Veja o que é "Tolstoi, Lev Nikolaevich" em outros dicionários. Biografia completa de L.N.

✍  Tolstói Lev Nikolaevich(28 de agosto (9 de setembro) de 1828, Yasnaya Polyana, província de Tula, Império Russo - 7 de novembro de 1910, estação de Astapovo, província de Ryazan, Império Russo) - um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos os maiores escritores paz. Membro da defesa de Sevastopol. Iluminador, publicitário, pensador religioso, sua opinião autoritária foi a razão do surgimento de uma nova tendência religiosa e moral - o tolstoiismo. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências (1873), acadêmico honorário por categoria belas letras (1900).

Um escritor que, durante sua vida, foi reconhecido como o chefe da literatura russa. A obra de Leon Tolstoi marcou novo palco no realismo russo e mundial, atuando como uma ponte entre o clássico romance XIX século e a literatura do século XX. Leo Tolstoy teve uma forte influência na evolução do humanismo europeu, bem como no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. As obras de Leo Tolstoi foram repetidamente filmadas e encenadas na URSS e no exterior; suas peças foram encenadas em todo o mundo.

As obras mais famosas de Tolstoi são os romances Guerra e Paz, Anna Karenina, Ressurreição, a trilogia autobiográfica Infância, Infância, Juventude, as histórias Os Cossacos, A Morte de Ivan Ilyich, Sonata de Kreutzerov”, “Hadji Murad”, uma série de ensaios “Sevastopol Tales”, dramas “The Living Corpse” e “The Power of Darkness”, obras religiosas e filosóficas autobiográficas “Confissão” e “Qual é a minha fé?” e etc

§ Biografia

¶  Origem

Representante do ramo do conde da nobre família de Tolstoi, descendente do associado de Pedro, P. A. Tolstoi. O escritor tinha extensos laços familiares no mundo da mais alta aristocracia. Entre os primos do pai estão o aventureiro e breter F. I. Tolstoy, o artista F. P. Tolstoy, a bela M. I. Lopukhina, a socialite A. F. Zakrevskaya, a camareira A. A. Tolstaya. O poeta A. K. Tolstoi era seu primo em segundo grau. Entre os primos da mãe estão o tenente-general D. M. Volkonsky e um rico emigrante N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov e A.V. Vsevolozhsky eram casados ​​​​com os primos de sua mãe. Tolstoi estava ligado por bens aos ministros A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (casado com primos de seus pais), os generais de 1812 L. I. Depreradovich (casado com a irmã de sua avó) e A. I. Yushkov (cunhado de uma das tias ), bem como com o chanceler A. M. Gorchakov (irmão do marido de outra tia). O ancestral comum de Leo Tolstoi e Pushkin foi o almirante Ivan Golovin, que ajudou Pedro I a criar a frota russa.

As características do avô de Ilya Andreevich são dadas em Guerra e paz ao velho conde Rostov, de boa índole e pouco prático. O filho de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era o pai de Lev Nikolaevich. Em alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele era semelhante ao pai de Nikolenka em "Infância" e "Boyhood" e em parte a Nikolai Rostov em "Guerra e Paz". No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções que não lhe permitiam servir sob Nicolau I. Participante da campanha estrangeira do exército russo contra Napoleão, incluindo a participação na “Batalha das Nações” perto de Leipzig e foi capturado dos franceses, mas conseguiu escapar, após a conclusão da paz, retirou-se com o posto de tenente-coronel do Regimento Hussardo de Pavlogrado. Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ir para o serviço oficial para não acabar na prisão de devedores por causa das dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abuso oficial. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a realizar seu ideal de vida - privado vida independente com as alegrias da família. Para colocar seus assuntos frustrados em ordem, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) casou-se com a já não muito jovem princesa Maria Nikolaevna da família Volkonsky em 1822, o casamento foi feliz. Eles tiveram cinco filhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, tinha alguma semelhança com o severo rigorista - o velho príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. A mãe de Lev Nikolayevich, semelhante em alguns aspectos à princesa Marya retratada em Guerra e paz, possuía um dom maravilhoso para contar histórias.

¶ Infância

Leo Tolstoi nasceu em 28 de agosto de 1828 no distrito de Krapivensky, na província de Tula, na propriedade hereditária de sua mãe - Yasnaya Polyana. Ele era o quarto filho da família. A mãe morreu em 1830 seis meses após o nascimento da filha de "febre de parto", como diziam então, quando Leo ainda não tinha 2 anos.

Um parente distante, T. A. Ergolskaya, assumiu a criação de crianças órfãs. Em 1837, a família mudou-se para Moscou, estabelecendo-se em Plyushchikha, pois o filho mais velho teve que se preparar para entrar na universidade. Logo, seu pai, Nikolai Ilyich, morreu repentinamente, deixando os negócios (incluindo alguns processos relacionados à propriedade da família) em um estado inacabado, e os três filhos mais novos novamente se estabeleceram em Yasnaya Polyana sob a supervisão de Yergolskaya e sua tia paterna, condessa A. M. Osten-Saken foi nomeado guardião das crianças. Aqui Lev Nikolaevich permaneceu até 1840, quando a Condessa Osten-Saken morreu, as crianças se mudaram para Kazan, para um novo guardião - a irmã do pai P. I. Yushkova.

A casa dos Yushkovs era considerada uma das mais alegres de Kazan; todos os membros da família valorizavam muito o brilho externo. “Minha boa tia”, diz Tolstoi, “o ser mais puro, sempre disse que não desejaria nada mais para mim do que que eu tivesse um relacionamento com uma mulher casada”.

Lev Nikolaevich queria brilhar na sociedade, mas sua timidez natural e falta de atratividade externa o impediam. As mais diversas, como o próprio Tolstoi as define, "especulações" sobre assuntos chave do nosso ser - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - deixou uma marca em seu caráter naquela época da vida. O que ele contou em "Adolescência" e "Juventude", no romance "Ressurreição" sobre as aspirações de Irtenyev e Nekhlyudov de autoaperfeiçoamento, foi retirado por Tolstói da história de suas próprias tentativas ascéticas dessa época. Tudo isso, escreveu o crítico S. A. Vengerov, levou ao fato de que Tolstoi desenvolveu, nas palavras de sua história “Adolescência”, “o hábito da análise moral constante, que destruiu o frescor dos sentimentos e a clareza da mente”. Dando exemplos de autoanálise desse período, ele ironicamente fala do exagero de seu orgulho e grandeza filosófica adolescente, e ao mesmo tempo nota a insuperável incapacidade "de se acostumar a não se envergonhar de cada simples palavra e movimento" quando confrontado com pessoas reais, cujo benfeitor ele então parecia a si mesmo.

¶ Educação

Sua educação foi inicialmente realizada pelo tutor francês Saint-Thomas (o protótipo de St.-Jérôme na história "Boyhood"), que substituiu o bem-humorado alemão Reselman, que Tolstoi retratou na história "Infância" sob o nome de Karl Ivánovitch.

Em 1843, P. I. Yushkova, assumindo o papel de tutor de seus sobrinhos menores (apenas o mais velho, Nikolai, era adulto) e sobrinha, os trouxe para Kazan. Seguindo os irmãos Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decidiu entrar na Universidade Imperial de Kazan (a mais famosa da época), onde Lobachevsky trabalhava na faculdade de matemática e Kovalevsky na Vostochny. Em 3 de outubro de 1844, Leo Tolstoi foi matriculado como aluno na categoria de literatura oriental (árabe-turca) como aluno auto-pago. Nos exames de admissão, em particular, apresentou excelentes resultados na obrigatória "língua turco-tártara" para admissão. De acordo com os resultados do ano, ele teve um progresso ruim nas disciplinas relevantes, não foi aprovado no exame de transição e teve que refazer o programa do primeiro ano.

Para evitar a repetição total do curso, transferiu-se para a Faculdade de Direito, onde continuaram seus problemas de nota em algumas disciplinas. Os exames de transição em maio de 1846 foram aprovados satisfatoriamente (ele recebeu um cinco, três quatros e quatro três; a produção média foi de três), e Lev Nikolayevich foi transferido para o segundo ano. Leo Tolstoi passou menos de dois anos na Faculdade de Direito: “Sempre foi difícil para ele ter qualquer educação imposta por outros, e tudo o que aprendeu na vida, aprendeu sozinho, de repente, rapidamente, com muito trabalho”, escreve S. A. Tolstaya em seus “Materiais para a biografia de Leo Tolstoi”. Em 1904, ele relembrou: “... no primeiro ano eu ... não fiz nada. No segundo ano, comecei a estudar ... havia o professor Meyer, que ... me deu um emprego - uma comparação da "Instrução" de Catherine com Esprit des lois ("O Espírito das Leis" (fr.) Russo ) Montesquieu. ... Deixei-me levar por esta obra, fui à aldeia, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes sem fim; Comecei a ler Rousseau e saí da universidade, justamente porque queria estudar.

¶  Início da atividade literária

A partir de 11 de março de 1847, Tolstoi esteve no hospital Kazan, em 17 de março passou a fazer um diário, onde, imitando Benjamin Franklin, estabeleceu metas e objetivos de autoaperfeiçoamento, anotou sucessos e fracassos na realização dessas tarefas, analisou seu deficiências e linha de pensamento, motivos para suas ações. Ele manteve este diário com pequenas pausas ao longo de sua vida.

Tendo concluído seu tratamento, na primavera de 1847, Tolstoi deixou seus estudos na universidade e partiu para Yasnaya Polyana, que herdou na divisão; suas atividades ali são parcialmente descritas na obra “A Manhã do Latifundiário”: Tolstói tentou estabelecer relações com os camponeses de uma nova maneira. Sua tentativa de aliviar de alguma forma a culpa do jovem proprietário de terras antes do povo remonta ao mesmo ano em que "Anton-Goremyk" de D. V. Grigorovich e o início de "Notas de um caçador" de I. S. Turgenev apareceram.

Em seu diário, Tolstoi formulou para si mesmo um grande número de regras e objetivos de vida, mas conseguiu seguir apenas uma pequena parte deles. Entre os bem-sucedidos estão estudos sérios de inglês, música e jurisprudência. Além disso, nem o diário nem as cartas refletiam o início dos estudos de Tolstói em pedagogia e caridade, embora em 1849 ele tenha aberto uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidovich, um servo, mas o próprio Lev Nikolayevich costumava dar aulas.

Em meados de outubro de 1848, Tolstoi partiu para Moscou, estabelecendo-se onde moravam muitos de seus parentes e amigos - na área de Arbat. Ele ficou na casa de Ivanova em Nikolopeskovsky Lane. Em Moscou, ele ia começar a se preparar para os exames do candidato, mas as aulas nunca começaram. Em vez disso, ele foi atraído por um lado completamente diferente da vida - a vida social. Além de sua paixão pela vida social, em Moscou, no inverno de 1848-1849, Lev Nikolayevich desenvolveu pela primeira vez uma paixão por um jogo de cartas. Mas como ele jogava de forma muito imprudente e nem sempre pensando em seus movimentos, ele perdia com frequência.

Tendo partido para São Petersburgo em fevereiro de 1849, ele passou um tempo na folia com K. A. Islavin, o tio de sua futura esposa ("Meu amor por Islavin arruinou para mim todos os 8 meses de minha vida em São Petersburgo"). Na primavera, Tolstoi começou a fazer o exame para candidato dos direitos; passou em dois exames, de direito penal e processo penal, mas não fez o terceiro exame e foi para a aldeia.

Mais tarde, ele veio para Moscou, onde costumava passar o tempo jogando, o que muitas vezes afetava negativamente sua situação financeira. Durante este período de sua vida, Tolstoi estava especialmente interessado em música (ele tocava piano bem e apreciava muito suas obras favoritas executadas por outros). A paixão pela música o levou mais tarde a escrever a Kreutzer Sonata.

Os compositores favoritos de Tolstoi eram Bach, Handel e Chopin. O desenvolvimento do amor de Tolstói pela música também foi facilitado pelo fato de que, durante uma viagem a São Petersburgo em 1848, ele conheceu em um ambiente de aula de dança muito inadequado um músico alemão talentoso, mas perdido, que ele mais tarde descreveu na história " Alberto". Em 1849, Lev Nikolaevich instalou o músico Rudolf em Yasnaya Polyana, com quem tocou piano a quatro mãos. Levado pela música da época, tocava obras de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn várias horas por dia. No final da década de 1840, Tolstoi, em colaboração com seu conhecido Zybin, compôs uma valsa, que executou no início de 1900 com o compositor S. I. Taneyev, que fez uma notação musical desta peça de música(o único composto por Tolstoi). A valsa soa no filme Padre Sergius, baseado no romance de L. N. Tolstoi.

Muito tempo também era gasto em farras, brincadeiras e caçadas.

No inverno de 1850-1851 começou a escrever "Infância". Em março de 1851, ele escreveu A História de Ontem. 4 anos depois de deixar a universidade, o irmão de Nikolay Nikolayevich, que havia servido no Cáucaso, chegou a Yasnaya Polyana e convidou seu irmão mais novo para ingressar no serviço militar no Cáucaso. Lev não concordou imediatamente, até que uma grande derrota em Moscou apressou a decisão final. Os biógrafos do escritor observam a influência significativa e positiva do irmão Nikolai sobre os jovens e inexperientes em assuntos mundanos Leo. O irmão mais velho, na ausência dos pais, era seu amigo e mentor.

Para saldar as dívidas, era necessário reduzir ao mínimo suas despesas - e na primavera de 1851 Tolstoi deixou Moscou às pressas para o Cáucaso sem um objetivo específico. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas para isso faltou os documentos necessários deixados em Moscou, em antecipação aos quais Tolstoi viveu cerca de cinco meses em Pyatigorsk, em uma cabana simples. Passou boa parte do tempo caçando, na companhia do cossaco Epishka, o protótipo de um dos heróis da história "Os cossacos", aparecendo ali com o nome de Eroshka.

No outono de 1851, tendo passado no exame em Tiflis, Tolstoi ingressou na 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovskaya nas margens do Terek, perto de Kizlyar, como cadete. Com algumas mudanças nos detalhes, ela é retratada na história "Cossacks". A história reproduz uma imagem da vida interior de um jovem cavalheiro que fugiu da vida em Moscou. Na aldeia cossaca, Tolstoi começou a escrever novamente e em julho de 1852 enviou a primeira parte do futuro trilogia autobiográfica- "Infância", assinada apenas com as iniciais "L. N. T. Ao enviar o manuscrito para o jornal, Leo Tolstoy anexou uma carta que dizia: “... aguardo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo o que comecei.

Tendo recebido o manuscrito de Childhood, o editor de Sovremennik, N. A. Nekrasov, reconheceu imediatamente seu valor literário e escreveu uma carta gentil ao autor, que teve um efeito muito encorajador sobre ele. Em uma carta a I. S. Turgenev, Nekrasov observou: “Este é um novo talento e, ao que parece, confiável”. O manuscrito ainda autor desconhecido foi publicado em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, o autor iniciante e inspirado começou a continuar a tetralogia "Quatro Épocas de Desenvolvimento", cuja última parte - "Juventude" - não aconteceu. Ele refletiu sobre o enredo de The Morning of the Landowner (a história finalizada era apenas um fragmento de The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Publicado em Sovremennik em 18 de setembro de 1852, Childhood foi um sucesso extraordinário; após a publicação do autor, eles imediatamente começaram a se classificar entre as principais figuras da juventude escola literária junto com I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que já gozava de grande fama literária. Os críticos Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky apreciaram a profundidade da análise psicológica, a seriedade das intenções do autor e a brilhante convexidade do realismo.

