരണം ചോദ്യം പാതയെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നതുപോലെ, റോഡില്ലാതെ ഓടുന്നവനെ മറികടന്ന് റോഡിലൂടെ നടക്കുന്ന മുടന്തൻ. റോഡിലെ ഓട്ടക്കാരൻ കൂടുതൽ ചടുലനും വേഗമേറിയതും ആയതിനാൽ അവന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലും കൂടുതലായിരിക്കുമെന്നും വ്യക്തമാണ്.

ശാസ്ത്രങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള നമ്മുടെ രീതി, കഴിവുകളുടെ മൂർച്ചയ്ക്കും ശക്തിക്കും അൽപ്പം അവശേഷിക്കും, പക്ഷേ അവയെ ഏതാണ്ട് തുല്യമാക്കുന്നു. ഒരു നേർരേഖ വരയ്ക്കുന്നതിനോ ഒരു പൂർണ്ണമായ വൃത്തം വിവരിക്കുന്നതിനോ ഉള്ളതുപോലെ, കൈയുടെ ദൃഢത, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പരീക്ഷണം എന്നിവ വളരെയധികം അർത്ഥമാക്കുന്നു, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കൈ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു കോമ്പസും ഒരു റൂളറും ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് വളരെ കുറവാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമല്ല. നമ്മുടെ രീതിയും അങ്ങനെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേക നിരാകരണങ്ങൾ ഇവിടെ ആവശ്യമില്ലെങ്കിലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തരങ്ങളെയും ക്ലാസുകളെയും കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയണം. പിന്നെ, അവരുടെ ബലഹീനതയുടെ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചും, ഒടുവിൽ, അത്തരമൊരു ദൗർഭാഗ്യകരമായ ദീർഘവും സാർവത്രികവുമായ ഒരു തെറ്റിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അങ്ങനെ സത്യത്തിലേക്കുള്ള സമീപനം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മനുഷ്യ മനസ്സ് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കൂടുതൽ സന്നദ്ധമാകും. സ്വയം വിഗ്രഹങ്ങളെ നിരസിക്കുക.

തിയേറ്ററിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ധാരാളം ഉണ്ട്, കൂടുതൽ ഉണ്ടാകാം, എന്നെങ്കിലും കൂടുതൽ ഉണ്ടായേക്കാം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകളുടെ മനസ്സ് മതത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും വ്യാപൃതരായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, സിവിൽ അധികാരികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് രാജവാഴ്ചക്കാർ, അത്തരം നവീകരണങ്ങളെ, ഊഹക്കച്ചവടങ്ങളെപ്പോലും എതിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ആളുകൾക്ക് അപകടമുണ്ടാകില്ല. അവരുടെ അഭിവൃദ്ധിയിൽ കേടുപാടുകൾ വരുത്തരുത്, പ്രതിഫലം കൂടാതെ മാത്രമല്ല, അവഹേളനത്തിനും ദുരുദ്ദേശ്യത്തിനും വിധേയമാണ്, അപ്പോൾ, ഒരു കാലത്ത് ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ വളരെ വൈവിധ്യത്തിൽ തഴച്ചുവളർന്നിരുന്നതുപോലെ, കൂടുതൽ ദാർശനികവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ സ്കൂളുകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. ഖഗോള ഈതറിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അതേ രീതിയിൽ, അതിലും വലിയ അളവിൽ, തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും നിർമ്മിക്കാനും കഴിയും. ഈ തിയേറ്ററിലെ ഫിക്ഷനുകൾ കവികളുടെ തീയറ്ററുകൾ പോലെയാണ്, അവിടെ സ്റ്റേജിനായി കണ്ടുപിടിച്ച കഥകൾ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ കഥകളേക്കാൾ യോജിപ്പും മനോഹരവും എല്ലാവരുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ സാധ്യതയുള്ളതുമാണ്.

