hjem › Testkjøringer › Krig og fredssystem av helter. Komposisjon "Systemet med bilder av romanen" Krig og fred "L

Krig og fredssystem av helter. Komposisjon "Systemet med bilder av romanen" Krig og fred "L

Spesifisiteten til bildesystemet til romanen "Krig og fred" bestemmes først og fremst av et enkelt senter ("folkets tanke"), i forhold til hvilket alle heltene i romanen er karakterisert. Gruppen av karakterer som er en del av den landsomfattende "verden" (nasjonen) eller i ferd med livets søken finner en måte å få kontakt med den, inkluderer karakterene "favoritt" av forfatteren - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Prinsesse Marya. De tilhører typen romanhelter, i motsetning til de episke, som Kutuzov tilhører blant karakterene i "verden". episke bilder besitter slike kvaliteter som statiske, monumentale, da de legemliggjør uforanderlige kvaliteter.

Så i bildet av Kutuzov presenteres beste kvaliteter Russisk nasjonalkarakter. Disse egenskapene finnes også hos romankarakterer, men de har variasjon, er hele tiden i ferd med å søke etter sannhet og sin plass i livet, og etter å ha gått gjennom feil og vrangforestillingers vei, kommer de til løsningen av sine problemer gjennom enhet med hele nasjonen - "verden". Slike helter kalles også "stiens helter", de er interessante og viktige for forfatteren, fordi de legemliggjør ideen om nødvendighet. åndelig utvikling, søk etter en måte for selvforbedring for hver person. I motsetning til dem skiller det seg ut blant romanfigurene «helter ute av veien», som har stoppet opp i sine intern utvikling og legemliggjør forfatterens idé: "ro - mental ondskap"(Anatole og Helen Kuragin, Anna Pavlovna Sherer, Vera, Berg, Julie og andre). Alle er en del av en gruppe karakterer som er utenfor nasjonen, atskilt fra den nasjonale "verden" og forårsaker ekstrem avvisning av forfatteren.

Samtidig er kriteriet for å bestemme en karakters plass i bildesystemet i forhold til "folketanken" hans oppførsel under den patriotiske krigen i 1812. Det er derfor blant "stiens helter" er det også en slik karakter som Boris Drubetskoy, som går gjennom sin søkevei, men som er opptatt av egoistiske interesser, forandrer han seg ikke til det bedre, men forringer åndelig. Hvis han først blir fanget av poesien til den rent russiske Rostov-familien, så i hans ønske om å gjøre karriere for enhver pris og gifte seg lønnsomt, nærmer han seg Kuragin-familien - han går inn i sirkelen til Helen, og nekter deretter å elske Natasha, av hensyn til penger og posisjon i samfunnet, gifter seg med Julie. Den endelige vurderingen av denne karakteren er gitt under slaget ved Borodino, da Drubets-koy, i øyeblikket med den høyeste enhet av hele nasjonen, bare er opptatt av sine egoistiske egoistiske interesser, og beregner hvilket utfall av slaget som er mer lønnsomt for ham fra karrierens synspunkt.

På den annen side, blant "heltene ute av veien" er Nikolai Rostov, som er nært beslektet med forfatterens mest elskede familie, som legemliggjorde Beste egenskaper nasjonal karakter. Dette gjelder selvfølgelig også for Nikolai Rostov, men dette bildet er interessant for forfatteren fra et annet synspunkt. I motsetning til eksepsjonelle, ekstraordinære naturer, som prins Andrei og Pierre, er Nikolai Rostov en typisk gjennomsnittsperson. Den legemliggjorde det som er iboende i de fleste adelige ungdommene. Tolstoj viser overbevisende at hovedfaren som lurer i en slik karakter er mangelen på uavhengighet, uavhengighet av meninger og handlinger. Ikke rart Nikolai føler seg så komfortabel under forholdene hærens liv, det er ingen tilfeldighet at han alltid har idoler som han imiterer i alt: først Denisov, så Dolokhov. En person som Nikolai Rostov kan vise de vakre trekkene i sin natur - vennlighet, ærlighet, mot, ekte patriotisme, oppriktig kjærlighet til sine kjære, men kan, som følger av samtalen mellom Nikolai og Pierre i epilogen, vise seg å være en lydig leketøy i hendene på dem han adlyder.