O início relativamente tardio da carreira é muito característico de Tolstói: ele nunca se considerou um escritor profissional, entendendo o profissionalismo não no sentido de uma profissão que dá sustento, mas no sentido da predominância dos interesses literários. Ele não levava a sério os interesses dos partidos literários, relutava em falar de literatura, preferindo falar sobre questões de fé, moralidade e relações sociais.

¶ Serviço militar

Como cadete, Lev Nikolaevich permaneceu por dois anos no Cáucaso, onde participou de muitas escaramuças com os montanheses liderados por Shamil, e foi exposto aos perigos da vida militar no Cáucaso. Ele tinha direito à Cruz de São Jorge, porém, de acordo com suas convicções, “cedeu” ao seu companheiro soldado, acreditando que uma melhora significativa nas condições de serviço de um colega era superior à vaidade pessoal. Com a eclosão da Guerra da Crimeia, Tolstoi foi transferido para o exército do Danúbio, participou da batalha de Oltenitsa e do cerco de Silistria, e de novembro de 1854 até o final de agosto de 1855 esteve em Sevastopol.

Por muito tempo ele viveu no 4º bastião, que foi frequentemente atacado, comandou uma bateria na batalha de Chernaya, foi bombardeado durante o ataque a Malakhov Kurgan. Tolstói, apesar de todas as adversidades da vida e dos horrores do cerco, naquela época escreveu a história "Cortando a Floresta", que refletia as impressões do Cáucaso, e a primeira das três "histórias de Sebastopol" - "Sebastopol em dezembro de 1854". Ele enviou esta história para Sovremennik. Foi rapidamente publicado e lido com interesse em toda a Rússia, causando uma impressão impressionante dos horrores que se abateram sobre os defensores de Sevastopol. A história foi vista pelo imperador russo Alexandre II; ele ordenou que cuidasse do oficial talentoso.

Ainda durante a vida do imperador Nicolau I, Tolstoi pretendia publicar, junto com os oficiais de artilharia, a revista “barata e popular” “Lista Militar”, mas Tolstoi não conseguiu concretizar o projeto da revista: “Meu Soberano, o Imperador, graciosamente dignou-se a permitir que nossos artigos fossem impressos em inválido para o projeto” - Tolstoi amargamente irônico sobre isso.

Pela defesa de Sevastopol, Tolstoi recebeu a Ordem de Santa Ana 4º grau com a inscrição "Pela Coragem", medalhas "Pela Defesa de Sevastopol 1854-1855" e "Em Memória da Guerra de 1853-1856". Posteriormente, recebeu duas medalhas "Em memória do 50º aniversário da defesa de Sevastopol": prata como participante da defesa de Sebastopol e bronze como autor dos Contos de Sevastopol.

Tolstoi, desfrutando da reputação de um bravo oficial e cercado pelo esplendor da fama, tinha todas as chances de uma carreira. No entanto, sua carreira foi prejudicada por escrever várias canções satíricas estilizadas como soldados. Uma dessas canções foi dedicada ao fracasso durante a batalha perto do rio Chernaya em 4 (16) de agosto de 1855, quando o General Read, tendo entendido mal a ordem do comandante-em-chefe, atacou as colinas de Fedyukhin. Uma música chamada “Como o quarto número, não foi fácil levar as montanhas para nos levar embora”, que tocou em vários generais importantes, foi um grande sucesso. Por ela, Lev Nikolaevich teve que responder ao assistente do chefe de gabinete A. A. Yakimakh. Imediatamente após o ataque em 27 de agosto (8 de setembro), Tolstoi foi enviado por correio a São Petersburgo, onde concluiu Sevastopol em maio de 1855. e escreveu "Sebastopol em agosto de 1855", publicado no primeiro número do Sovremennik de 1856, já com a assinatura integral do autor. "Sebastopol Tales" finalmente fortaleceu sua reputação como representante de uma nova geração literária e, em novembro de 1856, o escritor deixou o serviço militar para sempre com o posto de tenente.

¶  Viajar na Europa

Em São Petersburgo, o jovem escritor foi calorosamente recebido nos salões da alta sociedade e nos círculos literários. Ele se tornou amigo mais próximo de I. S. Turgenev, com quem viveram algum tempo no mesmo apartamento. Turgenev o apresentou ao círculo Sovremennik, após o qual Tolstoi estabeleceu relações amistosas com tais escritores famosos, como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Nessa época, "Snowstorm", "Two Hussars" foram escritos, "Sevastopol in August" e "Youth" foram concluídos, a composição dos futuros "Cossacks" continuou.

No entanto, uma vida alegre e agitada deixou um gosto amargo na alma de Tolstói, ao mesmo tempo em que ele começou a ter uma forte discórdia com um círculo de escritores próximos a ele. Como resultado, "as pessoas ficaram enojadas com ele e ele próprio estava enojado" - e no início de 1857 Tolstoi deixou Petersburgo sem nenhum arrependimento e foi para o exterior.

Em sua primeira viagem ao exterior, visitou Paris, onde ficou horrorizado com o culto a Napoleão I (“Deificação do vilão, terrível”), ao mesmo tempo em que frequentava bailes, museus, admirava a “sensação de liberdade social”. No entanto, a presença na guilhotina causou uma impressão tão dolorosa que Tolstoi deixou Paris e foi a lugares associados ao escritor e pensador francês J.-J. Rousseau - no Lago de Genebra. Na primavera de 1857, I. S. Turgenev descreveu seus encontros com Leo Tolstoi em Paris após sua partida repentina de São Petersburgo da seguinte maneira:

Viagens para a Europa Ocidental - Alemanha, França, Inglaterra, Suíça, Itália (em 1857 e 1860-1861) causaram uma impressão bastante negativa nele. Ele expressou sua decepção com o modo de vida europeu na história "Lucerna". Tolstoi ficou desiludido com o profundo contraste entre riqueza e pobreza, que ele conseguiu ver através do magnífico véu externo da cultura européia.

Lev Nikolaevich escreve a história "Albert". Ao mesmo tempo, os amigos nunca param de se surpreender com suas excentricidades: em sua carta a I. S. Turgenev no outono de 1857, P. V. Annenkov contou o projeto de Tolstoi de plantar florestas em toda a Rússia e em sua carta a V. P. Botkin, Leo Tolstoi relatou como ficou muito feliz por não ter se tornado apenas um escritor, contrariando o conselho de Turgenev. Porém, no intervalo entre a primeira e a segunda viagem, o escritor continuou a trabalhar em Os cossacos, escreveu o conto Três mortes e o romance felicidade familiar».

O último romance foi publicado por ele no Russkiy Vestnik de Mikhail Katkov. A colaboração de Tolstoi com a revista Sovremennik, que durava desde 1852, terminou em 1859. No mesmo ano, Tolstoi participou da organização do Fundo Literário. Mas sua vida não se limitou aos interesses literários: em 22 de dezembro de 1858, quase morreu em uma caçada ao urso.

Na mesma época, ele começou um caso com uma camponesa, Aksinya Bazykina, e os planos de casamento estão amadurecendo.

Na viagem seguinte, interessou-se principalmente pelo ensino público e instituições voltadas para a elevação do nível educacional da população trabalhadora. Ele estudou de perto as questões da educação pública na Alemanha e na França, tanto teórica quanto praticamente - em conversas com especialistas. De pessoas proeminentes Na Alemanha, ele estava mais interessado em Berthold Auerbach como o autor do dedicado vida popular"Schwarzwald Tales" e como editor de calendários folclóricos. Tolstoi o visitou e tentou se aproximar dele. Além disso, ele também se encontrou com o professor alemão Diesterweg. Durante sua estada em Bruxelas, Tolstoi conheceu Proudhon e Lelewel. Em Londres, ele visitou A. I. Herzen, estava em uma palestra de Charles Dickens.

O humor sério de Tolstói durante sua segunda viagem ao sul da França também foi facilitado pelo fato de seu amado irmão Nikolai ter morrido de tuberculose quase em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstoi.

Aos poucos, as críticas por 10 a 12 anos esfriam em relação a Leão Tolstói, até o próprio surgimento de Guerra e paz, e ele mesmo não buscou reaproximação com os escritores, abrindo exceção apenas para Afanasy Fet. Uma das razões para essa alienação foi a briga entre Leo Tolstoy e Turgenev, que ocorreu no momento em que ambos os escritores de prosa visitavam Fet na propriedade Stepanovka em maio de 1861. A briga quase terminou em duelo e estragou a relação entre os escritores por longos 17 anos.

¶  Tratamento no acampamento nômade Bashkir Karalyk

Em maio de 1862, Lev Nikolayevich, sofrendo de depressão, por recomendação dos médicos, foi para a fazenda Bashkir Karalyk, província de Samara, para ser tratado com um novo e moderno método de tratamento koumiss. Inicialmente, ele estaria na clínica Postnikov koumiss perto de Samara, mas, ao saber que muitos funcionários de alto escalão chegariam ao mesmo tempo (uma sociedade secular que o jovem conde não suportava), ele foi para o Bashkir acampamento nômade Karalyk, no rio Karalyk, a 130 milhas de Samara. Lá Tolstoi morava em uma carroça bashkir (yurt), comia cordeiro, tomava banho de sol, bebia koumiss, chá e também se divertia jogando damas com os bashkirs. Na primeira vez, ele ficou lá por um mês e meio. Em 1871, quando já havia escrito "Guerra e Paz", voltou para lá devido ao agravamento da saúde. Ele escreveu sobre suas impressões da seguinte forma: “A melancolia e a indiferença passaram, sinto-me entrando em um estado cita, e tudo é interessante e novo ... Muito é novo e interessante: os bashkirs, que cheiram a Heródoto, e os Camponeses russos e aldeias, especialmente encantadores em sua simplicidade e gentileza do povo.

Fascinado por Karalyk, Tolstoi comprou uma propriedade nesses lugares e já no verão seguinte, 1872, passou com toda a família nela.

¶  Atividade pedagógica

Em 1859, mesmo antes da libertação dos camponeses, Tolstoi estava ativamente engajado na organização de escolas em sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana pertencia ao número de experimentos pedagógicos originais: na era da admiração pela escola pedagógica alemã, Tolstoi se rebelou resolutamente contra qualquer regulamentação e disciplina na escola. Segundo ele, tudo no ensino deve ser individual - tanto o professor quanto o aluno, e suas relações mútuas. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam onde queriam, pelo tempo que queriam e pelo tempo que queriam. Não havia currículo definido. O único trabalho do professor era manter a turma interessada. As aulas correram bem. Eles foram conduzidos pelo próprio Tolstoi com a ajuda de vários professores permanentes e alguns aleatórios, dos conhecidos e visitantes mais próximos.

Desde 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica Yasnaya Polyana, onde ele próprio era o principal colaborador. Não experimentando a vocação de editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 edições da revista, a última das quais saiu com defasagem em 1863. Além de artigos teóricos, também escreveu diversos contos, fábulas e adaptações adaptadas para o ensino fundamental. Juntos, os artigos pedagógicos de Tolstoi compunham um volume inteiro de suas obras completas. Na época, eles passaram despercebidos. Ninguém prestou atenção à base sociológica das ideias de Tolstói sobre educação, ao fato de que Tolstói via na educação, na ciência, na arte e nos sucessos da tecnologia apenas maneiras facilitadas e aprimoradas de explorar as pessoas pelas classes superiores. Não apenas isso: dos ataques de Tolstoi à educação e ao "progresso" europeus, muitos deduziram a conclusão de que Tolstoi é um "conservador".

Logo Tolstoi deixou a pedagogia. O casamento, o nascimento dos próprios filhos, os planos de escrever o romance "Guerra e Paz" atrasaram por dez anos suas atividades pedagógicas. Somente no início da década de 1870 ele começou a criar seu próprio "Azbuka" e o publicou em 1872, e então lançou o "Novo ABC" e uma série de quatro "livros russos para leitura", aprovados como resultado de longas provações pelo Ministério da Educação Pública como manuais para escolas primárias. No início da década de 1870, as aulas na escola Yasnaya Polyana foram novamente restauradas por um curto período.

A experiência da escola Yasnaya Polyana foi posteriormente útil para algumas professoras domésticas. Assim, S. T. Shatsky, criando em 1911 sua própria colônia escolar "Vida Alegre", repeliu os experimentos de Leo Tolstoi no campo da pedagogia da cooperação.

¶  Atividades sociais de Leon Tolstoi na década de 1860

Ao retornar da Europa em maio de 1861, Leo Tolstoi foi oferecido para se tornar um mediador na 4ª seção do distrito de Krapivensky, na província de Tula. Ao contrário daqueles que viam o povo como um irmão mais novo que precisava ser elevado ao seu nível, Tolstói pensava, ao contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os mestres precisam tomar emprestadas as alturas do espírito de os camponeses, portanto, tendo aceitado o cargo de intermediário, defendeu ativamente a terra dos interesses dos camponeses, muitas vezes violando os decretos reais. “A mediação é interessante e emocionante, mas não é bom que toda a nobreza me odeie com todas as forças de suas almas e me empurre des bâtons dans les roues (raios franceses em rodas) de todos os lados.” A obra como intermediária ampliou o leque de observações do escritor sobre a vida dos camponeses, dando-lhe material para a criatividade artística.

Em julho de 1866, Tolstoi falou em uma corte marcial como defensor de Vasil Shabunin, funcionário da companhia do Regimento de Infantaria de Moscou estacionado perto de Yasnaya Polyana. Shabunin bateu no oficial, que mandou puni-lo com varas por estar bêbado. Tolstoi provou a insanidade de Shabunin, mas o tribunal o considerou culpado e o condenou à morte. Shabunin foi baleado. Este episódio causou grande impressão em Tolstói, pois neste terrível fenômeno ele viu uma força impiedosa, que era um estado baseado na violência. Nesta ocasião, ele escreveu a seu amigo, o publicitário P.I. Biryukov:

¶  O auge da criatividade

Durante os primeiros 12 anos após seu casamento, ele criou Guerra e Paz e Anna Karenina. Na virada desta segunda era vida literária Tolstoi são concebidos em 1852 e concluídos em 1861-1862, Os cossacos, a primeira das obras em que o talento do Tolstoi maduro foi mais realizado.

O principal interesse da criatividade para Tolstoi se manifestou "na 'história' dos personagens, em seu movimento contínuo e complexo, desenvolvimento". Seu objetivo era mostrar a capacidade do indivíduo de crescimento moral, aperfeiçoamento, oposição ao meio ambiente com base na força de sua própria alma.

✓  "Guerra e Paz"

O lançamento de "Guerra e Paz" foi precedido pelo trabalho sobre o romance "Os dezembristas" (1860-1861), ao qual o autor voltou várias vezes, mas que ficou inacabado. E a participação de "Guerra e Paz" foi um sucesso sem precedentes. Um trecho do romance intitulado "1805" apareceu no "Russian Messenger" de 1865; em 1868, três de suas partes foram publicadas, seguidas logo pelas outras duas. Os primeiros quatro volumes de Guerra e Paz se esgotaram rapidamente, e uma segunda edição foi necessária, lançada em outubro de 1868. O quinto e o sexto volumes do romance foram publicados em uma edição, já impressa em edição aumentada.

