วรรณคดีรัสเซียเก่า ๆ ที่น่าอ่าน นิทานรัสเซียเก่า

วรรณกรรมรัสเซียโบราณถือเป็นพื้นฐานของหนังสือทุกประเภทและหนังสือทุกเล่มที่เคยเขียนในภาษายูเครน ภาษาเบลารุส หรือภาษารัสเซีย. จากช่วงเวลาที่ตัวอักษรถูกประดิษฐ์ขึ้นโดย Cyril และ Methodius จากช่วงเวลาที่การเขียนที่มีอารยธรรมเข้ามาแทนที่ปีศาจโบราณและ Resi วรรณกรรมนี้เป็นจุดเริ่มต้นของงานหนังสือสิ่งพิมพ์และการศึกษาทั้งหมดในประเทศของเรา ดังนั้น สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจและทำความรู้จักกับงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น. ในเว็บไซต์ของเราคุณจะพบ หนังสือที่ดีที่สุดของประเภทที่น่าสนใจและเก่าแก่นี้

ประวัติประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณคดีรัสเซียเก่าเริ่มพัฒนาดังที่ได้กล่าวไว้แล้วว่า ด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรที่สะดวกและใช้งานได้จริงในปัจจุบัน. ชาวเธสะโลนิกาทำสิ่งนี้ พี่น้อง Cyril และ Methodiusผู้ซึ่งได้รับการยกย่องจากความสำเร็จอันสูงส่งเช่นนี้ แท้จริงแล้วเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงเกินไปถึงการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศสลาฟทั้งหมด

ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นต่างกัน ในนั้นคุณจะพบ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ข้อมูลพงศาวดาร บันทึกสำนักงานและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น, มักจะพบข้อมูลพงศาวดารที่เป็นนิทานปรัมปรา นิทานปรัมปรา เขียนไว้ราวกับว่ามีอยู่จริง. นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจและเป็นเอกลักษณ์มาก งานเก่าของรัสเซียสำหรับนักอ่านยุคใหม่ โดยเฉพาะหนังสือดังกล่าว รวบรวมอย่างระมัดระวังบนเว็บไซต์ของเรา (สามารถอ่านได้ทางออนไลน์) จะเกี่ยวข้องกับนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักเรียน และเด็กนักเรียน

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ประการแรกคือภาษา ตำนานรัสเซียเก่า, พงศาวดารและ(ชีวิตของนักบุญ) ไม่ได้เขียนหัวข้อ ภาษาที่เข้าใจง่ายที่ผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคย โบราณนี้ ภาษาเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบ อติพจน์และลูกเล่นอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเบื้องหลังบางครั้งก็ยากที่จะเข้าใจความหมายของเรื่องราว. นั่นเป็นเหตุผล ห้องสมุดออนไลน์ของเรามีเฉพาะดัดแปลงแปลเป็น ภาษาสมัยใหม่ข้อความซึ่งเก็บคำศัพท์บางคำไว้เพื่อความเข้าใจ ดังนั้น คุณสามารถอ่านหนังสือออนไลน์และเรียนรู้ได้อย่างปลอดภัย ประวัติศาสตร์สมัยโบราณฟรี. คุณอาจสนใจอ่านหนังสือเกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณในแนววิทยาศาสตร์ยอดนิยม

อื่น คุณลักษณะของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการไม่มีความเกียจคร้านนั่นคือหนังสือไม่ใช่ของฆราวาส. พวกเขาจริงจัง ไม่มีอารมณ์ขันหรือมีแผนการที่ยืดเยื้อเกินไป ส่วนหนึ่งเป็นผลจากจิตวิทยาของนักเขียนนักเล่นพระในสมัยโบราณที่ต้องเขียนเหตุการณ์บางอย่างลงกระดาษเป็นครั้งแรก แต่บ่อยครั้งที่ความตระหนี่และความรุนแรงของประเภทนี้อธิบายได้จากค่าวัสดุสำหรับหนังสือที่สูง ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่มีโอกาสบันทึกเรื่องตลกและเรื่อง "ไร้สาระ" อื่น ๆ

การพัฒนาประเภทของชีวิตของนักบุญหรือที่เรียกว่า hagiography เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตแทนที่ผู้อ่านโบราณและและและแม้กระทั่ง. อย่างไรก็ตาม ประเภททั้งหมดเหล่านี้มาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและข่าวประเสริฐเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของวิสุทธิชน

หนังสือประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ดีที่สุด

แม้จะมีความน่าสนใจและความคิดริเริ่มของประเภทนี้ แต่ก็มีหนังสือไม่มากนักที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในนั้น พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม

ห้องสมุดคลาสสิกของรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียสิบศตวรรษ

เล่มที่ 1

วรรณคดีรัสเซียเก่า

ความลับของวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ '

วรรณคดีรัสเซียเก่าไม่ใช่วรรณคดี สูตรดังกล่าวทำให้ตกใจอย่างจงใจ แต่ยังระบุลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียยุคแรกได้อย่างแม่นยำ

