പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ ലൈബ്രറി' ഓൺലൈനിൽ വായിക്കുന്നു. തരം "പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം"

“ഇതിഹാസങ്ങൾ” എന്ന ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യക്കാർ നാടോടി കഥകൾ. പഴയ റഷ്യൻ കഥകൾ" റഷ്യയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ആർട്ടിസ്റ്റ് നീന വാസിലിയേവ അവതരിപ്പിച്ചു.

“ഇതിനകം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഇതിഹാസങ്ങൾ പാടുന്നതും യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുന്നതും പതിവായിരുന്നപ്പോൾ മുതൽ റഷ്യയിൽ ആർക്കും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നവർക്ക്, ആചാരങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും ഒപ്പം, ആ കഴിവുകളോടെ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കുടിൽ മുറിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ബോർഡിൽ നിന്ന് തേൻ ലഭിക്കില്ല - ഒരു ഡെക്ക്, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും. ഒരു വാൾ ഉണ്ടാക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്പൂൺ മുറിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് ഒരുതരം ആത്മീയ കൽപ്പനകളായിരുന്നു, ആളുകൾ ബഹുമാനിച്ച ഉടമ്പടികൾ ...

ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും സ്വാധീനം മികച്ചതും പ്രായോഗികവുമായ കലയുടെ പല സൃഷ്ടികളിലും കണ്ടെത്തി. സെന്റ് ജോർജ്ജിന്റെ ഐക്കണിൽ മാസ്റ്റർ എഴുതിയത് ഒരു കുന്തം കൊണ്ട് ഒരു മഹാസർപ്പത്തെ കൊല്ലുന്നു - അതിശയകരമായ സർപ്പം ഗോറിനിക്കിന്റെ വിജയി പുറത്തുവന്നു, രക്ഷിക്കപ്പെട്ട കന്യക ഒരു രാജകുമാരിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - ഭൂമിയിലെ ബലാത്സംഗത്തിന്റെ സൗമ്യനായ ഇര, അവനുമായി ഒരു കർഷക മകൻ കഠിനമായി പോരാടി. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ...

പുരാതന ജീവിതത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും വിശ്വസനീയമായ പല സവിശേഷതകളും ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് ഡോക്യുമെന്ററി മൂല്യം നൽകുന്നു ... ഇതിഹാസങ്ങൾ വർണ്ണാഭമായതും അസാധാരണവും മികച്ചതുമായ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള സ്വാഭാവിക ആകർഷണം മാത്രമല്ല: അവ അവരുടേതായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുബോധംമുഴുവൻ ചരിത്രയുഗവും. അവർ ആരാണ്, റഷ്യൻ വീരന്മാർ, അവർ എന്തിന്റെ പേരിൽ വിജയങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അവർ എന്താണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്?

വി.പി. അനികിൻ,

“റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ആയിരം വർഷം പഴക്കമുണ്ട്. നമ്മുടെ മികച്ച ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരെ നമുക്ക് നന്നായി അറിയാം, എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിക്കും "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" മാത്രമേ നന്നായി അറിയൂ. അതേസമയം, നമ്മുടെ പുരാതന സാഹിത്യംവിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലുള്ള സൃഷ്ടികളാൽ സമ്പന്നമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വൃത്താന്തങ്ങൾ പറഞ്ഞു, പുരാതന, സാക്ഷരതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള കാലം മുതൽ ആരംഭിച്ച് പ്രക്ഷുബ്ധമായ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഭവങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ജീവചരിത്രങ്ങൾ ("ജീവിതങ്ങൾ") വ്യക്തികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. പ്രാചീന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രസംഗ കൃതികൾ, കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്രകളുടെ ("യാത്രകൾ") വിവരണങ്ങൾ, സാമൂഹിക തിന്മയും അനീതിയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, സത്യത്തിനും നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി വിളിക്കുന്നു. "സൈനിക കഥകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ധാരാളം ഉണ്ട്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദൈനംദിന കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതേ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, നാടകീയവും കാവ്യാത്മകവുമായ രചനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ...

പുരാതന റഷ്യയുടെ സൃഷ്ടികൾ അവരുടെ പവിത്രമായ വിശുദ്ധി കൊണ്ട് ആകർഷിക്കുന്നു. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം അതിക്രമങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പ്രതികാരത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല. അവൾ മഹത്വത്തിനും നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി വിളിക്കുന്നു. അതിൽ നാം ഉദാത്തമായ ആദർശങ്ങൾ കാണുന്നു...

നമ്മൾ വായിക്കുന്ന കൃതികൾ രസകരമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശീലിച്ചു. അമ്യൂസ്മെന്റ്, ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്ലോട്ടിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനവുമായി പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന റസിന്റെ എഴുത്തുകാരും തീർച്ചയായും വായനക്കാരിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ അവരുടെ ഇതിവൃത്തം ലളിതമാണ്, ആഖ്യാനം ശാന്തവും തിരക്കില്ലാത്തതുമാണ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ ആളുകൾ ആത്മാർത്ഥമായി, സാവധാനം, ഒരേ കൃതി പലതവണ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു, അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെയോ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെയോ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഭക്തിപൂർവ്വം തിരയുന്നു. പുസ്തകങ്ങളെ ആലങ്കാരികമായി കടലിന്റെ ആഴങ്ങളുമായും വായനക്കാരനെ - ഒരു മുത്ത് അന്വേഷകനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല ...

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം അതിന്റെ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾക്കും ആധുനിക കാലത്തെ മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വഴിയൊരുക്കി എന്നതിനും വിലപ്പെട്ടതാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു സാഹിത്യം XIX-XXനൂറ്റാണ്ടുകൾ.

എന്നാൽ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മൂല്യം ഇതിൽ മാത്രമല്ല. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും സമയങ്ങളിലും, “സംശയത്തിന്റെയും വേദനാജനകമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളിലും” അതുപോലെ ഉയർച്ചയുടെ സമയങ്ങളിലും നാം തിരിയുന്നത് ശുദ്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ ആ ഉറവിടമാണ്. ഞങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തകൾ വരയ്ക്കുന്നു, അതിൽ ഉയർന്ന ആദർശങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ. നന്മയിലും നീതിയുടെ വിജയത്തിലും ഉള്ള അവളുടെ വിശ്വാസം, അവളുടെ തീവ്രമായ ദേശസ്‌നേഹം നമ്മെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എം.വി. ലോമോനോസോവ് റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളെ "മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. മിക്ക പഴയ റഷ്യൻ കഥകളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം.

ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്,
ടി.എൻ. മൈക്കൽസൺ,
"ഇതിഹാസങ്ങൾ" എന്ന സമാഹാരത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം മുതൽ. റഷ്യൻ നാടോടി കഥകൾ. പഴയ റഷ്യൻ കഥകൾ.

ഒരു സൈക്കിളിൽ 43 ട്രാൻസ്മിഷനുകളുണ്ട്. ആകെ സമയം 13 മണിക്കൂർ 3 മിനിറ്റ്.
zip ആർക്കൈവിന്റെ വലുപ്പം 362 MB ആണ്.

ഇതിഹാസങ്ങൾ.

1 ഇല്യ മുറോമെറ്റും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറും
2 ഇല്യ മുറോമെറ്റും കാലിൻ സാറും 1
3 ഇല്യ മുറോമെറ്റും കാലിൻ സാറും 2
4 ഡോബ്രിനിയയും പാമ്പുകളും
5 വോൾഗയും മികുല സെലിയാനിനോവിച്ചും
6 സ്റ്റാവർ ഗോഡിനോവിച്ച്
7 സാഡ്കോ
8 നൈറ്റിംഗേൽ ബുഡിമിറോവിച്ച്
9 വാസിലി ബുസ്ലേവിച്ച്
10 വാവിലോയും ബഫൂണുകളും

റഷ്യൻ നാടോടി കഥകൾ.

11 കുസ്മ സ്കൊരൊബൊഗതി
12 ടിനി-ഹവ്രോഷെക്ക
13 വെളുത്ത താറാവ്
14 ഇവാൻ സാരെവിച്ചും ഗ്രേ വുൾഫും ഭാഗം 1
15 ഇവാൻ സാരെവിച്ചും ഗ്രേ വുൾഫ് പി 2
16 അവിടെ പോകൂ - എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, അത് കൊണ്ടുവരിക - P1 എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല
17 അവിടെ പോകൂ - എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, അത് കൊണ്ടുവരിക - P2 എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല
18 അവിടെ പോകൂ - എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, അത് കൊണ്ടുവരിക - P3 എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല

പഴയ റഷ്യൻ കഥകൾ.