"Guerra e Paz" tornou-se um fenômeno único na literatura russa e estrangeira. Este trabalho absorveu toda a profundidade e sigilo romance psicológico com o alcance e as múltiplas figuras de um afresco épico. O escritor, de acordo com V. Ya. Lakshin, voltou-se para "um estado especial consciência popular na época heróica de 1812, quando pessoas de diferentes estratos da população se uniram na resistência a uma invasão estrangeira, "que, por sua vez", preparou o cenário para uma epopeia.

O autor mostrou as características nacionais russas no "calor oculto do patriotismo", no desgosto pelos heroísmos ostensivos, na calma fé na justiça, na modesta dignidade e coragem dos soldados comuns. Ele retratou a guerra da Rússia com as tropas napoleônicas como uma guerra nacional. O estilo épico da obra é transmitido pela plenitude e plasticidade da imagem, ramificação e interseção de destinos, imagens incomparáveis ​​​​da natureza russa.

No romance de Tolstói, os mais diversos estratos da sociedade estão amplamente representados, de imperadores e reis a soldados, de todas as idades e de todos os temperamentos no espaço do reinado de Alexandre I.

Tolstoi ficou satisfeito com seu próprio trabalho, mas já em janeiro de 1871 ele enviou uma carta a A. A. Fet: "Como estou feliz ... por nunca mais escrever um lixo prolixo como "Guerra" novamente." No entanto, Tolstoi dificilmente riscou a importância de suas criações anteriores. Para a questão de Tokutomi Roca (inglês) russo. em 1906, que Tolstoi mais ama em sua obra, o escritor respondeu: “O romance“ Guerra e Paz ””.

✓  "Anna Karenina"

Não menos dramática e séria obra foi o romance sobre amor trágico"Anna Karenina" (1873-1876). Ao contrário da obra anterior, não há lugar nela para a embriaguez infinitamente feliz com a bem-aventurança de ser. No romance quase autobiográfico de Levin e Kitty, as experiências alegres ainda estão presentes, mas na imagem vida familiar Dolly já está mais amarga, e tanta ansiedade no final infeliz do amor de Anna Karenina e Vronsky vida mental que este romance é essencialmente uma transição para o terceiro período da atividade literária de Tolstoi, o dramático.

Tem menos simplicidade e clareza de movimentos espirituais característicos dos heróis de "Guerra e Paz", sensibilidade mais elevada, alerta interior e ansiedade. Os personagens dos personagens principais são mais complexos e sofisticados. O autor procurou mostrar as nuances mais sutis de amor, decepção, ciúme, desespero, iluminação espiritual.

A problemática desse trabalho levou Tolstoi diretamente ao ponto de virada ideológica do final da década de 1870.

✓  Outros trabalhos

Em março de 1879, em Moscou, Leo Tolstoi conheceu Vasily Petrovich Shchegolyonok e, no mesmo ano, a seu convite, veio para Yasnaya Polyana, onde permaneceu cerca de um mês e meio. O dândi contou a Tolstoi muitos contos folclóricos, épicos e lendas, dos quais mais de vinte foram escritos por Tolstoi (esses registros foram publicados no vol. XLVIII da edição de aniversário das obras de Tolstoi) e as tramas de alguns Tolstoi, se ele não escreveu no papel, então lembrou: seis obras escritas por Tolstoi são provenientes das histórias de Schegolyonok (1881 - “Para que as pessoas estão vivas”, 1885 - “Dois velhos” e “Três anciãos”, 1905 - “ Roots Vasiliev” e “Prayer”, 1907 - “O velho na igreja”). Além disso, Tolstoi escreveu diligentemente muitos ditos, provérbios, expressões individuais e palavras contadas por Schegolyonok.

A nova visão de mundo de Tolstoi foi mais plenamente expressa em suas obras "Confissão" (1879-1880, publicada em 1884) e "Qual é a minha fé?" (1882-1884). Ao tema do início cristão do amor, desprovido de qualquer interesse próprio e elevando-se acima do amor sensual na luta contra a carne, Tolstoi dedicou a história A Sonata Kreutzer (1887-1889, publicada em 1891) e O Diabo (1889- 1890, publicado em 1911). Na década de 1890, tentando fundamentar teoricamente seus pontos de vista sobre a arte, ele escreveu um tratado "O que é arte?" (1897-1898). Mas a principal obra artística daqueles anos foi seu romance Ressurreição (1889-1899), cujo enredo foi baseado em um verdadeiro processo judicial. Críticas duras aos ritos da igreja em Este trabalho tornou-se uma das razões para a excomunhão de Tolstoi pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa em 1901. As maiores conquistas do início dos anos 1900 foram a história "Hadji Murad" e o drama "The Living Corpse". Em "Haji Murad" igualmente o despotismo de Shamil e Nicolau I foi denunciado.Na história, Tolstoi glorificou a coragem da luta, a força da resistência e o amor pela vida. A peça "The Living Corpse" tornou-se evidência da nova busca artística de Tolstoi, objetivamente próxima do drama de Chekhov.

✓  Crítica literária das obras de Shakespeare

Em seu ensaio crítico "Sobre Shakespeare e Drama", baseado em uma análise detalhada de algumas das obras mais populares de Shakespeare, em particular, "Rei Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoi criticou duramente as habilidades de Shakespeare como dramaturgo. Na performance de Hamlet, ele experimentou "sofrimento especial" por esta "falsa aparência de obras de arte".

¶  Participação no Censo de Moscou

L. N. Tolstoi participou do censo de Moscou de 1882. Ele escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Sugeri usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com negócios e dinheiro, e para garantir que não houvesse pobres em Moscou”.

Tolstoi acreditava que o interesse e o significado do censo para a sociedade é que ele dá um espelho no qual você quer, você não quer, toda a sociedade e cada um de nós vai olhar. Ele escolheu um dos locais mais difíceis para si mesmo, Protochny Lane, onde havia uma pensão, entre a miséria de Moscou, este prédio sombrio de dois andares era chamado de Fortaleza Rzhanov. Tendo recebido uma ordem da Duma, Tolstoi, poucos dias antes do censo, começou a contornar o local de acordo com o plano que lhe foi dado. Na verdade, a pensão suja, cheia de gente desamparada e desesperada que havia afundado, serviu de espelho para Tolstói, refletindo a terrível pobreza do povo. Sob a nova impressão do que viu, L. N. Tolstoi escreveu seu famoso artigo "Sobre o censo em Moscou". Nesse artigo, ele apontou que o objetivo do censo era científico e era um estudo sociológico.

Apesar das boas intenções declaradas de Tolstoi em relação ao censo, a população suspeitou desse evento. Na ocasião, Tolstói escreveu: “Quando nos explicaram que o povo já havia ficado sabendo das rondas dos apartamentos e estava saindo, pedimos ao dono que trancasse o portão e nós mesmos fomos ao quintal persuadir o povo que estavam saindo.” Lev Nikolaevich esperava despertar simpatia pela pobreza urbana nos ricos, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas que quisessem contribuir para esta causa e, junto com o censo, percorrer todos os antros da pobreza. Além de cumprir as funções de copista, o escritor queria se comunicar com os infelizes, saber os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, velhos e velhas em abrigos e asilos.

¶  Leo Tolstoi em Moscou

Como escreve o moscovita Alexander Vaskin, Leo Tolstoy veio a Moscou mais de cento e cinquenta vezes.

As impressões gerais feitas por ele ao conhecer a vida em Moscou eram, via de regra, negativas, e as críticas sobre a situação social na cidade eram fortemente críticas. Então, em 5 de outubro de 1881, ele escreveu em seu diário:

Muitos edifícios associados à vida e obra do escritor foram preservados em Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, finalmente, Dolgokhamovnichesky lane (moderna rua Leo Tolstoy) e outros . O escritor costumava visitar o Kremlin, onde morava a família de sua esposa, Bersa. Tolstoi gostava de andar por Moscou a pé, mesmo no inverno. A última vez que o escritor veio a Moscou foi em 1909.

Além disso, ao longo da rua Vozdvizhenka, 9, ficava a casa do avô de Lev Nikolaevich, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, comprado por ele em 1816 de Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (filha do tenente-general V.V. Grushetsky, que construiu esta casa, esposa de o escritor senador I. M. Muravyov-Apostol, mãe dos três irmãos dezembristas Muravyov-Apostol). O príncipe Volkonsky foi dono da casa por cinco anos, e é por isso que a casa também é conhecida em Moscou como casa principal as propriedades dos príncipes Volkonsky ou como a "casa dos Bolkonskys". A casa é descrita por Leo Tolstoy como a casa de Pierre Bezukhov. Esta casa era bem conhecida por Lev Nikolaevich - ele costumava visitar bailes jovens aqui, onde cortejou a encantadora princesa Praskovya Shcherbatova: “Fui aos Ryumins com tédio e sonolência e, de repente, isso me inundou. Charme de P[raskovya] Sh[erbatova]. Faz muito tempo que não é mais fresco." Em Anna Karenina, ele dotou Kitty Shcherbatskaya com as feições da bela Praskovya.

Em 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoi caminhou três vezes de Moscou a Yasnaya Polyana. Na primeira dessas viagens, seus companheiros foram figura política Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (filho do artista N. N. Ge). No segundo - também Nikolai Ge, e a partir da segunda metade do caminho (de Serpukhov) A.N. Dunaev e S.D. Sytin (irmão do editor) se juntaram. Durante a terceira viagem, Lev Nikolayevich foi acompanhado por novo amigo e o professor Evgeny Popov, de 25 anos, com a mesma opinião.

¶  Crise espiritual e pregação

Em sua obra "Confissão", Tolstói escreveu que, a partir do final da década de 1870, muitas vezes começou a ser atormentado por questões insolúveis: "Bem, tudo bem, você terá 6.000 acres na província de Samara - 300 cabeças de cavalos e depois?" ; na esfera da literatura: "Bem, bem, você será mais glorioso do que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos os escritores do mundo - e daí!" Começando a pensar em criar filhos, ele se perguntou: “por quê?”; discutindo “como as pessoas podem alcançar a prosperidade”, ele “de repente disse a si mesmo: o que isso importa para mim?” Em geral, ele "sentiu que aquilo em que se apoiava havia cedido, que aquilo pelo que vivera havia desaparecido". O resultado natural foi o pensamento de suicídio:

A fim de encontrar uma resposta para as perguntas e dúvidas que constantemente o preocupavam, Tolstoi começou a estudar teologia e escreveu e publicou em 1891 em Genebra seu “Estudo da Teologia Dogmática”, no qual criticava a “Dogmática Ortodoxa”. Teologia” do Metropolita Macarius (Bulgakov). Ele conversou com padres e monges, foi aos anciãos em Optina Pustyn (em 1877, 1881 e 1890), leu tratados teológicos, conversou com o ancião Ambrósio, K. N. Leontiev, um fervoroso oponente dos ensinamentos de Tolstói. Em uma carta a T. I. Filippov datada de 14 de março de 1890, Leontiev relatou que durante essa conversa disse a Tolstoi: “É uma pena, Lev Nikolaevich, que eu tenha pouco fanatismo. Mas seria necessário escrever para Petersburgo, onde tenho contatos, que você fosse exilado para Tomsk e que nem a condessa nem suas filhas tivessem permissão para visitá-lo, e que eles lhe enviariam pouco dinheiro. E então você é positivamente prejudicial. A isso, Lev Nikolayevich exclamou com fervor: “Querido, Konstantin Nikolayevich! Escreva, pelo amor de Deus, para ser exilado. Esse é meu sonho. Faço o possível para me comprometer aos olhos do governo e saio impune de tudo. Por favor, escreva." A fim de estudar as fontes originais do ensino cristão no original, ele estudou grego antigo e hebraico (no estudo deste último ele foi ajudado pelo rabino Shlomo Minor de Moscou). Ao mesmo tempo, ele ficou de olho nos Velhos Crentes, aproximou-se do pregador camponês Vasily Syutaev, conversou com Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich buscou o sentido da vida no estudo da filosofia, conhecendo os resultados das ciências exatas. Ele tentou simplificar ao máximo, viver uma vida próxima à natureza e à vida agrícola.

Aos poucos, Tolstoi recusa caprichos e confortos vida rica(simplificação), faz muito trabalho braçal, veste-se com as roupas mais simples, torna-se vegetariano, dá sua grande fortuna à família, renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base em um desejo sincero de aperfeiçoamento moral, é criado o terceiro período da atividade literária de Tolstói, cuja característica distintiva é a negação de todas as formas estabelecidas de vida estatal, social e religiosa.

No início do reinado de Alexandre III, Tolstoi escreveu ao imperador com um pedido de perdão aos regicidas no espírito do perdão evangélico. Desde setembro de 1882, foi estabelecida uma supervisão secreta para ele esclarecer as relações com os sectários; em setembro de 1883, ele se recusou a servir como jurado, alegando incompatibilidade com sua visão de mundo religiosa. Em seguida, ele foi proibido de falar em público em conexão com a morte de Turgenev. Gradualmente, as ideias do tolstoianismo começam a penetrar na sociedade. No início de 1885, um precedente foi aberto na Rússia para a rejeição de serviço militar com referência às crenças religiosas de Tolstoi. Uma parte significativa das opiniões de Tolstoi não pôde ser expressa abertamente na Rússia e foi apresentada na íntegra apenas em edições estrangeiras de seus tratados religiosos e sociais.

Não houve unanimidade em relação às obras de arte de Tolstói escritas nesse período. Assim, em uma longa série de contos e lendas destinadas principalmente à leitura popular (“Como vivem as pessoas”, etc.), Tolstoi, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o auge do poder artístico. Ao mesmo tempo, de acordo com as pessoas que censuram Tolstoi por passar de artista a pregador, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito específico, eram grosseiramente tendenciosos. alto e terrível verdade"A Morte de Ivan Ilyich", segundo os fãs, equiparar esta obra às principais obras do gênio de Tolstói, segundo outros, é deliberadamente dura, enfatizou fortemente a falta de alma das camadas superiores da sociedade para mostre a superioridade moral de um simples "cozinheiro" Gerasim. A Sonata Kreutzer (escrita em 1887-1889, publicada em 1890) também causou críticas opostas - uma análise das relações conjugais nos fez esquecer o incrível brilho e paixão com que esta história foi escrita. A obra foi proibida pela censura, foi impressa graças aos esforços de S. A. Tolstaya, que conseguiu um encontro com Alexandre III. Como resultado, a história foi publicada de forma censurada nas Obras Completas de Tolstoi com a permissão pessoal do czar. Alexandre III ficou satisfeito com a história, mas a rainha ficou chocada. Por outro lado, o drama folclórico O Poder das Trevas, na opinião dos admiradores de Tolstoi, tornou-se uma grande manifestação de seu poder artístico: no estreito quadro da reprodução etnográfica da vida camponesa russa, Tolstoi conseguiu encaixar tantas características universais que o drama percorreu todos os palcos do mundo com tremendo sucesso.

Durante a fome de 1891-1892. Tolstoi organizou instituições na província de Ryazan para ajudar os famintos e necessitados. Abriu 187 cantinas, nas quais foram alimentadas 10 mil pessoas, bem como várias cantinas para crianças, distribuiu-se lenha, distribuiu-se sementes e batatas para semear, compraram-se cavalos e distribuíram-se aos agricultores (quase todas as quintas ficaram sem cavalos num ano de fome ), na forma de doações foram arrecadados quase 150.000 rublos.