നേരെമറിച്ച്, തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം പൊതുവായി രൂപപ്പെടുന്നത്, അൽപ്പം, അല്ലെങ്കിൽ പലതിൽ നിന്ന് അൽപ്പം എന്നിവ ഉരുത്തിരിഞ്ഞാണ്, അതിനാൽ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും തത്ത്വചിന്ത അനുഭവത്തിന്റെയും സ്വാഭാവിക ചരിത്രത്തിന്റെയും വളരെ ഇടുങ്ങിയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വേണ്ടതിലും കുറവ് മുതൽ. അങ്ങനെ, യുക്തിവാദി പ്രേരണയുടെ തത്ത്വചിന്തകർ വിവിധവും നിസ്സാരവുമായ വസ്തുതകൾ കൃത്യമായി അറിയാതെ, എന്നാൽ അവ ശ്രദ്ധയോടെ പഠിച്ച് തൂക്കിനോക്കിക്കൊണ്ട് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാം അവ മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

കുറച്ച് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ കഠിനാധ്വാനവും ശ്രദ്ധയും ചെലുത്തി, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ തത്ത്വചിന്ത കണ്ടുപിടിക്കാനും അവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവരാനും തുനിഞ്ഞിറങ്ങിയ മറ്റ് നിരവധി തത്ത്വചിന്തകരുണ്ട്.

വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആദരവിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രവും പാരമ്പര്യവും തത്ത്വചിന്തയുമായി കലർത്തുന്ന ഒരു മൂന്നാം തരം തത്ത്വചിന്തകരുമുണ്ട്. അവരിൽ ചിലരുടെ മായകൾ ആത്മാക്കളിൽ നിന്നും പ്രതിഭകളിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഊഹിക്കുന്നിടത്ത് എത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, തെറ്റായ തത്ത്വചിന്തയുടെ പിശകുകളുടെ വേര് മൂന്നിരട്ടിയാണ്: കുതന്ത്രം, അനുഭവവാദം, അന്ധവിശ്വാസം.

\...\ ഞങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ പ്രേരിപ്പിച്ച്, സങ്കീർണ്ണമായ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് വിടപറഞ്ഞ് ആളുകൾ ഗൗരവമായി അനുഭവത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മനസ്സിന്റെ അകാലവും തിടുക്കത്തിലുള്ളതുമായ തീക്ഷ്ണതയും പൊതുതത്വങ്ങളിലേക്കും തത്ത്വങ്ങളിലേക്കും ഉയരാനുള്ള ആഗ്രഹം കാരണം. കാര്യങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, ഇത്തരത്തിലുള്ള തത്ത്വചിന്തകളിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ അപകടം ഉണ്ടായേക്കാം. ഈ തിന്മയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകണം. അതിനാൽ, ചിലതരം വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു. ദൃഢവും ഗൌരവപൂർണ്ണവുമായ തീരുമാനത്തിലൂടെ അവയെല്ലാം നിരസിക്കുകയും തള്ളിക്കളയുകയും മനസ്സിനെ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുകയും വേണം. ശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനുഷ്യരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, "കുട്ടികളെപ്പോലെ ആകാതെ ആർക്കും പ്രവേശിക്കാൻ നൽകാത്ത" സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് ഏതാണ്ട് തുല്യമാകട്ടെ.

യൂറോപ്യന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇരുണ്ട മധ്യകാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു, തുടർന്ന് നവോത്ഥാനവും. പുരാതന കാലത്തെ ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമായ പൈതൃകത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും മികച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാനും ഇത് അനുവദിച്ചു. നവോത്ഥാനത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

മാതൃക

ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും നാശവും യൂറോപ്പിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ കൂടെ പുസ്തകങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് പാതി മറന്നുപോയ പുരാതന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശേഖരിച്ചു. മനുഷ്യനെയും അവന്റെ ആശയങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും മുൻനിരയിൽ നിർത്തിയ മാനവികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അവ മാറി. കാലക്രമേണ, ബാങ്കർമാർ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ച നഗരങ്ങളിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മതേതര കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, അത് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അതിന്റെ കൽപ്പനകൾക്കെതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്തു.

