อ่านเรื่องราวรัสเซียเก่า มหากาพย์เรื่องราวและนิทานรัสเซียเก่า

การขุดค้นทางโบราณคดีระบุว่าการเขียนของชาวสลาฟโบราณมีอยู่แม้ในยุคก่อนคริสต์ศักราช. อนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก็บรักษาไว้ส่วนใหญ่มีมาจนถึงสมัยของเราหลังจากยุคมองโกล

เห็นพ้องต้องกันว่าในไฟและการบุกรุกจำนวนมาก ซึ่งหลังจากนั้นก็ไม่มีหินเหลือแม้แต่ก้อนเดียว มันเป็นเรื่องยากที่จะรักษาอะไรไว้ได้ ด้วยการกำเนิดของตัวอักษรในศตวรรษที่ 9 ซึ่งสร้างขึ้นโดยพระสงฆ์ Cyril และ Methodius หนังสือเล่มแรกเริ่มเขียนขึ้น ส่วนใหญ่เป็นหัวข้อเกี่ยวกับคริสตจักร

การนมัสการของพระเจ้าจัดขึ้นในภาษาประจำชาติ ดังนั้นการเขียนจึงพัฒนาเป็นภาษาพื้นเมืองของผู้คนด้วย ความรู้ในมาตุภูมิเป็นส่วนต่าง ๆ ของประชากร . นี่คือหลักฐานจากจดหมายเปลือกต้นเบิร์ชที่พบ พวกเขาไม่เพียงบันทึกคดีแพ่งและคดีความเท่านั้น แต่ยังบันทึกจดหมายประจำวันด้วย

วรรณคดีรัสเซียโบราณคืออะไร?

วรรณคดีรัสเซียโบราณรวมถึงงานที่เขียนด้วยลายมือหรือสิ่งพิมพ์ที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11-17 ในเวลานี้บันทึกทางประวัติศาสตร์และธุรกิจถูกเก็บไว้นักเดินทางบรรยายถึงการผจญภัยของพวกเขา แต่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำสอนของคริสเตียน

ชีวิตของผู้คนที่ได้รับการจัดอันดับให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรได้รับการศึกษาในโรงเรียน สถาบันการศึกษาและอ่านโดยผู้รู้ทั่วไป ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตในสมัยนั้น วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีลักษณะที่ไม่เปิดเผยตัวตนของนักเขียน

วรรณกรรมพัฒนาขึ้นในมาตุภูมิโบราณอย่างไร?

ในขั้นต้น ข้อความที่เขียนด้วยลายมือถูกเขียนใหม่โดยคัดลอกต้นฉบับทุกประการ เมื่อเวลาผ่านไป การเล่าเรื่องค่อนข้างบิดเบี้ยวเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของรสนิยมทางวรรณกรรมและความชอบของผู้แปล การเปรียบเทียบการแก้ไขกับข้อความหลายๆ เวอร์ชั่น ทำให้ยังคงสามารถค้นหาข้อความที่ใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุด

คุณสามารถอ่านหนังสือต้นฉบับที่มาจากส่วนลึกของศตวรรษได้ในห้องสมุดขนาดใหญ่เท่านั้น . ตัวอย่างเช่น "คำแนะนำ" โดย Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนโดยผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่สิบสอง เจ้าชายแห่งเคียฟ. งานนี้ถือเป็นการเปิดเผยทางโลกครั้งแรก

ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่า

งานในช่วงเวลานี้มีลักษณะซ้ำซ้อนของสถานการณ์บางอย่างและลักษณะเปรียบเทียบในงานต่างๆ ตัวละครมักจะประพฤติตามแนวคิดของเวลานั้น ดังนั้น การต่อสู้จึงถูกบรรยายด้วยภาษาที่เคร่งขรึม สง่าผ่าเผย ตามขนบธรรมเนียมประเพณี

กว่าเจ็ดร้อยปีของการพัฒนา วรรณกรรมรัสเซียโบราณได้สร้างความก้าวหน้าครั้งใหญ่ เมื่อเวลาผ่านไป ประเภทใหม่ๆ ก็ปรากฏขึ้น และนักเขียนปฏิเสธหลักการทางวรรณกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ และแสดงให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกของนักเขียน อย่างไรก็ตามความรักชาติและความสามัคคีของชาวรัสเซียปรากฏอยู่ในข้อความ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 มาตุภูมิถูกคุกคามจากศัตรูภายนอกของ Pechenegs และ Polovtsy มีการต่อสู้ระหว่างอาณาเขตระหว่างอาณาเขต วรรณคดีในยุคนั้นเรียกร้องให้ยุติความขัดแย้งทางแพ่งและต่อสู้กับศัตรูที่แท้จริง การศึกษาเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อย่างยิ่ง

จากอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านเกิด ชีวิต และ คุณค่าทางศีลธรรมคนทั้งหมด นักเขียนชาวรัสเซียมักกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของมรดกของรัสเซียเสมอมา และนี่คือสิ่งที่เห็นได้อย่างชัดเจนจากผลงานที่จริงใจของพวกเขา

เรานำความสนใจของคุณจากคอลเลกชัน "Epics ชาวรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน. Old Russian Tales” แสดงโดย Nina Vasilyeva ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย

“เมื่อหนึ่งพันปีก่อน ไม่มีใครในมาตุภูมิเป็นพยานได้ เนื่องจากเมื่อก่อนการร้องเพลงมหากาพย์และเล่านิทานเป็นเรื่องปกติ พวกเขาส่งต่อไปยังผู้ที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานี้จากบรรพบุรุษของพวกเขาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมด้วยทักษะเหล่านั้นโดยที่คุณไม่สามารถโค่นกระท่อมได้คุณไม่สามารถหาน้ำผึ้งจากกระดาน - ดาดฟ้าได้ ตีดาบก็ตัดช้อนไม่ได้ สิ่งเหล่านี้เป็นบัญญัติทางวิญญาณพันธสัญญาที่ผู้คนเคารพ ...

อิทธิพลของมหากาพย์และเทพนิยายพบได้ในงานศิลปะและ ศิลปะประยุกต์. อาจารย์เขียนบนไอคอนของเซนต์จอร์จสังหารมังกรด้วยหอก - ผู้ชนะของ Serpent Gorynych ที่ยอดเยี่ยมออกมาและหญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือก็คล้ายกับเจ้าหญิง - เหยื่อผู้อ่อนโยนของผู้ข่มขืนทางโลกซึ่งลูกชายชาวนาต่อสู้อย่างดุเดือด ในเทพนิยาย...

คุณลักษณะที่แท้จริงหลายอย่างของวิถีชีวิตและชีวิตในสมัยโบราณให้คุณค่าแก่สารคดีมหากาพย์ ... มหากาพย์ไม่เพียง แต่สร้างความพึงพอใจให้กับทุกสิ่งที่มีสีสันแปลกตาโดดเด่น: พวกเขาแสดงออกถึงจิตสำนึกสาธารณะของส่วนรวมในแบบของพวกเขาเอง ยุคประวัติศาสตร์. พวกเขาคือใคร วีรบุรุษชาวรัสเซีย พวกเขาทำสิ่งใดในนามของสิ่งที่พวกเขาทำ และพวกเขาปกป้องอะไร?