O tratado “O Reino de Deus está dentro de você ...” foi escrito por Tolstoi com pequenas pausas por quase 3 anos: de julho de 1890 a maio de 1893. O tratado, que despertou a admiração do crítico V.V. Stasov (“o primeiro livro do século XIX”) e I.E. Repin (“essa coisa de poder aterrorizante”) não pôde ser publicado na Rússia devido à censura e foi publicado no exterior. O livro começou a ser distribuído ilegalmente em um grande número de cópias na Rússia. Na própria Rússia, a primeira edição legal apareceu em julho de 1906, mas mesmo depois disso foi retirada de venda. O tratado foi incluído nas obras completas de Tolstoi, publicadas em 1911, após sua morte.

Na última grande obra, o romance Ressurreição, publicado em 1899, Tolstoi condenou a prática judicial e a vida da alta sociedade, retratou o clero e o culto como mundanos e unidos ao poder secular.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: "As pessoas me amam por essas ninharias - Guerra e Paz, etc., que parecem muito importantes para elas."

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e Anna Karenina. Tolstoi respondeu: “É como se alguém viesse a Edison e dissesse:“ Eu realmente respeito você pelo fato de dançar bem a mazurca. Eu atribuo significado aos meus livros completamente diferentes (religiosos!).” No mesmo ano, Tolstoi descreveu o papel de suas obras de arte da seguinte forma: "Elas chamam a atenção para minhas coisas sérias."

Alguns críticos do último estágio da atividade literária de Tolstoi declararam que sua força artística havia sofrido com a predominância de interesses teóricos e que agora Tolstoi precisava de criatividade apenas para propagar suas visões sócio-religiosas de forma pública. Por outro lado, Vladimir Nabokov, por exemplo, nega que Tolstoi tenha especificidades de pregação e observa que a força e o significado universal de sua obra nada têm a ver com política e simplesmente expulsam seu ensino: “Em essência, Tolstoi, o pensador, sempre ocupado por apenas dois temas: Vida e morte. E nenhum artista pode escapar desses temas.” Foi sugerido que em sua obra O que é arte? A parte de Tolstoi nega completamente e em parte diminui significativamente o significado artístico de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., ele chega diretamente à conclusão de que “quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem”. , afirmando a prioridade da criatividade do componente moral sobre a estética.

¶  Excomunhão

Após seu nascimento, Leo Tolstoi foi batizado na Ortodoxia. No entanto, apesar de sua atitude para com a Igreja Ortodoxa, ele, como a maioria dos representantes da sociedade educada de sua época, era indiferente às questões religiosas em sua juventude e juventude. Mas em meados da década de 1870, ele mostrou um interesse crescente nos ensinamentos e na adoração da Igreja Ortodoxa: “Li tudo o que pude sobre os ensinamentos da igreja, ... segui rigorosamente, por mais de um ano, todas as prescrições da igreja, observando todos os jejuns e participando de todos os cultos da igreja” , cujo resultado foi uma completa decepção na fé da igreja. A segunda metade de 1879 tornou-se um ponto de virada na direção dos ensinamentos da Igreja Ortodoxa para ele. Na década de 1880, ele assumiu a posição de uma atitude crítica inequívoca em relação à doutrina da igreja, ao clero e à igreja oficial. A publicação de algumas das obras de Tolstoi foi proibida pela censura espiritual e secular. Em 1899, foi publicado o romance "Ressurreição" de Tolstói, no qual o autor mostrava a vida de vários estratos sociais da Rússia contemporânea; o clero foi retratado realizando rituais de maneira mecânica e apressada, e alguns tomaram o frio e cínico Toporov por uma caricatura de K. P. Pobedonostsev, o procurador-chefe do Santo Sínodo.

Leo Tolstoy aplicou seus ensinamentos principalmente em relação ao seu próprio modo de vida. Ele negou as interpretações eclesiásticas da imortalidade e rejeitou a autoridade eclesiástica; ele não reconheceu os direitos do estado, uma vez que é construído (em sua opinião) sobre violência e coerção. Ele criticou o ensino da igreja, segundo o qual “a vida como é aqui na terra, com todas as suas alegrias, belezas, com toda a luta da mente contra as trevas, é a vida de todas as pessoas que viveram antes de mim, toda a minha vida com minha luta interior e vitórias da mente, há vida que não é verdadeira, mas vida que caiu, irremediavelmente estragada; a vida é verdadeira, sem pecado - na fé, isto é, na imaginação, isto é, na loucura. Leão Tolstói não concordava com o ensinamento da igreja de que uma pessoa desde o nascimento, em essência, é viciosa e pecaminosa, pois, em sua opinião, tal ensinamento “corta tudo o que há de melhor na natureza humana”. Vendo como a igreja rapidamente perdeu sua influência sobre o povo, o escritor, segundo K. N. Lomunov, chegou à conclusão: "Tudo o que vive é independente da igreja."

Em fevereiro de 1901, o Sínodo finalmente se inclinou para a ideia de condenar Tolstoi publicamente e declará-lo fora da igreja. O metropolita Anthony (Vadkovsky) desempenhou um papel ativo nisso. Como aparece nas revistas de câmera furier, em 22 de fevereiro, Pobedonostsev estava com Nicolau II em Palácio de inverno e conversei com ele por cerca de uma hora. Alguns historiadores acreditam que Pobedonostsev veio ao czar diretamente do Sínodo com uma definição pronta.

Em 24 de fevereiro (estilo antigo) de 1901, o órgão oficial do sínodo “Diário da Igreja publicado sob o Santo Sínodo Governante” publicou “Determinação do Santo Sínodo de 20 a 22 de fevereiro de 1901 nº 557, com uma mensagem aos fiéis filhos da Igreja Ortodoxa Grega sobre o Conde Leo Tolstoi.

Um escritor mundialmente famoso, russo de nascimento, ortodoxo por seu batismo e educação, o conde Tolstoi, na sedução de sua mente orgulhosa, rebelou-se corajosamente contra o Senhor e Seu Cristo e Sua herança sagrada, claramente antes que todos renunciassem à Mãe, a Igreja , que o alimentou e criou ortodoxo, e dedicou sua atividade literária e o talento que lhe foi dado por Deus para espalhar entre as pessoas ensinamentos que são contrários a Cristo e à Igreja, e para exterminar nas mentes e corações das pessoas a fé do pais, a fé ortodoxa, que estabeleceu o universo, pela qual nossos ancestrais viveram e foram salvos e pela qual Até agora, a Santa Rússia resistiu e foi forte. Em seus escritos e cartas, em muitos espalhados por ele e seus discípulos por todo o mundo, especialmente dentro das fronteiras de nossa querida Pátria, ele prega, com o zelo de um fanático, a derrubada de todos os dogmas da Igreja Ortodoxa e da própria essência da fé cristã; rejeita o Deus vivo pessoal, glorificado na Santíssima Trindade, o Criador e Provedor do universo, nega o Senhor Jesus Cristo, o Deus-homem, Redentor e Salvador do mundo, que sofreu por nós por causa dos homens e por nosso salvação e ressuscitou dos mortos, nega a concepção sem sementes de acordo com a humanidade de Cristo, o Senhor e a virgindade antes do nascimento e depois do nascimento da Puríssima Theotokos, a Sempre Virgem Maria, não reconhece a vida após a morte e a retribuição, rejeita todos os sacramentos da Igreja e a ação cheia de graça do Espírito Santo neles, e, repreendendo os objetos de fé mais sagrados do povo ortodoxo, não estremeceu ao zombar do maior dos sacramentos, a sagrada Eucaristia. Tudo isso é pregado pelo conde Tolstoi continuamente, em palavras e por escrito, para a tentação e horror de todo o mundo ortodoxo e, portanto, indisfarçavelmente, mas claramente diante de todos, consciente e intencionalmente, ele próprio se rejeitou de qualquer comunhão com a Igreja Ortodoxa. O ex-mesmo para suas tentativas de admoestação não teve sucesso. Portanto, a Igreja não o considera membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure sua comunhão com ela. Portanto, testemunhando seu afastamento da Igreja, oramos juntos para que o Senhor lhe conceda o arrependimento para a mente da verdade. Rogamos, misericordioso Senhor, não queiras a morte dos pecadores, ouve e tem misericórdia e volta-o para a Tua santa Igreja. Amém.

De acordo com teólogos, incluindo Doutor em Ciências Históricas, Candidato em Teologia, Doutor em História da Igreja, Padre Georgy Orekhanov, a decisão do Sínodo sobre Tolstoi não é uma maldição sobre o escritor, mas uma declaração de que ele não é mais membro da Igreja por sua própria vontade. Além disso, o ato sinodal de 20 a 22 de fevereiro afirmou que Tolstoi poderia retornar à Igreja se se arrependesse. O metropolita Anthony (Vadkovsky), que na época era um dos principais membros do Santo Sínodo, escreveu a Sofya Andreevna Tolstoy: “Toda a Rússia chora por seu marido, nós choramos por ele. Não acredite naqueles que dizem que estamos buscando seu arrependimento para fins políticos”. No entanto, o escritor, sua comitiva e o público russo sentiram que essa definição era um ato injustificadamente cruel. Por exemplo, quando Tolstoi chegou a Optina Hermitage, quando questionado por que não foi aos anciãos, ele respondeu que não poderia ir, pois foi excomungado.

Em sua Resposta ao Sínodo, Leon Tolstoi confirmou seu rompimento com a Igreja: “O fato de eu ter renunciado à Igreja que se autodenomina Ortodoxa é absolutamente justo. Mas renunciei não porque me rebelei contra o Senhor, mas, pelo contrário, apenas porque quis servi-lo com todas as forças da minha alma. Tolstoi se opôs às acusações feitas contra ele na decisão do Sínodo: “A decisão do Sínodo em geral tem muitas deficiências. É ilegal ou deliberadamente ambíguo; é arbitrário, infundado, falso e, além disso, contém calúnia e incitação a maus sentimentos e ações. No texto da Resposta ao Sínodo, Tolstói elabora essas teses, reconhecendo uma série de discrepâncias significativas entre os dogmas da Igreja Ortodoxa e sua própria compreensão dos ensinamentos de Cristo.

A definição sinodal suscitou a indignação de uma certa parte da sociedade; Numerosas cartas e telegramas foram enviados a Tolstoi expressando simpatia e apoio. Ao mesmo tempo, essa definição provocou uma enxurrada de cartas de outra parte da sociedade - com ameaças e abusos.

Em novembro de 1909, ele escreveu um pensamento que indicava sua ampla compreensão da religião:

No final de fevereiro de 2001, o bisneto do conde Vladimir Tolstoy, que administra a propriedade-museu do escritor em Yasnaya Polyana, enviou uma carta ao patriarca Alexy II de Moscou e All Rus' com um pedido de revisão da definição sinodal . Em resposta à carta, o Patriarcado de Moscou afirmou que a decisão de excomungar Leão Tolstói da Igreja, tomada exatamente 105 anos atrás, não pode ser reconsiderada, pois (segundo o secretário de Relações com a Igreja, Mikhail Dudko), isso seria errado no ausência de uma pessoa contra a qual os tribunais eclesiásticos se aplicam. Em março de 2009, Vladimir Tolstoi expressou sua opinião sobre o significado do ato sinodal: “Estudei os documentos, li os jornais da época, familiarizei-me com os materiais das discussões públicas sobre a excomunhão. E tive a sensação de que esse ato deu um sinal para uma divisão total na sociedade russa. A família real, e a mais alta aristocracia, e nobreza rural, e a intelligentsia, e camadas raznochinsk e pessoas comuns. A rachadura atravessou o corpo de todo o povo russo, russo.

¶  Partida de Yasnaya Polyana, morte e funeral

Na noite de 28 de outubro (10 de novembro) de 1910, L. N. Tolstoi, cumprindo sua decisão de viver seus últimos anos de acordo com seus pontos de vista, secretamente deixou Yasnaya Polyana para sempre, acompanhado apenas por seu médico D. P. Makovitsky. Ao mesmo tempo, Tolstoi nem sequer tinha um plano de ação definido. Ele começou sua última jornada na estação Shchyokino. No mesmo dia, tendo mudado de trem na estação de Gorbachevo, cheguei à cidade de Belev, província de Tula, depois disso, da mesma forma, mas em outro trem para a estação de Kozelsk, contratei um cocheiro e fui para Optina Pustyn, e de lá no dia seguinte para o mosteiro Shamordinsky, onde conheceu sua irmã, Maria Nikolaevna Tolstaya. Mais tarde, a filha de Tolstoi, Alexandra Lvovna, chegou secretamente a Shamordino.

Na manhã de 31 de outubro (13 de novembro), L. N. Tolstoi e seus companheiros partiram de Shamordino para Kozelsk, onde embarcaram no trem nº 12, Smolensk - Ranenburg, que já havia se aproximado da estação em direção ao leste. Não tivemos tempo de comprar as passagens no embarque; chegando a Belev, compramos passagens para a estação Volovo, onde pretendíamos nos transferir para algum trem rumo ao sul. Aqueles que acompanharam Tolstoi posteriormente também testemunharam que a viagem não tinha um propósito específico. Após a reunião, eles decidiram ir para a sobrinha dele, E. S. Denisenko, em Novocherkassk, onde queriam tentar obter passaportes estrangeiros e depois ir para a Bulgária; se isso falhar, vá para o Cáucaso. Porém, no caminho, L. N. Tolstói sentiu-se pior - o resfriado transformou-se em pneumonia lobar e os acompanhantes foram obrigados a interromper a viagem no mesmo dia e retirar o doente Tolstói do trem na primeira grande estação perto do assentamento. Esta estação era Astapovo (agora Leo Tolstoy, região de Lipetsk).

A notícia da doença de Leo Tolstoi causou grande agitação tanto nos círculos mais altos quanto entre os membros do Santo Sínodo. Sobre o estado de sua saúde e a situação, telegramas criptografados foram sistematicamente enviados ao Ministério de Assuntos Internos e à Diretoria de Ferrovias do Gendarme de Moscou. Foi convocada uma reunião secreta de emergência do Sínodo, na qual, por iniciativa do procurador-chefe Lukyanov, foi levantada a questão sobre a atitude da igreja no caso do triste desfecho da doença de Lev Nikolayevich. Mas o problema não foi resolvido positivamente.

Seis médicos tentaram salvar Lev Nikolaevich, mas ele apenas respondeu às ofertas de ajuda: "Deus providenciará tudo." Quando questionado sobre o que ele mesmo deseja, ele disse: "Não quero que ninguém me incomode". Suas últimas palavras significativas, que ele pronunciou algumas horas antes de sua morte para seu filho mais velho, que ele não conseguiu entender de excitação, mas que o médico Makovitsky ouviu, foram: “Seryozha ... a verdade ... eu amo um muito, eu amo todos ... ".

Em 7 (20) de novembro, às 6h50, após uma semana de doença grave e dolorosa (sufocado), Lev Nikolayevich Tolstoy morreu na casa do chefe da estação, I. I. Ozolin.

Quando Leo Tolstoi veio para Optina Pustyn antes de sua morte, o Élder Varsonofy era o abade do mosteiro e o chefe do esquete. Tolstoi não se atreveu a ir ao skete, e o ancião o seguiu até a estação de Astapovo para dar-lhe a oportunidade de se reconciliar com a Igreja. Ele tinha presentes sagrados sobressalentes e recebeu instruções: se Tolstoi sussurrasse em seu ouvido apenas uma palavra “Eu me arrependo”, ele tinha o direito de comungar. Mas o ancião não teve permissão para ver o escritor, assim como sua esposa e alguns de seus parentes mais próximos entre os crentes ortodoxos não tiveram permissão para vê-lo.