I det kunstneriske lerretet til "Krig og fred" strekkes tråder av "lenker" mellom ulike grupper tegn. Samholdet mellom alle lag i samfunnet i møte med faren som truer fedrelandet, hele nasjonen, vises gjennom figurative paralleller som forbinder representanter for ulike grupper av adelen og folket: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, prinsesse Marya - "Guds folk" , gammel prins Bolkonsky - Tikhon, Nikolai Rostov - Lavrushka, Kutuzov - Malasha og andre. Men "koblingene" er tydeligst manifestert i deres egne figurative figurative paralleller, korrelert med motsetningen til to hovedkontraster mennesketyper. Et godt navn ble oppfunnet for dem av kritikeren N.N. Strakhov - "rov" og "pasifiserte" typer mennesker. I den mest komplette, komplette, "monumentale" formen er denne motsetningen representert i bildene episke helter fungerer - Kutuzov og Napoleone. Tolstoy fornekter kulten til Napoleon og fremstiller ham som en "rovtype", og reduserer bevisst bildet sitt og motsetter seg bildet av Kutuzov - en virkelig nasjonal leder, som legemliggjør nasjonens ånd, enkeltheten og naturligheten til folket, dets humanistiske grunnlag. ("tam type"). Men ikke bare i de monumentale episke bildene av Napoleon og Kutuzov, men også i individuelle menneskeskjebner andre - roman - helter, ideene om en "rov" og "tam" type brytes så å si, noe som skaper enhet figurativt system- roman og realisering sjangertrekk epos. Samtidig varierer karakterene, dupliserer hverandre og flyter så å si inn i hverandre. Så for eksempel en mindre versjon av Napoleon i "romandelen" er Dolokhov, en mann som i Fredelig tid su-kritt bringe krig, aggresjon. Egenskaper til Napoleon kan finnes i andre karakterer, som Anatole Kuragin, Berg og til og med Helen. På den annen side klarer Petya Rostov, i likhet med Kutuzov, å opprettholde en fredelig livsstil under krigen (for eksempel i scenen når han tilbyr rosiner til partisanene). Lignende paralleller kan fortsettes. Det kan sies at nesten alle karakterene i Krig og fred graviterer mot bildene av Napoleon og Kutuzov, mot de "rovvilte" og "tamme" typene, dermed delt inn i mennesker av "krig" og mennesker av "fred". Så det viser seg at "Krig og fred" er et bilde på to universelle tilstander av menneskelig eksistens, samfunnets liv. Napoleon, ifølge Tolstoj, legemliggjør essensen moderne sivilisasjon uttrykt i kulten av personlig initiativ og sterk personlighet. Det er denne kulten som bringer moderne liv splittelse og generell fiendtlighet. Han blir motarbeidet av Tolstojs begynnelse, legemliggjort i bildet av Kutuzov, en mann som har gitt avkall på alt personlig, ikke forfølger noe personlig mål og på grunn av dette er i stand til å gjette den historiske nødvendigheten og bidrar til historiens gang med sin aktivitet, mens Napoleon bare ser ut til det han klarer historisk prosess. Kutuzov i Tolstoy personifiserer prinsippet om folket, mens folket representerer en åndelig integritet, poetisert av forfatteren av Krig og fred. Denne integriteten oppstår kun på grunnlag av kulturelle tradisjoner og legender. Deres tap gjør folket til en ond og aggressiv folkemengde, hvis enhet ikke hviler på et felles prinsipp, men på et individualistisk prinsipp. En slik folkemengde er den napoleonske hæren som marsjerer mot Russland, så vel som menneskene som rev Vereshchagin fra hverandre, som Rostopchin dømmer til døden.

Men selvfølgelig er manifestasjonen av den "rovvilte" typen mer knyttet til de heltene som står utenfor nasjonen. De legemliggjør et ekstranasjonalt miljø som introduserer en atmosfære av fiendskap og hat, løgner og usannhet i den landsomfattende "verden". Det er her romanen begynner. Salongen til Anna Pavlovna Scherer er som et spinneverksted med sin ordnede, mekaniske rytme en gang for alle. Her er alt underlagt anstendighetens og anstendighetens logikk, men det er ikke plass for naturlig menneskelig følelse. Det er derfor Helen, som tilhører dette samfunnet, til tross for henne ytre skjønnhet, er anerkjent av forfatteren som standarden for falsk skjønnhet.

Tross alt er den indre essensen til Helen stygg: hun er egoistisk, egoistisk, umoralsk og grusom, det vil si at hun tilsvarer den typen som er definert som "rovdyr".

Helt fra begynnelsen ser Tolstoys favoritthelter, prins Andrei og Pierre, fremmede ut i dette miljøet. Begge kan ikke passe inn i denne eksternt ordnede verdenen, hvor alle spiller sine roller. Pierre er for naturlig, og derfor uforutsigbar, og den frie og uavhengige Andrei Bolkonsky, som forakter denne verden, vil ikke tillate noen å gjøre seg selv til et leketøy i hendene på andre mennesker. Men paradoksalt nok er hovedkvaliteten til denne verden, som i romanen er assosiert med bildet av Napoleon og kan kalles "napoleonisme", iboende i begynnelsen av både Pierre og prins Andrei. Som for mange andre samtidige av disse heltene, reflektert i litteraturen, for eksempel i bildet av Onegin, er Napoleon deres idol. Men deres livsbane er forskjellig fra heltene knyttet til salonglivet til det høyeste aristokratiet og nær dem i ånden. Hvis veien til Boris Drubetskoy er å bli med i "napoleonismens verden", så er veien til Tolstoys favoritthelter å bli kvitt den. Med tanke på historien til hans elskede helter, som viser deres "sjelens dialektikk", snakker Tolstoy om behovet og måtene å bekjempe "napoleonisme" i menneskers sjel, om måten å bli kvitt egoistiske ambisjoner og få kontakt med interesser til hele folket, hele nasjonen. Og dette er selvsagt et problem som går langt utover den avbildede epoken og er direkte knyttet til de brennende spørsmålene i tiden da romanen ble til.