วรรณคดีรัสเซียเก่าเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซีย สมัยโบราณซึ่งรวมถึงงานที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 นั่นคือในช่วงเจ็ดศตวรรษ (และวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมดใช้เวลาเพียงสามศตวรรษ) ชีวิตของบุคคลในมาตุภูมิโบราณไม่เหมือนกับชีวิตของพลเมืองรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20: ทุกอย่างแตกต่างกัน - ที่อยู่อาศัย, รูปแบบของโครงสร้างของรัฐ, ความคิดเกี่ยวกับบุคคลและสถานที่ของเขาในโลก . ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18-20 และเป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปใช้กับเกณฑ์ที่กำหนดแนวคิดนี้ในอีกสามศตวรรษข้างหน้า

วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวรรณคดีทางศาสนา ค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนของมาตุภูมิโบราณคือศรัทธาของเขา ค่าของรัฐและค่า บุคลิกภาพของมนุษย์ดูไร้ค่าเมื่อเทียบกับคุณค่าของศาสนาและละ คนพิเศษไม่ได้ตัดสินว่าเขามีประโยชน์ต่อสังคมหรือผิดปกติแค่ไหน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเขาเป็นเช่นไรต่อพระพักตร์พระเจ้า ตัวอย่างเช่นวีรบุรุษที่ชื่นชอบของ Ancient Rus - เจ้าชาย Boris และ Gleb - ไม่ได้แสดงตัวว่าเป็นผู้ปกครองที่ดีเหมือนพวกเขา พี่ชายยาโรสลาฟผู้ฉลาด แต่พวกเขาเหล่านั้นได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ นักการเมืองที่ไม่ประสบความสำเร็จ แต่เป็นคนที่สมบูรณ์แบบ พร้อมที่จะสละชีวิตในนามของข้อเรียกร้องทางศาสนาของความรักฉันพี่น้อง และการเลียนแบบการเสียสละของพระคริสต์

และในวรรณกรรม ประเภทเหล่านั้นที่ใกล้ชิดกับการรับใช้ของคริสตจักร เช่น การเทศนาและชีวิต ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ พวกเขาตั้งใจที่จะไม่ให้ความบันเทิงแก่ผู้อ่านเหมือนทุกวันนี้ ไม่ใช่เพื่อยกย่องอำนาจของจักรวรรดิและรัฐบุรุษเหมือนในศตวรรษที่ 18 แต่เพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตในนามของพระเจ้า

วรรณคดีรัสเซียเก่า - วรรณคดีมรดก ใน Ancient Rus ความคิดเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสถานที่ของบุคคลในโลกได้พัฒนาขึ้น: แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพความเป็นปัจเจกบุคคล - ใน ความหมายที่ทันสมัย- ตอนนั้นไม่รู้จัก ความคิดเห็นของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาและคนรอบข้างขึ้นอยู่กับว่าเขาอยู่ในชนชั้นใด: ผู้ปกครอง, นักรบ, นักบวช, พ่อค้าหรือ "คนธรรมดา" - ชาวเมืองและหมู่บ้านทั่วไป นักรบและนักบวชได้รับการนับถือมากที่สุดและกลายเป็น อักขระกลางในวรรณคดีรัสเซียโบราณ นอกจากนี้ นักรบจะต้องมีร่างกายที่หล่อเหลา มีพัฒนาการ สุขภาพแข็งแรงและดูแลสุขภาพให้ดี ดังนั้น Vladimir Vsevolodovich Monomakh จึงเล่าถึงการหาประโยชน์จากการล่าสัตว์ของเขาอย่างภาคภูมิใจเพราะเจ้าชายไม่ได้พักผ่อนในการตามล่า แต่รักษาตัวเองให้อยู่ในสภาพดี รูปแบบทางกายภาพและพระพลานามัยของเจ้าชายก็เป็นสุขของปวงชน ในทางตรงกันข้าม พระในวรรณคดีรัสเซียโบราณมักกลายเป็นวัยกลางคนเสมอ แม้ว่าธีโอโดเซียสแห่งถ้ำจะเสียชีวิตก่อนอายุได้ห้าสิบปี ความทรงจำของผู้คนเขายังคงเป็นชายชราที่ฉลาด นอกจากนี้นักพรตศักดิ์สิทธิ์มักปฏิเสธการรักษาโดยพิจารณาว่าโรคนี้เป็นการแสดงเจตจำนงของพระเจ้า

วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวรรณคดีที่มีประโยชน์ วรรณกรรมสมัยใหม่ตั้งเป้าหมายหลักเพื่อสร้างความบันเทิงแก่ผู้อ่าน - เป็นเรื่องปกติที่จะสอนในขณะที่ให้ความบันเทิง ในมาตุภูมิโบราณ ศาสนาของวรรณกรรม หากไม่แยกออกไป ความบันเทิงก็จะตกไปอยู่อันดับสอง ผลประโยชน์เป็นหลัก ทัศนคติทางศีลธรรมนั่นคือการสรรเสริญคุณงามความดีและการบอกเลิกบาปเช่นเดียวกับในที่สาธารณะ - คำเทศนามีประโยชน์เพราะจัดส่งในพระวิหารและหากไม่มีการรับใช้จะไม่สมบูรณ์ชีวิตก็มีประโยชน์เช่นกันเพราะไม่มีความรู้เกี่ยวกับ ชีวิตของนักบุญเป็นไปไม่ได้ที่จะจำเขาในคริสตจักร พงศาวดารรักษาขนบธรรมเนียม รูปแบบการกระทำ กฎหมายสำหรับลูกหลาน

ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าอาลักษณ์ชาวรัสเซียเก่าปฏิเสธนิยายในผลงานของเขาและแม้ว่านิยาย - และบางครั้งก็น่าทึ่งที่สุด - วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีอยู่มากมายทั้งผู้เขียนและผู้อ่านมองว่ามันเป็นความจริงที่บริสุทธิ์

ดังนั้นในมาตุภูมิโบราณจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างนิยายและวรรณกรรมที่ไม่ใช่นิยาย (สารคดี) นั่นคือไม่มีวรรณกรรมในความหมายสมัยใหม่ ในแง่หนึ่งผู้เขียนไม่ได้มุ่งสร้าง งานศิลปะเนื่องจากไม่มีนวนิยายในงานเขียนของพวกเขา ในทางกลับกัน ทุกสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นกลายเป็นวรรณกรรม - และ เรียงความทางประวัติศาสตร์(“The Tale of Bygone Years”) และคู่มือการดูแลทำความสะอาด (“Domostroy”) และข้อความโต้แย้ง (การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ A. M. Kurbsky)

วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวรรณคดีดั้งเดิม อาลักษณ์ชาวรัสเซียเก่า - ตรงกันข้ามกับนักเขียนสมัยใหม่ - หลีกเลี่ยงนวัตกรรมโดยเลือกที่จะทำตามแบบแผน

โดยปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เขายอมให้มีการวางแผนในการพรรณนาถึงวีรบุรุษ ดังนั้นใน The Tale of Bygone Years เจ้าชายแห่งยุคคริสเตียนจึงชวนให้นึกถึงกันและกันอย่างโดดเด่น: สูง หล่อ กล้าหาญ ฉลาด มีเมตตา “เขารูปร่างหล่อ สูง หน้ากลม ไหล่กว้าง เอวบาง ตาใจดี ใบหน้าร่าเริง<…>เขากล้าหาญในกองทัพฉลาดในคำแนะนำและมีเหตุผลในทุกสิ่ง ... ” (“ The Tale of Boris and Gleb” about St. Boris); “ Mstislav มีพลังในร่างกาย, ใบหน้าที่หล่อเหลา, ดวงตากลมโต, กล้าหาญในกองทัพ, มีเมตตา…” (“ The Tale of Bygone Years” เกี่ยวกับ Mstislav Vladimirovich); “แต่สามีของอิซยาสลาฟมีรูปร่างหน้าตาที่หล่อเหลา รูปร่างดี นิสัยอ่อนโยน เขาเกลียดการโกหก รักความจริง” (“The Tale of Bygone Years” about Izyaslav Yaroslavich) ดูเหมือนว่าถ้าเจ้าชายไม่ตอบสนองเลย โครงการในอุดมคติผู้เขียนเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นผู้กลับชาติมาเกิดที่ชั่วร้าย (Svyatopolk the Accursed ในเรื่องราวเกี่ยวกับ Boris และ Gleb) หรือพยายามทำโดยไม่แสดงลักษณะโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น Nestor ใน The Tale of Bygone Years ซึ่งแจ้งเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Svyatoslav Yaroslavich เพียงเขียนว่าเจ้าชายเสียชีวิต "จากการตัดก้อนเนื้อ" - ระหว่างการผ่าตัด การนำเสนอข้อเท็จจริงไม่ได้มาพร้อมกับคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของจักรพรรดิหรือโดยการวิเคราะห์คุณธรรมของเขา นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: นักประวัติศาสตร์ประณาม Svyatoslav Yaroslavich สำหรับการยึดบัลลังก์อย่างผิดกฎหมายดังนั้นจึงรายงานว่าเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันซึ่งหมายความว่าเขาไม่ได้กลับใจจากบาปของเขา

ความดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังแสดงออกในความจริงที่ว่านักเขียนใช้ภาษาสัญลักษณ์พิเศษที่ผู้อ่านต้องเชี่ยวชาญ ปรากฏการณ์ใด ๆ ของโลกรอบข้างสามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ได้ ดังนั้นในมาตุภูมิหนังสือ "นักสรีรวิทยา" ที่แปลจากภาษากรีกจึงได้รับความนิยมอย่างมากซึ่งมีคำอธิบาย สายพันธุ์ที่แตกต่างกันสัตว์และการตีความเชิงสัญลักษณ์: “เม่นดูเหมือนลูกบอลและประกอบด้วยเข็มทั้งหมด นักสรีรวิทยาพูดถึงเม่นที่เขาปีนขึ้นไปบนเถาวัลย์ ไปที่พวงแล้วเขย่าพวง ทิ้งผลเบอร์รี่ลงกับพื้น และนอนหงายเจาะผลเบอร์รี่ด้วยเข็มแล้วนำไปให้เด็ก ๆ และปล่อยให้พวงว่างเปล่า<…>และคุณชาวเมือง<…>อย่าปล่อยให้เม่นวิญญาณแห่งการหลอกลวงปีนขึ้นไปบนหัวใจของคุณและปล่อยให้คุณพังทลายเหมือนเถาวัลย์ ... " ผู้เขียนไม่สนใจความถูกต้อง - เม่นของเขาคลานไปตามเถาวัลย์: นิสัยของสัตว์ร้ายนั้นไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ (เช่นเดียวกับ วรรณกรรมร่วมสมัยเกี่ยวกับสัตว์) แต่เป็นสัญลักษณ์ ในกรณีนี้พาดพิงถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับปีศาจ สัญลักษณ์ยังบ่งบอกถึงการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่อง: ทันทีที่เจ้าชายรัสเซียละเมิดพันธสัญญาแห่งความรักฉันพี่น้อง เขาก็ถูกเรียกว่า "คาอินคนใหม่" ทันที และในชีวิตของ Sergius of Radonezh ตามที่ Epiphanius the Wise ผู้เขียนชีวิตของนักบุญหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ "สาม" มีบทบาทพิเศษ เขาถึงกับตะโกนสามครั้งตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา ซึ่งเป็นสัญญาณอันสูงส่งของความเคารพต่อตรีเอกานุภาพ ซึ่งเซอร์จิอุสเป็นผู้ก่อตั้งอารามในชื่อนั้น