Em 9 de novembro de 1910, vários milhares de pessoas se reuniram em Yasnaya Polyana para o funeral de Leo Tolstoi. Entre os presentes estavam amigos do escritor e admiradores de sua obra, camponeses locais e estudantes de Moscou, bem como representantes de órgãos governamentais e da polícia local enviados a Yasnaya Polyana pelas autoridades, que temiam que a cerimônia de despedida de Tolstoi pudesse ser acompanhada por anti -declarações do governo, e talvez até se transforme em uma manifestação. Além disso, na Rússia foi o primeiro funeral público de uma pessoa famosa, que deveria ocorrer não de acordo com o rito ortodoxo (sem padres e orações, sem velas e ícones), como o próprio Tolstoi desejava. A cerimônia foi tranquila, conforme consta nos relatórios policiais. Os enlutados, observando a ordem completa, cantando baixinho, escoltaram o caixão de Tolstói da estação até a propriedade. As pessoas fizeram fila, entraram silenciosamente na sala para se despedir do corpo.

No mesmo dia, os jornais publicaram a resolução de Nicolau II sobre o relatório do Ministro do Interior sobre a morte de Leo Nikolayevich Tolstoy: “Lamento sinceramente a morte do grande escritor, que, no auge de seu talento, incorporou em suas obras imagens de um dos anos gloriosos da vida russa. Que o Senhor Deus seja seu misericordioso juiz”.

Em 10 (23) de novembro de 1910, Leo Tolstoi foi enterrado em Yasnaya Polyana, à beira de uma ravina na floresta, onde, quando criança, ele e seu irmão procuravam um “bastão verde” que guardasse o “segredo ” como fazer todas as pessoas felizes. Quando o caixão com o falecido foi baixado para a sepultura, todos os presentes se ajoelharam com reverência.

Em janeiro de 1913, foi publicada uma carta da Condessa S. A. Tolstaya datada de 22 de dezembro de 1912, na qual ela confirmava a notícia na imprensa de que um funeral foi realizado no túmulo de seu marido por um certo padre em sua presença, enquanto ela negava rumores sobre isso o padre não era real. Em particular, a condessa escreveu: “Também declaro que Lev Nikolayevich nunca expressou o desejo de não ser enterrado antes de sua morte, mas antes ele escreveu em seu diário de 1895, como se fosse um testamento:“ Se possível, então (enterre) sem sacerdotes e funerais. Mas se isso é desagradável para quem vai enterrar, deixe-os enterrar como de costume, mas da forma mais barata e simples possível. O padre, que voluntariamente desejava violar a vontade do Santo Sínodo e enterrar secretamente o conde excomungado, era Grigory Leontyevich Kalinovsky, um padre da vila de Ivankov, distrito de Pereyaslavsky, província de Poltava. Logo ele foi demitido de seu cargo, mas não pelo funeral ilegal de Tolstoi, mas “tendo em vista que ele está sendo investigado pelo assassinato bêbado de um camponês, e o já mencionado padre Kalinovsky de comportamento e qualidades morais é bastante desaprovador , ou seja, um bêbado amargo e capaz de todo tipo de atos sujos ”, conforme relatado em relatórios da gendarmaria disfarçada.

✓  Relatório do chefe do departamento de segurança de São Petersburgo, Coronel von Cotten, ao Ministro do Interior Império Russo

“Além dos relatórios de 8 de novembro, comunico a Vossa Excelência informações sobre a agitação de jovens estudantes ocorrida em 9 de novembro deste ... por ocasião do dia do enterro do falecido Leão Tolstói. Às 12 horas, um serviço memorial para o falecido L. N. Tolstoi foi servido na Igreja Armênia, que contou com a presença de cerca de 200 pessoas orando, a maioria armênios e uma pequena parte da juventude estudantil. No final do serviço fúnebre, os fiéis se dispersaram, mas alguns minutos depois, estudantes e alunas começaram a chegar à igreja. Descobriu-se que foram afixados anúncios nas portas de entrada da universidade e dos Cursos Superiores Femininos de que uma cerimônia fúnebre para Leo Tolstoi seria realizada no dia 9 de novembro à uma hora da tarde na referida igreja. O clero armênio realizou pela segunda vez um panikhida, ao final do qual a igreja não podia mais acomodar todos os fiéis, uma parte significativa dos quais estava na varanda e no pátio da Igreja Armênia. No final da cerimónia fúnebre, todos os que se encontravam no alpendre e no adro cantaram "Eterna Memória"..."

A morte de Leo Tolstoy foi reagida não apenas na Rússia, mas em todo o mundo. Na Rússia, foram realizadas manifestações estudantis e operárias com retratos dos falecidos, que se tornaram uma resposta à morte do grande escritor. Para homenagear a memória de Tolstoi, os trabalhadores de Moscou e São Petersburgo interromperam o trabalho de várias fábricas e fábricas. Houve aglomerações legais e ilegais, reuniões, folhetos foram distribuídos, shows e noites foram cancelados, teatros e cinemas foram fechados no período de luto, livrarias e lojas foram suspensas. Muitas pessoas queriam participar do funeral do escritor, mas o governo, temendo distúrbios espontâneos, impediu de todas as maneiras possíveis. As pessoas não conseguiram realizar sua intenção, então Yasnaya Polyana foi literalmente bombardeada com telegramas de condolências. A parte democrática da sociedade russa ficou indignada com o comportamento do governo, longos anos intimidando Tolstoi, proibindo suas obras e, finalmente, impedindo a honra de sua memória.

§ Família

Lev Nikolaevich desde a juventude conhecia Lyubov Alexandrovna Islavina, casada com Bers (1826-1886), adorava brincar com seus filhos Lisa, Sonya e Tanya. Quando as filhas dos Berses cresceram, Lev Nikolayevich pensou em se casar com sua filha mais velha Lisa, hesitou por muito tempo até fazer uma escolha em favor da filha do meio Sophia. Sofya Andreevna concordou quando tinha 18 anos e o conde 34, e em 23 de setembro de 1862 Lev Nikolaevich se casou com ela, tendo confessado anteriormente seus casos pré-matrimoniais.

Por algum tempo em sua vida, começa o período mais brilhante - ele é verdadeiramente feliz, em grande parte devido à praticidade de sua esposa, bem-estar material, notável criatividade literária e, em conexão com ela, fama totalmente russa e mundial. Na pessoa de sua esposa, ele encontrou uma assistente em todos os assuntos, práticos e literários - na ausência de uma secretária, ela várias vezes reescreveu seus rascunhos. Porém, muito em breve a felicidade é ofuscada pelos inevitáveis ​​pequenos desentendimentos, brigas fugazes, mal-entendidos mútuos, que só pioraram com o passar dos anos.

Para sua família, Leo Tolstoy propôs um certo “plano de vida”, segundo o qual pretendia dar parte da renda aos pobres e escolas, e simplificar significativamente o estilo de vida de sua família (vida, comida, roupas), além de vender e distribuindo “tudo supérfluo”: piano, móveis, carruagens. Sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com tal plano, com base no qual eclodiu o primeiro conflito sério entre eles e o início de sua “guerra não declarada” pelo futuro seguro de seus filhos. E em 1892, Tolstoi assinou um ato separado e transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos, não querendo ser o proprietário. No entanto, eles viveram juntos em um grande amor por quase cinquenta anos.

Além disso, seu irmão mais velho, Sergei Nikolaevich Tolstoy, iria se casar com a irmã mais nova de Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Mas o casamento não oficial de Sergei com a cantora cigana Maria Mikhailovna Shishkina (que teve quatro filhos dele) tornou impossível o casamento de Sergei e Tatyana.

Além disso, o pai de Sofya Andreevna, o médico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, antes mesmo de seu casamento com Islavina, teve uma filha, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, mãe de Ivan Sergeevich Turgenev. Pela mãe Varya foi irmã Ivan Turgenev, e em seu pai - S. A. Tolstoy, assim, junto com o casamento, Leo Tolstoy adquiriu um relacionamento com I. S. Turgenev.

Do casamento de Lev Nikolaevich com Sofia Andreevna, nasceram 9 filhos e 4 filhas, cinco dos treze filhos morreram na infância.

1. Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo. O único de todos os filhos do escritor que sobreviveu à Revolução de Outubro que não emigrou. Cavalier da Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho.
2. Tatiana (1864-1950). Desde 1899 ela é casada com Mikhail Sukhotin. Em 1917-1923, ela foi a curadora do Yasnaya Polyana Museum Estate. Em 1925 emigrou com a filha. Filha Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), escritor, memorialista. Em 1916 ele deixou a Rússia e foi para os EUA.
4. Lev (1869-1945), escritor, escultor. Desde 1918 no exílio - na França, Itália, depois na Suécia.
5. Maria (1871-1906). Desde 1897 ela é casada com Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Morreu de pneumonia. Enterrado na aldeia Kochaki do distrito de Krapivensky (moderna região de Tul., distrito de Shchekinsky, vila de Kochaki).
6. Pedro (1872-1873)
7. Nicolau (1874-1875)
8. Bárbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), oficial atribuições especiais sob o governo de Tula. Membro da Guerra Russo-Japonesa. Ele morreu em Petrogrado de um envenenamento geral do sangue.
10. Mikhail (1879-1944). Em 1920 emigrou e viveu na Turquia, Iugoslávia, França e Marrocos. Ele morreu em 19 de outubro de 1944 em Marrocos.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). A partir dos 16 anos tornou-se assistente do pai. Chefe do destacamento médico militar durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1920, a Cheka foi presa no caso do "Centro Tático", condenada a três anos, após sua libertação ela trabalhou em Yasnaya Polyana. Em 1929 emigrou da URSS, em 1941 recebeu a cidadania americana. Ela morreu em 26 de setembro de 1979 no estado de Nova York aos 95 anos, a última de todos os filhos de Leo Tolstoi, mais de 150 anos após o nascimento de seu pai.
13. Ivan (1888-1895).

Em 2010, havia um total de mais de 350 descendentes de Leo Tolstoy (incluindo vivos e falecidos), vivendo em 25 países do mundo. A maioria deles é descendente de Leo Tolstoi, que teve 10 filhos. Desde 2000, Yasnaya Polyana organiza reuniões dos descendentes do escritor a cada dois anos.

✓  A visão de Tolstoi sobre a família e a família na obra de Tolstoi

Leo Tolstoi, tanto em sua vida pessoal quanto em seu trabalho, atribuiu o papel central à família. Segundo o escritor, a principal instituição vida humana não é o estado ou a igreja, mas a família. Desde o início de sua atividade criativa, Tolstoi se absorveu em pensamentos sobre a família e dedicou sua primeira obra, Infância, a isso. Três anos depois, em 1855, escreveu o conto "Notas do marcador", onde o desejo do escritor por jogatina e mulheres. O mesmo se reflete em seu romance "Family Happiness", no qual a relação entre um homem e uma mulher é muito semelhante à relação conjugal entre o próprio Tolstoi e Sofya Andreevna. Durante o período de feliz vida familiar (década de 1860), que criou um ambiente estável, equilíbrio espiritual e físico e se tornou fonte de inspiração poética, foram escritas duas das maiores obras do escritor: "Guerra e Paz" e "Anna Karenina". Mas se em "Guerra e Paz" Tolstói defende firmemente o valor da vida familiar, convencido da fidelidade do ideal, então em "Anna Karenina" ele já expressa dúvidas sobre sua viabilidade. Quando as relações em sua vida familiar pessoal se tornaram mais difíceis, esses agravos foram expressos em obras como A Morte de Ivan Ilyich, A Sonata Kreutzer, O Diabo e o Padre Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy prestou muita atenção à família. Suas reflexões não se limitam aos detalhes das relações conjugais. Na trilogia "Infância", "Adolescência" e "Juventude", o autor fez uma vívida descrição artística do mundo de uma criança, em cuja vida um papel importante é desempenhado pelo amor da criança pelos pais e vice-versa - o amor que recebe deles. Em "Guerra e Paz", Tolstoi já revelou de forma mais completa tipos diferentes relações familiares e amor. E em "Family Happiness" e "Anna Karenina" vários aspectos o amor na família simplesmente se perde atrás do poder do "eros". O crítico e filósofo N. N. Strakhov após o lançamento do romance "Guerra e Paz" observou que todas as obras anteriores de Tolstoi podem ser classificadas como estudos preliminares, culminando na criação de uma "crônica familiar".

§  Filosofia

Os imperativos religiosos e morais de Leon Tolstoi foram a fonte do movimento de Tolstoi, construído sobre duas teses fundamentais: "simplificação" e "não resistência ao mal pela violência". Este último, segundo Tolstoi, está registrado em vários lugares do Evangelho e é o cerne dos ensinamentos de Cristo, como, aliás, do budismo. A essência do cristianismo, segundo Tolstoi, pode ser expressa em uma regra simples: "Seja gentil e não resista ao mal com violência" - "A Lei da Violência e a Lei do Amor" (1908).

A base mais importante dos ensinamentos de Tolstoi foram as palavras do Evangelho "Ame seus inimigos" e o Sermão da Montanha. Os seguidores de seus ensinamentos - os tolstoianos - honraram os cinco mandamentos proclamados por Lev Nikolaevich: não fique zangado, não cometa adultério, não jure, não resista ao mal com violência, ame seus inimigos como seu próximo.

Entre os adeptos da doutrina, e não apenas, os livros de Tolstói "Qual é a minha fé", "Confissão" etc. como os ensinamentos de filósofos morais (Sócrates, estóicos tardios, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi desenvolveu uma ideologia especial de anarquismo não violento (pode ser descrito como anarquismo cristão), que se baseava em uma compreensão racionalista do cristianismo. Considerando a coerção como um mal, ele concluiu que era necessário abolir o Estado, mas não por meio de uma revolução baseada na violência, mas pela recusa voluntária de cada membro da sociedade em desempenhar quaisquer funções públicas, seja serviço militar, pagamento de impostos , etc. L.N. Tolstoi acreditava: “Os anarquistas estão certos em tudo: tanto na negação do existente quanto na afirmação de que, dados os costumes existentes, nada pode ser pior do que a violência do poder; mas eles estão grosseiramente enganados ao pensar que a anarquia pode ser estabelecida pela revolução.

As ideias de resistência não violenta delineadas por L. N. Tolstoi em sua obra “O Reino de Deus está dentro de você” influenciaram Mahatma Gandhi, que se correspondeu com o escritor russo.