I oppdragene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov, til tross for den betydelige forskjellen i karakterene deres, er det mye til felles, selv om deres oppdragsveier har en rekke betydelige forskjeller. Omveltningen i sjelen til prins Andrei finner sted for første gang på Austerlitz-feltet, hvor han søker ære som ligner på Napoleons, og ser ut til å oppnå ekte bragd. Men Tolstoy avkrefter ham, og viser falskheten i idealene til prins Andrey sammenlignet med den "høye endeløse himmelen", det vil si med det som er umåtelig høyere enn noen egoistiske ambisjoner til en person. "Du-saftig himmel" høydepunkter og sann essens tidligere idol av prins Andrei - Napoleon. Men et forsøk på å lukke seg i en begrenset familieverden etter hjemkomst fra fangenskap, fødselen av en sønn og døden til hans kone, kan ikke tilfredsstille Andrei Bolkonskys høye livskrav. Pierre, animert på den tiden av frimurerideer, bringer prins Andrei ut av sin tilstand av apati og returnerer ham til ideen om behovet for å lede aktivt liv til beste for andre mennesker. Og igjen, denne åndelige omveltningen er korrelert med et naturfenomen - en gammel eik, som prins Andrei ser på vei til Rostovs' Otradnoye-eiendom og som viser seg å være i stand til å svare på den generelle vårvekkelsen, bli grønn og forynge. "Nei, livet er ikke over ved trettien," bestemmer Andrey Bolkonsky for seg selv og setter entusiastisk i gang arbeidet i Speransky-kommisjonen, som forbereder et prosjekt knyttet til implementeringen av liberale reformer i Russland. Men dette idealet viser seg også å være falskt, og prins Andreis møte med «living life» – nå nedfelt i den unge Natasha Rostova – bidrar til å gjenoppdage dens fiasko. Kjærlighet til Natasha forfrisker og renser prinsens sjel, klargjør den illusoriske naturen og falskheten til Speransky og hans reformer. Gjennom Natasha nærmer Andrei Bolkonsky seg det jordiske livet, og det ser ut til at han nesten oppnår lykken som nå virker for ham i familielivet. Men for dette ble ikke prins Andrei skapt, dessuten: han er ikke i stand til å forstå sin utvalgte og godtar en tilstand som er umulig for henne. Med hans utsettelse av bryllupet i et år, hans manglende evne til å fange levende livet i dets vakre øyeblikk, provoserer han faktisk en katastrofe, og stoltheten som ligger i alle Bolkonskys tillater ham ikke å tilgi Natasha for en feil. Først i ilden av en folkekrig, etter å ha funnet sin plass på feltene til dens kamper, blant vanlige russiske soldater og offiserer, endrer prins Andrei sine ideer radikalt og er til slutt i stand til å forstå legitimiteten til eksistensen av "andre , helt fremmed for ham" menneskelige interesser. Etter å ha blitt såret, er han ikke bare i stand til å forstå og tilgi Natasha, men føler til og med en dyp medfølelse for den sårede Anatol Kuragin. Det ser ut til at nå er veien til lykke igjen åpen for ham og Natasha, men veien til Andrei Bolkonsky blir avbrutt av døden. I den døende prinsen Andrei kjemper himmel og jord, død og liv mot hverandre, denne kampen viser seg i to former for kjærlighet: jordisk - for Natasha, og - for alle mennesker; den første er varm, livlig, og den andre er utenomjordisk og noe kjølig. Det er denne ideelle kjærligheten som skiller Andrei fullstendig fra jorden og oppløses i den høye himmelen, som han har strebet etter hele livet.