ในที่สุดลัทธิอนุรักษนิยมได้กำหนดการปฏิบัติตามกฎหมายของประเภท ผู้เขียนพยายามไม่แนะนำสิ่งใหม่ ๆ ในโครงสร้างของงานโดยใช้ประสบการณ์จากรุ่นก่อนของเขา (จริงอยู่เขาไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป - ตัวอย่างเช่น Archpriest Avvakum ตัดสินใจที่จะเขียนชีวิตแบบดั้งเดิม แต่ตรงกันข้ามกับกฎทั้งหมด เขาทำให้ตัวเองเป็นวีรบุรุษจึงประกาศเป็นนักบุญ)

เนื่องจากความดั้งเดิมแบบเดียวกัน งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้นจึงไม่ระบุตัวตน และหากไม่ลืมชื่อผู้แต่ง ผู้อ่านก็ไม่ได้แสดงความสนใจใดๆ ในประวัติและความคิดสร้างสรรค์เฉพาะบุคคลของเขา ตามกฎแล้วข้อมูลเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณนั้นหายาก: ตามบุคคลของ Ancient Rus 'ผู้เขียนปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าให้สำเร็จเขาไม่ใช่ผู้สร้าง แต่เป็นเพียงเครื่องมือของผู้สร้าง

วรรณคดีรัสเซียเก่า - วรรณคดีที่เขียนด้วยลายมือ การพิมพ์ในมาตุภูมิเกิดขึ้น - ด้วยความพยายามของ Ivan Fedorov - ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เท่านั้น แต่หลังจากนั้นหนังสือของโบสถ์ส่วนใหญ่ก็ถูกพิมพ์

ในมาตุภูมิโบราณ งานมักจะถูกแจกจ่ายโดยการเขียนใหม่ และข้อผิดพลาดและการละเว้นก็พุ่งเข้ามาในข้อความอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แทบไม่มีลายเซ็นของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเหลืออยู่: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky เป็นข้อยกเว้นที่หายากและมีความสุขสำหรับกฎ - อย่างไรก็ตามพวกเขาอาศัยและทำงานค่อนข้างช้า อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่มาถึงผู้อ่านสมัยใหม่เฉพาะในสำเนาที่สามารถแยกออกจากเวลาของการสร้างเวอร์ชันดั้งเดิมได้หลายศตวรรษ (คำพูดของ Hilarion เกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ Zadonshchina เท่าที่ทราบ - " คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์") นอกจากนี้ ผู้เขียนไม่เพียงแค่มีโอกาสที่จะเปลี่ยนข้อความ: เขาไม่คิดว่ามันน่าละอาย เขาโต้เถียงอะไรทำนองนี้: เนื่องจากสิ่งที่แต่งขึ้นนั้นแต่งขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นการแก้ไขที่ดีขึ้นจึงเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดังนั้นบางครั้งจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะคืนค่าต้นฉบับ มุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับองค์ประกอบ ตัวอย่างเช่น ทั้ง The Tale of Bygone Years และ The Word ของ Daniil Zatochnik ต่างก็มีชีวิตรอดในรูปแบบที่พวกเขาสร้างขึ้น นักวิทยาศาสตร์ยังโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นของผู้เขียน Epiphanius the Wise ใน "Life of Sergius of Radonezh" ที่มีชื่อเสียง และสิ่งที่เป็นของบรรณาธิการ Pachomius Serb

หากร่วมงานกับ...

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นเรื่องปกติทางประวัติศาสตร์ ขั้นตอนแรกการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดโดยรวมและรวมถึง งานวรรณกรรมชาวสลาฟโบราณเขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับรูปลักษณ์สามารถพิจารณาได้หลายรูปแบบ ศิลปะช่องปากตำนานและมหากาพย์ของชาวต่างศาสนา เป็นต้น สาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ เคียฟ มาตุภูมิเช่นเดียวกับการล้างบาปของมาตุภูมิพวกเขาเป็นผู้ให้แรงผลักดันในการเกิดขึ้น การเขียนภาษาสลาฟซึ่งเริ่มมีส่วนในการเร่งมากขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรมกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก

อักษรซีริลลิกสร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งไบแซนไทน์และมิชชันนารีไซริลและเมโทดิอุส ทำให้สามารถเปิดหนังสือไบแซนไทน์ของสลาฟ กรีกและบัลแกเรียได้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือของคริสตจักร ซึ่งถ่ายทอดคำสอนของคริสเตียน แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยนั้นไม่มีหนังสือจำนวนมาก สำหรับการแจกจ่ายจึงมีความจำเป็นในการติดต่อทางจดหมาย รัฐมนตรีของโบสถ์จึงทำสิ่งนี้เป็นหลัก: พระ นักบวช หรือมัคนายก ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจึงเขียนด้วยลายมือและในเวลานั้นข้อความไม่ได้ถูกคัดลอก แต่เขียนใหม่และทำใหม่ด้วยเหตุผลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: รสนิยมทางวรรณกรรมของผู้อ่านเปลี่ยนไปการจัดเรียงทางสังคมและการเมืองต่างๆ เกิดขึ้น ฯลฯ ด้วยเหตุนี้เมื่อวันที่ ช่วงเวลานี้รอดชีวิต ตัวเลือกต่างๆและรุ่นของอนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกัน และมันเกิดขึ้นที่ค่อนข้างยากที่จะสร้างผลงานต้นฉบับและจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด

อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียเก่าส่วนใหญ่มาหาเราโดยไม่มีชื่อผู้สร้างโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่ระบุชื่อโดยพื้นฐานและในแง่นี้ข้อเท็จจริงนี้คล้ายกับผลงานของนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณในช่องปาก วรรณคดีรัสเซียโบราณมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบการเขียนที่เคร่งขรึมและความสง่างามตลอดจนประเพณีดั้งเดิมพิธีการและการทำซ้ำ ตุ๊กตุ่นและสถานการณ์ อุปกรณ์วรรณกรรมต่างๆ (คำคุณศัพท์ หน่วยวลี การเปรียบเทียบ ฯลฯ)

ผลงานของวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่เพียง แต่รวมถึงวรรณกรรมทั่วไปในเวลานั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราด้วยซึ่งเรียกว่าพงศาวดารและเรื่องเล่าพงศาวดารบันทึกนักเดินทางตามการเดินโบราณตลอดจนชีวิตของนักบุญต่างๆ และคำสอน (ชีวประวัติของบุคคลที่ได้รับการจัดอันดับโดยคริสตจักรให้เป็นนักบุญ) เรียงความและข้อความในลักษณะเชิงปราศรัย การติดต่อทางธุรกิจ อนุสาวรีย์ทั้งหมด ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมชาวสลาฟโบราณมีลักษณะเป็นองค์ประกอบ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสะท้อนอารมณ์ของเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ผลงานรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียง

ปลายศตวรรษที่ 12 นักเล่าเรื่องนิรนามได้สร้างผลงานที่ยอดเยี่ยม อนุสาวรีย์วรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณ "The Tale of Igor's Campaign" อธิบายถึงการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich จาก Novgorod-Seversky Principality ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลวและส่งผลที่น่าเศร้าต่อดินแดนรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนเป็นห่วงอนาคตของทุกคน ชาวสลาฟและบ้านเกิดที่ทนทุกข์ทรมานของพวกเขา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตและปัจจุบันถูกเรียกคืน

งานนี้โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของมันเท่านั้น คุณลักษณะเฉพาะที่นี่มีการประมวลผลดั้งเดิมของ "มารยาท" เทคนิคดั้งเดิมความร่ำรวยและความงามของภาษารัสเซียที่น่าประหลาดใจและความประหลาดใจความละเอียดอ่อนของการสร้างจังหวะและความไพเราะของโคลงสั้น ๆ เป็นพิเศษที่ดึงดูดใจและสร้างแรงบันดาลใจให้กับสาระสำคัญของผู้คนและสิ่งที่น่าสมเพชของพลเมืองสูง

มหากาพย์เป็นนิทานเพลงรักชาติพวกเขาบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษบรรยายเหตุการณ์ในชีวิตของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-13 แสดงถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง มหากาพย์ที่มีชื่อเสียง "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" เขียนโดยนักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักบอกเล่าเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียงของชาวรัสเซียทั่วไป ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Ilya Muromets ความหมายของชีวิตคือการรับใช้มาตุภูมิและปกป้องจากศัตรูของดินแดนรัสเซีย

หลัก ตัวละครเชิงลบมหากาพย์ - Nightingale the Robber ในตำนาน, ครึ่งคน, ครึ่งนก, กอปรด้วย "เสียงร้องของสัตว์" ที่ทำลายล้างเป็นตัวตนของการปล้นใน Ancient Rus 'ซึ่งนำมาซึ่งปัญหาและความชั่วร้ายมากมาย คนธรรมดา. Ilya Muromets ทำหน้าที่เป็นภาพทั่วไป ฮีโร่ที่สมบูรณ์แบบโหยหวนอยู่ข้างฝ่ายความดีและเอาชนะความชั่วร้ายในทุกอิริยาบถ แน่นอนว่ามีการพูดเกินจริงและนิยายที่ยอดเยี่ยมมากมายในมหากาพย์เกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ของฮีโร่และความสามารถทางกายภาพของเขารวมถึงเอฟเฟกต์การทำลายล้างของนกไนติงเกล - รอซบอยนิก แต่สิ่งสำคัญใน งานนี้เป็นเป้าหมายสูงสุดและความหมายของชีวิตของตัวเอกของฮีโร่ Ilya Muromets - เพื่อใช้ชีวิตและทำงานอย่างสงบสุข ดินแดนพื้นเมือง, วี เวลาที่ยากลำบากพร้อมเสมอที่จะช่วยปิตุภูมิ

สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวิถีชีวิตวิถีชีวิตความเชื่อและประเพณีของชาวสลาฟโบราณสามารถเรียนรู้ได้จากมหากาพย์ "Sadko" ในรูปของตัวละครหลัก (พ่อค้า-guslar Sadko) มากที่สุด คุณสมบัติที่ดีที่สุดและคุณลักษณะของ "จิตวิญญาณรัสเซีย" อันลึกลับ นี่คือความสูงส่ง ความเอื้ออาทร ความกล้าหาญ และความมั่งคั่ง เช่นเดียวกับความรักอันไร้ขอบเขตสำหรับมาตุภูมิ จิตใจที่โดดเด่น ความสามารถทางดนตรีและการร้องเพลง ในมหากาพย์นี้ ทั้งองค์ประกอบที่เป็นเทพนิยายและความเป็นจริงต่างเกี่ยวพันกันอย่างน่าประหลาดใจ

วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเทพนิยายรัสเซียพวกเขาอธิบายถึงแผนการสมมติที่น่าอัศจรรย์ซึ่งแตกต่างจากมหากาพย์และจำเป็นต้องมีคุณธรรมคำสอนและคำแนะนำที่จำเป็นสำหรับคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น เทพนิยายเรื่อง The Frog Princess ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีตั้งแต่เด็ก สอนให้ผู้ฟังอายุน้อยไม่เร่งรีบในสิ่งที่ไม่จำเป็น สอนความเมตตาและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความจริงที่ว่าคนใจดีและมีเป้าหมายระหว่างทางไปสู่ความฝันของเขา จะฝ่าฟันอุปสรรคความยากลำบากต่างๆ ไปได้ และจะสำเร็จสมปรารถนาอย่างแน่นอน .

วรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งประกอบด้วยต้นฉบับประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือ สมบัติของชาติหลายชนชาติพร้อมกัน: รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส คือ "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" แหล่งที่มาของรัสเซียทั้งหมด วรรณกรรมคลาสสิกและ วัฒนธรรมทางศิลปะโดยทั่วไป. ดังนั้นคนสมัยใหม่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติของรัฐและเคารพประวัติศาสตร์และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชาชนของเขาจำเป็นต้องรู้จักผลงานของเธอ จงภูมิใจในพรสวรรค์ทางวรรณกรรมของบรรพบุรุษของเขา