วี.พี. อนิกิน

“วรรณคดีรัสเซียมีอายุนับพันปี เรารู้จักนักเขียนคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่ของเราดี แต่รู้จักวรรณกรรมของเราในช่วงเจ็ดศตวรรษแรกเพียงเล็กน้อย คนรัสเซียทุกคนรู้ดีว่ามีเพียง "The Tale of Igor's Campaign" เท่านั้น ในขณะเดียวกัน ของเรา วรรณกรรมโบราณอุดมไปด้วยผลงานประเภทต่างๆ พงศาวดารบอกเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของเราตั้งแต่สมัยโบราณสมัยก่อนการรู้หนังสือและจบลงด้วยเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ที่ปั่นป่วน ชีวประวัติ ("ชีวิต") บอกเกี่ยวกับชีวิตของบุคคล ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีงานคำปราศรัยคำอธิบายการเดินทาง ("การเดินทาง") ไปยังตะวันออกหรือยุโรปตะวันตก บทความที่มุ่งกำจัดความชั่วร้ายและความอยุติธรรมทางสังคม เรียกร้องความจริงและความดี มีเรื่องที่เรียกว่า "ทหาร" อยู่จำนวนหนึ่ง ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวในชีวิตประจำวันปรากฏขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกันการประพันธ์ละครและบทกวีปรากฏขึ้น ...

งานศิลปะ มาตุภูมิโบราณหลงใหลในความบริสุทธิ์ผุดผ่อง วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้อธิบายความโหดร้ายไม่ยึดมั่นในความฝันของการแก้แค้นศัตรู เธอเรียกร้องให้ประเสริฐและดี ในนั้นเราพบอุดมคติอันสูงส่ง...

เราเคยชินกับงานที่เราอ่านว่าสนุกสนาน สำหรับเรา ความสนุกส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโครงเรื่องที่ซับซ้อน แน่นอนว่านักเขียนของ Ancient Rus ก็พยายามสร้างความสนใจให้กับผู้อ่านเช่นกัน แต่โครงเรื่องของพวกเขาเรียบง่าย การบรรยายสงบ ไม่เร่งรีบ ผู้คนใน Ancient Rus อ่านหนังสืออย่างจริงจัง ช้าๆ อ่านงานเดิมซ้ำหลายๆ รอบ ค้นหาคำสั่ง คำแนะนำ หรือภาพเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศตนหรือประเทศอื่นๆ ด้วยความเคารพ ไม่น่าแปลกใจที่หนังสือเปรียบเปรยกับความลึกของทะเลและผู้อ่าน - กับผู้แสวงหาไข่มุก ...

วรรณคดีรัสเซียเก่ามีคุณค่าทั้งในด้านความสำเร็จทางศิลปะของตนเองและปูทางไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบัน ความรู้เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณช่วยให้เข้าใจได้ดีขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้น วรรณคดี XIX-XXศตวรรษ.

แต่คุณค่าของวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่ได้อยู่แค่นี้ สำหรับเราแล้ว เป็นแหล่งที่บริสุทธิ์และให้ชีวิตซึ่งเราหันไปใช้ในช่วงเวลาแห่งปัญหาและการทดลอง “ในเวลาแห่งความสงสัยและการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวด” เช่นเดียวกับในช่วงเวลาที่ขึ้น เราดึงเอาความคิดลึกซึ้งจากมัน หาอุดมคติสูงส่งในนั้น ภาพที่สวยงาม. ศรัทธาในความดีและชัยชนะแห่งความยุติธรรม ความรักชาติอันแรงกล้าของเธอเสริมสร้างและสร้างแรงบันดาลใจให้กับเรา เอ็ม.วี. Lomonosov เรียกพงศาวดารรัสเซียว่า "หนังสือแห่งการกระทำอันรุ่งโรจน์" สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับเรื่องราวของรัสเซียเก่าส่วนใหญ่

ดี.เอส. ลิคาเชฟ
ที.เอ็น. มิเชลสัน
จากคำนำสู่คอลเลกชัน "Epics. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย. เรื่องราวรัสเซียเก่า

มีการส่งสัญญาณ 43 ครั้งในหนึ่งรอบ รวมเวลา 13 ชม. 3 นาที
ขนาดของไฟล์ zip คือ 362 MB

มหากาพย์

1 Ilya Muromets และ Nightingale the Robber
2 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 2
4 Dobrynya และงู
5 โวลก้า และ มิคูลา เซลยานิโนวิช
6 สตาฟ โกดิโนวิช
7 ซัดโก้
8 ไนติงเกล บูดิมิโรวิช
9 วาซิลี บัสลาเยวิช
10 Vavilo และตัวตลก

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย.

11 คุซมา สโกโรโบกาตี
12 ไทนี่-ฮาฟโรเชคก้า
13 เป็ดขาว
14 อีวาน ซาเรวิช และ หมาป่าสีเทา ch1
15 Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา P2
16 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าที่ไหน เอานั่นมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร P1
17 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าที่ไหน เอานั่นมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร P2
18 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าที่ไหน เอานั่นมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร P3

เรื่องราวรัสเซียเก่า

19 จากเรื่องราวในอดีตหลายปี การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ
20 จากเรื่องราวของอดีตปีที่ผ่านมาจากนิทานของเจ้าชาย Oleg
21 จากเรื่องราวของปีที่ผ่านมาจากนิทานของ Olga
22 จากเรื่องราวในอดีตหลายปีศุลกากรของ Svyatoslav
23 จากเรื่องราวของปีที่ผ่านมาจากนิทานของวลาดิมีร์
24 จากเรื่องราวของปีที่ผ่านมา
25 จากเรื่องราวในอดีตหลายปี การต่อสู้ของ Listven
26 จากคำสอนของ Vladimir Monomakh
27 การรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich แห่ง Novgorod-Seversky เพื่อต่อต้าน Polovtsy
28 คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของ Igor ตอนที่ 1
29 คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของ Igor ตอนที่ 2
30 จาก "คำอธิษฐานของดาเนียลผู้เหลา"
31 เรื่องราวของการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 1
32 เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 2
33 The Tale of Mercury of Smolensk, The Tale of Shevkal, Instruction of the Bishop of Tver Semeon, Word on the Destruction of the Russian Land.
34 จากชีวิตของเจ้าชาย Alexander Nevsky
35 จาก "เรื่องเล่าชีวิตของ Sergius of Radonezh" ตอนที่ 1
36 จาก "เรื่องเล่าชีวิตของ Sergius of Radonezh" ตอนที่ 2
37 จาก "เรื่องของ การสังหารหมู่ Mamaev» ch1
38 จาก "เรื่องราวของการต่อสู้ของ Mamaev" ตอนที่ 2
39 เรื่องราวของปีเตอร์และ Fevronia แห่ง Murom
40 เรื่องราวของพ่อค้า Dmitry Basarga และ Borzosmysl ลูกชายของเขา
41 จากการเดินทางเหนือสามทะเล โดย Afanasy Nikitin
42 คาซาน มีส่วนร่วม 1
43 คาซาน มีส่วนร่วม 2