19 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് സെറ്റിൽമെന്റ് ഓഫ് ദി സ്ലാവുകളിൽ നിന്ന്
20 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ നിന്ന് ഒലെഗ് രാജകുമാരന്റെ കഥകളിൽ നിന്ന്
21 പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയിൽ നിന്ന് ഓൾഗയുടെ കഥകളിൽ നിന്ന്
22 സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പഴയകാല ആചാരങ്ങളുടെ കഥയിൽ നിന്ന്
23 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ നിന്ന് വ്ലാഡിമിറിന്റെ കഥകളിൽ നിന്ന്
24 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ നിന്ന്
25 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് ബാറ്റിൽ ഓഫ് ലിസ്റ്റ്വെനിൽ നിന്ന്
26 വ്ലാഡിമിർ മോണോമഖിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന്
27 പോളോവ്സിക്കെതിരെ നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കി രാജകുമാരൻ ഇഗോർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് നടത്തിയ പ്രചാരണം.
28 ഇഗോറിന്റെ റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ, ഭാഗം 1
29 ഇഗോറിന്റെ റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ, ഭാഗം 2
30 "ദ പ്രയർ ഓഫ് ഡാനിയേൽ ദി ഷാർപ്പനർ" എന്നതിൽ നിന്ന്
31 ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ നാശത്തിന്റെ കഥ, ഭാഗം 1
32 ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ നാശത്തിന്റെ കഥ, ഭാഗം 2
33 സ്മോലെൻസ്കിലെ മെർക്കുറിയുടെ കഥ, ഷെവ്കലിന്റെ കഥ, ത്വെർ സെമിയോണിലെ ബിഷപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്
34 പ്രിൻസ് അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്
35 "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ലൈഫ് ഓഫ് സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്" ഭാഗം 1 ൽ നിന്ന്
36 "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ലൈഫ് ഓഫ് സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്" ഭാഗം 2 ൽ നിന്ന്
37 "മാമേവ് യുദ്ധത്തിന്റെ കഥ" ഭാഗം 1 ൽ നിന്ന്
38 "മാമേവ് യുദ്ധത്തിന്റെ കഥ" ഭാഗം 2 ൽ നിന്ന്
39 ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ ഓഫ് മുറോം
40 വ്യാപാരി ദിമിത്രി ബസാർഗയുടെയും മകൻ ബോർസോസ്മിസലിന്റെയും കഥ
41 അഫനാസി നികിറ്റിന്റെ മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ നിന്ന്
42 കസാൻ ഭാഗം 1
43 കസാൻ ഭാഗം 2

ചിത്രം - വിക്ടർ വാസ്നെറ്റ്സോവ് "ബൊഗാറ്റിയർ" (1881-1898). സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ലൈബ്രറി. പത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

വാല്യം 1

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സാഹിത്യമല്ല. അത്തരമൊരു രൂപീകരണം, മനഃപൂർവ്വം ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതാണ്, എന്നിരുന്നാലും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ കാലഘട്ടം, അതിൽ 11 മുതൽ 17 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ എഴുതിയ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത് ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി (പിന്നീടുള്ള എല്ലാ സാഹിത്യത്തിനും മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ മാത്രമേ എടുക്കൂ). പുരാതന റഷ്യയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യയിലെ ഒരു പൗരന്റെ ജീവിതം പോലെയായിരുന്നില്ല: എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - ആവാസവ്യവസ്ഥ, സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ രൂപങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ലോകത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനം. . അതനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, അടുത്ത മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈ ആശയം നിർവചിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ അതിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം മതപരമായ സാഹിത്യമാണ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യം അവന്റെ വിശ്വാസമായിരുന്നു. മതത്തിന്റെ മൂല്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മൂല്യവും മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ മൂല്യവും നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നി. പ്രത്യേക വ്യക്തിഅവൻ സമൂഹത്തിന് എത്രത്തോളം ഉപകാരപ്രദമാണ് എന്നോ എത്ര അസാധാരണനാണ് എന്നോ അല്ല വിലയിരുത്തപ്പെട്ടത്. ദൈവമുമ്പാകെ അവൻ എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന റസിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാർ - രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും - അവരുടെ സഹോദരൻ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിനെപ്പോലെ നല്ല ഭരണാധികാരികളായി സ്വയം കാണിച്ചില്ല. എന്നാൽ അവരെയാണ് വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടത്, വിജയിക്കാത്ത രാഷ്ട്രീയക്കാർ, എന്നാൽ തികഞ്ഞ മനുഷ്യർ, സഹോദര സ്നേഹത്തിന്റെ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ പേരിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗത്തിന്റെ അനുകരണത്തിലും ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറായിരുന്നു.

സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രസംഗം, ജീവിതം എന്നിങ്ങനെ സഭാ സേവനവുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ബഹുമാനം ലഭിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെന്നപോലെ, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെയും ശക്തിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയല്ല, മറിച്ച് ദൈവനാമത്തിലുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുക എന്നതായിരുന്നു അവ ഇന്നത്തെപ്പോലെ വായനക്കാരെ രസിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം - എസ്റ്റേറ്റ് സാഹിത്യം. പുരാതന റഷ്യയിൽ, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും നിർദ്ദിഷ്ട ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം - ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ - അപ്പോൾ അജ്ഞാതമായിരുന്നു. തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭിപ്രായം അവൻ ഏത് വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ഭരണാധികാരികൾ, യോദ്ധാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ അല്ലെങ്കിൽ "ലളിതർ" - നഗരങ്ങളിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിലെയും സാധാരണ താമസക്കാർ. യോദ്ധാക്കളെയും പുരോഹിതന്മാരെയും ഏറ്റവും ആദരണീയരായി കണക്കാക്കി, അവർ ആയിത്തീർന്നു കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾപുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ. മാത്രമല്ല, യോദ്ധാവ് ശാരീരികമായി സുന്ദരനും, വികസിതനും, ആരോഗ്യവാനും, അവന്റെ ആരോഗ്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുമാണ്. അതിനാൽ, വ്‌ളാഡിമിർ വെസെവോലോഡോവിച്ച് മോണോമാഖ് തന്റെ വേട്ടയാടൽ ചൂഷണങ്ങൾ അഭിമാനത്തോടെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, കാരണം രാജകുമാരൻ വേട്ടയാടലിൽ വിശ്രമിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വയം നല്ല നിലയിലാണ്. ശാരീരിക രൂപംരാജകുമാരന്റെ ആരോഗ്യം എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പൊതു നന്മയാണ്. നേരെമറിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സന്യാസി മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും മധ്യവയസ്‌കനായി മാറുന്നു: ഗുഹകളിലെ തിയോഡോഷ്യസ് അമ്പത് വയസ്സ് തികയുന്നതിനുമുമ്പ് മരിച്ചു. ആളുകളുടെ ഓർമ്മഅവൻ ജ്ഞാനിയായ ഒരു വൃദ്ധനായി തുടർന്നു. കൂടാതെ, വിശുദ്ധ സന്യാസിമാർ പലപ്പോഴും ചികിത്സ നിരസിച്ചു, രോഗം ദൈവഹിതത്തിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കി.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഉപയോഗപ്രദമായ സാഹിത്യമാണ്. ആധുനിക സാഹിത്യം അതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വായനക്കാരനെ രസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് - വിനോദത്തിനിടയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലും പതിവാണ്. പുരാതന റഷ്യയിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ മതാത്മകത, ഒഴിവാക്കിയില്ലെങ്കിൽ, വിനോദത്തെ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തേക്ക് പിന്തള്ളി. ആനുകൂല്യമായിരുന്നു പ്രധാനം ധാർമ്മിക മനോഭാവം, അതായത്, പുണ്യങ്ങളുടെ സ്തുതിയും പാപങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നതും, അതുപോലെ പരസ്യമായി - ഒരു പ്രഭാഷണം ഉപയോഗപ്രദമാണ്, കാരണം അത് ക്ഷേത്രത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതില്ലാതെ സേവനം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും, ജീവിതവും ഉപയോഗപ്രദമാണ്, കാരണം അറിവില്ലാതെ ഒരു വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം അവനെ പള്ളിയിൽ ഓർക്കുക അസാധ്യമാണ്. ക്രോണിക്കിൾ ആചാരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ, പിൻഗാമികൾക്കുള്ള നിയമങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിച്ചു.

ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം പഴയ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതികളിൽ ഫിക്ഷൻ നിരസിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു, ഫിക്ഷൻ - ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ - പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സമൃദ്ധമാണെങ്കിലും, രചയിതാവും വായനക്കാരനും അത് ശുദ്ധമായ സത്യമായി മനസ്സിലാക്കി.

അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യയിൽ ഫിക്ഷനും നോൺ-ഫിക്ഷൻ (ഡോക്യുമെന്ററി) സാഹിത്യവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല, അതായത്, അതിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ സാഹിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു വശത്ത്, എഴുത്തുകാർ സൃഷ്ടിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടില്ല കലാസൃഷ്ടികൾ, അവരുടെ രചനകളിൽ ഫിക്ഷൻ ഇല്ലാത്തതിനാൽ. മറുവശത്ത്, അവർ സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം സാഹിത്യമായി മാറി - ഒരു ചരിത്രകൃതിയും (“ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്”) ഒരു മാനേജ്‌മെന്റ് മാനുവലും (“ഡൊമോസ്ട്രോയ്”), വിവാദ സന്ദേശങ്ങളും (ഇവാൻ ദി ടെറിബിളും എ.എം. കുർബ്‌സ്‌കിയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ) .