แต่ มิฉะนั้น เปิด ความลับ... (อ. Akhmatova)ใครบอกว่าเราจะตาย? - ปล่อยให้การตัดสินเหล่านี้อยู่ในตัวเอง - ความเท็จบิดอยู่ในพวกเขา: เรามีชีวิตอยู่หลายศตวรรษในโลกนี้ และอีกหลายศตวรรษที่เรายังต้องมีชีวิตอยู่ เราไม่ได้มาจากความว่างเปล่า และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เราไม่ได้ถูกกำหนดให้เข้าสู่ เป็นโมฆะ วันหนึ่ง เราเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เราเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล เป็นส่วนหนึ่งของโลก - โดยเฉพาะ ทุกคน พันล้านปีก่อน เราหายใจแล้ว ฉันไม่รู้ว่าอะไร ฉันไม่รู้ว่ามันเป็นอย่างไร แต่มัน เป็นกรณีที่ จักรวาลเกิดขึ้นเราไม่ยุ่งเกี่ยวกับมัน เราทำอะไร ใครทำอะไรได้บ้าง ในขอบเขตอื่น ๆ และอีกหลายพันล้านปีจะผ่านไป - ในโคโรนาของดวงอาทิตย์โลกที่เหนื่อยล้าจะเผาไหม้ด้วยความยิ่งใหญ่เราจะ ไม่ไหม้! เราจะกลับไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง เราจะกลับไปสู่ตัวเราในหน้ากากที่ต่างออกไป ฉันบอกคุณแล้ว คน ๆ หนึ่งจะไม่หายไป ฉันบอกคุณว่าคน ๆ หนึ่งลงทุนในความเป็นอมตะ แต่เรายังไม่รู้หลักฐาน และเรา ยังไม่สามารถยืนยันความเป็นอมตะได้ แต่หลังจาก 2-3 ปี การลืมเลือนน้ำหนัก เราจะทิ้งความทรงจำของเรา และจำอย่างกล้าหาญ: ทำไมเราถึงมาอยู่ที่นี่ - ในโลกใต้จันทรคติ? ทำไมความเป็นอมตะจึงมอบให้เรา และจะทำอย่างไรกับมัน? ทุกสิ่งที่เราจะทำในหนึ่งชั่วโมงในหนึ่งสัปดาห์และแม้แต่หนึ่งปีทั้งหมดนี้อยู่ไม่ไกลจากเราในโลกของมันเอง หลายชั้น, ในหนึ่ง - เราจะไปดาวอังคาร, ในที่อื่น ๆ - เราได้บินไปแล้ว รางวัล คำชมเชย และอันดับอื่น ๆ กำลังรอเราอยู่ และพร้อมกับพวกเขา - การตบของเราในโลกเพื่อนบ้านกำลังลุกเป็นไฟ เราคิดว่า: ชีวิตในหลายร้อยปี นี่คือพระเจ้าที่รู้จักเขา: ที่ไหน และอยู่ใกล้ ๆ - แสงที่มองไม่เห็นปีเหล่านั้นกระจายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ลองนิ้วของคุณเพื่อเจาะดวงจันทร์! มันใช้งานไม่ได้ - มือสั้น สัมผัสประเทศได้ยากขึ้น ถูกทิ้งร้างมาหลายศตวรรษ แต่มันถูกจัดเตรียมไว้อย่างดี ทุกช่วงเวลา จากท้องถนน สำนักงาน และอพาร์ตเมนต์ เราเคลื่อนไปพร้อมกับคนทั้งโลก สู่โลกเพื่อนบ้านที่แท้จริง ท่องไปในอวกาศกับโลกด้วยความคิดที่สดใหม่และเก่าแก่ เราคือเวลาใหม่ - ทีละชั้น - เราเช่าจากโลก และเราไม่รีบร้อนที่จะใช้ชีวิตแบบยืมตัว เราไม่เร่งปี เรารู้ด้วย ความทรงจำอันไกลโพ้น ว่าเรามีชีวิตขึ้นมาตลอดกาล พรมแดนของเราไม่ได้อยู่ในน้ำนม ยุคของเราไม่ใช่หนึ่งชั่วโมง มีอยู่ในสต็อก เรามีอนันต์ และนิรันดร์รอเราอยู่ และเช่นเดียวกับการเดินทาง - ไปข้างหน้าเท่านั้น วันแห่งการเข้ารหัสและทฤษฎีบท จักรวาลจูงมือเราไปตามทางเดินแห่งกาลเวลา เปิดแสงสว่างในอดีตและอนาคต! แล้วคุณจะเห็นด้วยนิมิตใหม่ว่าเมืองซึ่งยังไม่มีอยู่นั้นกำลังปรากฏอยู่ในเวลาใด ในอนาคตกาล ที่ไกลออกไปมีเพียงเมฆหมอกแห่งความหวังและความฝันของเรา ลอยแทบไม่มีสีและโครงร่าง เยื่อกระดาษของสิ่งมีชีวิตสีน้ำเงินยิ้มให้กับความอบอุ่นและแสงสว่าง เมื่อเปิดไฟ คุณจะพบกับพุ่มไม้ที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป เมื่อคนประหลาดอารมณ์ดีเปิดเสียงในอดีตและอนาคต ให้หมุน บนแสงสว่างในอนาคตและอดีต และชีวิตราวกับวงกลมบนผืนน้ำ เชื่อมโยงพันปี ไม่มีคนตายที่ไหน มีแต่คนที่ผล็อยหลับไปชั่วขณะ ความสงบเป็นเพียงตะกอนชั่วคราว เป็นนิรันดร์! ดูใบหน้าของพวกเขาในแต่ละหน้า - ในอดีตและในอนาคต - ใบหน้าเดียวกัน ไม่มีคนอื่น ๆ ในธรรมชาติและคน ๆ เดียวกันก็เดินเป็นวงกลมของสี่เหลี่ยมในอดีตและอนาคตหินเจียรที่มีขั้นตอนยืดหยุ่น เปิดเครื่อง สว่างไสวทั้งในอดีตและอนาคต และท่านจะเห็นความสงสัยแทนว่า ในอนาคตซึ่งท่านยังไม่อยู่ มีสถานที่ซึ่งเตรียมไว้สำหรับท่านแล้ว https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