รูปภาพ - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs" (2424-2441) หอศิลป์ State Tretyakov

1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณและนิทานพื้นบ้าน

การล้างบาปของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

วรรณกรรม เคียฟ มาตุภูมิ(XI - หนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่สิบสาม)

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

บรรณานุกรม

1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณและนิทานพื้นบ้าน

แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าหมายถึงวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ XI-XIII ในแง่คำศัพท์ที่เข้มงวด ก่อนที่จะมีการแบ่งเป็นรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสในเวลาต่อมา จากศตวรรษที่ 14 ประเพณีหนังสือที่แตกต่างกันนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) และตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - ภาษายูเครนและภาษาเบลารุส (ตัวอย่างเช่น Belarusian First Chronicle ประมาณปี 1441 ซึ่งเป็นภาษารัสเซียทั้งหมดโดยธรรมชาติ)

ความพยายามทั้งหมดเพื่อค้นหาร่องรอยของวรรณกรรมสลาฟตะวันออกก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิในปี 988 จบลงด้วยความล้มเหลว หลักฐานที่อ้างถึงมีทั้งการปลอมแปลงอย่างร้ายแรง (พงศาวดารนอกรีต "หนังสือ Vlesova" ซึ่งครอบคลุมยุคสมัยใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9) หรือสมมติฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ (ที่เรียกว่า "พงศาวดารแห่ง Askold" ในรหัส Nikon ของศตวรรษที่ 16 ในบทความของ 867-889) นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีงานเขียนในยุคก่อนคริสต์ศักราชมาตุภูมิเลย การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 ก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิ อักษรซีริลลิกสามารถนำมาใช้ในชีวิตประจำวันและเป็นเครื่องมือของรัฐ โดยค่อยๆ เตรียมพื้นสำหรับการแพร่กระจายของงานเขียน ผู้บุกเบิกวรรณคดีรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้านซึ่งแพร่หลายในยุคกลางในทุกชั้นของสังคม: จากชาวนาไปจนถึงขุนนางชั้นสูงโบยาร์ นานมาแล้วก่อนศาสนาคริสต์ วรรณกรรมไร้ตัวอักษร litteratura sine litteris มีระบบประเภทพิเศษ ในยุคลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณ นิทานพื้นบ้านและวรรณคดีที่มีระบบประเภทของตนเองมีอยู่คู่ขนานกัน เกื้อกูลซึ่งกันและกัน บางครั้งก็สัมผัสใกล้ชิดกัน คติชนวิทยาได้มาพร้อมกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณตลอดประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่การเขียนพงศาวดารในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ไปจนถึงเรื่องความฉิบหาย - โชคร้ายของยุคเปลี่ยนผ่าน) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะสะท้อนให้เห็นได้ไม่ดีนักในการเขียน

2. การล้างบาปของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

การยอมรับของศาสนาคริสต์ในปี 988 ภายใต้ Grand Duke of Kiev Vladimir the Holy นำ Rus เข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์ หลังจากบัพติศมา วรรณกรรมสลาโวนิกเก่าอันเข้มข้นที่สร้างสรรค์โดยพี่น้องชาวเธสะโลนิกาไซริลปราชญ์ เมโทดิอุสและนักเรียนของพวกเขาถูกย้ายไปยังประเทศจากทางใต้และในระดับที่น้อยกว่าจากชาวสลาฟตะวันตก เนื้อหาขนาดใหญ่ของการแปล (ส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก) และอนุสรณ์สถานดั้งเดิมรวมถึงหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลและพิธีกรรม วรรณกรรมคำสอนของศาสนาคริสต์และคริสตจักร งานเขียนเชิงโต้แย้งและกฎหมาย ฯลฯ กองทุนวรรณกรรมนี้ใช้ร่วมกันทั่วโลกไบแซนไทน์-สลาฟออร์โธดอกซ์ รับรองภายใน มันเป็นจิตสำนึกของเอกภาพทางศาสนา วัฒนธรรม และภาษามานานหลายศตวรรษ จาก Byzantium ชาว Slavs ได้เรียนรู้เกี่ยวกับคริสตจักรและวัฒนธรรมหนังสือสงฆ์เป็นหลัก วรรณคดีฆราวาสที่ร่ำรวยของไบแซนเทียมซึ่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของสมัยโบราณโดยมีข้อยกเว้นบางประการไม่เป็นที่ต้องการของพวกเขา อิทธิพลของสลาฟใต้ในปลายศตวรรษที่ X-XI เป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณและภาษาหนังสือ

Ancient Rus 'เป็นประเทศสลาฟกลุ่มสุดท้ายที่รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้และได้ทำความคุ้นเคยกับมรดกหนังสือของ Cyril และ Methodius อย่างไรก็ตาม ในเวลาอันสั้นอย่างน่าประหลาดใจ เธอก็เปลี่ยนมันให้เป็นของเธอเอง สมบัติของชาติ. เมื่อเทียบกับออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ประเทศสลาฟ Ancient Rus 'สร้างวรรณกรรมประจำชาติที่พัฒนาและหลากหลายประเภทมากขึ้นและรักษากองทุนอนุสรณ์สถานของชาวสลาฟไว้อย่างล้นเหลือ

วรรณคดีรัสเซียเก่าสำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมดมีคุณสมบัติพื้นฐานเดียวกันและพัฒนาในแนวเดียวกัน กฎหมายทั่วไปยุคกลางอื่น ๆ วรรณคดียุโรป. ของเธอ วิธีการทางศิลปะมีสาเหตุมาจากธรรมชาติของการคิดแบบยุคกลางที่มีศูนย์กลางตามเทวนิยมและพระเจ้าแผ่นดิน และมีความโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ ประวัติศาสตร์นิยม ลัทธิสอนศาสนา และมารยาท เธอมีลักษณะที่เป็นที่ยอมรับ อนุรักษนิยม และหวนกลับ

ตามตำแหน่งที่เหมาะสม ย้อนหลังไปถึงงานของ E. R. Curtius วรรณกรรมยุโรปทั้งหมดพัฒนาขึ้นจนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เป็นวรรณกรรมประเภทโวหาร โดยไม่คำนึงว่าจะมีหรือไม่มีบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะการใช้วาทศิลป์อยู่ในนั้น วรรณคดีรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าสำนวนแรกในรัสเซียจะปรากฏเฉพาะใน ต้น XVIIวี. และได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการแรกของปี ค.ศ. 1620 (ต้นฉบับแปลเป็นภาษาละตินสั้นๆ ว่า “Rhetoric” โดย Philip Melanchthon ในศตวรรษที่ 16) ตลอดยุครัสเซียเก่า หนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลและพิธีกรรมของศาสนจักรสลาโวนิกที่มีแบบจำลองบทกวีและโครงสร้าง ประเภทต่างๆตำราที่กำหนดจิตสำนึกทางวัฒนธรรมและลักษณะ กระบวนการทางวรรณกรรม. ผลงานที่เป็นแบบอย่างแทนที่คู่มือเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะของคำที่มีอยู่ใน ยุโรปตะวันตก. นักเขียนชาวรัสเซียโบราณหลายชั่วอายุคนเข้าใจความลับของเทคนิควรรณกรรม นักเขียนในยุคกลางหันไปหา "งานเขียนที่เป็นที่นับถือ" อยู่ตลอดเวลา ใช้คำศัพท์และไวยากรณ์ สัญลักษณ์และรูปภาพอันสูงส่ง ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคนโบราณที่มีขนดก ตัวอย่างวรรณกรรมดูไม่สั่นคลอนและเป็นการวัดทักษะการเขียน กฎนี้เป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณ

หนังสือพระคัมภีร์มีมาตรฐาน ประเภทวรรณกรรม. ใน Izbornik ปี 1073 ต้นฉบับภาษารัสเซียเก่าที่ย้อนกลับไปถึงการแปลจากชุดภาษากรีกของซาร์ไซเมียนแห่งบัลแกเรีย (893-927) บทความ "จากกฎของอัครสาวก" จัดประเภทข้อความในพระคัมภีร์เป็นแบบจำลองในอุดมคติสำหรับการลอกเลียนแบบ: มาตรฐานของ งานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่อง ได้แก่ กษัตริย์ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นตัวอย่างในประเภทนี้ เพลงสวดของโบสถ์- Psalter ผลงาน "ไหวพริบและความคิดสร้างสรรค์" ที่เป็นแบบอย่าง (กรีก. เกี่ยวข้องกับงานเขียนของนักปราชญ์และนักกวี ) - หนังสือของผู้เผยพระวจนะงานและสุภาษิตของโซโลมอน มุมมองดังกล่าวซึ่งสืบทอดมาจากไบแซนเทียมนั้นมีความเสถียรอย่างมาก เกือบ 4 ศตวรรษต่อมา พระตเวียร์ Foma เรียกใน "คำพูดที่น่ายกย่องเกี่ยวกับ Grand Duke Boris Alexandrovich" (ค.ศ. 1453) เป็นตัวอย่างงานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องของ Book of Kings ประเภท epistolary- สาส์นของอัครสาวก และ "หนังสือช่วยชีวิต" - ชีวิต

สำหรับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ การมีอยู่ของลำดับชั้นพิเศษ ข้อความวรรณกรรมมันชัดเจน การจำแนกประเภทมีอยู่ในคำนำของ Great Menaion Chetii ของ Metropolitan Makariy (เสร็จสิ้นราว ค.ศ. 1554) ผลงานที่เป็นแกนหลักของการเขียนหนังสือแบบดั้งเดิมนั้นถูกจัดเรียงอย่างเคร่งครัดตามตำแหน่งของพวกเขาในลำดับชั้นของประเภท ขั้นสูงสุดคือพระวรสารที่มีการตีความทางเทววิทยา ตามด้วยอัครสาวกพร้อมการตีความจากนั้น - บทสวดอธิบายหลังจากนั้น - งานของ Church Fathers: คอลเลกชันผลงานของ John Chrysostom "Chrystomas", "Margaret", "Chrysostom", ผลงานของ Basil the Great, คำพูดของ Gregory the Theologian พร้อมความคิดเห็นโดย Metropolitan Nikita แห่ง Heraclius, "Pandekty" และ "Taktikon" โดย Nikon Chernogorets และคนอื่นๆ ตามด้วยร้อยแก้วเชิงปราศรัยพร้อมระบบย่อยประเภท: 1) คำทำนาย 2) ผู้เผยแพร่ศาสนา 3) patristic 4) งานรื่นเริง 5 ) น่ายกย่องและสรุปชุดวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกซึ่งมีลำดับชั้นพิเศษ: 1) ชีวิตของผู้พลีชีพ 2) พระสงฆ์ 3) patericons ของ ABC, เยรูซาเล็ม, อียิปต์, ซีนาย, Skete, Kiev-Pechersk และ 4) ชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งได้รับการยกย่องจากมหาวิหารในปี ค.ศ. 1547 และ 1549 ระบบประเภทรัสเซียโบราณซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของระบบไบแซนไทน์ ถูกสร้างขึ้นใหม่และพัฒนาขึ้นในช่วงเจ็ดศตวรรษที่ดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม มันถูกเก็บรักษาไว้ในคุณสมบัติหลักจนถึงยุคใหม่

วรรณคดี คติชนวิทยา หนังสือไม่มีหลักฐาน

3. วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI - หนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่สิบสาม)

"การสอนหนังสือ" เริ่มโดยนักบุญวลาดิมีร์ ประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว การค้นพบตัวอักษรเปลือกต้นเบิร์ชและอนุสรณ์สถานจำนวนมากในโนฟโกรอดและเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ แสดงให้เห็นถึงความรู้ในระดับสูงในศตวรรษที่ 11 หนังสือโบราณในบรรดามาตุภูมิที่ยังหลงเหลืออยู่คือ Novgorod Codex (ไม่ช้ากว่าไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 11) ซึ่งเป็นแผ่นแว็กซ์สามแผ่นซึ่งพบในปี 2543 ระหว่างงานสำรวจทางโบราณคดีของโนฟโกรอด นอกจากข้อความหลัก - เพลงสดุดีสองบทแล้ว โคเด็กซ์ยังมีข้อความที่ "ซ่อนไว้" ขูดบนไม้หรือเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของรอยประทับจางๆ บนแผ่นจารึกใต้ขี้ผึ้ง ในบรรดาข้อความที่ "ซ่อนเร้น" ที่อ่านโดย A. A. Zaliznyak ซึ่งเป็นงานที่ไม่รู้จักมาก่อนของบทความสี่บทความแยกกันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของผู้คนจากความมืดของลัทธินอกศาสนาผ่านความดีที่ จำกัด ของกฎของโมเสสจนถึงแสงสว่างของคำสอนของพระคริสต์ (tetralogy " จากลัทธินอกศาสนาถึงพระคริสต์”) เป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่ง

อ้างอิงจาก The Tale of Bygone Years บุตรชายของ Vladimir แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ Yaroslav the Wise ได้จัดงานแปลและงานเขียนหนังสือในเคียฟ ในศตวรรษที่ XI-XII ในมาตุภูมิโบราณมีโรงเรียนและศูนย์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปลเป็นหลัก กรีก. จากเวลานี้สิ่งต่อไปนี้รอดชีวิตมาได้: "ปาฏิหาริย์ของ Nicholas of Myra" (1090s) - นักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในมาตุภูมิ "The Life of Basil the New" (ศตวรรษที่ XI) พรรณนา รูปภาพที่สดใสการทรมานที่เลวร้าย สวรรค์ และการพิพากษาครั้งสุดท้าย เช่นเดียวกับตำนานของยุโรปตะวันตกเหล่านั้น (เช่น "นิมิตแห่งทุงดาล" กลางศตวรรษที่ 12) ซึ่งเลี้ยง " ตลกขั้นเทพ» Dante การแปลภาษารัสเซียเหนือของ The Life of Andrei the Holy Fool (ศตวรรษที่ 11 หรือไม่เกินต้นศตวรรษที่ 12) ภายใต้อิทธิพลของงานฉลองการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ก่อตั้งขึ้นในมาตุภูมิ 1160 ผลงานที่โดดเด่นของโลก วรรณกรรมยุคกลาง“เรื่องเล่าของบาร์ลาอัมและโยอาซาฟ” (ไม่เกินกลางศตวรรษที่ 12) อาจเป็นไปได้ในเคียฟ เห็นได้ชัดว่าทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus 'ในอาณาเขตของกาลิเซียมีการแปลอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์โบราณ - "ประวัติศาสตร์สงครามชาวยิว" โดย Josephus Flavius ​​(ไม่เกินศตวรรษที่ 12)