Segundo o historiador da filosofia russa V.V. Zenkovsky, o grande significado filosófico de Leo Tolstoi, e não apenas para a Rússia, está em seu desejo de construir uma cultura com base religiosa e em seu exemplo pessoal de libertação do secularismo. Na filosofia de Tolstói, ele observa a coexistência de forças heteropolares, o "racionalismo nítido e discreto" de suas construções religiosas e filosóficas e a insuperabilidade irracionalista de seu "panmoralismo": "Embora Tolstói não acredite na divindade de Cristo, Tolstói acreditava Suas palavras de maneira que só quem vê Deus em Cristo, “o segue como Deus”. Um de características principais A visão de mundo de Tolstoi reside na busca e expressão da "ética mística", à qual ele considera necessário subordinar todos os elementos secularizados da sociedade, incluindo ciência, filosofia, arte, considera "blasfêmia" colocá-los no mesmo nível com bondade . O imperativo ético do escritor explica a ausência de contradição entre os títulos dos capítulos do livro “O Caminho da Vida”: “É impossível a uma pessoa razoável não reconhecer Deus” e “Deus não pode ser conhecido pela razão”. Em contraste com a identificação patrística, e mais tarde ortodoxa, de beleza e bondade, Tolstoi declara enfaticamente que "bondade não tem nada a ver com beleza". No livro Reading Circle, Tolstoi cita John Ruskin: “A arte só está em seu devido lugar quando seu objetivo é a perfeição moral. Se a arte não ajuda as pessoas a descobrir a verdade, mas apenas proporciona um passatempo agradável, então é uma coisa vergonhosa, não sublime. Por um lado, Zenkovsky caracteriza a divergência de Tolstoi com a igreja não tanto como um resultado razoavelmente justificado, mas como um "mal-entendido fatal", já que "Tolstoi era um fervoroso e sincero seguidor de Cristo". Tolstoi explica a negação da visão da igreja sobre o dogma, a Divindade de Cristo e Sua Ressurreição pela contradição entre "racionalismo, internamente completamente inconsistente com sua experiência mística". Por outro lado, o próprio Zenkovsky observa que “já em Gogol, pela primeira vez, o tema da heterogeneidade interna da esfera estética e moral é levantado; pois a realidade é estranha ao princípio estético.

§ Bibliografia

Dos escritos de Leo Tolstoy, 174 de suas obras de arte sobreviveram, incluindo composições inacabadas e esboços. O próprio Tolstoi considerou 78 de suas obras como obras completamente acabadas; apenas eles foram impressos durante sua vida e foram incluídos em obras coletadas. As restantes 96 das suas obras permaneceram no arquivo do próprio escritor, e só depois da sua morte viram a luz.

A primeira de suas obras publicadas é o conto "Infância", de 1852. O primeiro livro publicado vitalício do escritor - "Histórias militares do conde L. N. Tolstoi" 1856, São Petersburgo; no mesmo ano, é publicado seu segundo livro, Infância e Adolescência. A última obra de arte publicada durante a vida de Tolstoi é o ensaio artístico "Grateful Soil", dedicado ao encontro de Tolstoi com um jovem camponês em Meshchersky em 21 de junho de 1910; O ensaio foi publicado pela primeira vez em 1910 no jornal Rech. Um mês antes de sua morte, Leo Tolstoi trabalhou na terceira versão da história "Não há culpados no mundo".

¶  Edições vitalícias e póstumas de obras reunidas

Em 1886, a esposa de Lev Nikolaevich publicou pela primeira vez as obras completas do escritor. Para a ciência literária, um marco foi a publicação das Obras Completas (Jubileu) Coletadas de Tolstoi em 90 volumes (1928-58), que incluíam muitos novos textos literários, cartas e diários do escritor.

Além disso, e posteriormente, as obras coletadas de suas obras foram publicadas repetidamente: em 1951-1953, "Obras coletadas em 14 volumes" (Moscou, Goslitizdat), em 1958-1959, "Obras coletadas em 12 volumes" (Moscou, Goslitizdat) , em 1960- 1965 "Obras coletadas em 20 volumes" (Moscou, ed. " Ficção”), em 1972 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, ed. “Ficção”), em 1978-1985 “Obras coletadas em 22 volumes (em 20 livros)” (Moscou, ed. “Literatura artística”), em 1980 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, publicado por “Sovremennik”), em 1987 “Obras coletadas em 12 volumes” (Moscou, publicado por Pravda).

¶  Traduções de Tolstói

Durante a época do Império Russo, por 30 anos antes da Revolução de Outubro, 10 milhões de cópias dos livros de Tolstoi foram publicadas na Rússia em 10 idiomas. Ao longo dos anos de existência da URSS, as obras de Tolstoi foram publicadas na União Soviética em um total de mais de 60 milhões de cópias em 75 idiomas.

A tradução das obras completas de Tolstoi para o chinês foi realizada por Cao Ying, o trabalho durou 20 anos.

¶  Reconhecimento mundial. Memória

Quatro museus dedicados à vida e obra de Leo Tolstoi foram criados no território da Rússia. A propriedade de Tolstoi Yasnaya Polyana, juntamente com todas as florestas, campos, jardins e terras circundantes, foi transformada em reserva-museu, sua filial é a propriedade-museu de L. N. Tolstoi na vila de Nikolskoye-Vyazemskoye. Sob a proteção do estado está a mansão de Tolstoi em Moscou (Leo Tolstoy St., 21), que, por instruções pessoais de V.I. Lenin, foi transformada em um museu memorial. Também se transformou em uma casa-museu na estação Astapovo, ferrovia Moscou-Kursk-Donbass. (agora estação Lev Tolstoy, ferrovia de Moscou), onde o escritor morreu. O maior dos museus de Tolstói, bem como o centro de pesquisas sobre o estudo da vida e obra do escritor é Museu do Estado L. N. Tolstoi em Moscou (Rua Prechistenka, 11/8). Muitas escolas, clubes, bibliotecas e outras instituições culturais recebem o nome do escritor na Rússia. O centro distrital e a estação ferroviária (antiga Astapovo) da região de Lipetsk levam seu nome; distrito e centro distrital região de Kaluga; a aldeia (anteriormente Stary Yurt) da região de Grozny, onde Tolstoi visitou em sua juventude. Em muitas cidades russas existem praças e ruas com o nome de Leo Tolstoi. Monumentos ao escritor foram erguidos em diferentes cidades da Rússia e do mundo. Na Rússia, monumentos a Leo Nikolayevich Tolstoy foram erguidos em várias cidades: em Moscou, em Tula (como natural da província de Tula), em Pyatigorsk, Orenburg.

§  Significado e influência da obra de Tolstói

A natureza da percepção e interpretação da obra de Leo Tolstoi, bem como a natureza de sua influência sobre artistas individuais e sobre processo literário, foi em grande parte determinado pelas características de cada país, seu desenvolvimento histórico e artístico. Assim, os escritores franceses o perceberam, antes de tudo, como um artista que se opunha ao naturalismo e sabia combinar uma representação fiel da vida com espiritualidade e alta pureza moral. escritores ingleses confiaram em seu trabalho na luta contra a tradicional hipocrisia "vitoriana", viram nele um exemplo de grande coragem artística. Nos Estados Unidos, Leo Tolstoy tornou-se um esteio para escritores que afirmaram temas sociais agudos na arte. Na Alemanha, seus discursos antimilitaristas adquiriram a maior importância; os escritores alemães estudaram sua experiência em uma representação realista da guerra. Escritoras povos eslavos impressionado por sua simpatia pelas "pequenas" nações oprimidas, bem como pelo tema heróico nacional de suas obras.

Leo Tolstoi teve um grande impacto na evolução do humanismo europeu, no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. Sua influência afetou o trabalho de Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard na França, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe nos EUA, John Galsworthy e Bernard Shaw na Inglaterra, Thomas Mann e Anna Zegers na Alemanha, August Strindberg e Arthur Lundqvist em Suécia, Rainer Rilke na Áustria, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich na Polônia, Maria Puimanova na Tchecoslováquia, Lao She na China, Tokutomi Roca no Japão, e cada um deles experimentou essa influência à sua maneira.

Escritores humanistas ocidentais, como Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, os irmãos Heinrich e Thomas Mann, ouviram atentamente a voz acusadora do autor em suas obras Ressurreição, Frutos do Iluminismo, Kreutzer Sonata, Morte de Ivan Ilitch”. A visão de mundo crítica de Tolstói penetrou em sua consciência não apenas por meio de seu jornalismo e obras filosóficas, mas também por meio de suas obras de arte. Heinrich Mann disse que as obras de Tolstoi eram para a intelectualidade alemã um antídoto para o nietzschismo. Para Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoi foi um modelo de grande pureza moral e intransigência em relação ao mal social e os atraiu como inimigo dos opressores e defensor dos oprimidos. As ideias estéticas da visão de mundo de Tolstói foram refletidas de uma forma ou de outra no livro "Teatro do Povo" de Romain Rolland, em artigos de Bernard Shaw e Boleslav Prus (tratado "O que é arte?") e no livro de Frank Norris "A responsabilidade de um romancista ", em que o autor se refere repetidamente a Tolstoi .

Para os escritores da Europa Ocidental da geração de Romain Rolland, Leo Tolstoi era um irmão mais velho, um professor. Foi o centro de atração de forças democráticas e realistas na luta ideológica e literária do início do século, mas também objeto de acalorados debates diários. Ao mesmo tempo, para escritores posteriores, da geração de Louis Aragon ou Ernest Hemingway, a obra de Tolstoi tornou-se parte da riqueza cultural que assimilaram na juventude. Hoje, muitos prosadores estrangeiros, que nem mesmo se consideram alunos de Tolstoi e não definem sua atitude para com ele, ao mesmo tempo assimilam elementos de sua experiência criativa, que se tornou propriedade comum da literatura mundial.

Leo Tolstoy foi nomeado 16 vezes para o Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. e 4 vezes para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909.

§  Escritores, pensadores e figuras religiosas sobre Tolstói

• O escritor francês e membro da Academia Francesa André Maurois afirmou que Leo Tolstoi é um dos três maiores escritores da história da cultura (junto com Shakespeare e Balzac).
• O escritor alemão, prêmio Nobel de literatura Thomas Mann disse que o mundo não conheceu outro artista em que o início épico homérico fosse tão forte quanto o de Tolstoi, e que os elementos do realismo épico e indestrutível vivem em suas obras .
• O filósofo e político indiano Mahatma Gandhi falou de Tolstoi como o homem mais honesto de seu tempo, que nunca tentou esconder a verdade, embelezá-la, não temendo o poder espiritual nem secular, apoiando sua pregação com ações e fazendo quaisquer sacrifícios em prol da verdade.
• O escritor e pensador russo Fyodor Dostoevsky disse em 1876 que apenas Tolstoi brilha com o fato de que, além do poema, "conhece com a menor precisão (histórica e atual) a realidade retratada".
• O escritor e crítico russo Dmitry Merezhkovsky escreveu sobre Tolstoi: “Seu rosto é o rosto da humanidade. Se os habitantes de outros mundos perguntassem ao nosso mundo: quem é você? - a humanidade poderia responder apontando para Tolstoi: aqui estou.
• O poeta russo Alexander Blok falou de Tolstoi: "Tolstoi é o maior e único gênio da Europa moderna, o maior orgulho da Rússia, um homem cujo único nome é fragrância, um escritor de grande pureza e santidade."
• O escritor russo Vladimir Nabokov escreveu em suas Conferências de Inglês sobre Literatura Russa: “Tolstoi é um escritor de prosa russo insuperável. Deixando de lado seus predecessores Pushkin e Lermontov, todos os grandes escritores russos podem ser construídos nesta sequência: o primeiro é Tolstoi, o segundo é Gogol, o terceiro é Chekhov, o quarto é Turgenev.
• Filósofo religioso e escritor russo Vasily Rozanov sobre Tolstoi: "Tolstoi é apenas um escritor, mas não um profeta, nem um santo e, portanto, seus ensinamentos não inspiram ninguém."
• O famoso teólogo Alexander Men disse que Tolstoi ainda é a voz da consciência e uma reprovação viva para as pessoas que têm certeza de que vivem de acordo com os princípios morais.

§  Crítica

Muitos jornais e revistas de todas as tendências políticas escreveram sobre Tolstoi durante sua vida. Milhares de artigos críticos e resenhas foram escritos sobre ele. Seus primeiros trabalhos foram apreciados pela crítica democrática revolucionária. No entanto, "Guerra e Paz", "Anna Karenina" e "Ressurreição" não receberam divulgação e cobertura real na crítica contemporânea. Seu romance "Anna Karenina" não foi bem recebido pela crítica da década de 1870; o sistema ideológico do romance permaneceu desconhecido, assim como seu incrível poder artístico. Ao mesmo tempo, o próprio Tolstoi, não sem ironia, escreveu: “Se os críticos míopes pensam que eu queria descrever apenas o que gosto, como Oblonsky janta e que tipo de ombros Karenina tem, então eles estão enganados”.

¶ Crítica literária

O crítico foi o primeiro a responder favoravelmente à estreia literária de Tolstoi " Notas domésticas» S. S. Dudyshkin em 1854 em um artigo dedicado às histórias “Infância” e “Boyhood”. Porém, dois anos depois, em 1856, o mesmo crítico escreveu uma crítica negativa à edição do livro Infância e Infância, Contos Militares. No mesmo ano, apareceu uma resenha de N. G. Chernyshevsky sobre esses livros de Tolstoi, na qual o crítico chama a atenção para a capacidade do escritor de retratar a psicologia humana em seu desenvolvimento contraditório. No mesmo lugar, Chernyshevsky escreve sobre o absurdo das censuras a Tolstoi por S. S. Dudyshkin. Em particular, contestando a observação do crítico de que Tolstoi não retrata personagens femininas em suas obras, Chernyshevsky chama a atenção para a imagem de Lisa de Os Dois Hussardos. Em 1855-1856, um dos teóricos da "arte pura" P. V. Annenkov também apreciou muito a obra de Tolstoi, observando a profundidade do pensamento nas obras de Tolstoi e Turgenev e o fato de que o pensamento de Tolstoi e sua expressão por meio da arte se fundem . Ao mesmo tempo, outro representante da crítica "estética", A. V. Druzhinin, nas resenhas de "The Snowstorm", "Two Hussars" e "Military Stories" descreveu Tolstoi como um profundo conhecedor da vida social e um pesquisador sutil alma humana. Enquanto isso, o eslavófilo K. S. Aksakov em 1857 no artigo “Revisão da Literatura Moderna” encontrou na obra de Tolstoi e Turgenev, junto com obras “verdadeiramente belas”, a presença de detalhes desnecessários, devido aos quais linha comum amarrando-os juntos."

Na década de 1870, P. N. Tkachev, que acreditava que a tarefa do escritor era expressar em sua obra as aspirações libertadoras da parte “progressista” da sociedade, em seu artigo “Salon Art”, dedicado ao romance “Anna Karenina”, falou duramente negativamente sobre a obra de Tolstói.

N. N. Strakhov comparou o romance "Guerra e Paz" em sua escala com a obra de Pushkin. A genialidade e a inovação de Tolstoi, segundo o crítico, manifestaram-se na capacidade de meios "simples" de criar uma imagem harmoniosa e abrangente da vida russa. A objetividade inerente do escritor permitiu-lhe retratar "com profundidade e verdade" a dinâmica da vida interior dos personagens, que não está sujeita a nenhum esquema e estereótipo inicialmente dado em Tolstoi. O crítico também notou o desejo do autor de encontrar as melhores características em uma pessoa. O que Strakhov aprecia especialmente no romance é que o escritor está interessado não apenas nas qualidades espirituais do indivíduo, mas também no problema da consciência supraindividual - familiar e comunitária.

O filósofo K. N. Leontiev, no panfleto Nossos Novos Cristãos publicado em 1882, expressou dúvidas sobre a viabilidade sócio-religiosa dos ensinamentos de Dostoiévski e Tolstói. Segundo Leontiev, o discurso de Pushkin de Dostoiévski e a história de Tolstoi "O que dá vida às pessoas" mostram a imaturidade de seu pensamento religioso e a insuficiente familiaridade desses escritores com o conteúdo das obras dos Padres da Igreja. Leontiev acreditava que a "religião do amor" de Tolstói, adotada pela maioria dos "neoeslavófilos", distorcia verdadeira essência Cristandade. A atitude de Leontiev em relação às obras de arte de Tolstói era diferente. Os romances "Guerra e Paz" e "Anna Karenina" o crítico anunciou maiores obras literatura mundial "nos últimos 40-50 anos". Considerando a principal deficiência da literatura russa a “humilhação” da realidade russa que remonta a Gogol, o crítico acreditava que apenas Tolstoi foi capaz de superar essa tradição retratando o “superior sociedade russa... enfim de forma humana, ou seja, com imparcialidade, e em lugares com evidente amor. N. S. Leskov em 1883 no artigo “Conde L. N. Tolstoi e F. M. Dostoiévski como Heresiarcas (A Religião do Medo e a Religião do Amor)” criticou o panfleto de Leontiev, condenando-o por “conveniência”, ignorância das fontes patrísticas e mal-entendido o único argumento escolhido de eles (o que o próprio Leontiev admitiu).