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം പരമ്പരാഗത സാഹിത്യമാണ്. പഴയ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ - ആധുനിക എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - നൂതനത്വം ഒഴിവാക്കി, പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടരാൻ മുൻഗണന നൽകി.

മനഃസാക്ഷിയുടെ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ, നായകന്മാരുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്കീമാറ്റിസം അനുവദിച്ചു. അങ്ങനെ, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ രാജകുമാരന്മാർ പരസ്പരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: ഉയരം, സുന്ദരൻ, ധീരൻ, ജ്ഞാനി, കരുണയുള്ളവർ. “അവൻ സുമുഖനും, പൊക്കവും, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖവും, വിശാലമായ തോളുകളും, അരയിൽ മെലിഞ്ഞതും, കണ്ണുകളിൽ ദയയുള്ളതും, മുഖത്ത് പ്രസന്നവുമായിരുന്നു.<…>അവൻ സൈന്യത്തിൽ ധീരനാണ്, ഉപദേശത്തിൽ ജ്ഞാനിയും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ന്യായയുക്തനുമാണ് ... ”(“ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ് ”സെന്റ് ബോറിസിനെ കുറിച്ച്); "എംസ്റ്റിസ്ലാവ് ശരീരത്തിൽ ശക്തനായിരുന്നു, മുഖത്ത് സുന്ദരനായിരുന്നു, വലിയ കണ്ണുകളുള്ളവനായിരുന്നു, സൈന്യങ്ങളിൽ ധീരനായിരുന്നു, കരുണയുള്ളവനായിരുന്നു ..." ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച്); “എന്നാൽ ഇസിയാസ്ലാവിന്റെ ഭർത്താവ് സുന്ദരനും ശരീരപ്രകൃതിയുള്ളവനും, സൗമ്യതയുള്ളവനുമായിരുന്നു, അവൻ നുണകളെ വെറുത്തു, സത്യത്തെ സ്നേഹിച്ചു” (ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്”). രാജകുമാരൻ ഒട്ടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്ന് തോന്നുന്നു അനുയോജ്യമായ പദ്ധതി, എഴുത്തുകാരൻ ഒന്നുകിൽ അവനെ ദുഷിച്ച അവതാരമാക്കി (ബോറിസിനെയും ഗ്ലെബിനെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ദ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ) അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവരൂപീകരണമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ നെസ്റ്റർ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചുകൊണ്ട്, രാജകുമാരൻ "നോഡ്യൂൾ മുറിച്ച്" - ഒരു ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കിടെ മരിച്ചുവെന്ന് എഴുതുന്നു. വസ്തുതയുടെ അവതരണം പരമാധികാരിയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടൊപ്പമോ അവന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലോ അല്ല. ഇത് ആകസ്മികമല്ല: സിംഹാസനം അനധികൃതമായി പിടിച്ചെടുത്തതിന് ചരിത്രകാരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിനെ അപലപിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അപ്രതീക്ഷിതമായി മരിച്ചുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, അതിനർത്ഥം അവൻ തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചില്ല എന്നാണ്.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവാദവും എഴുത്തുകാർ വായനക്കാർക്ക് പ്രാവീണ്യം നേടേണ്ട ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മക ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ ഏത് പ്രതിഭാസവും ഒരു പ്രതീകമായി പ്രവർത്തിക്കാം. അതിനാൽ, റഷ്യയിൽ, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്" എന്ന പുസ്തകം വിവരണങ്ങൾ അടങ്ങിയ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങൾമൃഗങ്ങളും അവയുടെ പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനവും: “മുള്ളൻപന്നി ഒരു പന്ത് പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിൽ പൂർണ്ണമായും സൂചികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുള്ളൻപന്നിയെക്കുറിച്ച് ഫിസിയോളജിസ്റ്റ് പറയുന്നു, അവൻ മുന്തിരിവള്ളിയിൽ കയറുന്നു, കുലയിലെത്തി കുല കുലുക്കുന്നു, സരസഫലങ്ങൾ നിലത്തു വീഴുന്നു. അവന്റെ പുറകിൽ കിടന്ന്, അവൻ തന്റെ സൂചികളിൽ സരസഫലങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുകയും കുട്ടികൾക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും കുല ശൂന്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.<…>നീയും, നഗരവാസി<…>വഞ്ചനയുടെ ആത്മാവായ മുള്ളൻപന്നിയെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കയറാൻ അനുവദിക്കരുത്, ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയെപ്പോലെ നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുക ... ". രചയിതാവ് ആധികാരികതയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല - അവന്റെ മുള്ളൻപന്നി മുന്തിരിവള്ളിയിലൂടെ ഇഴയുന്നു: മൃഗത്തിന്റെ ശീലങ്ങൾ സ്വയംപര്യാപ്തമല്ല (ഇതുപോലെ സമകാലിക സാഹിത്യംമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്), എന്നാൽ പ്രതീകാത്മകമാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പിശാചുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മകത ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ പരാമർശങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു: റഷ്യൻ രാജകുമാരൻ സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെ ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചയുടനെ അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ കയീൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. റാഡോനെജിലെ സെർജിയസിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രചയിതാവായ എപ്പിഫാനിയസ് ദി വൈസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "മൂന്ന്" എന്ന വിശുദ്ധ സംഖ്യ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. അവൻ തന്റെ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, അത് ത്രിത്വത്തോടുള്ള ആരാധനയുടെ ഒരു ദിവ്യ അടയാളമായിരുന്നു, ആരുടെ പേരിൽ സെർജിയസ് ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു.

അവസാനമായി, പാരമ്പര്യവാദം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിച്ചു. തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിൽ പുതിയതൊന്നും അവതരിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. (ശരിയാണ്, അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിച്ചില്ല - ഉദാഹരണത്തിന്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം ഒരു പരമ്പരാഗത ജീവിതം എഴുതാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ, എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി, അവൻ സ്വയം ഒരു നായകനാക്കി, അതുവഴി ഒരു വിശുദ്ധനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.)

അതേ പാരമ്പര്യവാദം കാരണം, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പല കൃതികളും അജ്ഞാതമാണ്, രചയിതാവിന്റെ പേര് മറന്നില്ലെങ്കിൽ, വായനക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളിലും താൽപ്പര്യം കാണിച്ചില്ല. പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വിരളമാണ്: പുരാതന റഷ്യയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നു, അവൻ ഒരു സ്രഷ്ടാവല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ്.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം - കൈയെഴുത്ത് സാഹിത്യം. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഇവാൻ ഫെഡോറോവിന്റെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ - റഷ്യയിലെ ടൈപ്പോഗ്രാഫി ഉയർന്നുവന്നു, പക്ഷേ അതിനുശേഷം പോലും പ്രധാനമായും പള്ളി പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന റഷ്യയിൽ, കൃതികൾ സാധാരണയായി റീറൈറ്റിംഗ് വഴിയാണ് വിതരണം ചെയ്തിരുന്നത്, കൂടാതെ പിശകുകളും ഒഴിവാക്കലുകളും അനിവാര്യമായും വാചകത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ഓട്ടോഗ്രാഫുകളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല: മാക്സിം ഗ്രീക്ക്, അവ്വാകം, സിമിയോൺ പോളോട്ട്സ്കി നിയമത്തിന് അപൂർവവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു അപവാദമാണ് - എന്നിരുന്നാലും, അവർ താരതമ്യേന വൈകി ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മിക്ക സ്മാരകങ്ങളും ആധുനിക വായനക്കാരിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ച സമയത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വേർതിരിക്കാവുന്ന പകർപ്പുകളിൽ മാത്രമാണ് (നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള ഹിലാരിയന്റെ വാക്ക്, സാഡോൺഷിന, അറിയപ്പെടുന്നിടത്തോളം - " ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്"). കൂടാതെ, എഴുത്തുകാരന് വാചകം മാറ്റാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: അദ്ദേഹം ഇത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് കരുതിയില്ല, ഇതുപോലൊന്ന് വാദിക്കുന്നു: രചിച്ചത് ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് രചിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന തിരുത്തൽ ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമാണ്. അതിനാൽ, രചനയുടെ യഥാർത്ഥ, രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് ചിലപ്പോൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, The Tale of Bygone Years അല്ലെങ്കിൽ Daniil Zatochnik-ന്റെ The Word എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിട്ടില്ല. പ്രസിദ്ധമായ "ലൈഫ് ഓഫ് സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എപ്പിഫാനിയസ് ദി വൈസ് എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ഉടമസ്ഥതയെക്കുറിച്ചും എഡിറ്റർ പാച്ചോമിയസ് സെർബിന്റേത് എന്താണെന്നും ശാസ്ത്രജ്ഞർ വാദിക്കുന്നു.