Veien til Pierres søk har et annet resultat: han finner sannheten i enhet med folket og i dette finner han en vei ut for seg selv. I likhet med Andrei Bolkonsky går Pierre gjennom hele linjen vrangforestillinger før sannheten blir åpenbart for ham. ulykkelig familie liv med Helen fører ham til en krisetilstand: han, en snill person av natur, i stand til å forstå andre og medfølelse, viser seg nesten å være en morder i en duell med Dolokhov. Dette et vendepunkt tvinger ham ikke bare til å skille seg av med Helen, legemliggjørelsen av ondskap og falskhet i livet rundt ham, men også til å prøve å finne en verdig livsveileder, som frimureriet blir for ham for en viss tid. Pierre mener oppriktig at frimurerne er bekymret for å hjelpe de lidende, men etter å ha forsikret seg om at slagordene deres er inkonsekvente ekte gjerninger, blir han desillusjonert over frimureriet. I likhet med prins Andrei, på terskelen til krig, føler Pierre seg helt fortapt, han er nær fullstendig fortvilelse. Det er derfor han har det så travelt med å være i tjukken og skynder seg til Borodino-feltet, hvor det avgjørende slaget skal finne sted. En ikke-militær person, han forstår ikke umiddelbart den militære betydningen av det kommende slaget - dette blir forklart for ham av prins Andrei, som Pierre ved et uhell møter før slaget ved Borodino. Men på den annen side føler Pierre hvordan en enkelt patriotisk impuls omfavner alle – fra vanlige soldater, militser, til senioroffiserer, inkludert Andrei Bolkonsky, og overgir seg fullstendig til denne enheten. Han befinner seg på Raevskys batteri blant vanlige soldater, og etter slaget vil han ikke lenger skille seg fra dem, spiser han med soldater fra samme gryte. Pierres åndelige gjenfødelse fullføres av fangenskap og et møte med Platon Karataev, der han erobres av kjærlighet til verden uten den minste blanding av en egoistisk følelse. Kommunikasjon med Karataev gir Pierre en dypere, folkelig forståelse av meningen med livet, basert på kjærlighet til mennesker og Gud. Pierre oppdager hemmeligheten bak populær religiøsitet, ikke basert på forsakelse av verden, men på aktiv kjærlighet til den. Fortellingen i romanen er konstruert på en slik måte at beskrivelsen De siste dagene liv og død av prins Andrei gjenspeiler det åndelige vendepunktet i Pierre, som livsfilosofi Platon Karataev blir i lang tid grunnlaget for sitt eget verdensbilde. I Pierre, i motsetning til prins Andrei, vinner kjærligheten til livet, noe som blir realisert i hans kjærlighet og lykke med Natasha Rostova.

Natasha er en spesiell heltinne av romanen, hans "levende liv", ifølge forfatteren. Derfor trenger hun ikke, som prins Andrei og Pierre, å tenke på meningen med livet, å forstå det med sinnet - hun lever etter det, vet det med hjertet, sjelen. Det er ingen tilfeldighet at Pierre sier om henne: "Hun fortjener ikke å være smart," fordi Natasha er høyere og mer komplisert enn begrepene intelligens og dumhet. Hun erkjenner verden helhetlig, som en kunstperson. Det er ingen tilfeldighet at forfatteren gir henne et fantastisk sangtalent. Men det viktigste i det er livets talent, følelser, intuisjon. Det er enkelt og naturlig alltid, i hvert øyeblikk av dets eksistens. Men samtidig avsløres menneskesjelens hemmeligheter for henne. "Living Life", Natasha "smitter" mennesker med sin optimisme, uuttømmelige energi, åpner seg for dem Et nytt utseende til verden. Dette er hva som skjer med Andrei Bolkonsky og Pierre. Lyset som utstråles av Natasha viser seg å være i stand til til og med å redde fra døden - dette var tilfellet med moren hennes, som ble drept av nyheten om Petyas død, men gjenoppstått av Natasjas aktive kjærlighet. Det samme behovet for å bringe kjærlighet og liv er manifestert i Natasha selv når hun føler hennes engasjement " felles liv". Det er denne følelsen, uttrykt i ordene i bønnen "La oss be til Herren i fred!", som hjelper Natasha å overvinne den vanskelige krisen hun befinner seg i før krigen startet som et resultat av historien med Anatole . materiale fra nettstedet

Det virker umulig at denne umoralske, egoistiske, uverdige personen skal være nær Natasha. Men Tolstoj har gjentatte ganger bemerket at det er her den viktigste psykologiske knuten i romanen befinner seg. Og ikke bare fordi heltinnen mottar her en vanskelig, men viktig livsleksjon. Hovedsaken er at i denne episoden brøt selve livets kraft ut - uforutsigbar, irrasjonell. Det er denne elementære kraften som bringer Natasha og Anatoly nærmere hverandre. Tross alt er han også preget av fullstendig løshet, ikke begrenset av noen betinget ramme. Men hvis for Anatole er ubegrenset frihet frihet fra moralske standarder, så for Natasha er moral den naturlige siden av hennes natur, og derfor er hennes dypeste omvendelse for det som skjedde uunngåelig. Så i denne episoden av romanen utfører Tolstoj en tanke som er veldig viktig for ham. Han viser at ikke bare et overskudd av intellekt er skadelig, noe som demper den direkte følelsen av liv i en person, som i prins Andrei, men også spontan livskraft ikke kontrollert av sinnet. I foreningen av Natasha og Pierre Tolstoy prøver å finne en harmonisk kombinasjon av disse egenskapene. Og det er betydelig at Pierre, som fant sannheten i dypet folkelig bevissthet, forbinder livet hans med Natasha, som legemliggjør elementene folkeliv. Hun fyller essensen til heltinnen så naturlig at spørsmålet ikke engang dukker opp om denne "grevinnen" tilhører nasjonen, folket eller ikke. Bevis på dette er åstedet for jakt og dans i landsbyhuset til en slektning av Rostovs: «Hvor, hvordan, da hun sugde seg inn fra den russiske luften hun pustet inn, denne grevinnen, oppdratt av en fransk emigrant, denne ånd, hvor tok hun disse triksene? ... Men disse åndene og metodene var de samme, ikke imitert, ikke studert, russisk, som onkelen forventet av henne. Hun visste hvordan hun skulle forstå alt som var i Anisya, og i Anisyas far, og i tanten hennes, og i moren hennes og i enhver russisk person. Og Natasha beholder den samme forståelsen av livets dype fundament, og ble en gift dame, mor til en familie, kona til Pierre.