บอกข่าวรัสเซียเก่าวรรณกรรม (ศตวรรษที่ 11-17) ครอบคลุมเรื่องเล่าประเภทต่างๆ เรื่องราวที่แปลโดยมีแนวโน้มทางศีลธรรมและแผนการที่พัฒนาแล้วแพร่หลายในวรรณกรรม (เรื่องราวของอากิระผู้ทรงปรีชาญาณ เรื่องราว "เกี่ยวกับบาร์ลาอัมและโยอาซาฟ" เรื่องเล่าทางทหาร "ประวัติศาสตร์สงครามชาวยิว" โดยโจเซฟุส ฟลาวิอุส "อเล็กซานเดรีย" "การกระทำ ของ Devgen" เป็นต้น) เรื่องราวดั้งเดิมของรัสเซียนั้นมีลักษณะเป็นตำนานและประวัติศาสตร์และรวมอยู่ในพงศาวดาร (เกี่ยวกับ Oleg Veshchem เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga เกี่ยวกับการล้างบาปของ Vladimir ฯลฯ ) ในอนาคต P. d. พัฒนาในสองทิศทางหลัก - ประวัติศาสตร์มหากาพย์และชีวประวัติทางประวัติศาสตร์ คนแรกปลูกฝังหลักการของการบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องทางทหาร (เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามระหว่างเจ้าชายเกี่ยวกับสงครามกับชาวโปลอฟในศตวรรษที่ 11-12 เกี่ยวกับการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลในศตวรรษที่ 13-14; "นิทาน ของ การสังหารหมู่ Mamaev", ศตวรรษที่ 15) นิทานทางทหารมักกลายเป็น "เรื่องราว" ที่สมมติขึ้นอย่างกว้างขวาง (“The Tale of Tsar-Grad”, ศตวรรษที่ 15; “The History of the Kazan Kingdom”, ศตวรรษที่ 16 เป็นต้น) ในบางกรณีได้รับการลงสีแบบนิทานพื้นบ้าน-มหากาพย์ (“ เรื่องเล่าเกี่ยวกับซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu” ศตวรรษที่ 14; “The Tale of the Azov Seat” ศตวรรษที่ 17 เป็นต้น) เรื่องราวประเภทนี้รวมถึงมหากาพย์ผู้ติดตาม (ศตวรรษที่ 12) และ (ศตวรรษที่ 14) เรื่องราวทางทหารโดดเด่นด้วยอุดมคติแห่งความรักชาติ คำอธิบายการต่อสู้ที่มีสีสัน ในบรรดาเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ยังมีเรื่องราวที่อุทิศให้กับปัญหาของมลรัฐอีกด้วย เรื่องเล่าในตำนานและประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียนั้นอุทิศให้กับการสืบทอดระบอบกษัตริย์ของโลกและที่มาของราชวงศ์ Rurik (เรื่องราว "ในอาณาจักรแห่งบาบิโลน", "เจ้าชายแห่งวลาดิมีร์" ฯลฯ , 15-16 ศตวรรษ). แล้ว ธีมหลักเรื่องราวกลายเป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์เกี่ยวกับวิกฤตความเป็นรัฐของมอสโกใน "Time of Troubles" และการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ที่ปกครอง ("The Tale of 1606", "The Tale" โดย Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book" โดย I. Katyrev -รอสตอฟสกี ฯลฯ)..

ทิศทางอื่นของ P. d. พัฒนาหลักการของการเล่าเรื่องเกี่ยวกับวีรบุรุษซึ่งเดิมมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายเชิงโวหารของคริสเตียนที่เคร่งขรึมเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าชายที่มีชื่อเสียงในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก (ชีวิตของ Alexander Nevsky, Dovmont of Pskov, ศตวรรษที่ 13 ; Dmitry Donskoy ศตวรรษที่ 15) ; งานเหล่านี้อยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างเรื่องราวทางทหารแบบดั้งเดิมกับชีวิตของนักบุญ เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติค่อยๆ เริ่มย้ายฮีโร่เข้าสู่สถานการณ์ประจำวัน: เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม (ศตวรรษที่ 15-16) ที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ในเทพนิยาย เรื่องราวของหญิงผู้สูงศักดิ์ Juliana Lazarevskaya (ศตวรรษที่ 17) ฯลฯ ความสนใจในการหาประโยชน์ของวีรบุรุษถูกแทนที่ด้วยความสนใจในความสัมพันธ์ของผู้คนกับพฤติกรรมของบุคคลในชีวิตประจำวันซึ่งยังคงถูกกำหนดโดยคริสตจักร บรรทัดฐานทางจริยธรรม เรื่องราวของประเภทชีวประวัติที่แยกออกเป็นชีวิตอัตชีวประวัติที่ให้คำแนะนำ (ชีวิตของ Avvakum, Epiphanius) และเรื่องเล่าของกึ่งฆราวาสและธรรมชาติทางโลกที่เต็มไปด้วยศีลธรรมแบบดั้งเดิมในยุคกลาง ", หนังสือนิยายเรื่อง "The Tale of Savva Grudtsyn ", ศตวรรษที่ 17) การเล่าเรื่องแยกออกจากผืนผ้าใบทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ และเชี่ยวชาญในศิลปะแห่งการวางแผน ในปลายศตวรรษที่ 17 มีเรื่องเหน็บแนมที่มีองค์ประกอบของการล้อเลียนวรรณกรรม ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court" ฯลฯ ) สถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่ยากลำบากนั้นมาพร้อมกับรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติของเรื่องสั้นตอนต้น (เรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้า Karp Sutulov และภรรยาของเขาในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของ Frol Skobeev ต้นศตวรรษที่ 18) เรื่องราวที่แปลกลับมาเป็นที่นิยมอีกครั้งตัวละครที่เป็น Russified ในวิญญาณเทพนิยาย (“ About Bova-Korolevich”, “ About Yeruslan Lazarevich” ฯลฯ ) คอลเลกชันเรื่องสั้นของยุโรปตะวันตก (“ Great Mirror”, “ เฟเทีย” เป็นต้น) ป.ล. ทำให้มีวิวัฒนาการตามธรรมชาติจากยุคกลาง เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สู่เรื่องราวสมมติครั้งใหม่

ประเด็น: Pypin A. N. เรียงความ ประวัติศาสตร์วรรณกรรมนิทานและนิทานรัสเซียโบราณ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2400; Orlov A. S. แปลเรื่องราวของศักดินา Rus 'และรัฐมอสโกในศตวรรษที่ XII-XVII, [L.], 1934; เรื่องเก่าของรัสเซีย บทความและงานวิจัย. เอ็ด N. K. Gudziya, M. - L. , 2484; ต้นกำเนิดของนวนิยายรัสเซีย [ตัวแทน เอ็ด Ya. S. Lurie], L., 1970; ประวัติวรรณคดีรัสเซีย เล่ม 1 ม. - ล. 2501 ..