เห็นได้ชัดว่างานแปลดำเนินการที่แผนกมหานครซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1037 ในเมืองเคียฟ การแปลคำสอนแบบดันทุรัง คำสอนของนักบวช จดหมายเหตุ และงานเขียนต่อต้านภาษาละตินโดย Metropolitans of Kiev John II (1077-1089) และ Nicephorus (1104-1121) ซึ่งเป็นภาษากรีกโดยกำเนิดซึ่งเขียนเป็นภาษาแม่ของตน ได้รับการเก็บรักษาไว้ จดหมายของ Nikifor ถึง Vladimir Monomakh "เกี่ยวกับการถือศีลอดและการละเว้นความรู้สึก" โดดเด่นด้วยผลงานวรรณกรรมระดับสูงและเทคนิคการแปลอย่างมืออาชีพ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง Theodosius ชาวกรีกเป็นอาลักษณ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นผู้แปลข้อความของ Pope Leo I the Great เกี่ยวกับวิหาร Chalcedon สำหรับพระภิกษุสงฆ์ - เจ้าชายนิโคลัส

ภายใต้ Yaroslav the Wise "ความจริงของรัสเซีย" (ฉบับย่อของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - หลักกฎหมายลายลักษณ์อักษรของ Kievan Rus พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่แผนกนครบาล (1,037 - ต้น 1040s) หนึ่งในผลงานที่ลึกซึ้งที่สุดของยุคกลางสลาฟคือ "Sermon on Law and Grace" ของ Hilarion (ระหว่างปี 1037-1050) การใช้จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวกาลาเทีย (4:21-31) Hilarion พิสูจน์ความไร้ที่ติทางจิตวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ (พระคุณ) เหนือพันธสัญญาเดิม (กฎหมาย) โดยไร้ที่ติ ในรูปแบบวาทศิลป์ที่ซับซ้อนเขาเขียนเกี่ยวกับความสำคัญระดับโลกของการล้างบาปของมาตุภูมิ, เชิดชูดินแดนรัสเซีย, อำนาจเต็มในครอบครัวของรัฐคริสเตียนและเจ้าชาย - วลาดิเมียร์และยาโรสลาฟ งานของ Hilarion ซึ่งในปี 1051 ด้วยการสนับสนุนของ Yaroslav the Wise กลายเป็นเมืองหลวงแห่งสลาฟตะวันออกแห่งแรกของ Kyiv ซึ่งสอดคล้องกับระดับของภาษากรีกและละตินในยุคกลาง แม้ในยุคโบราณที่สุด มันก็กลายเป็นที่รู้จักนอกมาตุภูมิและมีอิทธิพลต่องานของ Domentian นักเขียนภาพฮาจิโอชาวเซอร์เบีย (ศตวรรษที่ 13)

งานประดับโวหารของจาค็อบ "ความทรงจำและการสรรเสริญเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งรัสเซีย" (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) ยังอุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่ผู้ทำพิธีล้างบาปของรัสเซีย เจคอบสามารถเข้าถึงพงศาวดารที่นำหน้าบทสรุปหลักและใช้ข้อมูลเฉพาะของมัน

ศูนย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือ Kiev-Pechersk Monastery ซึ่งสร้างกาแล็กซี่ที่สดใสของนักเขียนนักเทศน์และนักการศึกษาชาวรัสเซียโบราณ ค่อนข้างเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อารามได้สร้างการเชื่อมโยงหนังสือกับคอนสแตนติโนเปิลและเห็นได้ชัดว่ามีอาราม Sazava ซึ่งเป็นศูนย์กลางสุดท้ายของการเขียนภาษาสลาฟกลาโกลิติกในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 11

ชีวิตของหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Kiev Caves Monastery Anthony (ค.ศ. 1072-1073) เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียโบราณ ไม่ลงมาหาเรา มีใช้ในประมวลกฎหมายปฐมพงศาวดาร Theodosius ศิษย์ของ Anthony แห่งถ้ำ (ค.ศ. 1074) "บิดาแห่งลัทธิสงฆ์รัสเซียโบราณ" เป็นผู้เขียนคำสอนของสงฆ์และงานเขียนต่อต้านภาษาละติน ในการเชื่อมต่อกับการแนะนำในอาราม Kiev-Pechersk (และหลังจากนั้นตลอดมาตุภูมิ) ของ Constantinople Studite typikon: กฎเกณฑ์, พระธรรมเทศนาของ Theodore the Studite, ชีวิตของเขา ฯลฯ

พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอาราม Kiev-Pechersky รหัสของ Nikon the Great (ประมาณ 1,073) และรหัสหลัก (c. 1095) ถูกรวบรวม ทั้งสองรวมอยู่ใน "Tale of Bygone Years" (1110s) - อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุด วัฒนธรรมรัสเซียโบราณและแง่คิดทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1110-1112 หรือ 1113) คือพระเนสเตอร์แห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ "The Tale of Bygone Years" คือชุดขององค์ประกอบและแหล่งที่มาที่ซับซ้อน ประกอบด้วยตำนานมหากาพย์ผู้ติดตาม (เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Oleg พระศาสดาจากการกัดของงูที่คลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของม้าอันเป็นที่รักของเขาภายใต้ 912 เกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิง Olga ใน Drevlyans ภายใต้ 945-946) นิทานพื้นบ้าน(เกี่ยวกับชายชราที่ช่วย Belgorod จาก Pechenegs ภายใต้ 997) ตำนานที่มีชื่อเฉพาะ (เกี่ยวกับ kozhemyak หนุ่มที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg ภายใต้ 992) เรื่องราวของโคตร (voivode Vyshata และลูกชายของเขา voivode Yan) ข้อตกลงกับ Byzantium 911 , 944 และ 971, คำสอนของคริสตจักร (คำพูดของนักปรัชญาชาวกรีกในปี 986), ตำราฮาจิโอกราฟิก (เกี่ยวกับเจ้าชายบอริสและเกลบในปี 1,015), เรื่องราวทางทหาร ฯลฯ ในโครงสร้างการนำเสนอเนื้อหาและเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา The Tale Bygone Years มีความคล้ายคลึงกับพงศาวดารภาษาละตินและแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่ทราบบันทึกสภาพอากาศ The Tale of Bygone Years ได้กลายเป็นแบบอย่างในประเภทพงศาวดารมานานหลายศตวรรษ และได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชั่นต่อมาในศตวรรษที่ 14-16