I epilogen, der familieforeninger presenteres som forente Tolstoys favoritthelter, ser vi hvordan motsetningene til honning blir fjernet av ektefeller, i kommunikasjon mellom dem blir personlighetene til hver av dem gjensidig supplert. Slik er familiene til Maria Bolkonskaya og Nikolai Rostov, Pierre og Natasha. I epilogen syntes Natasha for mange av Tolstojs samtidige å ha falt, etter å ha mistet sjarmen sin, forbindelsen med å leve livet. Men dette er ikke tilfelle: forfatteren demonstrerer ganske enkelt driften av den uforanderlige "æresloven" han har utledet. Natasha - den ideelle legemliggjørelsen av femininitet - forblir tro mot seg selv i voksen alder. Alle naturrikdommene i hennes natur, all fylden i hennes livsglade vesen forsvinner ikke, men "flyter" liksom over i en annen form - inn i morsrollen og familien. Som kone og mor er Natasha fortsatt vakker.

Dette er slutten på søket etter Tolstoys helter: de kommer til de originale sannhetene og verdiene - dette er kjærlighet, familie, vennskap. Enhet med menneskene, der disse naturlige livsgrunnlagene alltid forblir, hjalp dem til å kjenne dem. Men livet flyter, en ny generasjon dukker opp – barn Tolstojs helter- som igjen må løse de samme problemene. Det er til dem, til sine samtidige og påfølgende generasjoner Tolstoj henvender seg til seg selv, og oppfordrer ham til å åpne for seg selv måter å søke etter sannhet og godhet i de nye forholdene. Ifølge Dostojevskij er «Krig og fred» «en storslått historisk bilde, som vil gå over til avkom og uten hvilke avkom ikke vil klare seg.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden finner du stoff om temaene:

krig og fred deler karakterene inn i grupper
L.N. Tolstoy War and Peace: Character Love
Hvilke egenskaper representerer Andrew? Bolkonsky-krigen og fred
karakterbildesystem krig og fred
bilder av krig og fred

Figurativt system av romanen "Krig og fred" av Tolstoj

To kriterier anses som primære for å karakterisere Tolstojs bilder:

Forhold til moderlandet og innfødte.

Heltenes moral, d.v.s. åndelig liv eller åndelig død.

Romanen begynner med et bilde av et sekulært samfunn - salongen til Anna Pavlovna Sherer, der løgner og hykleri hersker. Salongens stamgjester er satirisk beskrevet. Omfanget av deres interesser er rettsladder, intriger, snakk om penger og karriere. Det egoistiske livet til aristokrater er nedfelt i bildene til Kuraginene. Vasily Kuragin prøver å bli arving til grev Bezukhov, og når det blir klart at dette er umulig, prøver han med krok eller skurk å gifte seg med datteren Helen, en vakker, men sjelløs kokett, med Pierre Bezukhov. Men dette er ikke nok for Vasily, og han bestemmer seg for å gifte seg med sønnen Anatole, en "oppløst tosk", med den rike prinsesse Bolkonskaya. Kuragins er ikke i stand til å handle direkte, så de oppnår målene sine på omveier.

Ironisk nok portretterte Leo Tolstoj prins Boris Drubetskoy, som ifølge mange er en mann med stort potensial. Han er smart, viljesterk, aktiv, men etter hvert avslører forfatteren sin kalde grådighet. Dette vises tydelig når han oppnår målet sitt – rikdom, ved å gifte seg med den stygge Julie Karagina.

Ironiske motiver finner også sted i bildet av Berg, svigersønnen til Rostovs, en oberst «med Vladimir og Anna rundt halsen». Han satt i hovedkvarteret og fikk mange priser, og da han ankom Moskva, forteller han grev Rostov om tapperheten til de russiske troppene. Han er imidlertid ikke bekymret for hærens og landets skjebne, men bare for personlige egoistiske interesser.

Forfatteren avkrefter også statsadministrasjonen, og skildrer på satirisk vis Rostopchin, som er langt fra folket, og Arakchaev, som viser sin lojalitet til keiser Alexander, ved å bruke grusomhet og vold.

Provinsadelen, nær folket, er skildret annerledes. Forfatteren setter pris på enkelhet, gjestfrihet, munterhet, kjærlighet og respekt i Rostovs, så vel som god holdning til bøndene. Nikolai Rostov, etter å ha giftet seg med Maria Bolkonskaya, ble oppmerksom på livet vanlige folk Eieren. Tolstoj pynter imidlertid ikke på grusomheten i den livegne økonomien til grunneierne.