N. S. Leskov compartilhou a atitude entusiástica de N. N. Strakhov em relação às obras de Tolstoi. Comparando a "religião do amor" de Tolstoi com a "religião do medo" de K. N. Leontiev, Leskov acreditava que era a primeira que estava mais próxima da essência da moralidade cristã.

Mais tarde, a obra de Tolstoi foi muito apreciada, ao contrário da maioria dos críticos democráticos, por Andreevich (E. A. Solovyov), que publicou seus artigos na revista "Legal Marxists" Life. No final de Tolstói, ele apreciou especialmente a “verdade inacessível da imagem”, o realismo do escritor, rasgando os véus “das convenções de nossa vida cultural e social”, revelando “sua mentira, coberta de palavras elevadas” (“ Vida”, 1899, nº 12).

O crítico I. I. Ivanov encontrou na literatura do final do século XIX o "naturalismo", que remonta a Maupassant, Zola e Tolstoi e é uma expressão de um declínio moral geral.

Nas palavras de K. I. Chukovsky, “para escrever“ Guerra e Paz ”- pense com que ganância terrível foi necessário atacar a vida, agarrar tudo ao redor com olhos e ouvidos e acumular toda essa riqueza incomensurável ...” (artigo “Tolstoi como gênio artístico”, 1908).

O representante da crítica literária marxista, que se desenvolveu na virada dos séculos 19 para 20, V. I. Lenin acreditava que Tolstoi em suas obras era o porta-voz dos interesses do campesinato russo.

O poeta e escritor russo, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura Ivan Bunin em seu estudo "A Libertação de Tolstoi" (Paris, 1937) caracterizou a natureza artística de Tolstoi como uma interação tensa de "primitivismo animal" e um gosto refinado pelos mais complexos aspectos intelectuais e buscas estéticas.

¶  Crítica religiosa

Os oponentes e críticos das visões religiosas de Tolstoi foram o historiador da Igreja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, o filósofo cristão Nikolai Berdyaev, o historiador-teólogo Georgy Florovsky, o candidato à teologia João de Kronstadt.

¶  Crítica às visões sociais do escritor

Na Rússia, a oportunidade de discutir abertamente na imprensa questões sociais e visões filosóficas o falecido Tolstoi apareceu em 1886 em conexão com a publicação no 12º volume de suas obras coletadas de uma versão resumida do artigo “Então, o que devemos fazer?”.

A controvérsia em torno do 12º volume foi aberta por A. M. Skabichevsky, condenando Tolstoi por suas opiniões sobre arte e ciência. H. K. Mikhailovsky, ao contrário, expressou apoio às opiniões de Tolstoi sobre arte: “No XII volume das Obras de gr. Tolstói muito se fala sobre o absurdo e a ilegitimidade da chamada "ciência pela ciência" e "arte pela arte" ... Gr. Tolstoi diz muitas coisas que são verdadeiras nesse sentido e, em relação à arte, isso é extremamente significativo na boca de um artista de primeira linha.

Romain Rolland, William Howells e Emile Zola responderam ao artigo de Tolstoi no exterior. Mais tarde, Stefan Zweig, apreciando muito a primeira parte descritiva do artigo (“... a crítica social dificilmente foi demonstrada de maneira mais brilhante em um fenômeno terreno do que na representação dessas salas de mendigos e pessoas oprimidas”), no mesmo tempo observou: “mas dificilmente, na segunda parte, o utópico Tolstói passa do diagnóstico à terapia e tenta pregar métodos objetivos de correção, cada conceito se torna nebuloso, os contornos se desvanecem, os pensamentos que impulsionam um ao outro tropeçam. E essa confusão cresce de problema para problema.”

V. I. Lenin no artigo “L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" escreveu sobre as "maldições impotentes" de Tolstoi contra o capitalismo e "o poder do dinheiro". Segundo Lenin, a crítica de Tolstoi à ordem moderna "reflete um ponto de virada na visão de milhões de camponeses que acabaram de sair da servidão e viram que essa liberdade significa novos horrores de ruína, fome, vida sem-teto ...". Anteriormente, em Leo Tolstoi como um espelho da revolução russa (1908), Lenin escreveu que Tolstoi era ridículo, como um profeta que descobriu novas receitas para a salvação da humanidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é ótimo como porta-voz das ideias e sentimentos que se desenvolveram entre os camponeses russos na época do início da revolução burguesa na Rússia, e também que Tolstoi é original, pois suas opiniões expressam as características da revolução como uma revolução burguesa camponesa. No artigo "L. N. Tolstoi" (1910) Lenin aponta que as contradições nas visões de Tolstoi refletem "condições e tradições contraditórias que determinaram a psicologia de várias classes e estratos da sociedade russa na era pós-reforma, mas pré-revolucionária".

G. V. Plekhanov em seu artigo "Confusão de Idéias" (1911) apreciou muito a crítica de Tolstoi à propriedade privada.

V. G. Korolenko escreveu sobre Tolstoi em 1908 que seu belo sonho de estabelecer os primeiros séculos do cristianismo pode ter um forte efeito nas almas simples, mas o resto não pode segui-lo até este país "sonhado". De acordo com Korolenko, Tolstoi conhecia, via e sentia apenas o fundo e as alturas do sistema social, e é fácil para ele recusar melhorias "unilaterais", como um sistema constitucional.

Maxim Gorky estava entusiasmado com Tolstoi como artista, mas condenou seus ensinamentos. Depois que Tolstoi se manifestou contra o movimento Zemstvo, Gorky, expressando a insatisfação de seus semelhantes, escreveu que Tolstoi foi capturado por sua ideia, separado da vida russa e parou de ouvir a voz do povo, pairando muito alto acima da Rússia.

O sociólogo e historiador M. M. Kovalevsky disse que a doutrina econômica de Tolstoi (cuja ideia principal é emprestada dos Evangelhos) mostra apenas que a doutrina social de Cristo, perfeitamente adaptada aos costumes simples, vida rural e pastoral da Galiléia, não pode servir como um comportamento regra das civilizações modernas.

Uma polêmica detalhada com os ensinamentos de Tolstoi está contida no estudo do filósofo russo I. A. Ilyin "Sobre a resistência ao mal pela força" (Berlim, 1925).

§  Tolstói no cinema

Em 1912, o jovem diretor Yakov Protazanov realizou um filme mudo de 30 minutos, A Partida do Grande Velho, baseado em depoimentos sobre último período a vida de Leo Tolstoi usando imagens documentais. No papel de Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, no papel de Sophia Tolstoy - atriz anglo-americana Muriel Harding, que usou o pseudônimo de Olga Petrova. O filme foi recebido de forma muito negativa pelos parentes do escritor e sua comitiva e não foi lançado na Rússia, mas foi exibido no exterior.

Um longa-metragem soviético é dedicado a Leo Tolstoi e sua família Longa metragem dirigido por Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). O filme fala sobre os últimos dois anos da vida do escritor e sua morte. papel principal O filme foi realizado pelo próprio diretor, no papel de Sofya Andreevna - Tamara Makarova. No filme de TV soviético "The Shore of His Life" (1985), sobre o destino de Nikolai Miklukho-Maclay, o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Vokach.

No filme de 2009 The Last Sunday do diretor americano Michael Hoffman, o papel de Leo Tolstoy foi interpretado pelo canadense Christopher Plummer, por este trabalho ele foi indicado ao Oscar na categoria de Melhor Ator Coadjuvante. A atriz britânica Helen Mirren, cujos ancestrais russos foram mencionados por Tolstoi em Guerra e Paz, interpretou o papel de Sophia Tolstaya e também foi indicada ao Oscar de Melhor Atriz.

Em 1828, em 26 de agosto, o futuro grande escritor russo Leo Tolstoy nasceu na propriedade Yasnaya Polyana. A família era bem nascida - seu ancestral era um nobre nobre, que recebeu o título de conde por seus serviços ao czar Pedro. A mãe era da antiga família nobre dos Volkonskys. Pertencer a uma camada privilegiada da sociedade influenciou o comportamento e o pensamento do escritor ao longo de sua vida. Uma breve biografia de Tolstoi Leo Nikolayevich não revela totalmente toda a história da antiga família familiar.

Vida serena em Yasnaya Polyana

A infância do escritor foi bastante próspera, apesar de ter perdido a mãe cedo. Graças às histórias da família, ele manteve sua imagem brilhante em sua memória. Uma breve biografia de Leo Tolstoi atesta que seu pai era a personificação da beleza e da força do escritor. Ele incutiu no menino o amor pela caça de cachorros, que mais tarde foi descrito em detalhes no romance Guerra e paz.

Também havia relações estreitas com o irmão mais velho Nikolenka - ele ensinou o pequeno Levushka jogos diferentes e disse a ele histórias interessantes. A primeira história de Tolstoi - "Infância" - contém muitas memórias autobiográficas da infância do próprio escritor.

Juventude

A serena e alegre estadia em Yasnaya Polyana foi interrompida devido à morte de seu pai. Em 1837, a família estava sob os cuidados de uma tia. Nesta cidade, de acordo com uma breve biografia de Leo Tolstoi, passou a juventude do escritor. Aqui ele entrou na universidade em 1844 - primeiro na filosofia e depois na faculdade de direito. É verdade que os estudos o atraíam pouco, o aluno preferia várias diversões e folias.

Nesta biografia de Tolstoi, Leo Nikolayevich o caracteriza como uma pessoa que tratou com desdém as pessoas da classe baixa e não aristocrática. Ele negava a história como ciência - a seus olhos ela não tinha utilidade prática. O escritor manteve a nitidez de seus julgamentos ao longo de sua vida.

Como proprietário

Em 1847, sem se formar na universidade, Tolstoi decide voltar para Yasnaya Polyana e tentar organizar a vida de seus servos. A realidade divergiu nitidamente das ideias do escritor. Os camponeses não entenderam as intenções do mestre, e uma breve biografia de Leo Tolstoi descreve a experiência de sua gestão como malsucedida (o escritor a compartilhou em sua história “A Manhã do Latifundiário”), pelo que ele sai sua propriedade.

O caminho para se tornar um escritor

Os próximos anos passados ​​​​em São Petersburgo e Moscou não foram em vão para o futuro grande escritor de prosa. De 1847 a 1852, foram mantidos diários nos quais Leo Tolstoi verificou cuidadosamente todos os seus pensamentos e reflexões. Uma breve biografia conta que durante o serviço no Cáucaso, estão sendo realizados trabalhos paralelos sobre o conto "Infância", que será publicado um pouco mais tarde na revista Sovremennik. Isso marcou o início do caminho criativo do grande escritor russo.

À frente do escritor está a criação de suas grandes obras "Guerra e Paz" e "Anna Karenina", mas por enquanto ele está aprimorando seu estilo, sendo publicado no Sovremennik e recebendo críticas favoráveis ​​​​da crítica.

Anos posteriores de criatividade

Em 1855, Tolstoi veio para São Petersburgo por um curto período de tempo, mas literalmente alguns meses depois ele a deixou e se estabeleceu em Yasnaya Polyana, abrindo uma escola para crianças camponesas lá. Em 1862 ele se casou com Sophia Bers e foi muito feliz nos primeiros anos.

Em 1863-1869, o romance "Guerra e Paz" foi escrito e revisado, o que tinha pouca semelhança com a versão clássica. Falta tradicional elementos chave naquela época. Ou melhor, eles estão presentes, mas não são fundamentais.

1877 - Tolstoi completou o romance "Anna Karenina", no qual a técnica do monólogo interno é repetidamente usada.

A partir da segunda metade dos anos 60, Tolstoi vive uma experiência que só conseguiu superar na virada das décadas de 1870 e 80, repensando completamente sua vida anterior. Então Tolstoi aparece - sua esposa categoricamente não aceitou seus novos pontos de vista. As idéias do falecido Tolstoi são semelhantes à doutrina socialista, com a única diferença de que ele era um oponente da revolução.

Em 1896-1904, Tolstoi terminou a história, que foi publicada após sua morte, ocorrida em novembro de 1910 na estação Astapovo na estrada Ryazan-Ural.

Leo Tolstoi é um dos mais escritores famosos e filósofos do mundo. Suas opiniões e crenças formaram a base de todo um movimento religioso e filosófico, chamado tolstoiismo. patrimônio literário 90 volumes de ficção e obras jornalísticas, notas de diário e cartas, e ele próprio foi indicado mais de uma vez ao Prêmio Nobel de Literatura e ao Prêmio Nobel da Paz.

"Cumpra tudo o que você determinou que seja cumprido"

Árvore genealógica de Leo Tolstoi. Imagem: regnum.ru

Silhueta de Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), mãe de Leo Tolstoy. década de 1810 Imagem: wikipedia.org

Leo Tolstoi nasceu em 9 de setembro de 1828 na propriedade de Yasnaya Polyana, província de Tula. Ele era o quarto filho de uma grande família nobre. Tolstoi ficou órfão cedo. Sua mãe morreu quando ele ainda não tinha dois anos, e aos nove ele perdeu o pai. A tia, Alexandra Osten-Saken, tornou-se a guardiã dos cinco filhos de Tolstói. Os dois filhos mais velhos foram morar com a tia em Moscou, enquanto os mais novos ficaram em Yasnaya Polyana. É com a propriedade da família que estão ligadas as memórias mais importantes e queridas da primeira infância de Leo Tolstoi.

Em 1841, Alexandra Osten-Saken morreu e os Tolstoi foram morar com sua tia Pelageya Yushkova em Kazan. Três anos após a mudança, Leo Tolstoi decidiu entrar na prestigiosa Universidade Imperial de Kazan. Porém, não gostava de estudar, considerava os exames uma formalidade e os professores universitários - incompetentes. Tolstoi nem tentou se formar em ciências, em Kazan ele se sentia mais atraído pelo entretenimento secular.

Em abril de 1847, a vida estudantil de Leo Tolstoy terminou. Ele herdou sua parte da propriedade, incluindo sua amada Yasnaya Polyana, e imediatamente voltou para casa sem receber educação superior. Na propriedade da família, Tolstoi tentou melhorar sua vida e começar a escrever. Traçou seu plano educacional: estudar línguas, história, medicina, matemática, geografia, direito, Agricultura, Ciências Naturais. No entanto, ele logo chegou à conclusão de que é mais fácil fazer planos do que executá-los.

O ascetismo de Tolstoi era frequentemente substituído por folia e jogos de cartas. Querendo começar bem, na sua opinião, a vida, fez uma rotina diária. Mas ele também não observou e, em seu diário, anotou novamente a insatisfação consigo mesmo. Todas essas falhas levaram Leo Tolstoi a mudar seu estilo de vida. A oportunidade surgiu em abril de 1851: o irmão mais velho Nikolai chegou a Yasnaya Polyana. Naquela época, ele serviu no Cáucaso, onde a guerra estava acontecendo. Leo Tolstoi decidiu se juntar ao irmão e foi com ele para uma aldeia às margens do rio Terek.