ജിയോട്ടോയുടെ പെയിന്റിംഗ് (നവോത്ഥാനം)

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാർ പ്രധാനമായും മതപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച്, ദീർഘനാളായിചിത്രകലയുടെ പ്രധാന വിഭാഗം ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് ആയിരുന്നു. സാധാരണക്കാരെ തന്റെ ക്യാൻവാസുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും ബൈസന്റൈൻ സ്കൂളിൽ അന്തർലീനമായ കാനോനിക്കൽ എഴുത്ത് രീതി ഉപേക്ഷിക്കാനും ആദ്യം തീരുമാനിച്ചത് പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ജിയോട്ടോ ഡി ബോണ്ടോൺ ആയിരുന്നു. അസ്സീസി നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ പള്ളിയുടെ ഫ്രെസ്കോകളിൽ, അദ്ദേഹം ചിയറോസ്കുറോയുടെ നാടകം ഉപയോഗിക്കുകയും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട രചനാ ഘടനയിൽ നിന്ന് മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പാദുവയിലെ അരീന ചാപ്പലിന്റെ പെയിന്റിംഗ് ആയിരുന്നു ജിയോട്ടോയുടെ പ്രധാന മാസ്റ്റർപീസ്. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ ഉത്തരവിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, സിറ്റി ഹാൾ അലങ്കരിക്കാൻ കലാകാരനെ വിളിച്ചു. പെയിന്റിംഗുകളിലൊന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, "സ്വർഗ്ഗീയ ചിഹ്നത്തിന്റെ" ഇമേജിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസ്യത കൈവരിക്കുന്നതിന്, ജിയോട്ടോ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ പിയട്രോ ഡി അബാനോയുമായി കൂടിയാലോചിച്ചു. അങ്ങനെ, ഈ കലാകാരന് നന്ദി, പെയിന്റിംഗ് ചില കാനോനുകൾ അനുസരിച്ച് ആളുകളെയും വസ്തുക്കളെയും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുകയും ചെയ്തു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി

നവോത്ഥാനത്തിലെ പല വ്യക്തികൾക്കും ബഹുമുഖ പ്രതിഭകളുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവയൊന്നും ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുമായി അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മികച്ച ചിത്രകാരൻ, വാസ്തുശില്പി, ശിൽപി, ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഞ്ചിനീയർ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു.

1466-ൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഫ്ലോറൻസിൽ പഠിക്കാൻ പോയി, അവിടെ പെയിന്റിംഗിനുപുറമെ രസതന്ത്രവും ഡ്രോയിംഗും പഠിച്ചു, കൂടാതെ ലോഹം, തുകൽ, പ്ലാസ്റ്റർ എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവും നേടി.

കലാകാരന്റെ ആദ്യത്തെ മനോഹരമായ ക്യാൻവാസുകൾ ഇതിനകം തന്നെ കടയിലെ സഖാക്കൾക്കിടയിൽ അവനെ വേർതിരിച്ചു. തന്റെ നീണ്ട, അക്കാലത്ത്, 68 വർഷത്തെ ജീവിതത്തിൽ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി മോണാലിസ, ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, ലേഡി വിത്ത് എ എർമിൻ, ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പർ തുടങ്ങിയ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിലെ മറ്റ് പ്രമുഖരെപ്പോലെ, കലാകാരനും ശാസ്ത്രത്തിലും എഞ്ചിനീയറിംഗിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ച വീൽ പിസ്റ്റൾ ലോക്ക് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. കൂടാതെ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഒരു പാരച്യൂട്ട്, ഒരു വിമാനം, ഒരു സെർച്ച്ലൈറ്റ്, രണ്ട് ലെൻസുകളുള്ള ഒരു സ്പോട്ടിംഗ് സ്കോപ്പ് മുതലായവയുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

മൈക്കലാഞ്ചലോ

നവോത്ഥാന വ്യക്തികൾ ലോകത്തിന് എന്താണ് നൽകിയത് എന്ന ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവരുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ മികച്ച വാസ്തുശില്പിയുടെയും കലാകാരന്റെയും ശിൽപ്പിയുടെയും സൃഷ്ടികൾ അടങ്ങിയിരിക്കണം.

മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സൃഷ്ടികളിൽ സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിന്റെ മേൽക്കൂരയിലെ ഫ്രെസ്കോകൾ, ഡേവിഡിന്റെ പ്രതിമ, ബച്ചസിന്റെ ശില്പം, ബ്രൂഗസിലെ മഡോണയുടെ മാർബിൾ പ്രതിമ, "ദ ടോർമെന്റ് ഓഫ് സെന്റ് ആന്റണി" പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയും പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ലോക കലയുടെ മറ്റ് മാസ്റ്റർപീസുകൾ.