കൂടെ ഒരു ജോലി എങ്കിൽ...

1. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും ആശയം

റഷ്യയുടെ സ്നാനവും "പുസ്തക പഠിപ്പിക്കലിന്റെ" തുടക്കവും

കീവൻ റസിന്റെ സാഹിത്യം (XI - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്)

അപ്പോക്രിഫ

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും ആശയം

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം എന്ന ആശയം കർശനമായ പദാവലി അർത്ഥത്തിൽ XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ സാഹിത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യന്മാർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തിന് മുമ്പ്. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വ്യത്യസ്‌തമായ പുസ്തക പാരമ്പര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, ഇത് റഷ്യൻ (ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ) സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. - ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ (ഉദാഹരണത്തിന്, ബെലാറഷ്യൻ ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിൾ ഏകദേശം 1441, എല്ലാ റഷ്യൻ സ്വഭാവവും).

988-ൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിനുമുമ്പ് കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെട്ടു. ഉദ്ധരിച്ച തെളിവുകൾ ഒന്നുകിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യാജരേഖ (പാഗൻ ക്രോണിക്കിൾ "വ്ലെസോവ ബുക്ക്", BC 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ AD 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ഒരു വലിയ യുഗത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), അല്ലെങ്കിൽ അംഗീകരിക്കാനാവാത്ത അനുമാനങ്ങൾ (നിക്കോൺ കോഡിൽ "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് അസ്കോൾഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ. 867-889 ലെ ലേഖനങ്ങളിൽ). ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ എഴുത്ത് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റസിന്റെ സ്നാനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, സിറിലിക് അക്ഷരമാല ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഭരണകൂട ഉപകരണത്തിലും ഉപയോഗിക്കാമായിരുന്നുവെന്ന് പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, ഇത് ക്രമേണ എഴുത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കളമൊരുക്കി. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുൻഗാമി നാടോടിക്കഥകളാണ്, അത് സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു: കർഷകർ മുതൽ നാട്ടുരാജ്യ-ബോയാർ പ്രഭുവർഗ്ഗം വരെ. ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അത് ലിറ്ററേച്ചുറ സൈൻ ലിറ്ററിസ് ആയിരുന്നു, അക്ഷരങ്ങളില്ലാത്ത സാഹിത്യം, ഒരു പ്രത്യേക തരം സമ്പ്രദായം. പുരാതന റഷ്യൻ ലിഖിത കാലഘട്ടത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകളും സാഹിത്യവും അവരുടേതായ വിഭാഗങ്ങളുള്ള സമാന്തരമായി നിലനിന്നിരുന്നു, പരസ്പര പൂരകങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ അനുഗമിച്ചിട്ടുണ്ട് (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണിക്കിൾ റൈറ്റിംഗ് മുതൽ 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ കഷ്ടതയുടെ കഥ വരെ), അത് പൊതുവെ എഴുത്തിൽ മോശമായി പ്രതിഫലിച്ചില്ല.

2. റഷ്യയുടെ സ്നാനവും "പുസ്തക പഠിപ്പിക്കലിന്റെ" ആരംഭവും

988-ൽ കിയെവ് വ്ലാഡിമിർ ദി ഹോളിയുടെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ കീഴിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് റഷ്യയെ ബൈസന്റൈൻ ലോകത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ എത്തിച്ചു. സ്നാനത്തിനുശേഷം, തെസ്സലോനിക്കയിലെ സഹോദരന്മാരായ സിറിൽ ദ ഫിലോസഫർ, മെത്തോഡിയസ്, അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നിവർ സൃഷ്ടിച്ച സമ്പന്നമായ പഴയ സ്ലാവോണിക് സാഹിത്യം തെക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നും ഒരു പരിധിവരെ പടിഞ്ഞാറൻ സ്ലാവുകളിൽ നിന്നും രാജ്യത്തേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. വിവർത്തനം ചെയ്ത (പ്രധാനമായും ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്) യഥാർത്ഥ സ്മാരകങ്ങളിൽ ബൈബിൾ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ, പാട്രിസ്റ്റിക്സ്, ചർച്ച് അധ്യാപന സാഹിത്യങ്ങൾ, ഡോഗ്മാറ്റിക്-പോളിമിക്കൽ, നിയമ രചനകൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹിത്യ ഫണ്ട്, മുഴുവൻ ബൈസന്റൈൻ-സ്ലാവിക് ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്തിനും പൊതുവായുള്ളതാണ്. അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മതപരവും സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ ഐക്യത്തിന്റെ ബോധമാണ്. ബൈസാന്റിയത്തിൽ നിന്ന്, സ്ലാവുകൾ പ്രാഥമികമായി പള്ളിയും സന്യാസ പുസ്തക സംസ്കാരവും പഠിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ മതേതര സാഹിത്യം, പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു, ചില അപവാദങ്ങൾ ഒഴികെ, അവർക്ക് ഡിമാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. X-XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് സ്വാധീനം. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും പുസ്തക ഭാഷയുടെയും തുടക്കം കുറിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിൽ അവസാനത്തേതാണ് പുരാതന റഷ്യ, സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും പുസ്തക പൈതൃകവുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അതിശയകരമാംവിധം ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, അവൾ അത് അവളുടെ ദേശീയ നിധിയായി മാറ്റി. മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾപുരാതന റസ് കൂടുതൽ വികസിതവും വൈവിധ്യമാർന്നതും സൃഷ്ടിച്ചു ദേശീയ സാഹിത്യംകൂടാതെ സ്മാരകങ്ങളുടെ പാൻ-സ്ലാവിക് ഫണ്ട് അളക്കാനാവാത്തവിധം നന്നായി സംരക്ഷിച്ചു.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം, അതിന്റെ എല്ലാ മൗലികതയ്ക്കും, ഒരേ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ ഉള്ളതും അതേ ലൈനുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചതുമാണ്. പൊതു നിയമങ്ങൾമറ്റൊരു മധ്യകാലഘട്ടം യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങൾ. അവളുടെ കലാപരമായ രീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മധ്യകാല ചിന്തയുടെ തിയോസെൻട്രിക്, പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ സ്വഭാവമാണ്, കൂടാതെ പ്രതീകാത്മക ലോകവീക്ഷണം, ചരിത്രവാദം, ഉപദേശം, മര്യാദ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. കാനോനിസിറ്റി, പാരമ്പര്യവാദം, മുൻകാല കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവ അവളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ന്യായമായ ഒരു നിലപാട് അനുസരിച്ച്, E. R. Curtius ന്റെ കൃതികൾ മുതൽ, എല്ലാ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളും 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം വരെ വികസിച്ചു. വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ പരിഗണിക്കാതെ, വാചാടോപപരമായ തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യമായി. റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ വാചാടോപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടെങ്കിലും പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഒരു അപവാദമായിരുന്നില്ല ആദ്യകാല XVIIവി. ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംരക്ഷിച്ചു ആദ്യകാല പട്ടിക 1620 (16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫിലിപ്പ് മെലാഞ്ചോണിന്റെ ഹ്രസ്വ ലാറ്റിൻ "വാചാടോപം" ആയിരുന്നു യഥാർത്ഥ വിവർത്തനം). പഴയ റഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മകവും ഘടനാപരവുമായ മാതൃകകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ബൈബിൾ, ആരാധനക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ സാംസ്കാരിക ബോധവും സ്വഭാവവും നിർണ്ണയിച്ചു. സാഹിത്യ പ്രക്രിയ. മാതൃകാപരമായ കൃതികൾ നിലനിന്നിരുന്ന പദത്തിന്റെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക മാനുവലുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്. അവ വായിച്ച് രഹസ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി സാഹിത്യ സാങ്കേതികതപുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ നിരവധി തലമുറകൾ. മധ്യകാല രചയിതാവ് നിരന്തരം "ആദരണീയമായ രചനകളിലേക്ക്" തിരിഞ്ഞു, അവരുടെ പദാവലിയും വ്യാകരണവും, മഹത്തായ ചിഹ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും, സംഭാഷണ രൂപങ്ങളും ട്രോപ്പുകളും ഉപയോഗിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യ സാമ്പിളുകൾ അചഞ്ചലമായി തോന്നുകയും എഴുത്ത് കഴിവുകളുടെ അളവുകോലായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നിയമം പുരാതന റഷ്യൻ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആയിരുന്നു.

ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളിൽ നിലവാരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരുന്നു സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ. ബൾഗേറിയൻ സാർ സിമിയോണിന്റെ (893-927) ഗ്രീക്ക് ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത പഴയ റഷ്യൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയായ 1073-ലെ ഇസ്ബോർനിക്കിൽ, "അപ്പോസ്തോലിക നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന്" എന്ന ലേഖനം ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അനുകരണത്തിന് അനുയോജ്യമായ മാതൃകകളായി തരംതിരിക്കുന്നു: നിലവാരം ചരിത്രപരവും ആഖ്യാനപരവുമായ കൃതികൾ പഴയനിയമ രാജാക്കന്മാരാണ്, ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു ഉദാഹരണം പള്ളി ഗാനങ്ങൾ- സാൾട്ടർ, മാതൃകാപരമായ "തന്ത്രപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ" കൃതികൾ (ഗ്രീക്ക്. ജ്ഞാനിയും കാവ്യാത്മകവുമായ എഴുത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് ) - ജോബ് പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകങ്ങളും സോളമന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളും. ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അങ്ങേയറ്റം സ്ഥിരതയുള്ളതായിരുന്നു. ഏകദേശം 4 നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ത്വെർ സന്യാസി ഫോമാ "ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ബോറിസ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശംസനീയമായ വാക്ക്" (c. 1453) രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും ആഖ്യാനപരവുമായ കൃതികളുടെ ഉദാഹരണമായി വിളിച്ചു. എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗം- അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനങ്ങൾ, "പുസ്തകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൽ" - ജീവൻ.

പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേണിയുടെ അസ്തിത്വം സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾഅത് വ്യക്തമായിരുന്നു. ഗ്രേറ്റ് മെനായോൻ ചേറ്റിയുടെ (സി. 1554-ൽ പൂർത്തീകരിച്ചത്) മെട്രോപൊളിറ്റൻ മകാരിയുടെ ആമുഖത്തിൽ ജനർ വർഗ്ഗീകരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത പുസ്തക രചനയുടെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ കൃതികൾ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രേണിപരമായ ഗോവണിയിൽ അവയുടെ സ്ഥാനത്തിന് അനുസൃതമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ മുകൾ ഭാഗം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാൽ സുവിശേഷം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോടെയാണ്, തുടർന്ന് - വിശദീകരണ സങ്കീർത്തനം, അവർക്ക് ശേഷം - സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികൾ: ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ശേഖരം "ക്രിസ്റ്റോമസ്", "മാർഗരറ്റ്", "ക്രിസോസ്റ്റം", മഹാനായ ബേസിൽ കൃതികൾ, വാക്കുകൾ ഹെരാക്ലിയസിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നികിതയുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടെ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, നിക്കോൺ ചെർണോഗോറെറ്റ്‌സിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും "പാൻഡെക്റ്റി", "തക്റ്റിക്കോൺ", തുടർന്ന് അതിന്റെ വിഭാഗത്തിലുള്ള ഉപസംവിധാനമുള്ള പ്രസംഗ ഗദ്യം: 1) പ്രവാചകൻ, 2) അപ്പോസ്‌തോലിക്, 3) പാട്രിസ്റ്റിക്, 4) ഉത്സവം ) സ്തുത്യർഹമായ, കൂടാതെ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പരമ്പര അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേണി ഉണ്ട്: 1) രക്തസാക്ഷികളുടെ ജീവിതം, 2) സന്യാസിമാർ, 3) എബിസി, ജറുസലേം, ഈജിപ്ഷ്യൻ, സീനായ്, സ്കെറ്റ്, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് എന്നിവയുടെ പാറ്റേറിക്കോണുകൾ. 4) റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, 1547-ലെയും 1549-ലെയും കത്തീഡ്രലുകളാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. പഴയ റഷ്യൻ തരം സിസ്റ്റം, ബൈസന്റൈന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപീകരിച്ചത്, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ യുഗം വരെ അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യം നാടോടിക്കഥ ബുക്കിഷ്നെസ് അപ്പോക്രിഫ

3. കീവൻ റസിന്റെ സാഹിത്യം (XI - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്)

സെന്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ആരംഭിച്ച "ബുക്ക് ടീച്ചിംഗ്" പെട്ടെന്ന് കാര്യമായ വിജയം നേടി. നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ ബിർച്ച് പുറംതൊലി അക്ഷരങ്ങൾനോവ്ഗൊറോഡിലെയും മറ്റ് പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും എപ്പിഗ്രാഫിക് സ്മാരകങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു ഉയർന്ന തലംസാക്ഷരത ഇതിനകം 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. റൂസിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പുസ്തകം നോവ്ഗൊറോഡ് കോഡാണ് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒന്നാം പാദത്തിന് ശേഷമല്ല) - 2000-ൽ നോവ്ഗൊറോഡ് പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തിയ മൂന്ന് മെഴുക് ഗുളികകളുടെ ഒരു ട്രിപ്റ്റിച്ച്. പ്രധാന വാചകത്തിന് പുറമേ - രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കോഡെക്സിൽ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" പാഠങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മരത്തിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുകയോ മെഴുക് കീഴിലുള്ള ഗുളികകളിൽ മങ്ങിയ മുദ്രകളുടെ രൂപത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. A. A. Zaliznyak വായിച്ച "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, മോശയുടെ നിയമത്തിന്റെ പരിമിതമായ നന്മയിലൂടെ പുറജാതീയതയുടെ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ആളുകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാല് വ്യത്യസ്ത ലേഖനങ്ങളുടെ മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു കൃതി (ടെട്രോളജി " പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിലേക്ക്”) പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മകൻ, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ്, കിയെവിൽ വിവർത്തനവും പുസ്തക രചനയും സംഘടിപ്പിച്ചു. XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പുരാതന റഷ്യയിൽ, പ്രധാനമായും വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത സ്കൂളുകളും കേന്ദ്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു ഗ്രീക്ക്. ഈ സമയം മുതൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ അതിജീവിച്ചു: "നിക്കോളാസ് ഓഫ് മൈറയുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ" (1090 കൾ) - റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ വിശുദ്ധൻ, "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ബേസിൽ ദി ന്യൂ" (XI നൂറ്റാണ്ട്), ചിത്രീകരിക്കുന്നു ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങൾപാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളെപ്പോലെ നരകയാതനകളും പറുദീസയും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയും ("വിഷൻസ് ഓഫ് ട്നുഗ്ഡൽ" പോലെ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ), " ദിവ്യ കോമഡി» ദ ലൈഫ് ഓഫ് ആന്ദ്രേ ദി ഹോളി ഫൂളിന്റെ (XI നൂറ്റാണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനു ശേഷമല്ല) വടക്കൻ റഷ്യൻ വിവർത്തനമായ ഡാന്റേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥതയുടെ തിരുനാൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. 1160-കൾ, ലോകത്തിലെ ഒരു മികച്ച സൃഷ്ടി മധ്യകാല സാഹിത്യം"ബർലാമിന്റെയും ജോസാഫിന്റെയും കഥ" (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലല്ല), ഒരുപക്ഷേ കൈവിൽ. വ്യക്തമായും, റഷ്യയുടെ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, ഗലീഷ്യയുടെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ, പുരാതന ചരിത്രരചനയുടെ ഒരു സ്മാരകം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു - "ജൂതയുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം" ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസ് (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമല്ല).

1037-ൽ കീവിൽ സ്ഥാപിതമായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലാണ് വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയത്. ഗ്രീക്കുകാരായ കിയെവ് ജോൺ രണ്ടാമന്റെയും (1077-1089) നിസെഫോറസിന്റെയും (1104-1121) മെത്രാപ്പോലീത്തമാരുടെ പിടിവാശി, സഭാ പഠിപ്പിക്കൽ, എപ്പിസ്റ്റോളറി, ലാറ്റിൻ വിരുദ്ധ രചനകളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ, അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ എഴുതിയ, ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മാതൃഭാഷ. വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന് നിക്കിഫോർ എഴുതിയ കത്ത് "ഉപവാസവും വികാരങ്ങളുടെ വർജ്ജനവും" ഉയർന്ന സാഹിത്യ യോഗ്യതയും പ്രൊഫഷണൽ വിവർത്തന സാങ്കേതികവിദ്യയും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. മഹാനായ ലിയോ ഒന്നാമൻ മാർപാപ്പയുടെ ചാൽസിഡോൺ കത്തീഡ്രലിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം സന്യാസി-രാജകുമാരനായ നിക്കോളാസിന് (വിശുദ്ധൻ) വിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു ശ്രദ്ധേയനായ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു തിയോഡോഷ്യസ് ഗ്രീക്ക്.

യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ കീഴിൽ, “റഷ്യൻ സത്യം” (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയുടെ ഹ്രസ്വ പതിപ്പ്) രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - കീവൻ റസിന്റെ പ്രധാന ലിഖിത നിയമ കോഡ്, ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രോണിക്കിൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സമാഹരിച്ചു (1037 - തുടക്കത്തിൽ. 1040-കൾ), സ്ലാവിക് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഹിലാരിയന്റെ "നിയമവും കൃപയും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണം" (1037-1050 ന് ഇടയിൽ). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഗലാത്യർക്കുള്ള കത്ത് (4:21-31) ഉപയോഗിച്ച്, പഴയനിയമത്തേക്കാൾ (നിയമം) പുതിയ നിയമത്തിന്റെ (കൃപ) ആത്മീയ ശ്രേഷ്ഠത ഹിലാരിയൻ പിടിവാശിയുള്ള കുറ്റമറ്റതയോടെ തെളിയിക്കുന്നു. വാചാടോപപരമായി സങ്കീർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ, റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ആഗോള പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, റഷ്യൻ ദേശത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലെ പൂർണ്ണ ശക്തി, അതിന്റെ രാജകുമാരൻമാരായ വ്‌ളാഡിമിർ, യാരോസ്ലാവ്. 1051-ൽ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ പിന്തുണയോടെ, കൈവിലെ ആദ്യത്തെ കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയിത്തീർന്ന ഹിലാരിയോണിന്റെ പ്രവർത്തനം, മധ്യകാല ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ സഭാ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ നിലവാരവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ഇത് റഷ്യക്ക് പുറത്ത് അറിയപ്പെടുകയും സെർബിയൻ ഹാഗിയോഗ്രാഫർ ഡൊമെൻഷ്യന്റെ (XIII നൂറ്റാണ്ട്) പ്രവർത്തനത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

"റഷ്യയിലെ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ സ്മരണയും സ്തുതിയും" (XI നൂറ്റാണ്ട്) യാക്കോബിന്റെ വാചാടോപത്തിൽ അലങ്കരിച്ച കൃതിയും റഷ്യയിലെ സ്നാപകന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. പ്രൈമറി കോംപെൻഡിയത്തിന് മുമ്പുള്ള വാർഷികങ്ങളിലേക്ക് ജേക്കബിന് പ്രവേശനമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ തനതായ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രസംഗകരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും ശോഭയുള്ള ഒരു താരാപഥത്തെ വളർത്തിയെടുത്ത കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹിത്യ കേന്ദ്രം. വളരെ നേരത്തെ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളുമായും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സ്ലാവിക് ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് എഴുത്തിന്റെ അവസാന കേന്ദ്രമായ സസാവ മൊണാസ്ട്രിയുമായും ആശ്രമം പുസ്തക ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.

കിയെവ് കേവ്സ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ആന്റണിയുടെ ജീവിതം (ഡി. 1072-1073) പുരാതന റഷ്യൻ ഹാഗിയോഗ്രാഫിയുടെ ആദ്യകാല സ്മാരകങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരരുത്, ഇത് പ്രാഥമിക ക്രോണിക്കിൾ കോഡിൽ ഉപയോഗിച്ചു. "പുരാതന റഷ്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ പിതാവ്" ആന്റണിയുടെ ശിഷ്യൻ തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് ദി കേവ്സ് (ഡി. 1074), സഭാ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ലാറ്റിൻ വിരുദ്ധ രചനകളുടെയും രചയിതാവ്, 1060-കളിൽ സഭാ, ആരാധനാ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കക്കാരനുമായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സ്റ്റുഡിറ്റ് ടൈപിക്കോണിന്റെ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിൽ (അതിനു ശേഷം റഷ്യയിലുടനീളം) ആമുഖവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്: ചട്ടം തന്നെ, തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ കാറ്റെച്ചുമെൻസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം മുതലായവ.

കിയെവ്-പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ വാർഷികങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, നിക്കോൺ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ (c. 1073) കോഡും പ്രാഥമിക കോഡും (c. 1095) സമാഹരിച്ചു. പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്ര ചിന്തയുടെയും ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ സ്മാരകമായ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ (1110 കൾ) ഇവ രണ്ടും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ (1110-1112 അല്ലെങ്കിൽ 1113) സ്രഷ്ടാവ് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് സന്യാസി നെസ്റ്റർ ആണ്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" സങ്കീർണ്ണമായ രചനകളുടെയും ഉറവിടങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്. ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (912-ൽ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് ഇഴഞ്ഞ പാമ്പിന്റെ കടിയേറ്റ ഒലെഗ് പ്രവാചകന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച്, 945-946-ന് കീഴിൽ ഡ്രെവ്ലിയൻമാരോട് ഓൾഗ രാജകുമാരിയുടെ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ച്), നാടോടി കഥകൾ(997-ന് കീഴിൽ പെചെനെഗിൽ നിന്ന് ബെൽഗൊറോഡിനെ രക്ഷിച്ച വൃദ്ധനെക്കുറിച്ച്), ടോപ്പണിമിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ (992-ന് കീഴിൽ പെചെനെഗ് നായകനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ യുവ കോസെമ്യാക്കിനെക്കുറിച്ച്), സമകാലികരുടെ കഥകൾ (വോയിവോഡ് വൈഷാറ്റയും മകൻ വോയിവോഡ് യാനും), ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള കരാറുകൾ 911 . ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ലാറ്റിൻ വാർഷികങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്, കൂടാതെ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ അറിയാത്ത ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രോണിക്കിൾ വിഭാഗത്തിൽ ഒരു റോൾ മോഡലായി മാറി, 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പിൽക്കാല ശേഖരങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രോണിക്കിളിൽ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ബ്ലൈൻഡിംഗ് ഓഫ് പ്രിൻസ് വസിൽക്കോ ടെറബോവ്‌സ്‌കി (1110-കൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര കൃതിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യംനാടകീയ സംഭവങ്ങളുടെ ദൃക്‌സാക്ഷി വാസിലി. തരം അനുസരിച്ച് ചരിത്ര കഥ 1097-1100 ലെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിലെ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

"ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എന്നതിൽ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് രാജകുമാരന്റെ (ഡി. 1125) "നിർദ്ദേശം" ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലായി സൃഷ്ടിക്കുകയും കുട്ടികൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഒരു ആത്മകഥ - മോണോമാകിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുടെയും വാർഷികങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു കത്ത് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളി ചെർനിഗോവിലെ ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരൻ. "പ്രബോധന" ത്തിന്റെ ആദർശം ജ്ഞാനിയും നീതിയുക്തവുമായ പരമാധികാരി, ഉടമ്പടികളിൽ പവിത്രമായി വിശ്വസ്തൻ, ധീരനായ രാജകുമാരൻ-യോദ്ധാവ്, ഭക്തനായ ക്രിസ്ത്യാനി എന്നിവയാണ്. മോണോമാകിന്റെ അധ്യാപനത്തിന്റെയും ആത്മകഥയുടെയും ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം മധ്യകാല ബൈസന്റൈൻ, ലാറ്റിൻ, സ്ലാവിക് സാഹിത്യങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പന്ത്രണ്ട് പാത്രിയാർക്കീസുകളുടെ അപ്പോക്രിഫൽ നിയമങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ സമാന്തരം കണ്ടെത്തുന്നു. അപ്പോക്രിഫയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന, "ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യൂദാസിന്റെ നിയമം" മോണോമാകിനെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിച്ചു.