พงศาวดารรวมถึงเรื่องของการตาบอดของเจ้าชาย Vasilko Terebovlsky (1110s) ซึ่งปรากฏเป็นงานอิสระที่เขียนขึ้นด้วยความยิ่งใหญ่ ทักษะทางวรรณกรรมพยานของเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง Vasily ตามประเภทแล้ว นี่คือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการก่ออาชญากรรมของเจ้าชายในช่วงสงครามระหว่างกันระหว่างปี 1097-1100

"Tale of Bygone Years" รวมถึง "คำแนะนำ" โดยเจ้าชาย Vladimir Monomakh (d. 1125) ซึ่งสร้างขึ้นในหลายขั้นตอนและประกอบด้วยคำแนะนำสำหรับเด็กอัตชีวประวัติ - บันทึกชีวิตและแคมเปญทางทหารของ Monomakh และจดหมายถึง เจ้าชาย Oleg Svyatoslavich แห่ง Chernigov คู่แข่งของเขา อุดมคติของ "คำแนะนำ" คือกษัตริย์ที่ฉลาดและเที่ยงธรรม ซื่อสัตย์ต่อสนธิสัญญาอย่างศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายนักรบผู้กล้าหาญ และคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของการสอนและอัตชีวประวัติของ Monomakh พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนใน Testaments of the Twelve Patriarchs ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณกรรมไบแซนไทน์ยุคกลาง ภาษาละติน และภาษาสลาฟ รวมอยู่ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน "The Testament of Judas on Courage" มีผลกระทบโดยตรงต่อ Monomakh

โดยทั่วไปแล้วงานของเขาใกล้เคียงกับคำสอนของยุโรปตะวันตกยุคกลางที่มีต่อเด็ก - ทายาทแห่งบัลลังก์ มันรวมอยู่ในวงกลมของงานเช่น "พินัยกรรม" ซึ่งประกอบโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I ชาวมาซิโดเนีย, อนุสาวรีย์ของวรรณคดีแองโกล - แซ็กซอน: "คำสั่ง" ของกษัตริย์อัลเฟรดมหาราชและใช้สำหรับการศึกษาของพระราชบุตร "คำสอนของพ่อ " (ศตวรรษที่ 8) เป็นต้น Monomakh บางคนสามารถรู้ได้ด้วยการบอกเล่าปากเปล่า แม่ของเขามาจากครอบครัวของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Monomakh และภรรยาของเขาเป็นลูกสาวของกษัตริย์แฮรัลด์คีตาแองโกล - แซกซอน

นักเขียนที่โดดเด่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เป็นพระเคียฟ-เปเชอร์สค์ เนสเตอร์ "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb" ของเขาพร้อมกับอนุสาวรีย์อื่น ๆ ของ hagiography ในศตวรรษที่ XI-XII (ไม่ระบุชื่อ "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of the Miracles of Roman and David") ก่อให้เกิดวงจรที่แพร่หลายเกี่ยวกับสงครามระหว่างเลือดของบุตรชายของเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อชิงบัลลังก์แห่งเคียฟ Boris และ Gleb (รับบัพติสมาจาก Roman และ David) ซึ่งถูกสังหารในปี 1015 ตามคำสั่งของพี่ชายของพวกเขา ผู้แย่งชิง Svyatopolk ได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้พลีชีพที่ไม่ได้มีแนวคิดทางการเมืองมากนัก ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพวกเขาพวกเขายืนยันถึงชัยชนะของความรักฉันพี่น้องและความจำเป็นในการยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายที่อายุน้อยกว่าจนถึงผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวเพื่อรักษาเอกภาพของดินแดนรัสเซีย เจ้าชาย Boris และ Gleb ผู้เต็มไปด้วยความหลงใหลซึ่งเป็นนักบุญคนแรกในมาตุภูมิกลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้ปกป้องสวรรค์ของเธอ "หลังจาก "การอ่าน" Nestor ได้สร้าง "The Life of Theodosius of the Caves" ซึ่งกลายเป็นต้นแบบในรูปแบบของชีวิตที่น่านับถือและต่อมารวมอยู่ใน "Kiev-Pechersk Patericon"

นี่เป็นครั้งสุดท้าย งานสำคัญ pre-Mongol Rus เป็นชุด เรื่องสั้นเกี่ยวกับประวัติของ Kiev Caves Monastery พระสงฆ์ ชีวิตนักพรต และการแสวงประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของอนุสาวรีย์เริ่มขึ้นในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 13 มันขึ้นอยู่กับการติดต่อและงานเขียนของพระ Kiev-Pechersk Simon สององค์ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นบิชอปของ Vladimir-Suzdal และ Polycarp แหล่งที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ของ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง ประเพณีสงฆ์และชนเผ่า, นิทานพื้นบ้าน, พงศาวดารเคียฟ - เปเชอร์สค์, ชีวิตของแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งถ้ำปรากฏขึ้น ที่จุดตัดของประเพณีปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร (คติชนวิทยา โหราศาสตร์ พงศาวดาร ร้อยแก้วเชิงปราศรัย) ประเภท patericon ก่อตัวขึ้นในมาตุภูมิโบราณ patericons ที่แปลเป็นภาษาสลาฟเก่าเป็นแบบอย่างสำหรับผู้สร้าง ในแง่ของคุณค่าทางศิลปะ "Kiev-Pechersk Patericon" ไม่ได้ด้อยกว่า Patericons Skitian, Sinai, Egyptian และ Roman ที่แปลจากภาษากรีกซึ่งเข้าสู่กองทุนทองคำของวรรณกรรมยุโรปตะวันตกยุคกลาง แม้จะมีผู้อ่านที่ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง แต่ Kiev-Pechersky Paterikon ก็ไม่ได้สร้างอะไรมากมาย ทิศทางวรรณกรรมและ 300 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "Volokolamsk Patericon" ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ศตวรรษที่ 16 (ดู§ 6.4) ยังคงเป็นอนุสาวรีย์ดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

เห็นได้ชัดว่าใน Athos (หรือในคอนสแตนติโนเปิล) ศูนย์วัฒนธรรมแพนออร์โธดอกซ์อารัมภบทแปลจากภาษากรีกและเสริมด้วยบทความใหม่โดยผลงานร่วมกันของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณและชาวสลาฟใต้ คอลเลกชันการสอนแบบฮาจิโอกราฟิกและคริสตจักรนี้ ย้อนหลังไปถึง Byzantine Synaxar (ชื่อทั่วไป - การรวบรวม ) มีตำราฮาจิโอกราฟิกฉบับสั้น ๆ จัดเรียงตามลำดับปฏิทินคริสตจักร (ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน) การแปลดำเนินการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 เนื่องจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอด (the Sophia Prologue) มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ในมาตุภูมิโบราณ อารัมภบทได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสริมด้วยบทความภาษารัสเซียและสลาฟ และโดยทั่วไปอยู่ในกลุ่มนักอ่านที่ชื่นชอบ ดังเห็นได้จากรายการจำนวนมากและรายการที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 สิ่งพิมพ์ของอนุสาวรีย์