റാഫേൽ സാന്റി

1483 ൽ ജനിച്ച ഈ കലാകാരൻ 37 വർഷം മാത്രമേ ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, റാഫേൽ സാന്തിയുടെ മഹത്തായ പാരമ്പര്യം അവനെ ഏതെങ്കിലും പ്രതീകാത്മക റേറ്റിംഗിന്റെ ആദ്യ വരികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു " പ്രമുഖ വ്യക്തികൾനവോത്ഥാനം."

ഓഡി ബലിപീഠത്തിനായുള്ള "ദി കോറണേഷൻ ഓഫ് മേരി", "പിയട്രോ ബെംബോയുടെ ഛായാചിത്രം", "ലേഡി വിത്ത് എ യൂണികോൺ", സ്റ്റാൻസ ഡെല്ല സെന്യതുറയ്‌ക്കായി കമ്മീഷൻ ചെയ്ത നിരവധി ഫ്രെസ്കോകൾ തുടങ്ങിയവ കലാകാരന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

റാഫേലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരകോടി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു " സിസ്റ്റിൻ മഡോണ”, സെന്റ് ആശ്രമത്തിലെ പള്ളിയുടെ ബലിപീഠത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചത്. പിയാസെൻസയിലെ സിക്‌സ്റ്റസ്. ഈ ചിത്രം കാണുന്ന ആരിലും അവിസ്മരണീയമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത രീതിയിൽ മറിയം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ദൈവമാതാവിന്റെ ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ സത്തകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ

നവോത്ഥാനത്തിലെ പ്രശസ്ത വ്യക്തികൾ ഇറ്റലിക്കാർ മാത്രമല്ല. 1471-ൽ ന്യൂറംബർഗിൽ ജനിച്ച ജർമ്മൻ ചിത്രകാരനും കൊത്തുപണിക്കാരനുമായ ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂററും അവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ലാൻഡോവർ അൾട്ടർപീസ്", ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രം (1500), "ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് ദി റോസ് റീത്തുകൾ", മൂന്ന് "മാസ്റ്റർ കൊത്തുപണികൾ" എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ. രണ്ടാമത്തേത് മാസ്റ്റർപീസുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ഗ്രാഫിക് ആർട്ട്എല്ലാ കാലങ്ങളും ജനങ്ങളും.

ടിഷ്യൻ

ചിത്രകലയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മഹത്തായ വ്യക്തികൾ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ സമകാലികരുടെ ചിത്രങ്ങൾ നമുക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രമുഖ പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാൾ യൂറോപ്യൻ കലവന്ന ടിഷ്യൻ ആയിരുന്നു അറിയപ്പെടുന്ന തരംവെസെല്ലിയോ. ഫെഡറിക്കോ ഗോൺസാഗ, ചാൾസ് വി, ക്ലാരിസ സ്‌ട്രോസി, പിയട്രോ അരെറ്റിനോ, വാസ്തുശില്പി ജിയുലിയോ റൊമാനോ തുടങ്ങി നിരവധി പേരുടെ ക്യാൻവാസിൽ അദ്ദേഹം അനശ്വരനായി. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രഷുകൾ പുരാതന പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്യാൻവാസുകളുടേതാണ്. ഒരിക്കൽ ടിഷ്യന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് വീണ ബ്രഷ് ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ ചക്രവർത്തിയെ എടുക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടി എന്നത് ഈ കലാകാരനെ സമകാലികർ എത്രത്തോളം വിലമതിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ്. അത്തരമൊരു യജമാനനെ സേവിക്കുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് രാജാവ് തന്റെ പ്രവൃത്തി വിശദീകരിച്ചു. ആർക്കും.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി

1445 ലാണ് ഈ കലാകാരൻ ജനിച്ചത്. തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു ജ്വല്ലറി ആകാൻ പോകുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഒരിക്കൽ പഠിച്ച ആൻഡ്രിയ വെറോച്ചിയോയുടെ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ പ്രവേശിച്ചു. മതപരമായ വിഷയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികൾക്കൊപ്പം, കലാകാരൻ മതേതര ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ നിരവധി പെയിന്റിംഗുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ "ദി ബർത്ത് ഓഫ് വീനസ്", "സ്പ്രിംഗ്", "പല്ലാസ് ആൻഡ് സെന്റോർ" തുടങ്ങിയ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഡാന്റേ അലിഗിയേരി

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മഹത്തായ വ്യക്തികൾ ലോക സാഹിത്യത്തിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഒന്ന് മികച്ച കവികൾ 1265-ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ച ഡാന്റേ അലിഗിയേരിയാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ. 37-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി ജന്മനാട്അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കാരണം അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസ്വന്തം ജീവിതം.

കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഡാന്റേ തന്റെ സമപ്രായക്കാരിയായ ബിയാട്രിസ് പോർട്ടിനറിയുമായി പ്രണയത്തിലായി. വളർന്നു, പെൺകുട്ടി മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിച്ചു, 24 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു. ബിയാട്രീസ് കവിയുടെ മ്യൂസിയമായി മാറി, "ന്യൂ ലൈഫ്" എന്ന കഥ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തന്റെ കൃതികൾ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു. 1306-ൽ, ഡാന്റേ തന്റെ "ഡിവൈൻ കോമഡി" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഏകദേശം 15 വർഷമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതിൽ, അദ്ദേഹം ഇറ്റാലിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദുരാചാരങ്ങൾ, പോപ്പുകളുടെയും കർദ്ദിനാൾമാരുടെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുകയും തന്റെ ബിയാട്രീസിനെ "പറുദീസയിൽ" സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വില്യം ഷേക്സ്പിയർ

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ കുറച്ച് കാലതാമസത്തോടെ ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ എത്തിയെങ്കിലും, മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളും അവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രത്യേകിച്ചും, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നാടകകൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളായ വില്യം ഷേക്സ്പിയർ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. 500 വർഷത്തിലേറെയായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ ഗ്രഹത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലും നാടകവേദി വിട്ടിട്ടില്ല. "ഒഥല്ലോ", "റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ്", "ഹാംലെറ്റ്", "മാക്ബത്ത്" എന്നീ ദുരന്തങ്ങളും കൂടാതെ "പന്ത്രണ്ടാം രാത്രി", "മച്ച് അഡോ എബൗട്ട് നതിംഗ്" തുടങ്ങി നിരവധി കോമഡികളും അദ്ദേഹം എഴുതി. കൂടാതെ, നിഗൂഢമായ സ്വാർത്ഥി ലേഡിക്ക് സമർപ്പിച്ച സോണറ്റുകൾക്ക് ഷേക്സ്പിയർ അറിയപ്പെടുന്നു.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി

നവോത്ഥാനവും യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാറ്റത്തിന് കാരണമായി. ഈ കാലയളവിൽ, സെന്റ് റോമൻ കത്തീഡ്രൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മഹത്തായ വാസ്തുവിദ്യാ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പീറ്റർ, ലോറൻഷ്യൻ പടികൾ, ഫ്ലോറൻസ് കത്തീഡ്രൽ മുതലായവ. മൈക്കലാഞ്ചലോയ്‌ക്കൊപ്പം, അറിയപ്പെടുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടിയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശസ്ത വാസ്തുശില്പികളിൽ ഒരാളാണ്. വാസ്തുവിദ്യയിലും കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തിന് അദ്ദേഹം വലിയ സംഭാവന നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ പെഡഗോഗി, ധാർമ്മികത, ഗണിതശാസ്ത്രം, കാർട്ടോഗ്രഫി എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവൻ ആദ്യത്തേതിൽ ഒന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു ശാസ്ത്രീയ പേപ്പറുകൾ"വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച്. ഈ കൃതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളെ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കറിയാം, മനുഷ്യ നാഗരികത എത്തിയവർക്ക് നന്ദി പുതിയ റൗണ്ട്അതിന്റെ വികസനം.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക കാലഘട്ടം ആശയപരമായ വികസനംയൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ നവോത്ഥാനം (14-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ, നവോത്ഥാനം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മധ്യകാലഘട്ടത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച പുതിയ പ്രവണതയാണ് ഈ പദം സൃഷ്ടിച്ചത്. അത് കലയുടെ വികാസത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു, വ്യാപാരം, ഇതിനകം തന്നെ ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു ആധുനിക ശാസ്ത്രം, പല കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും നടത്തി. ഇറ്റലി സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. അച്ചടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് അറിവ് നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവവും മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഒരുതരം പുനരുജ്ജീവനം നടക്കുന്നു (അതിനാൽ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ പേര്). ഈ സമയത്ത്, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ നേതൃത്വം നൽകി. മാറ്റത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ ടേക്ക്ഓഫിന്റെയും ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