ടൈപ്പോളജിക്കൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ മധ്യകാല പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് അടുത്താണ് - സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശികൾ. ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ബേസിൽ ഒന്നാമൻ മാസിഡോണിയൻ, ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ: മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവിന്റെ "നിർദ്ദേശം", രാജകീയ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഉപയോഗിച്ച "ഉപദേശം" പോലുള്ള കൃതികളുടെ സർക്കിളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് "പിതാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ" " (VIII നൂറ്റാണ്ട്), മുതലായവ. അവയിൽ ചിലത് മോണോമക്ക് വാക്കാലുള്ള പുനരാഖ്യാനത്തിൽ അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ മോണോമാകിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ രാജാവായ ഹരാൾഡ് ഗീതയുടെ മകളായിരുന്നു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരൻ - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് സന്യാസി നെസ്റ്റർ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായന" XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഹാജിയോഗ്രാഫിയുടെ മറ്റ് സ്മാരകങ്ങൾക്കൊപ്പം. (അജ്ഞാതമായ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ്", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി മിറക്കിൾസ് ഓഫ് റോമൻ ആൻഡ് ഡേവിഡ്") കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ പുത്രന്മാരുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ ഒരു ചക്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ബോറിസും ഗ്ലെബും (സ്നാനമേറ്റ റോമനും ഡേവിഡും) 1015-ൽ അവരുടെ ജ്യേഷ്ഠൻ, കൊള്ളക്കാരനായ സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം കൊല്ലപ്പെട്ടു, രക്തസാക്ഷികളായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു രാഷ്ട്രീയ ആശയം പോലെ മതവിശ്വാസികളല്ല. അവരുടെ മരണത്തിലൂടെ അവർ സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെ വിജയവും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഇളയ രാജകുമാരന്മാരെ കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവനെ കീഴ്പ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അഭിനിവേശമുള്ള രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധന്മാരും, അവളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരികളും സംരക്ഷകരുമായി. “വായനയ്ക്ക്” ശേഷം, നെസ്റ്റർ “ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് ദി ഗുഹകൾ” സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ആദരണീയമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ ഒരു മാതൃകയായി മാറുകയും പിന്നീട് “കീവ്-പെച്ചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോണിൽ” ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഇത് അവസാനത്തേതാണ് പ്രധാന ജോലിപ്രീ-മംഗോളിയൻ റസ് ഒരു ശേഖരമാണ് ചെറു കഥകൾകിയെവ് ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും അതിലെ സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സന്യാസ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചും. 20-30 കളിൽ സ്മാരകത്തിന്റെ രൂപീകരണം ആരംഭിച്ചു. 13-ാം നൂറ്റാണ്ട് അപ്പോഴേക്കും വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും പോളികാർപ്പിന്റെയും ബിഷപ്പായി മാറിയ രണ്ട് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാരായ സൈമണിന്റെ കത്തിടപാടുകളും രചനകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു ഇത്. XI ന്റെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കഥകളുടെ ഉറവിടം - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. സന്യാസ, ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നാടോടി കഥകൾ, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ക്രോണിക്കിൾ, ഗുഹകളിലെ ആന്റണിയുടെയും തിയോഡോഷ്യസിന്റെയും ജീവിതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ (നാടോടിക്കഥകൾ, ഹാജിയോഗ്രാഫി, വാർഷികങ്ങൾ, പ്രസംഗകലാ ഗദ്യം) കവലയിൽ, പുരാതന റഷ്യയിൽ പാറ്റേറിക്കൺ തരം രൂപപ്പെട്ടു. പഴയ സ്ലാവിക് വിവർത്തനം ചെയ്ത പാറ്റേറിക്കോണുകൾ അതിന്റെ സൃഷ്ടാക്കൾക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിച്ചു. കലാപരമായ ഗുണങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, മധ്യകാല പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളുടെ സുവർണ്ണ നിധിയിൽ പ്രവേശിച്ച ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത സ്കിഷ്യൻ, സിനായ്, ഈജിപ്ഷ്യൻ, റോമൻ പാറ്റേറിക്കോണുകളേക്കാൾ "കീവ്-പെചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോൺ" താഴ്ന്നതല്ല. നിരന്തരമായ വായനക്കാരുടെ വിജയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 30-40 കളിൽ വോലോകോളാംസ്ക് പാറ്റേരിക്കോൺ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് പാറ്റേരിക്കോൺ 300 വർഷത്തേക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ പ്രവണത സൃഷ്ടിച്ചില്ല. 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് (§ 6.4 കാണുക), പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ സ്മാരകമായി തുടർന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അത്തോസിൽ (അല്ലെങ്കിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ), പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, ആമുഖം ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പുരാതന റഷ്യൻ, ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് എഴുത്തുകാരുടെ സംയുക്ത കൃതികൾ പുതിയ ലേഖനങ്ങൾക്കൊപ്പം അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ ഹാജിയോഗ്രാഫിക്, ചർച്ച് ടീച്ചിംഗ് ശേഖരം, ബൈസന്റൈൻ സിനാക്സർ (ജനറിക് നാമം - സമാഹാരം ), ചർച്ച് കലണ്ടറിന്റെ ക്രമത്തിൽ (സെപ്റ്റംബർ 1 മുതൽ) ക്രമീകരിച്ച ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഹ്രസ്വ പതിപ്പുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷമല്ല വിവർത്തനം നടത്തിയത്, കാരണം അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ പകർപ്പ് (സോഫിയ പ്രോലോഗ്) 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയാണ്. പുരാതന റഷ്യയിൽ, ആമുഖം ആവർത്തിച്ച് എഡിറ്റുചെയ്‌തു, റഷ്യൻ, സ്ലാവിക് ലേഖനങ്ങളാൽ അനുബന്ധമായി, പൊതുവെ വായനയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സർക്കിളിൽ പെടുന്നു, ധാരാളം ലിസ്റ്റുകളും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചവയും ഇതിന് തെളിവാണ്. സ്മാരകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.

റഷ്യയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് നോവ്ഗൊറോഡ് സാഹിത്യ-പുസ്തക കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഇതിനകം XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. അവിടെ, സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൽ, ക്രോണിക്കിളുകൾ സൂക്ഷിച്ചു. 1160 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. പുരോഹിതൻ ഹെർമൻ വോയാറ്റ, മുമ്പത്തെ ക്രോണിക്കിൾ പരിഷ്കരിച്ച് ആർക്കിപിസ്കോപ്പൽ കോഡ് സമാഹരിച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രഭുക്കന്മാർ ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടികളുടെ മേൽനോട്ടം മാത്രമല്ല, സർഗ്ഗാത്മകതയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ ബിഷപ്പ് ലൂക്കാ ഷിദ്യാറ്റ എഴുതിയ "സഹോദരന്മാർക്കുള്ള നിർദ്ദേശം" (11-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-50 കൾ) ലളിതവും അലങ്കരിച്ചതുമായ സഭാ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകമാണ്. (ലൂക്ക് എന്ന വിളിപ്പേര് ഒരു ചുരുക്കെഴുത്താണ് പഴയ റഷ്യൻ പേര് Zhidoslav അല്ലെങ്കിൽ ജോർജ്ജ്: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആന്റണി (ലോകത്തിലെ ഡോബ്രിനിയ യാദ്രീക്കോവിച്ച്) "പിൽഗ്രിം പുസ്തകത്തിൽ" 1204-ൽ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ പിടിച്ചടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര വിവരിച്ചു. ഈ സംഭവം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അജ്ഞാതനായ ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ, നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, - "ഫ്രിയാഗ്സ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കിയ കഥ". ബാഹ്യമായ നിഷ്പക്ഷതയോടും വസ്തുനിഷ്ഠതയോടും കൂടി എഴുതിയ ഈ കഥ, ലാറ്റിൻ, ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാരും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകാരും വരച്ച നാലാം കാമ്പെയ്‌നിലെ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ ഗണ്യമായി പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. ഈ സമയം, കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെ പ്രമേയവും "നടത്തം" എന്ന വിഭാഗവും ഉണ്ടായിരുന്നു ശതാബ്ദി ചരിത്രംപുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ.

IN ആദ്യകാല XIIവി. ചെർനിഗോവ് ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നിലെ മേധാവി ഡാനിയേൽ വിശുദ്ധ നാട് സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ ജറുസലേം രാജാവായ ബാൾഡ്വിൻ (ബൗഡൗയിൻ) ഒന്നാമൻ (1100-1118) അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു. കുരിശുയുദ്ധം. ദി ജേർണിയിൽ, ഡാനിയൽ സ്വയം ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനമായി മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെയും ദൂതനായി സ്വയം ചിത്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ തീർത്ഥാടന കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്, ഒരു വിലപ്പെട്ട സ്രോതസ്സാണ് ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾഫലസ്തീനെയും ജറുസലേമിനെയും കുറിച്ച്. രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും, ഇത് നിരവധി യാത്രാവിവരണങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് യാത്രാ പുസ്തകങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ തീർത്ഥാടകർ.

പള്ളി കാനോനിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അപ്പോക്രിഫകളും പുനരവലോകനം ചെയ്തുകൊണ്ട് താൻ കണ്ട വഴിയും കാഴ്ചകളും ആരാധനാലയങ്ങളും ഡാനിയൽ വിശദമായി വിവരിച്ചു.

അപ്പോക്രിഫ

എന്നപോലെ മധ്യകാല യൂറോപ്പ്, റഷ്യയിൽ, യാഥാസ്ഥിതിക സാഹിത്യത്തിന് പുറമേ, അപ്പോക്രിഫ (ഗ്രീക്ക്. രഹസ്യം, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ) - പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സഭാ കാനോനിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്ത ഐതിഹാസിക കൃതികൾ. X നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ പ്രധാന ഒഴുക്ക് വന്നത്. ബൊഗോമിലുകളുടെ ദ്വൈതപാഷണ്ഡത ശക്തമായിരുന്നു. അപ്പോക്രിഫ ഒരു തരം പ്രാദേശിക ബൈബിളാണ്. പ്രമേയപരമായി, അവയെ പഴയ നിയമം ("ദൈവം ആദാമിനെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ", "പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ നിയമം", സോളമന്റെ അപ്പോക്രിഫ, "ഹാനോക്കിന്റെ പുസ്തകം"), പുതിയ നിയമം ("ദി സുവിശേഷം" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാല്യം", അല്ലെങ്കിൽ "തോമസിന്റെ സുവിശേഷം", "യാക്കോബിന്റെ ആദ്യ സുവിശേഷം", "നിക്കോദേമസിന്റെ സുവിശേഷം", "അഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ കഥ", അബ്ഗർ രാജാവിന്റെ ഇതിഹാസം), മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അന്തിമ വിധികളെക്കുറിച്ചും ലോകം ("ഏശയ്യ പ്രവാചകന്റെ ദർശനം", "പീഡനത്തിലൂടെ കന്യകയുടെ കടന്നുപോകുന്നത്", "നമ്മുടെ പിതാവായ അഗാപിയസിന്റെ കഥ", "പതാരയിലെ മെത്തോഡിയസിന്റെ വെളിപാട്") തുടങ്ങിയവ.