ทางตอนเหนือของ Rus ', Novgorod เป็นศูนย์กลางวรรณกรรมและหนังสือ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด ที่นั่นที่วิหารโซเฟียบันทึกเหตุการณ์ไว้ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1160 นักบวช Herman Voyata หลังจากแก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้แล้วได้รวบรวมรหัสของราชาธิบดี ขุนนางโนฟโกรอดไม่เพียง แต่ดูแลงานพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย อนุสาวรีย์แห่งวาทศิลป์ของสงฆ์ที่เรียบง่ายและปราศจากการตกแต่งคือ "คำแนะนำแก่พี่น้อง" โดยย่อ (30-50s ของศตวรรษที่ 11) โดย Bishop Luka Zhidyata บนรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน (ชื่อเล่นของลุคเป็นตัวย่อของชื่อรัสเซียโบราณ Zhidoslav หรือ George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata) หัวหน้าบาทหลวงแอนโธนี (ในโลกของ Dobrynya Yadreykovich) ในหนังสือของผู้แสวงบุญบรรยายถึงการเดินทางสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนที่จะถูกยึดครองโดยพวกครูเสดใน 1204 เหตุการณ์นี้อุทิศให้กับคำให้การของพยานที่ไม่รู้จัก ซึ่งรวมอยู่ใน Novgorod First Chronicle - "The Tale of the Capture of Tsargrad by the Friags" เรื่องราวที่เขียนขึ้นด้วยความเป็นกลางและความเที่ยงธรรมภายนอกช่วยเสริมภาพความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดในสมรภูมิที่สี่ได้อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งวาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักบันทึกความทรงจำชาวละตินและไบแซนไทน์ มาถึงตอนนี้ รูปแบบของสงครามครูเสดและประเภทของ "การเดิน" มีประวัติยาวนานกว่าร้อยปีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง เจ้าอาวาสของอาราม Chernigov แห่งหนึ่ง Daniel เยี่ยมชมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเยรูซาเล็ม King Baldwin (Baudouin) I (1100-1118) ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ใน The Journey ดาเนียลแสดงภาพตัวเองว่าเป็นทูตของดินแดนรัสเซียทั้งหมดในฐานะหน่วยงานทางการเมืองประเภทหนึ่ง งานของเขาเป็นตัวอย่างของบันทึกการแสวงบุญซึ่งเป็นแหล่งที่มีคุณค่า ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเล็ม ในรูปแบบและเนื้อหา หนังสือท่องเที่ยว ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก

ดาเนียลบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับเส้นทาง สถานที่ท่องเที่ยวและศาลเจ้าที่เขาเห็น ระหว่างทางเล่าถึงประเพณีที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรและคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานที่เกี่ยวข้อง

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

เช่นเดียวกับใน ยุโรปยุคกลางในมาตุภูมิ นอกเหนือจากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์แล้ว คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน (กรีก. ความลับที่ซ่อนอยู่ ) - งานในตำนานที่ไม่รวมอยู่ในศีลของคริสตจักรที่รู้จักโดยทั่วไป การไหลหลักของพวกเขามาจากบัลแกเรียซึ่งในศตวรรษที่ X ลัทธินอกรีตแบบทวิลักษณ์ของโบโกมิลนั้นแข็งแกร่ง Apocrypha ก่อตัวเป็นพระคัมภีร์พื้นถิ่นชนิดหนึ่ง เนื้อหาแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิม (“เรื่องเล่าเกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าสร้างอาดัม”, “พันธสัญญาของพระสังฆราชทั้งสิบสอง”, คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของโซโลมอน, “หนังสือของเอนอ็อค”), พันธสัญญาใหม่ (“พระกิตติคุณของ วัยเด็ก” หรือ “กิตติคุณของโธมัส”, “กิตติคุณเล่มแรกของยาโคบ”, “กิตติคุณของนิโคเดมัส”, “เรื่องราวของอะโฟรไดท์” ตำนานของกษัตริย์อับการ์) เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมสุดท้ายของ โลก (“นิมิตของท่านศาสดาอิสยาห์”, “การไปของหญิงพรหมจารีผ่านการทรมาน”, “เรื่องเล่าของพ่ออากาปิอุสของเรา”, “การเปิดเผยของเมโทดิอุสแห่งปาทารา”) และอื่นๆ

"การสนทนาของสามลำดับชั้น" (Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการภาษารัสเซียโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ได้รับความรักอย่างมากในหมู่ผู้คน เขียนในรูปแบบคำถามและคำตอบมากที่สุด หัวข้อต่างๆ: จากพระคัมภีร์ไบเบิลถึง "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ในแง่หนึ่งเผยให้เห็นจุดติดต่อที่ชัดเจนกับกรีกยุคกลางและ วรรณคดีละติน(เช่น Joca monachorum เกมส์พระสงฆ์ ) และในทางกลับกัน หนังสือเล่มนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อโชคลางของชาวบ้าน แนวคิดนอกรีต และปริศนาต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือ คัมภีร์ที่ไร้หลักฐานจำนวนมากรวมอยู่ในการรวบรวม "Explanatory Paley" แบบดันทุรัง (อาจเป็นศตวรรษที่สิบสาม) และการแก้ไข "Chronographic Paley" ซึ่งเป็นอะนาล็อกของพระคัมภีร์ประวัติศาสตร์ละติน (Biblia historiale)

Apocrypha ถูกรวมอยู่ในรายการพิเศษของหนังสือที่ถูกละทิ้ง ดัชนีสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของ Apocrypha แปลจากภาษากรีกอยู่ใน Izbornik ปี 1073 รายชื่อหนังสืออิสระที่ถูกละทิ้งซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์วรรณกรรมที่แท้จริงปรากฏใน Rus 'ไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 และมีลักษณะแนะนำและไม่ห้ามปรามอย่างเคร่งครัด (มีบทลงโทษตามมา) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานมากมาย (“พระกิตติคุณเล่มแรกของยาโคบ”, “เรื่องเล่าของอะโฟรไดท์” ฯลฯ) ไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็น “พระคัมภีร์เท็จ” ได้รับการนับถือพร้อมกับวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับและถูกนำมาใช้ในชีวิตคริสตจักรเป็นการอ่านสำหรับวันหยุดที่เกี่ยวข้อง

บรรณานุกรม

.เกสเซ่น เอส.ไอ. พื้นฐานของการสอน - ม., 2548. - ส. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. วรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัย - มินสค์ 2522 - ส. 451

.Eremin I.P. การบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ล. 2530. - ส. 105.

.Klyuchevsky V.O. ชีวิตรัสเซียเก่านักบุญเช่น แหล่งประวัติศาสตร์. - ม., 2532. - ส. 32.

.คูสคอฟ วี.วี. ประวัติวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม., 2545. - ส. 243.

.Likhachev D.S. ประวัติวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XI - XVII - ม., 2528. - ส. 88.

.Olshevskaya L.A. , Travnikov S.N. วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณและศตวรรษที่ 18 - ม., 2539. - ส. 328.

.Prokofiev N.I. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ผู้อ่าน - ม., 2531. - ส. 316.

.พจนานุกรมอาลักษณ์และความเป็นหนังสือของมาตุภูมิโบราณ ' - สพป., 2538. ท. 1-5. - ส.367.