1. മനുഷ്യന്റെ ഉന്നമനം, പ്രധാനമായും മാനുഷിക ലോകവീക്ഷണം.
2. സവർണ്ണരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ നിഷേധം, ഫ്യൂഡലിസം വിരുദ്ധത.
3. പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട്, ഈ ദിശയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ.
4. പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണം, എല്ലാത്തിലും സ്വാഭാവികതയ്ക്കുള്ള മുൻഗണന.
5. സ്കോളാസ്റ്റിസിസവും നിയമവും (അതിന്റെ വൈവിധ്യമായി) അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.
6. ബുദ്ധിജീവികൾ ഒരു സാമൂഹിക തലമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.
7. ധാർമ്മിക നിഹിലിസം, മതപരമായ അരാജകത്വം (നവോത്ഥാന ആളുകൾ അധാർമിക പെരുമാറ്റം പ്രസംഗിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത).

സമൂഹത്തിൽ മാറ്റം

വ്യാപാരം വികസിച്ചു, നഗരങ്ങൾ വളർന്നു, സമൂഹത്തിൽ പുതിയ ക്ലാസുകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നൈറ്റ്സിന് പകരം ഒരു കൂലിപ്പടയാളി സൈന്യത്തെ നിയമിച്ചു. ഇതുമൂലം അടിമത്തം വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 12 ദശലക്ഷം കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ അമേരിക്കയിലേക്കും യൂറോപ്പിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. സാമൂഹിക ആശയങ്ങളും ലോകവീക്ഷണങ്ങളും മാറി. നവോത്ഥാന കാലത്തെ മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായ മാറി, ഇപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങിയ ഒരു ദാസനിൽ നിന്ന് ആരാധനയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസം ജയിച്ചു അനന്തമായ സാധ്യതകൾമനുഷ്യ മനസ്സ്, സൗന്ദര്യം, ധൈര്യം. എല്ലാ സ്വാഭാവിക (സ്വാഭാവികമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ) ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി - ഇതാണ് നവോത്ഥാനത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ ആദർശം.

സൃഷ്ടി

ഈ സമയത്ത്, കലയെ കരകൗശലത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം - എല്ലാം മാറി.

വാസ്തുവിദ്യ

എന്ത് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള്ഈ കലാരൂപത്തിലെ നവോത്ഥാനം, മധ്യകാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ എന്താണ് മാറിയത്? ഇപ്പോൾ അവർ പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രമല്ല സജീവമായി നിർമ്മിക്കാനും അലങ്കരിക്കാനും തുടങ്ങി. പുരാതന കാലത്തെ "ഓർഡർ സിസ്റ്റം" വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു, ബീമുകളോ റാക്കുകളോ ആകട്ടെ, ചുമക്കുന്നതും കൊണ്ടുപോകുന്നതുമായ ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കുകയോ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയോ ചെയ്തു. വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഗോതിക് പ്രബലമായിരുന്നു. ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണംസിയീന ജിയോവാനി പിസാനോയിലെ കത്തീഡ്രലായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

ചിത്രകലയും ശിൽപവും

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ സ്പേഷ്യൽ പെയിന്റിംഗ് കലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങളെയും ശരീരഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. അതിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പെയിന്റിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, ദൈനംദിന, ഗാർഹിക ചിത്രീകരണങ്ങളും തീമുകളും ദേശീയ ചരിത്രം. ഓയിൽ പെയിന്റുകൾകലാകാരന്മാരെ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

കലാരൂപങ്ങൾ ഇഴചേർന്നു. പല പ്രതിഭകളും നിരവധി ജീവിവർഗങ്ങൾക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം വികസനം നിർത്തിയില്ല.