Med dyp sympati skildrer forfatteren den stolte og uavhengige Bolkonsky-familien. Den eldste Bolkonsky er sta, dominerende, bøyer seg ikke for noen, utdannet og ærlig, men samtidig en mann med en vanskelig skjebne. Han oppdro verdige barn - sønnen til Andrei, som prøver å finne meningen med livet, og datteren, den milde prinsesse Maria, hennes kall er kjærlighet og selvoppofrelse. Leo Tolstoj mener at provinsadelen har folkegrunnlag Derfor er Rostovs, Bolkonskys og Pierre Bezukhov i romanen motstandere av storbyaristokratiet og mesterens byråkrati.

I tillegg til analysen av det figurative systemet "Krig og fred" er også tilgjengelig:

Bildet av Marya Bolkonskaya i romanen "Krig og fred", komposisjon
Bildet av Napoleon i romanen "Krig og fred"
Bildet av Kutuzov i romanen "Krig og fred"
Sammenlignende egenskaper til Rostovs og Bolkonskys - sammensetning
Life Quest av Natasha Rostova - komposisjon

Den mangfoldige verdenen til et kunstverk er ikke bare vanskelig, men til og med umulig å "klemme" inn i et bestemt rammeverk, "sortere det ut", forklare det ved hjelp av logiske formler, konsepter, grafer eller diagrammer. Rikdommen av kunstnerisk innhold motstår aktivt en slik analyse. Men det er fortsatt mulig å prøve å oppdage et slags system, selvfølgelig under den nødvendige betingelsen at det ikke vil motsi forfatterens intensjon. Hva var det viktigste for Tolstoj da han skapte "Krig og fred"? La oss åpne begynnelsen av tredje del av andre bind: "Livet i mellomtiden, det virkelige liv mennesker med sine egne essensielle interesser helse, sykdom, arbeid, rekreasjon, med sine egne interesser av tanke, vitenskap, poesi, musikk, kjærlighet, vennskap, hat, lidenskaper, gikk som alltid uavhengig og uten politisk nærhet eller fiendskap med Napoleon Bonaparte, og hinsides alle mulige transformasjoner. Som du kan se, er det viktigste for en forfatter det virkelige liv, forstått som et kraftig og ukuelig element som motsetter seg ethvert fenomen, hendelser etablert av lover, hvis de ikke sammenfaller med interessene til vanlige, vanlige mennesker. Det er dette bildesystemet i «Krig og fred» bygger på. Det er mennesker som lever normale, naturlige liv. Dette er én verden. Det er en annen, bygget på andre, unaturlige interesser (karriere, makt, rikdom, stolthet, etc.). Dette er en dødsdømt verden, blottet for bevegelse og utvikling, en verden underlagt forhåndsetablerte regler, ritualer, forskrifter, alle slags konvensjoner, abstrakte teorier, en verden som i bunn og grunn er død. Tolstoj aksepterer fundamentalt sett ingen teoretisk skolastikk som er løsrevet fra det virkelige, enkle, normalt liv. Så om general Pfule i romanen sies det at han av kjærlighet til teori "hatet all praksis og ønsket ikke å vite det." Det er av denne grunn at prins Andrei ikke liker Speransky med sin "urokkelige tro på sinnets kraft." Og til og med Sonya viser seg å være en "dummy" til slutt, for i hennes dyd er det et element av rasjonalitet, beregning. Enhver kunstighet, en rolle som en person prøver å spille frivillig eller ufrivillig, programmering (som vi ville sagt i dag) blir avvist av Tolstoy og hans favorittkarakterer. Natasha Rostova sier om Dolokhov: "Han har alt tildelt, men jeg liker det ikke." Det er en idé om to prinsipper i livet: krig og fred, ondskap og godt, død og liv. Og alt tegn på en eller annen måte trekkes mot en av disse polene. Noen velger livets mål umiddelbart og opplever ingen nøling – Kuragins, Berg. Andre går gjennom en lang vei med smertefulle nøling, feil, søk, men til slutt "vasker" de til en av de to breddene. Det var for eksempel ikke så lett for Boris Drubetsky å overvinne seg selv, sine normale menneskelige følelser, før han bestemte seg for å fri til den rike Julie, som han ikke bare ikke elsker, men som det ser ut til, ikke tåler i det hele tatt. Bildesystemet i romanen er basert på en ganske klar og konsistent antitese (motsetning) til nasjonalitet og anti-nasjonalitet (eller pseudo-nasjonalitet), naturlig og kunstig, human og umenneskelig, og til slutt, "Kutuzov" og "Napoleonisk" . Kutuzov og Napoleon danner to særegne moralske poler som ulike aktører trekkes til eller frastøter. Når det gjelder Tolstoys favoritthelter, vises de bare i prosessen med konstant endring, overvinner isolasjon og egoistisk ensidighet. De er på veien, på vei, og alene dette gjør dem kjære og nærme forfatteren.