.โซโลฟคอฟ ไอ.เอ. ประวัติการเรียนการสอน. - ม., 2546. - ส. 82.

.Speransky M.N. ประวัติวรรณคดีรัสเซียโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 - ส. 93-97

.นมเปรี้ยว O.V. วรรณคดีรัสเซียเก่า - ม., 2538. - ส. 115.

.Trofimova N.V. , Karavashkin A.V. วรรณคดีรัสเซียเก่า: การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักศึกษาวิชาภาษาศาสตร์ - ม. 2541. - ส. 64

.ชามาโร แอล.เอ. ประวัติการเรียนการสอน. - ม., 2551. - หน้า 51.

แต่ มิฉะนั้น เปิด ความลับ... (อ. Akhmatova) ใครบอกว่าเราจะตาย? - ปล่อยให้การตัดสินเหล่านี้อยู่ในตัวเอง - ความเท็จบิดอยู่ในพวกเขา: เรามีชีวิตอยู่หลายศตวรรษในโลกนี้ และอีกหลายศตวรรษที่เรายังต้องมีชีวิตอยู่ เราไม่ได้มาจากความว่างเปล่า และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เราไม่ได้ถูกกำหนดให้เข้าสู่ เป็นโมฆะ วันหนึ่ง เราเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เราเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล เป็นส่วนหนึ่งของโลก - โดยเฉพาะ ทุกคน พันล้านปีก่อน เราหายใจแล้ว ฉันไม่รู้ว่าอะไร ฉันไม่รู้ว่ามันเป็นอย่างไร แต่มัน เป็นกรณีที่ จักรวาลเกิดขึ้นเราไม่ยุ่งเกี่ยวกับมัน เราทำอะไร ใครทำอะไรได้บ้าง ในขอบเขตอื่น ๆ และอีกหลายพันล้านปีจะผ่านไป - ในโคโรนาของดวงอาทิตย์โลกที่เหนื่อยล้าจะเผาไหม้ด้วยความยิ่งใหญ่เราจะ ไม่ไหม้! เราจะกลับไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง เราจะกลับไปสู่ตัวเราในหน้ากากที่ต่างออกไป ฉันบอกคุณแล้ว คน ๆ หนึ่งจะไม่หายไป ฉันบอกคุณว่าคน ๆ หนึ่งลงทุนในความเป็นอมตะ แต่เรายังไม่รู้หลักฐาน และเรา ยังไม่สามารถยืนยันความเป็นอมตะได้ แต่หลังจาก 2-3 ปี การลืมเลือนน้ำหนัก เราจะทิ้งความทรงจำของเรา และจำอย่างกล้าหาญ: ทำไมเราถึงมาอยู่ที่นี่ - ในโลกใต้จันทรคติ? ทำไมความเป็นอมตะจึงมอบให้เรา และจะทำอย่างไรกับมัน? ทุกสิ่งที่เราจะทำในหนึ่งชั่วโมงในหนึ่งสัปดาห์และแม้แต่หนึ่งปีทั้งหมดนี้อยู่ไม่ไกลจากเราในโลกของมันเอง หลายชั้น, ในหนึ่ง - เราจะไปดาวอังคาร, ในที่อื่น ๆ - เราได้บินไปแล้ว รางวัล คำชมเชย และตำแหน่งอื่น ๆ กำลังรอเราอยู่ เข้าแถว และพร้อมกับพวกเขา - การตบของเราในโลกเพื่อนบ้านกำลังลุกเป็นไฟ เราคิดว่า: ชีวิตในหลายร้อยปี นี่คือพระเจ้า เขารู้: ที่ไหน และอยู่ใกล้ ๆ - แสงที่มองไม่เห็นของปีนั้นกระจายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ลองนิ้วของคุณเพื่อเจาะดวงจันทร์! มันใช้งานไม่ได้ - มือสั้น สัมผัสประเทศได้ยากขึ้น ถูกทิ้งร้างมาหลายศตวรรษ แต่มันถูกจัดเตรียมไว้อย่างดี ทุกช่วงเวลา จากท้องถนน สำนักงาน และอพาร์ตเมนต์ เราเคลื่อนไปพร้อมกับคนทั้งโลก สู่โลกเพื่อนบ้านที่แท้จริง ท่องไปในอวกาศกับโลกด้วยความคิดที่สดใหม่และเก่าแก่ เราคือเวลาใหม่ - ทีละชั้น - เราเช่าจากโลก และเราไม่รีบร้อนที่จะใช้ชีวิตแบบยืมตัว เราไม่เร่งปี เรารู้ด้วย ความทรงจำอันไกลโพ้น ว่าเรามีชีวิตขึ้นมาตลอดกาล พรมแดนของเราไม่ได้อยู่ในน้ำนม ยุคของเราไม่ใช่หนึ่งชั่วโมง มีอยู่ในสต็อก เรามีอนันต์ และนิรันดร์รอเราอยู่ และเช่นเดียวกับการเดินทาง - ไปข้างหน้าเท่านั้น วันแห่งการเข้ารหัสและทฤษฎีบท จักรวาลจูงมือเราไปตามทางเดินแห่งกาลเวลา เปิดแสงสว่างในอดีตและอนาคต! แล้วคุณจะเห็นด้วยนิมิตใหม่ว่าเมืองซึ่งยังไม่มีอยู่นั้นกำลังปรากฏอยู่ในเวลาใด ในอนาคตกาล ที่ไกลออกไปมีเพียงเมฆหมอกแห่งความหวังและความฝันของเรา ลอยแทบไม่มีสีสันและโครงร่างเยื่อกระดาษของชีวิตสีน้ำเงินยิ้มให้กับความอบอุ่นและแสงสว่าง เปิดไฟ คุณจะพบกับรั้วกั้นที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป ไม่ต้องกังวลตอนนี้คุณยังไม่เสียสติเมื่อได้เห็นสิ่งนี้ - ทุกอย่างถูกเก็บรักษาไว้ในอวกาศและระดับจะสงบจนถึงเวลา บนเสียงในอดีตและอนาคต เปิดแสงสว่างในอนาคตและอดีต และชีวิตราวกับวงกลมบนผืนน้ำ เชื่อมโยงพันปี และไม่มีคนตายที่ไหน มีแต่คนที่ล้มลง หลับไปชั่วขณะ ความสงบเป็นเพียงตะกอนชั่วคราว คนเป็นนิรันดร์! ดูใบหน้าของพวกเขาในแต่ละหน้า - ในอดีตและในอนาคต - ใบหน้าเดียวกัน ไม่มีคนอื่น ๆ ในธรรมชาติและคน ๆ เดียวกันก็เดินเป็นวงกลมของสี่เหลี่ยมในอดีตและอนาคตหินเจียรที่มีขั้นตอนยืดหยุ่น เปิดเครื่อง สว่างไสวทั้งในอดีตและอนาคต และท่านจะเห็นความสงสัยแทนว่า ในอนาคตซึ่งท่านยังไม่อยู่ มีสถานที่ซึ่งเตรียมไว้สำหรับท่านแล้ว https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1