സാഹിത്യം

ഡാന്റേ അലിഗിയേരി (1265-1321) - ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശസ്ത കവിഈ യുഗം. ഫ്ലോറൻസിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ഇറ്റാലിയൻ. ദൈവത്തോടല്ല, ബിയാട്രിസ് എന്ന ലളിതമായ പെൺകുട്ടിക്ക് വേണ്ടി സ്നേഹം പാടിയ ഡാന്റെയുടെ സോണറ്റുകൾ, ധീരവും ധീരവും അഭൗമ മനോഹരവുമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹം തന്റെ വികാരാധീനമായ സോണറ്റുകൾ സാധാരണക്കാരുടെ ഭാഷയിൽ എഴുതി, ഈ ഭാഷയെ ഉയർന്ന കവിതയുടെ പദമാക്കി മാറ്റി. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടി "ഡിവൈൻ കോമഡി" ആണ്, അതിനെ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കവി ഒരു വിമതനായിരുന്നു, കാരണം രണ്ട് തവണ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അത്തരമൊരു മരണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം രക്ഷപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ അസുഖവും ദാരിദ്ര്യവും മൂലം മരിച്ചു.

ശാസ്ത്രം

വിജ്ഞാനം മറ്റെന്തിനേക്കാളും പ്രധാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു തരം ആരാധന. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഉത്ഖനനങ്ങൾ സജീവമായി നടത്തി, പുരാതന പുസ്തകങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഉല്ലാസയാത്രകൾ, ലൈബ്രറികൾ എന്നിവയ്ക്കായി തിരച്ചിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ഹീബ്രു ഭാഷകൾ സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഹീലിയോസെൻട്രിക് സിസ്റ്റം കണ്ടെത്തി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയ്ക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ന്യായീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ജ്യാമിതിയെയും ബീജഗണിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നിറച്ചു, വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്ത് ധാരാളം പരിവർത്തനങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും ഉണ്ടായി.

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ

ഈ സമയം പലതും നൽകി പ്രശസ്ത പ്രതിഭകൾ. ആ ലേഖനത്തിൽ, നവോത്ഥാനം ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നവരെ പരാമർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഡൊണാറ്റെല്ലോ

മഹാനായ മനുഷ്യൻ (യഥാർത്ഥ പേര് ഡൊണാറ്റോ ഡി നിക്കോളോ ഡി ബെറ്റോ ബാർഡി) ഒരു പുതിയ തരം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രതിമയും ശിൽപ ഗ്രൂപ്പും സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പിന്നീട് നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ തരത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും ക്ലാസിക് ആയി മാറി. ഡൊണാറ്റെല്ലോയ്ക്ക് ധാരാളം ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു ശിൽപ ഛായാചിത്രവുമായി വന്നു, രൂപങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു, ഒരു പുതിയ തരം ശവകുടീരങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. വെങ്കല സ്മാരകം. ഒരു മനുഷ്യനെ ആദ്യമായി കല്ലിൽ നഗ്നനായി കാണിച്ചത് ഡൊണാറ്റെല്ലോയാണ്, അവൻ അത് മനോഹരമായും രുചികരമായും ചെയ്തു. മികച്ച കൃതികൾ: ജോർജ്ജ്, സുന്ദരിയായ ജൂഡിത്ത്, ഗട്ടമെലറ്റയുടെ കുതിരസവാരി സ്മാരകം, മേരി മഗ്ദലൻ.

മസാസിയോ

യഥാർത്ഥ പേര് ടോമാസോ ഡി ജിയോവന്നി ഡി സിമോൺ കാസ്സായി (1401-1428). ചിത്രകലയിൽ അഭിനിവേശം തോന്നിയ കലാകാരൻ, കല ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധയും അശ്രദ്ധയും നിസ്സംഗനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

സാന്താ മരിയ ഡെൽ കാർമൈൻ പള്ളിക്ക് വേണ്ടി ഫ്ലോറൻസിൽ വരച്ച ഫ്രെസ്കോകളാണ് ഈ സംവിധാനം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്. രേഖീയ വീക്ഷണങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ പുതിയവ ഇവയായിരുന്നു: മുഖങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരത, സംക്ഷിപ്തത, രൂപങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് ത്രിമാന യാഥാർത്ഥ്യം. ഒരു അത്ഭുതം ചിത്രീകരിക്കുന്ന കലാകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് മിസ്റ്റിസിസം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. മിക്കതും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികൾ: "പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ", "വീഴ്ച".