«Gobsek avviste ham som en fjær og åpnet dørene. For et syn foran oss! Rommet var i et forferdelig rot. Grevinnen sto ubevegelig, rufsete, og i ansiktet hennes var et uttrykk av fortvilelse. Hun ble uventet fanget og så på oss med brennende øyne i forvirring, og all slags søppel, papirer, klær fra den avdøde, filler lå spredt rundt henne. Det var forferdelig å se dette kaoset rundt den avdøde. Så snart greven døde, brøt kona inn alle eskene pulten, teppet rundt henne var strødd med biter av revne bokstaver; brystet var brukket, koffertene var kuttet opp - hennes frekke hender lusket overalt. Kanskje var letingen hennes i begynnelsen forgjeves, men nå vitnet hennes utseende og begeistring om at hun tross alt hadde funnet de hemmelige papirene.

IV. Dannelse av ferdigheter og evner

Gruppe IV karakteriserer de heltene som de vil peke ut ennå (bortsett fra de som er nevnt).

Jeg vet det, kjære, snille prinsesse, - sa Anna Mikhailovna, og holdt kofferten med hånden og så hardt at det var klart at hun ikke ville slippe ham snart ... Prinsessen var stille. Alt som kunne høres var lyden av en kamp om porteføljen. Det var tydelig at når hun snakket, ville hun snakke skuffende for Anna Mikhailovna.

Materialer for gruppearbeid og forventede resultater

III. Oppdatering av grunnleggende kunnskap

Mål: å hjelpe elevene å forstå kompleksiteten i systemet av karakterer i romanen som bærere av visse ideer og fullverdige, kunstnerisk fullførte bilder; utvikle ferdigheter til å karakterisere bilder, sammenligne dem, bestemme deres rolle i et verk, uttrykke sine tanker og bevise dem; å dyrke respekt for universelle moralske og etiske standarder, ønsket om selvforbedring.

Hvorfor er du stille, kusinen min? ropte prinsessen plutselig så høyt at stemmen hennes ble hørt og skremt i stua.»Hvorfor tier du når ingen her vet hvem som tillater seg å blande seg inn og lage scener på terskelen til den døendes rom? Schemer! hveste hun heftig og tok tak i kofferten med all sin styrke, men Anna Mikhailovna tok noen skritt for å holde tritt med kofferten og grep hånden hennes.

Begynnelsen av tredje del av det andre bindet: "Livet i mellomtiden, det virkelige livet til mennesker med deres grunnleggende interesser som helse, sykdom, arbeid, rekreasjon, med deres egne interesser for tanker, vitenskap, poesi, musikk, kjærlighet, vennskap, hat, lidenskaper, fortsatte som alltid, uavhengig og utover politisk tilhørighet eller fiendskap med Napoleon Bonaparte, og utover alle mulige transformasjoner.
Som du kan se, er det viktigste for en forfatter det virkelige liv, forstått som et kraftig og ukuelig element som motsetter seg ethvert fenomen, hendelser etablert av lover, hvis de ikke sammenfaller med interessene til vanlige, vanlige mennesker. Dette er hva bildesystemet i «Krig og fred» er basert på.
Det er mennesker som lever normale, naturlige liv. Dette er én verden. Det er en annen, bygget på andre, unaturlige interesser (karriere, makt, rikdom, stolthet, etc.). Dette er en dødsdømt verden, blottet for bevegelse og utvikling, en verden underlagt forhåndsetablerte regler, ritualer, forskrifter, alle slags konvensjoner, abstrakte teorier, en verden som i bunn og grunn er død.
Tolstoj aksepterer i utgangspunktet ingen teoretisk skolastikk som er løsrevet fra det virkelige, enkle, normale livet. Så om general Pfule i romanen sies det at han av kjærlighet til teori "hatet all praksis og ønsket ikke å vite det." Det er av denne grunn at prins Andrei ikke liker Speransky med sin "urokkelige tro på sinnets kraft." Og til og med Sonya viser seg å være en "dummy" til slutt, fordi i hennes dyd er det et element av rasjonalitet, beregning. Enhver kunstighet, en rolle som en person prøver å spille frivillig eller ufrivillig, programmering (som vi ville sagt i dag) blir avvist av Tolstoy og hans favorittkarakterer. Natasha Rostova sier om Dolokhov: "Han har alt tildelt, men jeg liker det ikke." Det er en idé om to prinsipper i livet: krig og fred, ondskap og godt, død og liv. Og alle skuespillerne trekker på en eller annen måte mot en av disse polene. Noen velger livets mål umiddelbart og opplever ingen nøling – Kuragins, Berg. Andre går gjennom en lang vei med smertefull nøling, feil, søk, men til slutt "vasker" de til en av de to breddene. Det var for eksempel ikke så lett for Boris Drubetsky å overvinne seg selv, sine normale menneskelige følelser, før han bestemte seg for å fri til den rike Julie, som han ikke bare ikke elsker, men som det ser ut til, ikke tåler i det hele tatt.
Bildesystemet i romanen er basert på en ganske klar og konsistent antitese (motsetning) av nasjonalitet og anti-nasjonalitet (eller pseudo-nasjonalitet), naturlig og kunstig, human og umenneskelig, og til slutt, "Kutuz" og "Napoleonisk" .
Kutuzov og Napoleon danner to særegne moralske poler i romanen, som forskjellige karakterer trekker eller avviser. Når det gjelder Tolstoys favoritthelter, vises de bare i prosessen med konstant endring, overvinner isolasjon og egoistisk ensidighet. De er på veien, på vei, og alene dette gjør dem kjære og nærme forfatteren.