വലിയ സ്നേഹംആളുകൾക്കിടയിൽ, "മൂന്ന് ശ്രേണികളുടെ സംഭാഷണം" (ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം) ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പുരാതന റഷ്യൻ പട്ടികകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെയും ഉത്തരങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ബൈബിൾ മുതൽ "പ്രകൃതിശാസ്ത്രം" വരെ, ഇത് ഒരു വശത്ത്, മധ്യകാല ഗ്രീക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തമായ പോയിന്റുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ലാറ്റിൻ സാഹിത്യം(ഉദാ. ജോക്ക മോണോകോറം സന്യാസി ഗെയിമുകൾ ), മറുവശത്ത്, അതിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ചരിത്രത്തിലുടനീളം നാടോടി അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ, പുറജാതീയ ആശയങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം അത് അനുഭവിച്ചു. "വിശദീകരണ പാലി" (ഒരുപക്ഷേ, XIII നൂറ്റാണ്ട്), ലാറ്റിൻ ചരിത്ര ബൈബിളിന്റെ (ബിബ്ലിയ ഹിസ്റ്റോറിയൽ) ഒരുതരം അനലോഗ് ആയ "ക്രോണോഗ്രാഫിക് പാലി" എന്ന അതിന്റെ പുനരവലോകനത്തിൽ പല അപ്പോക്രിഫകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പട്ടികയിൽ അപ്പോക്രിഫ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത അപ്പോക്രിഫയുടെ ഏറ്റവും പഴയ സ്ലാവിക് സൂചിക 1073-ലെ ഇസ്ബോർനിക്കിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. യഥാർത്ഥ സാഹിത്യസാഹചര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര പട്ടികകൾ 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പല്ല റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. കൂടാതെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതും കർശനമായി നിരോധിക്കാത്തതുമായ (തുടർന്നുള്ള ശിക്ഷാപരമായ ഉപരോധങ്ങളോടെ) സ്വഭാവമുണ്ട്. പല അപ്പോക്രിഫകളും ("യാക്കോബിന്റെ ആദ്യ സുവിശേഷം", "അഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ കഥ" മുതലായവ) "തെറ്റായ തിരുവെഴുത്തുകൾ" ആയി കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവ കാനോനിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടൊപ്പം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും സഭാ ജീവിതത്തിൽ അനുബന്ധ അവധി ദിവസങ്ങളിലെ വായനകളായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

.ഗെസെൻ എസ്.ഐ. പെഡഗോഗിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - എം., 2005. - എസ്. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. ഗവേഷണത്തിൽ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - മിൻസ്ക്, 1979. - എസ്. 451.

.എറെമിൻ ഐ.പി. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. - എൽ., 1987. - എസ്. 105.

.ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. പഴയ റഷ്യൻ ജീവിതംവിശുദ്ധന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം. - എം., 1989. - എസ്. 32.

.കുസ്കോവ് വി.വി. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. - എം., 2002. - എസ്. 243.

.ലിഖാചേവ് D.S. XI - XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. - എം., 1985. - എസ്. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. പുരാതന റഷ്യയുടെയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും സാഹിത്യം. - എം., 1996. - എസ്. 328.

.പ്രോകോഫീവ് എൻ.ഐ. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം: വായനക്കാരൻ. - എം., 1988. - എസ്. 316.

.ഗ്രന്ഥകാരന്മാരുടെ നിഘണ്ടു, പുരാതന റഷ്യയുടെ പുസ്തകം. - SPb., 1995. T. 1-5. - എസ്. 367.

.സോളോവ്കോവ് ഐ.എ. പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രം. - എം., 2003. - എസ്. 82.

.സ്പെറാൻസ്കി എം.എൻ. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002. - എസ്. 93-97.

.തൈര് ഒ.വി. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - എം., 1995. - എസ്. 115.

.ട്രോഫിമോവ എൻ.വി., കരവാഷ്കിൻ എ.വി. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം: ഫിലോളജി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ശിൽപശാല. - എം., 1998. - എസ്. 64

.ഷമാരോ എൽ.എ. പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രം. - എം., 2008. - പി.51.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം 11 മുതൽ 17 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ് . ഈ സമയം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടമാണ്. കീവൻ റസിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് അതിന്റെ സംഭവത്തിന് കാരണം. സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ശാക്തീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

നിശ്ചലമായ കൃത്യമായ സമയംറഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ രൂപം അജ്ഞാതമാണ്. അവൾ ക്രിസ്തുമതവുമായി വന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബൾഗേറിയയിൽ നിന്നും ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നും കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരവും എഴുത്തും പരിചയപ്പെട്ടു. പുതിയ ആരാധനയുടെ ശിഷ്യന്മാർ അവരെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

ബൾഗേറിയൻ, റഷ്യൻ ഭാഷകൾ സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, ബൾഗേറിയയിൽ നിന്നുള്ള സഹോദരന്മാർ സിറിലും മെത്തോഡിയസും സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയ്ക്കായി സിറിലിക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കാൻ റസിന് കഴിഞ്ഞു. പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്ത് ഉടലെടുത്തത് അങ്ങനെയാണ്. തുടക്കത്തിൽ, പുസ്തകങ്ങൾ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയിരുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. . അക്കാലത്തെ എല്ലാ കൃതികളിലും നാടോടി പ്രത്യയശാസ്ത്രം കണ്ടെത്തി. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചത് കടലാസ് ആയിരുന്നു. ഇളം മൃഗങ്ങളുടെ തൊലി കൊണ്ടാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.

ഗുണങ്ങളിൽ മോശമായത് ബിർച്ച് പുറംതൊലി ആയിരുന്നു. ഇത് വിലകുറഞ്ഞതായിരുന്നു, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, അതിനാൽ പരിശീലനത്തിനോ ഡോക്യുമെന്റേഷനോ വേണ്ടി ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഉപയോഗിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കടലാസ് കടലാസ്, ബിർച്ച് പുറംതൊലി എന്നിവ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി വേഗത്തിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സന്യാസിമാർ കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ. അങ്ങനെ സാഹിത്യം കൂടുതൽ പ്രാപ്യമായി . നിർഭാഗ്യവശാൽ, തീപിടുത്തങ്ങൾ, ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, നശീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം പല സാഹിത്യ വസ്തുക്കളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങൾ

റഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ പുരാതന സാഹിത്യം അതിന്റെ സമ്പന്നമായ, വർണ്ണാഭമായ ഭാഷയിൽ, കലാപരമായ ആവിഷ്കാരതയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് നാടോടി ജ്ഞാനം. ബിസിനസ്സ് ഭാഷ, പ്രസംഗ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം റഷ്യൻ സംസാരത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

എന്നാൽ ഇത് തീർച്ചയായും ഉടനടി സംഭവിച്ചതല്ല, മറിച്ച് നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളിൽ. ഓരോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് ചുരുക്കമായി പരിഗണിക്കാം.

കീവൻ റസിന്റെ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം . ഈ കാലഘട്ടം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിന്നു. പുതിയ സംസ്ഥാനം അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പുരോഗമിച്ചു. കീവൻ റസ് നഗരങ്ങൾ വ്യാപാരികളെയും വ്യാപാരികളെയും ആകർഷിച്ചു വിവിധ രാജ്യങ്ങൾ. കിയെവ് രാജകുമാരനായ യാരോസ്ലാവിന്റെ സഹോദരി, അന്ന കിയെവിലെ കൈവിൽ ആദ്യത്തെ വനിതാ സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു. സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും ഈ നഗരത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്.

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ സാഹിത്യം (XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) . പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലേക്കുള്ള വിഘടനം കാരണം, കീവൻ റസ് ഒടുവിൽ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു, അതിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ മോസ്കോ, നോവ്ഗൊറോഡ്, ത്വെർ, വ്ലാഡിമിർ എന്നിവയായിരുന്നു.

എല്ലാ കേന്ദ്രങ്ങളിലും പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരംഅതിന്റേതായ രീതിയിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ നുകത്തിന്റെ അധിനിവേശം എല്ലാ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലെയും എഴുത്തുകാരെ അണിനിരത്തുന്നതിന് കാരണമായി. ശത്രുക്കളോട് ഐക്യത്തിനും ഏറ്റുമുട്ടലിനും അവർ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ "മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള യാത്ര", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ" എന്നിവയാണ്.

കേന്ദ്രീകൃതമായ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം(XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഈ കാലഘട്ടം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പള്ളിക്കാരെ മതേതര എഴുത്തുകാർ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഒരു ബഹുജന വായനക്കാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ, ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്ത പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും ഫിക്ഷനും ഉയർന്നുവരുന്നു.

നാടകവും കവിതയും ആക്ഷേപഹാസ്യവും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുസ്തകങ്ങൾ ദി ടെയിൽ ഓഫ് യൂലിയാന ലസാരെവ്സ്കയ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി അസോവ് സീജ് ഓഫ് ദ ഡോൺ കോസാക്കുകൾ എന്നിവയാണ്.