ജോഹന്നാസ് ഗുട്ടൻബർഗ്

ഈ മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. ഈ കണ്ടെത്തലിന് നന്ദി, ജനസംഖ്യയുടെ സാക്ഷരത ധൈര്യത്തോടെ വ്യാപിച്ചു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി

ഈ പ്രതിഭ എല്ലാ കാലത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇറ്റാലിയൻ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ എത്ര കഴിവുകൾ സംയോജിപ്പിച്ചുവെന്നത് ആശ്ചര്യകരമാണ്. ലിയോനാർഡോ 1452 ഏപ്രിൽ 15 ന് ഫ്ലോറൻസിനു സമീപം (വിഞ്ചി പട്ടണം) ജനിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു നോട്ടറി പിയർ ഡാവിഞ്ചിയുടെയും ഒരു സാധാരണ കർഷക സ്ത്രീയുടെയും മകനായിരുന്നു. 14 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ആൺകുട്ടി ശിൽപിയും ചിത്രകാരനുമായ വെറോച്ചിയോയോടൊപ്പം പഠിക്കാൻ പോയി, ഏകദേശം 6 വർഷം പഠിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ: "മഡോണ വിത്ത് എ ഫ്ലവർ", "ലാസ്റ്റ് സപ്പർ", "മഡോണ ലിറ്റ", "മോണലിസ". ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശാസ്ത്രമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, അത് കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്തിടത്ത് ഒരു നിശ്ചയവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ചിലപ്പോൾ എല്ലാത്തിലും ലിയോനാർഡോയുടെ പൂർണത ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി, അവ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു വലിയ വ്യക്തി. ലിയോനാർഡോ പക്ഷികളുടെ പറക്കൽ പഠിച്ചു, അത് അവനെ പുതിയ കണ്ടെത്തലുകളിലേക്ക് പ്രചോദിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു സ്റ്റീം എഞ്ചിൻ, ഒരു ജാക്ക്, ഒരു അലാറം ക്ലോക്ക്, ഒരു പിരമിഡൽ പാരച്യൂട്ട് എന്നിവ കണ്ടുപിടിച്ചു, ആദ്യത്തെ വിമാനം, ഒരു വിമാനം (ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചത്) എന്നിവയും അതിലേറെയും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്. മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ധീരമായ ആശയങ്ങൾ പോലും ഒരിക്കൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് ലിയോനാർഡോ പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പ്രതിഭയുടെ സംഭാവന വളരെ വലുതാണ്. ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ സുന്ദരനും ശക്തനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരുന്നു. ഫാഷനിസ്റ്റായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ലിയോനാർഡോ എല്ലാത്തിലും അതുല്യനും മിടുക്കനും തികഞ്ഞവനുമാണ്.

ആശയങ്ങൾ

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അധ്യാപനം മതപരമായ പിടിവാശികൾ മാത്രമല്ല മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

അദ്ദേഹം ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണകൂടത്തെ വാദിച്ചു. രാഷ്ട്രീയം സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മേലാൽ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ ധാരാളം സമയം നീക്കിവയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഭൂമിയിലെ തന്റെ വൈസ്രോയിക്ക് ദൈവത്താൽ അധികാരം നൽകാനുള്ള ആശയം ആദ്യം ഉപേക്ഷിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. ഈ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ "ദി സോവറിൻ" ൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നിയമ സർവ്വകലാശാലകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളും ഇപ്പോൾ പരാജയപ്പെടാതെ ഈ ജോലി പരിചയപ്പെടുന്നു.

ദൈവം അധികാരം നൽകുമെന്ന ആശയം ജീൻ ബോഡിനും നിരസിച്ചു, പക്ഷേ രാജവാഴ്ചയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തി അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഭരണാധികാരി ജനങ്ങളെ പരിപാലിക്കണം, ജനം സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ഭരണത്തിന് എതിരാണെങ്കിൽ, അവനെ അട്ടിമറിക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യാം.

നവോത്ഥാനം മനുഷ്യരാശിക്ക് ധാരാളം കഴിവുള്ള ആളുകളെ നൽകി, ഉപയോഗപ്രദമായ കണ്ടെത്തലുകൾ, സാംസ്കാരിക വികസനംഅതിനാൽ, ഈ വിഷയം എല്ലായ്പ്പോഴും രസകരവും ആവശ്യവുമാണ്.