Krig og fred er en drøm om universell åndelig nedrustning, hvoretter det vil komme en viss tilstand kalt fred. O. Mandelstam Hvis du stiller noen spørsmål: Hva er det virkelige liv? knapt noen vil...
Romanen til L. N. Tolstoj "Krig og fred" er, ifølge flertallet kjente forfattere og kritikere største roman i menneskehetens historie. "Krig og fred" er en episk roman som forteller om betydningsfulle og...
Naturbeskrivelsen er tradisjonell i russisk litteratur. La oss minne om Turgenev - landskapets mester, den romantiske naturen til Pushkin, Lermontov, den filosofiske tilnærmingen til det i Dostojevskij, Goncharov. Jeg tror russere har en spesiell holdning til naturen...
Leo Nikolayevich Tolstoy i den episke romanen "Krig og fred" skildret figurativt og sannferdig de mest tragiske og heroiske hendelsene tidlig XIXårhundre. Patriotisk krig 1812 er vist av Tolstoj som et nasjonalt heroisk epos: ...
Den episke romanen "Krig og fred" er toppverket til L. N. Tolstoj, den store russiske prosaforfatteren. Det sjokkerer leseren med realisme, mesterlig avsløring av bildene til hovedpersonene, deres karakterer, nøyaktigheten av beskrivelsen. historiske hendelser....
Etternavnet Nekhlyudov bæres også av heltene i historiene "Ungdomstiden" (1854), "Ungdom" (1857), "Godeeierens morgen" (1856) og historien "Fra notatene til prins D. Nekhlyudov (Luserne) ” (1857). M. Gorky, ikke uten grunn, trodde at han ...
Selvbiografisk historie for barn "Nikita's Childhood" er en av de mest poesi A.N. Tolstoj. Historien "Childhood of Nikita" (i den første utgaven - "The Tale of Many Excellent Things") ble skrevet i ...
Et av de mest slående trekkene i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den dype psykologien og forfatterens oppmerksomhet på karakterenes følelser og tanker. Selve livsprosessen blir hovedtema hans...
Helt fra begynnelsen av historien er alle tankene til Anna Mikhailovna og sønnen hennes rettet mot ett mål - arrangementet av deres materiell velvære. Anna Mikhailovna, av hensyn til dette, unngår ikke ydmykende tigging, og heller ikke ...
Natasha Rostova og Andrei Bolkonsky er hovedpersonene i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred". Akkurat på livsoppdrag Andrei Bolkonsky, så vel som Pierre Bezukhov, bygget handling dette...
Fra epilogen til romanen kan vi ikke lære noe om Nekhlyudovs fremtid. «Hans forretninger med Katyusha var over. Hun trengte ham ikke, og han var både trist og skamfull....
Antitese (opposisjon) er en av de mest brukte teknikkene som brukes til å avsløre bilder i kunstverk. Essensen av antitese som en trope er sammenstillingen av motsetninger, konsepter eller bilder som er antagonistiske til hverandre....
I romanen av L. N. Tolstoy er livet til flere familier beskrevet: Rostovs, Bolkonskys, Kuragins, Bergs, og i epilogen også familiene til Bezukhovs (Pierre og Natasha) og Rostovs (Nikolai Rostov og Marya Bolkonskaya). ...
Prinsippet om antitese kan defineres som det viktigste kunstnerisk prinsipp roman av L. N. Tolstoj "Krig og fred". Det er en av måtene å legemliggjøre historiefilosofien, hvis beskrivelse var den viktigste oppgaven for...
Leo Tolstojs roman «Krig og fred» er, ifølge kjente forfattere og kritikere, «den største romanen i verden». "Krig og fred" er en episk roman som forteller om betydningsfulle og grandiose hendelser...
Pierre Bezukhoye er en av Tolstojs favorittkarakterer. Hans liv er en vei for oppdagelser og skuffelser, en vei av krise og på mange måter dramatisk. Pierre er en følelsesmessig person. Han er preget av et sinn tilbøyelig ... Uten hans Yasnaya Polyana Jeg kan nesten ikke forestille meg Russland og min holdning til det. Uten Yasnaya Polyana kan jeg kanskje se klarere generelle lover nødvendig for mitt fedreland, men...
Historien om L. N. Tolstoy "Etter ballen" utvikler temaet om å "rive av alle slags masker" fra noens bekymringsløse, vaskede, festlige liv, og kontrasterer det med lovløshet, undertrykkelse av andre. Men samtidig gjør forfatteren ...