Nos arredores do império, Leo Tolstoi serviu por quase dois anos e meio. Ele passava o tempo caçando, jogando cartas e ocasionalmente participando de incursões em território inimigo. Tolstoi gostava de uma vida tão solitária e monótona. Foi no Cáucaso que nasceu a história "Infância". Enquanto trabalhava nele, o escritor encontrou uma fonte de inspiração que permaneceu importante para ele até o fim de sua vida: ele usou suas próprias memórias e experiências.

Em julho de 1852, Tolstoi enviou o manuscrito da história à revista Sovremennik e anexou uma carta: “…estou ansioso pelo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo o que comecei.”. O editor Nikolai Nekrasov gostou do trabalho do novo autor e logo "Infância" foi publicado na revista. Animado com o primeiro sucesso, o escritor logo começou a dar continuidade à “Infância”. Em 1854, publicou um segundo conto, Boyhood, na revista Sovremennik.

"O principal são as obras literárias"

Leo Tolstoi em sua juventude. 1851. Imagem: school-science.ru

Lev Tolstói. 1848. Imagem: regnum.ru

Lev Tolstói. Imagem: old.orlovka.org.ru

No final de 1854, Leo Tolstoi chegou a Sebastopol, o epicentro das hostilidades. Estando no meio das coisas, ele criou a história "Sevastopol no mês de dezembro". Embora Tolstói fosse extraordinariamente franco ao descrever cenas de batalha, a primeira história de Sebastopol era profundamente patriótica e glorificava a bravura dos soldados russos. Logo Tolstoi começou a trabalhar na segunda história - "Sevastopol em maio". Naquela época, nada restava de seu orgulho no exército russo. O horror e o choque que Tolstoi experimentou na linha de frente e durante o cerco à cidade influenciaram muito seu trabalho. Agora ele escreveu sobre a falta de sentido da morte e a desumanidade da guerra.

Em 1855, das ruínas de Sebastopol, Tolstoi viajou para a sofisticada Petersburgo. O sucesso da primeira história de Sevastopol deu a ele um senso de propósito: “Minha carreira é literatura, escrever e escrever! A partir de amanhã trabalho toda a minha vida ou desisto de tudo, regras, religião, decência - tudo ”. Na capital, Leo Tolstoi completou "Sebastopol em maio" e escreveu "Sevastopol em agosto de 1855" - esses ensaios completaram a trilogia. E em novembro de 1856, o escritor finalmente deixou o serviço militar.

Graças a histórias verdadeiras sobre a Guerra da Crimeia, Tolstoi entrou no círculo literário de São Petersburgo da revista Sovremennik. Nesse período, escreveu o conto "Tempestade de Neve", o conto "Dois Hussardos", encerrou a trilogia com o conto "Juventude". No entanto, depois de um tempo, as relações com os escritores do círculo se deterioraram: “Essas pessoas me enojam, e eu me enojo”. Para relaxar, no início de 1857, Leo Tolstoi foi para o exterior. Ele visitou Paris, Roma, Berlim, Dresden: conheceu obras de arte famosas, conheceu artistas, observou como as pessoas vivem nas cidades europeias. As viagens não inspiraram Tolstói: ele criou a história "Lucerna", na qual descreveu sua decepção.

Leo Tolstoi no trabalho. Imagem: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi em Yasnaya Polyana. Imagem: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi conta um conto de fadas para seus netos Ilyusha e Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

No verão de 1857, Tolstoi voltou para Yasnaya Polyana. Em sua terra natal, ele continuou a trabalhar na história "Os cossacos", e também escreveu a história "Três mortes" e o romance "Family Happiness". Em seu diário, Tolstoi definiu seu propósito para si mesmo naquela época da seguinte maneira: "Principal - obras literárias, então - responsabilidades familiares, então - casa ... E assim viver para si mesmo - para uma boa ação um dia basta ”.

Em 1899 Tolstoi escreveu o romance A Ressurreição. Nesta obra, o escritor criticou o judiciário, o exército, o governo. O desprezo com que Tolstoi descreveu a instituição da igreja na Ressurreição provocou uma reação negativa. Em fevereiro de 1901, o Santo Sínodo publicou uma resolução sobre a excomunhão do conde Leo Tolstoi da Igreja na revista Tserkovnye Vedomosti. Essa decisão apenas aumentou a popularidade de Tolstoi e chamou a atenção do público para os ideais e crenças do escritor.

As atividades literárias e sociais de Tolstói também se tornaram conhecidas no exterior. O escritor foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909 e ao Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. O próprio Tolstoi não quis receber o prêmio e até disse ao escritor finlandês Arvid Järnefelt para tentar impedir que o prêmio fosse concedido, porque, “se isso acontecesse… seria muito desagradável recusar” “Ele [Chertkov] pegou o infeliz velho em suas mãos de todas as maneiras possíveis, ele nos separou, matou a centelha artística em Lev Nikolaevich e acendeu condenação, ódio, negação , que são sentidos nos artigos de Lev Nikolaevich anos recentes, ao qual seu estúpido gênio do mal o incitou".

O próprio Tolstoi estava sobrecarregado com a vida de proprietário de terras e pai de família. Ele procurou alinhar sua vida com suas convicções e, no início de novembro de 1910, deixou secretamente a propriedade Yasnaya Polyana. A estrada revelou-se insuportável para um idoso: no caminho adoeceu gravemente e foi obrigado a alojar-se em casa do zelador da estação ferroviária de Astapovo. Aqui o escritor passou os últimos dias de sua vida. Leo Tolstoi morreu em 20 de novembro de 1910. O escritor foi enterrado em Yasnaya Polyana.

Lev Tolstói- o escritor russo mais famoso, famoso em todo o mundo por suas obras.

Curta biografia

Nasceu em 1828 na província de Tula em uma família nobre. Ele passou a infância na propriedade Yasnaya Polyana, onde recebeu sua educação primária em casa. Ele tinha três irmãos e uma irmã. Ele foi criado por seus tutores, então em primeira infância com o nascimento de sua irmã, sua mãe morreu e, posteriormente, em 1840, seu pai, por causa do qual toda a família mudou-se para parentes em Kazan. Lá ele estudou na Universidade de Kazan em duas faculdades, mas decidiu abandonar os estudos e voltar para seus lugares de origem.

Tolstoi passou dois anos no exército no Cáucaso. Bravamente participou de várias batalhas e até recebeu uma ordem para a defesa de Sevastopol. ele pode ser bom carreira militar, mas escreveu várias canções que zombavam do comando militar, por isso teve que deixar o exército.

No final dos anos 50, Lev Nikolaevich partiu para uma viagem pela Europa e voltou para a Rússia após a abolição da servidão. Mesmo durante suas viagens, ele se decepcionou com o modo de vida europeu, pois viu um contraste muito grande entre ricos e pobres. É por isso que, quando voltou para a Rússia, ficou feliz porque os camponeses haviam se levantado.

Ele se casou, 13 filhos nasceram no casamento, 5 dos quais morreram na infância. Sua esposa, Sophia, ajudou o marido reescrevendo todas as criações de seu marido com uma caligrafia elegante.

Ele abriu várias escolas, nas quais forneceu tudo de acordo com seu desejo. Ele mesmo compilou o currículo escolar - ou melhor, a falta dele. A disciplina não desempenhou um papel fundamental para ele, ele queria que as próprias crianças fossem atraídas pelo conhecimento, então a principal tarefa do professor era interessar os alunos para que eles quisessem aprender.

Ele foi excomungado porque Tolstoi apresentou suas teorias sobre como a igreja deveria ser. Apenas um mês antes de sua morte, ele decidiu deixar secretamente sua propriedade natal. Como resultado da viagem, ele ficou muito doente e morreu em 7 de novembro de 1910. O escritor foi enterrado em Yasnaya Polyana perto da ravina, onde adorava brincar com seus irmãos quando criança.

contribuição literária

Lev Nikolaevich começou a escrever enquanto ainda estudava na universidade - basicamente eram tarefas de casa comparando várias obras literárias. Acredita-se que foi por causa da literatura que ele desistiu - queria dedicar todo o seu tempo livre à leitura.

No exército, trabalhou em suas "histórias de Sebastopol" e também, como já mencionado, compôs canções para seus colegas. Ao voltar do exército, participou do círculo literário de São Petersburgo, de onde partiu para a Europa. Ele conhecia bem as peculiaridades das pessoas e tentava refletir isso em suas obras.

Tolstoi escreveu muitas obras diferentes, mas ganhou fama mundial graças a dois romances - "Guerra e Paz" e "Anna Karenina", nos quais refletiu com precisão a vida das pessoas daquela época.

A contribuição deste grande escritor para cultura mundial enorme - foi graças a ele que muitas pessoas aprenderam sobre a Rússia. Suas obras são publicadas até hoje, performances são encenadas e filmes são feitos sobre elas.

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Lev Nikolayevich Tolstói nasceu em 28 de agosto (9 de setembro) de 1828 na propriedade de sua mãe Yasnaya Polyana, distrito de Krapivensky, província de Tula. A família de Tolstoi pertencia a uma família rica e nobre de condes. Na época em que Leo nasceu, a família já tinha três filhos mais velhos: - Nikolai (1823-1860), Sergey (1826 -1904) e Dmitry (1827 - 1856), e em 1830 nasceu a irmã mais nova de Lev, Maria.

Alguns anos depois, a mãe morreu. Na autobiográfica "Infância" de Tolstoi, a mãe de Irtenyev morre quando o menino tem 10-12 anos e ele está bastante consciente. Porém, o retrato da mãe é descrito pelo escritor exclusivamente a partir das histórias de seus familiares. Após a morte de sua mãe, um parente distante, T. A. Ergolskaya, cuidou das crianças órfãs. Ela é representada por Sonya de Guerra e Paz.

Em 1837, a família mudou-se para Moscou, porque. o irmão mais velho Nikolai teve que se preparar para entrar na universidade. Mas uma tragédia aconteceu repentinamente na família - o pai morreu, deixando as coisas em péssimo estado. Três filhos mais novos foram forçados a retornar a Yasnaya Polyana sob a educação de T. A. Ergolskaya e da tia de seu pai, a condessa A. M. Osten-Saken. Aqui Leo Tolstoy permaneceu até 1840. Este ano, a condessa A. M. Osten-Saken morreu e os filhos foram transferidos para Kazan para a irmã de seu pai, P. I. Yushkova. L. N. Tolstoi transmitiu com bastante precisão esse período de sua vida em sua autobiografia Infância.

Tolstoi no primeiro estágio foi educado sob a orientação de um rude tutor francês Saint-Thomas. Ele é retratado por um certo M-r Jérôme of Boyhood. No futuro, ele foi substituído por um bem-humorado Reselman alemão. Seu Lev Nikolaevich retratado com amor em "Infância" sob o nome de Karl Ivanovich.

Em 1843, seguindo seu irmão Tolstoi, ele ingressou na Universidade de Kazan. Lá, até 1847, Leo Tolstoi se preparava para ingressar na única Faculdade Oriental da Rússia na categoria de literatura árabe-turca. Durante um ano de estudo, Tolstoi se mostrou o melhor aluno deste curso. Porém, houve um conflito entre a família do poeta e um professor de história russa e alemã, um certo Ivanov. Isso levou ao fato de que, de acordo com os resultados do ano, Leo Tolstoi teve um progresso ruim nas disciplinas relevantes e teve que refazer o programa do primeiro ano. Para evitar a repetição completa do curso, o poeta é transferido para a Faculdade de Direito. Mas mesmo aí os problemas com o professor de alemão e russo continuam. Logo Tolstoi perde todo o interesse em aprender.

Na primavera de 1847, Lev Nikolaevich deixou a universidade e se estabeleceu em Yasnaya Polyana. Tudo o que Tolstói fez no campo pode ser descoberto lendo A manhã do latifundiário, onde o poeta se apresenta no papel de Nekhlyudov. Lá, muito tempo era gasto em folia, jogos e caça.

Na primavera de 1851, a conselho de seu irmão mais velho, Nikolai, para cortar custos e saldar suas dívidas, Lev Nikolayevich partiu para o Cáucaso.

No outono de 1851, ele se tornou cadete da 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovo, perto de Kizlyar. Logo L.N. Tolstoi tornou-se oficial. Quando a Guerra da Crimeia começou no final de 1853, Lev Nikolaevich foi transferido para o exército do Danúbio, participou das batalhas de Oltenitsa e Silistria. De novembro de 1854 a agosto de 1855, ele participou da defesa de Sevastopol. Após o ataque em 27 de agosto de 1855, Leo Nikolayevich Tolstoy foi enviado a Petersburgo. Uma vida barulhenta começou ali: bebedeiras, jogos de cartas e farras com ciganos.

Em São Petersburgo, L.N. Tolstoi conheceu a equipe da revista Sovremennik com N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. Chernyshevsky.

No início de 1857, Tolstoi foi para o exterior. Na estrada na Alemanha, Suíça, Inglaterra, Itália, França, ele passa um ano e meio. Viajar não lhe traz prazer. sua decepção vida europeia ele expressou na história "Lucerna". E voltando para a Rússia, Lev Nikolaevich começou a melhorar as escolas em Yasnaya Polyana.

No final da década de 1850, Tolstoi conheceu Sophia Andreevna Bers, nascida em 1844, filha de um médico de Moscou dos alemães do Báltico. Ele tinha quase 40 anos e Sophia tinha apenas 17. Parecia-lhe que essa diferença era muito grande e, mais cedo ou mais tarde, Sophia se apaixonaria por um jovem que não havia se tornado obsoleto. Essas experiências de Lev Nikolaevich são apresentadas em seu primeiro romance, Family Happiness.

Mesmo assim, em setembro de 1862, Leo Tolstoy se casou com Sofya Andreevna Bers, de 18 anos. Por 17 anos de casamento, eles tiveram 13 filhos. No mesmo período, foram criados "Guerra e Paz" e "Anna Karenina". Em 1861-62. termina seu conto "Os cossacos", a primeira das obras em que Grande talento Tolstoi foi reconhecido como um gênio.

No início dos anos 70, Tolstoi voltou a se interessar pela pedagogia, escreveu o ABC e o New ABC, compôs fábulas e histórias que compuseram quatro livros russos para leitura.

Para responder às perguntas e dúvidas que o atormentavam natureza religiosa Lev Nikolaevich começou a estudar teologia. Em 1891, em Genebra, o escritor escreve e publica um Estudo de Teologia Dogmática, no qual critica a Teologia Dogmática Ortodoxa de Bulgakov. Ele começou a conversar com padres e monarcas, leu tratados teológicos, estudou grego antigo e hebraico. Tolstoi conhece cismáticos, junta-se a camponeses sectários.

No início dos anos 1900 Pelo Santo Sínodo, Lev Nikolayevich foi excomungado da Igreja Ortodoxa. L. N. Tolstoi perdeu todo o interesse pela vida, estava cansado de desfrutar da prosperidade alcançada, surgiu a ideia de suicídio. Ele gosta de trabalho físico simples, torna-se vegetariano, dá à família toda a sua riqueza, renuncia aos direitos de propriedade literária.

Em 10 de novembro de 1910, Tolstoi deixou secretamente Yasnaya Polyana, mas no caminho ficou muito doente. Em 20 de novembro de 1910, Leo Tolstoi morreu na estação Astapovo da Ferrovia Ryazan-Ural.